ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها
الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي يصحبنا في هذه الحلقة
مجيبا عن استفتاءاتكم واسئلتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة. وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب وارحب باخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ
ارحب بكم مرة اخرى ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام الهاتفية تظهر امامكم عالشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك
على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة معالي الشيخ التنبيه على اه امور آآ تجري هي من باب العادات احيانا او اعتادها الناس دون مستند شرعي او هناك امور شرعية تجري في بداية العام من صيام
الايام التي اه يشرع صيامها في شهر الله المحرم واستقبال العام الهجري اه ما شرع الله عز وجل وليس ما اه اهواه الناس او اه يحدثونه الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد عندنا قضية مهمة يغفل عنها الناس الا وهي اعتماد التاريخ القمري خصوصا فيما يتعلق بامورهم الشرعية الدينية نعم ان الله تعالى قال هو الذي جعل لكم الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء
فين في الصلاة؟ واحد ليه تعلم عدد السنين والحساب وحينئذ يجب علينا ان نلتفت الى السنة القمرية خصوصا فيما يتعلق اعتماد هذه السنة وتذكر هذه السنة ومعرفة ايام هذه السنة لما يترتب عليه من معرفة امور شرعية دينية
فمثلا صيام الايام البيض كيف نعرفه الا بالشهر القمري؟ نعم احسنت. شهر الله المحرم الذي يفظل فيه الصيام ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله الحرام شهر الله المحرم
كذلك يوم عاشوراء الذي من صامه كفر الله عنه به سنة كذلك في موسم الحج ويوم عرفة بالنسبة للاقطار كلها ويوم العيد عيد النحر ويوم الاضاحي وايام التشريق بعده ويوم عيد الفطر وشهر رمضان
حينئذ يعلم ان عددا كبيرا من المناسبات متعلقة بالتاريخ القمري. حتى بعض الاشياء المتعلقة خاص من مثل العدة تمام. ومن مثل عدة الوفاة عدة الكبيرة عدة الصغيرة من الكفارات. اه كذلك الكفارات والصوم فيها شهرين متتابعين
تحسب بالتاريخ بالشهر القمري. لا هكذا اعظم من هذا وهو الذي بدأ فيه تساهل ما يتعلق بالزكاة هذه الزكاة التي هي فريضة واجبة متعلقة بالسنة انما هي السنة القمرية للسنة الشمسية. نعم. بعض الناس او حتى بعض الفقهاء يقول نزيد في النسبة
ابر السنة الميلادية ومثل هذا قد يترتب عليه عدم اخراج الزكاة عن مال قد وجبت فيه الزكاة يكون المال وجد عنده طول الحول الا ايام قليلة من اول العام واخر العام وبالتالي لا يخرج زكاته. ومن ثم
نكون قد فرطنا في واجب شرعي الا وهو واجب الزكاة. الزكاة احسنتم بارك الله فيكم. فيما يجري فيما يتداوله الناس الان من التهنئة او ابدأ عامك بكذا او اذا كانت اول جمعة فان لها آآ كذا او اذا كانت اخر جمعة في العام فان فظلها كذا هل لذلك اصل شرعي يا شيخ؟ اولا
وظع بداية السنة من شهر محرم لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد ابي بكر وانما كان في عهد عمر ابن الخطاب رظي الله عنه ولذلك كون السنة تبدأ في شهر الله المحرم لا يرتبط به عبادة شرعية لا من صيام ولا من غيره من أنواع
عبادات وهكذا ايظا قول بعظهم ان الصحف تطوى في اواخر آآ العام او في اوائله هذا كله ليس له اصل وهو خطأ بل الصحف تسجل وتكتب اقدار تقدر في ليلة القدر. الله اكبر
وبعضهم يقول نصف شعبان هذا ايضا خطأ ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه ان انما هو ليلة القدر. نعم. ليلة القدر في شهر رمضان. نعم تخصيص عبادة لاخر الشهر بصيام
او بغيره من انواع العبادات هذا من الامور المحرمة. نعم. اما بالنسبة للتهنئة في التهنئة اه مبني على هل هي عبادة ويفعلها الناس عبادة او يفعلونها عادة؟ عادة ولكن اصحاب العلم والفضل لا ينبغي بهم ان يهنئوا بنهاية السنة او بدايتها لامرين. نعم. الامر الاول انه اذا رؤي
لانهم يفعلون ذلك قد يظن انه من العبادات. نعم. وبالتالي يفعله الاخرون اقتداء بهم فيفعلونه عبادة الامر الثاني ان مضي ايام من حياة الانسان ينبغي ان يعزى فيه العبد لا ان يهنئ
وبالتالي لكن لا بأس ان يكون سبيلا للتذكر وسبيلا دعوات لاعادة الانسان آآ معرفة حقيقته ومعرفة وتذكر الاشخاص الذين مضوا عن قرب وبالتالي نستعد لما وصلوا اليه فانه فاننا سنصل الى ما وصلوا اليه. فمثل هذا امر
سائغ ولا اشكال فيه لكن الاشكال تخصيص بداية العام او نهايته بعبادة من اه العبادات واعتقاد ان تلك العبادة لها مزية في هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ
في مجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم ابو طيف معنا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم. مساك الله بالخير. اهلا وسهلا بك يا اخي مساك الله بالخير يا شيخ سعد. حياك الله. اهلا وسهلا
يشهد الله على حبك فيه. احبك الله واسعدك يا فندم السؤالين اذا فيه. تفضل يا استاذ ابو طيف بالنسبة لصيام عاشورا وكذا نعم. هل يجوز اذا صمنا من اليوم قبله؟ يوم بعده يعتبر صيام الشهر كله
نعم. يعني منذ شهر. نعم حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولها من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا شفاعتي يوم القيامة حكم صحة الحديث هذا طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ابو طيف. ام سلطان معي تفضلي يا اختي
ام سلطان معنا تفضلي جزاك الله خير شكرا لك يا عبد اللطيف السلام عليكم من سماعة التلفون يا اختي الكريمة عليكم السلام ورحمة الله الو تفظلي يا ام سلطان اين من سماعة التلفون اخفض الصوت عليكم عليكم السلام ورحمة الله
كل عام وانتم طيبين في دخول ذي السنة. وانت طيبة يا اختي الكريمة اه عندي عندي سؤالين. الاول انا زوجي الله يجزاه الجنة والخير ان شاء الله آآ اذا ما يهمنا ايده احيانا يلعن عواله ويلعنا يلعن البيت يلعن
اه حتى السيارة وهو والله انه ما فينا قيمة وجهادها معنا لكن آآ كل ما كبروا العيال يلقون المنام عليه يقولون يا بنت هذا نبي نعله جاهم خلف ولا جاهم
يلقون عليه الملا اقول لهم يدقون على ابوكم الملأ طيب وانا انصحه دايم يعني انا انصحه طيب انا اخاف عليه من جزاك الله خيرا. ازن باللعان والسب والشتم السؤال الثاني يا ام سلطان الله يبارك فيك هذا السؤال الثاني. اذا صليت
الحمد لله وصلي ونتمنا بخير لكن احيانا يجي الواحد يجيه سهو او تفكير او كذا فلما كلمت عقيت على نفسي ملام كثير فانا ابغى اعود نفسي اني اعيد الصلاة. اخاف من اه
وسواس الشيطان. نعم جزاكم الله خير. جزاك الله خير يا ام سلطان تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى. ابو صالح معي تفضل تفضل يا ابا صالح هلا حياك الله. تفضل بارك الله فيك
الو تفضل يا ابا صالح. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت الشيخ الله يرضى عليك. تفضل استاذ السؤال الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه في طال عمرك عندي اه نخل. نعم. واثمرت الفضل على المحتاجين. وفي ناس اصدقاء وفي ائمة انا اعطيهم
ما ادري وينه ان انت تخرج من النخل يا اخي الكريم تهدي على تهدي على اصدقائك والعمال المحتاجين وكذلك بعض الفقراء هل يكفي ذلك؟ اي نعم هل الزكاة اوعى تزكره ولا؟ انت بنيتك وانت تخرج هذا للفقراء والمحتاجين والعمال والمحتاجين تصدقه بزكاة
طيب بسمع اجابة في شيء اخر يا ابو صالح؟ الله يجزاك خير. شكرا لك. معي نزار من العراق تفضل تفضل يا نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم
حياكم الله. الله يحييك يا استاذي الكريم شيخي اول سؤال نسمع من بعض الاحاديث انه العلماء ضعفوه ونسمع من الشيخ الالمان رحمة الله صححه الالباني. فبهذه نعم معنا نزار معناه
طيب قطع اتصال عبد المحسن معي تفضل عبد المحسن معنا شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ في سؤال للاخ ابو طيف الاول يسأل عن صيام عاشوراء ويقول اذا صام الانسان يوما قبله ويوما آآ بعده هل ينال بذلك صيام اجر صيام الشهر
اذا اعتبرنا اه مضاعفة الحسنة بعشر امثالها اما بالنسبة لصيام يوم عاشوراء فانه يكفر سنة ماضية والمراد بذلك صغائر الذنوب كما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر الله به سنة. الحمد لله
هذا هذا الصيام او هذا الاجر متعلق بصوم اليوم العاشر ويستحب للانسان ان يقرن به صوم يوم التاسع لان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يغاير طريقة اليهود فقال لئن بقيت الى قابل
لاصومن التاسع يعني مع العاشر واما بالنسبة لصيام اليوم الحادي عشر فلم يرد فيه دليل صحيح يدل على مشروعية صيامه واما ما ورد في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم
امر بصيام يوم قبله ويوم بعده فهذا ضعيف الاسناد في رواته مجاهيل وبالتالي لا يعول عليه لكن اذا صام الانسان يوما ثالثا سواء اليوم الحادي عشر او غيره من الايام
فانه يرجى له ان يكون له اجر صيام الشهر كاملا لان الحسنة بعشر امثالها. الله اكبر. ولكن اذا صام الحادي عشر لا ينبغي به ان يعتقد مزية لليوم الحادي عشر
نعم. وان يظن انه كغيره من الايام وهنا انبه الى شيء وهو انه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم السبت وبعض الناس قد يقول انا اصوم في محرم فاصوم يوم السبت
يقول صيامك هنا ليس لكونه يوم السبت وانما صيامك لكونه من شهر محرم. نعم وبالتالي لا يدخل في النهي الحمد لله الوارد ومثله من كان يصوم يوما ويفطر يوما. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ. اه هنا سؤال يتعلق بذلك يقول من
صام آآ شهر آآ شهر الله المحرم آآ جميعه وكله. هذا امر مستحسن. عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه سلم قال افظل الصيام بعد رمظان شهر الله المحرم. نعم. فمن صام جميع الشهر
رجي له ثواب اكثر نعم الحمد لله بارك الله فيكم. في سؤال ابو طيف الاخر يقول من ما صحة هذا الحديث من صلى علي حين يصبح عشر مرات وحين يمسي عشر مرات آآ بني
يا له بيت في الجنة وحصل على درجة كذا وكذا. هذا الخبر وارد لكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اسناده ضعيف وبالتالي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فاضلة. ويؤجر العبد عليها
ولكن ترتيب هذا الاجر والثواب عليها لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. ام سلطان تقول لولد اه والد ابو اه ابو اولاد اه ام سلطان يلعن وكثير الشتم والسباب يلعن اولاده ويلعن السيارة يلعن حاجات البيت
وهذا الامر اثر على بيته وعلى اولاده وهي تنصحه كما ذكرت بان يتجنب هذا الامر اللعن من الامور المحرمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولما رأى امرأة لعنت ناقتها
قال امر بتخلية الناقة وقال لا تصحبنا ناقة ملعونة بالتالي يحذر الانسان من اللعن والاخت ام سلطان يرجى لها الاجر والثواب باستمرارها على نصيحته والسعي في ارشاده ولعل الله عز وجل ان يهديه على يديها. اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ نستأذنكم ونستأذن الاخوة في فاصل اعلاني قصير
نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم مرحبا بكم مرة اخرى ايها الاخوة ايتها الاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله معالي الشيخ سعد. اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين. بارك الله فيك. في سؤال ام سلطان الاخر حول
ان والد آآ او ابو اولادها اولادها وبيتهم وسياراتهم ومتاعهم تقول هل آآ تقول بان اولادها اذا اصابتهم مصيبة ونزل بهم امر يقولون بان هذا انما هو بسبب لعن والدنا لنا وآآ
مسبته هذا لا يجوز من الابناء في حق الوالد وهذا نوع من انواع العقوق. اولا هو قول على الله بلا علم لانهم نسبوا هذه الحوادث وهذه المصائب لامر لا يتأكدون انه هو السبب
وبالتالي لا يجوز لهم هذا قوله على الله بلا علم ثم هذا عقوق في حق الوالد كل ما جاءهم مصيبة تشاءوا وهذا ثالثا تشاؤم وتطير التشاؤم والتطير منهي عنه. وبالتالي اه هذا الكلام من الابناء غير مقبول وعليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل منه. وعليهم ان
اطلبوا السماح من والدهم لعله ان يعفو عنهم. بارك الله فيكم. في سؤال للاخ باخت في حلقة ماضية يسأل عن آآ عن الاخوة والقادمين من السودان عبر البحر من اين يحرمون
الصواب من اقوال اهل العلم انه اذا كان بينهم وبين مكة كما بين رابغ ومكة احرموا فان هذا هو المحاذاة لان المحاذاة ان يكون بين الانسان وبين مكة مثل المسافة التي بين الميقات
وبين مكة والمسافة التي بين ميقات يلملم وميقات رابغ ومكة متقاربة. وبالتالي يظرب بمثابة نصف دائرة ما بين رابغ الى يلملم. لا يلملم. ومن وصل الى هذا الخط اه المرسوم فانه يلزمه ان يحرم. هذا الصحيح من اقوال اهل العلم. بعض اهل العلم قال نرسم خطا مستويا
نعم. يصل من رابغ الى يلملم ولكن هذا يتنافى مع اسم المحاذاة بالنسبة المحاذاة ان يكون بين الانسان وبين مكة كما بين اهل الميقات ومكة نعم. يحرمون من البحر. يحرمون في السفينة ليأتي من بور سودان يحرم من السفينة. بارك الله فيكم. اذا كان اه اه احد
لسكان جدة يسكن في جنوبها ثم اراد العمرة ونوى العمرة. وزار آآ اقاربه في شمالها من اين يحرم آآ هذي سهلة لانه بيته في في جنوب جدة ذهابه الى الشمال من اجل زيارة قريبة نعم ورجوع
هو من اجل عودته الى منزله. وبالتالي يحرم من جنوب جدة لكن من كان منزله في شمال جدة نعم. هل يجوز له ان يحرم من جنوبها هذه موطن خلاف بين الفقهاء. منهم من يقول البلدة الواحدة والمدينة الواحدة بمثابة وحدة واحدة
اه كما ان وادي الميقات بمثابة وحدة احرم من اولها او من اخره. قالوا هكذا المدن. يحرم من اولها ولا من اخرها. وطائفة قالوا لا يحرم من بيته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال مهله من حيث انشأ. وفي اللفظ الاخر من بيت اهله
بلفظ من بيته فلعل هذا القول احوط ان يحرم من بيته اما الذي يكون بيته في جنوب جدة ويذهب للشمال من اجل حاجة او زيارة او اه نحو ذلك من الاعراظ فاذا عاد لا يلزمه ان يحرم حتى يأتي الى محل بيته. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
الاخ نزار من او قبل ذلك ابو صالح لديه نخل ويقول باني اخرج من ثمرة هذا النخل للعمال المساكين وبعض محتاجين واهدي منه اه لاصدقائي واقاربي علانية انه زكاة وصدقة او صدقة او زكاة كما ذكر فهل يجزئه ذلك؟ اما بالنسبة للاصدقاء
فمنهم فقير ومنهم غني الفقير لا بأس ان يعطيه من نخل من ثمرة نخلة وينويه زكاة اما الغني فلا حظ له في الزكاة ولا يجوز ان يحتسب ما وصل اليه من الزكاة
واما بالنسبة للعمال فعمال غيره الذين لا منة لهم عليه ولا منة له عليهم لا بأس ان يعطيهم من من التمر زكاة بشرط الا ينتفع بها وان يكونوا فقراء. اما عماله هو فيخشى ان تكون دفع ان يكون دفع التمر اليهم من باب
آآ يعتبرونه كمكافأة. نعم. او يريد ان يستزيدهم في العمل. بمثل هذا التمر. وبالتالي لا يصح ان يعطيهم منه تمره على انه زكاة لا بأس ان يعطيه لشخص اخر على ليعطيهم
نعم. بدون ان يشعر. ينسبوه الى صاحب المزرعة في هذه الحال لا بأس ويجوز ان تحتسب من الزكاة. نعم. اما ان تعطى من التمر على انه مكافأة وعلى انه تشجيع لهم للعمل. ثم
تحسب زكاته حينئذ يكون الانسان قد جر لنفسه نفعا بزكاته نقول هذا مخالف لطريقة الشرع. نعم. والمقدار في ذلك فضيلة الشيخ المقدار مقدار الزكاة يختلف باختلاف كيفية الزراعة اذا كان السقي فيه تعب وكلافة بابار او بمكائن حينئذ خمسة في المئة مقدار الزكاة
واذا كان ما فيه تعب يسقى بماء المطر او يأتي من اه مياه الانهار ففيه عشرة في المئة نعم بارك الله فيك مجموع الناتج نعم بارك الله فيكم مع الشيخ استأذنك معي ايمن
تفضل ايمن من ليبيا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخ ايمن حياك الله يا خال احمد ونحيي فضيلة الشيخ جزاك الله خير فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا
والله نحبكم في الله يعلم الله عز وجل. احبك الله يا اخي ايمن تفضل ايمن. بارك الله فيك. بالله عليك السؤال الاول يا اخ انا احمد لدي عم وهو كبير
في السن ومرة مرة يفقد الذاكرة. وكان يصلي لكن الان لا يصلي الان عنده الذاكرة يفقد فيها ولا يعلم الصلاة كيف هل عليه شيخ انا احمد جزاك الله خير؟ طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك بالله عليك السؤال التاني السؤال التاني جزاك الله كل خير. اتفضل
بالله عليك اريد منك طلبا. تفضل يا استاذ. بالله عليك اطلب من الشيخ سعد جزاه الله كل خير دعاء لاهل ليبيا بولي امر صالح يحكم فينا شرع الله عليه الصلاة والسلام. لا تنسانا في الدعاء يا شيخ سعد وحقن الدماء الليبيين يا شيخ ان حفرت الفتن في ليبيا كثير. يا شيخ سعد. بالله لا تنسانا في الدعاء وجزاك الله
كل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لك اخي لطيفة معي تفضلي الله يصلحهم لطيفة معي تفضلي تفضلي يا اختي لطيفة الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك يا اختي الكريمة
آآ لو سمحت يا شيخ ابغى اسأل آآ احنا عندنا آآ بالمدارس والجامعات يحددوا للاختبار. بس يعني انا اقصد مو تحديد اه اه بس تحديد قليل يعني مجرد معلومات كثيرة يستبعد منها الغير ضروري. فواصل التحديد في الاختبار. جائز او
لا طيب اسمعيني اجابة يا اختي شكرا لك. حسين من العراق تفضل تسعين من العراق اخي حسين تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليك الشيخ احمد. اهلا وسهلا بك يا اخي الكريم
نشهد الله على حبكم احبك الله يا اخي الكريم تفضل يا شيخ سعد. بخير الله يحييك اهلا وسهلا يا شيخ انا دايما يراودني شعور يعني ان الله هل كتبني شقي ام سعيد
هو يعني حديث آآ ليكتب المرء في بطن امه هل هو شقي ام سعيد آآ يعني اقول سبعين بالمئة تقريبا يعني ان الله كتبني سعيد لان هداني للاسلام نعم. والشطر الثاني من السؤال يعني
آآ لماذا يعذب الله الانسان اذا هو كتب عليه انه شقي طيب واضح السؤال؟ اي واضح السؤال يا استاذ شكرا جزيلا لك. شكرا شكرا اه ام ناصر معي اتفضلي ام ثامر معي تفضلي
تفضلوا يا ام ثامر نعم؟ تفضلي بالسؤال. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته سؤالك اقول يا شيخ انا عندي سؤال وهو؟ اختي عند منزل ودحين ما جرته هي. نعم لكن وصلت ان شاء الله بعد عمر طويل اذا توفت
نهاد المنزلي ينباع ويدخل قيمته في صدقات جارية لها لوالدينها واثنين من عمانها متوفيين فهل يجوز هذا الشيء مع العلم انه بعض اخوانه اللي دوروا بالوصية موافقين عليها يعني ما عندهم مانع
فهل يجوز يعني له هذا الشيء؟ شرعا؟ لها املاك اخرى لها ورثة يا اختي الكريمة؟ لا ابدا ما الا لها اي ورثة اخوان وخوات طيب ايه بس انه يعني يجوز انها كل قيمة المنزل
اه بتخليها مسلا كما وصيت كما وصت يعني. ابوها موجود وامها. لا والدينها متوفين. طيب تسمعين ان شاء الله تعالى ها؟ الله يجزاك خير. وبعض الورثة ما وافقوا يا اختي؟ لا لا اللي دروا اللي دروا يعني من اخوانه قالوا ما عندنا مانع يعني اللي كتبوا الوصية ووقعوا
عليا يقولون ما عندنا مانع حنا يا اخواتها برظو ما عندنا مانع بس في يعني بعض اخوانا لسع ما دروا يعني اذا كان ما عندهم مانع شرعا جايز طيب اسمعي الاجابة الاخت الكريمة شكرا جزيلا شكرا يا اخونا
اه عبدالله معي تفضل تفضل يا عبد الله الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا بك تفضل يا استاذ انا عندي سؤالين. الاول
يعطيهم العافية والسلامة ما حكم الايداع في البنك بدون ربح ما حكم الايداع في البنك؟ بدون ربح طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ ما حكم اني انام على بطني
طيب شكرا جزيلا لك معي طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات معالي الشيخ في سؤال للاخت ام سلطان الاخر تقول انا كثيرة السهو والوسوسة في الصلاة وآآ تأتيني بعض آآ آآ الاحيان
آآ ان ارغب في اعادة الصلاة في حكم او آآ لاجل ان اتدارك ما فاتني او اصحح هذه الصلاة اؤديها بالشكل المطلوب ولا التفت لهذا الامر فكيف اعالج هذه الحالة التي اعادة الصلاة حرام
تأثم به من اسباب سخط الله على العبد لانه من الاستجابة لوساوس الشيطان الرجيم اذا كان عندها تردد في حيازتها لاجر الصلاة كاملة فعليها ان تكثر من النوافل اما اعادة الصلاة هذا نوع من انواع البدع
ومن انواع طاعة الشيطان وبالتالي لا يجوز للعبد ان يقدم عليه. احسن الله اليكم. الاخ نزار من من العراق يقول نقرأ في بعض الاحاديث في درجتها آآ بان هذا الحديث ضعيف. ثم
نقرأ في كتب اخرى آآ بانه آآ صححه الالباني او غيره من اهل العلم. كيف نتعامل مع مثل هذه الحالات عندنا اولا نعرف الاسباب التي ادت لمثل هذا فهناك اختلاف بسبب اختلاف في حال بعض الرواة
ارى انه ثقة وانت ترى انه ضعيف هذا الراوي وبالتالي يقع الاختلاف. وهكذا مرات يقع الاختلاف في حال الرجل الواحد. انا اوثقه مطلقا بينما هناك امام اخر يضعفه في روايته عن اهل بلده او عن غيرهم او في شيخ معين في زمن معين يكون قد بلغ
ان لم يعد يضبط الاحاديث وبالتالي هناك اسباب بالنسبة للرواة كذلك هناك اسباب بالنسبة للاحاديث في ذاتها. مرات يكون الخبر معارضا بخبر اقوى منه وبالتالي يصفونه بالشذوذ او النكارة بينما يرى اخرون انه لا يتعارض مع الخبر الاول وبالتالي يقوونه ويصححونه. فاذا
خلاف ليس امرا اعتباطيا وانما مبني على اسباب يقع فيها الاختلاف واما بالنسبة ماذا يعمل الانسان عند وجود الاختلاف الناس على صنفين من لديه الاهلية لان ينظر في الحديث واسانيده ورجاله فانه ينظر في الخبر مباشر
وبالتالي يأخذ في نفسه حكمه هو لا بحكم غيره النوع الثاني من لم يصل الاهلية للحكم على الاحاديث بالنسبة للسنة النبوية فهذا يجب عليه ان ينظر في احوال المصححين والمضعفين. فيرجح بينهم اذا
كان بعض الائمة صححوا بعضهم ضعفوا يوازن بينهم. فمن يرى انه اعلى علما او يرى انه اوثق اكثر ورعا فان قوله يقدم على غيره وهكذا اذا كانت الاكثرية من العلماء
على حكم في حديث بانه ضعيف او صحيح وخالفهما الواحد او الاثنان فحين اذ نرجح قول الاكثر بانه يغلب على ظننا ان قول الاكثر هو الصواب وهو الحق. احسن الله اليكم معالي الشيخ ونستأذنكم في فاصل اعلان قصير نعود
بعده للمتابعة مرحبا بكم مرة اخرى وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله فضيلة الشيخ وسؤال الاخوة والاخوات هنا ايمن من ليبيا اولا يطلب منكم معالي الشيخ الدعاء لاخوتنا واحبتنا في ليبيا بان يصلح الله شأنهم وان يحقن دماءهم. اسأل الله جل وعلا
ان يجمع كلمتهم على الحق. اللهم امين اسأل الله ان يجمع كلمتهم على الحق وان يؤلف ذات بينهم تأليف القلوب هذا امر الهي تجد نفوسا متناثرة يؤلف الله بينها في اوقات قليلة
وتجد اشخاصا متناثرين مجتمعين متوادين تحصل بينهم النفرة في يوم رجل واخوه بينهم مودة سبعين سنة. لا اله الا الله. اختلفوا في متر من الارظ. ثم اصبح بعظهم يعادي بعظهم الاخر. واصبحوا
ترون مواقفهم السابقة الحسنة ويبرزونها سيء وبالتالي يعلم العبد ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ومن هنا يتذكر الانسان قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء
فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. اخوانا شوف الاية الثانية ويدك بنصره وايدك بالمؤمنين. الله. هو الذي ايدك وبالمؤمنين والف بين قلوبهم. نعم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
ولذلك توجه العباد الى الله عز وجل ان يؤلف ذات بينهم وان يجمع كلمتهم هذا من القربات التي يتقرب بها العبد الى ربه سبحانه وتعالى شيء اخر ان مما تجتمع به القلوب اخلاص النية لله. يكون عمل الناس لله مهوب للدنيا
من عمل لله لينيله الاخرة حينئذ تجتمع عليه القلوب وتتآلف واما من كان يريد الدنيا حتى ولو كان يريد اصلاحها بالشرع لكن مقصوده الدنيا ليس مقصوده الاخرة ما تجتمع عليه الكلمة ولا يتآلف عليه
الناس لكن من قصد الاخرة فان الله جل وعلا يجمع عليه القلوب. قد يحصل في اول الامر ما يحصل لكن عاقبة الامر تكون باجتماع الكلمة عليهم. ولذلك من احسان ما تعالج به مثل هذه القضايا
تذكير الناس بوقوفهم بين يدي رب العزة والجلال. سبحانه. وجعلهم يقصدون الاخرة في اعمالهم. بحيث يرتفعون عن المصالح الشخصية الدنيوية وتكون همتهم متعلقة بالاخرة. متى كانت نيتهم كذلك صلحتهم باذن الله جل وعلا
تحكيم الشريعة هذا مطلب ونسعى اليه ولكن في مرات يرفع بعض الناس هذا الشعار وهم يبطنون غيره كما فعل من رفع المصاحف في عهد علي رضي الله عنه يريدون امرا اخر وبالتالي لابد من
ان يعمل كل انسان بحسبه وان ينظر الى من تحت يده ويحاول ان يصلحهم بكل ما يستطيع. فكل انسان مسؤول عن عمله ولا يشتغل الناس بالحديث في فلان وفلان والجماعة الفلانية. انت ابتدأ باصلاح قلوب الناس
وتعليق هذه القلوب بالله جل وعلا في حيك في مجتمعك في مقر عملك واترك هذا النزاع الذي بين هؤلاء اه الساسة واحرص على ان تعيد الناس الى الله جل وعلا. متى صلح
قلوب الناس وارتبطت بالله جل وعلا صلحت احوال العباد والبلاد وبالتالي حكمت الشريعة وتخلق الناس بالاخلاق الفاضلة وصلحت احوالهم لكن المبدأ توحيد اللي هو ربط القلوب بالله وحده. سبحانه وتعالى بارك الله فيكم. يسأل يقول لدي عم كبير في السن اه مر بفقد الذاكرة احيانا يصلي
احيانا احيانا يفقدوا واحيانا لا يفقد يصلي واحيانا لا يصلي فاذا اتته هذه الحالة ولم يصلي هل عليه شيء؟ اذا جاء وقت الصلاة تنبهونه سنذهب للصلاة فان كان بعقله سيصلي معهم
وان كان ليس عقله معه فحينئذ لن يذهب معهم وبالتالي لا يجب عليه الصلاة لان زائل العقل مرفوع عنه القلم ما ورد في الخبر وبالتالي لا يطالب بقضاء هذه الصلاة ولا اعادتها ولا تكلفونه وتشقون به حال
عقله بان تلزموه بالصلاة. نعم. اذا جاء وقت الصلاة ينبه تنبيه خفيف يقال سنذهب الى الصلاة. هو رجل مصلي معتاد قال للصلاة. فان كان عقله حاضرا فسيصلي معكم الله. واما ان كان عقله غائبا فان الصلاة لا تلزمه ولا يلزمه قضاؤها. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا احمد الشهري يقول لدي محفظة اسهم قديمة في البنك
كالاهلي وفيها اكتتابات شركات وشراء من السوق. هل يجوز الاحتفاظ بها في البنك نعم بالنسبة التعامل مع البنك لابد ان يلاحظ الانسان انه لا يعين على امر محرم كان فيه اعانة على امر محرم فحين اذ يمتنع منه
ومن امثلة ذلك ما لو كانت امواله تؤخذ فتوضع في حسابات ربوية او يضعونها البنك في اه معاملات ربوية يأخذون عليها فائدة ربوية لانها حينئذ يكون الانسان معاونا على اثم وعدوان
وهكذا ايضا فيما يتعلق اه كون الانسان يتعامل باسهم شركات عندها ما اه نشاطات حرمة لا يجوز للانسان ان يأخذ اسهم شركة تتعامل بنشاط محرم لئلا يكون ربحه الداخل عليه من المال الحرام
الذي يمقت الله عز وجل العبد عليه. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من اه الاخت الكريمة لطيفة تقول في المدارس وكذلك جامعات يقوم الاستاذة عضو هيئة التدريس بتحديد بعض
اه معلومات الكتاب او بعض المعلومات والمذكرات هل هذا التحديد يعني اه جائزة او غير جائزة؟ هذا التحديد جوازه يرجع الى الجهة التي يدرس فيها الطلاب ان كانت الجهة تازا وهي مخولة بالاذن فلا بأس
وان كانت لا تأذن فلا يحق للاستاذ ان يفعل ذلك لان الجهة التي تكون هي هذه الدراسة من مدرسة او جامعة هي نعرف بما يتلائم مع مصلحة الطلاب ومع ما آآ يحتاجونه مع ما يكون من آآ الاسباب
التي تجعلهم مؤهلين للدراسة التي يدرسونها. ومن ثم ليس من الحق ليس من حق الاستاذ ان يلغي بعض المنهج من عند نفسه لكن ان استأذن في ذلك او اذن له فحينئذ لا حرج عليه في ذلك ولا حرج على الطلاب. اما ان يتصرف بهذا من قبل نفسه فهذا لا حق
ما وضعت الجامعة او المؤسسة او المدرسة هذه المعلومات الا وهم يرون ان الطالب يحتاج اليها. احسن الله اليكم معالي الشيخ بسمة التفاؤل تقول اذا الاخ بخيل ومتسلط على اهله بلسانه. فهل يجوز ان يدعي عليه او يدعو عليه اهله؟ بقولهم حسبنا الله آآ ونعم الوكيل عليك
ما فائدتهم من الدعاء عليه فائدتهم ان يدعوا له. يدعون له بالصلاح. يدعون له باستقامة الاحوال. يدعون لانفسهم بان يكفيه الله شرهم هذا الذي يستفيدون منه اما الدعاء عليه فلا فائدة لهم منه. بل قد يلحقهم ظرر
لو عوقب بشيء من العاقبة السيئة في الدنيا عانوا معه. صحيح. بزيارة بنفقات. وبمتابعة وبالتالي الذي نوصيهم به ان يدعو الله عز وجل بصلاحه وان يدعو الله عز وجل ان يكفيهم شره. احسن الله قد ورد في بعض الاخبار ان من كان مظلوما
وانفدع اعتبر قد انتصر لنفسه. الله المستعان. وبالتالي لا ينبغي بهم ان يفوتوا اجرهم بهذا الدعاء وعليهم ان يفعل ما يرضي رب العزة والجلال من احسان التعامل معه والدعاء له. بارك الله فيكم ال الشيخ هنا سؤال من لؤلؤة البحر تقول ما حكم ان اقرأ
سورة الفاتحة بعد كل صلاة سبع مرات بنية الرقية نعم لا اعلم لهذا اصل يتقرب به لله جل وعلا وقراءة الفاتحة الاصل انها عبادة وبالتالي لا يلتزم فيها بوقت معين لو قرأتها مرة سبع مرات
وبدون ترتيب وبدون توقيت لا بأس اما ان تقرأ سبع مرات بعد كل فرض صلاة فهذا ليس امرا مشروعا خلاف سنة نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ الكريم حسين من العراق يقول ينتابني تفكير كثير في ان الله عز وجل هل كتبني شقي ام
عيد واحيانا اقول بان الله كتبني سعيد لاني يعني الحمد لله ولدت على الاسلام واعيش مسلما. كيف اتخلص من هذه الافكار؟ وفي سؤاله المرتبط قل كيف يعذب الله عز وجل الانسان وقد كتبه شقيا؟ نعم اما بالنسبة للسؤال الاول فكون العبد قد كتب شقيا او سعيدا
هذا ليس اليك يا ايها العبد والله جل وعلا اخفاه عنك لمصلحتك لتستمر في العمل وبالتالي لا تلتفت الى هذا السؤال ما اخفاه الله عنك الا لمصلحتك ومن ثم لا تبحث عنه
واما بالنسبة كيف يكتب الله عز وجل بعض العباد اشقياء فنقول من حكمة الله ان يكون هناك اهل سعادة واهل شقاوة ويكون بينهم تقابل وتضاد من اجل ان تظهر عدد من العبادات من مثل النصيحة والامر
المعروف دلالة الناس بعضهم لبعضهم الاخر الى الخير والدعوة الى الله. بل قد يصل الى امر بمعروف ونهي عن منكر والى جهاد وبالتالي هناك عبادات كثيرة من تفاوت الناس. من هم اصحاب سعادة واصحاب اه
شقاوة وفي الغالب ان اصحاب الشقاوة انما تأتيهم الشقاوة من عند انفسهم بسبب اعمالهم التي يؤدونها وبالتالي ليس فيه بخس لحقوقهم او انقاص نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم ان استأذنكم معي ام سند من ليبيا تفضلي. يا سلام. اختي ام سند تفضلي بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا اختي ام سند من الجزائر من ليبيا. من ليبيا تفضلي يا اختي الكريمة احنا عندنا في ليبيا هنا مجموعة من النساء آآ يقومون بالغناء في الاعراس. يقال لهم زندامات
فيستخدموهما معناها ما يقولوش كلام فاحش ولكن يستخدمون في الميكرو المغلافون المجرى فون. نعم. وبالبعض يقوم بالتدخين. فمدى اه معناها حضورنا احنا هل يكون فيه اثم؟ او لا نعم السؤال الثاني
السؤال الثاني انا يا يا شيخ آآ صار في نقاش بيني وبين انا وبنت اخوي على موضوع فهي اقسمت كذبا على والمصحف هجرتها وبعدين يعني كلهم لاموني اهلي كلهم لاموني وبيقولوا لي حرام عليك يعني انا بنت حرام
فهل هذا صح حرام؟ والا يعني اني خديت طيب تسمعين اجابة شكرا لك يا تيم سند. معي الاخ صباح تفضل اخي صباح نعم. تفضل يا اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال الله يحفظكم ويبارك فيكم هل رواتب الموظفين هل رواتب الموظفين عليها زكاة ام لا طيب شكرا لك مع ايه معي؟ متصل افراح اتفضلي اختي تفضلي يا افراح محمد معي تفضل
افراح تفظلي عادات تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي واسمعي من الهاتف تفضل يا افراح افراح معنا تفضلي يا افرح بسرعة الله يخليكي
لو سمحت يا فضيلة الشيخ لدينا عاملا المغرب نعم اتكلم تفضلي يا اختي آآ لدينا عاملة من المغرب حجت هذه السنة مع جماعة من المغرب اه في اخر نسكهم كان تواصل اه
كان اخر شيء طواف الاصابة مع السعي. نعم ما نوى الاصابة ما نوت طواف الوداع لما رجعت منى بلغتني انها ما طاحت طاقة الوداع ايش يكون يلزمها طيب تسمعين اجابة شكرا لك محمد معي؟ تفضل
شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال آآ الاخت ام ثامر تقول بان اختها لديها منزل وتريد بعد وفاتها ان ان يباع هذا المنزل وتدفع او يدفع في صدقات جارية لها ولوالديها ولاعمامها
تقول بعض الورثة من اخوان واخوات قد سمحوا بذلك وبعضهم لم يعلم بذلك فما الحال فما الحكم والحالة هذه اه اما بالنسبة للثلث وهو ماض وجائز لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان الله قد اعطانا من
اموالنا الثلث واما بالنسبة لما زاد عن ذلك فلا بد من اذن الورثة. نعم. واستئذانهم ليس في الوقت الحاضر. وانما بعد وفاة اه هذه الاخت لانها قد يتغير الورثة وتتغير اه
اراؤهم والانسان لا يملك حتى يتمكن من التنازل الا بعد الوفاة. نعم. وبالتالي اذا توفي توفيت هذه الاخت سئل الورثة طوالا جديدا حتى ولو امتنع بعضهم من اجازة الوصية وكان قبل ذلك قد اذن فيها اه حينئذ لا يمضى نصيبه. نعم
بل لا بد من اذن جديد. هذا فيما زاد على الثلث. ما زاد عن الثلث فانه ماضي على كل حال. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ او الاخت
كريمة ام سند تقول هناك نساء مجموعة من النساء قد امتهن الغناء في الاعراس النسائية تقول بكلام غير فاحش ويستخدمن طول مكبر في هذا الغناء. هل يجوز حضور مثل هذه الاعراس التي يقمنها؟ انكن لا يستعملن الا الدفوف
فلا حرج في استعمال الدف بالزواج بالنسبة للنساء وان كن يستعملن معازف غيرها فلا يجوز حينئذ اما طبول واما ادوات العزف الجديدة. فحينئذ لا يجوز لهم ومن كان يعلم بوجود هذه الامور فلا يحظر الا اذا كان سينكر. بارك الله فيكم معالي الشيخ. في سؤالها الاخر تقول نقاش
بيني وبين ابنة اخي ثم اقسمت كاذبة على كتاب الله عز وجل وبعد هذا القسم قمت بمقاطعتها وعدم صلتها وهجرانها. فهل عملي هذا صحيح؟ لا ليس بصحيح وهذا من المخالفة للشرع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
وقال صلى الله عليه وسلم هجر المسلم سنة كسفك دمه احسن الله اليكم هنا سؤال من الاخ صباح يقول هل رواتب الموظفين عليها زكاة نعم ما بقي منها سنة فانه يجب ان يزكى
وما انفقه الانسان قبل مضي السنة فلا تجب الزكاة فيه لما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول واذا كان ظبط الحول يشق على الانسان
ليجعل الانسان زكاة ما له يوم بعينه من السنة فيزكي ما لديه من اموال بحساباته البنكية وما لديه من اموال عنده يزكيها مرة واحدة سواء دار عليها الحول او لم يدر هذا احوط له من جهة
واسهل في الحساب. نعم احسن الله اليكم. هنا سؤال الاخت افراح تقول لدينا عاملة وحجت مع جماعة من المغرب فطافت السعي الحج اه ولم اه وطافت سعي الحج ولم تنوه وداعا
اذا طاف الحاج طواف الافاضة ثم سعى ثم غادر الى بلده اجزأه عن طواف الوداع ولو لم ينوي طواف الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفذ احد حتى يكون اخر عهده بالبيت
وهي لما نفرت كان اخر عهدها بالبيت ولم يشترط ان ان ينوي انه طواف وداع. نعم بارك الله فيكم. سعيد الالماني من المانيا يقول نعرف حرص السلف على عدم المعاملة مع اهل البدع. لكن نحن في المانيا هل
نتعاون مع المسلمين الذين عندهم بعض الانحرافات بعض البدع من اجل اه وحدة اه وحدتنا ووحدة المسلمين اولا لابد ان يسعى الانسان الى اصلاح اصحاب البدع وبيان الحق وتوظيحه والا يجامل في هذا
بيبزح الحق بدليله وثانيا اذا كان الانسان لا يأمن على نفسه ان تأتي البعض هذه البدع حينئذ يجتنبهم وهكذا اذا خشي من اغترار الاخرين بهم اما اذا كان هناك اعمال لا تقوم الا بالمشاركة معهم فالاولى المشاركة
من اجل تحقيق المقصد الشرعي نعم. في انجاز اه بعظ ما يأمر به الشرع ويوجه اليه. احسن الله اليكم وشكر لكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناظر بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. وجزاك الله خيرا ووفقك على حسن تقديمك وحسن ترتيبك
اه صبرك كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني من مخرج وفنيين ومترجم واه جميع العاملين لكل خير واسأله جل وعلا لكل المشاهدين التوفيق لما يحب ويرضى واسأل الله ان يصلح احوال المسلمين وان يردهم الى دينه
حميدا. امين. وان يصلح قلوبهم وان يؤلف ذات بينهم. وان يحقن دماءهم ويجمع كلمتهم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد بارك الله فيكم واحسن اليكم شكرا لكم شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك. ونشهدك يا ربنا باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه
وسلم. اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا ونشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حقا في هذه اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا