1
00:00:00.050 --> 00:01:48.800
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:01:48.950 --> 00:02:05.800
اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم وجميع اوقاتكم بالخير احييكم ما اجمل تحية وارحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم؟ الجواب الكافي. في هذه الحلقة اخوتي في الله نسعد واياكم بصحبة

3
00:02:05.800 --> 00:02:26.200
معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذه الحلقة نسأل الله عز وجل لضيفنا الكريم التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب بمعالي الشيخ حياكم الله يا شيخ سعد. الله يحييك ارحب بك وارحب بالمشاهدين

4
00:02:26.200 --> 00:02:46.200
الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ علينا وعليهم نعمه وان يجعلنا واياهم من الموفقين كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا جميلا وان يكفيهم شر كل من اراد بهم شراء. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحيي ونرحب بكل الاخوة والاخوات ولمن اراد التواصل

5
00:02:46.200 --> 00:02:58.750
قل في الارقام الهاتفية امامكم على الشاشة لمن هو داخل المملكة وكذلك من خارجها. وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك موقع الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك. ابدأوا هذه الحلقة

6
00:02:58.750 --> 00:03:15.700
قابل اخي الكريم المتصل صالح تفضل ام صالح تفضلي ام صالح معنا اتفضلي  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. يمكن عندي كم سؤال لو سمحتوا

7
00:03:15.850 --> 00:03:41.100
تفضلي يا اختي يا شيخ ابسأل على صلاة اه تريد صلاة اه السهو سجود السهو ايه ايه يعني صفته طيب الثاني ايه السؤال الثاني يقول يا شيخ انا بعد صلاة يعني بعد الصلاة على الدعاء الابراهيمي وهذا. هل يقول يعني اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

8
00:03:41.100 --> 00:04:01.550
امين انك حميد المجيد طيب السؤال الاخير لو سمحت نعم سؤال اخوك يا شيخ انا بسأل بعد الصلاة براهيمية اقول اه ربي اغفر لي انه لا يغفر رب اغفر لي وارحمني فانه لا يغفر الذنوب الا انت هل هذا يعني الصلاة

9
00:04:01.950 --> 00:04:22.750
طيب شكرا لك. الله يجزاك خير جزاك الله خير يا اختي شكرا ابراهيم معي تفضل  اخي ابراهيم تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي

10
00:04:23.350 --> 00:04:46.400
ما حكم لعب البلاد يا شيخ سؤال اخر معي متصل ابو صالح تفضل تفضل يا ابا صالح. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد. حياك الله اخوي احمد. الله يحييك ويبارك فيك. مساك الله بالخير يا شيخ سعد. الله يحييك ويسعد

11
00:04:46.400 --> 00:05:10.800
الله مساكم أمين السؤال الأول يا شيخ سعد يبقى عندنا طعام جيد في البيت واختلف مع اهل اهلي في تقديم هذا الطعام لبعض العمالة الكافرة في الحي يقولون ان تقديم هذا الطعام للحيوانات اكرمكم الله افضل من تقديم الطعام للانسان الكافر

12
00:05:10.900 --> 00:05:37.850
افتونا مأجورين. السؤال الثاني اذا اراد الانسان الخروج من من صلاة النافلة هل يلزمه التسليمتان ام انه يخرج من الصلاة في قطعها بالنية فقط السؤال الاخير هل يجوز استثمار الاموال الزكوية مثلا في الجمعيات الخيرية او من يقوم مقامها او من يقوم مقام الوكيل

13
00:05:37.850 --> 00:05:58.200
ويكون وكيلا عن التاجر افتونا مأجورين. بارك الله فيك شكرا. وفيكم السلام عليكم ورحمة الله. ابو محمد تفضل  تفضل يا ابو محمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. طبعا اه اه

14
00:05:58.200 --> 00:06:26.150
البنوك التي تتحايل على الزباء عن طريق المنظم حيث لا تسلم السلعة انتشرت يعني بنوك لكن ما في سلع ولا في قبض سلع وتحايل واظح اللي في الوعيد الشديد. طيب. نصيحة للبنوك ابشر يا ابو محمد انت عفوا تسأل حتى يكون الصوت والسؤال واضح. تسأل عن البنوك التي تتحايل على الربا يعني ولا تقوم

15
00:06:26.150 --> 00:06:43.800
تسليم السلع كما هو في السلع. شكرا جزيلا لك بارك الله فيك باخت معي تفضل. ولله الحمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا اخ احمد؟ الله يحييك تفضل يا اخي كيف حالي معالي الشيخ؟ الله يحييك وفقك الله للخير

16
00:06:44.150 --> 00:07:00.700
الله يبارك فيك ويسلمكم الله يفتح عليكم ان شاء الله امين تفضل يا اخي معالي الشيخ بالنسبة الى صلاة الجمعة اذا كان الانسان في مسجد مثلا حر وسوق وكذا ويريد ان يطبق شيء من السنة

17
00:07:00.900 --> 00:07:15.400
فهذه الصحلة ان يقرأ جزء في من سورة الاعلى في الركعة الاولى والجزء الثاني في الركعة الثانية اما انه يتركها ويترك او يقرأ سورة اخرى من السورة الصغيرة صورة قصيرة

18
00:07:15.450 --> 00:07:32.400
السؤال الثاني معالي الشيخ بالنسبة الى العقيقة اه هل ورد انها ما تكفر وانما تفصل تفصيلا اه تفاؤلا بسلامة المولود وهل حديث الاقامة في الاذن اليسرى ثبت جزاكم الله خيرا شكرا. بارك الله فيك

19
00:07:32.450 --> 00:07:48.900
اتفضل اتفضلي يا منى اختي منى السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي بارك الله فيك. اولا اه اسأل الله العلي القدير ان يبارك في الشيخ سعد. امين. وان يطيل في عمره على طاعته وان

20
00:07:48.900 --> 00:08:10.050
فبالعلمه وعمله. امين جزاك الله خير. تفضلي يا اختي. الله يسلمك اه شيخة قبل عدة ايام سمعنا آآ في فتوى انه يجوز اه الزواج بنية الطلاق نعم. حتى انه يعني قال يجوز للمبتعثين

21
00:08:10.450 --> 00:08:27.900
ان يتزوجون واذا رجعوا ان يطلقوا طيب هذا صحيح والسؤال الثاني ودي يقول اه يفطر ما حكم قول ما حكم؟ لا ما حكم قول مع نفسك؟ لانها الصراحة منتشرة في الايام هذي

22
00:08:28.500 --> 00:08:48.450
طيب شكرا لك. نشكر جزاك الله خير  طه من العراق تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم ان شاء الله خير اهلا وسهلا بك نرحب بكم في الله. الله يحبك يا اخي الكريم وبارك الله فيك

23
00:08:49.850 --> 00:09:11.850
اتفضل يا اخي الو اه عادي بس اه على حلق الناحية في الموس جاهز او غير جائز سؤال اخر اه وارد. شيخنا عندي سؤال ما اقدر اسأله. فعلا احنا. طيب لعل سعد في الكنترول يزود الاخ الكريم

24
00:09:12.250 --> 00:09:28.100
اشكرك اخي طه شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ واسئلة الاخوة والاخوات هنا الاخت ام صالح تسأل عن سجود السهو وكيفية سجود السهو؟ هل هو قبل السلام وحالاته قبل السلام ام آآ بعد السلام

25
00:09:28.650 --> 00:09:47.750
الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فانه يشرع للعبد ان يسجد في اخر صلاته سجدتين للسهو متى كان هناك زيادة زادها في اثناء الصلاة

26
00:09:48.550 --> 00:10:08.900
ليست من الصلاة او انقص من صلاته واجبا من الواجبات او شك في اثناء صلاته في هذه الاحوال الثلاثة يشرع للعبد ان يسجد للسهو سجود السهو سجدتان يسجدها الانسان في اخر الصلاة

27
00:10:09.000 --> 00:10:25.350
يكبر في اول سجوده ويكبر مرة اخرى عند الرفع من السجود في اثناء السجود يستحب له ان يقول ما يقوله قارئ في بقية انواع السجود بان يقول سبحان ربي الاعلى

28
00:10:25.500 --> 00:10:47.350
ويستحب له ان يقول ذلك ثلاثا وان دعا فيه فلا بأس فقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد اصحابه الى التسبيح في السجود فلما نزل قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. قال اجعلوه في سجودكم. ولم يفرق بين نوع من انواع السجود واخر

29
00:10:47.500 --> 00:11:07.350
فدل هذا على ان جميع انواع السجود يشرع فيها هذا الذكر سواء كان سجود السهو او سجود التلاوة او سجود الشكر او السجود في اثناء الصلاة واما بالنسبة لموطن السجود هل هو قبل السلام او بعده

30
00:11:07.450 --> 00:11:26.450
فالاصل ان سجود السهو يكون قبل التسليم قبل التسليم الا انه يستثنى من ذلك ثلاثة احوال. الحال الاول اذا سلم في اثناء صلاته كما في حديث ذي اليدين عندما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين

31
00:11:26.650 --> 00:11:46.050
فسلم فلما نبه اتى بالركعتين الباقيتين ثم سلم في اخر صلاته ثم سجد للسهو ثم سجد ثم سلم مرة اخرى والحال الثاني ما اذا شك في صلاته وعمل بغالب ظنه

32
00:11:46.150 --> 00:12:10.250
فحينئذ يسجد للسهو بعد التسليم كما ورد ذلك في حديث ابن مسعود في الصحيح فالصواب ان هذا ليس خاصا بالامام بل يشمل المنفرد ايضا والحال الثالثة اذا نسي الانسان سجود السهو قبل السلام ولم يذكره الا بعد السلام فحين اذ يشرع له ان يسجد للسهو

33
00:12:10.250 --> 00:12:31.900
بعد السلام فقد ورد في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى وقام للخامسة فلما ان لم نبه لذلك فسجد للسهو ويبقى هنا مسألة وهي ما اذا سجد الامام للسهو بعد السلام ماذا يفعل المأموم المسبوق

34
00:12:32.150 --> 00:12:56.500
الذي بقي عليه شيء من صلاته نقول اذا لم يقم بعد وكان لا زال جالسا فانه يتابع الامام في ذلك السجود ولا يسلم واذا سلم الامام السلام الثاني قام اما اذا قام المسبوق وابتدأ بالركعة التي سبق فيها فحينئذ لا يعود ليسجد مع الامام وانما

35
00:12:56.500 --> 00:13:20.150
واصل صلاته ويسجد في اواخر آآ صلاته. هذا ملخص احكام سجود السهو احسن الله اليكم تسأل كذلك بعد ان يدعو الانسان بالدعاء بالصلاة الابراهيمية في نهاية التشهد ويدعو بذلك حينما يقول آآ في العالمين انك حميد مجيد يضيف هذه الاضافة تسأل عن صحته الاخت ام نعم هذه اللفظة

36
00:13:21.250 --> 00:13:44.550
كما باركت على ال ابراهيم في العالمين هذه اللفظة الثابتة وهي في الصحيح وبالتالي لا حرج على الانسان ان يقولها في اثناء التشهد وايضا اظنها سألت عن الدعاء كذلك قد جاء في حديث ابن مسعود انه لما علمه النبي صلى الله عليه وسلم التشهد

37
00:13:44.550 --> 00:13:59.950
قال بعد فراغه من ثم ليدعو بعد ذلك بما شاء وجاء في حديث ابي بكر الصديق انه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل

38
00:14:00.000 --> 00:14:17.200
اللهم قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم وفي لفظه التواب الرحيم فمثل هذا الدعاء من الامور المشروعة

39
00:14:17.350 --> 00:14:30.650
وهكذا ورد في حديث سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم رغبهم في الاستعاذة بعد التشهد من اربع. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

40
00:14:30.650 --> 00:14:49.600
من فتنة المحيا والممات من فتنة المسيح الدجال. واي دعاء دعا الانسان به في هذا الموطن فانه آآ مشروع ان يستجاب دعاؤه في هذا الموطن. نعم احسن الله اليك. بعض الفقهاء قال لا يدعو بامور الدنيا

41
00:14:49.700 --> 00:15:04.850
وبعضهم قال لا يدعو بالملاذ ولكن كل هذا ليس له دليل فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليدعو بما شاء وهذه بلفظة عامة. نعم. احسن الله اليك. الاخ العمري يقول اه

42
00:15:04.900 --> 00:15:23.600
معالي الشيخ هل يقصر المسافر اذا كان سيسكن في بيت احد اولاده في بلد السفر نعم اذا ورد للانسان الى بلد فيها بيت له او بيت لابنائه وكان سيقيم فيها مدة قليلة كاليوم واليومين والثلاثة

43
00:15:23.700 --> 00:15:42.550
فهل يجوز له ان يترخص برخص السفر الجواب ان الصحيح من قول اهل العلم انه يجوز له الترخص لانه في حكم المسافر ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما اقام اربعة ايام في مكة قبل ان يذهب الى منى

44
00:15:42.550 --> 00:16:04.300
كان يترخص برخص السفر ولكن انبه هنا الى ان المسافر اذا جاء في بلد وجب عليه ان يؤدي الصلاة مع الجماعة ووجب عليه ان يؤدي الصلاة في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر المسلم باجابة النداء قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب

45
00:16:04.400 --> 00:16:24.850
ومن ثم يجب عليه ان يصلي الفجر في المسجد يجب عليه ان يصلي الظهر في المسجد لكنه اذا صلى الظهر جاز له ان يجمع معها العصا  واذا نودي للعصر وكان قد ادى العصر قبل ذلك لم يلزمه اجابة النداء لان الواجب الشرعي لا يجب على المكلف مرتين

46
00:16:25.600 --> 00:16:46.750
وهكذا يجب عليه ان يجيب النداء في صلاة المغرب فاذا صلى مع الامام في المسجد المغرب جاز له ان يجمع اليها آآ العشاء واذا نودي للعشاء لم يلزمه اجابة الندى في تلك الحال لكونه قد صلى هذه الصلاة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ

47
00:16:47.000 --> 00:17:07.000
في سؤال الاخ الكريم ابو صالح يقول يوجد عندنا طعام آآ او زيادة في طعام ثم آآ يعني قد نعطيه بعض العمالة الكافرة ووجد اعتراض من زوجته بان هذا الطعام ينبغي ان يصرف للحيوانات افضل منه للانسان الذي لا يدين بالاسلام. اطعام

48
00:17:07.000 --> 00:17:31.600
حيوانات ما تحتاج اليه من الطعام قربة من القربات قد ورد في الحديث ان بغيا من بني اسرائيل وجدت كلبا يلهث من العطش ويأكل من الثرى فنزلت بئرا فاخذت من من ماء البئر بخفها فسقته فشكر الله لها

49
00:17:31.600 --> 00:17:50.750
فغفرا لها وحينئذ نقول بان اطعام البهائم مستحب ومن الاعمال الصالحة وهكذا ايظا اطعام الكافر اذا كان الكافر لا يستعين بذلك الطعام على معصية الله هذا من الاعمال الصالحة التي يؤجر

50
00:17:50.750 --> 00:18:14.750
العبد عليها قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطعم الناس مؤمنهم وكافرهم والنصوص التي وردت في اطعام الطعام عامة تشمل بعمومها الكافر وقد ورد في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فوظع له شاة فاكلها وحده

51
00:18:15.000 --> 00:18:33.900
وكان كافرا فاسلم ذلك الرجل فلما وظع له من الغد شاة اخرى لم يأكل منها الا قليلا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الكافر يأكل في سبع معي وان المؤمن يأكل في معي واحد

52
00:18:34.000 --> 00:18:55.000
فدل هذا على مشروعية اطعام غير المسلم اذا تكرر هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلو من وجود حيوانات بجواره. ومع ذلك كان يطعم المشركين كفار ولم يكن صلى الله عليه وسلم يمتنع عن اطعام الكافر والمشرك

53
00:18:55.050 --> 00:19:17.500
ومن ثم فما عملته من اطعام هؤلاء العمالة غير المسلمة من الامور التي تؤجر عليها ان شاء الله تعالى ويحسن بك كما انعمت عليهم وتفضلت عليهم في امر دنيوي ان تحرص على ان تكون سببا لهدايتهم في الامر الاخروي

54
00:19:17.500 --> 00:19:37.500
نبين لهم شعائر دين الله وتوضح لهم الاحكام الشرعية والحكم التي من اجلها شرعت احكام هذا الدين وتوظح لهم الغاية التي خلقوا من اجلها لتكون بذلك من الدعاة الى دين الله كما ورد في الحديث لا ان

55
00:19:37.500 --> 00:19:51.100
الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. احسن الله اليكم يسأل عن اذا اراد الانسان الخروج من النافلة تكفيه النية نية الخروج ام لا بد له من اه تسليمتين

56
00:19:51.150 --> 00:20:08.550
العبادات ومنها الصلاة يفعل الانسان فيها اشياء لا يفعل فيها الانسان الا الاشياء الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم في اخر صلاته

57
00:20:08.800 --> 00:20:25.100
ولم يكن يسلم في اثناء الصلاة قد اختلف اهل العلم في من اراد قطع الصلاة بل يكتفي في ذلك نية القطع يعني اذا وجدت نية القطع انقطعت الصلاة ولو لم يوجد تسليم

58
00:20:25.300 --> 00:20:43.250
او يشرع له ان يسلم لحديث وتحليلها التسليم ولعل الاظهر هو القول الاول في ان من اراد ان يقطع صلاته وجزم بذلك انقطعت الصلاة. وحينئذ لا نحتاج الى تسليم جديد

59
00:20:43.400 --> 00:21:00.500
لان الاصل في العبادات هو ان تكون مأثورة منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بذلك او اجازه او فعله. ومن ثم لا يشرع للانسان عند

60
00:21:00.500 --> 00:21:15.550
قطع الصلاة في اثنائها ان يسلم. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ الاخ ابو محمد يسأل عن البنوك التي تتحايل على الربا ومن ضمن هذه الصور الا يقوم بتسليم السلعة الا تكون السلعة محددة ومعينة

61
00:21:15.950 --> 00:21:38.650
التحايل على المحرمات لا يمنع الانسان من وقوع العقوبة المترتبة على تلك المحرمات في الدنيا والاخرة فان بني اسرائيل منعوا من صيد الاسماك في يوم السبت فكانوا يتحيلون فيضعون شباكهم في يوم الجمعة

62
00:21:38.750 --> 00:22:04.600
ويأخذونها يوم الاحد فلم يغني عنهم ذلك شيئا. وقلبهم الله قردة وخنازير ومن ثم الله ومن ثم لا يجوز للانسان ان يتحايل من اجل الوصول الى شيء من المحرمات والله عز وجل لا يخدع ويعرف حقائق الامور وهو جل وعلا يعلم السر واخفى

63
00:22:04.750 --> 00:22:20.650
يعلم حقائق الامور ويعلم السر واخفى. قال تعالى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه ومن هنا لا يجوز للانسان ان يتحيل باي نوع من انواع التحيل في المحرمات

64
00:22:20.950 --> 00:22:39.850
ومن انواع التحيل فيما يتعلق البيع ان يتحيل الانسان على المعاملات الربوية باظهار المعاملة بصورة وهي في باطنها على الوجه المحرم ولذلك في مسائل التورق لابد من وجود ثلاثة شروط

65
00:22:40.150 --> 00:23:03.650
الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للبائع ملكا تاما قبل ان يبيعها والشرط الثاني ان المشتري لا يجوز له ان يبيع السلعة على البائع الاول ولا يجوز له ان يبيعها على على موزع له او وكيل له. ولا ان يوكله في بيعها

66
00:23:03.850 --> 00:23:22.000
ومن هنا فان ما يعمله بعض البنوك من شراء السلع هذا يقال له العينة وهي من المحرمات وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر سلط الله عليكم

67
00:23:22.300 --> 00:23:40.900
سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم الا ان تراجعوا دينكم. وفي لفظ قال وتركتم الجهاد وقالت عائشة رضي الله عنها لمن تبايع بالعينة اعلموه انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا

68
00:23:40.900 --> 00:24:06.250
ان يتوب ومن انواع التحيل في هذا ان يوفر البنك في بيع السلعة لان هذا يجعل الانسان اخذ نقودا ورد نقودا. وليس لهذا التعامل حقيقة عنده. والشارع يتطلع الى لا ان يكون البيع مقصودا لذاته. ولا ان يكون وسيلة لبيع النقد بالنقد

69
00:24:06.450 --> 00:24:24.050
والشرط الثالث الا يشترط البائع الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد لانه اذا كان هناك زيادة كان هذا من بيعتين في بيعة وكان هذا من بيع الغرر وكان هذا من انواع الربا

70
00:24:24.200 --> 00:24:47.050
فهذه الشروط لابد من التزامها وفي هذا المقام احذر كل من يتعامل بهذه التعاملات المشتملة على تحايل على احكام الله من سوء العاقبة في الدنيا والاخرة واذا نظرنا الى اولئك الذين يتعاملون بالمعاملات الربوية باعطائها غطاء شرعيا وجدنا ان الله عز وجل

71
00:24:47.050 --> 00:25:12.550
في الدنيا بالقل والخسارة ومحق البركة كما قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات وجدنا انهم يفتقرون ولا ينتفعون باموالهم والوصية لمن كان عنده مال له او مال لغيره ان يستثمر ذلك المال فيما يعود بالخير على الناس الناس يحتاجون

72
00:25:12.550 --> 00:25:32.550
الى مشاريع تجارية استثمارية يكون فيها قظاء حوائجهم ويكون فيها اه دفع لنفقاتهم ويكون فيها استئجار اجراء وشراء بضائع ونحو ذلك. وحينئذ فاخذ هذه الاموال الكثيرة عند المصارف او غيرها ومنع اهل الاسلام من

73
00:25:32.550 --> 00:25:49.200
بها ومن تحريك رؤوس الاموال بواسطتها هذا من انواع مخالفة مقاصد الشريعة في هذا الباب. احسن الله اليكم مع شيخ استأذنكم معي ابو عمر من الجزائر تفضل طيب محمد من السعودية تفضل

74
00:25:51.750 --> 00:26:01.600
محمد معنا تفضل؟ الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساء الخير يا شيخ. حياك الله يا اخي يا اخي عندي ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول. السؤال الاول سرور التلاوة

75
00:26:01.950 --> 00:26:17.750
واجب وان لم اسجد عند مروره باية السجدة فماذا لي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني انا اغسل كلى اغسل كلى عندي فشل كلوي نسأل الله لي بالشفاء يا شيخ اسأل الله لك الشفاء يا اخي الكريم انا اغسل الكلى وهل يجوز لي

76
00:26:17.750 --> 00:26:34.450
صوم اثناء يوم الغسيل طيب  تسأل عن الفطر يعني ايام الغسيل يا اخي؟ اي نعم في رمضان يعني الحين انا غسلني توي وبدأت الغسيل الان. نعم. والحين اه انا استطيع الصوم

77
00:26:34.450 --> 00:26:54.050
حقيقة يعني سواء في اثناء الغسيل او بعد الغسيل هل يجوز لي الصوم في رمضان وانا اغسل او لازم افطر. طيب طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث هل يجوز لي الصلاة وانا في جهاز الغسيل؟ يعني مثلا امس صليت المغرب وانا تحت هذا الغسيل. في الغسيل. فقالوا ناس الجيران اللي في نفس الغسيل قال لا

78
00:26:54.050 --> 00:27:13.300
الصلاة نعم اسأل الله عز وجل لك الشفاء بارك الله فيك تسمع اجابة معي سليمان تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا باخي. الله يحييك. اه اخوي ما ابي يا شيخ ما المقصود بالذهب المحلى

79
00:27:13.300 --> 00:27:34.000
وما حكمه؟ ارجو توضيح هذا نعم الله يسامحك شكرا. شكرا لك معي سعد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير يا شيخ. حياك الله اخي سعد. الله يرضى عليك. بالنسبة يا شيخ الامام عندنا الجمعة الماظية صلى بنا قبل اه موعد

80
00:27:34.000 --> 00:27:51.750
صلاة الظهر ما ادري وش علينا هل نعيد الصلاة واذا عدناها هل نعيدها ظهر ام جمعة بارك الله فيك. قبل صلاة الظهر يعني قبل وقت؟ اي نعم. نعم قبل موعد الاذان قبل موعد الاذان نعم بارك الله فيك بارك الله فيك ابو محمد تفضل

81
00:27:53.800 --> 00:28:12.000
ابو محمد    تفضل يا ابو محمد عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن الله يحييك يا اخي دكتور عندي سؤال الله يكرمك تفضلوا حياك الله عندي ماء زكاة

82
00:28:12.550 --> 00:28:25.700
واحب اني ازكي هل يجوز لي اني ادفعه لاخواني عليهم دين؟ اللي يجيب لي ادفع لهم اخوانك عليهم دين تريد ان تدفع مال الزكاة لهم لهم هل يجوز او لا

83
00:28:26.200 --> 00:28:43.950
طيب شكرا لك عبدالغني من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. حياكم الله. الله يحييك ويبارك فيك آآ الاخ عندي سؤالين فقط. السؤال الاول

84
00:28:44.250 --> 00:28:59.750
انا كفيف البصر واحفظ القرآن الكريم كله ولله الحمد واحفظ ثلاث عشرة متنا. ما شاء الله تبارك الله. واريد ان اسأل الشيخ يعني تقرأ لي زوجتي هل ابدأ مذهب معين ام انني اقرأ الممثلة الموسوعة الفقهية او غير ذلك

85
00:29:00.500 --> 00:29:25.050
في طلب العلم يعني هل ابدأ بمذهب معين ام ابدأ بالموسوعة الفقهية طيب والسؤال الثاني آآ حكم امامة الاعمال الصلاة للمصلين طيب والسؤال الثالث يسأل ان الشيخ عن المتن اعجبني يعني واريد ان احفظه الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة للشيخ ابو يوسف

86
00:29:25.050 --> 00:29:45.600
شوف صرصاري الدرة اليتيمة والمحجة المستقيمة للشيخ ابو يوسف واريد رقم الشيخ ان كان ممكنا. لعل استأذنك الشيخ العالي الشيخ سعد اذا امكن الاخ الكريم بعد اذنكم معالي الشيخ بارك الله فيك وانا عندي ثلاث اخوات كفيفات واقول لهم يدعون للشيخ ان شاء الله ولكن بارك الله فيك يا اخ الكريم شكرا جزيلا لك يا اخي

87
00:29:46.550 --> 00:30:11.400
تركي معي تفضل  اخي تركي تفضل. معنا التركي من السعودية تفضل سم يا شيخ تفضل الو السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله ابغى تسألونك الجواب الكافي؟ تفضل لو سمحت يا شيخ انا شخص يصلي في الصلاة بدون وضوء الله يطول عمرك. هذا السؤال الاول

88
00:30:11.750 --> 00:30:25.150
يصلي بدون وضوء ناسيا ام عامدا ام ماذا اي هل تقبل صلاة هؤلاء الله يغفر لك؟ ناسيا يا اخي الكريم تركي عبد الرحمن الشهير الله يحييك طيب اه السؤال الثاني

89
00:30:26.000 --> 00:30:42.600
السؤال الثاني يا شيخ. طيب شخص يعني ما هو طايع لاهله ولا يعني ولا يرفع صوته عليهم بصوت عالي يعني يتكلم عليهم كلام هو طيب هذا يعني اهله يتكلمون معاه بالصراحة ولا طيب

90
00:30:42.600 --> 00:31:03.750
شكرا جزيلا تركي بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات وعدوا لكم فضيلة الشيخ واسئلة الاخوة آآ الاخت منى تسأل عن فتوى اباحة زواج بنية الطلاق وخاصة ما انتشر في الاونة الاخيرة من جوازها للمبتعثين للدراسة

91
00:31:04.850 --> 00:31:27.950
الناظر في مقاصد الشرع فيما يتعلق الزواج يجد ان الشرع يريد زواجا تستقر فيه النفوس يكون المقصود منه الدوام والاستقرار لذلك قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها

92
00:31:28.000 --> 00:31:54.700
وجعل بينكم مودة ورحمة وحينئذ ينبغي باهل الايمان ان يسعوا الى جعل زواجاتهم يقصد بها الدوام. لا ان تكون مؤقتة  كذلك جاءت الشريعة بتحريم الغش واظهار اشياء يبطن الانسان امورا بضدها

93
00:31:55.000 --> 00:32:12.850
ومن ذلك ان يغش الخاطب المرأة واهل المرأة باظهار قصد الرغبة في الزواج والرغبة في المرأة وهو لا يريد الا استمتاعا لمدة مؤقتة ولو قيل للمرأة او لاوليائها بانه لا يريد

94
00:32:12.950 --> 00:32:30.750
الا الاستمتاع لوقت محدد لم يقبلوا بمثل ذلك ولم يرظوا به ومن ثم نقول هذه النية نية الفراق بعد مدة التي تكون مقصودة من الزواج نية محرمة يأثم الانسان بها

95
00:32:30.850 --> 00:32:46.750
ويكون بذلك ممن لم يتق الله عز وجل في امر زواجه ومن هنا لا يجوز للانسان ان ينوي الطلاق بزواجه بل هو اثم بذلك. نعم. احسن الله اليكم. بخت يسأل عن صلاة الجمعة

96
00:32:46.750 --> 00:33:03.850
سنية قراءة سورة الاعلى والغاشية هل يكتفي الانسان اذا ظاق الوقت او كان هناك حرب جزء من سورة الاعلى يقسمها على قسمين او آآ يختار من السور آآ غيرها ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة

97
00:33:04.100 --> 00:33:28.050
بسورة الاعلى والغاشية لكن اذا كان هناك اسباب تجعل المأمومين لا تستقر احوالهم بسبب قراءة هاتين السورتين اما لكونهم يصلون في الشمس او لكونهم في حر شديد او لكونهم في مكان متضايق او نحو ذلك من الاسباب فحينئذ يشرع للتخفيف

98
00:33:28.200 --> 00:33:46.600
في صلاة الجمعة من اجل الا يشق الامام بالمأمومين في اثناء ادائهم للصلاة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان منكم لم ينفرين فايكم اما الناس فليوجز وفي لفظ فليخفف فان من

99
00:33:46.600 --> 00:34:07.050
ها هو الضعيف والكبيرة وذا الحاجة ولكن اه لا تتحقق السنة بقراءة نصف هذه السورة لو قرأها في الركعة الاولى سورة الاعلى وقرأ سورة اخرى قصيرة حينئذ لا حرج عليه في ذلك. نعم. بارك الله فيكم يسأل عن

100
00:34:07.050 --> 00:34:19.750
ان العقيقة هو حكمة انها لا تكسر لا يكسر عظمها هل هذا صحيح؟ وما الحكمة من ذلك ورد عن عائشة مثل هذا المعنى ولم يثبت مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم

101
00:34:19.850 --> 00:34:39.850
والنبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين ولم يذكر انه تورع من كسر عظم وكذلك النصوص الواردة بمشروعية العقيقة لم يذكر فيها هذا الامر. ومن ثم نحتاج الى النظر فيما ورد عن عائشة رضي الله عنها هل هو ثابت عنها او لا

102
00:34:39.850 --> 00:35:00.950
والاصل ان ذبيحة العقيقة يفعل بها مثل ما يفعل بغيرها والاحاديث الواردة في العقيقة انما وردت في الشاة فقط ولم يرد فيها شيء في ذكر ذبح الابل او البقر انما ذاك في الاضاحي واما في

103
00:35:00.950 --> 00:35:18.250
حقيقة فلم يرد فيها الا الشياه فقط. فحينئذ يحسن بالانسان ان يقتصر على الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. والعقيقة من الامور المستحبة ليست من الواجبات. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا يسأل الاخ الكريم

104
00:35:18.450 --> 00:35:33.250
اه الفهيد تركي الفهيد عن اغماظ العينين وقت اه اداء الصلاة وفترة اه الصلاة الانسان في صلاته يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الصحيح من حديث مالك ابن الحويرث

105
00:35:33.400 --> 00:35:50.550
انه صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يغمض عينيه فان قال قائل بان اغماظ العينين قد يؤدي الى الخشوع في الصلاة. قلنا هذا

106
00:35:51.400 --> 00:36:10.100
ليس صحيحا لان ما يؤدي الى الخشوع واكمل ما يؤدي الى الخشوع هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ينبغي بنا ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء من صلواتنا حتى فيما يتعلق بفتح العينين وعدم اغلاقهم

107
00:36:10.100 --> 00:36:25.400
وانما نهي في الصلاة عن رفع البصر الى السماء وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يخشى الذي يرفع بصره الى السماء ان يخطف يعني يخطف بصره فهذا هو المنهي عنه فيما يتعلق

108
00:36:25.400 --> 00:36:41.000
العينين في اثناء الصلاة نعم احسن الله اليكم معي متصل طيب الاخ الكريم ابو عمر يسأل يسأل عن سجود التلاوة هل هو واجب واذا تركه الانسان هل يترتب على ذلك شيء؟ سجود التلاوة

109
00:36:41.000 --> 00:36:56.900
من المستحبات وليس من الواجبات فان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة فيها سجدة وهو على المنبر فسجد ثم لما جاء من الجمعة القادمة قرأ سورة فيها سجدة ولم يسجد

110
00:36:57.050 --> 00:37:14.000
فدل هذا على ان سجود التلاوة ليس من الواجبات وانما هو من المستحبات. بارك الله فيكم. يسأل في سؤالها الاخر انه يغسل الكلى شفاه الله ويسأل عن آآ الصوم وهل يفطر الغسيل هذا الصائم

111
00:37:14.050 --> 00:37:31.950
نعم الغسيل وسيلة يدخل الانسان فيه شيئا من الدم الى جوفه لان الغسيل اخراج الدم من الجسد ثم تنقيته ثم اعادته مرة اخرى وهذا الدم الذي يدخل في الجسد مغذي للبدن

112
00:37:32.100 --> 00:37:52.500
ومن ثم يكون من المفطرات فلا يصح للانسان ان يصوم وهو يغسل. وذلك لانه يدخل في جوفه وفي شيء من اه مما يغذي البدن واما بالنسبة للصلاة فان كان يصلي جالسا

113
00:37:52.650 --> 00:38:15.500
هنا اذا يصلي اذا دخل الوقت وهو على فراشه يغسل اذا كان يجلس ثم يصلي واما اذا كان يتمكن من القيام ومن الركوع ومن السجود فانه يجمع الصلاتين قبل وقت الغسيل او بعده اذا كان يغسل قبل المغرب فحينئذ يؤخر صلاة المغرب

114
00:38:15.600 --> 00:38:35.600
حتى ينتهي من الغسيل فيصلي المغرب ثم يصلي العشاء يجمعهما ويصليها واقفا ساجدا راكعا وهكذا وفيما يتعلق بالظهر والعصر يصليها تامة راكعا قائما ساجدا حتى يكون بذلك على اكمل الوجوه. نعم. بارك الله فيكم ما

115
00:38:35.600 --> 00:38:55.400
الشيخ استأذنك معي اه ابو عمر من العراق تفضل تفضل يا ابو عمر تفضل يا اخي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا عمار الله يبارك فيك. عندي سؤالين اخي العزيز تفضل الله يحييك

116
00:38:56.950 --> 00:39:15.650
السؤال الاول آآ انا عندي ورشة عمل عندي عمال وآآ اسأل عن الدشاة لان اغلبية اموالي رايحة بالبيع ينزعنا بالاقطاب فما حكم الزكاة؟ زكاة الاموال هذي انتم لديكم بضاعة؟ لمدة خمس ست اشهر

117
00:39:16.450 --> 00:39:43.000
ناديت. هلأ ما اعمل انتاج يعني انتاجه نعم انتاج هذه الورشة. احنا ورشة اه مع ورشة المنيوم المنيوم معمل المنيوم. نعم ينتج غرف المطابخ وتبيعون بالاجل الى خمسة اشهر ستة اشهر؟ نعم. ست اكثر يعني تصل نوال للسنة سنة ونص

118
00:39:43.000 --> 00:40:04.050
طيب السؤال الاخر السؤال الثاني هو ما حكم بيع العاجل؟ بالتقسيط؟ يعني بالاجل بالحاضر طيب شكرا بسعرين يعني سعر اللاجل وسعر الحاضر اللي هو الفرق بينهم ابشر يا اخي الكريم عامر من السعودية تفضل

119
00:40:06.350 --> 00:40:22.300
تفضل يا اخي عامر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ الشيخ معي؟ معك تفضل يا اخ الكريم. بسم الله يا شيخ. احبك الله واسعدك سعادة الشيخ عندي سؤال يعافيك بخصوص زكاة الاصل

120
00:40:22.550 --> 00:40:46.600
عندي معدات ثقيلة نعم واصل تفضل زكاتي انا عندي اجرة ايجار شهري والعائد منها ما ما يتجمع عندي ويحول عليها الحول طيب فهل الزكاة نشر الاصل عليه زكاة طيب السؤال الثاني يا اخي عامر يا اخي هذا سؤالنا بس بارك الله فيك معي متصل

121
00:40:47.600 --> 00:41:08.500
تفضل يا محمد  تفضل اخ محمد الو اتفضل يا محمد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ وش حكم تخفيف تخفيض اللحية عقم تخفيف اللحية. سؤال اخر شكرا. بارك الله فيك. خالد تفضل

122
00:41:10.050 --> 00:41:28.850
تفضل اخي خالد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول السؤال الاول اه شسمه؟ امي اربعة اختها من ابوها انت شسمه؟ ارظعتها اه

123
00:41:29.000 --> 00:41:41.650
ثلاثة واربع ايام لكن اول يوم رضعتها لوحدها لكن الايام الماضية تقسمت بينها وبين امها لان امها كانت فيها فيها مرظ فتقسمت وباقي الايام بينها وبينها اللي هي ثلاث او اربع ايام تقول نعم

124
00:41:42.150 --> 00:42:02.200
اسأل هل وقعت الرضاعة هنا او لا السؤال الثاني آآ انا اسمي مسجل فكنت شغال في شركة واسمي مسجل في التأمينات فيوم انتهى الشغل سلمت يوم سلمت لهم البطاقة حقت العمل ومشيت ذحين بعد ثلاث سنين حصلت اسمي بالساعة مسجلة في التأمينات يعني هل يحق لي اني اخذ التأمينات

125
00:42:02.200 --> 00:42:20.350
الى ان يومنا هذا الى يوم لانها تحتسب الى اليوم هذا. او الى الى مدة ما ينتهي الشغل. طيب شكرا جزيلا لك سارة معي تفضلي اختي سارة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلوا يا عيال

126
00:42:21.000 --> 00:42:42.650
اه يا شيخ عندي اه ذهب نصفه البسه ونصفه ما البسه نعم متى يجب عليه الزكاة طيب طيب. اللي ما البسه وبعته الان وحال عليها الحولين وانا ما لبسته. طيب طيب. تسمعين اجابة اختي الكريمة. شكرا لكل الاخوة والاخوات واعودوا لاسئلة الاخوة

127
00:42:42.850 --> 00:42:56.100
اه سؤال الاخ سليمان معالي الشيخ يعني قريبي سؤال الاخت سارة يسأل عن الذهب المحلق ما هو الذهب المحلق وما حكمه؟ وبالنسبة للزكاة ابا الملبوس وغير الملبوس كسؤال الاخت الكريمة سارة

128
00:42:56.600 --> 00:43:16.500
ورد في عدد من صلى الله عليه وسلم عن لبس الذهب المحلق والمراد به ما كان حلقة يشمل الاسورة يشمل القلادة ونحو ذلك لكن هذا النهي قد ورد نسخ له

129
00:43:16.750 --> 00:43:34.250
ومن ثم فالصواب ان اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم لاذ بلبس الذهب المحلق وحينئذ نقول لا حرج على على المرأة في لبس الذهب المحلق واما بالنسبة للزكاة

130
00:43:34.400 --> 00:43:53.950
فان جمهور اهل العلم يرون عدم وجوب الزكاة في الذهب المعد للبس. لكننا نرى ان هذا القول قول ضعيف قول مرجوح والنرى الارجح في هذا هو ما ذهب اليه فقهاء الحنفية من ايجاد الزكاة في الذهب المعد للبسة والعارية

131
00:43:54.300 --> 00:44:13.550
وذلك لان النصوص الواردة بايجاب الزكاة في الذهاب عامة تشمل ما اعد للبس والعارية قال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم فلم يفرق بين ذهب وذهب ولا فضة وفضة

132
00:44:13.950 --> 00:44:37.850
وقد جاء احاديث تخص الذهب الملبوس فقد جاء في السنن ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له وعليها آآ سوى رتان من ذهب فقال اتؤدين آآ اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار؟ فدل هذا على

133
00:44:37.850 --> 00:44:57.700
الزكاة في الذهب المعد للبس والعارية سواء كان المرأة تلبسه حقيقة او لم تكن تلبسه فاذا جاء يوم تمام الحول نظرت المرأة الى ما عندها من الذهب وعرفت مقدار وزنه فاخرجت

134
00:44:57.750 --> 00:45:12.900
ربع العشر منها اثنين ونصف في المئة هذا الواجب عليها. نعم. بارك الله فيكم. سعد يسأل عن امامهم صلى بهم الجمعة قبل آآ دخول وقتها اذان الظهر الاظهر من اقوال اهل العلم ان صلاة الجمعة

135
00:45:13.000 --> 00:45:33.400
يجوز فعلها قبل زوال الشمس فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ورد عنه انه كان يخرج من صلاة الجمعة ولم يكن لي آآ للتلول شيء فدل هذا على انه كان يصلي الجمعة قبل الزوال

136
00:45:33.750 --> 00:45:58.050
ولكن يحسن بالائمة ان لا يصلوا الا بعد الزوال لعدد من المعاني اولها ان بعض الناس يأتي متأخرا فلا يدرك الا جزءا يسيرا من اواخر الركعة الثانية فلا يصح له جمعة وليس هذا بوقت ظهر فقد يؤدي صلاة الظهر قبل دخول وقتها

137
00:45:58.250 --> 00:46:21.700
ثم ان بعض النساء قد يستمع الى اه صلاة امام الجمعة. فهي اذا سمعته قد فرغ من صلاته قد تصلي تظن ان الزوال قد جاء وان وقت الظهر قد دخل يكون ذلك الامام قد غر بعظ النساء في هذا الباب وفي اداء الصلاة الجمعة بعد

138
00:46:21.700 --> 00:46:37.250
قال اه خروج من الخلاف الذي بين اهل العلم في هذا الباب وهناك معنى الرابع وهو ان اصحاب الولاية يؤكدون على ان لا تكون صلاة الجمعة الا بعد الزوال. وفي ذلك

139
00:46:37.250 --> 00:46:57.250
كيظا انتظام احوال الناس بحيث تغلق المحلات بحيث يعرف الناس وقت صلاة الجمعة فيكون في ذلك تحقيق مقاصد شرعية في اداء صلاة الجمعة بعد الزوال. لكن بالنسبة لصلاة السائل مع هذا الامام لا هي صلاة صحيحة ولا

140
00:46:57.250 --> 00:47:12.000
طالبهم بالاعادة ولا يلزمهم اعادتها لا جمعة ولا ظهرا. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ ابو محمد يسأل عن ان لديه زكاة ويحب ان يعطي هذه الزكاة اخوانه المديونين المدينين كما ذكر

141
00:47:12.200 --> 00:47:28.700
نعم بالنسبة لدفع الزكاة للقرابة هذا له ظابط وهو انه اذا قدر وفاة القريب ننظر هل ترثه او لا ترثه فان كنت ترثه لم يجوز لك ان تدفع زكاة مالك اليه

142
00:47:28.750 --> 00:47:45.250
لئلا تدفع زكاة مالك اليه فيموت فيعود المال اليه. فتعود زكاتك اليك اما اذا كان القريب لا يرثك كما لو كان الاب موجودا في هذه المسألة في الزكاة على الاخوان اذا كان الاب موجودا او كان الاخ الذي

143
00:47:45.250 --> 00:48:05.250
ادى له الزكاة له ابناء ذكور ففي هذه الحال يجوز لاخيه ان يدفع زكاة ماله اليه وهو من افضل القربات وهو افضل من دفعها للغريب فان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعلها صدقة وصلة لما سئل عن ذلك كما ورد

144
00:48:05.250 --> 00:48:26.750
في حديث سلمان ابن ربيعة وحديث جماعة من الصحابة. نعم بارك الله فيكم عبد الغني من الجزائر يقول باني كفيف واحفظ كتاب الله عز وجل ويحفظ ثلاثة عشر متنا ويسأل عن حكم آآ يعني بماذا يبدأ في آآ متونس عن الموسوعة الفقهية ثم سأل كذلك عن الدرة اليتيمة وسأل كذلك عن حكم

145
00:48:26.750 --> 00:48:46.600
امامة الاعمال المصلية. هو يريد ان يتعلم الفقه يريد ان يكون فقيها فنقول اولى ما يكون ان تختار المعلم الناصح هذا اولى من اختيار الكتاب لان المعلم الناصح يعرفك بمعاني المصطلحات التي قد تنزلها في غير محالها

146
00:48:46.750 --> 00:49:06.750
يوضح لك معنى الجملة ويبين لك سبب الخلاف واثر الخلاف ويوضح للانسان كيفية الاستدلال بالادلة ولذلك المهم هنا انتقاء المعلم وهو اعظم من انتقاء الكتاب. ولذلك نصيحتنا لاخينا العزيز ان

147
00:49:06.750 --> 00:49:26.750
يبحث عن عالم فقيه ممن بجواره في تعلم الفقه عليه. احسنت. ليكون بذلك اولى له واضبط. وابعد كالات وللفهم غير الصحيح لما قد يتلى عليه. نعم. بارك الله فيكم. امامة الاعمى فهي جائزة فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:49:26.750 --> 00:49:46.750
ام كان ينيب ابن ام مكتوم لاداء الصلاة جماعة. نعم. بارك الله فيك. ابو عمر من العراق لديه ورشة عمل ويقوم تاج المطابخ الالمنيوم ويبيع هذه المطابخ في اقساط شهرية. يسأل عن هذه آآ الزكاة عن زكاة هذه الاموال. وكذلك في السؤال الاخر

149
00:49:46.750 --> 00:50:07.750
حكم بيع الاجل اه بزيادة بالثمن. ايظا في احد السعوديين سألك عن اه المعدات هذا الاخ عامر بعده. نقول التاجر عنده انواع من الاموال. واحد الاموال النقدية الموجودة عنده يوم تمام الحول هذه يزكيها

150
00:50:08.200 --> 00:50:25.350
اثنين الديون التي له على الاخرين اذا لم يكونوا مماطلين ولم يكونوا معسرين فانه يجب عليه ان يزكيها اذا حال عليها الحوض؟ اذا حال كل الكلام في الحول في يوم تمام الحول يوم تمام الحول يحسب ما لديه من مال

151
00:50:25.400 --> 00:50:44.900
نقدي يخرج زكاته ما لديه من ديون على الاخرين غير المعسرين والمماطلين يخرج زكاته ثلاثة السلع المعدة بيع السلع المعدة للبيع فانه يخرج زكاته يقيمها في السوق كم قيمتها؟ ثم بعد ذلك خروج الزكاة بناء عليها

152
00:50:45.250 --> 00:51:05.250
ادوات عدد الورشة والادوات التي تبقى هذه لا زكاة فيها. مثل ايضا العمارة المعدة للاستثمار والاستئجار بدون ان ينوي هي البيع مثله ايظا الالات والمكائن التي في السؤال الاخر نعم المعدات الثقيلة اذا كان ينوي بيع

153
00:51:05.250 --> 00:51:22.100
ففيها الزكاة اذا كان لا ينوي بيعها فلا زكاة فيها ولو كان يؤجرها. الزكاة في الاجرة متى سنة كاملة. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ

154
00:51:22.150 --> 00:51:32.150
سعد بن ناصر الشثري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في علمك وعملك انه سميع قريب مجيب. شكر الله لكم. اسأل الله جل وعلا ان يجزيك خير الجزاء على حسن تقديمك

155
00:51:32.150 --> 00:51:52.150
حسن القائك للاسئلة كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني ممن عمل معنا في ترتيب هذا اللقاء وتهيئته من ومخرج كما اسأل ان يوفقهم للخير واسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا واستمع آآ لقاءنا هذا

156
00:51:52.150 --> 00:52:12.150
توفيق لخير هذه الدنيا والاخرة اللهم ارض عنهم برضاك اللهم احبهم اللهم اجعلهم ممن ترتفع درجاتهم وتعلو منزلتهم عندك برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين

157
00:52:12.150 --> 00:52:50.300
بارك الله فيكم شكر الله لكم شكرا لكل الاخوة والاخوات حتى الملتقى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر مم لا تعلمون

158
00:52:50.300 --> 00:53:19.083
فاكتبوا معي ما هو حاصل جمع؟ مئتين وتسعة وتسعين زائد ستمية زائد ثلاث