1
00:00:04.050 --> 00:01:01.150
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعه باحسان

2
00:01:01.500 --> 00:01:20.550
الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم واجمل تحية ونرحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا

3
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن استفتاءاتكم واسئلتكم. نسأل الله عز وجل ان يوفق ضيفنا وان يعينه وان يبارك في علمه وعمله وباسمكم جميعا نرحب به. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء نافعا مباركا. وان يجعل

4
00:01:40.600 --> 00:02:00.900
اه النية فيه خالصة من قبلنا وقبلك وقبل اخواننا والمشاهدين. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد طرح سؤاله واستفتائه فالارقام الهاتفية تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها. وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك منتدى الجواب

5
00:02:00.900 --> 00:02:20.550
الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى نبدأ باول متصل معنا. تفضل تفضل اخي الكريم تفضل اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي

6
00:02:20.750 --> 00:02:33.400
الله يحفظك زودني بالاسم بس اذا تكرمت باقة باقة الجدعان حياك الله يا أستاذ باخت تفضل الله يحفظك ويجزاك عنا خير. سؤال سؤال بالنسبة يا شيخ لمن يسمع الاذان مباشر

7
00:02:34.050 --> 00:02:46.000
في غير مدينته سواء قبل الوقت مثلا حنا في جدة نسمع مثلا اللي في الرياض قبل دخول وقت الصلاة عندنا هل نتابعه؟ واذا تابعناه اذا قال حي على الصلاة نقول لا حول ولا قوة الا بالله

8
00:02:46.150 --> 00:03:05.350
مع انها لم تأتي بعد  السؤال الثاني لو تكرمت بالنسبة الصلاة سنة بعد صلاة الجمعة هل هي سنة راتبة ام سنة اخرى؟ وهل هي اربع في المسجد وركعتين في البيت سنة ولا اقلها ثنتين واكثرها اربع سواء كانت في البيت او في المسجد

9
00:03:05.500 --> 00:03:20.850
طيب طيب السؤال الثاني بارك الله فيك شكرا بارك الله فيك. معي متصل ابو عبد الرحمن معي تفضل ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

10
00:03:21.050 --> 00:03:36.000
كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا بك تفضل يا شيخ ابيه يكلم الشيخ اه يسمعك معالي الشيخ تفضل الو تفضل الله يحييك السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. ابي اسألك يا شيخ انا عندي تريلة

11
00:03:36.900 --> 00:03:51.350
ما ادري عليها زكاة ولا كيف يعني. تقييمها هي شغالة هالحين. نعم والسؤال الثاني عندك التريلة هذي تشتغل تكد عليها يا أستاذ ولا مأجرها ولا؟ ايوة ايوة تكد عليها نعم

12
00:03:51.750 --> 00:04:14.750
السؤال الثاني. نعم السؤال الثاني اخذ اه تمويل من البنك العربي قالوا ما عندنا الا خشب وصلنا نبيعها لك نعم تسأل عن مشروعية هذا ايوه طيب سؤال اخر لا شكرا. شكرا لك ابو عبدالرحمن

13
00:04:15.450 --> 00:04:32.100
ظافر من ليبيا تفضل  تفظل يا ظافر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم حياكم الله وبارك فيكم جزاكم الله خير على هذا البرنامج. واياك يا اخي الكريم

14
00:04:33.000 --> 00:04:52.500
ممكن اكلم الشيخ؟ اتفضل السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو تفضلي أستاذ ظافر يسمعك الشيخ ورد عليك السلام اه يا شيخ كانت هناك مرأة تزوجت وانجبت آآ طفل

15
00:04:52.550 --> 00:05:09.300
ثم طلقت هذه المرأة من الرجل الذي انجب منها طفل ثم تجاوزت منازل اخر والرجل الاخر انجب منها قتل ومات عنها هل الطفل ابن المطلق لجرد في في اه في كل امه

16
00:05:09.450 --> 00:05:31.150
من من الدولة التي توفي عنها هل الطفل عفوا تعيد جاء تزوجت وانزف الطفل. نعم ثم اطلقت نعم انجب الطفل طلقت نعم قمة قمة تزوجت برجل اخر نعم. وعجبت منه ولد

17
00:05:31.300 --> 00:05:50.950
وهناك الجزء التالت. طيب الزوجة الثانية مات. نعم. هل هل ابن المطلق هذا انصرف مع اخوه الذي توفى به عن امه؟ طيب الدور الثاني السؤال الثاني بارك الله فيك يا شيخ اذا كانت المرأة حائض

18
00:05:51.450 --> 00:06:03.700
وهي لست المعلم وانما تريد ان تراجع القرآن هل يجوز له مراجعة القرآن بتقليب المصحف بدون حاجة الا انها لا تمس المصحف المركزي جزاك الله خير. بارك الله فيك شكرا جزيلا لك

19
00:06:04.900 --> 00:06:25.800
معي صالح من البحرين تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي الكريم اه حياك الله يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا اه شيخنا حفظكم الله نحن في مملكة البحرين غدا نستقبل الانتخابات اه النيابية والبلدية. ولا يخفى على فظيلتكم

20
00:06:25.800 --> 00:06:43.500
يعني موقف طلبة العلم من المشاركة في هذه الانتخابات نظرا لاختلاف العلماء في في حكم المشاركة فيها ونأمل من فضيلتكم التوجيه في هذه المسألة وخاصة ان الطرف الثاني في مملكة البحرين

21
00:06:43.750 --> 00:07:03.650
دعوا الى مقاطعة الانتخابات طلبا لاستجداء المنظمات الحقوقية والاممية من خارج البحرين من اجل التدخل في البحرين وفرض واقع واجندة باغراظ لا تريد بالبحرين خيرا بينما يريدون نشر الفوضى وعدم الاستقرار

22
00:07:03.750 --> 00:07:16.150
سنأمل من فضيلتكم التوجيه الشرعي في هذه المسألة. طيب. ووصية لابنائكم من طلبة العلم. بارك الله فيك اخي صالح من البحرين. شكرا جزيلا لك. معي متصل اخر فواز معي تفضل

23
00:07:16.500 --> 00:07:32.250
فواز من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين اللهم امين بارك الله فيك  اه سؤالي بخصوص الزكاة طال عمرك. تفضل. اه الاموال التي تجب فيها الزكاة

24
00:07:32.600 --> 00:07:52.250
خصوصا اذا كان عندي عقار وبنيت عليه يعني عروض التجارة. نعم فهل نفس الارظ اللي انا كنت ابني عليها خلال الفترة هذي تجد فيها الزكاة ام لا؟ انت معد كان عندك ارظ اه معدة يعني للتجارة ثم قررت

25
00:07:52.250 --> 00:08:07.100
انت تبني عليها والا ماذا يا ابو استاذ فواز؟ لا الارض اللي موجودة نعم آآ كنت من الاساس ناوي اني ابنيها ثم بعد ذلك آآ تكون يعني الاستثمار والعروض التجارة. نعم

26
00:08:08.450 --> 00:08:21.050
ناوي تبيعها ولا تأجرها يا أستاذ فواز طيب تسمع اجابة ان شاء الله تسلم. تسأل عن بداية حول هذه الارض اي نعم بسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا لك

27
00:08:21.750 --> 00:08:39.850
ام هارون من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي اختي الكريمة حياك الله يا فضيلة الشيخ. اهلا وسهلا يا شيخ اسأل عن كيفية كيفية السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة

28
00:08:40.200 --> 00:09:00.100
هل صحيح انه من الخطأ قول السلام عليك يا ايها النبي ورحمة الله وكأنك تخاطبه وهو حي نعم  شكرا لك يا اختي ام هارون شكرا بارك الله فيك معي متصل

29
00:09:02.600 --> 00:09:19.750
مع اي احد شكرا اه لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ ولعلي ابدأ بسؤال الاخ الكريم آآ صالح من البحرين اذا اذنتم يسأل بان مملكة البحرين آآ مقبلة على انتخابات نيابية وبلدية

30
00:09:20.050 --> 00:09:38.550
اه اعتقد غدا كما ذكر الاخ الكريم يقول بان بعض طلبة العلم يعني يختلفون في اه حث عليها او مقاطعتها خاصة ان يعني لم يتبين لهم او هكذا الحكم الشرعي فيها. يطلب من آآ معاليكم بيان الحكم الشرعي

31
00:09:38.600 --> 00:09:55.950
في هذه في المشاركة في هذه الانتخابات النيابية والبلدية. خاصة وان اه كما ذكر قسما او فريقا اخر من سكان البحرين قرر مقاطعة اه استجلابا لمواقف دولية او اه خدمة لاجندة آآ معينة

32
00:09:57.600 --> 00:10:19.800
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى من المعلوم ان العبد المؤمن عندما تحدث له قضية من القضايا

33
00:10:19.900 --> 00:10:39.550
خصوصا التي يكون لها اثارها دنيا والاخرة يحرص على استجلاء حكم الله عز وجل فيها حكم الله يكون بمراجعة النصوص الشرعية كتابا وسنة ومن كان اهلا للنظر في الكتاب والسنة راجعهما مباشرة

34
00:10:40.000 --> 00:10:57.550
واخذ الحكم منهما من خلال القواعد الاصولية التي تفهم بها النصوص الشرعية من لم يكن اهلا لذلك فانه يراجع علماء الشريعة كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

35
00:10:57.800 --> 00:11:17.600
كما قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ويتأكد هذا المعنى عند حصول اه حوادث

36
00:11:17.700 --> 00:11:33.800
اه يرجى ان يكون لها اثار عظيمة. اما حسنة واما بضد ذلك كما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذي

37
00:11:33.800 --> 00:11:55.950
حين يستنبطونه منهم الذين يستنبطونه هم علماء الشريعة الذين يستخرجون الاحكام من الكتاب والسنة. ثم قال تعالى ولولا فضل الله عليكم لاتبعتم الشيطان الا قليلا. اي تركتم اتباع اقوال اهل العلم وسرتم في ركاب الشيطان

38
00:11:55.950 --> 00:12:16.050
اذا تقرر هذا المعنى فان العبد المؤمن يراعي ما يتعلق باثار ما يريد الاقدام عليه اذا ترتب على الاقدام على عمل من الاعمال مصلحة شرعية دنيوية واخروية فانه يسعى الى تحصيل تلك

39
00:12:16.050 --> 00:12:43.450
مصالح ويسعى لتجنب المفاسد التي قد تترتب على ترك هذا الامر واذا كانت هذه الانتخابات النيابية والبلدية يترتب عليها اثارا حسنة على العباد فيما يتقرر بسياسة هذا البلد في مستقبل ايامه. واستجلاب تحكيم شرع الله عز وجل في احوال الناس

40
00:12:43.450 --> 00:13:10.600
وكثيرها وفي جعل الناس يعودون الى الله جل وعلا وتستقيم نفوسهم بذلك حينئذ يتقرب المؤمن الى الله جل وعلا باختيار من يراه الامثل لما يترتب عليه من المصالح العظيمة التي من اهمها اولا ان ان يبعد الاسوأ والافسد الذي يريد شرا وسوءا

41
00:13:10.600 --> 00:13:33.100
في البلاد باختيار افضل من تقدم وترشح لمثل هذه الانتخابات وسانيا يترتب على ذلك ايضا ان يكون هناك قرارات وتوصيات يكون لها اثارها على البلاد والعباد سواء في امورهم الدنيوية او امورهم الاخروية

42
00:13:33.150 --> 00:13:53.250
وحينئذ من شارك في مثل هذه الانتخابات فدرأ فسادا ودرء اهل الفساد واستجلب اهل الخير فانه يرجى له ان يشارك اولئك الذين يدخلون في هذه الانتخابات في اجورهم اتجاه اعمالهم التي يؤدونها في مستقبل حياتهم. الحمد لله

43
00:13:53.350 --> 00:14:17.550
فان اثار هذه المجالس كثيرة فاذا شاركت بتصويت لاختيار الاحسن والافضل كان لك حينئذ اجر مماثل لاجر ما يقرره هؤلاء قد يقول بعض الناس بان هذه الانتخابات لم تجلب لنا الافضل وقد شوهد ان هذه الانتخابات

44
00:14:17.550 --> 00:14:42.800
لها بعض الاثار اه غير المرغوب فيها في بلدان اخرى. وهذه الانتخابات قد يقول بعضهم بانها مبدأ غير مقرر في فنقول الان الانتخابات هذا امر واقع وحينئذ نحن لا نقرر اصل الانتخابات وانما نقرر المشاركة فيها. وبالتالي ينبغي بالعبد ان يلاحظ

45
00:14:42.800 --> 00:15:02.800
تارة المترتبة على المشاركة وعدم المشاركة. احسنت. اذا شارك اهل الخير والصلاح في هذه الانتخابات اختاروا ما تبرأ به ذمتهم ويخشى الانسان من ان يترتب على عدم المشاركة في هذه الانتخابات ما ذكره آآ الاخ الكريم من كونه

46
00:15:02.800 --> 00:15:22.800
سيكون هناك تدخل خارجي وبالتالي تملى توصيات واجندات مخالفة توجهات اهل البلد ورغباتهم ويكون له اثارا سيئة وحينئذ لا آآ يملك الانسان ان يرد تلك النتائج غير المرغوب فيها اذا

47
00:15:22.800 --> 00:15:40.700
لم نفعل مثل اه هذه الامور من المشاركة في مثل هذه الانتخابات و آآ لابد ان نلاحظ ان عدم المشاركة في مثل هذه الانتخابات سيكون له اثار سيئة على البلاد والعباد

48
00:15:40.700 --> 00:16:00.700
وحينئذ ينبغي بنا ان نتقرب لله جل وعلا وان نسعى لتحصيل الاجور العظيمة المرتبة على اجراء هذه الانتخابات من استقرار احوال الناس وركود امورهم واختيار الافظل آآ انتاج قرارات تعود على الناس

49
00:16:00.700 --> 00:16:20.700
بالخير والصلاح. واذا واذا قام اهل الفساد او اهل التوجهات الاخرى بمقاطعة مثل هذه الانتخابات حينئذ ينبغي بنا ان نشارك من اجل ان يكون لنا صوت مؤثر بكثرة اصواتنا فاختيار الافظل

50
00:16:20.700 --> 00:16:40.700
بالتالي يعود هذا بالخير على البلد من خلال وجود اكثرية برلمانية في مثل هذه البرلمانات. بعض الناس يقول يصدر عن هذه البرلمانات قرارات لا اوافق عليها ولا اقرها. فاذا صوتت قد يكون علي وزر من اوزار

51
00:16:40.700 --> 00:17:00.700
مثل هذه القرارات فنقول لا انت صوتت على ما يبرئ ذمتك عند الله عز وجل باختيار الافظل باختيار من تظن ان انه يعود على الناس بالخير. نعم. باختيار من تدرأ بهم اختيار اه الاسوأ اه من اه اه يظن

52
00:17:00.700 --> 00:17:20.700
انه سيأتي على البلد بالسوء وبالتالي فان اختيارك في هذه الانتخابات يعود عليك وعلى بلدك وعلى امتك وعلى الناس اجمعين بالخير. نعم. بعض الناس قد يقول انا اتعب واذهب واصف اه في قوائم الانتظار

53
00:17:20.700 --> 00:17:40.700
خذ مني وقت كثير نقول هذا احتسبه للاجر عند رب العزة والجلال. انت مأجور على كل انتظار تنتظره ولك ثواب فيه واجر بالتالي لا تحرم نفسك من هذا الاجر المرتب الذي يترتب عليه مصالح كبيرة للعباد والبلاد وبعض الناس

54
00:17:40.700 --> 00:17:59.950
يقول انا صوت واحد غير مؤثر نقول لا الصوت الواحد مؤثر. لانه قد يترتب عليه ترجيح صاحب الفضل والخير صوت واحد له تأثير وبالتالي اه ينبغي بك الا تتوانى وان لا تستحقر نفسك او تقول صوتي غير مؤثر

55
00:18:00.000 --> 00:18:22.750
بعظ الناس ايظا يقول بان هذه البرلمانات يحصل فيها في بعض المرات مهاترات او كلام غير مناسب وبعض الصحف قد يتكلم عن بعض المشاركين فيها بالتالي انا لا ادخل ولا ارغب ان ادخل في مثل هذه الانتخابات. نقول اهل العلم الذين يرجى لهم توجيه الامة وتربيتها

56
00:18:22.750 --> 00:18:42.750
الاولى بهم الا يدخلوا في الترشح لكن ليس معنى هذا انهم لا يصوتون. يصوتون لاختيار من يرونه الافظل ومن تبرأ به الذمة ومن يعود على على البلاد والعباد بالخير والصلاح. نعم. بعض الناس ايضا قد يقول بان هؤلاء الذين

57
00:18:42.750 --> 00:19:03.350
يفوزون في هذه الانتخابات يحصل لهم الشيء الفلاني وسيارة ومنافع دنيوية يقول انت لا تنظر الى هذه الامور ان تنظر الى ما يبرئ ذمتك عند رب العزة والجلال. الله جل وعلا يختبرك ويبتليك حينئذ بمثل هذه الانتخابات. هل

58
00:19:03.350 --> 00:19:24.000
تسعى الى صلاح الامة وتسعى الى كون الامة تكون عزيزة يكون لاهل الخير والصلاح رأي موثق فيها معتبر او انك تتخاذل وبالتالي لا تقدم على اختيار الافضل فيختار من هو دون ذلك

59
00:19:24.000 --> 00:19:44.000
تو من من هو الاسوأ. نعم. وبالتالي يتقرب الانسان لله جل وعلا بالمشاركة في هذه الانتخابات. ويرجى لمن شارك ففي هذه الانتخابات الاجر والثواب متى نوى التقرب لله عز وجل بالمشاركة فيها لما يترتب عليها من الاثار العظيمة

60
00:19:44.000 --> 00:19:58.100
والمصالح الكبيرة في الدنيا وفي الاخرة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ احسن اليكم. الاخ باخت في سؤاله الاول يسأل عن من سمع الاذان مباشرة مباشرة سواء عبر المذياع او عبر التلفاز

61
00:19:58.150 --> 00:20:10.550
وفي غير مدينته هل يتابع الاذان واذا قيل اه حي على الصلاة؟ هل يقول لا حول ولا قوة الا بالله؟ علما بانه احيانا يكون الاذان متقدم عن توقيت مدينتي واحيانا يكون متأخر

62
00:20:11.550 --> 00:20:31.600
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمع احدكم المؤذن فليقل مثل ما يقول فقوله صلى الله عليه وسلم المؤذن مشعر بالعموم لانه معرف ال الجنسية فيفيد عموم

63
00:20:31.600 --> 00:20:51.600
المؤذنين سواء مؤذن المسجد الذي ستصلي فيه او مؤذن مسجد اخر لن تصلي معهم. وسواء كان في بلدك او في بلد اخر فاذا سمعت المؤذن الذي ينقل اذانه مباشرة فانه يستحب لك ان تكرر معه الفاظ الاذان

64
00:20:51.850 --> 00:21:11.000
اه اختلف اهل العلم في تكرار الفاظ الاذان هل هو على الوجوب ام على الاستحباب في مذهب الامام احمد والامام الشافعي انه مستحب وعند الامام مالك وابي حنيفة انه من الواجبات. قالوا لان قول النبي صلى الله عليه وسلم فليقل امر

65
00:21:11.100 --> 00:21:33.950
والاوامر تحمل على الوجوب عند احمد والشافعي انه على الاستحباب وصرفوا الامر هنا عن الوجوب الى الاستحباب لانه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذن ثم لم يردد معه. قالوا فدل هذا على عدم وجوب ترديد مع المؤذن. فالترديد مع المؤذن على الاستحباب

66
00:21:33.950 --> 00:21:48.050
باب عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح. يقول المردد لا حول ولا قوة الا بالله. سواء كان في بلده او في غير بلده وهنا انبه الى انه اذا

67
00:21:48.100 --> 00:22:08.100
كان هناك تسجيل للاذان ولم ينقل مباشرة فحين اذ لا يشرع تكرار الاذان معه. لماذا؟ لان هذا لا يقال له اذان شرعي لا يسمى باسم الاذان الشرعي لان الاذان الشرعي المشعر بدخول الوقت لابد ان يكون معه نية

68
00:22:08.700 --> 00:22:28.700
والذي ينقل بتسجيله هذا ليس معه نية انه نداء لهذا للصلاة في هذا الوقت. وبالتالي لا يشرع اقرار الاذان مع المؤذن الذي ينقل صوته تسجيلا. انما يشرع مع المؤذن الذي ينقل صوت

69
00:22:28.700 --> 00:22:48.700
مباشرة. نعم. وقد اختلف اهل العلم في ترداد الفاظ الاقامة مع المؤذن. فقال طائفة باستحبابه دلوا عليه بما ورد في السنن انه يشرع ان يقول اذا قال قد قامت الصلاة اه اقامها الله وادامها. لكنها

70
00:22:48.700 --> 00:23:03.350
الخبر ضعيف الاسناد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظ وقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن اذا سمعتم المؤذن اي اذا سمعتموه في القول الذي يكون به مؤذنا

71
00:23:03.350 --> 00:23:23.350
هذا يختص بالاذان وبالتالي فان الارجح من اقوال اهل العلم انه لا يشرع تكرار الفاظ الاقامة مع المؤذن ان بما يختص هذا بالفاظ الاذان خاصة. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ قد يقول قائل بان الاذان فضيلة الشيخ انما هو يعني متعلق بالمكانة

72
00:23:23.350 --> 00:23:41.150
الذي يصلي فيه الانسان او ترديد الاذان سيصلي في هذا المسجد الذي دعاه الى الى الصلاة وهو واعلمه بدخول وقت الصلاة فيه وبالتالي لا يعني معنى لان اه يكرر مع اذان اه يعني في في غير اه مدينته

73
00:23:41.350 --> 00:24:02.050
المعول عليه هو النص الشرعي والحديث فيه لافوت المؤذن ولم يخصه بالمؤذن الذي سيصلي معه وبالتالي لا فرق بين مؤذن سيصلي معه او مؤذن لن يصلي معه. اللفظ عام. ولذلك لو جاءنا امرأة لن تصلي مع الجماعة

74
00:24:02.050 --> 00:24:22.200
نقول لها يشرع ان تكرر مع المؤذن مع انها لن تصلي معه فليس العبرة بكونه يصلي معهم او لا يصلي معهم وبالتالي لا فرق في هذا اللفظ بين كونه في مدينتك التي اه تقيم فيها وبين مدينة اخرى تبعد عنك الاف الاكيال

75
00:24:22.750 --> 00:24:42.750
وقوله لا حول ولا قوة الا بالله. هذا لفظا عام ليس فيه تخصيص اه الحول الذي ينتج عنها القدرة على القيام على الصلاة بل هو لفظ عام وبالتالي اذا سمعه يقول حي على الصلاة وفي بلد اخر بعيد عنه

76
00:24:42.750 --> 00:24:52.750
يشرع له ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله. نعم هل هناك فرق مع الشيخ في من آآ في قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع الاذان تسمع النداء؟ قال نعم

77
00:24:52.750 --> 00:25:13.450
قال اجب وهناك من سمع والحديث الاخر من سمع المؤذن فليقل مثلما يرى قال اذا سمعت النداء هنا هذا بالنسبة لمن اتصف بصفات خاصة يعني مثلا مريظ الذي لا يستطيع الذهاب الى الصلاة

78
00:25:13.500 --> 00:25:33.800
لا يخاطب بهذا الخطاب والمرأة لا تخاطب بهذا الخطاب لان ليس على سبيل الوجوب في حقها بخلاف القادر فانه مخاطب بخلاف حديث اذا سمعتم المؤذن فانه يخاطب به الجميع دل هذا على وجود الفرق مختص

79
00:25:33.850 --> 00:25:55.350
سيجيب والثاني آآ قوله اذا سمعتم المؤذن يشمل حتى من لا يجيب ومن لا تجب عليه اجابة النداء. بارك الله فيكم معالي الشيخ احسن اليكم ويسأل عن الصلاة صلاة السنة بعد الجمعة هل هي آآ يعني تختلف عن الراتبة وهل هي اربع ركعات في المسجد؟ واذا اداها الانسان في بيته تكون ركعتين

80
00:25:55.600 --> 00:26:12.900
نعم اولا نريد ان نفرق بين السنة الراتبة والسنة غير الراتبة السنة الراتبة هي التي يشرع قضاؤها اذا فاتت يشرع قضاؤها اذا فاتت مثال ذلك السنة التي بعد صلاة المغرب

81
00:26:13.150 --> 00:26:36.800
اذا فاتت ولم تذكرها الا بعد العشاء يستحب لك ان تقضيها هذه سنة راتبة بين اذان المغرب وصلاة المغرب هناك سنة لكنها ليست راتبة كما قال الجمهور خلافة للحنفية لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء

82
00:26:37.100 --> 00:26:55.150
فهنا فيه دلالة على وجود سنة لكنها ليست سنة راتبة. وبالتالي لا يشرع قضاؤها لو فاتت مثال ذلك ايضا قبل صلاة الظهر هناك اربع ركعات سنة راتبة. اذا فاتت فانه يشرع قضاؤها. وهناك ركعتان

83
00:26:55.150 --> 00:27:14.550
بعد صلاة الظهر سنة راتبة. يشرع قضاؤها ولما جاء الوفد وشغل النبي صلى الله عليه وسلم عن اه سنة سنة الظهر الراتبة البعدية صلاها بعد العصر  وهناك قبل العصر سنة اربع ركعات

84
00:27:14.750 --> 00:27:32.250
لقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة لكن هذه السنة ليست راتبة. وبالتالي لا يشرع للانسان قضاؤها لو فاتت اذا تقرر هذا فان صلاة الجمعة ليس قبلها سنة راتبة

85
00:27:32.350 --> 00:27:55.450
ولكن قبلها سنن مستحبة غير راتبة واما بعد الجمعة فهناك واحاديث وردت دلت على انه يصلى بعد الجمعة اه ركعتان في البيت كما في حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في البيت

86
00:27:55.550 --> 00:28:10.100
وهناك احاديث دلت على انه يصلي اربعا في المسجد فبعض اهل العلم قال هما على البدل ان صلى اربعا في المسجد او صلى اثنتين في المنزل. وبعض اهل العلم قال بل هي على سبيل

87
00:28:10.100 --> 00:28:29.350
الى الجمع يصلي يستحب له ان يصلي اربعا في المسجد يصلي ركعتين في اه البيت ولعل هذا القول ارجح لانه ويجمع بين النصوص الواردة في هذا الباب. نعم. فانها بعضها دل على وجود اربع

88
00:28:29.400 --> 00:30:45.550
بالمسجد وبعضها دل على ركعتين اه في البيت احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنكم واستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصير نعود بعد للمتابعة نسعد    مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد

89
00:30:45.800 --> 00:31:03.450
حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب بالمشاهدين. بارك الله فيكم. نستأذنك معي عبد الله من العراق تفضل تفضل يا اخي عبد الله معنا عبد الله

90
00:31:05.550 --> 00:31:34.400
حتى يجهز عبدالله اخر تفضل يا عبد الله من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته داعش حلال تقاتل داعش لو لا ما سمعت سؤالك يا عبد الله يسأل عن دفع الزكاة لداعش. ايه. دفعة تسأل عن دفع الزكاة لداعش

91
00:31:35.450 --> 00:31:53.550
لا لا لا القتال قتال داعش قتال وحرام طيب يعني قتال يقتل داعش حلال او حرام؟ طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى في سؤال اخر لا الله يبارك فيك بارك الله فيك. ام يوسف من مصر اتفضلي

92
00:31:53.850 --> 00:32:12.300
اه طيب اسمع يعني تفضلي اسمعيني من سماعة الهاتف يا ام يوسف بارك الله فيك     معنا ام يوسف ايوة يا فندم معك. اتفضل يا احمد  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

93
00:32:12.400 --> 00:32:28.250
لو سمحت كنت عايزة اسأل الشيخ آآ انا ام في تلت ايتام. نعم. وكنت عايزة اسأل ينفع اشيل اخد مبلغ من دخلهم. هم عندهم عقار بنأجره وبياخدوا ايجاره بس ينفع اخد مبلغ احدد مبلغ سابت شهريا كصدقة للمعونة الاسرة السورية

94
00:32:28.400 --> 00:32:45.900
واضح سؤال معلش عايزة سؤال تاني. انت عفوا تعيدين السؤال الاول انت ام؟ ام ايتام. تريد ان تتصدق من اموالهم اه يعني اخصص جزء شهريا مسلا مبلغ مية متين معقولة الاسرة مسلا سورية عندنا

95
00:32:46.200 --> 00:33:08.650
فهل ده من حقي ولا انا كده بزلمهم؟ طيب السؤال الثاني السؤال التاني آآ في بعض الاشخاص يعني عاملين عمل خيري وموحدين لاسر الشهداء مساعدات مالية وانا لي مبلغ شهري. وانا رافض اخد المبلغ دوت. وانا بصراحة مش عايزة اخده يعني. هل برضه ده زلم لاولادي؟ يعني هل انا واجب علي ان انا اخد دي؟ هل ده حقهم وانا بضيعه مسلا

96
00:33:08.650 --> 00:33:21.300
هم محتاجين الاولاد ولا غير محتاجينهم؟ لا لا غير محتاجين الحمد لله. طيب طيب شكرا لك يا امي. جزاكم الله خير. وجزاك الله خيرا ابو البراء من السعودية تفضل يا اخي

97
00:33:24.000 --> 00:33:39.650
ابو البراء من السعودية معي تفضل تفضل يا ابا البراء سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤال بالنسبة لكثرة الاستغفار في اليوم هل له عدد محدد ام يعني يكفي قلة العدد

98
00:33:40.000 --> 00:33:56.000
نعم. السؤال الثاني هل يشرع رفع الاصبع في الصلاة عند ذكر الله طيب شكرا يعطيك العافية. شكرا لك يا ابو البراء ام احمد من السعودية تفضلي الو تفضلي يا ام احمد

99
00:33:57.050 --> 00:34:24.000
انا عندي سؤال واحد. تفضلي اه انا قبل كم اسبوع اه اعتمرتني ويوم خلصت اعتمرت اعتمرت وبسط العمرة اكتشفت ان الموضة نعم ايه يوم يعني يوم خلصت يعني هل تقبل عمرتي وام لا؟ بعد ان انتهيتي من العمرة اكتشفتي انك على غير طهارة يا اختي؟ ايه ايه طيب

100
00:34:25.400 --> 00:34:39.900
اكتشفتي ذلك بعد ان انتهيت يا اختي ولا تعلمين متى حصلت هذه كم اسبوع طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى قبل اسبوع الخميس طيب طيب شكرا الله يجزاك خير شكرا لك يا ام احمد شكرا

101
00:34:40.400 --> 00:35:02.450
ابو يوسف اخ متصل معي في هذه فترة ابو يوسف من السعودية تفضل تفضل يا ابو يوسف السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه ابغى اسأل الشيخ سعد الله يحفظه ويحفظه الجميع. امين واياك. اه عنا اه العلاج بالخلايا الجذعية عرفت الشيخ

102
00:35:02.600 --> 00:35:19.550
الى هنا يظهر للجانب فمات يخصص الامر هذا ويعطينا الحكم في العلاج بالخلايا الجذعية طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى اشكرك يا اخي الكريم شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ الاخ ابو عبد الرحمن من السعودية عنده تريلة

103
00:35:19.800 --> 00:35:39.700
اه كما ذكر يشتغل عليها ويكد عليها هل عليها زكاة هذي على نوعين النوع الاول ان كان لا لا يريد ان يبيعها ولا ينوي ان يقوم ببيعها فحين اذ لا زكاة فيها. نعم. وانما تجب الزكاة في العائد الذي يحصل منها اذا بقي سنة

104
00:35:39.700 --> 00:35:54.200
نعم. ما اذا انفق العائد قبل مرور السنة عليه فحين اذ لا زكاة عليه لا في اه ذات اه الحالة الناقلة ولا في اه المال المستحصل منها لانه لم يمظي عليه سنة. نعم

105
00:35:54.450 --> 00:36:11.400
بارك الله لا تجب الزكاة الا اذا نوى ان يبيعها. بارك الله فيك بعضهم عنده مثل اه ناقلة او شاحنة قد اجرها مثلا بعقد سنوي يجب عليها زكاة؟ لا تجب عليه الزكاة في هذه الناقلة التي اجرها الا اذا مضى

106
00:36:11.900 --> 00:36:34.200
من تاريخ استحقاق الاجرة وبقيت الاجرة عنده استلم الاجرة. نعم. وبقيت عنده سنة وجب عليه ان يزكيها. من تاريخ الاستحقاق. لا من تاريخ القبض واما بالنسبة لذات الناقلة لا تجب الزكاة فيها ولو اجرها الا اذا كان ينوي بيعها. انا اوجرها لكني لا انوي بيعها فحين

107
00:36:34.200 --> 00:36:50.700
لا تجب الزكاة ومرات اوجرها وانوي بيعها. نعم. فتجب الزكاة في هذه متى يبتدأ الحول؟ نعم. من البيع. نعم. من العزم الجازم ببيع الناقلة. نعم. بارك الله فيك فضيلة الشيخ

108
00:36:51.000 --> 00:37:08.450
الاخ ابو عبد الرحمن كذلك يقول اريد ان اخذ آآ تمويل من البنك العربي وذكر بان يعطونه خشب ويوكلهم على بيعه فما الذي يظهر لنا انه لا يجوز ان يوكل البنك في بيع هذه السلعة

109
00:37:08.550 --> 00:37:26.400
نعم. وهذا يسمى التورق المنظم قد افسد المجامع العلمية والفقهية بالمنع من هذه الصورة خشية من ان يكون حيلة على آآ آآ العينة بالتالي لا توكل البنك في بيع هذه الاخشاب

110
00:37:26.450 --> 00:37:44.050
لابد ان تقبض السلعة وان تقوم ببيعها انت وقد يكون بيع الاخشاب تلام الاخشاب وبيعها في صعوبة عليه وبالتالي يختار سلعة اخرى. يتمكن من بيعها ومن اسهل هذه هي السلع آآ الاسهم

111
00:37:44.150 --> 00:37:59.000
بيختاروا اسهم نقية ليس فيها شيء من الربا ولا من المحرمات فيقوم بشرائها من البنك ثم يقوم ببيعها في الشاشة فهذا افضل له واحسن وحينئذ يشترط لها ثلاثة شروط ان يكون

112
00:37:59.000 --> 00:38:17.200
بنك مالكا لهذه الاسهم ويشترط ان تكون الاسهم في شركات نقية لا يوجد عندها ربا ولا تعاملات محرمة ويشترط الا يبيع هذه الاسهم على البنك ولا على موزع الله ولا يوكل البنك في آآ بيعها. وفي شرط رابع هو ان لا

113
00:38:17.200 --> 00:38:30.100
ايشترط عليه الزيادة في الاقساط اذا تأخر عن السداد في الوقت المحدد. نعم. بارك الله فيكم. احيانا اغلب البنوك لديهم شركة او مؤسسة قائمة وسيطة يعني في في خاصة في بيع

114
00:38:30.600 --> 00:38:51.900
الاسهم نعم الوكيل يقوم مقام الاصيل لا يوكل الشركة الوسيطة التي تتبع للبنك لانها تابعة له وتأخذ حكمه. فلا يقوم ببيعها على البنك ولا على وكيل الله ولا موزع له ولا يوكل البنك ولا احد من هؤلاء

115
00:38:51.900 --> 00:39:10.800
ولا في ان يبيع السلعة خشية من ان تكون المسألة تدور عينة ثلاثية بين ثلاثة اطراف وبالتالي لا تذهب الى جهات خارجة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ الاخ ظافر من ليبيا يقول امرأة آآ بان امرأة تزوجت وانجبت طفلا ثم طلقها زوجها

116
00:39:10.850 --> 00:39:31.950
ثم تزوجت من اخر وانجبت منه طفلا ثم مات عنها. هل الطفل الاول من طليقها آآ يرث آآ في مال زوجها الثاني لا يرث لانه اجنبي عنه ليس ابنا له. نعم. ولا قريبا له. وابن زوجته. ابن الزوجة ليس ليس ممن يرث

117
00:39:32.000 --> 00:39:52.000
بالتالي لا يرث من زوج امه. لكن لو قدر انه لما مات زوج امه ورثته الام ثم الام ماتت يرث ابنها منها لانه ميراث الام وليس ميراثا لزوج الام. نعم يستويان في ذلك الطفلان. نعم نعم. حينئذ

118
00:39:52.000 --> 00:40:12.800
كونوا طفل اه ابن الزوج الاول وابن الزوج الثاني كلاهما ابن لامرأة واحدة. وبالتالي اه يتقاسمان لصيرورة المال امهم لسيرورة بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من الاخ الكريم في المسألة التي هنا لا يرث من زوج امه نعم بارك الله

119
00:40:12.800 --> 00:40:31.750
فيكم. في سؤاله الاخر يقول هل يجوز آآ للمرأة الحائض اذا كانت حافظة لكتاب الله وتخشى آآ ظياعه اه ان تقرأ القرآن وان تقربه بيدها المرأة الحائض يتمكن من ابقاء حفظها للقرآن بوسائل متعددة

120
00:40:31.950 --> 00:40:56.300
منها استماع القرآن ومنها النظر في الاجهزة غير المصاحف بحيث تمر معاني القرآن على قلبها فيكون هذا مدعاة لان يبقى في آآ قلبها. وبالتالي لا يوجد هناك ظرورة يقال بسببها ان الحائض تقرأ من القرآن او تمس المصحف

121
00:40:56.450 --> 00:41:16.450
وآآ الائمة الاربعة وجمهور اهل العلم وجمهور الصحابة على منع المرأة الحائض من قراءة القرآن ويستدلون عليه على الجنب الذي ورد في حديث اما الجنب فلا ولا اية ويستدلون عليه ايظا بان بما ورد في الصحيح من

122
00:41:16.450 --> 00:41:35.900
حديث عائشة انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري فيقرأ القرآن وانا حائض قالوا لم تقل مثل هذا اللفظ الا لما تقرر عندهم منافاة حال قراءة القرآن مع حال المرأة الحائظ. نعم

123
00:41:35.900 --> 00:41:58.950
هذا على ان المرأة الحائض لا تقرأ ولا يوجد هناك ظرورة حفظ القرآن يمكن ان يثبت وسائل متعددة من سماعه الى آآ امرار المعاني في الذهن الى قراءة تفسيره الى غير ذلك من الطرائق التي يتم بها الابقاء على حفظ القرآن. بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد ابو اويس من فرنسا يقول

124
00:41:58.950 --> 00:42:16.050
فضيلة الشيخ هناك رجل يقوم بايصال البيتزا بالزبائن في بيوتهم ويقوم احيانا بعض الزبائن باعطائه آآ زيادة على المال او على قيمة هذه الكذا كنوع من الهدية او كما يطلق عليه بالمصطلح

125
00:42:16.050 --> 00:42:33.600
معروف البخشيش اذا كان صاحب المحل المالك له يرظى بان يعطى عامله هذا آآ هذه الزيادة فلا حرج عليه فيه. هو طاول مع صاحب العمل على ان يؤدي هذا العمل مقابل اجرة معينة. نعم

126
00:42:33.700 --> 00:42:55.100
فبالتالي ما زاد على الاجرة من هذا المال لابد ان يستأذن فيه صاحب العمل الذي تعاقد معه فيراجع صاحب عمل ويستأذن منه بارك الله فيكم معالي الشيخ فواز من السعودية يسأل عن زكاة الارض عنده ارض يقول اريد ان ابني عليها وابيع هذه العمارة

127
00:42:55.200 --> 00:43:17.200
متى تبدأ الزكاة هذه العمارة من عروض التجارة وينوي ان يبيعها من الان عنده نية جازمة لبيع العمارة الان فبالتالي هو يزكيها من الان. متى يبتدئ الحول بوجود النية؟ ما دام عنده نية جازمة بالبيع. فحينئذ يبتدأ الحول

128
00:43:17.700 --> 00:43:39.650
ويقول انا لن ابيعها بشكلها الحاضر انما سابيعها عندما تنتهي ويكمل البناء فيها. نقول لكن عندك نية البيع جازمة وبالتالي يبتدأ الحول من يومك الذي جزمت فيه بالبيع. نعم. فاذا مرت سنة فقم بتقييم هذه العمارة في السوق

129
00:43:39.700 --> 00:44:05.000
وعلى وظعها الحاظر لا على وضعها السابق عندما كانت ارضا ولا على وظعها المستقبلي عندما يكمل البناء تزكيها بناء على حالتها التي هي عليه في يوم الحول اه هل يزكي الارظ؟ يعني فرظا ان جلست الارض سنة وهو ناوي ان يبني على هذه الارض ثم يبيعها. نعم. هذه الارظ هو ينوي البيع فيها جاز بذلك

130
00:44:05.000 --> 00:44:23.300
معد للبيع فبالتالي عليه ان يزكي الارض ولو كان يقصد الا يبيعها الا بعد ان يبنيها. نعم وذلك لانه قد ورد في الخبر كنا نؤمر ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع هذا معد للبيع فيجب عليه ان يزكيه

131
00:44:23.300 --> 00:44:41.600
نعم مذهب الائمة الاربعة. بارك الله فيكم معالي الشيخ ام هارون من الجزائر تسأل عن كيفية السلام الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهل الصحيح ان قول السلام عليك ايها النبي آآ غير مشروعة بحكم انها يعني كانها مخاطب لحي

132
00:44:41.950 --> 00:45:04.300
نعم النبي صلى الله عليه وسلم علم اصحابه السلام عليه في الصلاة. اللهم صلي وسلم عليه. واخبرهم ان يقولوا السلام عليك ايها النبي رحمة الله والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه سيموت لان الله قد اخبره بذلك في قوله انك ميت وانهم ميتون

133
00:45:04.550 --> 00:45:24.550
ومع ذلك لم يقل لهم قولوا هذه اللفظة حال حياتي. واذا مت فقولوا السلام عليك يا نبي الله او نحوها. وانما علمه هم تعليما عاما يشمل حال كونهم احياء كونه حيا وكونه ميتا. وبالتالي فالمشروع ان يقول ان يقال

134
00:45:24.550 --> 00:45:39.000
تنام عليك ايها النبي كان هناك بعض الصحابة قد اجتهد ورأى انه يقال انه لا يقال السلام عليك يا ايها النبي بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. لكن هذا اجتهاد

135
00:45:39.000 --> 00:45:58.900
من الصحابي قال فعموم النص وبالتالي نبقى على دلالة النص ولا نقدم اجتهاد الصحابي عليه فان قال قائل كيف يقال له السلام عليك يا ايها النبي وقد مات يقال بان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر

136
00:45:58.950 --> 00:46:16.900
بانه لا يسلم عليه مسلم الا رد الله عليه روحه حتى يرد السلام. لا اشكال في ان قال السلام عليك ايها النبي. بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول علي صلوات فائتة لاكثر من اسبوعين

137
00:46:17.100 --> 00:46:32.950
كيف اقضي هذه الصلوات؟ هل اصلي الحاضرة في اول وقتها ثم ما تيسر لي من الفوائت اه واذا نمت او لظرف ما لم استطع صلاة الحاظرة. هل اقضيها اولا ثم اقضي الفوائت؟ نعم. الصلاة الحاظرة

138
00:46:32.950 --> 00:46:52.750
ابدأ بها قبل الفوائت لانها صلاة الوقت ثم بعد ذلك تصلى الصلوات الفوائت خصوصا اذا كانت كثيرة ولا يؤخرها بحيث يصلي مع كل وقت ما يناسبه وانما يصليها مبادرة. نعم. يبادر بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم

139
00:46:52.750 --> 00:47:11.100
لمن نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وبالتالي يبادر الى ادائها اه الا ان يمنع من ذلك مانع من غلبة نوم او من رغبة في طعام فيقدمه او من صلاة حاضرة فيقدم هذه

140
00:47:11.100 --> 00:47:33.850
امور على التتابع بين اداء الصلوات المقضية. بارك امر ننبه عليه وهو انه لا ينبغي بالانسان ان يجعل المقضية كثيرة عليه فمن كان يجهل وجوب الصلاة فليسأل. بعض المرضى يقضي صلاة مدة طويلة يقول لا حال مرضك صلي. حال المرض

141
00:47:34.000 --> 00:47:50.150
على حسب حالك وحسب ما تستطيعه. المرأة اذا تشككت من حالها عليها ان تسأل فهل وجبت الصلاة عليها او لم تجب من اجل ان لا تكثر الطلبات الصلوات التي يطلب قضاؤها. نعم بارك الله فيكم ال الشيخ. ام يوسف تقول

142
00:47:50.150 --> 00:48:06.750
انا ام ايتام وآآ لهم يأتيهم مبالغ لهم مبالغ تأتي من اجورات وكذا. هل يجوز لي ان اقتطع منها شيئا واتصدق به على اسر فقيرة اموال اليتامى لا يخرج منها الا نفقاتهم والواجب عليهم فقط

143
00:48:07.050 --> 00:48:28.400
نعم. وتحفظ لهم اموال اليتامى فان الله عز وجل قال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي احسن اليتامى بالتالي لا يصح لها ان تتصدق بهذا المال الذي يكون لليتامى. وانما تقوم باداء الواجب من زكاة

144
00:48:28.400 --> 00:48:43.150
او نفقة ولا تؤدي شيئا من المستحبات. نعم. بارك الله فيكم. ام البنين تسأل تقول هل يأثم الزوج اذا كان كثير الخروج من بيته للاستراحات والروحات البرية ويمكثوا بذلك الساعات الطوال

145
00:48:43.250 --> 00:49:02.400
اذا كان الانسان يقوم الواجب عليه تجاه اهله من نفقة او من قضاء حوائجهم فحينئذ الذي يلزم المبيت وما عدا ذلك فانه لا يلزمه وقد ورد في قصة عمر عندما جاءته امرأة

146
00:49:02.550 --> 00:49:18.650
يثني على زوجها انه كثير العبادة في الليل فاثنى عليه عمر. فقال شريح له يا امير المؤمنين انها تشتكي لا تثني فقال ما الامر؟ قال انها تشتكي ان زوجها لا يبيت عندها

147
00:49:18.850 --> 00:49:36.350
فقال ما دمت فهمتها فاقض فيها. فقضى آآ شريح فيها ان الرجل له الحق في ثلاث ليال والرابعة آآ تكون للزوجة. قال اعتبرها بمثابة في من كان عنده اربع زوجات

148
00:49:36.400 --> 00:49:56.400
فاقره الصحابة على هذا الاجتهاد ولم ينكر عليه منكر. وبالتالي فالذي ينبغي بالمرأة ان تحسن تعامل مع زوجها وان ترغبه في ان يبقى عندها بحسن خلق وبحسن منطق وبالقيام على حوائجه فان الرجل

149
00:49:56.400 --> 00:50:16.400
وجد من يكرمه ويقدره ويقوم باموره رغب في البقاء في البيت اما اذا وجد ان اهل البيت يضادونه او يختارون من الالفاظ ما لا يتناسب معه او آآ يتعاملون معه بتعامل فيه جفاء او يكثرون

150
00:50:16.400 --> 00:50:32.000
او يتحدثون في موضوعات لا يرغب الحديث فيها. فحينئذ يوجد نفرة من قبل الرجل. احسنت. تجاه بيته الزوجية. بارك الله فيكم معالي الشيخ واحسن اليكم. هنا سؤال اه تقول فيه اه ام يوسف

151
00:50:32.050 --> 00:50:57.000
آآ بان آآ يعني هناك جمعيات تقوم بوضع مبلغ شهري لاسر الشهداء ولايتامهم. فاذا كان آآ ايتامي آآ غير محتاجين لهذه المبالغ هل اخذها ام هذه اه اموال تأتي من الجمعية. جمعية قد يكون تكن زكاة قد تكون صدقة. قد تكون هيبة من جهة رسمية. فبالتالي لابد ان يراجع

152
00:50:57.000 --> 00:51:17.000
هذه الجمعية ويسألهم عن اه اه حاله وحال الاولاد الذين عنده. هل هم ممن يستحق كون المال المعطى من قبل الجمعية او لا؟ فيخبرهم بحقيقة حاله ومدى غناهم ومدى احتياجهم ثم بعد

153
00:51:17.000 --> 00:51:37.000
يسألهم عن هل يجوز لهم ان يأخذوا مما تصرفه الجمعية او لا يجوز لهم ذلك؟ بارك الله فيكم والبراءة من السعودية يسأل عن كثرة الاستغفار هل له عدد معين؟ واود ان اضيف معالي الشيخ بان الناس قد انصرفت عن آآ التفكر في الاستغفار الى العدد يعني وآآ

154
00:51:37.000 --> 00:51:56.200
آآ استشعار الاستغفار وما يؤدي اليه. واخذوا يعني ينصرفون الى كم اه استغفر الانسان من عدد وما العدد المستهدف في الوصول اليه الاستغفار عمل صالح وقول مما يؤجر عليه العبد الاجر العظيم والثواب الجزيل

155
00:51:56.300 --> 00:52:11.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه ويحفظ له في المجلس الواحد سبعين مرة استغفر الله واتوب اليه. وقال انه ليغان على قلبي واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة

156
00:52:11.550 --> 00:52:33.750
بالتالي كلما اكثر الانسان من الاستغفار حظي على الاجر العظيم والثواب الجزيل. ومن هنا فكثرة الاستغفار امر مطلوب ومرغب فيه وليس له حد وكلما اكثر الانسان من الاستغفار كان اعظم لاجره واكثر لاستجلاب رضا ربه عنه. ونحن عندنا تقصير

157
00:52:33.750 --> 00:52:53.750
كثير فان جوارحنا خلقت لعبادة الله. ومع ذلك لم نستعمل هذه الجوارح كاملة في طاعة رب العزة والجلال. فعندنا تقصير وبالتالي نحتاج الى ان نكثر من الاستغفار من اجل ان نعوض ما عندنا من آآ التقصير. ومن ثم كلما اكثرت من

158
00:52:53.750 --> 00:53:13.200
استغفار كان ارجى لان يغفر لك ذنبك وان تزداد حسناتك ولا تعد هذا بعدد. اجعله مطلقا. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هنا سؤال من الاخ الكريم او الاخت الكريمة ام احمد تسأل عنها اعتمرت وحينها انتهت من العمرة وجدها انها غير طاهرة او عليها العذر الشرعي

159
00:53:13.300 --> 00:53:38.300
ونزل عليها عيسى اه المرأة التي عليها العذر الشرعي الحائض لا يجوز لها ان تطوف بالبيت فاذا كانت آآ تعلم انها حائض حال الطواف فان طوافها غير صحيح. نعم وبالتالي عمرتها لم تكمل بعد ويجب عليها اكمال العمرة. نعم. اما اذا لم يأتها الحيض الا في وقت السعي. نعم. فطوافها صحيح

160
00:53:38.300 --> 00:53:56.450
التالي تكون عمرتها صحيحة كاملة واما اذا لم تعلم بوجود الحيض الا بعد الفراغ من العمرة. نعم فحينئذ ان غلب على ظنها انه لم يوجد الا وقت السعي او بعده فعمرتها صحيحة وهذا هو الظاهر من حال الاخت

161
00:53:56.450 --> 00:54:06.450
اخت ام احمد لان الامر الحادث يضاف الى اقرب ازمانه. بارك الله فيك. ابو يوسف من السعودية يسأل عن العلاج بالخلايا الجذعية ونحن في نهاية هذه الحلقة. اذا كان الحديث

162
00:54:06.450 --> 00:54:24.650
طويل نرجع الى حلقة اخرى. آآ الخلايا الجذعية نعم هي خلايا تؤخذ من ثلاثة مواطن. نعم ومنها ما يؤخذ من الخلية الحية ومنها ما يؤخذ من الحبل السري. نعم ومنها ما يؤخذ من الاجنة. نعم

163
00:54:25.150 --> 00:54:55.150
ويقام بوظع مادة او انزيم للتكاثر وبالتالي يعوض به الاعضاء التي تتلف عند الانسان او تعدم فائدتها. نعم. والى الان يعني لم يتوسع الاطباء في عمليات الخلايا الجذعية وبالتالي لابد من التحقق من اثار هذه الخلايا الجذعية. اولا ولابد من ان لا يترتب عليه موت جنين من

164
00:54:55.150 --> 00:55:15.150
ان ولابد ان يغلب على الظن ان هذا الاستعمال للخلايا الجذعية مؤثر تأثيرا. نعم. ايجابيا فمتى جد ذلك فمن المناسب استعماله في العلاج ولنا بحث فيما يتعلق بالخلايا الجذعية آآ موجود في مجلة

165
00:55:15.150 --> 00:55:29.250
اجمع الفقهي بالامكان مراجعته والنظر في ادلته والظوابط المتعلقة بالعلاج الخلايا الجذعية. بارك الله فيكم بالشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير

166
00:55:29.500 --> 00:55:49.500
وفقك الله للخير واشكرك على حسن تقديمك واسأل الله لاخواني المشاركين معنا التوفيق لما لكل خير كما اسأله للمشاهدين للتوفيق لما يحبه الله عز وجل ويرضاه. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

167
00:55:49.500 --> 00:56:09.650
اصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا. شكر الله لكم شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك وجميع خلقك بانك انت

168
00:56:09.650 --> 00:56:39.650
لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك ونشهدك يا ربنا باننا نحبك ونحب ملائكتك ونحب نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم انا نشهدك بانه قد ادى الامانة. اللهم انا

169
00:56:39.650 --> 00:56:59.650
اشهدك بانه بلغ الرسالة ونصح الامة وجاهد فيك حق اللهم فاجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امتك