كي جزاك الله خير. كل شي يعني يلصقونه وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد
ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة
معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي المشرف العام على جامعة المعرفة والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم اسأل الله تعالى ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده وان يبارك فيه وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ
الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا مفيدا. اللهم امين بارك الله فيكم نحييكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات
ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاءه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظرب من داخل مملكته وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين
اولهم عهود من السعودية تفضلي يا اختي نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه السؤال هو يعني سرقة الشخص الاعسر من كان اعثرا وسرق آآ هل تقطع يده اليسرى بحكم ان اعتماده وقوته عليها
ام انه تقطع اليد اليمنى طيب الامر الاخر نادى من فضيلة الشيخ ان يدعو لقناة المجد القناة المباركة المحببة الينا بارك الله فيك شكرا لك يا عهود معي محمد تفضل
السلام عليكم شيخ احمد. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل استاذ معكم الشيخ سعد يسعد الله محبتكم الله يحفظكم. احبك الله ما نبي نتأخر عليكم سؤالنا شيخ اذا كان الشخص يا شيخ عنده سيئات في الخفاء
ويعلم انها حرام ويخشى الله ويخاف من عقوبته يعني وفي نفس الوقت يخاف يا شيخ من انه مثلا يجاهر بالمعصية ثم يقرأ حديث آآ ويخاف منه يوم القيامة يعني ان الشخص يأتي بحسنات امثال جبال بيضاء ثم يجعل الله هباء منثورا لانه كان اذا خلى بمحاكم الله انتهكها
نسأل الله العافية. فكيف نجمع بين هذا الموظوع؟ يعني هل الشيخ مثلا هل الشيخ اذا الواحد مثلا عمل معصية يخبر بها الناس علشان ما يصير عملها في الخفاء نعم لان الشخص يخاف يعني من العقوبتين من ان يكون مجاهرا ومن ان يعني يأتي يوم القيامة بحسنات وتجعلها بابا منثورا جزاك الله خير يا شيخ جزاك الله خير شكرا جزيلا لك تفضل
عندك سؤال ثاني طيب خالد معي تفضل اخوي خالد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي عندي سؤالين تفضل يا اخي. السؤال الاول اه كان عندي عامل اشتغلت في البيت
وباقي له فلوس نعم اتصلت فيه عشان ياخذها ورفض يجي يقول ما لي شيء عندك وش الحكم في هالفلوس هذي؟ انت مزعله يا خالد؟ ولا اه يعني هو اه هو من نفسه قال لا ما عندي شي اخاف انه زعلان يقول لا خلاص اللي
نعم. لا اتصلت اتصلت فيه بعد اسبوع تقريبا من آآ انهاء العمل. نعم وقلت له ترى باقي لك تقريبا الف وثمان مئة ريال. نعم. قال لا ما باقي لي شي وراح اتصلت فيه مرة ثانية ورفض يرد على التليفون
طيب السؤال الثاني الله يحفظك انا بيت سيارة نعم تذكرت بعد فترة طويلة ان فيها عيب ما بينت انا المشتركين نعم. فوش الحكم تعرف الرجال اللي اشترى سيارة وتقدر تصل له ولا ما تصل له
ما اقدر اوصل له ولا شيء اشتراه مني صاحب معرض. ايه طيب تسمع الجامعة ان شاء الله جزاك الله خير. شكرا لك يا خالد. احمد معي تفضل تفضل يا اخوي احمد
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم يا شيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته امين اللهم امين. تفضل يا استاذ احمد شيخنا احسن الله اليك حكم الاندية النسائية
السؤال الثاني النبي صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما الظلم الواقع لاعضاء الهيئة الان. نريد كلمة توجيه من شيخ بارك الله فيك بارك الله فيك شكرا جزيلا لك
معي ابوه ابو احمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ اه مساء الخير يا شيخ تفضل الشيخ يسمعك الله يسلمك يا ابا اسأل الله يحييك على ما حكم
اه اللمس اه ذكر الرجل المرأة دون اي لاجئ ولا السؤال الثاني يا شيخ ما صحت اه قول ان الملائكة تغلق الصحف في حين بدأ الخطيب الخطبة صحيح انه ان الملائكة تسمع الخطبة
في ما صحة ما قالوا انها اذا بدأت الخطبة تبدأ تبدأ الملائكة بغلق الصحف وتستمع للخطبة فلا يحسب على المصلي هنا يأتي وقت صلاة وقت الخطبة انا اتي وقت الخطبة لا تحسب له جمعة
نسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك عبد الكريم من الجزائر تفضل اخوي عبد الكريم من الجزائر تفضل يا اخي آآ شيخ بليز اعتقد عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا استاذ
لدي سؤال. اه شيخ لك يعني اه كانت لدي زوجة بعد تفريقها مباشرة كانت هي من كانت قبل كانت من الدعوات. كانت من الداعيات من من الذين يعني اه تحفظ كتاب الله
ده بعد تحقيقي لها يعني تقريبا انحرفت امس انحرفت واصبحت واصبحت يعني كيما اصبحت يعني من المنحرفات فمكن لي معها اهداف واصبحوا يعني شيخ والله لا اعلم ماذا افعل؟ ماذا افعل يا شيخ؟ والله اني لا محتار. يعني انحرف اولادي
ولا اقصد ما اقول اطلب الدعاء فقط يا شيخ والله انا من غير اني محتار واني لا معها اولاد خمسة اولاد يا شيخ رجاء دعاء فقط اطلب منكم دعاء تستطيع انك يعني تستطيع ان ان يكون اولادك في كنفك
لا نستطيع نحن في الجزائر هنا يعني ان الحضانة لها. طيب. ولا نستطيع ان نأخذ هذه الحضانة الا بصعب. طيب. صعب ان نأخذ الحضانة عن شي. تسلم. ارى اولادي بدأوا في الانحراف. وهي كانت من الدعاة كانت من الذين تحفظون القرآن. ثم تحت تصريف مباشرة تطليق مباشر انحرفت
نسأل الله العافية هي تدعي تدعي ان هذا بها مس وغير ذلك ولكن ما دخلت في هذا. نسأل الله ان نراهم اراهم في المنحرفين ولا اثبت على شيء بارك الله فيكم يا شيخ الدعاة يا شيخ رجاء الدعاء ان شاء الله تعالى ان شاء الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. شكرا لك
السلام عليكم شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ ومجموعة من الاسئلة هنا اسئلة عهود تسأل ان من سرق من كان اعسرا وسرق بيده آآ فايهما تقطع يده اللي هي اليسرى بحكم انه
عليها او ان ذلك يعني اه متروك للقاضي او انه محددة باليمنى الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد ان الله عز وجل قد جعل الحدود
طهرة لاصحاب الجرائم وتنفيرا للمجتمع من فعل هذه الجريمة وسعيا الى اصلاح احوالي الخلق وجعل القائمين على تطبيق الحدود يسعون الى ارضاء رب العزة والجلال ومن تلك الحدود ما ذكره الله تعالى بقوله
والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقطع يد السارق له شروط عديدة لا بد من وجودها وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية بفعله حيث كان يقطع ايمان السارقين وقد ورد في قراءة
جادة قرأ بها ابن مسعود فاقطعوا ايمانهما وحينئذ فالواجب قطع اليمين سواء كان الانسان ايمن او كان ايسر بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يقول اذا كان الانسان آآ في خلواته ينتهك او يفعل بعظ المعاصي
ويخاف من هذه المعاصي ويعلم قدرة الله عز وجل واطلاعه وخشيته ويخشى الله عز وجل لكنه آآ في المقابل قرأ ان آآ اناسا يأتون يوم القيامة بحسنات امثال الجبال فيجعله الله هباء منثورا وآآ قيل
يعني بان ذلك بانهم اذا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها فهل يخبر الانسان آآ الناس باعماله السيئة حتى يخرج من هذا الوعيد ام ماذا يفعل هذا الحديث الذي ذكره اخي السائل لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولما لم يثبت هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا بان المشروعة في حق العبد الا يجاهر بالمعصية وان يقوم باخفائها ويتقرب الى الله عز وجل بعلاج المعصية من خلال
تخويف نفسه من الله ومن خلال التوبة الناصحة الصدوق. نعم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان اشد الناس اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الله جل وعلا يحب السر
متر قد قال صلى الله عليه وسلم من ستر على مسلم ستره الله يوم القيامة ومن الستر ان يستر الانسان على نفسه واذا ظهرت المعصية في الناس وانتشرت فان هذا يكون من الدعوة لتلك المعصية وتخفيف تلك المعصية في
القلوب ومن هنا فان من الدعوة الى الله ان لا يظهر الانسان المعاصي ما يقول فلان فعل فظلا عن انه يقول انا فعلت وبالتالي يستحضر الانسان قول النبي صلى الله عليه وسلم
آآ كل امتي معافى الا المجاهرين الا المجاهرين. فالمقصود ان هذا الخبر الذي ذكره السائل لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فان المشروع في حق الانسان ان يتقرب الى الله عز
وجلب اخفاء ما يكون عنده من المعاصي وكذلك يتقرب الى الله عز وجل بالتوبة النصوح التي آآ تكون من اسباب زوال اثار ذلك آآ الذنب والحديث الذي ذكره السائل قد رواه اه ابن ماجة
اه فيه علة فيه علة خفية اه ذكرها اهل اه الحديث وان كان ظاهر الاسناد قد اه ان جاري الثقات لكن فيه علة آآ خفية وبالتالي فالخبر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيكم واحسن اليكم سؤال الاخ الكريم آآ محمد يقول بان او داء او خالد يقول بان آآ كان عنده عامل يعمل في بيته ثم اه ذهب هذا العامل
وقد بقي له مبلغ من المال اتصل به وقال بقي لك مبلغ من المال قدره كذا تعال اه ثم قال لها ليس لي شيء ثم اتصل علي مرة اخرى ولم اه يأتي فماذا يفعل بهذا المبلغ
نعم هذا على حالين الحالة الاولى ان يكون عدم اخذه للمبلغ من باب المنازعة بينهما يعني ما اعطاه من المال لا يكفي حقه الذي قام به واجرته التي اتفقوا عليها
بمثل هذه الحال عليه ان يتقرب الى الله عز وجل بالمصالحة بينه وبين هذا العامل بما يبرئ ذمته عند رب العزة والجلال واما الحالة الثانية ان يكون العامل يظن انه قد استوفى اجرته واخذ حقه كاملا
ففي هذه الحال لا حرج على السائل في ان يأخذ هذا المبلغ ولا يلحقه شيء من المأتم بسبب ذلك بارك الله فيكم. يقول لي بعت سيارة ثم اه اه وكانت معيبة هذه السيارة. ولم اتذكر هذا العيب الا بعد فترة من الزمن. ويعرف المعرظ الذي باع عليه
قال ماذا يلزمه نعم العيوب على نوعين عيب مؤثر في ثمن السلعة وعيب غير مؤثر العيب غير المؤثر لا يجب الاخبار عنه ولا يلزمه شيء. وبالتالي آآ لا يخبر صاحب المعرظ
الحال الثانية ان يكون العيب مؤثرا ففي هذه الحال عليه الاتصال بصاحب المعرظ وشرح الحال له فان اه سامحه وعفا عنه والا في دفع له الفرق ما بين قيمة السيارة الصحيحة وقيمتها معيبة
نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم نستأذنكم معالي الشيخ في فاصل اعلامي قصير نعود بعده بالمتابعة نسعد ومتابعتكم فابقوا معي ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون
ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا معالي الشيخ سعد بن ناصر الشترى حياكم الله شيخ الله يحييك ويبارك فيك ويوفقك معنا مجموعة من المتصلين اخذوهم او قبل ذلك
هنا سؤال فضيلة الشيخ من اه الاخ الكريم احمد يسأل عن آآ الامر بالمعروف والنهي والنهي عن المنكر ورجال هذه الشعيرة الذين نذروا انفسهم في نصرة دين الله عز وجل وانكار المنكر والامر
معروف وحث الناس على التزامه وحث الناس على ترك المنكرات والابتعاد عنها هذه المهمة العظيمة التي يطلع بها اولئك الاخيار تحتاج صبرا ومصابرة وكذلك دعم وتثبيت اه لهؤلاء الاخوة آآ لا شك ان هذه المهمة آآ عظيمة وهي من مهام آآ
اهل الصلاح والخير في قديم الزمان وحديثه ماذا يجب عن اه على من شرفه الله عز وجل بهذه اما؟ وماذا يجب على من تعامل مع اولئك الرجال الافذاذ الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر شعيرة من شعائر الدين قد امر الله عز وجل الامة بها وبين ان خيرية الامة تكون بها كما قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
وكما قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وقد بين الله عز وجل ان من اسباب نصر الامة القيام بهذه الشعيرة كما قال تعالى ولينصرن الله من ينصره
ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه اطرا او لتدعون الله
ثم لا يستجاب لكم في نصوص كثيرة تدل على اهمية هذه الشعيرة وعلى من يقوم بهذه الشعيرة ان يتقرب لله عز وجل بالتزام ترى يا رب العزة والجلال والحرص على اصلاح احوال الخلق ومعاملة كل واحد منهم بما يتناسب مع حاله
تخفيفا او تغليظا. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معي ابو حارة تفضل تفضل ابو حارث فضيلة الشيخ سعد. تفضل يا استاذ كيف حالك؟ حفظك الله اي. حياك الله وبارك الله فيك
اسعدك الله والله يثبتنا واياك على الحق. واياك عندي سؤالين يا شيخ الله يجزاك خير مهمة جدا. تفضل السؤال الاول ما حكم مشروع السلام عليك ايها النبي الشيخ ناصر الزهراني
السؤال الاول السؤال الثاني هل جماعة الاخوان صنفت الجماعة بالجماعات الارهابية كما حصل في البيان تعلن هذي يا شيخ الله يجزاك خير ويثبتنا واياك على الحق. شكرا يا ابو حارث بارك الله فيك. ابو ابراهيم معي تفضل
ابو إبراهيم معنا يا ابو ابراهيم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا شيخ. شيخ احمد. اهلا وسهلا تفضل يا شيخ حياك الله تفضل يا أستاذ عدة اسئلة ثلاث مرات مؤكد على اجابة حول القروب الراجحي
اه نعم نعم. اذا ذكر اسمه ترانا نتعذر. الشيخ يتعذر يقول انا لا افظل انه بذكر اسمه. احيانا فضيلة الشيخ السائل يعني هو امامه معاملة وهذه المعاملة في هذا البنج. شوف الله يسلمك. نعم. اولا
المعاملة ينبني حكمها على صفاتها لا على اسمها. نعم الشيء الثاني هذا البرنامج برنامج فتوى وليس برنامج دعاية مع او دعاية ضد نعم والشيء الثالث ان هذا الاسم قد تختلف طريقة تعامله. اليوم تكون على طريقة مباحة وغدا تكون على طريقة محرمة. نعم. فيؤخذ
هذا الاسم الذي تكلمنا عنه ويوضع على التعامل الذي يليه. وهذا قد جرى معنا كثيرا في هذا البرنامج وفي غيره. نعم ذكر الاسم نعم لا يفيدنا بل يحيل البرنامج عن معناه الذي وظع من اجله الى معنى طاقة. اذا ترى فضيلة الشيخ انه
اه يوصف هذه المعاملة ويذكرها. طيب عطنا عطنا هذا القرظ يا لا يوم اخر. او يوم اخر الشيخ يعني يعتذر منك يا اخي الكريم ويتحفظ آآ عطني السؤال الثاني يا ابو ابراهيم
اه خلاص هو انا التوحيد الرجعي لا تتكلم عن السؤال هذا. طيب السؤال الثاني عطنا الشيخ يعني اعتذر منه. يقول لا تحط اسم الراجحي ولا غيره. جب. شكرا بالطريقة التعامل بدون الا ذكر بنوك تقوم بتسديد القروض والسؤال الثاني عطنا السؤال
الثاني ابو إبراهيم لعلك تتصل مرة ثانية يعني اذا تكرمت الشيخ تحفظ على الاجابة اه اعتذر منك يا ابو ابراهيم ابو عبد الصمد من الجزائر نعم. تفضل يا استاذ ها
تضرب عبد الصمد ابو عبد الصمد نعم. تفضل السؤال سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ابو عرسان من الجزائر. السؤال يا ابو عبد الصمد. يا اخي اه السلعة لشخص بارك الله فيك
بيع السلعة لشخص بعت السلع لشخص من يوم الجمعة يوم الجمعة اي وقت وقت الصلاة نعم قبل صلاة بعت له سلعة يوم الجمعة نعم. اليها ابو عبد الصمد اسمعني من سماعة الهاتف بارك الله فيك واعطني السؤال كاملا يعني
بعت سلعة لشخص. نعم بيعتلع شخص شاف كل آآ اسمعني من سماعة الهاتف اخفض الصوت عندك اذا تكرمت انا اسمع منها انها سنة مرة. طيب ابيع السلعة قلت لك بعت سلعة لشخص
نعم النظر اليها وتفاهمنا على كل على كل السلعة وبعد ذلك بعد ذلك عندما وصلت سلعة عنده بعيد عني بميتين وخمسين كيلو. قال لم تبيع لي هذه السلع هو شابها ونظر اليها وتفاهمنا في كل شيء المبلغ في كل شيء
طيب هذا خصومة يا ابو ابو عبدالصمد في خصومة. خصومة بينك وبين هالشخص ويعني مكانها ليس فتوى يعني او آآ هي تحتاج حكم حكم شرعي يفصل بينك وبين يعني البيئة تم ولا ما تم هو نظر للسلعة يعني شافي السلعة البيع تم ولا لم يتم طيب انت كنت تسأل عن الجمعة وش آآ
او هذا سؤال اخر مدة اسبوع يعني ومن بعد قال لي انت عندما وصلت عنده السلعة قال لي لم تدعي لهذه السلعة. طيب. هو شافها ونظر اليها وسمع فيها كل واخذ كل الاحتياطات
ونعم تسمع اجابة ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا لك ابو عبد الملك معي تفضل تفضل ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا استاذ
السؤال الاول احسن الله اليكم. اه من دخل المسجد اه من دخل المسجد يصليها. تحية المسجد او السنة الراتبة. نعم. اه ثم اقيمت الصلاة بعد ما الركعة الاولى آآ لانه يريد ان يترك تكبيرة الاحرام. هل يكفي ان يقتصر على التشهد الاول
ويسلم طيب تسمع الاجابة. السؤال الثاني شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ الكريم ابو احمد يسأل عن صحة قول ان الملائكة حينما يصعد الامام للخطبة يطوون الصحف ويغلقونها ثم لا من اتى بعد ذلك
لا تحسب له صلاة الجمعة اما كون الملائكة يطونا الصحف اذا صعد الخطيب المنبر فهذا امر ثابت قد رواه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما واما كونه لا تكون له جمعة فهذا ليس مما ورد في الحديث
قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان من ادرك ركعة من الجمعة فليظف اليها اخرى فدل ذلك على انه يدرك الجمعة بادراك الركعة. لكنه يفوته اجر كبير. ويكون عليه شيء من الاثم بسبب
بانه لم يستجب لامر الله عز وجل في قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى الى ذكر الله. البيع. بارك الله فيكم واحسن اليكم. عبد الكريم من الجزائري يقول كانت لدي زوجة وهي يعني آآ
حافظة لكتاب الله ثم بعد طلاقها آآ انحرفت عما كانت عليه من آآ عمل الصالحات واولاده عندها الان لديه خمسة اولاد منها ويقول انا اخشى على اولادي من هذا الانحراف ان يصيبهم شيء منه
هو يطلب الدعاء نرجو توجيه اه النصيحة لتلك الاخت الكريمة عل الله سبحانه وتعالى ان يهديها اه اولا اه القلوب بيد رب العزة والجلال يهدي من يشاء ويظل من يشاء
وان كان هذا باسباب من العباد. ولذلك فوصيتي لاخي ان يكثر من دعاء الله جل وعلا ان يصلحها وان يصلح وان وقع ما وقع بينهم من شقاق او نزاع او طلاق او غير ذلك
والامر الثاني عليه ان يتقرب لله عز وجل ببذل الاسباب المؤدية الى صلاح الذرية من تفقدهم من مخاطبتهم من وضع وسائل لتبادل اه المناصحات بينه وبين اه وخصوصا عندما وردت هذه الوسائل الجديدة من وسائل اه التواصل التي تمكنه من الاتصال بابناءه في كل وقت
والامر الثالث عليه ان يتقرب الى الله عز وجل بنصح طليقته فانها وان كانت مطلقة وكانت اجنبية عنه فانه يحسن به ان يخوفها من الله والمرأة تطيع الله لله لمصلحتها هي لا تطيعه من اجل الزوج او من اجل الحياة الزوجية
كلنا سنرد على الله عز وجل يوم القيامة. وكلنا سنقف بين يديه وكلنا سنسأل عن اعمالنا قليلها وصغيرها وكبيرها وبالتالي علينا ان نستعد لذلك اليوم رجالا ونساء. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه عبدالعزيز بن يحيى يقول انا مسافر من الدمام الى الرياض
فاذا نويت جمع تأخير في الرياض هل اقصر واجمع جزاكم الله آآ مسافر من الدمام الى الرياض نعم اذا كان من اهل الدمام ووصل الى الرياض فحينئذ يعد مسافرا متى كانت اقامته اقل من اربعة ايام
لكن اذا كان يسمع النداء وجب عليه ان يجيب النداء فاذا استمع لاذان الظهر وجب عليه ان يجيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قالها فاجب
واذا صلى معهم الظهر جاز ان يجمع معها صلاة العصر مقصورة لانه مسافر وقد رخص الله عز وجل للمسافر بقصر الصلاة وجمعها فاذا جمعها فانه عندما ينادى لصلاة العصر بعد ذلك لا يلزمه اجابة النداء. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. اه
عبدالله يقول فضيلة الشيخ آآ كنت في نقاش مع احد الزملاء وقال بانه اقرظ شخصا خمسة الاف ريال على ان يعيدها المقترض سبعة الاف ريال مالا وحينما انكرت عليه ذلك وذكرت بان هذا ربا صريح كونه مال بمال قال لا اننا نحن ننوي
ان بيننا السلعة صابون او ونحوه او مناديل استدل بحديث انما الاعمال بالنيات السؤال يقول ما حكم هذا الفعل وما حكم والاستدلال بحديث انما الاعمال بالنيات علما انه لا يوجد سلعة بينهما
الحيل الربوية لا تنقذ العبد من العقوبة الدنيوية والاخروية والربا شنيعة يترتب عليها عقوبات في الدنيا وفي الاخرة قال الله جل وعلا يمحق الله الربا ويربي الصدقات قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
سوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ومن ثم فهذا تحايل لا ينقذ صاحبه من عقوبة الله جل وعلا في الدنيا ولا في الاخرة ودعوى انه يوجد بينهم نية سلعة
نقول حتى لو وجدت سلعة حقيقية بينهم فهذا لا يجعل السلعة مباحة وانما هذا من اجل صرف هذا الشخص عن انكار المنكر الذي يوجد عندهم وبالتالي فهذه المعاملة معاملة ربوية يخشى على صاحبها ان يدخل فيما رواه مسلم في صحيحه ان النبي
صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه بارك الله فيكم واحسن اليك آآ العتيبي جولي العتيبي تقول فضيلة الشيخ لماذا آآ يحرم على المحدث حدثا اكبر آآ تلاوة القرآن عن ظهر قلب مع انه ذكر الله عز وجل
وهل ذلك يعني ينسحب على الذكر الاخر غير كتاب الله عز وجل اه اما بالنسبة لانواع الذكر غير قراءة القرآن فيجوز للمحدث ان يذكر الله عز وجل بها قد قال الله تعالى يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
ولم يكن يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من الذكر شيء واما قراءة القرآن فانه قد ورد في الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم منع الجنب من قراءة القرآن
وقائد ورد في مسند ابي يعلى باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ثم قال هكذا لمن لم يكن جنبا فاما الجنب الا ولا اية ومن ثم فنحن نستجيب لامر الله عز وجل ولعل هذا من تعظيم كتاب الله عز وجل ومن تعظيم كلامه
كما ان المحدث حدثا اصغر لا يمس المصحف تعظيما للمصحف ورفعا لمكانته فهكذا المحدث الاكبر المحدث حدثا اكبر لا يقرأ والقرآن ولو لاية منه. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم
اه ابو عبد الصمد يقول بانه باع من الجزائر باع لشخص سلعة وقد نظر اليها المشتري واه عرفها وتفاهموا على كل شيء ثم بعد فترة يعني نقض هذا البيع هل
آآ ينعقد البيع بهذه الصورة نعم اه يجوز ان يكون البيع بناء على الصفة ولا يلزم ان يكون بالرؤية وهذا البيع الاصل ثبوته وتمامه والا ان يكون هناك اختلاف في الصفة
فان كان هناك اختلاف في الصفة عما وصف اه صاحب السلعة عما وصف صاحب السلعة سلعته بها فحين اذ لا يلزم المشتري ان يمضي البيع وله خيار الخلف في الوصف
واما اذا كانت السلعة على حسب الوصف فحينئذ لا يحق له اعادتها ولكن جهات الفتوى لا تملك الزام المتبايعين او احدهما بامضاء البيع او الغاءه وانما الذي يملك ذلك الجهات القضائية نعم. لان المفتي وان استمع من جهة واحدة
الا انه لم يستمع من الجهة الاخرى التي يمكن ان يكون عندها بينات وحجج واه معلومات لم يلقها السائل الاول. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الملك يقول من دخل المسجد وادى تحية
مسجد ثم اقيمت الصلاة وهو في وقد ادى ركعة اه الركعة الاولى ماذا يجب عليه؟ هل يتمها سريعا؟ هل يقطع الصلاة؟ عندنا مسألتان المسألة الاولى التي سألها انها اصالة في ادراك تكبيرة الاحرام
متى يعد الانسان مدركا لتكبيرة الاحرام والجواب ان الانسان يعد مدركا لتكبيرة الاحرام عندما يكون في المسجد وقت تكبيرتي الامام للاحرام. في المسجد. في المسجد. نعم حتى ولو كان عند باب المسجد
داخلا وكان بين باب المسجد ومقر الصلاة مسافة بعيدة فهذا يعد مدركا لتكبيرة الاحرام ترامب لانه لا يلزم ان يكون قد صفى او كان معهم في اه اه صفوف الصلاة
واما بالنسبة للسؤال الثاني المتعلق بمن اقيمت الصلاة وهو يصلي النافلة فنقول بان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. نعم ومن ثم فاذا اه دخل الانسان المسجد لا يجوز له ان يبتدأ نافلة
والامام والمؤذن قد اقام الصلاة لكن لو قدر انه ابتدأ بالصلاة ولم يبقى منها الا القليل كاقل من الركعة فحينئذ اه يتمها خفيفة واما اذا كان بقي اكثر من ركعة فقد اختلف العلماء فمنهم من يأمره بقطعها ومنهم من يجيز له اكمالها
ولعل الاظهر انه يقطع الصلاة. لان الاصل في قوله لا صلاة ان تكون عامة. فتشمل الصلاة المبتدأة والصلاة المكملة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معالي الشيخ نستأذنكم ونستأذن في فاصل اعلاني قصير نعود بعد
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون حياكم الله ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا وارحب بك وارحب
ضيوفك المشاهدين الكرام. بارك الله فيكم. سليمة من الجزائر معي تفضلي معي سليمة بسنيما معي تضربي السؤال يا اختي اسمعينني يا سليمة سؤال اعطني اعطني خالد تفضل يا خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ
اخوي خالد تفضل. الو. تفضلوا السؤال قال تفضل بالسؤال المشكلة بالصوت معي فاضربها نعم. تفضلي يا اختي السؤال آآ بعض الناس اذا غضب يذكر اسماء بعض الجن ايوا وليش استغاثة لك؟ ويعلم الحكم لكن ينسى ويجري على لساني
ذكر في بعض اسمع عن جد. كيف هيك؟ كيف اذكر اسماء الجن يعني؟ نعم؟ كيف يذكر اسماء الجن يعني زي كذا اثناء الغضب يقول فلان كذا او اسماء متعارف عليها. نعم
يعني العامة متعرفين انها الاسم هذا للجن وقد يعني قد يكون الامر متثبت احيانا ورد في كتب احيانا لكن متعارفة بين العامة وقد يصدق فعلا الاسم لكن الغاضب اذا اشتد غضبه يقول فلان او يصح اني اسمي الان يعني بعض الاسنان لكن وهل يعني سياق
نعم يعني احيانا اللفظة ما تبين الا الا من خلال وظعها في سياق كلامه اذا كان سياق الكلام يعني يبين انه استعيذ بفلان او اه التجأ الى فلان او لا لا لا ليسوا استغاثة ليسوا استغاثة يعني انا من الغضب فيقول
كذا وكذا يعني نعم طيب العموم تسمعين اجابة ان شاء الله في سؤال اخر مها؟ نعم شكرا بارك الله فيك سليمة من الجزائر معي تفضلي تفضلي يا سليمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آآ عندي ثلاث اسئلة تفضلي اه ما حكم التجارة الشبكية اه وما رأيكم او نصيحتكم لمن عنده علاج بعينيه ويرفض ويقول انا اصبر وابتغي الجنة ولا اريد ان ارى بكيلا اعصي الله بعيني
والثالث آآ ما صحة قول ان اول من يرى الله عز وجل يوم القيامة هو الاعمى وبارك الله فيك. بارك الله فيك محمد معي تفضل تفضل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد. فضيلة الشيخ سعد الشقري الله يجزاك خير. تفضل
الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا بارك الله فيك السؤالين اللي يا شيخ سم. في سؤالين سألتها تراها في ذمتك انت والمخرج بارك الله فيك يا محمد شكرا جزيلا لك. معي متصل اخر
انت اه طيب محمد يا اخي محمد طيب هنا فضيلة الشيخ اه سؤال الاخ الكريم او الاخت الكريمة اه سليمة من الجزائر تسأل عن آآ حكم التجارة الشبكية وهو يعني تجارة اخذت في الانتشار ويعني يتداولها كثير من الناس عبر آآ
شبكة سواء كان ذلك يا داخلية او خارجية اه حقيقة التجارة الشبكية ان يشتري الانسان سلعة ثم كلما اتى بي شخص يشتري من هذا المشتري كان للمشتري الاول نصيب من ثمن السلع او مبلغ مادي مالي
فهذا النوع من انواع التجارات حرام ولا يجوز للانسان الدخول فيه لاشتماله على عدد من المخالفات الشرعية لانه اولا من بيع الغرر فهو يشتري هذه السلعة وقد يحصل له اتباع
يحصل من ورائهم فائدة وقد لا يحصل له ثم ثانيا هذا من اكل المال بالباطل لانه بدون سبب ولا مقتضي شرعي ثم ثالثا هذا من اسباب اه كوني اه الناس او يعني في اخر الامر يكون من اسباب سقوط وذهاب هذه الاموال على اصحابها لانهم يعجزون
عين الوفاء بمثل ذلك. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي ام عبد الله من فرنسا تفضلي تفضلي يا ام عبد الله ام عبد الله معي؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
آآ انا وعبدالله من فرنسا حياك الله يا اختي عندي عندي سؤال هنا يعني محيرنا بالنسبة للمسلمين في فرنسا ولا بالنسبة للمدارس. نعم اه عندي ثلاثة اطفال ثلاث اولاد. لكن اه لا اريد ان اه يعني سجلهم عند اه المدارس اه
نعم ولكن عندنا عندنا مدارس عربية هادي مسلمة ولكن غالية جدا بالنسبة لي ليس لدي امكانيات نعم طيب اه الو ايوة تفضلي السؤال وعندنا اختيار ثالث يعني هنا مدارس آآ مسيحية
لكن آآ مضى في الاسبوع يعني يدرسون اطفالنا يعني بالنسبة الديانة المسيحية عن عيسى بانه والله نعم وانا حائرة يعني ماذا افعل؟ هل اسجلهم في المدارس المسيحية ام المدارس الفرنسية
اما بالنسبة لما دارت المسلمة فغالية جدا طيب بس معي الاجابة ان شاء الله تعالى في اضافة اخرى يا ام عبد الله آآ لحظة يا شيخ لكن هنا في المدارس آآ الفرنسية آآ آآ يقدمون لهم دروس بان زواجهم اثنين
عادل بالنسبة بالنسبة لديهم. نعم طيب وهذه تدرس الديانة النصرانية؟ هو الديانة النصرانية. طيب. فانا حائرة يعني ماذا افعل؟ تسمعيني ان شاء الله شكرا لك يا ام عبد الله بارك الله فيك
هنا فضيلة الشيخ آآ الاخت سليمة من الجزائر تسأل عن آآ نصيحة او تريدوا نصيحتكم شخص عنده مرض في عينيه وآآ او عمى او ضعف في البصر وآآ هناك علاج له ولا يريد ان يتعالج
اه رغبة فيما اعده الله عز وجل اه من لا اه يعني يعالج مرضه وآآ من الذين يدخلون في آآ سبعون آآ في سبعين الف اولا فقد البصر مصيبة يؤجر الانسان عليها الاجر العظيم كما في الحديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فقد حبيبتيه يعني عينيه فالصبر عوضته الجنة ولم يشترط لهذا الشرط الا يعالج نفسه بعد ذلك فالذي فقد عينيه ثم عالج نفسه فعادت اليه عيناه
وكان صابرا فانه يدخل في هذا الخبر واما حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب فهذا لم يذكر فيه انهم لا يتداوون وانما ذكر انهم لا يسترقون بمعنى انهم لا يطلبون الرقية. نعم
ولم يقل لا يتداوون والمعالجة قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فعالج نفسه وعالج غيره بل امر المسلمين بالتداوي فقال صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا فانه ما من داء الا له دواء علمه من علمه وجهله من جهله
وبالتالي فالواجب اه وبالتالي من الامور المستحسنة التي يؤجر الانسان عليها ان يبذل اسباب آآ التداوي ان يبذل اسباب التداوي. نعم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الراحلة تقول فضيلة الشيخ هل يجوز ان يطرد
الزوج زوجته وان يأخذ اولادها وان يمنعها من الاتصال به آآ بهم لمدة خمسة شهور ظلما وعدوانا هي قالت بان هذا من الظلم و يعني كثير من المشاحنات التي تكون بين الازواج
يظلم فيها اول من يظلم هم الاولاد اه الحياة الزوجية سواء كانت قائمة على الفة ومحبة او على عكس ذلك لا ينبغي ان تكون قائمة على الظلم وعلى الاعتداء وعلى تصفية حسابات بين الوالدين وعناد فيما بينهم
والانسان ينبغي به ان يستحضر انه يبحث عن الاجر الاخروي في علاقته مع زوجته وان من عفا عن الزوجة او الزوجة التي تعفو عن زوجها يكون لها اجر عظيم وثواب جزيل. ومن عفا واصلح فاجره على الله
اه وقال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ومن ثم امر الابناء بقطيعة
والدتهم وعدم برها هذا معصية. ولا يجوز فعله وهكذا في السورة الاولى عندما تكون الام تأمر ابناءها بعدم بر والدهم. هذا ايضا من الذنوب ومن الكبائر ومن الصد عن سبيل الله
عز وجل قد قال تعالى الا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. ثم ذكر بانهم سارون وفي الاية الاخرى الخاسرون ومن ثم فهذه الاعمال من المحرمات التي لا يجوز للناس ان يفعلوها
وعندما يكون الابناء يتصلون بوالدهم او بوالدتهم تستقر نفوسهم وتطمئن ويكون هذا من اسباب صلاحهم واستقامة احوالهم ويكون هذا من اسباب قيامهم ببر والديهم الاخر لانهم بعد مدة قد يشاهدون والدهم ظالما لامهاتهم وبالتالي لا يقومون ببره ولا يؤدون حقه. نعم بارك الله
وفيكم واحسن اليكم. تسأل سليما من الجزائر صحة القول ان آآ اول من يرى الله سبحانه وتعالى هم آآ هو الاعمى هذا قول لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس العمى معولا عليه او ميزة للانسان الا بما الا اذا صبر
لو قدر ان شخصا اعمى اذهب الله بصره فلم يصبر وجزع كان العمى وبالا عليه. نعم بارك الله فيكم. مها تسأل عن اه ان بعض الناس اذا غضب ذكر اسما اه للجن. اسم متعارف عليه
نعم لا يجوز مثل هذا الفعل وليس هذا من طرائق معالجة الغضب وهذا الفعل من المعاصي بل من الكبائر والاستعانة بالجن او نداؤهم من الامور التي ليس عليها معول ولا يجوز للانسان ان يفعلها. بارك
الله فيكم ام عبد الله من فرنسا تقول انا عندي ثلاثة اولاد واريد وامامي كذلك ثلاث خيارات لمدارس في فرنسا مدرسة فرنسية يعني تعلم كل حتى يعني ذكر الزواج المثلين
وذكرت ان هناك مدارس عربية اسلامية لكنها غالية جدا لا تستطيع ثمنها. وذكرت ان عندها خيار الثالث مدارس اه نصرانية تدرس الديانة النصرانية فماذا تفعل؟ امر الله عز وجل الاباء بان يسعوا في صلاح ابنائهم كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقود
ايها الناس والحجارة وكما قال جل وعلا وكما قال جل وعلا في كتابه العزيز امرا الاباء بان يأمروا ابناءهم بالصلاة حينئذ ينبغي بالمسلم ان يسعى الى اصلاح الذرية الرزق بيد من؟ بيد رب العزة والجلال
يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر واذا انفقت اختي الكريمة ام عبد الله على ابنائها مالا فانه سيكون في ميزان حسناتها يوم القيامة وسيكون من اسباب بركة بقية مالها. وسيكون عند الله عز وجل الخلف
والله جل وعلا الكريم الغني يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم وقال تعالى وما انفقتم من شيء او ما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ولذلك وصيتي لاخوتي
في في بلاد الغرب ان يتقربوا لله عز وجل ببذل صلاح اولادهم في تقوية هذه المدارس وادخال الابناء في هذه المدارس التي تعلمهم الخوف من الله ورجاء الله وتعلمهم شعائر دين الله
وتكون من اسباب صلاح هذه الذرية بما ينفع ابائهم ويكون هؤلاء الابناء بارين بابائهم وامهاتهم. بارك فيكم محمد يقول هل هل يصوغ ان يحتسب المجاهد في سبيل الله آآ رميه وقذيفته وسهمه لفلان من الناس
يعني المسألة في اهداء الثواب. نعم. اهداء الثواب الاصل الا يكون الا في الاعمال التي ورد فيها دليل. نعم. يدل على جواز اهداء الثواب في هذه الاعمال. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور معالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري شكر الله له
بارك الله لك ووفقك وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك واصلح الله احوال المسلمين وشفى الله مرضاهم وقضى الدين عنهم ووفق ولاتهم لكل خير واسعد القائمين على حدود الله الامرين بالمعروف كما اسأله جل وعلا ان يكون مناصرا
للمرابطين في الثغور وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء في فريق العمل. تحية يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر