1
00:00:03.750 --> 00:00:58.100
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها

2
00:00:58.100 --> 00:01:15.300
الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي يصحبنا في هذه الحلقة

3
00:01:15.350 --> 00:01:35.350
مجيبا عن استفتاءاتكم واسئلتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة. وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب وارحب باخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ

4
00:01:35.350 --> 00:01:49.000
ارحب بكم مرة اخرى ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام الهاتفية تظهر امامكم عالشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك

5
00:01:49.100 --> 00:02:07.450
على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة معالي الشيخ التنبيه على اه امور آآ تجري هي من باب العادات احيانا او اعتادها الناس دون مستند شرعي او هناك امور شرعية تجري في بداية العام من صيام

6
00:02:07.450 --> 00:02:22.650
الايام التي اه يشرع صيامها في شهر الله المحرم واستقبال العام الهجري اه ما شرع الله عز وجل وليس ما اه اهواه الناس او اه يحدثونه الحمد لله رب العالمين

7
00:02:22.800 --> 00:02:51.800
الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد عندنا قضية مهمة يغفل عنها الناس الا وهي اعتماد التاريخ القمري خصوصا فيما يتعلق بامورهم الشرعية الدينية نعم ان الله تعالى قال هو الذي جعل لكم الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء

8
00:02:51.800 --> 00:03:15.100
فين في الصلاة؟ واحد ليه تعلم عدد السنين والحساب وحينئذ يجب علينا ان نلتفت الى السنة القمرية خصوصا فيما يتعلق اعتماد هذه السنة وتذكر هذه السنة ومعرفة ايام هذه السنة لما يترتب عليه من معرفة امور شرعية دينية

9
00:03:15.300 --> 00:03:33.200
فمثلا صيام الايام البيض كيف نعرفه الا بالشهر القمري؟ نعم احسنت. شهر الله المحرم الذي يفظل فيه الصيام ويقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله الحرام شهر الله المحرم

10
00:03:33.350 --> 00:03:56.200
كذلك يوم عاشوراء الذي من صامه كفر الله عنه به سنة كذلك في موسم الحج ويوم عرفة بالنسبة للاقطار كلها ويوم العيد عيد النحر ويوم الاضاحي وايام التشريق بعده ويوم عيد الفطر وشهر رمضان

11
00:03:56.250 --> 00:04:20.150
حينئذ يعلم ان عددا كبيرا من المناسبات متعلقة بالتاريخ القمري. حتى بعض الاشياء المتعلقة خاص من مثل العدة تمام. ومن مثل عدة الوفاة عدة الكبيرة عدة الصغيرة من الكفارات. اه كذلك الكفارات والصوم فيها شهرين متتابعين

12
00:04:20.150 --> 00:04:45.900
تحسب بالتاريخ بالشهر القمري. لا هكذا اعظم من هذا وهو الذي بدأ فيه تساهل ما يتعلق بالزكاة هذه الزكاة التي هي فريضة واجبة متعلقة بالسنة انما هي السنة القمرية للسنة الشمسية. نعم. بعض الناس او حتى بعض الفقهاء يقول نزيد في النسبة

13
00:04:45.900 --> 00:05:04.550
ابر السنة الميلادية ومثل هذا قد يترتب عليه عدم اخراج الزكاة عن مال قد وجبت فيه الزكاة يكون المال وجد عنده طول الحول الا ايام قليلة من اول العام واخر العام وبالتالي لا يخرج زكاته. ومن ثم

14
00:05:04.650 --> 00:05:24.500
نكون قد فرطنا في واجب شرعي الا وهو واجب الزكاة. الزكاة احسنتم بارك الله فيكم. فيما يجري فيما يتداوله الناس الان من التهنئة او ابدأ عامك بكذا او اذا كانت اول جمعة فان لها آآ كذا او اذا كانت اخر جمعة في العام فان فظلها كذا هل لذلك اصل شرعي يا شيخ؟ اولا

15
00:05:24.900 --> 00:05:44.900
وظع بداية السنة من شهر محرم لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد ابي بكر وانما كان في عهد عمر ابن الخطاب رظي الله عنه ولذلك كون السنة تبدأ في شهر الله المحرم لا يرتبط به عبادة شرعية لا من صيام ولا من غيره من أنواع

16
00:05:44.900 --> 00:06:03.300
عبادات وهكذا ايظا قول بعظهم ان الصحف تطوى في اواخر آآ العام او في اوائله هذا كله ليس له اصل وهو خطأ بل الصحف تسجل وتكتب اقدار تقدر في ليلة القدر. الله اكبر

17
00:06:03.350 --> 00:06:21.450
وبعضهم يقول نصف شعبان هذا ايضا خطأ ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه ان انما هو ليلة القدر. نعم. ليلة القدر في شهر رمضان. نعم  تخصيص عبادة لاخر الشهر بصيام

18
00:06:21.600 --> 00:06:47.400
او بغيره من انواع العبادات هذا من الامور المحرمة. نعم. اما بالنسبة للتهنئة في التهنئة اه مبني على هل هي عبادة ويفعلها الناس عبادة او يفعلونها عادة؟ عادة ولكن اصحاب العلم والفضل لا ينبغي بهم ان يهنئوا بنهاية السنة او بدايتها لامرين. نعم. الامر الاول انه اذا رؤي

19
00:06:47.400 --> 00:07:05.300
لانهم يفعلون ذلك قد يظن انه من العبادات. نعم. وبالتالي يفعله الاخرون اقتداء بهم فيفعلونه عبادة الامر الثاني ان مضي ايام من حياة الانسان ينبغي ان يعزى فيه العبد لا ان يهنئ

20
00:07:05.400 --> 00:07:29.900
وبالتالي لكن لا بأس ان يكون سبيلا للتذكر وسبيلا دعوات لاعادة الانسان آآ معرفة حقيقته ومعرفة وتذكر الاشخاص الذين مضوا عن قرب وبالتالي نستعد لما وصلوا اليه فانه فاننا سنصل الى ما وصلوا اليه. فمثل هذا امر

21
00:07:30.000 --> 00:07:43.650
سائغ ولا اشكال فيه لكن الاشكال تخصيص بداية العام او نهايته بعبادة من اه العبادات واعتقاد ان تلك العبادة لها مزية في هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ

22
00:07:43.650 --> 00:07:57.150
في مجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم ابو طيف معنا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم. مساك الله بالخير. اهلا وسهلا بك يا اخي مساك الله بالخير يا شيخ سعد. حياك الله. اهلا وسهلا

23
00:07:57.400 --> 00:08:14.650
يشهد الله على حبك فيه. احبك الله واسعدك  يا فندم السؤالين اذا فيه. تفضل يا استاذ ابو طيف بالنسبة لصيام عاشورا وكذا نعم. هل يجوز اذا صمنا من اليوم قبله؟ يوم بعده يعتبر صيام الشهر كله

24
00:08:15.400 --> 00:08:35.850
نعم. يعني منذ شهر. نعم حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولها من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا شفاعتي يوم القيامة حكم صحة الحديث هذا طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ابو طيف. ام سلطان معي تفضلي يا اختي

25
00:08:36.400 --> 00:08:54.850
ام سلطان معنا تفضلي جزاك الله خير شكرا لك يا عبد اللطيف السلام عليكم من سماعة التلفون يا اختي الكريمة عليكم السلام ورحمة الله الو تفظلي يا ام سلطان اين من سماعة التلفون اخفض الصوت عليكم عليكم السلام ورحمة الله

26
00:08:55.550 --> 00:09:21.700
كل عام وانتم طيبين في دخول ذي السنة. وانت طيبة يا اختي الكريمة اه عندي عندي سؤالين. الاول انا زوجي الله يجزاه الجنة والخير ان شاء الله آآ اذا ما يهمنا ايده احيانا يلعن عواله ويلعنا يلعن البيت يلعن

27
00:09:21.800 --> 00:09:36.250
اه حتى السيارة وهو والله انه ما فينا قيمة وجهادها معنا لكن آآ كل ما كبروا العيال يلقون المنام عليه يقولون يا بنت هذا نبي نعله جاهم خلف ولا جاهم

28
00:09:36.900 --> 00:09:56.700
يلقون عليه الملا اقول لهم يدقون على ابوكم الملأ طيب وانا انصحه دايم يعني انا انصحه طيب انا اخاف عليه من جزاك الله خيرا. ازن باللعان والسب والشتم السؤال الثاني يا ام سلطان الله يبارك فيك هذا السؤال الثاني. اذا صليت

29
00:09:57.000 --> 00:10:11.050
الحمد لله وصلي ونتمنا بخير لكن احيانا يجي الواحد يجيه سهو او تفكير او كذا فلما كلمت عقيت على نفسي ملام كثير فانا ابغى اعود نفسي اني اعيد الصلاة. اخاف من اه

30
00:10:11.150 --> 00:10:25.450
وسواس الشيطان. نعم جزاكم الله خير. جزاك الله خير يا ام سلطان تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى. ابو صالح معي تفضل تفضل يا ابا صالح هلا حياك الله. تفضل بارك الله فيك

31
00:10:26.550 --> 00:10:50.250
الو تفضل يا ابا صالح. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت الشيخ الله يرضى عليك. تفضل استاذ السؤال الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه في طال عمرك عندي اه نخل. نعم. واثمرت الفضل على المحتاجين. وفي ناس اصدقاء وفي ائمة انا اعطيهم

32
00:10:50.350 --> 00:11:10.900
ما ادري وينه ان انت تخرج من النخل يا اخي الكريم تهدي على تهدي على اصدقائك والعمال المحتاجين وكذلك بعض الفقراء هل يكفي ذلك؟ اي نعم هل الزكاة اوعى تزكره ولا؟ انت بنيتك وانت تخرج هذا للفقراء والمحتاجين والعمال والمحتاجين تصدقه بزكاة

33
00:11:11.550 --> 00:11:31.850
طيب بسمع اجابة في شيء اخر يا ابو صالح؟ الله يجزاك خير. شكرا لك. معي نزار من العراق تفضل تفضل يا نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم

34
00:11:32.350 --> 00:11:58.900
حياكم الله. الله يحييك يا استاذي الكريم شيخي اول سؤال نسمع من بعض الاحاديث انه العلماء ضعفوه ونسمع من الشيخ الالمان رحمة الله صححه الالباني. فبهذه نعم معنا نزار معناه

35
00:11:59.600 --> 00:12:22.600
طيب قطع اتصال عبد المحسن معي تفضل عبد المحسن معنا شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ في سؤال للاخ ابو طيف الاول يسأل عن صيام عاشوراء ويقول اذا صام الانسان يوما قبله ويوما آآ بعده هل ينال بذلك صيام اجر صيام الشهر

36
00:12:22.600 --> 00:12:47.950
اذا اعتبرنا اه مضاعفة الحسنة بعشر امثالها اما بالنسبة لصيام يوم عاشوراء فانه يكفر سنة ماضية والمراد بذلك صغائر الذنوب كما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر الله به سنة. الحمد لله

37
00:12:48.300 --> 00:13:05.700
هذا هذا الصيام او هذا الاجر متعلق بصوم اليوم العاشر ويستحب للانسان ان يقرن به صوم يوم التاسع لان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يغاير طريقة اليهود فقال لئن بقيت الى قابل

38
00:13:05.700 --> 00:13:22.250
لاصومن التاسع يعني مع العاشر واما بالنسبة لصيام اليوم الحادي عشر فلم يرد فيه دليل صحيح يدل على مشروعية صيامه واما ما ورد في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:22.350 --> 00:13:39.500
امر بصيام يوم قبله ويوم بعده فهذا ضعيف الاسناد في رواته مجاهيل وبالتالي لا يعول عليه لكن اذا صام الانسان يوما ثالثا سواء اليوم الحادي عشر او غيره من الايام

40
00:13:39.550 --> 00:13:52.500
فانه يرجى له ان يكون له اجر صيام الشهر كاملا لان الحسنة بعشر امثالها. الله اكبر. ولكن اذا صام الحادي عشر لا ينبغي به ان يعتقد مزية لليوم الحادي عشر

41
00:13:52.500 --> 00:14:11.250
نعم. وان يظن انه كغيره من الايام وهنا انبه الى شيء وهو انه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم السبت وبعض الناس قد يقول انا اصوم في محرم فاصوم يوم السبت

42
00:14:11.450 --> 00:14:27.500
يقول صيامك هنا ليس لكونه يوم السبت وانما صيامك لكونه من شهر محرم. نعم وبالتالي لا يدخل في النهي الحمد لله الوارد ومثله من كان يصوم يوما ويفطر يوما. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ. اه هنا سؤال يتعلق بذلك يقول من

43
00:14:27.500 --> 00:14:44.100
صام آآ شهر آآ شهر الله المحرم آآ جميعه وكله. هذا امر مستحسن. عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه سلم قال افظل الصيام بعد رمظان شهر الله المحرم. نعم. فمن صام جميع الشهر

44
00:14:44.150 --> 00:14:56.700
رجي له ثواب اكثر نعم الحمد لله بارك الله فيكم. في سؤال ابو طيف الاخر يقول من ما صحة هذا الحديث من صلى علي حين يصبح عشر مرات وحين يمسي عشر مرات آآ بني

45
00:14:56.700 --> 00:15:11.850
يا له بيت في الجنة وحصل على درجة كذا وكذا. هذا الخبر وارد لكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اسناده ضعيف وبالتالي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فاضلة. ويؤجر العبد عليها

46
00:15:11.900 --> 00:15:30.000
ولكن ترتيب هذا الاجر والثواب عليها لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. ام سلطان تقول لولد اه والد ابو اه ابو اولاد اه ام سلطان يلعن وكثير الشتم والسباب يلعن اولاده ويلعن السيارة يلعن حاجات البيت

47
00:15:30.200 --> 00:15:49.100
وهذا الامر اثر على بيته وعلى اولاده وهي تنصحه كما ذكرت بان يتجنب هذا الامر اللعن من الامور المحرمة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله ولما رأى امرأة لعنت ناقتها

48
00:15:49.250 --> 00:16:15.600
قال امر بتخلية الناقة وقال لا تصحبنا ناقة ملعونة بالتالي يحذر الانسان من اللعن والاخت ام سلطان يرجى لها الاجر والثواب باستمرارها على نصيحته والسعي في ارشاده ولعل الله عز وجل ان يهديه على يديها. اللهم امين. بارك الله فيكم معالي الشيخ نستأذنكم ونستأذن الاخوة في فاصل اعلاني قصير

49
00:16:15.650 --> 00:18:01.150
نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم   مرحبا بكم مرة اخرى ايها الاخوة ايتها الاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله معالي الشيخ سعد. اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين. بارك الله فيك. في سؤال ام سلطان الاخر حول

50
00:18:01.150 --> 00:18:20.100
ان والد آآ او ابو اولادها اولادها وبيتهم وسياراتهم ومتاعهم تقول هل آآ تقول بان اولادها اذا اصابتهم مصيبة ونزل بهم امر يقولون بان هذا انما هو بسبب لعن والدنا لنا وآآ

51
00:18:20.400 --> 00:18:36.850
مسبته هذا لا يجوز من الابناء في حق الوالد وهذا نوع من انواع العقوق. اولا هو قول على الله بلا علم لانهم نسبوا هذه الحوادث وهذه المصائب لامر لا يتأكدون انه هو السبب

52
00:18:37.400 --> 00:18:59.400
وبالتالي لا يجوز لهم هذا قوله على الله بلا علم ثم هذا عقوق في حق الوالد كل ما جاءهم مصيبة تشاءوا وهذا ثالثا تشاؤم وتطير التشاؤم والتطير منهي عنه. وبالتالي اه هذا الكلام من الابناء غير مقبول وعليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل منه. وعليهم ان

53
00:18:59.400 --> 00:19:12.900
اطلبوا السماح من والدهم لعله ان يعفو عنهم. بارك الله فيكم. في سؤال للاخ باخت في حلقة ماضية يسأل عن آآ عن الاخوة والقادمين من السودان عبر البحر من اين يحرمون

54
00:19:13.350 --> 00:19:30.300
الصواب من اقوال اهل العلم انه اذا كان بينهم وبين مكة كما بين رابغ ومكة احرموا فان هذا هو المحاذاة لان المحاذاة ان يكون بين الانسان وبين مكة مثل المسافة التي بين الميقات

55
00:19:30.350 --> 00:20:00.100
وبين مكة والمسافة التي بين ميقات يلملم وميقات رابغ ومكة متقاربة. وبالتالي يظرب بمثابة نصف دائرة ما بين رابغ الى يلملم. لا يلملم. ومن وصل الى هذا الخط اه المرسوم فانه يلزمه ان يحرم. هذا الصحيح من اقوال اهل العلم. بعض اهل العلم قال نرسم خطا مستويا

56
00:20:00.200 --> 00:20:25.100
نعم. يصل من رابغ الى يلملم ولكن هذا يتنافى مع اسم المحاذاة بالنسبة المحاذاة ان يكون بين الانسان وبين مكة كما بين اهل الميقات ومكة نعم. يحرمون من البحر. يحرمون في السفينة ليأتي من بور سودان يحرم من السفينة. بارك الله فيكم. اذا كان اه اه احد

57
00:20:25.100 --> 00:20:44.650
لسكان جدة يسكن في جنوبها ثم اراد العمرة ونوى العمرة. وزار آآ اقاربه في شمالها من اين يحرم آآ هذي سهلة لانه بيته في في جنوب جدة ذهابه الى الشمال من اجل زيارة قريبة نعم ورجوع

58
00:20:44.650 --> 00:21:05.300
هو من اجل عودته الى منزله. وبالتالي يحرم من جنوب جدة لكن من كان منزله في شمال جدة نعم. هل يجوز له ان يحرم من جنوبها هذه موطن خلاف بين الفقهاء. منهم من يقول البلدة الواحدة والمدينة الواحدة بمثابة وحدة واحدة

59
00:21:05.500 --> 00:21:30.100
اه كما ان وادي الميقات بمثابة وحدة احرم من اولها او من اخره. قالوا هكذا المدن. يحرم من اولها ولا من اخرها. وطائفة قالوا لا يحرم من بيته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال مهله من حيث انشأ. وفي اللفظ الاخر من بيت اهله

60
00:21:30.150 --> 00:21:51.950
بلفظ من بيته فلعل هذا القول احوط ان يحرم من بيته اما الذي يكون بيته في جنوب جدة ويذهب للشمال من اجل حاجة او زيارة او اه نحو ذلك من الاعراظ فاذا عاد لا يلزمه ان يحرم حتى يأتي الى محل بيته. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

61
00:21:51.950 --> 00:22:14.100
الاخ نزار من او قبل ذلك ابو صالح لديه نخل ويقول باني اخرج من ثمرة هذا النخل للعمال المساكين وبعض محتاجين واهدي منه اه لاصدقائي واقاربي علانية انه زكاة وصدقة او صدقة او زكاة كما ذكر فهل يجزئه ذلك؟ اما بالنسبة للاصدقاء

62
00:22:14.150 --> 00:22:27.550
فمنهم فقير ومنهم غني الفقير لا بأس ان يعطيه من نخل من ثمرة نخلة وينويه زكاة اما الغني فلا حظ له في الزكاة ولا يجوز ان يحتسب ما وصل اليه من الزكاة

63
00:22:27.650 --> 00:22:49.350
واما بالنسبة للعمال فعمال غيره الذين لا منة لهم عليه ولا منة له عليهم لا بأس ان يعطيهم من من التمر زكاة بشرط الا ينتفع بها وان يكونوا فقراء. اما عماله هو فيخشى ان تكون دفع ان يكون دفع التمر اليهم من باب

64
00:22:49.350 --> 00:23:07.300
آآ يعتبرونه كمكافأة. نعم. او يريد ان يستزيدهم في العمل. بمثل هذا التمر. وبالتالي لا يصح ان يعطيهم منه تمره على انه زكاة لا بأس ان يعطيه لشخص اخر على ليعطيهم

65
00:23:07.650 --> 00:23:22.800
نعم. بدون ان يشعر. ينسبوه الى صاحب المزرعة في هذه الحال لا بأس ويجوز ان تحتسب من الزكاة. نعم. اما ان تعطى من التمر على انه مكافأة وعلى انه تشجيع لهم للعمل. ثم

66
00:23:22.800 --> 00:23:45.400
تحسب زكاته حينئذ يكون الانسان قد جر لنفسه نفعا بزكاته نقول هذا مخالف لطريقة الشرع. نعم. والمقدار في ذلك فضيلة الشيخ المقدار مقدار الزكاة يختلف باختلاف كيفية الزراعة اذا كان السقي فيه تعب وكلافة بابار او بمكائن حينئذ خمسة في المئة مقدار الزكاة

67
00:23:45.850 --> 00:24:01.900
واذا كان ما فيه تعب يسقى بماء المطر او يأتي من اه مياه الانهار ففيه عشرة في المئة نعم بارك الله فيك مجموع الناتج نعم بارك الله فيكم مع الشيخ استأذنك معي ايمن

68
00:24:02.400 --> 00:24:18.000
تفضل ايمن من ليبيا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخ ايمن حياك الله يا خال احمد ونحيي فضيلة الشيخ جزاك الله خير فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا

69
00:24:18.450 --> 00:24:28.450
والله نحبكم في الله يعلم الله عز وجل. احبك الله يا اخي ايمن تفضل ايمن. بارك الله فيك. بالله عليك السؤال الاول يا اخ انا احمد لدي عم وهو كبير

70
00:24:28.450 --> 00:24:52.800
في السن ومرة مرة يفقد الذاكرة. وكان يصلي لكن الان لا يصلي الان عنده الذاكرة يفقد فيها ولا يعلم الصلاة كيف هل عليه شيخ انا احمد جزاك الله خير؟ طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا لك بالله عليك السؤال التاني السؤال التاني جزاك الله كل خير. اتفضل

71
00:24:53.500 --> 00:25:13.500
بالله عليك اريد منك طلبا. تفضل يا استاذ. بالله عليك اطلب من الشيخ سعد جزاه الله كل خير دعاء لاهل ليبيا بولي امر صالح يحكم فينا شرع الله عليه الصلاة والسلام. لا تنسانا في الدعاء يا شيخ سعد وحقن الدماء الليبيين يا شيخ ان حفرت الفتن في ليبيا كثير. يا شيخ سعد. بالله لا تنسانا في الدعاء وجزاك الله

72
00:25:13.500 --> 00:25:35.000
كل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لك اخي لطيفة معي تفضلي الله يصلحهم لطيفة معي تفضلي تفضلي يا اختي لطيفة الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك يا اختي الكريمة

73
00:25:35.200 --> 00:25:55.200
آآ لو سمحت يا شيخ ابغى اسأل آآ احنا عندنا آآ بالمدارس والجامعات يحددوا للاختبار. بس يعني انا اقصد مو تحديد اه اه بس تحديد قليل يعني مجرد معلومات كثيرة يستبعد منها الغير ضروري. فواصل التحديد في الاختبار. جائز او

74
00:25:55.200 --> 00:26:16.200
لا طيب اسمعيني اجابة يا اختي شكرا لك. حسين من العراق تفضل تسعين من العراق اخي حسين تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليك الشيخ احمد. اهلا وسهلا بك يا اخي الكريم

75
00:26:16.700 --> 00:26:33.000
نشهد الله على حبكم احبك الله يا اخي الكريم تفضل يا شيخ سعد. بخير الله يحييك اهلا وسهلا  يا شيخ انا دايما يراودني شعور يعني ان الله هل كتبني شقي ام سعيد

76
00:26:33.450 --> 00:26:55.450
هو يعني حديث آآ ليكتب المرء في بطن امه هل هو شقي ام سعيد آآ يعني اقول سبعين بالمئة تقريبا يعني ان الله كتبني سعيد لان هداني للاسلام نعم. والشطر الثاني من السؤال يعني

77
00:26:56.100 --> 00:27:14.050
آآ لماذا يعذب الله الانسان اذا هو كتب عليه انه شقي طيب واضح السؤال؟ اي واضح السؤال يا استاذ شكرا جزيلا لك. شكرا شكرا اه ام ناصر معي اتفضلي ام ثامر معي تفضلي

78
00:27:16.200 --> 00:27:38.650
تفضلوا يا ام ثامر نعم؟ تفضلي بالسؤال. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته سؤالك اقول يا شيخ انا عندي سؤال وهو؟ اختي عند منزل ودحين ما جرته هي. نعم لكن وصلت ان شاء الله بعد عمر طويل اذا توفت

79
00:27:38.700 --> 00:27:53.600
نهاد المنزلي ينباع ويدخل قيمته في صدقات جارية لها لوالدينها واثنين من عمانها متوفيين فهل يجوز هذا الشيء مع العلم انه بعض اخوانه اللي دوروا بالوصية موافقين عليها يعني ما عندهم مانع

80
00:27:54.150 --> 00:28:09.500
فهل يجوز يعني له هذا الشيء؟ شرعا؟ لها املاك اخرى لها ورثة يا اختي الكريمة؟ لا ابدا ما الا لها اي ورثة اخوان وخوات طيب ايه بس انه يعني يجوز انها كل قيمة المنزل

81
00:28:09.950 --> 00:28:28.050
اه بتخليها مسلا كما وصيت كما وصت يعني. ابوها موجود وامها. لا والدينها متوفين. طيب تسمعين ان شاء الله تعالى ها؟ الله يجزاك خير. وبعض الورثة ما وافقوا يا اختي؟ لا لا اللي دروا اللي دروا يعني من اخوانه قالوا ما عندنا مانع يعني اللي كتبوا الوصية ووقعوا

82
00:28:28.050 --> 00:28:41.100
عليا يقولون ما عندنا مانع حنا يا اخواتها برظو ما عندنا مانع بس في يعني بعض اخوانا لسع ما دروا يعني اذا كان ما عندهم مانع شرعا جايز طيب اسمعي الاجابة الاخت الكريمة شكرا جزيلا شكرا يا اخونا

83
00:28:41.300 --> 00:28:56.100
اه عبدالله معي تفضل تفضل يا عبد الله الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا بك تفضل يا استاذ انا عندي سؤالين. الاول

84
00:28:56.600 --> 00:29:15.050
يعطيهم العافية والسلامة ما حكم الايداع في البنك بدون ربح ما حكم الايداع في البنك؟ بدون ربح  طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ ما حكم اني انام على بطني

85
00:29:17.350 --> 00:29:32.900
طيب شكرا جزيلا لك معي طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات معالي الشيخ في سؤال للاخت ام سلطان الاخر تقول انا كثيرة السهو والوسوسة في الصلاة وآآ تأتيني بعض آآ آآ الاحيان

86
00:29:32.900 --> 00:29:48.900
آآ ان ارغب في اعادة الصلاة في حكم او آآ لاجل ان اتدارك ما فاتني او اصحح هذه الصلاة اؤديها بالشكل المطلوب ولا التفت لهذا الامر فكيف اعالج هذه الحالة التي اعادة الصلاة حرام

87
00:29:49.850 --> 00:30:09.550
تأثم به من اسباب سخط الله على العبد لانه من الاستجابة لوساوس الشيطان الرجيم اذا كان عندها تردد في حيازتها لاجر الصلاة كاملة فعليها ان تكثر من النوافل اما اعادة الصلاة هذا نوع من انواع البدع

88
00:30:09.650 --> 00:30:23.350
ومن انواع طاعة الشيطان وبالتالي لا يجوز للعبد ان يقدم عليه. احسن الله اليكم. الاخ نزار من من العراق يقول نقرأ في بعض الاحاديث في درجتها آآ بان هذا الحديث ضعيف. ثم

89
00:30:23.350 --> 00:30:40.750
نقرأ في كتب اخرى آآ بانه آآ صححه الالباني او غيره من اهل العلم. كيف نتعامل مع مثل هذه الحالات عندنا اولا نعرف الاسباب التي ادت لمثل هذا فهناك اختلاف بسبب اختلاف في حال بعض الرواة

90
00:30:41.000 --> 00:31:06.000
ارى انه ثقة وانت ترى انه ضعيف هذا الراوي وبالتالي يقع الاختلاف. وهكذا مرات يقع الاختلاف في حال الرجل الواحد. انا اوثقه مطلقا بينما هناك امام اخر يضعفه في روايته عن اهل بلده او عن غيرهم او في شيخ معين في زمن معين يكون قد بلغ

91
00:31:06.000 --> 00:31:32.750
ان لم يعد يضبط الاحاديث وبالتالي هناك اسباب بالنسبة للرواة كذلك هناك اسباب بالنسبة للاحاديث في ذاتها. مرات يكون الخبر معارضا بخبر اقوى منه وبالتالي يصفونه بالشذوذ او النكارة بينما يرى اخرون انه لا يتعارض مع الخبر الاول وبالتالي يقوونه ويصححونه. فاذا

92
00:31:32.750 --> 00:31:54.150
خلاف ليس امرا اعتباطيا وانما مبني على اسباب يقع فيها الاختلاف واما بالنسبة ماذا يعمل الانسان عند وجود الاختلاف الناس على صنفين من لديه الاهلية لان ينظر في الحديث واسانيده ورجاله فانه ينظر في الخبر مباشر

93
00:31:54.150 --> 00:32:15.800
وبالتالي يأخذ في نفسه حكمه هو لا بحكم غيره النوع الثاني من لم يصل الاهلية للحكم على الاحاديث بالنسبة للسنة النبوية فهذا يجب عليه ان ينظر في احوال المصححين والمضعفين. فيرجح بينهم اذا

94
00:32:15.800 --> 00:32:34.950
كان بعض الائمة صححوا بعضهم ضعفوا يوازن بينهم. فمن يرى انه اعلى علما او يرى انه اوثق اكثر ورعا فان قوله يقدم على غيره وهكذا اذا كانت الاكثرية من العلماء

95
00:32:35.000 --> 00:32:52.750
على حكم في حديث بانه ضعيف او صحيح وخالفهما الواحد او الاثنان فحين اذ نرجح قول الاكثر بانه يغلب على ظننا ان قول الاكثر هو الصواب وهو الحق. احسن الله اليكم معالي الشيخ ونستأذنكم في فاصل اعلان قصير نعود

96
00:32:52.750 --> 00:35:25.950
بعده للمتابعة   مرحبا بكم مرة اخرى وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله فضيلة الشيخ وسؤال الاخوة والاخوات هنا ايمن من ليبيا اولا يطلب منكم معالي الشيخ الدعاء لاخوتنا واحبتنا في ليبيا بان يصلح الله شأنهم وان يحقن دماءهم. اسأل الله جل وعلا

97
00:35:26.050 --> 00:35:42.850
ان يجمع كلمتهم على الحق. اللهم امين اسأل الله ان يجمع كلمتهم على الحق وان يؤلف ذات بينهم تأليف القلوب هذا امر الهي تجد نفوسا متناثرة يؤلف الله بينها في اوقات قليلة

98
00:35:43.150 --> 00:36:01.100
وتجد اشخاصا متناثرين مجتمعين متوادين تحصل بينهم النفرة في يوم رجل واخوه بينهم مودة سبعين سنة. لا اله الا الله. اختلفوا في متر من الارظ. ثم اصبح بعظهم يعادي بعظهم الاخر. واصبحوا

99
00:36:01.100 --> 00:36:23.800
ترون مواقفهم السابقة الحسنة ويبرزونها سيء وبالتالي يعلم العبد ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ومن هنا يتذكر الانسان قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء

100
00:36:23.800 --> 00:36:45.900
فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. اخوانا شوف الاية الثانية ويدك بنصره وايدك بالمؤمنين. الله. هو الذي ايدك وبالمؤمنين والف بين قلوبهم. نعم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم

101
00:36:45.950 --> 00:37:05.650
ولذلك توجه العباد الى الله عز وجل ان يؤلف ذات بينهم وان يجمع كلمتهم هذا من القربات التي يتقرب بها العبد الى ربه سبحانه وتعالى شيء اخر ان مما تجتمع به القلوب اخلاص النية لله. يكون عمل الناس لله مهوب للدنيا

102
00:37:06.000 --> 00:37:22.850
من عمل لله لينيله الاخرة حينئذ تجتمع عليه القلوب وتتآلف واما من كان يريد الدنيا حتى ولو كان يريد اصلاحها بالشرع لكن مقصوده الدنيا ليس مقصوده الاخرة ما تجتمع عليه الكلمة ولا يتآلف عليه

103
00:37:22.850 --> 00:37:41.200
الناس لكن من قصد الاخرة فان الله جل وعلا يجمع عليه القلوب. قد يحصل في اول الامر ما يحصل لكن عاقبة الامر تكون باجتماع الكلمة عليهم. ولذلك من احسان ما تعالج به مثل هذه القضايا

104
00:37:41.300 --> 00:38:03.200
تذكير الناس بوقوفهم بين يدي رب العزة والجلال. سبحانه. وجعلهم يقصدون الاخرة في اعمالهم. بحيث يرتفعون عن المصالح الشخصية الدنيوية وتكون همتهم متعلقة بالاخرة. متى كانت نيتهم كذلك صلحتهم باذن الله جل وعلا

105
00:38:03.300 --> 00:38:21.700
تحكيم الشريعة هذا مطلب ونسعى اليه ولكن في مرات يرفع بعض الناس هذا الشعار وهم يبطنون غيره كما فعل من رفع المصاحف في عهد علي رضي الله عنه يريدون امرا اخر وبالتالي لابد من

106
00:38:22.750 --> 00:38:41.200
ان يعمل كل انسان بحسبه وان ينظر الى من تحت يده ويحاول ان يصلحهم بكل ما يستطيع. فكل انسان مسؤول عن عمله ولا يشتغل الناس بالحديث في فلان وفلان والجماعة الفلانية. انت ابتدأ باصلاح قلوب الناس

107
00:38:41.250 --> 00:38:58.050
وتعليق هذه القلوب بالله جل وعلا في حيك في مجتمعك في مقر عملك واترك هذا النزاع الذي بين هؤلاء اه الساسة واحرص على ان تعيد الناس الى الله جل وعلا. متى صلح

108
00:38:58.050 --> 00:39:21.600
قلوب الناس وارتبطت بالله جل وعلا صلحت احوال العباد والبلاد وبالتالي حكمت الشريعة وتخلق الناس بالاخلاق الفاضلة وصلحت احوالهم لكن المبدأ توحيد اللي هو ربط القلوب بالله وحده. سبحانه وتعالى بارك الله فيكم. يسأل يقول لدي عم كبير في السن اه مر بفقد الذاكرة احيانا يصلي

109
00:39:21.600 --> 00:39:37.200
احيانا احيانا يفقدوا واحيانا لا يفقد يصلي واحيانا لا يصلي فاذا اتته هذه الحالة ولم يصلي هل عليه شيء؟ اذا جاء وقت الصلاة تنبهونه سنذهب للصلاة فان كان بعقله سيصلي معهم

110
00:39:37.300 --> 00:39:57.300
وان كان ليس عقله معه فحينئذ لن يذهب معهم وبالتالي لا يجب عليه الصلاة لان زائل العقل مرفوع عنه القلم ما ورد في الخبر وبالتالي لا يطالب بقضاء هذه الصلاة ولا اعادتها ولا تكلفونه وتشقون به حال

111
00:39:57.300 --> 00:40:21.600
عقله بان تلزموه بالصلاة. نعم. اذا جاء وقت الصلاة ينبه تنبيه خفيف يقال سنذهب الى الصلاة. هو رجل مصلي معتاد قال للصلاة. فان كان عقله حاضرا فسيصلي معكم الله. واما ان كان عقله غائبا فان الصلاة لا تلزمه ولا يلزمه قضاؤها. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا احمد الشهري يقول لدي محفظة اسهم قديمة في البنك

112
00:40:21.600 --> 00:40:41.400
كالاهلي وفيها اكتتابات شركات وشراء من السوق. هل يجوز الاحتفاظ بها في البنك نعم بالنسبة التعامل مع البنك لابد ان يلاحظ الانسان انه لا يعين على امر محرم كان فيه اعانة على امر محرم فحين اذ يمتنع منه

113
00:40:41.450 --> 00:40:57.550
ومن امثلة ذلك ما لو كانت امواله تؤخذ فتوضع في حسابات ربوية او يضعونها البنك في اه معاملات ربوية يأخذون عليها فائدة ربوية لانها حينئذ يكون الانسان معاونا على اثم وعدوان

114
00:40:57.550 --> 00:41:19.400
وهكذا ايضا فيما يتعلق اه كون الانسان يتعامل باسهم شركات عندها ما اه نشاطات حرمة لا يجوز للانسان ان يأخذ اسهم شركة تتعامل بنشاط محرم لئلا يكون ربحه الداخل عليه من المال الحرام

115
00:41:19.400 --> 00:41:35.450
الذي يمقت الله عز وجل العبد عليه. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من اه الاخت الكريمة لطيفة تقول في المدارس وكذلك جامعات يقوم الاستاذة عضو هيئة التدريس بتحديد بعض

116
00:41:35.600 --> 00:41:55.750
اه معلومات الكتاب او بعض المعلومات والمذكرات هل هذا التحديد يعني اه جائزة او غير جائزة؟ هذا التحديد جوازه يرجع الى الجهة التي يدرس فيها الطلاب ان كانت الجهة تازا وهي مخولة بالاذن فلا بأس

117
00:41:55.900 --> 00:42:16.500
وان كانت لا تأذن فلا يحق للاستاذ ان يفعل ذلك لان الجهة التي تكون هي هذه الدراسة من مدرسة او جامعة هي نعرف بما يتلائم مع مصلحة الطلاب ومع ما آآ يحتاجونه مع ما يكون من آآ الاسباب

118
00:42:16.500 --> 00:42:36.450
التي تجعلهم مؤهلين للدراسة التي يدرسونها. ومن ثم ليس من الحق ليس من حق الاستاذ ان يلغي بعض المنهج من عند نفسه لكن ان استأذن في ذلك او اذن له فحينئذ لا حرج عليه في ذلك ولا حرج على الطلاب. اما ان يتصرف بهذا من قبل نفسه فهذا لا حق

119
00:42:36.450 --> 00:42:59.050
ما وضعت الجامعة او المؤسسة او المدرسة هذه المعلومات الا وهم يرون ان الطالب يحتاج اليها. احسن الله اليكم معالي الشيخ بسمة التفاؤل تقول اذا الاخ بخيل ومتسلط على اهله بلسانه. فهل يجوز ان يدعي عليه او يدعو عليه اهله؟ بقولهم حسبنا الله آآ ونعم الوكيل عليك

120
00:42:59.150 --> 00:43:18.450
ما فائدتهم من الدعاء عليه فائدتهم ان يدعوا له. يدعون له بالصلاح. يدعون له باستقامة الاحوال. يدعون لانفسهم بان يكفيه الله شرهم هذا الذي يستفيدون منه اما الدعاء عليه فلا فائدة لهم منه. بل قد يلحقهم ظرر

121
00:43:18.650 --> 00:43:43.800
لو عوقب بشيء من العاقبة السيئة في الدنيا عانوا معه. صحيح. بزيارة بنفقات. وبمتابعة وبالتالي الذي نوصيهم به ان يدعو الله عز وجل بصلاحه وان يدعو الله عز وجل ان يكفيهم شره. احسن الله قد ورد في بعض الاخبار ان من كان مظلوما

122
00:43:43.800 --> 00:44:03.800
وانفدع اعتبر قد انتصر لنفسه. الله المستعان. وبالتالي لا ينبغي بهم ان يفوتوا اجرهم بهذا الدعاء وعليهم ان يفعل ما يرضي رب العزة والجلال من احسان التعامل معه والدعاء له. بارك الله فيكم ال الشيخ هنا سؤال من لؤلؤة البحر تقول ما حكم ان اقرأ

123
00:44:03.800 --> 00:44:24.550
سورة الفاتحة بعد كل صلاة سبع مرات بنية الرقية نعم لا اعلم لهذا اصل يتقرب به لله جل وعلا وقراءة الفاتحة الاصل انها عبادة وبالتالي لا يلتزم فيها بوقت معين لو قرأتها مرة سبع مرات

124
00:44:24.800 --> 00:44:45.850
وبدون ترتيب وبدون توقيت لا بأس اما ان تقرأ سبع مرات بعد كل فرض صلاة فهذا ليس امرا مشروعا خلاف سنة نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ الاخ الكريم حسين من العراق يقول ينتابني تفكير كثير في ان الله عز وجل هل كتبني شقي ام

125
00:44:45.850 --> 00:45:05.450
عيد واحيانا اقول بان الله كتبني سعيد لاني يعني الحمد لله ولدت على الاسلام واعيش مسلما. كيف اتخلص من هذه الافكار؟ وفي سؤاله المرتبط قل كيف يعذب الله عز وجل الانسان وقد كتبه شقيا؟ نعم اما بالنسبة للسؤال الاول فكون العبد قد كتب شقيا او سعيدا

126
00:45:05.550 --> 00:45:20.300
هذا ليس اليك يا ايها العبد والله جل وعلا اخفاه عنك لمصلحتك لتستمر في العمل وبالتالي لا تلتفت الى هذا السؤال ما اخفاه الله عنك الا لمصلحتك ومن ثم لا تبحث عنه

127
00:45:20.450 --> 00:45:39.450
واما بالنسبة كيف يكتب الله عز وجل بعض العباد اشقياء فنقول من حكمة الله ان يكون هناك اهل سعادة واهل شقاوة ويكون بينهم تقابل وتضاد من اجل ان تظهر عدد من العبادات من مثل النصيحة والامر

128
00:45:39.450 --> 00:45:59.450
المعروف دلالة الناس بعضهم لبعضهم الاخر الى الخير والدعوة الى الله. بل قد يصل الى امر بمعروف ونهي عن منكر والى جهاد وبالتالي هناك عبادات كثيرة من تفاوت الناس. من هم اصحاب سعادة واصحاب اه

129
00:45:59.450 --> 00:46:26.350
شقاوة وفي الغالب ان اصحاب الشقاوة انما تأتيهم الشقاوة من عند انفسهم بسبب اعمالهم التي يؤدونها وبالتالي ليس فيه بخس لحقوقهم او انقاص نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم ان استأذنكم معي ام سند من ليبيا تفضلي. يا سلام. اختي ام سند تفضلي بارك الله فيك

130
00:46:29.100 --> 00:46:48.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا اختي ام سند من الجزائر من ليبيا. من ليبيا تفضلي يا اختي الكريمة احنا عندنا في ليبيا هنا مجموعة من النساء آآ يقومون بالغناء في الاعراس. يقال لهم زندامات

131
00:46:49.150 --> 00:47:10.950
فيستخدموهما معناها ما يقولوش كلام فاحش ولكن يستخدمون في الميكرو المغلافون المجرى فون. نعم. وبالبعض يقوم بالتدخين. فمدى اه معناها حضورنا احنا هل يكون فيه اثم؟ او لا نعم  السؤال الثاني

132
00:47:11.700 --> 00:47:32.700
السؤال الثاني انا يا يا شيخ آآ صار في نقاش بيني وبين انا وبنت اخوي على موضوع فهي اقسمت كذبا على والمصحف هجرتها وبعدين يعني كلهم لاموني اهلي كلهم لاموني وبيقولوا لي حرام عليك يعني انا بنت حرام

133
00:47:32.700 --> 00:47:54.200
فهل هذا صح حرام؟ والا يعني اني خديت طيب تسمعين اجابة شكرا لك يا تيم سند. معي الاخ صباح تفضل اخي صباح نعم. تفضل يا اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

134
00:47:55.550 --> 00:48:20.850
عندي سؤال الله يحفظكم ويبارك فيكم هل رواتب الموظفين هل رواتب الموظفين عليها زكاة ام لا طيب شكرا لك مع ايه معي؟ متصل افراح اتفضلي اختي تفضلي يا افراح محمد معي تفضل

135
00:48:22.600 --> 00:48:44.400
افراح تفظلي عادات تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي واسمعي من الهاتف تفضل يا افراح  افراح معنا تفضلي يا افرح بسرعة الله يخليكي

136
00:48:45.350 --> 00:49:05.500
لو سمحت يا فضيلة الشيخ لدينا عاملا المغرب نعم اتكلم تفضلي يا اختي آآ لدينا عاملة من المغرب حجت هذه السنة مع جماعة من المغرب اه في اخر نسكهم كان تواصل اه

137
00:49:05.700 --> 00:49:27.250
كان اخر شيء طواف الاصابة مع السعي. نعم ما نوى الاصابة ما نوت طواف الوداع لما رجعت منى بلغتني انها ما طاحت طاقة الوداع ايش يكون يلزمها طيب تسمعين اجابة شكرا لك محمد معي؟ تفضل

138
00:49:28.750 --> 00:49:47.450
شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال آآ الاخت ام ثامر تقول بان اختها لديها منزل وتريد بعد وفاتها ان ان يباع هذا المنزل وتدفع او يدفع في صدقات جارية لها ولوالديها ولاعمامها

139
00:49:47.450 --> 00:50:07.300
تقول بعض الورثة من اخوان واخوات قد سمحوا بذلك وبعضهم لم يعلم بذلك فما الحال فما الحكم والحالة هذه اه اما بالنسبة للثلث وهو ماض وجائز لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بان الله قد اعطانا من

140
00:50:07.500 --> 00:50:24.200
اموالنا الثلث واما بالنسبة لما زاد عن ذلك فلا بد من اذن الورثة. نعم. واستئذانهم ليس في الوقت الحاضر. وانما بعد وفاة اه هذه الاخت لانها قد يتغير الورثة وتتغير اه

141
00:50:24.350 --> 00:50:48.350
اراؤهم والانسان لا يملك حتى يتمكن من التنازل الا بعد الوفاة. نعم. وبالتالي اذا توفي توفيت هذه الاخت سئل الورثة طوالا جديدا حتى ولو امتنع بعضهم من اجازة الوصية وكان قبل ذلك قد اذن فيها اه حينئذ لا يمضى نصيبه. نعم

142
00:50:48.350 --> 00:50:58.350
بل لا بد من اذن جديد. هذا فيما زاد على الثلث. ما زاد عن الثلث فانه ماضي على كل حال. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ او الاخت

143
00:50:58.350 --> 00:51:17.550
كريمة ام سند تقول هناك نساء مجموعة من النساء قد امتهن الغناء في الاعراس النسائية تقول بكلام غير فاحش ويستخدمن طول مكبر في هذا الغناء. هل يجوز حضور مثل هذه الاعراس التي يقمنها؟ انكن لا يستعملن الا الدفوف

144
00:51:17.950 --> 00:51:44.850
فلا حرج في استعمال الدف بالزواج بالنسبة للنساء وان كن يستعملن معازف غيرها فلا يجوز حينئذ اما طبول واما ادوات العزف الجديدة. فحينئذ لا يجوز لهم ومن كان يعلم بوجود هذه الامور فلا يحظر الا اذا كان سينكر. بارك الله فيكم معالي الشيخ. في سؤالها الاخر تقول نقاش

145
00:51:44.850 --> 00:52:06.750
بيني وبين ابنة اخي ثم اقسمت كاذبة على كتاب الله عز وجل وبعد هذا القسم قمت بمقاطعتها وعدم صلتها وهجرانها. فهل عملي هذا صحيح؟ لا ليس بصحيح وهذا من المخالفة للشرع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث

146
00:52:06.850 --> 00:52:21.350
وقال صلى الله عليه وسلم هجر المسلم سنة كسفك دمه احسن الله اليكم هنا سؤال من الاخ صباح يقول هل رواتب الموظفين عليها زكاة نعم ما بقي منها سنة فانه يجب ان يزكى

147
00:52:21.550 --> 00:52:36.950
وما انفقه الانسان قبل مضي السنة فلا تجب الزكاة فيه لما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول واذا كان ظبط الحول يشق على الانسان

148
00:52:37.000 --> 00:52:55.100
ليجعل الانسان زكاة ما له يوم بعينه من السنة فيزكي ما لديه من اموال بحساباته البنكية وما لديه من اموال عنده يزكيها مرة واحدة سواء دار عليها الحول او لم يدر هذا احوط له من جهة

149
00:52:55.100 --> 00:53:10.950
واسهل في الحساب. نعم احسن الله اليكم. هنا سؤال الاخت افراح تقول لدينا عاملة وحجت مع جماعة من المغرب فطافت السعي الحج اه ولم اه وطافت سعي الحج ولم تنوه وداعا

150
00:53:11.150 --> 00:53:25.850
اذا طاف الحاج طواف الافاضة ثم سعى ثم غادر الى بلده اجزأه عن طواف الوداع ولو لم ينوي طواف الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفذ احد حتى يكون اخر عهده بالبيت

151
00:53:25.900 --> 00:53:41.300
وهي لما نفرت كان اخر عهدها بالبيت ولم يشترط ان ان ينوي انه طواف وداع. نعم بارك الله فيكم. سعيد الالماني من المانيا يقول نعرف حرص السلف على عدم المعاملة مع اهل البدع. لكن نحن في المانيا هل

152
00:53:41.300 --> 00:53:59.250
نتعاون مع المسلمين الذين عندهم بعض الانحرافات بعض البدع من اجل اه وحدة اه وحدتنا ووحدة المسلمين اولا لابد ان يسعى الانسان الى اصلاح اصحاب البدع وبيان الحق وتوظيحه والا يجامل في هذا

153
00:53:59.450 --> 00:54:23.200
بيبزح الحق بدليله وثانيا اذا كان الانسان لا يأمن على نفسه ان تأتي البعض هذه البدع حينئذ يجتنبهم وهكذا اذا خشي من اغترار الاخرين بهم اما اذا كان هناك اعمال لا تقوم الا بالمشاركة معهم فالاولى المشاركة

154
00:54:23.300 --> 00:54:45.900
من اجل تحقيق المقصد الشرعي نعم. في انجاز اه بعظ ما يأمر به الشرع ويوجه اليه. احسن الله اليكم وشكر لكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناظر بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. وجزاك الله خيرا ووفقك على حسن تقديمك وحسن ترتيبك

155
00:54:45.900 --> 00:55:05.900
اه صبرك كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني من مخرج وفنيين ومترجم واه جميع العاملين لكل خير واسأله جل وعلا لكل المشاهدين التوفيق لما يحب ويرضى واسأل الله ان يصلح احوال المسلمين وان يردهم الى دينه

156
00:55:05.900 --> 00:55:25.750
حميدا. امين. وان يصلح قلوبهم وان يؤلف ذات بينهم. وان يحقن دماءهم ويجمع كلمتهم. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد بارك الله فيكم واحسن اليكم شكرا لكم شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

157
00:55:27.300 --> 00:55:57.300
اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك. ونشهدك يا ربنا باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه

158
00:55:57.300 --> 00:56:28.000
وسلم. اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا ونشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حقا في هذه اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا