1
00:00:03.300 --> 00:00:47.000
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحين اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون   ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا نحييكم ونرحب بكم حلقة جديدة من برنامجكم

2
00:00:47.100 --> 00:01:07.100
الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئته الله تعالى الاجابة عما لديكم من اسئلة واستفسارات باسمكم جميعا ارحب بمعالي الشيخ حياكم الله. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

3
00:01:07.100 --> 00:01:24.600
واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا في دنياهم وسعادة في اخرتهم كما اسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة واستقامة لجميع امورها. اللهم امين نرحب بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات وانتم مدعون للتواصل اه

4
00:01:24.800 --> 00:01:42.950
معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة بين الفينة والاخرى وذلك من داخل المملكة ومن خارجهم معالي الشيخ سعد الغفلة عن عبادة الله عز وجل داء يصيب كثير من الناس حينما ينشغل في هذه الحياة الدنيا ويغفل عن ذكر الله عز وجل او يؤدي عبادته بشيء

5
00:01:42.950 --> 00:02:03.600
من الفتور وشيء من عدم المبالاة عدم ادراك روح هذه العبادة كيف يجدد الانسان من صلته بالله عز وجل وان يكون يقظ باتصال دائم بخالقه سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

6
00:02:03.650 --> 00:02:26.850
اما بعد فأرحب بكم وارحب بالمشاهدين الكرام وآآ يثني على طرحكم لهذا الموضوع الجيد وبعد فان هناك اسبابا عديدة تجعل الانسان اه يستشعر قيمة العبادة ويكون استمراره في هذه العبادة مكفولا باذن الله عز وجل

7
00:02:27.150 --> 00:02:48.050
اول هذا معرفة الانسان للغاية التي خلق من اجلها الله جل وعلا خلقك لغاية ولهدف محدد ومن ثم لابد ان تسعى لتحقيق هذه الغاية والوصول الى هذا الهدف كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

8
00:02:48.350 --> 00:03:15.700
الامر الثاني اذا استشعر الانسان ان امامه الجنة والنار وانه مطالب الوصول الى جنة الخلد والهرب من نار جهنم فان هذا يجعله يستمر على الطاعات ويواصل الدأب فيها الامر الثالث التفكر في ايات الله الكونية العظيمة التي سخرها رب العزة والجلال. فان الله جل وعلا قد

9
00:03:15.700 --> 00:03:37.300
هذه المخلوقات تسير في يومها وليلتها عامها شهرها لا لا تشويش فيها ولا اضطراب. بل بانتظام دقيق وهذه المخلوقات هي اعظم منك. فانظر كيف اطاعت الله فكيف لا تطيع الله على ضعفك يا ابن ادم

10
00:03:37.500 --> 00:04:02.550
الامر الرابع ان ينظر الانسان في الايات القرآنية فان فيها الوعد والوعيد فيها التخويف والتهديد فيها ترغيب في العمل الصالح باساليب متعددة الامر الخامس ان يستشعر الانسان الفوائد العظيمة التي يجنيها العبد من اتصاله بربه سبحانه وتعالى

11
00:04:02.650 --> 00:04:21.400
فانك متى اتصلت بالله فان الله جل وعلا يدخلك الجنة ويجعلك من اهل الدرجات العلى فيها وكذلك يسعدك في الدنيا. يكون معك معينا وناصرا. ويكون الله جل وعلا مسعدا لقلبك مبهجا لها. ولهذا

12
00:04:21.400 --> 00:04:43.650
كان النبي صلى الله عليه وسلم يجد انس نفسه في طاعة ربه جل وعلا كما قال صلى الله عليه وسلم ارحنا يا بلال هكذا ايضا من الاسباب التي تعين الانسان على الاستمرار في الطاعة وعدم السآمة منها ان يصاحب الرفقة الطيبة

13
00:04:43.650 --> 00:05:02.850
التي تعينه على الطاعة ويشعر اه اقتوائه باذن الله عز وجل اه اذا كان معهم. فان خليل انساني يؤثر في نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل

14
00:05:03.150 --> 00:05:23.150
الامر الاخر النظر في سيرة من سبقك في الخير وطرق العبادة فان هذا يجعلك تستمر على طريقتهم وتقتفي باثارهم اذا عرفت الملائكة الذين يعبدون الله ليلا ونهارا يذكرونه لا يفترون من ذكره فحين

15
00:05:23.150 --> 00:05:43.150
يجعلك ذلك تقتدي بهم. اذا عرفت سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتفطر قدماه. يدعو الى الله مع كون المعارض له على قوة وعلى شأن من شؤون الدنيا ومع ذلك يستمر صلى الله عليه وسلم في

16
00:05:43.150 --> 00:06:03.150
الى الله هكذا في قراءة اه سير الصالحين من انبياء الله عليهم السلام ومن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ومن التابعين ومن علماء الامة وائمتها يجعل الانسان يستمر على طرق الطاعة

17
00:06:03.150 --> 00:06:26.950
ولا يلحقه السهم فيها ايظا اذا اكثر الانسان من ذكر الله ابتعدت عنه الشياطين. فكان هذا سببا من اسباب استمراره على الطاعة. من اسباب استمرار الانسان على الطاعة واستشعاره بقيمتها وحلاوتها العلم الشرعي. فان العبد متى آآ ازداد علمه

18
00:06:26.950 --> 00:06:46.950
وبالله وبشرع الله كان ذلك من اسباب استمراره في طاعة الله. كما قال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم قواهم. نعم. وكما قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم. تدارس هذه الاسباب ومعرفتها واحدة

19
00:06:46.950 --> 00:07:01.600
واحدة وتطبيق الانسان هذه الاسباب على نفسه يؤثر في نفسه باذن الله عز وجل. نعم احسنت معالي الشيخ بارك الله فيك معي مجموعة من المتصلين عبد الله معانا من تونس تفضل

20
00:07:02.400 --> 00:07:16.350
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالله يا شيخة الاقتداء بالائمة الاربعة في كل في كل مسألة. مرة يقتدي بالامام ابن حنبل مرة يقتدي بالامام الشافعي مرة بالمالكي

21
00:07:16.350 --> 00:07:37.400
يجوز ولا لا يجوز؟ طيب. الحاجة الثانية المسح على الجوارب بدون موجب يعني يمسح على الجوارب دائما يمسح على الجارب يلبسه على وضوء. ويمسح اليوم. يجوز ولا لا يجوز طيب. والله يبارك فيكم. وضعه مليح الله يبارك فيك. شكرا يا اخي الكريم بارك الله فيك. معي اشواق من الكويت

22
00:07:39.150 --> 00:07:56.700
في اشواق رقم الكويت تفضليه الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بارك الله فيك فضيلة الشيخ شخص اشترى بضاعة سؤال واضح؟ نعم الصوت واضح؟ واظح واظح جدا

23
00:07:57.000 --> 00:08:15.050
فشخص اشترى بضاعة بقيمة مئة وعشرين ريال وكان معه احد اقربائه فحلف يمين ان يدفع هو ذلك المبلغ والى الان لم يدفعه وصاحب المحل يطالب ذلك الشخص بدفع المبلغ. فما رأي الشرع في ذلك؟ ومن الذي يدفع ذلك المبلغ

24
00:08:15.950 --> 00:08:32.800
طيب سؤال ثاني آآ هل ورد حديث عن النبي في فضل الوضوء قبل النوم طيب طيب شكرا لك يا ام فيحاء اتفضلي انتظري يا ام فيحاء ام فيحاء معنا عبد الله تفضل

25
00:08:33.450 --> 00:08:50.050
ميار  نعم. تفضلي بارك الله فيك الو. السلام عليكم تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لذيذ ثلاث اسئلة. السؤال الاول يا اختي متى ينتهي وقت صلاة الظهر والعشاء

26
00:08:50.800 --> 00:09:08.450
متى ينتهي وقت صلاة الظهر؟ والعشاء طيب هل يجوز الكلام في خطبة العيد؟ هل هي مثل خطبة الجمعة كلام بخطبة العيد طيب. هل هي مثل خطبة الجمعة؟ طيب السؤال الثالث ما حكمتش البنطال عند النساء

27
00:09:09.050 --> 00:09:23.650
طيب يعطيك العافية اختي عبد الله تفضل  شكرا لكل الاخوة والاخوات متصلين ومتصلات معالي الشيخ عبد الله من تونس يسأل عن اقتداء بالائمة الاربعة والتنقل بين بينهم في المسائل في آآ

28
00:09:24.150 --> 00:09:42.450
مر على المذهب الشافعي ومرة على المذهب الحنبلي ومرة على المذهب المالكي وهكذا الائمة الاربعة ائمة هدى وعلماء واجلاء ولهم فضل عظيم في الامة وقد هيأ الله جل وعلا هؤلاء الائمة ليكونوا

29
00:09:42.550 --> 00:10:06.850
ممن يقتدى بهم في الخير وهيأ الله لهم طلابا ينقلون فتاواهم وعلمهم وارائهم الفقهية لتؤسس مذاهب لتؤسس مذاهب فقهية هذه المذاهب انما الفت المؤلفات على هذه المذاهب من اجل ان تكون مناهج للتدريس والتعلم وليس

30
00:10:06.850 --> 00:10:28.150
طرائق للعمل ولا للفتوى فان عمل الانسان وفتواه يختلف الناس فيه على طريقتين. الطريقة الاولى اهل الاجتهاد الذين لديهم قدرة على مراجعة الادلة ومعرفة الراجح من المرجوح. فهؤلاء يجب عليهم ان ينظروا في الادلة فيعملوا

31
00:10:28.150 --> 00:10:56.500
الكتاب والسنة ومتى وجدوا قول فقيه يخالف هذه الاصول اطرحوا ما خالفها مهما كانت منزلته ومكانته هو وذلك لان الله جل وعلا اوجب على الناس اتباع الكتاب والسنة ومنعهم من ترك الكتاب والسنة ولو كان في ذلك اتباعا للرؤساء ومن لهم مكانة

32
00:10:56.500 --> 00:11:18.100
قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون والصنف الثاني من الناس من ليس مؤهلا للفتوى ومن كان غير قادر على استخراج الاحكام من الادلة

33
00:11:18.150 --> 00:11:41.700
فهذا الصنف يجب عليه سؤال علماء زمانه فيرجع الى المفتين في زمنه ويسألهم عن مسألته لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولقوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا

34
00:11:41.700 --> 00:12:06.600
قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ومن هنا فدراسة هذه المذاهب الفقهية انما هي للتعلم. ليعرف الانسان مصطلحات اهل العلم. وليعرف ترتيب المسائل ليتمكن من التدرب على استخراج الاحكام من الادلة. وليس المراد بهذه المذاهب الفقهية ان تكون طرائف

35
00:12:06.600 --> 00:12:33.850
للعمل بل عمل الناس يكون على الطريقتين السابقتين. اما آآ بالكتاب والسنة لمن كان من اهل الاجتهاد واما بسؤال اهل الاجتهاد في ذلك العصر آآ بناء انا على هذه الادلة السابقة. نعم ومن هنا انتقال الانسان من مذهب الى مذهب بناء على رغبته واختياره هذا

36
00:12:33.850 --> 00:12:56.550
اليس اتباعا للشرع؟ يكون الانسان فيه متبعا لهواه ولا يكون متبعا للشريعة. وقد قال الله تعالى ولا تتبع الهوى فيظلك عن سبيل الله ومنه نجاة الشريعة باخراج الانسان عن داعية هواه الى طاعة ربه جل وعلا ومولاه. فلا يجوز للانسان ان يختار من

37
00:12:56.550 --> 00:13:16.550
مذاهب ما يوافق رغبته بل يجب عليه ان يأخذ بما يترجح لديه ان كان من اهل الاجتهاد او بسوار معي زمانه ان كان من اهل التقليد ولم يكن من اهل الاجتهاد. احسنتم معالي الشيخ يسأل عن المسح عن الجوارب دون الحاجة مثلا. اه المسح هو على

38
00:13:16.550 --> 00:13:34.450
على الجوربين هذا من المسائل الخلافية وفي مذهب الامام احمد جوازه ونرى رجحان هذا القول وذلك لان الشريعة قد تواتر فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين

39
00:13:34.650 --> 00:13:54.500
والخوف مصنوع من جلد ونحوه. والجورب يصنع من صوف فالجورب اه يلحق بنزعه من المشقة مثل ما يلحق بنزع الخف فاذا اعطينا هذا الحكم وهو جواز المسح على الخفين فليكن مثله في الجورب

40
00:13:54.550 --> 00:14:13.350
وقد ورد هذا عن جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم مسحوا على الجوارب. نعم بارك الله فيكم. اشواق من الكويت تسأل بان شخصا اشترى بضاعة بقيمة مئة وعشرين ريال فحلف صاحبه او مصاحبه ان يدفع هذا المبلغ. ولم يدفعه فماذا يجب اه

41
00:14:13.350 --> 00:14:32.800
فما رأي الشرع في من يدفع هذا المبلغ؟ يجب على من اخذ السلعة دفع الثمن الذي اخذ السلعة به فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن

42
00:14:32.800 --> 00:14:52.800
تراض منكم ومن مقتضى البيع والشراء ان يسلم المشتري الثمن وان يسلم البائع السلعة. وقد سلمت السلعة المباعة فلم يبق الا تسليم الثمن. فالاصل ان يكون على من اخذ السلعة مشتريا لها. ومن ثم

43
00:14:52.800 --> 00:15:12.600
يجب عليه ان يدفع قيمة هذه السلعة ولا يمنعه يمين صاحبه من دفع قيمة هذه السلعة. ماذا يجب على من حلف الشيخ نعم يجب على من من حلف ان اراد ان يدفع الثمن دفعه والا فانه يخرج كفارة يمين عن يمينه

44
00:15:12.600 --> 00:15:29.400
عند كثير من اهل العلم نعم احسنتم معالي الشيخ معي محمد من الجزائر تفضل محمد تفضل بارك الله فيك الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ

45
00:15:30.200 --> 00:15:49.250
الله يحييك يا شيخ بالنسبة لطريقة شراء العملة الصعبة من الخارج اهاه  طيب ما بها؟ يعني يريد الطريقة الصحيحة يعني في هناك اختلاف اه في بين العلماء توضح لنا الصورة يا شيخ فضال

46
00:15:50.950 --> 00:16:12.250
انا طلعت اشتري بضاعة من الصين. نعم ادفع يعني تكون البضاعة هناك في الصين الدفع بالعملة الصعبة يعني باليورو او بالدولار. مهم  وشنو الاشكالية؟ الجملة يعني الذي يبيع لنا في الجزائر يعني ياخذ آآ بالدينار الجزائري

47
00:16:12.750 --> 00:16:28.950
واضحة هنا الصورة شي؟ طيب. هل هذه الطريقة صحيحة اميوية؟ طيب طيب هو الحل يا شيخ. شكرا اخي الكريم معي ام البراء من ليبيا تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

48
00:16:29.450 --> 00:16:48.550
فضيلة الشيخ اريد التأكد من بعض صحة الاحاديث ومنها صلاة الضائع ونحوه اه عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضاع له شيء او ابى فليتوضأ وليصلي ركعتين ويتشهد ويقول يا هادي الضلالة ورادي الضالة

49
00:16:48.550 --> 00:17:02.900
علي ضالتي بعزتك وسلطانك فانها من عطائك وفضلك آآ الثاني هو ان جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وشكر وكتى اليه الفقر وضيق العيش فقال له صلى الله عليه وسلم

50
00:17:03.050 --> 00:17:18.850
آآ اذا اذا دخلت الى منزلك فسلم ان كان فيه احد او لم يكن فيه احد ثم صلي وسلم عليه واقرأ قل هو الله احد اي سورة الاخلاص مرة واحدة. ففعل الرجل مدة ذلك فاجر الله عليه رزق حتى اساء على جيرانه واقربائه

51
00:17:19.000 --> 00:17:35.300
واين على الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة اي سورة الواقعة سورة الغنى تقرأوها وعلموها اولادكم آآ ايضا آآ يذكر بان هناك ورد مخصص لكل يوم من ايام الاسبوع يعني

52
00:17:35.400 --> 00:17:57.000
يوم من الايام الاسبوع له ورد خاص بعينه نعم اه وايضا اه فائدة عظيمة مستجابة لتغريج الكروز لقراءة آآ سورة الشمس والليل والسين سبع مرات طيب. اريد اخذ صحة هذه الاحاديث لانها منصورة في كتب تباع في كلية آآ

53
00:17:57.100 --> 00:18:11.750
في الكلية وآآ اقبال الناس عليهم يعطيك العافية يعطيك العافية. شكرا. شكرا اه معي عبده من سوريا تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلمة الشيخ بعد اذنك. تفضل بارك الله فيك

54
00:18:12.200 --> 00:18:24.250
كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله اهلا وسهلا بارك الله في علمك يا شيخ والله يجزاك الخير. تفضل يا اخوي حياك الله. بعد اذنك اه شيخ انا والدي اه اه توفى

55
00:18:24.650 --> 00:18:42.750
نعم. وكان اه كان متسبب في اه قتل اه نفسيهم فالمفروض هو يصوم شهرين متتابعين فيعني شو علي انا يعني ماذا علي ممكن اصوم عنه مثلا؟ انا ابنه طيب طيب

56
00:18:42.900 --> 00:19:04.000
قال سؤال السؤال الثاني نعم السؤال الثاني اخوي عبده سلام المحارم يعني كيفية سلام المحارم يعني الواحد اه يعني اه طريقة السلام على العمة على الخالة طيب. هل بس اه مصافحة مع تقبيل الرأس

57
00:19:04.650 --> 00:19:17.850
طيب طيب يعطيك العافية اخوي شكرا بارك الله فيك من ال اختي من ال تفضلي يا اختي من ال اه عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ عندي سؤال. وهو

58
00:19:18.400 --> 00:19:37.250
اه هل يصح الوضوء اذ وضعت مسكرة العين ضد الماء طيب يعطيك العافية تعالي معي تفضل  الو تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اكلم الشيخ ممكن معلش شيخ اسمعك

59
00:19:37.700 --> 00:19:48.850
الشيخ سعد تفضل الله يحييك. السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ. الله يحييك يا اخ علي. ما ادري طال عمرك يا شيخ سعد في الحج الماضي كنت انا في الحج اه

60
00:19:48.850 --> 00:20:08.800
اديت الفريضة السياسة وانا متلبس بالاحرام جهلا مني استعملت المناديل المعطرة. وقد سمعت من احد المشايخ بان المناديل المعطلة تأخذ حكم التطيب يبقى تم الحكم والحال ما ذكر طيب السؤال الثاني ايضا في موسم الحج

61
00:20:08.950 --> 00:20:26.850
النفرة من عرفات الى مزدلفة لم نستطع من شدة ازدحام النزول في مزدلفة فقط مرورا والتقطنا جمرة العقبة من منى فما في هذا؟ متى خرجتم من مزدلفة خرجنا من اه طبعا اه في اثناء يعني الفجر تقريبا

62
00:20:27.400 --> 00:20:45.250
يعني السير مسكهم حتى الفجر يعني مسكنا يعني واحنا في الطريق الى مزدلفة فقط مرور بمزدلفة طيب مرور من شدة الازدحام لم لم نستطع النزول والمبيت فيها. فقط مرور بمزدلفة وقفنا فيها طبعا لمدة ساعة او ساعتين في مزدلفة

63
00:20:45.300 --> 00:21:01.100
وغادرتوها فجرا يا سيدي؟ وغدرناها فجرا نعم. طيب يعطيك العافية اخوي علي. ازدحام يعطيك العافية. ابو ابو غيث تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. حياك الله اخي الكريم. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت بالله عليك. تفضل. السؤال الاول قرض

64
00:21:01.250 --> 00:21:11.250
ارضنا بنك الذي يكون فيه فائدة ما الحكم فيه؟ وش طبيعة القرض؟ وش طبيعة القرظ هذا يا شيخ؟ القرض آآ يكون قرظ عايدي اللي هو آآ ام السيارة او شراء

65
00:21:11.250 --> 00:21:30.200
سيارة امشي راسهم طيب والسؤال الثاني هل هناك شيء من اقترظوا بقرض عقاري دون علم والده ترضى اه قرض عقاري دون علم والده طيب طيب السؤال الثالث رمى الجد فيه في احدى حجج عن والدتي

66
00:21:31.200 --> 00:21:49.600
الو امي رمت ايه رمت جدتي عن امي في احدى الحجج مهم. جميع الحصيات مرة واحدة طيب يعني رمية واحدة كل لحظات السبع مرة واحدة  مع السلامة. يعطيك العافية اخي الكريم. شكرا لكل الاخوة والاخوات

67
00:21:49.850 --> 00:22:06.400
اعد لكم معالي الشيخ الاخت الكريمة اشواق تسأل عن آآ حكم الوضوء قبل النوم هل ورد فيه آآ اه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في

68
00:22:06.450 --> 00:22:26.250
الوضوء قبل النوم وبين ان هذا من الامور المستحبة حث اصحابه على ذلك جاء في حديث البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد من اراد النوم ان يتوضأ ويقول دعاء النوم المعهود

69
00:22:26.450 --> 00:22:42.000
بل حتى لو كان الانسان جنبا استحب له ان يتوضأ قبل ان ينام قد جاء في حديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل آآ اينام الجنب؟ قال نعم اذا توظأ

70
00:22:42.150 --> 00:23:02.450
فدل هذا اه على مشروعية الوضوء اذا اراد الانسان النوم. نعم. احسنتم معالي الشيخ ميار تسأل متى ينتهي صلة اه وقت صلاة الظهر كذلك صلاة العشاء وقت صلاة الظهر ينتهي بسيرورة ظل كل شيء مثله. مرة واحدة

71
00:23:02.500 --> 00:23:21.900
وذلك قبيل اذان العصر ويستحب للانسان ان يبكر صلاة الظهر. فان الله تعالى يقول فاستبقوا الخيرات و اما بالنسبة لوقت صلاة العشاء فالاصح من اقوال اهل العلم ان الوقت الاختياري ينتهي بمنتصف الليل

72
00:23:22.100 --> 00:23:40.800
ليس بالساعة الثانية عشرة وانما بنصف الليل في قسم الليل من وقت غروب الشمس الى وقت طلوع الفجر يقسم على اثنين وما حصل من الناتج فانه يكون منتصف الليل. جاء في حديث جابر رضي الله عنه قال

73
00:23:41.350 --> 00:23:56.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم وصلاة العشاء الى منتصف الليل. نعم سنتم تسأل عن حكم الكلام اثناء خطبة العيد وهل هناك فرق بينها وبين خطبة الجمعة؟ يحرم على الانسان ان يتكلم في خطبة الجمعة

74
00:23:56.800 --> 00:24:15.300
الجمعة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تكلم والامام يخطب فقد لغى واما بالنسبة خطبة العيد هل يحرم على الحاضرين ان يتكلموا؟ نقول هذا على صنفين. الصنف الاول ان كان مشوشا على الاخرين الذين يستمعون للخطبة

75
00:24:15.300 --> 00:24:39.300
فحينئذ يكون الكلام محرما لانه من اذية المؤمنين قد قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واسما مبينا النوع الثاني اذا لم يكن فيه اذية فهذا موطن خلاف بين الفقهاء فجمهور اهل العلم يقولون يجوز للانسان ان يتكلم والحال هذه قالوا

76
00:24:39.300 --> 00:24:58.750
لانه يجوز له الانصراف فجاز له الحديث وقال اخرون بعدم جوازه ولعل القول بعدم الجواز اظهر وذلك لان المعنى الذي من اجله اوجبت الشريعة على حاضر الجمعة السكوت يوجد في حاضر العيد. نعم

77
00:24:58.900 --> 00:25:13.750
شيخ سعد الاخت تسأل عن حكم لبس البنطال امام النساء او عند النساء؟ المرأة المسلمة حريصة على التستر والعفاف ارجو بذلك الثواب من رب العزة والجلال. ولا تكونوا مقلدة لغيرها

78
00:25:13.850 --> 00:25:40.700
والثياب التي تبرز اجزاء البدن وتظهرها ليست من الامور المستحسنة شرعا ان يلبسها الانسان عند الاخرين بذلك المرأة المسلمة حريصة على اجتناب مثل هذا النوع من انواع اللباس. نعم اه فضيلة الشيخ الاخ محمد الجزائري يسأل عن طريق ان شراء البضاعة من الخارج بالعملة الصعبة ومن ثم بيعها في الجزائر في الدينار الجزائري

79
00:25:40.800 --> 00:25:56.800
في ذلك شيء؟ آآ هذه المسألة التي ذكرت اظنها مغايرة للمسألة التي سأل فسأجيب عن المسألتين. يقول في في طريقة شراء العملة الصعبة من الخارج وعندنا طريقتان المسألة الاولى كما ذكرت يشتري سلعة

80
00:25:56.900 --> 00:26:16.000
باليورو في بلد في الخارج. نعم. ثم يرسلها الى بلده فيبيعها النقد الذي يتعامل به في بلده. نعم مثل هذه جائزة باجماع اهل العلم ولا حرج فيها اه اذا كانت السلعة ليست من اه السلع النقدية

81
00:26:16.150 --> 00:26:38.200
اذا كانت سلعة نقدية وجب ان يكون هناك تقابل في اثناء التعاقد اه النوع الثاني ان يحول المال يريد ان يحول من البلد الخارجي يحول الف يورو فيحولها اه عملة البلد

82
00:26:38.300 --> 00:26:56.500
اه الخاص الذي يكون لهذا الانسان ففي مثل هذه الصورة يشترط ان يكون هناك تقابظ اما بالتقابض في الحال بان يكون مندوب هذا الشخص موجودا عند اه البنك المرسل اليه او يكون له حساب في احد

83
00:26:56.500 --> 00:27:20.350
البنكين هنا او هناك فاذا سجل المبلغ آآ مثلا دفع الف يورو سجلت له عشرة الاف دينار جزائري مثلا فحينئذ نقول لابد ان سجل في حساب الشخص فان التسجيل في الحساب بمثابة القبض عند اكثر فقهاء العصر. فاذا سجل في الحساب

84
00:27:20.350 --> 00:27:35.000
بعت برقب ظن اما اذا لم يكن هناك تسجيل في الحساب وقال اعطني الالف وبعد ذلك تستلم مني قيمة الالف بعد ثلاثة ايام على حسب سعرها في السوق حينئذ هذا حرام

85
00:27:35.050 --> 00:27:50.350
ونوع من انواع الربا ربا الفضل وربا النسيئة. نعم احسنتم فضيلة الشيخ هم البرامج من ليبيا تسأل او تريد التأكد من صحة هذه الاحاديث من ضاع له شيء او ابق فليصلي ركعتين وليدعو ذكر الدعاء

86
00:27:50.450 --> 00:28:07.550
نعم هذه الاحاديث التي ذكرتها اختنا العزيزة كلها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعضها لا اصل له ولم يقله ولم يرد به اسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها ورد باسانيد ضعيفة

87
00:28:07.900 --> 00:28:32.200
وهكذا ايضا تخصيص ايام باذكار اه في الصباح والمساء بحيث يجعل هناك ذكر للسبت وذكر للاحد وذكر للاثنين. هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نوع من انواع البدع التي لا يجوز للانسان ان يفعلها. فقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا

88
00:28:32.200 --> 00:28:53.250
فهو رد والاحاديث الواردة بمشروعية اذكار الصباح والمساء لم تفرق بين يوم ويوم اخر. ومن هنا لا يجوز للانسان ان يفرق ناويا او قاصدا فضيلة هذا الذكر في هذا اليوم بخصوصه. لانه يشترط في العبادة لتكون

89
00:28:53.250 --> 00:29:08.850
مشروع ان تكون مشروعة في وقتها وفي جنسها وفي صفتها وفي كيفيتها وفي اصلها. نعم نعم احسنتم معالي الشيخ الاخ عبده من سوريا يسأل بان والده توفي رحمه الله وكان

90
00:29:08.950 --> 00:29:24.400
اه قد تسبب في قتل نفسين اه ويريد الاستفسار عما يجب على والده وهل يمكن ان يقوم به في من ناحية كفارة القتل النفسيين اه قتل النفس خطأ يجب فيه

91
00:29:25.000 --> 00:29:48.000
الكفارة المغلظة بان يعتق الانسان رقبة فاذا لم يجد الرقبة انتقل الى صيام شهرين متتابعين وليس فيها اطعام لو عجز الانسان عن الصوم سقطت عنه اذا كانت هذه الكفارة قد وجبت على الانسان ففرط فيها واخر الصيام

92
00:29:48.200 --> 00:30:08.200
فجاءه آآ الموت فمات فحين اذ نقول يستحب لاقربائه ان يصوموا عنه. على جهة الاستحباب وليس على جهة الوجوب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. كما ورد ذلك في الصحيح

93
00:30:08.200 --> 00:30:31.450
من حديث عائشة رضي الله عنها. ولذلك يستحب لهذا الابن ان يصوم هذه الكفارة عن ابيه ليبري ذمة ابيه. لكن فهذا ليس من الواجبات في حقه واذا صام انسان هذه الكفارة وجب ان يصومها على صفتها المعتبرة بان يصومها شهرين متتابعين

94
00:30:31.450 --> 00:30:51.450
نعم نعم اذا يلزمه آآ شهرين ثم شهرين اخرين ما يلزمه يستحب له او آآ لكن يلزم يستحب له ان يصوم شهرين وشهرين سواء هو او احد قرابة كل نفس شهرين متتابعين. نعم. قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ

95
00:30:51.450 --> 00:31:05.350
ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا. فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة. وان كان من قوم بينكم وبينهم

96
00:31:05.350 --> 00:31:20.900
ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله. نعم نعم احسنتم معالي الشيخ ام فيحاء معنا تفضلي الو. السلام عليكم تفضلي

97
00:31:21.150 --> 00:31:34.150
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا بدي اسأل الشيخ سؤال لو سمحت. يسمعك فضيلة الشيخ اه انا معاي عشان العذر هذا معاي شهر كامل خمسطعش ذي الحجة الى الان

98
00:31:35.050 --> 00:31:52.450
وانا ما صليت خمسطعش ينزل علي الوان وبعدها صارت الدورة معاي تنزف معاي الحين وعلما ان دورته غير منتظمة معاي طيب وسؤال ثاني وهو اه الشيخ يبغاه يدعي لي اني احمل

99
00:31:53.300 --> 00:32:08.150
طيب يلا شكرا. بارك الله فيك يا ام فيحاء ابو شريح تفضل  عبدالله من ليبيا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة للشيخ لو سمحت. معالي الشيخ يسمعك تفضل

100
00:32:08.900 --> 00:32:23.900
قلت لك يا شيخ معلش عندنا شباب خرجوا من السجن يا شيخ خرجوا بعد خروجهم قاموا برفع قضايا في محاكم لا تحكم بما انزل الله للحصول على تعويضات مالية بسبب فترة سجنهم التي سجنوا فيها

101
00:32:24.650 --> 00:32:39.400
فهل هذا يعتبر حق لهم شرعا يا شيخ؟ لان بعض الشباب كفرهم ومنهم من قال هذا الامر لا يجوز المال الذي تأخذونه مال حرام نريد التوضيح يا شيخ بالادلة الشرعية لانها وفرت عندنا مشاكل يا شيخ بسبب هذه المسائل

102
00:32:39.800 --> 00:32:56.200
طيب ابشر. بارك الله فيك. بارك الله فيك سؤال. بارك شكرا اخي الكريم نعم ام عبدالرحمن تفضلي. السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بالنسبة للاشراق نعم. في الصباح

103
00:32:56.300 --> 00:33:17.150
آآ فضل الاجر بعد الصلاة مهم بس الان مدارس نعم. فيروح الوقت على طول يعني نصلي الفجر ونبدأ نستيقظ للمدارس نعم. فيروح اه الفضل ولا اذا راحوا مثلا الساعة سبعة

104
00:33:18.050 --> 00:33:34.100
آآ نصلي الاشراق طيب. وهل هي تنتهي؟ يعني متى انتهاء طيب طيب. شكرا يا شيخ بارك الله فيك معي متصل  نور ام نورة اتفضلي ومن وراه تفضلي بارك الله فيك

105
00:33:35.550 --> 00:33:52.700
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل سؤالين. تفضلي السؤال الاول يا اختي آآ تسأل عن التسمية البسملة في جوا الحمام وانتوا بالكرامة عند الوضوء طيب السؤال الثاني

106
00:33:52.750 --> 00:34:08.950
السؤال الثاني اه زوجي اه مانعني من من التواصل مع صاحبتي ويقول ان هو سأل شيخ آآ ان انا فعلي هذا ما يجوز بعد كلامه هذا صحيح؟ كيف بفعل بفعل

107
00:34:09.200 --> 00:34:26.300
تواصلك انت ايه يعني صار فيها انه اتصل فيها وتتصل فيا. مهم  واضحة الصورة يا شيخ يعطيك العافية اختي. الله يجزاك خير. شكرا. شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم معالي الشيخ هنا الاخت الكريمة ام فيحاء من اه

108
00:34:26.550 --> 00:34:46.150
او الاخ الكريم آآ ابو آآ ابو غيث يعني يسأل عن القرظ من البنك في فائدة سيئة وهذا القرظ عبارة عن شراء سلعة آآ سيارة او شراء اسهم اخذ الانسان لقرظ من البنك بمبلغ نقدي

109
00:34:46.400 --> 00:35:01.450
ورده بمبلغ نقدي اكثر منه بعد مدة هذا نوع من انواع الربا ومن انواع محاربة الله عز وجل قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين

110
00:35:01.550 --> 00:35:23.100
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وهذا من اسباب محق بركة الاموال وذهاب بركتها وحصول الازمات الاقتصادية الشنيعة. قال تعالى يمحق الله الربا

111
00:35:23.100 --> 00:35:44.300
صدقات اما بالنسبة لمسائل التورق بان يأخذ الانسان سلعة من المصرف او من غيره فهذه المسائل يشترط فيها ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للبائع ملكا تاما قبل اجراء اي تعاقد مع هذا المشتري

112
00:35:44.600 --> 00:36:06.800
فانه لا يجوز للبنك ان يبيع سلعة قبل ان يملكها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في كما في حديث حكيم لا تبع ما عيسى عندك الشرط الثاني انك اذا اشتريت هذه السلعة من اسهم او سيارات او غيرها فلا يجوز لك ان تبيعها على ذات البنك

113
00:36:06.800 --> 00:36:30.050
ولا على موزع له ولا وكيل له ولا توكل البنك في بيعها فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع العينة. وهذه من انواع بيع العينة الشرط الثالث الا يشترطوا على المشتري زيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد

114
00:36:30.300 --> 00:36:50.300
لا يقولون كل شهر تدفع مئتين. واذا تأخرت عليك غرامة مبلغ كذا. سواء اخذوها لهم او وضعوها في مؤسسة خيرية او في صنادق لموظفيهم او في صناديق للمساكين. فهذا التعامل يكون حينئذ محرما. اذا وجدت

115
00:36:50.300 --> 00:37:10.300
هذه الصفات الثلاث جاز للانسان ان يتعامل بالتورك. واذا فقد احد هذه الشروط الثلاثة حرم على الانسان ان يتعامل بمعاملة التورق. بارك الله فيك فضيلة الشيخ هل هناك اثم على من اقترظ قرضا عقاريا

116
00:37:10.300 --> 00:37:32.950
دون علم والده يجوز البالغ الرشيد بالتصرف غير السفيه ان يتصرف في امواله بما يرى انه اصلح له وبما يرى انه يعود عليه بالنفع ومن هنا اذا اقترظ فلا حرج عليه في هذا الاقتراظ ولا يشترط فيه علم الاب

117
00:37:33.000 --> 00:37:47.850
نعم توكلت جدته عن امه في آآ الرمي في رمي الجمرات ورمت هذه الجدة السبع حصيات آآ دفعة واحدة. اذا رمى الانسان السبع الحصى مرة واحدة فانها لا تعتبر الا بمثابة

118
00:37:47.950 --> 00:38:12.100
حصاة واحدة. مم. ومن ثم يجب آآ عليهم حينئذ ذبح شاة في مكة لمساكين مكة ولا يطعمون منها شيئا. لان رمي الجمار نسك من ذاك الحج من فاته هذا النسك عليه دم كما افتى بذلك ابن عباس رضي الله عنهما بمحظر من الصحابة ولم ينكره احد بل وافقه

119
00:38:12.100 --> 00:38:30.100
وبعضهم بلفظ يشعر انه لم يتكلم به ابتداء وانما هو من قبيل المرفوع حكما لا خصو عبده من سوريا معالي الشيخ يقول او يرجو توضيح السلام على المحارم طريقة السلام على العمة على الخالة

120
00:38:30.450 --> 00:38:57.450
جاءت الشريعة بالترغيب في السلام ورد السلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام وجاء في احاديث كثيرة الترغيب في ذلك وان من قال السلام عليكم فله بذلك عشر حسنات

121
00:38:57.550 --> 00:39:16.350
واذا قال السلام عليكم ورحمة الله له عشرون. واذا قال وبركاته له ثلاثون ومن هنا فان الانسان يسير على مقتضى ما دلت عليه النصوص في كيفية السلام اما بالنسبة للمصافحة

122
00:39:16.400 --> 00:39:35.650
والتقبيل فانه لم يكن في عهد النبوة هناك تقبيل كل ما قابل الانسان صاحبه وانما اه يسلم على اذا دخل على المجلس سلم على من فيه. هكذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم. يقول السلام

123
00:39:35.650 --> 00:39:52.600
ثم يجلس فيه ولم يكن من شأنهم ان يصافح الانسان كل من في المجلس. نعم انتم هذا الاخ الكريمة والاخت الكريمة من ال تسأل عن اه الوضوء حينما تضع المرأة مسكرة العين ضد الماء على على عينها

124
00:39:53.000 --> 00:40:11.950
وبناء على ما سبق فان سلام الانسان على محارمه ينظر فيه الى الامر المعتاد اذا سلم على بعد يكون بذلك مسلما يكون له الاجر والثواب في صلة الارحام. ولا يلزم ان يكون هناك معانقة او يكون هناك تقبيل او نحو ذلك

125
00:40:12.250 --> 00:40:34.450
اما بالنسبة لما سألت عنه السائلة من التي اه تضعها المرأة على بعض شعره عينها فهذه اذا لم يكن لها ماد اذا لم يكن لها مادة وجرم فانه لا حرج على المرأة في استعمالها ولا تمنع من وصول الماء الى البدن

126
00:40:34.500 --> 00:40:48.750
واما اذا كان لها مادة وجرم فحينئذ كثير من الفقهاء منع المرأة من استعمالها قبل الوضوء لكن لو كانت في وقت لا تصلي فيه كوقت الحيض فلا حرج عليها في استعماله

127
00:40:48.900 --> 00:41:04.000
احسنتم بارك الله فيكم الاخ الكريم علي في موسم الحج جد الفريضة وهو متلبس بالاحرام استعمل المناديل المعطرة ماذا يجب عليه لا يجوز للمحرم ان يستعمل اثناء احرامه ما فيه طيب

128
00:41:04.350 --> 00:41:25.300
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا ثوبا مسه طيب وقال في الذي وقصته ناقته ولا تمسوه طيبا وقال في حديثه على ابن امية اه لما جاءه رجل وسأله وقد تظمخ ثوبه بطيب قال اغسل عنك اثر الخلوق ومن

129
00:41:25.300 --> 00:41:45.300
هنا فان المحرم لا يجوز له ان يتطيب ولا ان يستعمل المناديل المعطرة فلو قدر انه استعملها ناسيا او جاهلة فلا فانه يعفى عنه ان شاء الله. ولا يجب عليه فدية ولا كفارة ولا شيء. نعم. بارك الله فيك تجاوز

130
00:41:45.300 --> 00:42:06.450
لم يستطع النزول في مزدلفة للزحام وتجاوزها فجرا مزدلفة من جاء اليها بعد منتصف الليل فانه يجزئه هذا الوقوف ولا يشترط ان يقف حتى طلوع الفجر على الصحيح من اقوال اهل العلم. ومن ثم لا حرج عليهم في ذلك. كذلك لا حرج عليهم في اخذهم

131
00:42:06.450 --> 00:42:26.450
الحصى من منى اذ ليس من شروط آآ صحة الرمي بالحصى ان تكون مأخوذة من مزدلفة. نعم. عبدالله من ليبيا فضيلة الشيخ يسأل عن شباب خرجوا من السجن في قضايا سجنوا فيها ثم رفعوا قضايا آآ تعويض آآ الحصول على مال آآ

132
00:42:26.450 --> 00:42:45.400
في سجنهم والضرر الذي لحق بهم وذلك من محاكم اه وضعية اولا لا ينبغي ان تكون هذه القضية سببا للنزاع والشقاق بينهم بل المسائل الاجتهادية يكون الناس فيها كل يعمل بما يرى انه الارجح

133
00:42:45.550 --> 00:43:00.450
واذا كان الانسان مجتهدا عمل بما ترجح لديه واذا كان مقلدا فانه يسأل عالما ممن يثق به ويأخذ بفتواه ويكون الامر في ذمته. ومن ثم لا ينبغي ان يكون هناك

134
00:43:00.450 --> 00:43:21.200
تقاطع ولا تدابر ولا كلام في اه قدح الاخرين وسبهم بسبب مثل هذه القضية. كل يستفتي من  به في علمه ودينه فاذا حصل هذا الاستفتاء جاز لهم جاز لكل واحد ان يعمل بقول مفتيه الذي يرتظى

135
00:43:21.200 --> 00:43:44.500
ونعم احسنتم فضيلة الشيخ الاخت الكريمة ام فيحاء معها العذر من خمسطعشر يوم وكان قبل ذلك الوان تنزل عليها ثم نزلت عليه  اذا استمر الدم مع المرأة ولم يتوقف فاننا نقول بانها تميز بينهما اولا بحسب العادة اذا كان لها عادة السابقة عملت بها. كما لو كانت

136
00:43:44.500 --> 00:44:04.500
تأتيها الحيض يأتي الحيض في اليوم الخامس من كل شهر. ويستمر ستة ايام عملت بذلك الشهر الاخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم دع الصلاة ايام اقرائك. نعم. فان لم يكن لها عادة سابقة فانها تنظر الى علامات الدم. فانه فرق بين دم الحيض ودم

137
00:44:04.500 --> 00:44:28.850
هاظا من جهة اللون ومن جهة الرائحة ومن جهة السخانة. نعم اذا لم تتمكن من ذلك جلست غالب ما يجلسه النساء ستة ايام او سبعة ايام. نعم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار البناء سابقا شكر الله لك واجزل لك المثوبة والاجر. اسأل الله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا. الله

138
00:44:28.850 --> 00:44:48.850
وان يجعلهم ائمة هدى وان يرزقهم من حيث لا يحتسبوا امين امين واسأله جل وعلا ان يصلح ذرياتهم امين ونياتهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدهم الى دينه عودا حميدا وان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان للحكم بالشريعة

139
00:44:48.850 --> 00:45:41.800
والعمل بسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم. شكر الله لكم متابعي هذه الحلقة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته