1
00:00:26.650 --> 00:01:14.200
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات

2
00:01:14.450 --> 00:01:35.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي المشرف على جامعة المعرفة الذي يصحبنا في هذه

3
00:01:35.900 --> 00:01:58.000
القت مجيبا عن اسئلتكم اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا

4
00:01:58.150 --> 00:02:10.100
فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها. وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة باول متصل معنا

5
00:02:11.200 --> 00:02:29.050
ابو حسين من العراق تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير السؤال الاول في سورة النساء فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا الى الى اخر الاية هل الذكر من عبادة هي من عبادة صلى بها الخشوع

6
00:02:29.050 --> 00:02:42.350
وان الذكر في الجهاد يكون اكثر ينهاية ذكرت الاية في القتال السؤال الثاني عفوا يا استاذ هل الذكر في السؤال الاول هل الذكر ماذا؟ يتطلب من الخشوع تتطلب من الخشوع

7
00:02:42.700 --> 00:03:04.150
كيف تتطلب فيه الخشوع؟ نعم السؤال الثاني تقسيم الكبار وبصورة مختصرة وهل التوبة تمحي ما ما بالذنوب اه يعني وهلنا الغيبة والنميمة من الكبائر وهناك بعض الكبائر ذكرت في  لا حول ولا قوة

8
00:03:04.400 --> 00:03:26.650
بعض الكبار ان دفعت عن عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها ذكرت في القرآن نعم السؤال الثالث النفاق عن النفاق نعم الرسول صلى الله عليه وسلم قال بان اية المنافق ثلاثة. هل هذا تكفي عن سورة التوبة؟ ما ذكر عنها ايات في سورة التوبة وفي سورة المنافقين. وبعض الايات في

9
00:03:27.100 --> 00:03:42.100
بسور القرآن نعم يعني هذا يكفي لو ان هناك علامات واضحة في القرآن الكريم لم يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم او احاديث ثانية ما نعرف طيب جزاكم الله الف خير. شكرا يا ابا حسين بارك الله فيك. معي متصل

10
00:03:43.850 --> 00:04:04.150
معي مها تفضلي اختي مها معي تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤالين او هل يجوز يوم عاشوراء بنية قضاء رمضان وحصل اجر الاثنين هل يجوز صيام يوم عاشوراء بنية قضاء رمضان

11
00:04:04.250 --> 00:04:29.350
وتحسين الاجرين يعني نعم السؤال الثاني آآ يعني من من درس علما في البيئة  ابحر فيه واتعلم فهل يعني هل يصدق عليه انه علما علما لا ينفع وليقال عالم ولا يعني ولا يحصل

12
00:04:29.750 --> 00:04:48.800
نشر طلب العلم منصوص عليه في القرآن والسنة والا هذا مقتصر  يعني هذا  طيب واضح شيخنا؟ اي نعم في سؤال اخر ان اختمها لا شكرا. شكرا لك بارك الله فيك

13
00:04:49.200 --> 00:05:34.450
معي تفضل يا رجاء من العراق  الو تفضلي الو تفضلي يا اختي اي نعم عندي تلات سؤالات. نعم. اه كم عدد الرضعات الزواج نعم الثانية عندي سؤال  كيف صوتك ما هو واضح اختي رجاء في السؤال الثاني ماذا

14
00:05:35.700 --> 00:06:31.350
اسمعيني من سماعة الهاتف حتى يعني بدون سوف نعم طيب السؤال الثالث  سؤالي الثالث نعم نشد علام ويمشوا وياهم من هم هؤلاء من يا اختي رجاء اخاي السؤال الرابع الشيخ

15
00:06:31.850 --> 00:06:45.350
طيب شكرا يا اختي رجاء بارك الله فيك يعني بعض الاسئلة غير واضحة عندي السؤال الاول والثاني واضح الثالث غير واضح اعتذر منك ام حسين من السعودية تفضلي تيمو حسين

16
00:06:48.650 --> 00:07:00.650
معي ام حسين تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه شكر الله لك استاذ احمد والشيخ استاذ احمد ارجو منك يعني اجابتي عن طريق الهاتف لانه لا يوجد لديك تلفاز

17
00:07:01.050 --> 00:07:19.400
تفضلي يا اختي. اه لدي ثلاث اسئلة. السؤال الاول هل يجوز ان ان يعني تصلى الصلاة الحاضرة خلف امام يعني يصلي صلاة مقضية هل يجوز ان تصلى الصلاة الحاضرة اه يعني مثلا انا عندي الحين صلاة حاضرة مثلا لو يعني مثلا العصر

18
00:07:19.450 --> 00:07:37.750
نعم وهو كان مثل الامام اللي بيدخل معه كان يقضي هو مثلا صلاة الظهر هل يجوز كذا ولا طيب السؤال الثاني يا شيخ مثلا لو دخلت مع الامام وكان هو في الركعة الثالثة الثانية عفوا وانا تعتبر لي الركعة الاولى

19
00:07:38.150 --> 00:07:56.300
فلو جلسوا مثلا لو هو اخذ بعد الركعة الثالثة راح يكون لي ثانية هل اجلس للتشهد الاول بالنسبة لي ام اقوم معه واضح يا شيخ نعم. السؤال الثالث السؤال الثالث اذا كان الامام مثلا اصابه اي شيء

20
00:07:56.450 --> 00:08:16.400
طلع جالس هل يصلون المأمومين مثل الجالسين؟ يعني بالنسبة للاتباع له ويعني واذا كنت مرأة ما ادري انه صلى جلس او لا فما هو الحكم هذا عارظ الجلوس من بداية الصلاة انشأ الصلاة جالسا والا آآ صلى يعني اصيب في عرظ الصلاة. لا عرظ في الصلاة يعني. تسمعين اجابة الان

21
00:08:16.400 --> 00:08:30.950
انا اختي ام حسين تسأل فضيلة الشيخ هل يجوز ان تصلى الحاضرة آآ ان يصلي الانسان فائتة ومعه حاضرة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد

22
00:08:31.300 --> 00:08:50.550
فان اهل العلم قد اختلفوا في هذه المسألة وجمهور العلماء يرون انه لا يصح من يصلي المصلي صلاة العصر خلف من يصلي صلاة الظهر يستدلون على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتى

23
00:08:50.650 --> 00:09:10.950
ليؤتم به ان يسارع على طريقته ورد استثناءات في بعض الاشياء كمن صلى نفس الصلاة النافلة وصلى من خلفه اه فريضة لكن بنية نفس الصلاة اما مع اختلاف نوع الصلاة فلم يرد دليل يجيز ذلك

24
00:09:11.000 --> 00:09:28.900
فنبقى على الاصل وقال بعض الشافعية بجواز ذلك وقد تبعه بعض مشايخنا تمام ولكن نرى ان هذا القول مرجوح وانه مخالف لدلالة الحديث السابق خصوصا ان الاصل في العبادات ان تكون

25
00:09:28.900 --> 00:09:42.500
توقيفية على وفق ما ورد في النصوص شكر الله لكم لو دخل مع الامام وكان الامام في الثالثة وهو في الاولى في آآ ماذا يفعل في التشهد؟ يتابع الامام حتى يسلم الامام

26
00:09:42.500 --> 00:10:04.600
نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به التشهد الاول واجب يسقط مع وجود العذر كالنسيان وكمتابعة الامام. نعم. ولذلك لو قدر ان الامام وقف ولم يجلس للتشهد الاول فانه يلزم المأموم متابعته

27
00:10:04.750 --> 00:10:20.100
ولو كان عالما بانه قد ترك التشهد الاول. نعم. شكر الله لكم. اذا كان الامام اذا اصيب الامام في اه وسط الصلاة وجلس هل يجلس المأمومون نقول لا يجلس المأموم هنا حينئذ

28
00:10:20.250 --> 00:10:37.050
وذلك لان ابا بكر رضي الله عنه صلى بالناس في اول الصلاة قائما فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فكان ابو بكر يقتدي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:10:37.150 --> 00:10:54.350
وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر فدل هذا على ان من طرأت عليه علة تقتضي ان يجلس في اثناء الصلاة وكان اماما فانه يجلس ولا يجلس من خلفه وانما يصلون قياما كما في هذا

30
00:10:54.350 --> 00:11:14.350
والحديث وهو من اواخر من اواخر الاحاديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لانه قبيل وفاته وفاته صلى الله عليه وسلم فعلم ان حديث واذا صلى جالسا صلوا جلوسا اجمعون ان المراد به اذا ابتدأ الامام

31
00:11:14.350 --> 00:11:28.450
الصلاة وهو جالس. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو حسين من العراق يقول اذا آآ في قول الله تعالى فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الله قياما وقعودا. اذا قضيتم نعم

32
00:11:28.850 --> 00:11:48.850
آآ اذا قضيت الصلاة فانتشروا. نعم بارك الله فيكم. فاذا قضيتم الصلاة يعني صلاة الخوف. نعم فاذكروا الله. قيام وقعودا ولا جنوبكم واقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم. هذه الاية وردت بعد ذكر

33
00:11:48.850 --> 00:12:08.650
الخوف لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. نعم نعم. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. الاية

34
00:12:08.700 --> 00:12:30.900
فالمقصود ان الاية في اه بيان ان اه المقاتل والمجاهد يشرع له ان يكثر من ذكر الله عز وجل. ويتأكد استحباب ذلك في حقه اكثر من غيره. نعم. والذكر يكون بانواع التسبيح والتهليل ونحوها ونحوها. كانه يقول لما

35
00:12:30.900 --> 00:12:50.900
ترك المصلي في صلاة الخوف بعض الصلاة بسبب ما يحيط به من الظروف لا يقتضي هذا ان يذكر بقية ان يترك بقية الذكر وبل عليه ان يكثر من الذكر ليعوض ما فاته بسبب الخوف. نعم

36
00:12:50.950 --> 00:13:04.550
هل يتطلب يقول هل يتطلب هذا الذكر خشوعا هو الان في حالة قتال يقاتل العدو. فهو يكثر من ذكر الله ان استطاع بخشوع والا ذكر ولو لم يكن هناك خشوع

37
00:13:04.550 --> 00:13:18.700
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي ابو صالح تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا اخ احمد؟ اهلا وسهلا مرحبا بك. كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك ويحييك. بارك الله في علمكم

38
00:13:18.750 --> 00:13:31.800
جهودكم اخوان المسلمين امين جزاك الله خير اخ احمد اه سؤال جاوبت يا شيخ اه سعد عندي طبعا عاملين طلبت منهم نقل الكفالة اعطيتهم مهلة شهر ثم شهر يعني ثلاثة اشهر

39
00:13:32.950 --> 00:13:50.950
لكن اتصلوا علي يعني بعد وجود احد يرغب في  طلبوا مني على كفالتي  طبعا انا والله ما ابي اه نهائيا ولكن الذين رسوم  وكذلك يعني ثانوية وبريد وما شابه ذلك

40
00:13:51.200 --> 00:14:06.500
نعم. ما الحكم في ذلك اني اخذ منهم من طبعا هم من الاخوة اليمن طيب الجنسية اليمنية طيب هم ما يعملون عندك الان ولا تتقاضى منهم الان اي اه ما نهائيا. نعم

41
00:14:06.900 --> 00:14:20.050
طيب وكان شرطي يا احمد شرطي فدا يتنقل الكفالة يعني فترة مؤقتة ثم ينقلون لكفيل اخر نعم. وانا عملتها والله خدمة لهم نعم طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم ما صحة

42
00:14:20.200 --> 00:14:39.450
حديث آآ في ليلة النصف من شعبان يطلع الله الى جميع خلقه فيغفر لمن  جن او مشاحن بارك الله فيكم شكرا يا ابا صالح بارك الله فيك معاذ  معاذ معي تفضل

43
00:14:40.200 --> 00:14:58.850
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ آآ بس كنت ابغى اسأل استفتح بس استفسر عن تركب لعبة الشيش اللي هي فيها النرد نعم ايه الشيش هذي وش هي لعبة

44
00:15:00.850 --> 00:15:22.550
اللي فيها النرد نردع مكعبات. طيب فيها ارقام  طيب شكرا يا معاذ بارك الله فيك. معي متصل هنا فضيلة الشيخ ابو حسين من العراق يسأل عن آآ تقسيم الكبائر الى صغرى وكبرى؟ وهل هذه الكبائر يعني

45
00:15:22.950 --> 00:15:41.300
وبعضها ذكر يقول في القرآن وبعضها ذكر في السنة هل التوبة يعني تمحو هذه الصغرى وكذلك الكبرى او ان للكبرى يعني توبة واستغفارا وللصغرى اه يمحوها اه استغفار اخر هل هي سواء في الاستغفار والتوبة

46
00:15:41.400 --> 00:15:58.100
دلت النصوص على ان الذنوب منها ما هو كبائر ومنها ما هو صغائر اما في قول الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما

47
00:15:58.150 --> 00:16:18.400
كما في قوله تعالى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم الاية واذا نظر الانسان ايظا في السنة وجد ان هناك نصوصا تدل على ان بعض الذنوب من الكبائر كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع

48
00:16:18.500 --> 00:16:39.200
الموبقات كما في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان الا انبئكم باكبر الكبائر؟ الكبائر اذا هناك كبائر وهناك صغائر والكبائر يقول العلماء لابد فيها من توبة فلا تمحى عن العبد الا بالتوبة

49
00:16:39.300 --> 00:17:03.550
ويستدلون على ذلك بالنصوص الواردة في التوبة وانه يمحو الله بها الذنوب قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى قال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعلون

50
00:17:03.550 --> 00:17:24.400
ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحة فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما والتوبة يمحو الله بها الكبائر

51
00:17:24.650 --> 00:17:40.600
قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا وقد ورد في هذه الاية من الاثار وحكي اجماعا ان المراد بها

52
00:17:40.950 --> 00:18:06.200
التكفير بالتوبة واما صغائر الذنوب فان الاعمال الصالحة يكفر بها صغائر يكفر الله بها صغائر الذنوب كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة العمرة الى العمرة كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. الله

53
00:18:06.250 --> 00:18:32.100
وكما في الاية السابقة ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم سيئاتكم والكبائر ضابطها ان يرد فيها لعن او يكون فيها عقوبة حدية او يكون فيها اه وعيد اخروي. فما كان كذلك فانه يكون من الكم

54
00:18:32.300 --> 00:18:51.250
الكبائر نعم بارك الله فيكم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق الثلاث وذكر هذه الصفات ورد في سورة التوبة والمنافقون بعض آآ صفات اهل النفاق هل هل نجمع هذه الصفات؟ وهل بينهما تعارض

55
00:18:51.550 --> 00:19:16.400
لهم منهجان بهذه المسألة منهم من يقول الحديث ورد في النفاق العملي الذي لا يخرج به الانسان عن دين الاسلام والايات وردت في النفاق الاعتقادي. الذي يكون مضادا للاسلام باظهار الاسلام وابطال الكفر

56
00:19:17.050 --> 00:19:42.650
والقول الثاني يقول بان الحديث انما ورد بذكر العلامات الظاهرة انما ورد بذكر علامات صحيح. ظاهرة واما حقيقة النفاق فانها في الامر الباطن لذلك قال في الحديث اية المنافق اي علامته التي نستدل بها على وجود النفاق وليس هو ذات النفاق وانما هي

57
00:19:42.650 --> 00:20:02.450
اثار من اثاره بارك الله فيكم واحسن اليكم. ما هذا تسأل عن صيام عاشوراء بنية قضاء اه رمضان وتحصيل الاجرين اما بالنسبة لمن نواه قضاء عن رمضان فانه مجزئ ولا حرج عليه في ذلك. يريد الانسان ان يصوم وقت صيام الناس

58
00:20:02.700 --> 00:20:21.500
وبالتالي آآ يكون ذلك آآ اسهل في تكاليف ترتيب الصيام في سحوره وفطوره وليكون الانسان مع غيره. فمثل هذا لا اشكال لفي جوازه انما اختلفوا فيمن قصد الامرين القضاء وهو واجب. نعم

59
00:20:21.800 --> 00:20:49.350
وتحصيل اجر قيام عاشوراء وهو مستحب فالوجوب والاستحباب اه امران متضادان لا يجتمعان في محل واحد. ولذلك قال طائفة كثيرة من اهل العلم بانه لا يصح ان ينوي بعبادته او بصلاته الامرين معا. نعم. احسن الله اليكم. تقول من درس علم الفيزيا وابحر وتبحر فيه

60
00:20:49.350 --> 00:21:08.700
هل يصدق عليه انه تعلم علما لا ينفع او ليقال عالم ولا يشمله آآ يعني ما ورد في فضيلة آآ تعلم العلم وانه مقتصر على العلم الشرعي فقط هذا السؤال تضمن عدد من الجزئيات الجزئية الاولى

61
00:21:08.750 --> 00:21:31.300
هل علم الفيزيا علم ممدوح يؤجر الانسان عليه متى قصد به التقرب لله؟ الجواب نعم. هو من العلوم الممدوحة لان الناس يستفيدون من هذا العلم ومن جزئياته وله تطبيقات في حياة الناس تعود عليهم الخير والنفع. وبالتالي فتعلمه من الامور

62
00:21:31.300 --> 00:21:52.400
والمحمودة هل يؤجر الانسان على تعلم هذا العلم؟ الناس في تعلم هذا العلم على نوعين من يتعلمه لله يريد الاخرة فهذا مأجور ومصاب والنوع الاخر من تعلمه يريد الدنيا اما وظيفة او آآ سمعة او نحو ذلك فهذا ليس له من الاجر شيء

63
00:21:52.800 --> 00:22:07.450
آآ وان كان اه ليس عليه من الوزر شيء اما الاجر فلانه لم ينوي الاجر. والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال وانما لكل امرئ ما نواه. ما نوى وهذا لم ينوي الاجر والثواب

64
00:22:08.150 --> 00:22:27.050
واما ما ورد من النصوص من الترهيب من كون الانسان يرائي بتعلمه فهذا المراد به العلوم الشرعية بانها العلوم الشرعية عبادة يتقرب بها لله عز وجل. وبالتالي لا يصح ان تفعل الا على جهة القربة والعبادة

65
00:22:27.200 --> 00:22:47.200
فمن فعلها لمراءة الناس او من اجل تحصيل السمعة او من اجل ان يشار اليه او من اجل ان يوضع في وظيفة ومنصب فحين قد ظاد المقصود الشرعي. وبالتالي يكون عليه الوزر بسبب ذلك. وقد ورد فيه الحديث الذي اشارت

66
00:22:47.200 --> 00:23:07.200
فهمتي ليه؟ اه السائلة ان اول من تسعر بهم النار ثلاثة. وذكر منهم القارئ يؤتى به يوم القيامة وقالوا له بعد ان يعرف بنعم الله ما فعلت فيها فيقول قرأت القرآن فيك او علمت العلم فيك

67
00:23:07.200 --> 00:23:33.600
يقول الله عز وجل كذبت انما علمت ليقال قارئ او عالم ثم امر به فطرح في نار جهنم والعياذ وبالله واما المسألة الاخيرة فهي تتعلق بالمدح الوارد في النصوص الشرعية لمن تعلم العلم. هل يدخل فيه تعلم علم الفيزيا وما ما من العلوم؟ نقول الجواب لا لا

68
00:23:33.600 --> 00:23:58.000
يدخل وذلك لامرين. الامر الاول ان كلام الشارع يحمل على مصطلحاته فمن تكلم بكلام فانه يفسر بما يريد المتكلم به من المعاني ولا يصح ان يفسر بكلام غيره لذلك لو تكلمت بكلمة تفسر على مصطلحاتك انت لا على مصطلحات غيرك

69
00:23:58.100 --> 00:24:23.150
والشارع في لفظة العلم يريد بها العلم الشرعي واما الامر الثاني فانه قد ورد في عدد من الاحاديث تقييد هذا العلم الممدوح بالعلم الشرعي كما في حديث من سلك يطلب من سلك طريقا يلتمس فيه علما مما يبتغى به وجه الله سهل الله له به طريقا الى

70
00:24:23.150 --> 00:24:40.700
الجنة والمطلق من النصوص الاخرى في مسائل تعلم العلم يحمل على النصوص المقيدة من امثال هذا الحديث وما شابه بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبدالمجيد الرامي يقول فضيلة الشيخ هل صحيح ان فاقد الطهورين

71
00:24:40.800 --> 00:25:00.750
لا يصلي هذا كلام خاطئ الله جل وعلا يقول فاتقوا الله واستطعوا ما استطعتم وحينئذ على الانسان ان يصلي بحسب ما يستطيع. فاذا عجز عن الوضوء والتيمم فانه صلي على حسب استطاعته

72
00:25:01.250 --> 00:25:20.700
بارك الله فيكم تقول الاخت الكريمة المجداوية فضيلة الشيخ هل آآ تقول بان والدته تسأل عن حكم حمل المصحف للقراءة في الصلوات نعم هذه المسألة يرى جماهير اهل العلم ان حمل المصحف في صلاة النافلة

73
00:25:20.900 --> 00:25:45.800
ليقرأ الانسان فيه في اثناء الصلاة جائز ولا حرج فيه تدل على ذلك بان عائشة رضي الله عنها امرت مملوكا لها ان يحمل المصحف معه فيصلي بها وقد اه يشهد له ما ورد في النصوص من قول النبي صلى الله عليه وسلم حمل بعض ذريته في اثناء الصلاة

74
00:25:45.800 --> 00:26:03.300
اذا حملت فهذا دليل من باب اولى على حمل المصحف. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخت الكريمة تقول فضيلة شيخي وما افضل الرد على اذان الفجر اه ومتابعة المؤذن ام اه المبادرة في صلاة الوتر

75
00:26:04.350 --> 00:26:26.250
اذا ابتدأ المؤذن باذان الفجر امتنع الانسان من صلاة الوتر وامتنع من جميع النوافل ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفجر فجران ثم ذكر قال واما الفجر الثاني فانه يحرم الصلاة والطعام

76
00:26:26.400 --> 00:26:46.950
فدل هذا على انه بمجرد دخول وقت الفجر فانه يكون وقت نهي. نعم. لا يصلى فيه الا صلاة الفجر وسنة الفجر. نعم. وذوات الاسباب ومن ثم فلا فاذا اذن الفجر توقف الانسان عن صلاة الوتر ولم يجوز له ان يفعلها

77
00:26:47.050 --> 00:27:00.950
ويدل عليه ما ورد في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. نعم فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة

78
00:27:01.100 --> 00:27:21.000
ويدل عليه ايضا ما ورد في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر فدل هذا على انه بمجرد بزول فجر يحرم على الانسان ان يبتدأ صلاة الوتر

79
00:27:21.100 --> 00:27:45.500
فلو قدر انه لم يصلي صلاة الوتر فانه حينئذ يصليها شفعا في الظحى. نعم واما بالنسبة للترديد مع المؤذن فهو من الاعمال الصالحات ومن المستحبات وبعض العلماء قال بوجوبه بمزهب اه الامام ابي حنيفة والامام مالك رحمهما الله على وجوب الترديد مع الاذان

80
00:27:45.650 --> 00:28:09.700
وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. كما ورد في صحيح من حديث جابر رضي الله عنه ومن ثم فان الاولى بها ان تردد مع المؤذن. احسن الله اليكم الاخت رجاء من العراق تسأل عن الرضعات التي تحرم الزواج

81
00:28:09.950 --> 00:28:31.100
نعم هذه المسألة من مسائل الاختلاف بين العلماء فالامام مالك والامام ابو حنيفة يرون ان الرضعة الواحدة تحرم والامام الشافعي والامام احمد يرون انه لا يحرم الا خمس رضعات هناك اختلاف في مزهب الشافعي

82
00:28:31.450 --> 00:28:52.450
وعند الظاهرية ان المحرم ثلاث رضعات والاولون استدلوا بقول الله تعالى في المحرمات حرمت عليكم امهاتكم الى ان قال وامهاتكم من وامهاتكم اللاتي ارظعنكم واخواتكم من الرظاء الرضاعة قالوا فالنص مطلق. ولم يذكر فيه عدد

83
00:28:52.500 --> 00:29:11.000
فكل رضاعة يثبت بها التحريم واستدل احمد والشافعي بما ورد في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر رضعات محرمات

84
00:29:11.200 --> 00:29:30.900
فنسخن بخمس وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك والظاهرية استعدلوا بحديث لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان قالوا فدل هذا على ان الثلاثة محرمات

85
00:29:31.150 --> 00:29:51.650
ولعل قول احمد والشافعي ارجح الاقوال في هذه المسألة لثبوت حديث عائشة فهو في الصحيح وهذا الحديث ليس ناسخا لما في الاية لان الاية مطلقة والحديث يقيد المطلق وقول بعضهم بان

86
00:29:51.750 --> 00:30:13.300
آآ الحديث لا يصح ان يكون زائدا على نص القرآن نقول لا مانع من ذلك. والنصوص قد دلت على وجوب وبتفسير القرآن بالسنة قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

87
00:30:13.350 --> 00:30:40.050
سنة توضح القرآن وتشرحه وتقيد احكامه وتخصصها احسن الله اليكم تسأل الاخت رجاء في سؤالها الثاني عن اهداء الثواب للموتى نعم هذه ايضا اه فيها تحرير محل نزاع الا وهو ان الاعمال التي جاء فيها نص يدل على جواز اهداء الثواب فيها للموتى فانه يجوز اهداء

88
00:30:40.050 --> 00:31:00.250
الثواب فيها ومن ذلك مثلا الصدقة ومن ذلك مثلا ما يتعلق بالحج والعمرة وقد جاء سعد وقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو تكلمت لتصدقت افينفع ان اتصدق عنها

89
00:31:00.300 --> 00:31:15.900
فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يتصدق عنها في الحديث الاخر قال النبي صلى الله عليه وسلم حجة عن ابيك واعتمر فدل هذا على ان هذه الاعمال مما يدخلها

90
00:31:16.400 --> 00:31:33.700
اه مما يمكن اهداء الثواب فيها ومثل هذا ايضا فيما لو مات الميت عليه صيام واجب ما ورد في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام

91
00:31:33.800 --> 00:32:00.700
صام عنه وليه واما الاعمال التي لم يرد في اهداء ثوابها دليل فهذه قد اختلف العلماء فيها هل يصح اهداء الثواب فيها او لا يصح ذلك مثل اه ماله اهدى اه صلاة او اهدى طوافا او نحو ذلك من الاعمال

92
00:32:01.150 --> 00:32:24.150
في مذهب الامام احمد ان هبة الثواب للاعمال صحيحة مجزئة وان من عمل عملا صالحا فاهدى ثوابه لحي او ميت فان الثواب يصل ولكننا نرى ان هذا القول مرجوح وان النصوص تدل على خلافه

93
00:32:24.300 --> 00:32:49.900
وان مذهب الجمهور بالقول بانه لا يصل من الثواب الا ما ورد الدليل بوصول الثواب فيه نرى انه ارجح واقوى وذلك لان الاصل في العبادات انها توقيفية وانه لا بد فيها من اتباع ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه

94
00:32:49.900 --> 00:33:12.200
به امرنا فهو رد في قوله من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد. وقال كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. ولو كان خيرا لسبقونا اليه فهم اعرف منا وافضل منا واحرص على مصلحة قرابتهم منا فهذا حمزة

95
00:33:12.200 --> 00:33:28.800
عم النبي صلى الله عليه وسلم توفي معه مجاهدا مقبلا في يوم احد ومع ذلك لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى له ثواب قراءة ولا ثواب اي عمل صالح. نعم

96
00:33:28.800 --> 00:33:42.300
خير كل الخير في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

97
00:33:42.350 --> 00:35:41.300
وذكر الله كثيرا. احسنت. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعد المتابعة نسعد بوقائك ابعتكم فابقوا معنا      حياكم الله ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. هنا ابو صالح يسأل عن ان او معي مجموعة متصلين

98
00:35:42.600 --> 00:36:03.650
طيب ابو عائشة من كردستان نعم تفضلوا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مرحبا يا شيخ. تفضل اهلا وسهلا بك اخفض الصوت عندك يا شيخ الصوت اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو عائشة

99
00:36:03.800 --> 00:36:29.300
اي نعم  تفضل والله شيخ سؤالي اه عن فتنة موجودة في العالم الاسلامي خصوصا في كردستان عندنا والعراق بشكل عام آآ مشكلة الرد والردود وهذا يهجر هذا يهجر ذاك اه واذا قلت يعني تعود العلماء الطرفين يقولون

100
00:36:29.350 --> 00:36:45.650
اه نرجع للعلماء وقل بالكتاب والسنة الجميع يقول الكتاب والسنة. وفرق آآ فرقوا شمل اهل السنة والجماعة فاشل. والمخرج جزاكم الله خيرا طيب جزاك الله خير شكرا جزيلا بارك الله فيك

101
00:36:46.100 --> 00:37:04.350
معي متصل فارس من الجزائر تفضل الو تفضل يا فارس السلام عليكم وعليكم السلام مرحبا يا استاذ يا اخي الى العمرة في رمضان نعم. وباب مجيئها اصيبت بمرض في بطنها

102
00:37:04.800 --> 00:37:20.700
وتوفت على ابنه رحمها الله رحمها الله. ومنذ ذلك اليوم وانا تصيبني وساوس وتساؤلات هل غفر الله لامي؟ هل رحمها كما اني ارى في المنام احلام مزعجة حتى تركت بعض العبادات كنت مواظب عليها

103
00:37:20.800 --> 00:37:35.150
قل لي يا شيخ هذه من وساوس الشيطان الذهب وامي امي الى العمرة ووفاتها بعدها ونطقها بالشهادة قبل موتها بساعة تؤدي من حسن من حسن الخاتمة ام لا؟ نعم. الله اكبر. السؤال الثاني

104
00:37:35.650 --> 00:37:49.650
الوالدة اعتمرت يا اعتمرت يا اخي فارس الوالدان نعم اعتمرت في شهر رمضان الفارك. الحمد لله بارك الله فيك. السؤال الثاني. السؤال الثاني هل يا شيخ هناك ذكر بين خطبتي الجمعة

105
00:37:50.750 --> 00:38:11.650
نعم. السؤال التالت يا شيخ انا اعمل بمؤسسة بالقرب من المسجد نعم. وعند اذان العصر اذهب للصلاة ولكن المسؤول عن المؤسسة يمنعنا من ذلك. هل يا شيخ نذهب ونصلي؟ ام يستجيب لامر للمسؤول

106
00:38:12.850 --> 00:38:29.700
هناك مصلى في المؤسسة المؤسسة الأعمل بمؤسسات بالقرب من المسجد نعم اعرف لكن هل فيها مصلاة تصلون جماعة في لا وهناك مسجد بالقرب منها. طيب بسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا بارك الله فيك

107
00:38:31.300 --> 00:38:48.450
وعبد الله من السعودية تفضل ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ شيخ احمد. حياك الله الله يحفظك ورعاك كيف الحال يا شيخ سعد؟ الله يبارك فيك عندي ثلاث اسئلة يا شيخ احمد تفضل يا استاذ

108
00:38:49.050 --> 00:39:02.550
السؤال الاول زوجتي تحلف على المنهاج بعدم الذهاب معها ولا توفي بالحلف هذا فهل عليها شيء تعيد السؤال يا استاذ زوجتي تحلف الابناء بعدم الذهاب معها في بعض الاوقات. نعم

109
00:39:03.000 --> 00:39:19.250
على حسابي هذا ولا يستجيب الاولاد لا يستجيبون لكن اي ما يذهبون معه وهي ما توفي بالحلف هذا عليها الشي في طيب السؤال الثاني الشيخ الصلوات الجهرية للبسملة في بداية الصور يبسمل

110
00:39:20.150 --> 00:39:37.650
نعم هل في شيء ذلك؟ يبسمل في الصلاة الجهرية يعني في بداية الصور طيب السؤال الثالث اثناء اه الجلوس في المسجد يقرأ الانسان ويضع المصحف على الارض نعم هل هذا فيه شيء؟ طيب

111
00:39:38.900 --> 00:39:59.050
جزاك الله شيخ. شكرا يا ابا عبد الله بارك الله فيك. معي ايه بقى انتبه معي تفضلي هبة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه بغيت اسأل عن حكم تسمية المولود باكرم

112
00:39:59.500 --> 00:40:20.950
تسمية المولود بماذا اكرم اكرم ايوه. نعم طيب شكرا جزيلا يا هبة بارك الله فيك. معي متصل فضيلة الشيخ هنا سؤال الاخ الكريم ابو صالح يسأل بان عنده آآ عاملين وطلب منهم نقل الكفالة لكفيل اخر

113
00:40:21.200 --> 00:40:41.200
واعطاهم فرصة شهر ثم شهر اخر ثم شهر ثالث واتوا اليه وقالوا بان ابق على كفالتك ونعطيك نسبة شهرية من ما نتقاضاه او مما نحصل عليه من اموال ويقول ان هذه النسبة ساصرفها في مثلا في نقل الكفالة والتأمين وغير ذلك والبريد وغيرها

114
00:40:43.450 --> 00:41:02.550
اوجب الله عز وجل علينا السمع والطاعة بما يقرره ولي الامر ومما يقرره ولي الامر في هذا الباب مما يظن هو انه يحقق مصالح الخلق ما يضعه من انظمة ترتب هذا العمل

115
00:41:03.050 --> 00:41:25.900
ولذلك بودي ان يراجع الانظمة الموجودة و اه ان كان هذا العمل لا يمنع منه النظام فلا حرج عليه وان كان يمنع منه النظام فليتركه نعم بارك الله ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. بارك الله فيكم يسأل عن صحة حديث ليلة النصف من شعبان ان الله عز وجل يغفر آآ لمن شاء

116
00:41:25.900 --> 00:41:45.200
الا لمشرك او مشاحن نعم هذا الخبر ورد من طرائق متعددة يقوي بعظها بعظا ولذلك حكم عليه طوائف من اهل العلم بالتصحيح والتحسين ولكنه ينبغي ان يلاحظ انه لا يدل على تخصيص هذه الليلة بعمل

117
00:41:45.350 --> 00:42:01.400
دون بقية الليالي وانما فيه ان الله عز وجل يطلع على العباد قد ورد في عدد من الاحاديث ان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من كل ليلة

118
00:42:01.600 --> 00:42:25.950
ولذلك فهذا الامر واطلاع رب العزة والجلال ونزوله للسماء الدنيا وانتظاره لاسئلة الخلق في كل ليلة يكون في الثلث الاخير منها. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من الاخ معاذ يسأل عن لعبة الشيشة والنرد التي يعني تتكون من ارقام

119
00:42:26.250 --> 00:42:48.400
نردين يلعبون بها الالعاب التي يلعب بها على انواع النوع الاول ما كان صادا عن واجب من الواجبات هذا حرام ولا يجوز للانسان ان يدخل فيه. نعم. كما لو كانت تصد عن الصلاة او الصلاة مع الجماعة

120
00:42:48.500 --> 00:43:10.800
او في المسجد او القيام اه حوائج الاهل او ببر الوالدين او نحو ذلك. فهذا النوع محرم ولا يجوز للانسان ان يقومها بفعله والنوع الثاني من انواع الالعاب ما يكون مشتملا على

121
00:43:10.900 --> 00:43:35.950
مصادفة يكون الفوز فيها على المصادفة و اه هذا النوع يمنع منه ايضا ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب النرد فقد عصى الله ورسوله قال من لعب النرد فكأنما غمس يده في لحم خنزير وشحمه. كما ورد في السنن

122
00:43:36.050 --> 00:44:01.250
ولذلك فلا يجوز آآ استعمال الالعاب القائمة على المصادفة والحظ والنوع الثالث ما يكون معينا على نشر دين الله مما فيه تقوية بدن او تقوية ذهن وعلم فهذا يجوز المسابقة فيه ويجوز وضع الجوائز فيه ايضا

123
00:44:01.500 --> 00:44:23.600
قد قال صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصب والنوع الرابع ما لم يكن من هذه الانواع الثلاثة السابقة فهذا يجوز المسابقة فيه ولكن لا يجوز بذل العوظ والجوائز في هذا النوع الرابع. نعم. بارك الله فيكم

124
00:44:23.600 --> 00:44:41.400
احسن اليكم هنا سؤال يقول فضيلة الشيخ حكم اه تبادل الهدايا بمعنى ان ان تأتي مجموعة بهدايا ثم يجمعونها في مكان ان ثم يجعلون عليها سحبا بحيث كل انسان ياخذ هدية الاخر او يخرج له رقم هدية فلان ويستلمه

125
00:44:41.600 --> 00:45:02.600
هذا العمل عمل محرم وهو نوع من اكل المال بالباطل ونوع من انواع القمار عندما يكون هناك دفع مؤكد ويكون هناك غنم غير محقق ولا يدرى ما هو فانه حينئذ يكون من انواع القمار. نعم

126
00:45:02.800 --> 00:45:24.250
وقد جاءت النصوص بتحريم الميسر هذا منها قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم يفلحون. نعم بارك الله فيكم. ابو عائشة من كردستان يسأل عن فتنة يقول موجودة في العالم الإسلامي والعراق

127
00:45:24.400 --> 00:45:51.850
خاصة الا وهو التفريق بين جماعة اهل السنة والجماعة ونقدهم والجرح هذا وتعديل ذاك اه هذا فيه جزئان الجزء الاول ما يتعلق بتصحيح اعمال الخلق هذا مطلوب ونرغب فيه فما يؤدي الى تصحيح العقائد او الاعمال والسلوك فهذا مطلوب. يقال هذا الفعل محرم وهذا المعتقد غير صحيح ونحو ذلك

128
00:45:52.350 --> 00:46:17.650
والنوع الثاني ما يكون استنقاصا للاخرين واتهاما لهم قد يكون على جهة الظنة وعدم التحقق والتأكد فمثل هذا من الامور المحرمة دائر بين الغيبة والبهتان. نعم. بارك الله فيك. فارس من الجزائر يسأل عن والدته رحمها الله اه اعتمرت ثم توفيت بعد ذلك وقد نطقت الشهادتين. يسأل يقول

129
00:46:17.650 --> 00:46:40.350
بعض الوساوس حول اه والدتي واحتياجها وخاتمتها. وجد الشيطان عليه سبيلا. خاتمة حسنة غفر الله لها بعمرة نطقت الشهادة قبل موتها نعم. وبالتالي اه ما اهنائها بهذه الموتة. الحمد لله. واما وساوس الشيطان فلا يلتفت لها. بارك الله فيكم. يسأل ابو عبد الله عن اه اه

130
00:46:40.350 --> 00:46:56.100
الصلوات الجهرية والبسملة في بداية السور. نعم هذا مذهب الامام الشافعي وهو اه جائز ولا حرج فيه وان كان الافظل والسنة عدم الجهر بها. بارك الله فيك. هبة تسأل عن تسمية اكرم

131
00:46:56.400 --> 00:47:06.400
جائز ولا حرج فيه. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ اعتذر من الاخ فارس وابو عبدالله بعدم طرح كل الاسئلة ساطرحه ان شاء الله تعالى في حلقة الاحد باذن الله

132
00:47:06.400 --> 00:47:16.400
اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى يجزي ضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المشرف العام على جامعة المعرفة وكذلك عضو هيئة كبار علماء مستشار في الديوان الملكي اسأل الكريم سبحانه وتعالى

133
00:47:16.400 --> 00:47:36.400
ازيك عاملة خير الجزاء. بارك الله فيك وجزاك الله خير على حسن تقديمك وترتيبك وتهيئتك كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن رتب هذا اللقاء او نظم الخير الكثير والعميم واسأله جل وعلا للامة صلاحا لاحوالها واستقامة لامورها وحقنا وجمع

134
00:47:36.400 --> 00:47:56.800
عن بكلمتها وفق الله ولاة امورها في كل مكان لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم واحسن اليكم شكرا لكم ايها المشاهدون الكرام لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية الزميل عبد الله الربع مترجم للغة الاشارة ومخرج هذه الحلقة الاستاذ نبيل شعبان تحيتي والسلام عليكم

135
00:47:56.800 --> 00:48:42.000
ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون