وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا نحييكم ونرحب بكم حلقة جديدة من برنامجكم
الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئته الله تعالى الاجابة عما لديكم من اسئلة واستفسارات باسمكم جميعا ارحب بمعالي الشيخ حياكم الله. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا في دنياهم وسعادة في اخرتهم كما اسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة واستقامة لجميع امورها. اللهم امين نرحب بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات وانتم مدعون للتواصل اه
معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة بين الفينة والاخرى وذلك من داخل المملكة ومن خارجهم معالي الشيخ سعد الغفلة عن عبادة الله عز وجل داء يصيب كثير من الناس حينما ينشغل في هذه الحياة الدنيا ويغفل عن ذكر الله عز وجل او يؤدي عبادته بشيء
من الفتور وشيء من عدم المبالاة عدم ادراك روح هذه العبادة كيف يجدد الانسان من صلته بالله عز وجل وان يكون يقظ باتصال دائم بخالقه سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اما بعد فأرحب بكم وارحب بالمشاهدين الكرام وآآ يثني على طرحكم لهذا الموضوع الجيد وبعد فان هناك اسبابا عديدة تجعل الانسان اه يستشعر قيمة العبادة ويكون استمراره في هذه العبادة مكفولا باذن الله عز وجل
اول هذا معرفة الانسان للغاية التي خلق من اجلها الله جل وعلا خلقك لغاية ولهدف محدد ومن ثم لابد ان تسعى لتحقيق هذه الغاية والوصول الى هذا الهدف كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
الامر الثاني اذا استشعر الانسان ان امامه الجنة والنار وانه مطالب الوصول الى جنة الخلد والهرب من نار جهنم فان هذا يجعله يستمر على الطاعات ويواصل الدأب فيها الامر الثالث التفكر في ايات الله الكونية العظيمة التي سخرها رب العزة والجلال. فان الله جل وعلا قد
هذه المخلوقات تسير في يومها وليلتها عامها شهرها لا لا تشويش فيها ولا اضطراب. بل بانتظام دقيق وهذه المخلوقات هي اعظم منك. فانظر كيف اطاعت الله فكيف لا تطيع الله على ضعفك يا ابن ادم
الامر الرابع ان ينظر الانسان في الايات القرآنية فان فيها الوعد والوعيد فيها التخويف والتهديد فيها ترغيب في العمل الصالح باساليب متعددة الامر الخامس ان يستشعر الانسان الفوائد العظيمة التي يجنيها العبد من اتصاله بربه سبحانه وتعالى
فانك متى اتصلت بالله فان الله جل وعلا يدخلك الجنة ويجعلك من اهل الدرجات العلى فيها وكذلك يسعدك في الدنيا. يكون معك معينا وناصرا. ويكون الله جل وعلا مسعدا لقلبك مبهجا لها. ولهذا
كان النبي صلى الله عليه وسلم يجد انس نفسه في طاعة ربه جل وعلا كما قال صلى الله عليه وسلم ارحنا يا بلال هكذا ايضا من الاسباب التي تعين الانسان على الاستمرار في الطاعة وعدم السآمة منها ان يصاحب الرفقة الطيبة
التي تعينه على الطاعة ويشعر اه اقتوائه باذن الله عز وجل اه اذا كان معهم. فان خليل انساني يؤثر في نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
الامر الاخر النظر في سيرة من سبقك في الخير وطرق العبادة فان هذا يجعلك تستمر على طريقتهم وتقتفي باثارهم اذا عرفت الملائكة الذين يعبدون الله ليلا ونهارا يذكرونه لا يفترون من ذكره فحين
يجعلك ذلك تقتدي بهم. اذا عرفت سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتفطر قدماه. يدعو الى الله مع كون المعارض له على قوة وعلى شأن من شؤون الدنيا ومع ذلك يستمر صلى الله عليه وسلم في
الى الله هكذا في قراءة اه سير الصالحين من انبياء الله عليهم السلام ومن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ومن التابعين ومن علماء الامة وائمتها يجعل الانسان يستمر على طرق الطاعة
ولا يلحقه السهم فيها ايظا اذا اكثر الانسان من ذكر الله ابتعدت عنه الشياطين. فكان هذا سببا من اسباب استمراره على الطاعة. من اسباب استمرار الانسان على الطاعة واستشعاره بقيمتها وحلاوتها العلم الشرعي. فان العبد متى آآ ازداد علمه
وبالله وبشرع الله كان ذلك من اسباب استمراره في طاعة الله. كما قال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم قواهم. نعم. وكما قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم. تدارس هذه الاسباب ومعرفتها واحدة
واحدة وتطبيق الانسان هذه الاسباب على نفسه يؤثر في نفسه باذن الله عز وجل. نعم احسنت معالي الشيخ بارك الله فيك معي مجموعة من المتصلين عبد الله معانا من تونس تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالله يا شيخة الاقتداء بالائمة الاربعة في كل في كل مسألة. مرة يقتدي بالامام ابن حنبل مرة يقتدي بالامام الشافعي مرة بالمالكي
يجوز ولا لا يجوز؟ طيب. الحاجة الثانية المسح على الجوارب بدون موجب يعني يمسح على الجوارب دائما يمسح على الجارب يلبسه على وضوء. ويمسح اليوم. يجوز ولا لا يجوز طيب. والله يبارك فيكم. وضعه مليح الله يبارك فيك. شكرا يا اخي الكريم بارك الله فيك. معي اشواق من الكويت
في اشواق رقم الكويت تفضليه الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بارك الله فيك فضيلة الشيخ شخص اشترى بضاعة سؤال واضح؟ نعم الصوت واضح؟ واظح واظح جدا
فشخص اشترى بضاعة بقيمة مئة وعشرين ريال وكان معه احد اقربائه فحلف يمين ان يدفع هو ذلك المبلغ والى الان لم يدفعه وصاحب المحل يطالب ذلك الشخص بدفع المبلغ. فما رأي الشرع في ذلك؟ ومن الذي يدفع ذلك المبلغ
طيب سؤال ثاني آآ هل ورد حديث عن النبي في فضل الوضوء قبل النوم طيب طيب شكرا لك يا ام فيحاء اتفضلي انتظري يا ام فيحاء ام فيحاء معنا عبد الله تفضل
ميار نعم. تفضلي بارك الله فيك الو. السلام عليكم تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لذيذ ثلاث اسئلة. السؤال الاول يا اختي متى ينتهي وقت صلاة الظهر والعشاء
متى ينتهي وقت صلاة الظهر؟ والعشاء طيب هل يجوز الكلام في خطبة العيد؟ هل هي مثل خطبة الجمعة كلام بخطبة العيد طيب. هل هي مثل خطبة الجمعة؟ طيب السؤال الثالث ما حكمتش البنطال عند النساء
طيب يعطيك العافية اختي عبد الله تفضل شكرا لكل الاخوة والاخوات متصلين ومتصلات معالي الشيخ عبد الله من تونس يسأل عن اقتداء بالائمة الاربعة والتنقل بين بينهم في المسائل في آآ
مر على المذهب الشافعي ومرة على المذهب الحنبلي ومرة على المذهب المالكي وهكذا الائمة الاربعة ائمة هدى وعلماء واجلاء ولهم فضل عظيم في الامة وقد هيأ الله جل وعلا هؤلاء الائمة ليكونوا
ممن يقتدى بهم في الخير وهيأ الله لهم طلابا ينقلون فتاواهم وعلمهم وارائهم الفقهية لتؤسس مذاهب لتؤسس مذاهب فقهية هذه المذاهب انما الفت المؤلفات على هذه المذاهب من اجل ان تكون مناهج للتدريس والتعلم وليس
طرائق للعمل ولا للفتوى فان عمل الانسان وفتواه يختلف الناس فيه على طريقتين. الطريقة الاولى اهل الاجتهاد الذين لديهم قدرة على مراجعة الادلة ومعرفة الراجح من المرجوح. فهؤلاء يجب عليهم ان ينظروا في الادلة فيعملوا
الكتاب والسنة ومتى وجدوا قول فقيه يخالف هذه الاصول اطرحوا ما خالفها مهما كانت منزلته ومكانته هو وذلك لان الله جل وعلا اوجب على الناس اتباع الكتاب والسنة ومنعهم من ترك الكتاب والسنة ولو كان في ذلك اتباعا للرؤساء ومن لهم مكانة
قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون والصنف الثاني من الناس من ليس مؤهلا للفتوى ومن كان غير قادر على استخراج الاحكام من الادلة
فهذا الصنف يجب عليه سؤال علماء زمانه فيرجع الى المفتين في زمنه ويسألهم عن مسألته لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولقوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا
قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ومن هنا فدراسة هذه المذاهب الفقهية انما هي للتعلم. ليعرف الانسان مصطلحات اهل العلم. وليعرف ترتيب المسائل ليتمكن من التدرب على استخراج الاحكام من الادلة. وليس المراد بهذه المذاهب الفقهية ان تكون طرائف
للعمل بل عمل الناس يكون على الطريقتين السابقتين. اما آآ بالكتاب والسنة لمن كان من اهل الاجتهاد واما بسؤال اهل الاجتهاد في ذلك العصر آآ بناء انا على هذه الادلة السابقة. نعم ومن هنا انتقال الانسان من مذهب الى مذهب بناء على رغبته واختياره هذا
اليس اتباعا للشرع؟ يكون الانسان فيه متبعا لهواه ولا يكون متبعا للشريعة. وقد قال الله تعالى ولا تتبع الهوى فيظلك عن سبيل الله ومنه نجاة الشريعة باخراج الانسان عن داعية هواه الى طاعة ربه جل وعلا ومولاه. فلا يجوز للانسان ان يختار من
مذاهب ما يوافق رغبته بل يجب عليه ان يأخذ بما يترجح لديه ان كان من اهل الاجتهاد او بسوار معي زمانه ان كان من اهل التقليد ولم يكن من اهل الاجتهاد. احسنتم معالي الشيخ يسأل عن المسح عن الجوارب دون الحاجة مثلا. اه المسح هو على
على الجوربين هذا من المسائل الخلافية وفي مذهب الامام احمد جوازه ونرى رجحان هذا القول وذلك لان الشريعة قد تواتر فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين
والخوف مصنوع من جلد ونحوه. والجورب يصنع من صوف فالجورب اه يلحق بنزعه من المشقة مثل ما يلحق بنزع الخف فاذا اعطينا هذا الحكم وهو جواز المسح على الخفين فليكن مثله في الجورب
وقد ورد هذا عن جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم مسحوا على الجوارب. نعم بارك الله فيكم. اشواق من الكويت تسأل بان شخصا اشترى بضاعة بقيمة مئة وعشرين ريال فحلف صاحبه او مصاحبه ان يدفع هذا المبلغ. ولم يدفعه فماذا يجب اه
فما رأي الشرع في من يدفع هذا المبلغ؟ يجب على من اخذ السلعة دفع الثمن الذي اخذ السلعة به فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن
تراض منكم ومن مقتضى البيع والشراء ان يسلم المشتري الثمن وان يسلم البائع السلعة. وقد سلمت السلعة المباعة فلم يبق الا تسليم الثمن. فالاصل ان يكون على من اخذ السلعة مشتريا لها. ومن ثم
يجب عليه ان يدفع قيمة هذه السلعة ولا يمنعه يمين صاحبه من دفع قيمة هذه السلعة. ماذا يجب على من حلف الشيخ نعم يجب على من من حلف ان اراد ان يدفع الثمن دفعه والا فانه يخرج كفارة يمين عن يمينه
عند كثير من اهل العلم نعم احسنتم معالي الشيخ معي محمد من الجزائر تفضل محمد تفضل بارك الله فيك الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ
الله يحييك يا شيخ بالنسبة لطريقة شراء العملة الصعبة من الخارج اهاه طيب ما بها؟ يعني يريد الطريقة الصحيحة يعني في هناك اختلاف اه في بين العلماء توضح لنا الصورة يا شيخ فضال
انا طلعت اشتري بضاعة من الصين. نعم ادفع يعني تكون البضاعة هناك في الصين الدفع بالعملة الصعبة يعني باليورو او بالدولار. مهم وشنو الاشكالية؟ الجملة يعني الذي يبيع لنا في الجزائر يعني ياخذ آآ بالدينار الجزائري
واضحة هنا الصورة شي؟ طيب. هل هذه الطريقة صحيحة اميوية؟ طيب طيب هو الحل يا شيخ. شكرا اخي الكريم معي ام البراء من ليبيا تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ اريد التأكد من بعض صحة الاحاديث ومنها صلاة الضائع ونحوه اه عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضاع له شيء او ابى فليتوضأ وليصلي ركعتين ويتشهد ويقول يا هادي الضلالة ورادي الضالة
علي ضالتي بعزتك وسلطانك فانها من عطائك وفضلك آآ الثاني هو ان جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وشكر وكتى اليه الفقر وضيق العيش فقال له صلى الله عليه وسلم
آآ اذا اذا دخلت الى منزلك فسلم ان كان فيه احد او لم يكن فيه احد ثم صلي وسلم عليه واقرأ قل هو الله احد اي سورة الاخلاص مرة واحدة. ففعل الرجل مدة ذلك فاجر الله عليه رزق حتى اساء على جيرانه واقربائه
واين على الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة اي سورة الواقعة سورة الغنى تقرأوها وعلموها اولادكم آآ ايضا آآ يذكر بان هناك ورد مخصص لكل يوم من ايام الاسبوع يعني
يوم من الايام الاسبوع له ورد خاص بعينه نعم اه وايضا اه فائدة عظيمة مستجابة لتغريج الكروز لقراءة آآ سورة الشمس والليل والسين سبع مرات طيب. اريد اخذ صحة هذه الاحاديث لانها منصورة في كتب تباع في كلية آآ
في الكلية وآآ اقبال الناس عليهم يعطيك العافية يعطيك العافية. شكرا. شكرا اه معي عبده من سوريا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلمة الشيخ بعد اذنك. تفضل بارك الله فيك
كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله اهلا وسهلا بارك الله في علمك يا شيخ والله يجزاك الخير. تفضل يا اخوي حياك الله. بعد اذنك اه شيخ انا والدي اه اه توفى
نعم. وكان اه كان متسبب في اه قتل اه نفسيهم فالمفروض هو يصوم شهرين متتابعين فيعني شو علي انا يعني ماذا علي ممكن اصوم عنه مثلا؟ انا ابنه طيب طيب
قال سؤال السؤال الثاني نعم السؤال الثاني اخوي عبده سلام المحارم يعني كيفية سلام المحارم يعني الواحد اه يعني اه طريقة السلام على العمة على الخالة طيب. هل بس اه مصافحة مع تقبيل الرأس
طيب طيب يعطيك العافية اخوي شكرا بارك الله فيك من ال اختي من ال تفضلي يا اختي من ال اه عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ عندي سؤال. وهو
اه هل يصح الوضوء اذ وضعت مسكرة العين ضد الماء طيب يعطيك العافية تعالي معي تفضل الو تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اكلم الشيخ ممكن معلش شيخ اسمعك
الشيخ سعد تفضل الله يحييك. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ. الله يحييك يا اخ علي. ما ادري طال عمرك يا شيخ سعد في الحج الماضي كنت انا في الحج اه
اديت الفريضة السياسة وانا متلبس بالاحرام جهلا مني استعملت المناديل المعطرة. وقد سمعت من احد المشايخ بان المناديل المعطلة تأخذ حكم التطيب يبقى تم الحكم والحال ما ذكر طيب السؤال الثاني ايضا في موسم الحج
النفرة من عرفات الى مزدلفة لم نستطع من شدة ازدحام النزول في مزدلفة فقط مرورا والتقطنا جمرة العقبة من منى فما في هذا؟ متى خرجتم من مزدلفة خرجنا من اه طبعا اه في اثناء يعني الفجر تقريبا
يعني السير مسكهم حتى الفجر يعني مسكنا يعني واحنا في الطريق الى مزدلفة فقط مرور بمزدلفة طيب مرور من شدة الازدحام لم لم نستطع النزول والمبيت فيها. فقط مرور بمزدلفة وقفنا فيها طبعا لمدة ساعة او ساعتين في مزدلفة
وغادرتوها فجرا يا سيدي؟ وغدرناها فجرا نعم. طيب يعطيك العافية اخوي علي. ازدحام يعطيك العافية. ابو ابو غيث تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. حياك الله اخي الكريم. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت بالله عليك. تفضل. السؤال الاول قرض
ارضنا بنك الذي يكون فيه فائدة ما الحكم فيه؟ وش طبيعة القرض؟ وش طبيعة القرظ هذا يا شيخ؟ القرض آآ يكون قرظ عايدي اللي هو آآ ام السيارة او شراء
سيارة امشي راسهم طيب والسؤال الثاني هل هناك شيء من اقترظوا بقرض عقاري دون علم والده ترضى اه قرض عقاري دون علم والده طيب طيب السؤال الثالث رمى الجد فيه في احدى حجج عن والدتي
الو امي رمت ايه رمت جدتي عن امي في احدى الحجج مهم. جميع الحصيات مرة واحدة طيب يعني رمية واحدة كل لحظات السبع مرة واحدة مع السلامة. يعطيك العافية اخي الكريم. شكرا لكل الاخوة والاخوات
اعد لكم معالي الشيخ الاخت الكريمة اشواق تسأل عن آآ حكم الوضوء قبل النوم هل ورد فيه آآ اه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في
الوضوء قبل النوم وبين ان هذا من الامور المستحبة حث اصحابه على ذلك جاء في حديث البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد من اراد النوم ان يتوضأ ويقول دعاء النوم المعهود
بل حتى لو كان الانسان جنبا استحب له ان يتوضأ قبل ان ينام قد جاء في حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل آآ اينام الجنب؟ قال نعم اذا توظأ
فدل هذا اه على مشروعية الوضوء اذا اراد الانسان النوم. نعم. احسنتم معالي الشيخ ميار تسأل متى ينتهي صلة اه وقت صلاة الظهر كذلك صلاة العشاء وقت صلاة الظهر ينتهي بسيرورة ظل كل شيء مثله. مرة واحدة
وذلك قبيل اذان العصر ويستحب للانسان ان يبكر صلاة الظهر. فان الله تعالى يقول فاستبقوا الخيرات و اما بالنسبة لوقت صلاة العشاء فالاصح من اقوال اهل العلم ان الوقت الاختياري ينتهي بمنتصف الليل
ليس بالساعة الثانية عشرة وانما بنصف الليل في قسم الليل من وقت غروب الشمس الى وقت طلوع الفجر يقسم على اثنين وما حصل من الناتج فانه يكون منتصف الليل. جاء في حديث جابر رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم وصلاة العشاء الى منتصف الليل. نعم سنتم تسأل عن حكم الكلام اثناء خطبة العيد وهل هناك فرق بينها وبين خطبة الجمعة؟ يحرم على الانسان ان يتكلم في خطبة الجمعة
الجمعة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تكلم والامام يخطب فقد لغى واما بالنسبة خطبة العيد هل يحرم على الحاضرين ان يتكلموا؟ نقول هذا على صنفين. الصنف الاول ان كان مشوشا على الاخرين الذين يستمعون للخطبة
فحينئذ يكون الكلام محرما لانه من اذية المؤمنين قد قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واسما مبينا النوع الثاني اذا لم يكن فيه اذية فهذا موطن خلاف بين الفقهاء فجمهور اهل العلم يقولون يجوز للانسان ان يتكلم والحال هذه قالوا
لانه يجوز له الانصراف فجاز له الحديث وقال اخرون بعدم جوازه ولعل القول بعدم الجواز اظهر وذلك لان المعنى الذي من اجله اوجبت الشريعة على حاضر الجمعة السكوت يوجد في حاضر العيد. نعم
شيخ سعد الاخت تسأل عن حكم لبس البنطال امام النساء او عند النساء؟ المرأة المسلمة حريصة على التستر والعفاف ارجو بذلك الثواب من رب العزة والجلال. ولا تكونوا مقلدة لغيرها
والثياب التي تبرز اجزاء البدن وتظهرها ليست من الامور المستحسنة شرعا ان يلبسها الانسان عند الاخرين بذلك المرأة المسلمة حريصة على اجتناب مثل هذا النوع من انواع اللباس. نعم اه فضيلة الشيخ الاخ محمد الجزائري يسأل عن طريق ان شراء البضاعة من الخارج بالعملة الصعبة ومن ثم بيعها في الجزائر في الدينار الجزائري
في ذلك شيء؟ آآ هذه المسألة التي ذكرت اظنها مغايرة للمسألة التي سأل فسأجيب عن المسألتين. يقول في في طريقة شراء العملة الصعبة من الخارج وعندنا طريقتان المسألة الاولى كما ذكرت يشتري سلعة
باليورو في بلد في الخارج. نعم. ثم يرسلها الى بلده فيبيعها النقد الذي يتعامل به في بلده. نعم مثل هذه جائزة باجماع اهل العلم ولا حرج فيها اه اذا كانت السلعة ليست من اه السلع النقدية
اذا كانت سلعة نقدية وجب ان يكون هناك تقابل في اثناء التعاقد اه النوع الثاني ان يحول المال يريد ان يحول من البلد الخارجي يحول الف يورو فيحولها اه عملة البلد
اه الخاص الذي يكون لهذا الانسان ففي مثل هذه الصورة يشترط ان يكون هناك تقابظ اما بالتقابض في الحال بان يكون مندوب هذا الشخص موجودا عند اه البنك المرسل اليه او يكون له حساب في احد
البنكين هنا او هناك فاذا سجل المبلغ آآ مثلا دفع الف يورو سجلت له عشرة الاف دينار جزائري مثلا فحينئذ نقول لابد ان سجل في حساب الشخص فان التسجيل في الحساب بمثابة القبض عند اكثر فقهاء العصر. فاذا سجل في الحساب
بعت برقب ظن اما اذا لم يكن هناك تسجيل في الحساب وقال اعطني الالف وبعد ذلك تستلم مني قيمة الالف بعد ثلاثة ايام على حسب سعرها في السوق حينئذ هذا حرام
ونوع من انواع الربا ربا الفضل وربا النسيئة. نعم احسنتم فضيلة الشيخ هم البرامج من ليبيا تسأل او تريد التأكد من صحة هذه الاحاديث من ضاع له شيء او ابق فليصلي ركعتين وليدعو ذكر الدعاء
نعم هذه الاحاديث التي ذكرتها اختنا العزيزة كلها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعضها لا اصل له ولم يقله ولم يرد به اسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها ورد باسانيد ضعيفة
وهكذا ايضا تخصيص ايام باذكار اه في الصباح والمساء بحيث يجعل هناك ذكر للسبت وذكر للاحد وذكر للاثنين. هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نوع من انواع البدع التي لا يجوز للانسان ان يفعلها. فقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا
فهو رد والاحاديث الواردة بمشروعية اذكار الصباح والمساء لم تفرق بين يوم ويوم اخر. ومن هنا لا يجوز للانسان ان يفرق ناويا او قاصدا فضيلة هذا الذكر في هذا اليوم بخصوصه. لانه يشترط في العبادة لتكون
مشروع ان تكون مشروعة في وقتها وفي جنسها وفي صفتها وفي كيفيتها وفي اصلها. نعم نعم احسنتم معالي الشيخ الاخ عبده من سوريا يسأل بان والده توفي رحمه الله وكان
اه قد تسبب في قتل نفسين اه ويريد الاستفسار عما يجب على والده وهل يمكن ان يقوم به في من ناحية كفارة القتل النفسيين اه قتل النفس خطأ يجب فيه
الكفارة المغلظة بان يعتق الانسان رقبة فاذا لم يجد الرقبة انتقل الى صيام شهرين متتابعين وليس فيها اطعام لو عجز الانسان عن الصوم سقطت عنه اذا كانت هذه الكفارة قد وجبت على الانسان ففرط فيها واخر الصيام
فجاءه آآ الموت فمات فحين اذ نقول يستحب لاقربائه ان يصوموا عنه. على جهة الاستحباب وليس على جهة الوجوب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. كما ورد ذلك في الصحيح
من حديث عائشة رضي الله عنها. ولذلك يستحب لهذا الابن ان يصوم هذه الكفارة عن ابيه ليبري ذمة ابيه. لكن فهذا ليس من الواجبات في حقه واذا صام انسان هذه الكفارة وجب ان يصومها على صفتها المعتبرة بان يصومها شهرين متتابعين
نعم نعم اذا يلزمه آآ شهرين ثم شهرين اخرين ما يلزمه يستحب له او آآ لكن يلزم يستحب له ان يصوم شهرين وشهرين سواء هو او احد قرابة كل نفس شهرين متتابعين. نعم. قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ
ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا. فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة. وان كان من قوم بينكم وبينهم
ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله. نعم نعم احسنتم معالي الشيخ ام فيحاء معنا تفضلي الو. السلام عليكم تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا بدي اسأل الشيخ سؤال لو سمحت. يسمعك فضيلة الشيخ اه انا معاي عشان العذر هذا معاي شهر كامل خمسطعش ذي الحجة الى الان
وانا ما صليت خمسطعش ينزل علي الوان وبعدها صارت الدورة معاي تنزف معاي الحين وعلما ان دورته غير منتظمة معاي طيب وسؤال ثاني وهو اه الشيخ يبغاه يدعي لي اني احمل
طيب يلا شكرا. بارك الله فيك يا ام فيحاء ابو شريح تفضل عبدالله من ليبيا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة للشيخ لو سمحت. معالي الشيخ يسمعك تفضل
قلت لك يا شيخ معلش عندنا شباب خرجوا من السجن يا شيخ خرجوا بعد خروجهم قاموا برفع قضايا في محاكم لا تحكم بما انزل الله للحصول على تعويضات مالية بسبب فترة سجنهم التي سجنوا فيها
فهل هذا يعتبر حق لهم شرعا يا شيخ؟ لان بعض الشباب كفرهم ومنهم من قال هذا الامر لا يجوز المال الذي تأخذونه مال حرام نريد التوضيح يا شيخ بالادلة الشرعية لانها وفرت عندنا مشاكل يا شيخ بسبب هذه المسائل
طيب ابشر. بارك الله فيك. بارك الله فيك سؤال. بارك شكرا اخي الكريم نعم ام عبدالرحمن تفضلي. السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بالنسبة للاشراق نعم. في الصباح
آآ فضل الاجر بعد الصلاة مهم بس الان مدارس نعم. فيروح الوقت على طول يعني نصلي الفجر ونبدأ نستيقظ للمدارس نعم. فيروح اه الفضل ولا اذا راحوا مثلا الساعة سبعة
آآ نصلي الاشراق طيب. وهل هي تنتهي؟ يعني متى انتهاء طيب طيب. شكرا يا شيخ بارك الله فيك معي متصل نور ام نورة اتفضلي ومن وراه تفضلي بارك الله فيك
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل سؤالين. تفضلي السؤال الاول يا اختي آآ تسأل عن التسمية البسملة في جوا الحمام وانتوا بالكرامة عند الوضوء طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني اه زوجي اه مانعني من من التواصل مع صاحبتي ويقول ان هو سأل شيخ آآ ان انا فعلي هذا ما يجوز بعد كلامه هذا صحيح؟ كيف بفعل بفعل
تواصلك انت ايه يعني صار فيها انه اتصل فيها وتتصل فيا. مهم واضحة الصورة يا شيخ يعطيك العافية اختي. الله يجزاك خير. شكرا. شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم معالي الشيخ هنا الاخت الكريمة ام فيحاء من اه
او الاخ الكريم آآ ابو آآ ابو غيث يعني يسأل عن القرظ من البنك في فائدة سيئة وهذا القرظ عبارة عن شراء سلعة آآ سيارة او شراء اسهم اخذ الانسان لقرظ من البنك بمبلغ نقدي
ورده بمبلغ نقدي اكثر منه بعد مدة هذا نوع من انواع الربا ومن انواع محاربة الله عز وجل قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وهذا من اسباب محق بركة الاموال وذهاب بركتها وحصول الازمات الاقتصادية الشنيعة. قال تعالى يمحق الله الربا
صدقات اما بالنسبة لمسائل التورق بان يأخذ الانسان سلعة من المصرف او من غيره فهذه المسائل يشترط فيها ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للبائع ملكا تاما قبل اجراء اي تعاقد مع هذا المشتري
فانه لا يجوز للبنك ان يبيع سلعة قبل ان يملكها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في كما في حديث حكيم لا تبع ما عيسى عندك الشرط الثاني انك اذا اشتريت هذه السلعة من اسهم او سيارات او غيرها فلا يجوز لك ان تبيعها على ذات البنك
ولا على موزع له ولا وكيل له ولا توكل البنك في بيعها فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع العينة. وهذه من انواع بيع العينة الشرط الثالث الا يشترطوا على المشتري زيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد
لا يقولون كل شهر تدفع مئتين. واذا تأخرت عليك غرامة مبلغ كذا. سواء اخذوها لهم او وضعوها في مؤسسة خيرية او في صنادق لموظفيهم او في صناديق للمساكين. فهذا التعامل يكون حينئذ محرما. اذا وجدت
هذه الصفات الثلاث جاز للانسان ان يتعامل بالتورك. واذا فقد احد هذه الشروط الثلاثة حرم على الانسان ان يتعامل بمعاملة التورق. بارك الله فيك فضيلة الشيخ هل هناك اثم على من اقترظ قرضا عقاريا
دون علم والده يجوز البالغ الرشيد بالتصرف غير السفيه ان يتصرف في امواله بما يرى انه اصلح له وبما يرى انه يعود عليه بالنفع ومن هنا اذا اقترظ فلا حرج عليه في هذا الاقتراظ ولا يشترط فيه علم الاب
نعم توكلت جدته عن امه في آآ الرمي في رمي الجمرات ورمت هذه الجدة السبع حصيات آآ دفعة واحدة. اذا رمى الانسان السبع الحصى مرة واحدة فانها لا تعتبر الا بمثابة
حصاة واحدة. مم. ومن ثم يجب آآ عليهم حينئذ ذبح شاة في مكة لمساكين مكة ولا يطعمون منها شيئا. لان رمي الجمار نسك من ذاك الحج من فاته هذا النسك عليه دم كما افتى بذلك ابن عباس رضي الله عنهما بمحظر من الصحابة ولم ينكره احد بل وافقه
وبعضهم بلفظ يشعر انه لم يتكلم به ابتداء وانما هو من قبيل المرفوع حكما لا خصو عبده من سوريا معالي الشيخ يقول او يرجو توضيح السلام على المحارم طريقة السلام على العمة على الخالة
جاءت الشريعة بالترغيب في السلام ورد السلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام وجاء في احاديث كثيرة الترغيب في ذلك وان من قال السلام عليكم فله بذلك عشر حسنات
واذا قال السلام عليكم ورحمة الله له عشرون. واذا قال وبركاته له ثلاثون ومن هنا فان الانسان يسير على مقتضى ما دلت عليه النصوص في كيفية السلام اما بالنسبة للمصافحة
والتقبيل فانه لم يكن في عهد النبوة هناك تقبيل كل ما قابل الانسان صاحبه وانما اه يسلم على اذا دخل على المجلس سلم على من فيه. هكذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم. يقول السلام
ثم يجلس فيه ولم يكن من شأنهم ان يصافح الانسان كل من في المجلس. نعم انتم هذا الاخ الكريمة والاخت الكريمة من ال تسأل عن اه الوضوء حينما تضع المرأة مسكرة العين ضد الماء على على عينها
وبناء على ما سبق فان سلام الانسان على محارمه ينظر فيه الى الامر المعتاد اذا سلم على بعد يكون بذلك مسلما يكون له الاجر والثواب في صلة الارحام. ولا يلزم ان يكون هناك معانقة او يكون هناك تقبيل او نحو ذلك
اما بالنسبة لما سألت عنه السائلة من التي اه تضعها المرأة على بعض شعره عينها فهذه اذا لم يكن لها ماد اذا لم يكن لها مادة وجرم فانه لا حرج على المرأة في استعمالها ولا تمنع من وصول الماء الى البدن
واما اذا كان لها مادة وجرم فحينئذ كثير من الفقهاء منع المرأة من استعمالها قبل الوضوء لكن لو كانت في وقت لا تصلي فيه كوقت الحيض فلا حرج عليها في استعماله
احسنتم بارك الله فيكم الاخ الكريم علي في موسم الحج جد الفريضة وهو متلبس بالاحرام استعمل المناديل المعطرة ماذا يجب عليه لا يجوز للمحرم ان يستعمل اثناء احرامه ما فيه طيب
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا ثوبا مسه طيب وقال في الذي وقصته ناقته ولا تمسوه طيبا وقال في حديثه على ابن امية اه لما جاءه رجل وسأله وقد تظمخ ثوبه بطيب قال اغسل عنك اثر الخلوق ومن
هنا فان المحرم لا يجوز له ان يتطيب ولا ان يستعمل المناديل المعطرة فلو قدر انه استعملها ناسيا او جاهلة فلا فانه يعفى عنه ان شاء الله. ولا يجب عليه فدية ولا كفارة ولا شيء. نعم. بارك الله فيك تجاوز
لم يستطع النزول في مزدلفة للزحام وتجاوزها فجرا مزدلفة من جاء اليها بعد منتصف الليل فانه يجزئه هذا الوقوف ولا يشترط ان يقف حتى طلوع الفجر على الصحيح من اقوال اهل العلم. ومن ثم لا حرج عليهم في ذلك. كذلك لا حرج عليهم في اخذهم
الحصى من منى اذ ليس من شروط آآ صحة الرمي بالحصى ان تكون مأخوذة من مزدلفة. نعم. عبدالله من ليبيا فضيلة الشيخ يسأل عن شباب خرجوا من السجن في قضايا سجنوا فيها ثم رفعوا قضايا آآ تعويض آآ الحصول على مال آآ
في سجنهم والضرر الذي لحق بهم وذلك من محاكم اه وضعية اولا لا ينبغي ان تكون هذه القضية سببا للنزاع والشقاق بينهم بل المسائل الاجتهادية يكون الناس فيها كل يعمل بما يرى انه الارجح
واذا كان الانسان مجتهدا عمل بما ترجح لديه واذا كان مقلدا فانه يسأل عالما ممن يثق به ويأخذ بفتواه ويكون الامر في ذمته. ومن ثم لا ينبغي ان يكون هناك
تقاطع ولا تدابر ولا كلام في اه قدح الاخرين وسبهم بسبب مثل هذه القضية. كل يستفتي من به في علمه ودينه فاذا حصل هذا الاستفتاء جاز لهم جاز لكل واحد ان يعمل بقول مفتيه الذي يرتظى
ونعم احسنتم فضيلة الشيخ الاخت الكريمة ام فيحاء معها العذر من خمسطعشر يوم وكان قبل ذلك الوان تنزل عليها ثم نزلت عليه اذا استمر الدم مع المرأة ولم يتوقف فاننا نقول بانها تميز بينهما اولا بحسب العادة اذا كان لها عادة السابقة عملت بها. كما لو كانت
تأتيها الحيض يأتي الحيض في اليوم الخامس من كل شهر. ويستمر ستة ايام عملت بذلك الشهر الاخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم دع الصلاة ايام اقرائك. نعم. فان لم يكن لها عادة سابقة فانها تنظر الى علامات الدم. فانه فرق بين دم الحيض ودم
هاظا من جهة اللون ومن جهة الرائحة ومن جهة السخانة. نعم اذا لم تتمكن من ذلك جلست غالب ما يجلسه النساء ستة ايام او سبعة ايام. نعم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار البناء سابقا شكر الله لك واجزل لك المثوبة والاجر. اسأل الله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا. الله
وان يجعلهم ائمة هدى وان يرزقهم من حيث لا يحتسبوا امين امين واسأله جل وعلا ان يصلح ذرياتهم امين ونياتهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدهم الى دينه عودا حميدا وان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان للحكم بالشريعة
والعمل بسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم. شكر الله لكم متابعي هذه الحلقة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته