1
00:00:03.100 --> 00:01:15.650
كي جزاك الله خير. كل شي يعني يلصقونه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد

2
00:01:15.950 --> 00:01:29.850
ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة

3
00:01:30.000 --> 00:01:49.250
معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله تعالى ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وان يبارك فيه وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ

4
00:01:49.550 --> 00:02:02.900
الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا مفيدا. اللهم امين بارك الله فيكم نحييكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات

5
00:02:03.050 --> 00:02:17.800
ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاءه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظرب من داخل مملكته وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين

6
00:02:19.500 --> 00:02:36.750
اولهم عهود من السعودية تفضلي يا اختي نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه السؤال هو يعني سرقة الشخص الاعسر من كان اعثرا وسرق آآ هل تقطع يده اليسرى بحكم ان اعتماده وقوته عليها

7
00:02:36.950 --> 00:02:51.950
ام انه تقطع اليد اليمنى طيب الامر الاخر نادى من فضيلة الشيخ ان يدعو لقناة المجد القناة المباركة المحببة الينا بارك الله فيك شكرا لك يا عهود معي محمد تفضل

8
00:02:52.400 --> 00:03:04.200
السلام عليكم شيخ احمد. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل استاذ معكم الشيخ سعد يسعد الله محبتكم الله يحفظكم. احبك الله ما نبي نتأخر عليكم سؤالنا شيخ اذا كان الشخص يا شيخ عنده سيئات في الخفاء

9
00:03:04.500 --> 00:03:23.500
ويعلم انها حرام ويخشى الله ويخاف من عقوبته يعني وفي نفس الوقت يخاف يا شيخ من انه مثلا يجاهر بالمعصية ثم يقرأ حديث آآ ويخاف منه يوم القيامة يعني ان الشخص يأتي بحسنات امثال جبال بيضاء ثم يجعل الله هباء منثورا لانه كان اذا خلى بمحاكم الله انتهكها

10
00:03:24.250 --> 00:03:43.200
نسأل الله العافية. فكيف نجمع بين هذا الموظوع؟ يعني هل الشيخ مثلا هل الشيخ اذا الواحد مثلا عمل معصية يخبر بها الناس علشان ما يصير عملها في الخفاء نعم لان الشخص يخاف يعني من العقوبتين من ان يكون مجاهرا ومن ان يعني يأتي يوم القيامة بحسنات وتجعلها بابا منثورا جزاك الله خير يا شيخ جزاك الله خير شكرا جزيلا لك تفضل

11
00:03:43.200 --> 00:04:03.900
عندك سؤال ثاني طيب خالد معي تفضل  اخوي خالد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي عندي سؤالين تفضل يا اخي. السؤال الاول اه كان عندي عامل اشتغلت في البيت

12
00:04:04.600 --> 00:04:21.650
وباقي له فلوس نعم اتصلت فيه عشان ياخذها ورفض يجي يقول ما لي شيء عندك وش الحكم في هالفلوس هذي؟ انت مزعله يا خالد؟ ولا اه يعني هو اه هو من نفسه قال لا ما عندي شي اخاف انه زعلان يقول لا خلاص اللي

13
00:04:21.700 --> 00:04:33.750
نعم. لا اتصلت اتصلت فيه بعد اسبوع تقريبا من آآ انهاء العمل. نعم وقلت له ترى باقي لك تقريبا الف وثمان مئة ريال. نعم. قال لا ما باقي لي شي وراح اتصلت فيه مرة ثانية ورفض يرد على التليفون

14
00:04:34.250 --> 00:04:47.500
طيب السؤال الثاني الله يحفظك انا بيت سيارة نعم تذكرت بعد فترة طويلة ان فيها عيب ما بينت انا المشتركين نعم. فوش الحكم تعرف الرجال اللي اشترى سيارة وتقدر تصل له ولا ما تصل له

15
00:04:48.850 --> 00:05:03.450
ما اقدر اوصل له ولا شيء اشتراه مني صاحب معرض. ايه طيب تسمع الجامعة ان شاء الله جزاك الله خير. شكرا لك يا خالد. احمد معي تفضل  تفضل يا اخوي احمد

16
00:05:03.950 --> 00:05:19.550
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته امين اللهم امين. تفضل يا استاذ احمد شيخنا احسن الله اليك حكم الاندية النسائية

17
00:05:21.900 --> 00:05:35.850
السؤال الثاني النبي صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما الظلم الواقع لاعضاء الهيئة الان. نريد كلمة توجيه من شيخ بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا جزيلا لك

18
00:05:35.950 --> 00:05:55.500
معي ابوه ابو احمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ اه مساء الخير يا شيخ تفضل الشيخ يسمعك الله يسلمك يا ابا اسأل الله يحييك على ما حكم

19
00:05:55.800 --> 00:06:22.150
اه اللمس اه ذكر الرجل المرأة دون اي لاجئ ولا السؤال الثاني يا شيخ ما صحت اه قول ان الملائكة تغلق الصحف في حين بدأ الخطيب الخطبة صحيح انه ان الملائكة تسمع الخطبة

20
00:06:22.950 --> 00:06:37.850
في ما صحة ما قالوا انها اذا بدأت الخطبة تبدأ تبدأ الملائكة بغلق الصحف وتستمع للخطبة فلا يحسب على المصلي هنا يأتي وقت صلاة وقت الخطبة انا اتي وقت الخطبة لا تحسب له جمعة

21
00:06:40.250 --> 00:06:56.450
نسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك عبد الكريم من الجزائر تفضل اخوي عبد الكريم من الجزائر تفضل يا اخي آآ شيخ بليز اعتقد عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا استاذ

22
00:06:56.650 --> 00:07:11.250
لدي سؤال. اه شيخ لك يعني اه كانت لدي زوجة بعد تفريقها مباشرة كانت هي من كانت قبل كانت من الدعوات. كانت من الداعيات من من الذين يعني اه تحفظ كتاب الله

23
00:07:11.400 --> 00:07:30.250
ده بعد تحقيقي لها يعني تقريبا انحرفت امس انحرفت واصبحت واصبحت يعني كيما اصبحت يعني من المنحرفات فمكن لي معها اهداف واصبحوا يعني شيخ والله لا اعلم ماذا افعل؟ ماذا افعل يا شيخ؟ والله اني لا محتار. يعني انحرف اولادي

24
00:07:30.300 --> 00:07:45.750
ولا اقصد ما اقول اطلب الدعاء فقط يا شيخ والله انا من غير اني محتار واني لا معها اولاد خمسة اولاد يا شيخ رجاء دعاء فقط اطلب منكم دعاء تستطيع انك يعني تستطيع ان ان يكون اولادك في كنفك

25
00:07:46.950 --> 00:08:04.300
لا نستطيع نحن في الجزائر هنا يعني ان الحضانة لها. طيب. ولا نستطيع ان نأخذ هذه الحضانة الا بصعب. طيب. صعب ان نأخذ الحضانة عن شي. تسلم. ارى اولادي بدأوا في الانحراف. وهي كانت من الدعاة كانت من الذين تحفظون القرآن. ثم تحت تصريف مباشرة تطليق مباشر انحرفت

26
00:08:04.450 --> 00:08:19.800
نسأل الله العافية هي تدعي تدعي ان هذا بها مس وغير ذلك ولكن ما دخلت في هذا. نسأل الله ان نراهم اراهم في المنحرفين ولا اثبت على شيء بارك الله فيكم يا شيخ الدعاة يا شيخ رجاء الدعاء ان شاء الله تعالى ان شاء الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. شكرا لك

27
00:08:20.250 --> 00:08:36.950
السلام عليكم شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ ومجموعة من الاسئلة هنا اسئلة عهود تسأل ان من سرق من كان اعسرا وسرق بيده آآ فايهما تقطع يده اللي هي اليسرى بحكم انه

28
00:08:37.150 --> 00:08:53.800
عليها او ان ذلك يعني اه متروك للقاضي او انه محددة باليمنى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد ان الله عز وجل قد جعل الحدود

29
00:08:54.200 --> 00:09:15.450
طهرة لاصحاب الجرائم وتنفيرا للمجتمع من فعل هذه الجريمة وسعيا الى اصلاح احوالي الخلق وجعل القائمين على تطبيق الحدود يسعون الى ارضاء رب العزة والجلال ومن تلك الحدود ما ذكره الله تعالى بقوله

30
00:09:15.500 --> 00:09:37.150
والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقطع يد السارق له شروط عديدة لا بد من وجودها وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية بفعله حيث كان يقطع ايمان السارقين وقد ورد في قراءة

31
00:09:37.200 --> 00:09:58.150
جادة قرأ بها ابن مسعود فاقطعوا ايمانهما وحينئذ فالواجب قطع اليمين سواء كان الانسان ايمن او كان ايسر بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يقول اذا كان الانسان آآ في خلواته ينتهك او يفعل بعظ المعاصي

32
00:09:58.300 --> 00:10:15.700
ويخاف من هذه المعاصي ويعلم قدرة الله عز وجل واطلاعه وخشيته ويخشى الله عز وجل لكنه آآ في المقابل قرأ ان آآ اناسا يأتون يوم القيامة بحسنات امثال الجبال فيجعله الله هباء منثورا وآآ قيل

33
00:10:15.700 --> 00:10:32.900
يعني بان ذلك بانهم اذا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها فهل يخبر الانسان آآ الناس باعماله السيئة حتى يخرج من هذا الوعيد ام ماذا يفعل هذا الحديث الذي ذكره اخي السائل لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:33.400 --> 00:10:51.700
ولما لم يثبت هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا بان المشروعة في حق العبد الا يجاهر بالمعصية وان يقوم باخفائها ويتقرب الى الله عز وجل بعلاج المعصية من خلال

35
00:10:51.750 --> 00:11:10.100
تخويف نفسه من الله ومن خلال التوبة الناصحة الصدوق. نعم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اشد الناس اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الله جل وعلا يحب السر

36
00:11:10.100 --> 00:11:31.100
متر قد قال صلى الله عليه وسلم من ستر على مسلم ستره الله يوم القيامة ومن الستر ان يستر الانسان على نفسه واذا ظهرت المعصية في الناس وانتشرت فان هذا يكون من الدعوة لتلك المعصية وتخفيف تلك المعصية في

37
00:11:31.150 --> 00:11:48.650
القلوب ومن هنا فان من الدعوة الى الله ان لا يظهر الانسان المعاصي ما يقول فلان فعل فظلا عن انه يقول انا فعلت وبالتالي يستحضر الانسان قول النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:11:48.750 --> 00:12:08.750
آآ كل امتي معافى الا المجاهرين الا المجاهرين. فالمقصود ان هذا الخبر الذي ذكره السائل لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فان المشروع في حق الانسان ان يتقرب الى الله عز

39
00:12:08.750 --> 00:12:31.750
وجلب اخفاء ما يكون عنده من المعاصي وكذلك يتقرب الى الله عز وجل بالتوبة النصوح التي آآ تكون من اسباب زوال اثار ذلك آآ الذنب والحديث الذي ذكره السائل قد رواه اه ابن ماجة

40
00:12:31.800 --> 00:12:50.350
اه فيه علة فيه علة خفية اه ذكرها اهل اه الحديث وان كان ظاهر الاسناد قد اه ان جاري الثقات لكن فيه علة آآ خفية وبالتالي فالخبر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:12:50.400 --> 00:13:04.250
بارك الله فيكم واحسن اليكم سؤال الاخ الكريم آآ محمد يقول بان او داء او خالد يقول بان آآ كان عنده عامل يعمل في بيته ثم اه ذهب هذا العامل

42
00:13:04.300 --> 00:13:16.150
وقد بقي له مبلغ من المال اتصل به وقال بقي لك مبلغ من المال قدره كذا تعال اه ثم قال لها ليس لي شيء ثم اتصل علي مرة اخرى ولم اه يأتي فماذا يفعل بهذا المبلغ

43
00:13:16.600 --> 00:13:33.250
نعم هذا على حالين الحالة الاولى ان يكون عدم اخذه للمبلغ من باب المنازعة بينهما يعني ما اعطاه من المال لا يكفي حقه الذي قام به واجرته التي اتفقوا عليها

44
00:13:33.400 --> 00:13:52.750
بمثل هذه الحال عليه ان يتقرب الى الله عز وجل بالمصالحة بينه وبين هذا العامل بما يبرئ ذمته عند رب العزة والجلال واما الحالة الثانية ان يكون العامل يظن انه قد استوفى اجرته واخذ حقه كاملا

45
00:13:52.850 --> 00:14:11.450
ففي هذه الحال لا حرج على السائل في ان يأخذ هذا المبلغ ولا يلحقه شيء من المأتم بسبب ذلك بارك الله فيكم. يقول لي بعت سيارة ثم اه اه وكانت معيبة هذه السيارة. ولم اتذكر هذا العيب الا بعد فترة من الزمن. ويعرف المعرظ الذي باع عليه

46
00:14:11.450 --> 00:14:29.450
قال ماذا يلزمه نعم العيوب على نوعين عيب مؤثر في ثمن السلعة وعيب غير مؤثر العيب غير المؤثر لا يجب الاخبار عنه ولا يلزمه شيء. وبالتالي آآ لا يخبر صاحب المعرظ

47
00:14:29.700 --> 00:14:48.900
الحال الثانية ان يكون العيب مؤثرا ففي هذه الحال عليه الاتصال بصاحب المعرظ وشرح الحال له فان اه سامحه وعفا عنه والا في دفع له الفرق ما بين قيمة السيارة الصحيحة وقيمتها معيبة

48
00:14:49.000 --> 00:15:22.300
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم معالي الشيخ في فاصل اعلامي قصير نعود بعده بالمتابعة نسعد ومتابعتكم فابقوا معي ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون

49
00:15:22.300 --> 00:17:07.500
ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا معالي الشيخ سعد بن ناصر الشترى حياكم الله شيخ الله يحييك ويبارك فيك ويوفقك معنا مجموعة من المتصلين اخذوهم او قبل ذلك

50
00:17:08.350 --> 00:17:25.900
هنا سؤال فضيلة الشيخ من اه الاخ الكريم احمد يسأل عن آآ الامر بالمعروف والنهي والنهي عن المنكر ورجال هذه الشعيرة الذين نذروا انفسهم في نصرة دين الله عز وجل وانكار المنكر والامر

51
00:17:25.900 --> 00:17:48.050
معروف وحث الناس على التزامه وحث الناس على ترك المنكرات والابتعاد عنها هذه المهمة العظيمة التي يطلع بها اولئك الاخيار تحتاج صبرا ومصابرة وكذلك دعم وتثبيت اه لهؤلاء الاخوة آآ لا شك ان هذه المهمة آآ عظيمة وهي من مهام آآ

52
00:17:48.350 --> 00:18:03.700
اهل الصلاح والخير في قديم الزمان وحديثه ماذا يجب عن اه على من شرفه الله عز وجل بهذه اما؟ وماذا يجب على من تعامل مع اولئك الرجال الافذاذ الامر بالمعروف

53
00:18:03.800 --> 00:18:25.950
والنهي عن المنكر شعيرة من شعائر الدين قد امر الله عز وجل الامة بها وبين ان خيرية الامة تكون بها كما قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

54
00:18:26.550 --> 00:18:47.600
وكما قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وقد بين الله عز وجل ان من اسباب نصر الامة القيام بهذه الشعيرة كما قال تعالى ولينصرن الله من ينصره

55
00:18:47.700 --> 00:19:14.950
ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه اطرا او لتدعون الله

56
00:19:14.950 --> 00:19:37.200
ثم لا يستجاب لكم في نصوص كثيرة تدل على اهمية هذه الشعيرة وعلى من يقوم بهذه الشعيرة ان يتقرب لله عز وجل بالتزام ترى يا رب العزة والجلال والحرص على اصلاح احوال الخلق ومعاملة كل واحد منهم بما يتناسب مع حاله

57
00:19:37.200 --> 00:19:53.950
تخفيفا او تغليظا. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي ابو حارة تفضل تفضل ابو حارث فضيلة الشيخ سعد. تفضل يا استاذ كيف حالك؟ حفظك الله اي. حياك الله وبارك الله فيك

58
00:19:54.200 --> 00:20:07.350
اسعدك الله والله يثبتنا واياك على الحق. واياك عندي سؤالين يا شيخ الله يجزاك خير مهمة جدا. تفضل السؤال الاول ما حكم مشروع السلام عليك ايها النبي الشيخ ناصر الزهراني

59
00:20:08.150 --> 00:20:28.650
السؤال الاول السؤال الثاني هل جماعة الاخوان صنفت الجماعة بالجماعات الارهابية كما حصل في البيان تعلن هذي يا شيخ الله يجزاك خير ويثبتنا واياك على الحق. شكرا يا ابو حارث بارك الله فيك. ابو ابراهيم معي تفضل

60
00:20:31.050 --> 00:20:51.050
ابو إبراهيم معنا يا ابو ابراهيم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا شيخ. شيخ احمد. اهلا وسهلا تفضل يا شيخ حياك الله تفضل يا أستاذ عدة اسئلة ثلاث مرات مؤكد على اجابة حول القروب الراجحي

61
00:20:51.650 --> 00:21:09.150
اه نعم نعم. اذا ذكر اسمه ترانا نتعذر. الشيخ يتعذر يقول انا لا افظل انه بذكر اسمه. احيانا فضيلة الشيخ السائل يعني هو امامه معاملة وهذه المعاملة في هذا البنج. شوف الله يسلمك. نعم. اولا

62
00:21:09.200 --> 00:21:31.000
المعاملة ينبني حكمها على صفاتها لا على اسمها. نعم الشيء الثاني هذا البرنامج برنامج فتوى وليس برنامج دعاية مع او دعاية ضد نعم والشيء الثالث ان هذا الاسم قد تختلف طريقة تعامله. اليوم تكون على طريقة مباحة وغدا تكون على طريقة محرمة. نعم. فيؤخذ

63
00:21:31.000 --> 00:21:51.000
هذا الاسم الذي تكلمنا عنه ويوضع على التعامل الذي يليه. وهذا قد جرى معنا كثيرا في هذا البرنامج وفي غيره. نعم ذكر الاسم نعم لا يفيدنا بل يحيل البرنامج عن معناه الذي وظع من اجله الى معنى طاقة. اذا ترى فضيلة الشيخ انه

64
00:21:51.000 --> 00:22:02.850
اه يوصف هذه المعاملة ويذكرها. طيب عطنا عطنا هذا القرظ يا لا يوم اخر. او يوم اخر الشيخ يعني يعتذر منك يا اخي الكريم ويتحفظ آآ عطني السؤال الثاني يا ابو ابراهيم

65
00:22:02.950 --> 00:22:22.950
اه خلاص هو انا التوحيد الرجعي لا تتكلم عن السؤال هذا. طيب السؤال الثاني عطنا الشيخ يعني اعتذر منه. يقول لا تحط اسم الراجحي ولا غيره. جب. شكرا بالطريقة التعامل بدون الا ذكر بنوك تقوم بتسديد القروض والسؤال الثاني عطنا السؤال

66
00:22:22.950 --> 00:22:38.850
الثاني ابو إبراهيم لعلك تتصل مرة ثانية يعني اذا تكرمت الشيخ تحفظ على الاجابة اه اعتذر منك يا ابو ابراهيم ابو عبد الصمد من الجزائر نعم. تفضل يا استاذ ها

67
00:22:39.000 --> 00:22:55.400
تضرب عبد الصمد ابو عبد الصمد نعم. تفضل السؤال سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ابو عرسان من الجزائر. السؤال يا ابو عبد الصمد. يا اخي اه السلعة لشخص بارك الله فيك

68
00:22:56.150 --> 00:23:17.450
بيع السلعة لشخص بعت السلع لشخص من يوم الجمعة يوم الجمعة اي وقت وقت الصلاة نعم قبل صلاة بعت له سلعة يوم الجمعة نعم. اليها ابو عبد الصمد اسمعني من سماعة الهاتف بارك الله فيك واعطني السؤال كاملا يعني

69
00:23:17.700 --> 00:23:35.050
بعت سلعة لشخص. نعم بيعتلع شخص شاف كل آآ اسمعني من سماعة الهاتف اخفض الصوت عندك اذا تكرمت انا اسمع منها انها سنة مرة. طيب ابيع السلعة قلت لك بعت سلعة لشخص

70
00:23:36.450 --> 00:24:00.200
نعم النظر اليها وتفاهمنا على كل على كل السلعة وبعد ذلك بعد ذلك عندما وصلت سلعة عنده بعيد عني بميتين وخمسين كيلو. قال لم تبيع لي هذه السلع هو شابها ونظر اليها وتفاهمنا في كل شيء المبلغ في كل شيء

71
00:24:00.600 --> 00:24:22.550
طيب هذا خصومة يا ابو ابو عبدالصمد في خصومة. خصومة بينك وبين هالشخص ويعني مكانها ليس فتوى يعني او آآ هي تحتاج حكم حكم شرعي يفصل بينك وبين يعني البيئة تم ولا ما تم هو نظر للسلعة يعني شافي السلعة البيع تم ولا لم يتم طيب انت كنت تسأل عن الجمعة وش آآ

72
00:24:22.550 --> 00:24:32.550
او هذا سؤال اخر مدة اسبوع يعني ومن بعد قال لي انت عندما وصلت عنده السلعة قال لي لم تدعي لهذه السلعة. طيب. هو شافها ونظر اليها وسمع فيها كل واخذ كل الاحتياطات

73
00:24:32.550 --> 00:24:47.950
ونعم تسمع اجابة ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا لك ابو عبد الملك معي تفضل تفضل ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا استاذ

74
00:24:48.300 --> 00:25:05.500
السؤال الاول احسن الله اليكم. اه من دخل المسجد اه من دخل المسجد يصليها. تحية المسجد او السنة الراتبة. نعم. اه ثم اقيمت الصلاة بعد ما الركعة الاولى آآ لانه يريد ان يترك تكبيرة الاحرام. هل يكفي ان يقتصر على التشهد الاول

75
00:25:05.550 --> 00:25:30.100
ويسلم طيب تسمع الاجابة. السؤال الثاني شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ الكريم ابو احمد يسأل عن صحة قول ان الملائكة حينما يصعد الامام للخطبة يطوون الصحف ويغلقونها ثم لا من اتى بعد ذلك

76
00:25:30.100 --> 00:25:49.950
لا تحسب له صلاة الجمعة اما كون الملائكة يطونا الصحف اذا صعد الخطيب المنبر فهذا امر ثابت قد رواه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما واما كونه لا تكون له جمعة فهذا ليس مما ورد في الحديث

77
00:25:50.350 --> 00:26:09.350
قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من ادرك ركعة من الجمعة فليظف اليها اخرى فدل ذلك على انه يدرك الجمعة بادراك الركعة. لكنه يفوته اجر كبير. ويكون عليه شيء من الاثم بسبب

78
00:26:09.350 --> 00:26:26.700
بانه لم يستجب لامر الله عز وجل في قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى الى ذكر الله. البيع. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الكريم من الجزائري يقول كانت لدي زوجة وهي يعني آآ

79
00:26:27.000 --> 00:26:44.300
حافظة لكتاب الله ثم بعد طلاقها آآ انحرفت عما كانت عليه من آآ عمل الصالحات واولاده عندها الان لديه خمسة اولاد منها ويقول انا اخشى على اولادي من هذا الانحراف ان يصيبهم شيء منه

80
00:26:44.450 --> 00:27:00.350
هو يطلب الدعاء نرجو توجيه اه النصيحة لتلك الاخت الكريمة عل الله سبحانه وتعالى ان يهديها اه اولا اه القلوب بيد رب العزة والجلال يهدي من يشاء ويظل من يشاء

81
00:27:00.600 --> 00:27:17.100
وان كان هذا باسباب من العباد. ولذلك فوصيتي لاخي ان يكثر من دعاء الله جل وعلا ان يصلحها وان يصلح وان وقع ما وقع بينهم من شقاق او نزاع او طلاق او غير ذلك

82
00:27:17.500 --> 00:27:45.500
والامر الثاني عليه ان يتقرب لله عز وجل ببذل الاسباب المؤدية الى صلاح الذرية من تفقدهم من مخاطبتهم من وضع وسائل لتبادل اه المناصحات بينه وبين اه وخصوصا عندما وردت هذه الوسائل الجديدة من وسائل اه التواصل التي تمكنه من الاتصال بابناءه في كل وقت

83
00:27:46.350 --> 00:28:08.350
والامر الثالث عليه ان يتقرب الى الله عز وجل بنصح طليقته فانها وان كانت مطلقة وكانت اجنبية عنه فانه يحسن به ان يخوفها من الله والمرأة تطيع الله لله لمصلحتها هي لا تطيعه من اجل الزوج او من اجل الحياة الزوجية

84
00:28:08.600 --> 00:28:29.850
كلنا سنرد على الله عز وجل يوم القيامة. وكلنا سنقف بين يديه وكلنا سنسأل عن اعمالنا قليلها وصغيرها وكبيرها وبالتالي علينا ان نستعد لذلك اليوم رجالا ونساء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه عبدالعزيز بن يحيى يقول انا مسافر من الدمام الى الرياض

85
00:28:30.550 --> 00:28:49.050
فاذا نويت جمع تأخير في الرياض هل اقصر واجمع جزاكم الله آآ مسافر من الدمام الى الرياض نعم اذا كان من اهل الدمام ووصل الى الرياض فحينئذ يعد مسافرا متى كانت اقامته اقل من اربعة ايام

86
00:28:49.350 --> 00:29:04.800
لكن اذا كان يسمع النداء وجب عليه ان يجيب النداء فاذا استمع لاذان الظهر وجب عليه ان يجيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قالها فاجب

87
00:29:05.050 --> 00:29:29.750
واذا صلى معهم الظهر جاز ان يجمع معها صلاة العصر مقصورة لانه مسافر وقد رخص الله عز وجل للمسافر بقصر الصلاة وجمعها فاذا جمعها فانه عندما ينادى لصلاة العصر بعد ذلك لا يلزمه اجابة النداء. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه

88
00:29:30.450 --> 00:29:48.600
عبدالله يقول فضيلة الشيخ آآ كنت في نقاش مع احد الزملاء وقال بانه اقرظ شخصا خمسة الاف ريال على ان يعيدها المقترض سبعة الاف ريال مالا وحينما انكرت عليه ذلك وذكرت بان هذا ربا صريح كونه مال بمال قال لا اننا نحن ننوي

89
00:29:48.650 --> 00:30:02.600
ان بيننا السلعة صابون او ونحوه او مناديل استدل بحديث انما الاعمال بالنيات السؤال يقول ما حكم هذا الفعل وما حكم والاستدلال بحديث انما الاعمال بالنيات علما انه لا يوجد سلعة بينهما

90
00:30:04.600 --> 00:30:33.100
الحيل الربوية لا تنقذ العبد من العقوبة الدنيوية والاخروية والربا شنيعة يترتب عليها عقوبات في الدنيا وفي الاخرة قال الله جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله

91
00:30:33.100 --> 00:30:52.000
سوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ومن ثم فهذا تحايل لا ينقذ صاحبه من عقوبة الله جل وعلا في الدنيا ولا في الاخرة ودعوى انه يوجد بينهم نية سلعة

92
00:30:52.200 --> 00:31:16.350
نقول حتى لو وجدت سلعة حقيقية بينهم فهذا لا يجعل السلعة مباحة وانما هذا من اجل صرف هذا الشخص عن انكار المنكر الذي يوجد عندهم وبالتالي فهذه المعاملة معاملة ربوية يخشى على صاحبها ان يدخل فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي

93
00:31:16.350 --> 00:31:34.300
صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه بارك الله فيكم واحسن اليك آآ العتيبي جولي العتيبي تقول فضيلة الشيخ لماذا آآ يحرم على المحدث حدثا اكبر آآ تلاوة القرآن عن ظهر قلب مع انه ذكر الله عز وجل

94
00:31:34.650 --> 00:31:53.900
وهل ذلك يعني ينسحب على الذكر الاخر غير كتاب الله عز وجل اه اما بالنسبة لانواع الذكر غير قراءة القرآن فيجوز للمحدث ان يذكر الله عز وجل بها قد قال الله تعالى يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

95
00:31:54.250 --> 00:32:08.450
ولم يكن يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من الذكر شيء واما قراءة القرآن فانه قد ورد في الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم منع الجنب من قراءة القرآن

96
00:32:08.850 --> 00:32:33.350
وقائد ورد في مسند ابي يعلى باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ثم قال هكذا لمن لم يكن جنبا فاما الجنب الا ولا اية ومن ثم فنحن نستجيب لامر الله عز وجل ولعل هذا من تعظيم كتاب الله عز وجل ومن تعظيم كلامه

97
00:32:33.600 --> 00:32:54.650
كما ان المحدث حدثا اصغر لا يمس المصحف تعظيما للمصحف ورفعا لمكانته فهكذا المحدث الاكبر المحدث حدثا اكبر لا يقرأ والقرآن ولو لاية منه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم

98
00:32:54.750 --> 00:33:08.350
اه ابو عبد الصمد يقول بانه باع من الجزائر باع لشخص سلعة وقد نظر اليها المشتري واه عرفها وتفاهموا على كل شيء ثم بعد فترة يعني نقض هذا البيع هل

99
00:33:08.450 --> 00:33:25.700
آآ ينعقد البيع بهذه الصورة نعم اه يجوز ان يكون البيع بناء على الصفة ولا يلزم ان يكون بالرؤية وهذا البيع الاصل ثبوته وتمامه والا ان يكون هناك اختلاف في الصفة

100
00:33:26.050 --> 00:33:44.750
فان كان هناك اختلاف في الصفة عما وصف اه صاحب السلعة عما وصف صاحب السلعة سلعته بها فحين اذ لا يلزم المشتري ان يمضي البيع وله خيار الخلف في الوصف

101
00:33:45.250 --> 00:34:09.500
واما اذا كانت السلعة على حسب الوصف فحينئذ لا يحق له اعادتها ولكن جهات الفتوى لا تملك الزام المتبايعين او احدهما بامضاء البيع او الغاءه وانما الذي يملك ذلك الجهات القضائية نعم. لان المفتي وان استمع من جهة واحدة

102
00:34:09.550 --> 00:34:27.100
الا انه لم يستمع من الجهة الاخرى التي يمكن ان يكون عندها بينات وحجج واه معلومات لم يلقها السائل الاول. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الملك يقول من دخل المسجد وادى تحية

103
00:34:27.250 --> 00:34:41.500
مسجد ثم اقيمت الصلاة وهو في وقد ادى ركعة اه الركعة الاولى ماذا يجب عليه؟ هل يتمها سريعا؟ هل يقطع الصلاة؟ عندنا مسألتان المسألة الاولى التي سألها انها اصالة في ادراك تكبيرة الاحرام

104
00:34:42.400 --> 00:34:59.250
متى يعد الانسان مدركا لتكبيرة الاحرام والجواب ان الانسان يعد مدركا لتكبيرة الاحرام عندما يكون في المسجد وقت تكبيرتي الامام للاحرام. في المسجد. في المسجد. نعم حتى ولو كان عند باب المسجد

105
00:34:59.400 --> 00:35:18.300
داخلا وكان بين باب المسجد ومقر الصلاة مسافة بعيدة فهذا يعد مدركا لتكبيرة الاحرام ترامب لانه لا يلزم ان يكون قد صفى او كان معهم في اه اه صفوف الصلاة

106
00:35:18.600 --> 00:35:43.650
واما بالنسبة للسؤال الثاني المتعلق بمن اقيمت الصلاة وهو يصلي النافلة فنقول بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. نعم ومن ثم فاذا اه دخل الانسان المسجد لا يجوز له ان يبتدأ نافلة

107
00:35:43.750 --> 00:36:08.100
والامام والمؤذن قد اقام الصلاة لكن لو قدر انه ابتدأ بالصلاة ولم يبقى منها الا القليل كاقل من الركعة فحينئذ اه يتمها خفيفة واما اذا كان بقي اكثر من ركعة فقد اختلف العلماء فمنهم من يأمره بقطعها ومنهم من يجيز له اكمالها

108
00:36:08.100 --> 00:36:25.700
ولعل الاظهر انه يقطع الصلاة. لان الاصل في قوله لا صلاة ان تكون عامة. فتشمل الصلاة المبتدأة والصلاة المكملة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معالي الشيخ نستأذنكم ونستأذن  في فاصل اعلاني قصير نعود بعد

109
00:36:28.250 --> 00:38:41.900
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون  حياكم الله ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب

110
00:38:41.950 --> 00:39:15.900
ضيوفك المشاهدين الكرام. بارك الله فيكم. سليمة من الجزائر معي تفضلي معي سليمة بسنيما معي تضربي السؤال يا اختي اسمعينني يا سليمة سؤال اعطني اعطني خالد تفضل يا خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ

111
00:39:19.850 --> 00:39:53.400
اخوي خالد تفضل. الو. تفضلوا السؤال قال تفضل بالسؤال المشكلة بالصوت معي فاضربها نعم. تفضلي يا اختي السؤال آآ بعض الناس اذا غضب يذكر اسماء بعض الجن ايوا وليش استغاثة لك؟ ويعلم الحكم لكن ينسى ويجري على لساني

112
00:39:53.600 --> 00:40:07.200
ذكر في بعض اسمع عن جد. كيف هيك؟ كيف اذكر اسماء الجن يعني؟ نعم؟ كيف يذكر اسماء الجن يعني زي كذا اثناء الغضب يقول فلان كذا او اسماء متعارف عليها. نعم

113
00:40:08.200 --> 00:40:32.450
يعني العامة متعرفين انها الاسم هذا للجن وقد يعني قد يكون الامر متثبت احيانا ورد في كتب احيانا لكن متعارفة بين العامة وقد يصدق فعلا الاسم لكن الغاضب اذا اشتد غضبه يقول فلان او يصح اني اسمي الان يعني بعض الاسنان لكن وهل يعني سياق

114
00:40:32.450 --> 00:40:48.200
نعم يعني احيانا اللفظة ما تبين الا الا من خلال وظعها في سياق كلامه اذا كان سياق الكلام يعني يبين انه استعيذ بفلان او اه التجأ الى فلان او لا لا لا ليسوا استغاثة ليسوا استغاثة يعني انا من الغضب فيقول

115
00:40:48.550 --> 00:41:05.800
كذا وكذا يعني نعم طيب العموم تسمعين اجابة ان شاء الله في سؤال اخر مها؟ نعم شكرا بارك الله فيك سليمة من الجزائر معي تفضلي تفضلي يا سليمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

116
00:41:06.800 --> 00:41:26.800
آآ عندي ثلاث اسئلة تفضلي اه ما حكم التجارة الشبكية اه وما رأيكم او نصيحتكم لمن عنده علاج بعينيه ويرفض ويقول انا اصبر وابتغي الجنة ولا اريد ان ارى بكيلا اعصي الله بعيني

117
00:41:28.600 --> 00:41:51.150
والثالث آآ ما صحة قول ان اول من يرى الله عز وجل يوم القيامة هو الاعمى وبارك الله فيك. بارك الله فيك محمد معي تفضل تفضل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد. فضيلة الشيخ سعد الشقري الله يجزاك خير. تفضل

118
00:41:52.500 --> 00:42:08.200
الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا بارك الله فيك السؤالين اللي يا شيخ سم. في سؤالين سألتها تراها في ذمتك انت والمخرج بارك الله فيك يا محمد شكرا جزيلا لك. معي متصل اخر

119
00:42:08.500 --> 00:42:32.300
انت اه طيب محمد يا اخي محمد طيب هنا فضيلة الشيخ اه سؤال الاخ الكريم او الاخت الكريمة اه سليمة من الجزائر تسأل عن آآ حكم التجارة الشبكية وهو يعني تجارة اخذت في الانتشار ويعني يتداولها كثير من الناس عبر آآ

120
00:42:32.800 --> 00:42:56.050
شبكة سواء كان ذلك يا داخلية او خارجية اه حقيقة التجارة الشبكية ان يشتري الانسان سلعة ثم كلما اتى بي شخص يشتري من هذا المشتري كان للمشتري الاول نصيب من ثمن السلع او مبلغ مادي مالي

121
00:42:56.250 --> 00:43:13.050
فهذا النوع من انواع التجارات حرام ولا يجوز للانسان الدخول فيه لاشتماله على عدد من المخالفات الشرعية لانه اولا من بيع الغرر فهو يشتري هذه السلعة وقد يحصل له اتباع

122
00:43:13.100 --> 00:43:35.900
يحصل من ورائهم فائدة وقد لا يحصل له ثم ثانيا هذا من اكل المال بالباطل لانه بدون سبب ولا مقتضي شرعي ثم ثالثا هذا من اسباب اه كوني اه الناس او يعني في اخر الامر يكون من اسباب سقوط وذهاب هذه الاموال على اصحابها لانهم يعجزون

123
00:43:35.900 --> 00:43:52.450
عين الوفاء بمثل ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي ام عبد الله من فرنسا تفضلي تفضلي يا ام عبد الله ام عبد الله معي؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

124
00:43:53.800 --> 00:44:17.100
آآ انا وعبدالله من فرنسا حياك الله يا اختي عندي عندي سؤال هنا يعني محيرنا بالنسبة للمسلمين في فرنسا ولا بالنسبة للمدارس. نعم اه عندي ثلاثة اطفال ثلاث اولاد. لكن اه لا اريد ان اه يعني سجلهم عند اه المدارس اه

125
00:44:17.100 --> 00:44:45.950
نعم ولكن عندنا عندنا مدارس عربية هادي مسلمة ولكن غالية جدا بالنسبة لي ليس لدي امكانيات نعم طيب اه الو ايوة تفضلي السؤال وعندنا اختيار ثالث يعني هنا مدارس آآ مسيحية

126
00:44:46.150 --> 00:45:06.150
لكن آآ مضى في الاسبوع يعني يدرسون اطفالنا يعني بالنسبة الديانة المسيحية عن عيسى بانه والله نعم وانا حائرة يعني ماذا افعل؟ هل اسجلهم في المدارس المسيحية ام المدارس الفرنسية

127
00:45:06.350 --> 00:45:25.550
اما بالنسبة لما دارت المسلمة فغالية جدا طيب بس معي الاجابة ان شاء الله تعالى في اضافة اخرى يا ام عبد الله آآ لحظة يا شيخ لكن هنا في المدارس آآ الفرنسية آآ آآ يقدمون لهم دروس بان زواجهم اثنين

128
00:45:25.550 --> 00:45:43.100
عادل بالنسبة بالنسبة لديهم. نعم طيب وهذه تدرس الديانة النصرانية؟ هو الديانة النصرانية. طيب. فانا حائرة يعني ماذا افعل؟ تسمعيني ان شاء الله شكرا لك يا ام عبد الله بارك الله فيك

129
00:45:43.200 --> 00:45:58.550
هنا فضيلة الشيخ آآ الاخت سليمة من الجزائر تسأل عن آآ نصيحة او تريدوا نصيحتكم شخص عنده مرض في عينيه وآآ او عمى او ضعف في البصر وآآ هناك علاج له ولا يريد ان يتعالج

130
00:45:58.800 --> 00:46:19.750
اه رغبة فيما اعده الله عز وجل اه من لا اه يعني يعالج مرضه وآآ من الذين يدخلون في آآ سبعون آآ في سبعين الف اولا فقد البصر مصيبة يؤجر الانسان عليها الاجر العظيم كما في الحديث

131
00:46:19.900 --> 00:46:36.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فقد حبيبتيه يعني عينيه فالصبر عوضته الجنة ولم يشترط لهذا الشرط الا يعالج نفسه بعد ذلك فالذي فقد عينيه ثم عالج نفسه فعادت اليه عيناه

132
00:46:36.650 --> 00:46:56.650
وكان صابرا فانه يدخل في هذا الخبر واما حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب فهذا لم يذكر فيه انهم لا يتداوون وانما ذكر انهم لا يسترقون بمعنى انهم لا يطلبون الرقية. نعم

133
00:46:56.800 --> 00:47:20.050
ولم يقل لا يتداوون والمعالجة قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فعالج نفسه وعالج غيره بل امر المسلمين بالتداوي فقال صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانه ما من داء الا له دواء علمه من علمه وجهله من جهله

134
00:47:20.100 --> 00:47:40.650
وبالتالي فالواجب اه وبالتالي من الامور المستحسنة التي يؤجر الانسان عليها ان يبذل اسباب آآ التداوي ان يبذل اسباب التداوي. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الراحلة تقول فضيلة الشيخ هل يجوز ان يطرد

135
00:47:40.650 --> 00:47:59.350
الزوج زوجته وان يأخذ اولادها وان يمنعها من الاتصال به آآ بهم لمدة خمسة شهور ظلما وعدوانا هي قالت بان هذا من الظلم و يعني كثير من المشاحنات التي تكون بين الازواج

136
00:47:59.400 --> 00:48:24.850
يظلم فيها اول من يظلم هم الاولاد اه الحياة الزوجية سواء كانت قائمة على الفة ومحبة او على عكس ذلك لا ينبغي ان تكون قائمة على الظلم وعلى الاعتداء وعلى تصفية حسابات بين الوالدين وعناد فيما بينهم

137
00:48:25.050 --> 00:48:42.800
والانسان ينبغي به ان يستحضر انه يبحث عن الاجر الاخروي في علاقته مع زوجته وان من عفا عن الزوجة او الزوجة التي تعفو عن زوجها يكون لها اجر عظيم وثواب جزيل. ومن عفا واصلح فاجره على الله

138
00:48:42.800 --> 00:49:02.000
اه وقال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ومن ثم امر الابناء بقطيعة

139
00:49:02.200 --> 00:49:18.700
والدتهم وعدم برها هذا معصية. ولا يجوز فعله وهكذا في السورة الاولى عندما تكون الام تأمر ابناءها بعدم بر والدهم. هذا ايضا من الذنوب ومن الكبائر ومن الصد عن سبيل الله

140
00:49:18.700 --> 00:49:38.200
عز وجل قد قال تعالى الا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. ثم ذكر بانهم سارون وفي الاية الاخرى الخاسرون ومن ثم فهذه الاعمال من المحرمات التي لا يجوز للناس ان يفعلوها

141
00:49:38.250 --> 00:50:03.600
وعندما يكون الابناء يتصلون بوالدهم او بوالدتهم تستقر نفوسهم وتطمئن ويكون هذا من اسباب صلاحهم واستقامة احوالهم ويكون هذا من اسباب قيامهم ببر والديهم الاخر لانهم بعد مدة قد يشاهدون والدهم ظالما لامهاتهم وبالتالي لا يقومون ببره ولا يؤدون حقه. نعم بارك الله

142
00:50:03.600 --> 00:50:21.850
وفيكم واحسن اليكم. تسأل سليما من الجزائر صحة القول ان آآ اول من يرى الله سبحانه وتعالى هم آآ هو الاعمى هذا قول لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس العمى معولا عليه او ميزة للانسان الا بما الا اذا صبر

143
00:50:22.250 --> 00:50:37.950
لو قدر ان شخصا اعمى اذهب الله بصره فلم يصبر وجزع كان العمى وبالا عليه. نعم  بارك الله فيكم. مها تسأل عن اه ان بعض الناس اذا غضب ذكر اسما اه للجن. اسم متعارف عليه

144
00:50:38.650 --> 00:50:57.600
نعم لا يجوز مثل هذا الفعل وليس هذا من طرائق معالجة الغضب وهذا الفعل من المعاصي بل من الكبائر والاستعانة بالجن او نداؤهم من الامور التي ليس عليها معول ولا يجوز للانسان ان يفعلها. بارك

145
00:50:57.600 --> 00:51:10.700
الله فيكم ام عبد الله من فرنسا تقول انا عندي ثلاثة اولاد واريد وامامي كذلك ثلاث خيارات لمدارس في فرنسا مدرسة فرنسية يعني تعلم كل حتى يعني ذكر الزواج المثلين

146
00:51:10.800 --> 00:51:32.400
وذكرت ان هناك مدارس عربية اسلامية لكنها غالية جدا لا تستطيع ثمنها. وذكرت ان عندها خيار الثالث مدارس اه نصرانية تدرس الديانة النصرانية فماذا تفعل؟ امر الله عز وجل الاباء بان يسعوا في صلاح ابنائهم كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقود

147
00:51:32.400 --> 00:51:55.200
ايها الناس والحجارة وكما قال جل وعلا وكما قال جل وعلا في كتابه العزيز امرا الاباء بان يأمروا ابناءهم بالصلاة  حينئذ ينبغي بالمسلم ان يسعى الى اصلاح الذرية الرزق بيد من؟ بيد رب العزة والجلال

148
00:51:55.450 --> 00:52:16.300
يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر واذا انفقت اختي الكريمة ام عبد الله على ابنائها مالا فانه سيكون في ميزان حسناتها يوم القيامة وسيكون من اسباب بركة بقية مالها. وسيكون عند الله عز وجل الخلف

149
00:52:16.450 --> 00:52:36.450
والله جل وعلا الكريم الغني يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم وقال تعالى وما انفقتم من شيء او ما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ولذلك وصيتي لاخوتي

150
00:52:36.450 --> 00:52:53.150
في في بلاد الغرب ان يتقربوا لله عز وجل ببذل صلاح اولادهم في تقوية هذه المدارس وادخال الابناء في هذه المدارس التي تعلمهم الخوف من الله ورجاء الله وتعلمهم شعائر دين الله

151
00:52:53.200 --> 00:53:14.200
وتكون من اسباب صلاح هذه الذرية بما ينفع ابائهم ويكون هؤلاء الابناء بارين بابائهم وامهاتهم. بارك فيكم محمد يقول هل هل يصوغ ان يحتسب المجاهد في سبيل الله آآ رميه وقذيفته وسهمه لفلان من الناس

152
00:53:15.000 --> 00:53:34.200
يعني المسألة في اهداء الثواب. نعم. اهداء الثواب الاصل الا يكون الا في الاعمال التي ورد فيها دليل. نعم. يدل على جواز اهداء الثواب في هذه الاعمال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري شكر الله له

153
00:53:34.450 --> 00:53:54.450
بارك الله لك ووفقك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك واصلح الله احوال المسلمين وشفى الله مرضاهم وقضى الدين عنهم ووفق ولاتهم لكل خير واسعد القائمين على حدود الله الامرين بالمعروف كما اسأله جل وعلا ان يكون مناصرا

154
00:53:54.450 --> 00:54:04.450
للمرابطين في الثغور وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء في فريق العمل. تحية يوسف

155
00:54:04.450 --> 00:54:41.650
السلام عليكم ورحمة الله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر