1
00:00:00.500 --> 00:00:22.750
هالوضع يعني ما يركز عليها قضايا ليش ايش السبب شوي شسم السبب يتعاظم الله شي نفسي محبط في مجتمعه ما هو بصحيح يا شيخ انا انا جلس انا اروح لبريدة يا شيخ القصيم واغلب الشباب هناك

2
00:00:23.600 --> 00:00:35.300
ابائهم يملكون على مئات الملايين والكلام عن الفقر لا لا يعني كل شي يعني كل شي لا هو يقول لك يا خي شف يقول الشيخ قال لك فلان كذا طيب ليش ما قال عن حرق الرابعة

3
00:00:35.300 --> 00:00:50.000
كده قوم مصلين وبالمسجد وكذا ليش هذولا كذا او علشان يعطيك شي من واقع يعني يقول لك طيب ها خل خل الشيخ اللي عن كذا خل نتكلم عن ام بي سي الاستهتار بها بهالقوة

4
00:00:50.200 --> 00:01:11.200
وهالحماس وكذا مثل هالتراكمات ذي قضية السوبر امس مباراة السوبرا في لندن الفتيات السعوديات اللي ركز عليهم استفزاز يعني كبير جدا يعني التحليل اللي وصل انه يا اخي لقطات المباراة

5
00:01:12.300 --> 00:01:28.950
او لقطات الجمهور اعلى بثمانين بالمئة من لقطات المباراة خلاف المعتاد يعني بس عشان البنات جن وسعوديات واحضارن ركز المخرج عليهن بشكل كبير جدا وفي تحاليل يعني ها مثل هالاشياء تغفل سمع

6
00:01:29.600 --> 00:01:48.350
ايه اسمعك وهي وهي موجودة هي هي يعني هي تسبب تسبب يعني شي يمكن ما ندري عنه لكن الشاب يقول لك يا خي كذا انا  انا معك يا شيخ انا عارف يا شيخ احنا جايين باسم الاسلام. ايه. يبي يستغله لتحقيق مآرب مخالفة للسلام

7
00:01:48.400 --> 00:03:22.800
ان هذاك ما ما يهمه يقول انا الاسلام وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون  بسم الله الرحمن الرحيم ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم اجمل تحية ونرحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم

8
00:03:22.800 --> 00:03:41.150
الجواب الكافي نسعد واياكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل ان يبارك في

9
00:03:41.150 --> 00:04:01.150
لضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله مع الشيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني من المشاهدين. لهذه القناة واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اسأل الله ان يرضى عنهم رضا لا يسخط بعده ابدا. بارك الله

10
00:04:01.150 --> 00:04:16.200
الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد ان يطرح سؤاله واستفتاؤه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي

11
00:04:16.200 --> 00:04:28.000
اي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بهذا الحديث او ما يشغل الساحة حديث الساحة هذه الايام الا وهي

12
00:04:28.050 --> 00:04:45.250
اه قضايا اه ما يسمى بداعش واعتداءاتهم المتكررة على اه بيوت الله عز وجل وعلى الامنين وعلى المعصومة دمائهم بالتفجير والقتل الامر الذي آآ ما زالت اثاره آآ ومظاهره قائمة

13
00:04:45.350 --> 00:05:09.350
اه يتعاطى معها الاعلام وكذلك يتعاطى معها ويتحدث فيها اه الائمة والخطباء وكذلك آآ العلماء في برامجهم الاعلامية والدعوية الحديث فضيلة الشيخ عن اه داعش اشبع اه بحمد الله عز وجل خلال اه اوقات ماظية من خلال سنوات ماظية تحدث الناس عن

14
00:05:09.350 --> 00:05:35.200
قطرت هذا المنهج وعن اه مخالفته وكذلك اوردوا النصوص الشرعية التي تثبت بطلانه القضية فيما في اه الاسباب التي تجعل بعض الشباب يعني يتعاطفون مع هذا المنهج وكيف نحمي اولئك الشباب الذين قد يلبس عليهم بطريقة او باخرى خاصة في

15
00:05:35.200 --> 00:05:53.550
كل هذا الانفتاح الاعلامي كيف نحمي شباب المسلمين من هذا المنهج الضال المضل الذي يقود الى تدمير الاسلام قبل ان يدمر المسلمين الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

16
00:05:54.200 --> 00:06:09.600
اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يحمي الامة. امين بر كل من اراد بها سوءا وشرا ازا اراد الانسان ان يحكم على اي توجه او على على اي تنظيم او

17
00:06:09.650 --> 00:06:37.100
على اي حركة ينبغي به ان يشاهد اربعة اشياء اول ما يشاهده ما يتعلق بتوجهات كبار القائمين على ذلك التنظيم وتاريخ هؤلاء القائمين من هم وما هي طرائقهم؟ وما هو تاريخهم السابق؟ وما الذي قدموه فيما سبق؟ وما هي

18
00:06:37.150 --> 00:07:08.750
اه توجهاتهم العقدية والفكرية واذا نظرنا الى القائمين على هذا التنظيم بالسابق واللاحق نجد انهم فصيل ومن منشق من حزب البعث العراقي وضع يده في حزب البعث آآ السوري في يد الصفويين وبالتالي ينبغي ان نعرف حقيقة هؤلاء وتاريخهم

19
00:07:09.150 --> 00:07:30.000
الامر الثاني النتائج المترتبة على هذا التنظيم توجهاته ما الذي فعلوه فيما يتعلق بالعراق او في سوريا او في غيرها من البلدان ما هي الاثار المترتبة عليهم والنتائج التي حصلت من فعلهم

20
00:07:31.150 --> 00:07:55.150
ما قتله هذه التنظيمات من اه المعارضة السورية اضعاف مضاعفة لما قتلوه من غيرهم عندما يكون هناك تسليم للبلدان السنية في العراق للحشود التي تريد اه اراقة دماء اهل هذه البلدان حينئذ

21
00:07:55.200 --> 00:08:17.050
اه يعرف الانسان ان النتائج التي يسعى اليها هذا التنظيم ليست متوافقة مع ما يريده رب العزة والجلال وما يريده الشرع اما الامر الثالث فالمتعلق الممارسات التي يمارسها اصحاب هذا التنظيم

22
00:08:17.700 --> 00:08:40.850
هذه التفجيرات التي تذكر كنماذج لماذا التفجير في هذه الدول؟ التي فيها اهل سنة من اجل ان اه يكون هناك اه اهداف يريدون تحقيقها تزعزع امن واستقرار هذه البلدان بينما البلدان الاخرى لا يعملون معها شيئا حينئذ

23
00:08:40.850 --> 00:09:09.100
الانسان ان ما يقوم به هؤلاء مخالف آآ ما يظهرونه من اعلانات والامر الرابع ان الانسان ينبغي به ان يشاهد آآ الموقف فيما يتعلق بعلماء الشريعة الذين يصبرون الامور ويناظرون حقائقها فان رب العزة والجلال قد امر

24
00:09:09.100 --> 00:09:28.250
رجوعي الى علماء الشرع وامر اه مراجعتهم خصوصا فيما يتعلق بالفتن. كما قال تعالى واذا هم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

25
00:09:28.600 --> 00:09:50.600
واذا نظرنا الى هذا التعاطف الذي تذكر نجد انه ينشأ من احد اربعة اشياء الامر الاول ما يتعلق باظهار اسماء براقة لماعة ينخدع بها الناس ويظنون انها تمثل الحقيقة الامر

26
00:09:50.850 --> 00:10:10.500
والناظر في التاريخ الاسلامي يجد ان هناك كثيرا ان هناك كثيرا من الحركات اظهرت اسماء جميلة ولكنها في اخر امرها وفي حقيقتها تبين ان حقيقتها مخالفة لما كانوا يظهرونه سابقا

27
00:10:10.650 --> 00:10:37.200
وكما تقدم ان آآ حزب البعث كان يظهر اسماء رنانة في اوائل ما جاء ثم بعد ذلك عند ممارسته وتسلطه اظهر وجها اخر غير ما كان يظهره آآ سابقا الامر الثاني انه قد يظهر بعض تصرفات هذا التنظيم على انها انتصار وعلى انها رفعة وهي ليست

28
00:10:37.200 --> 00:10:57.200
كذلك وانما هذا من باب التمويه ومن باب اظهار الامور بحقائقها. يظهرون انهم هم الذين انتصروا وانهم وفي حقيقة الامر لم يزيده انفسهم وغيرهم الا خذلانا. وهم الذين اه فرقوا بين من يسعى

29
00:10:57.200 --> 00:11:23.350
الى اصلاح هذه الاوضاع في مثل هذه البلدان وهم الذين اجهضوا بعض المشاريع الخيرة الموجودة في هذه البلدان وسعوا الى آآ جعل آآ اهل الاسلام تسفك دماؤهم باسم انهم مرتدون لانهم لم يكونوا معهم فكان ولائهم ونظرهم فيما يتعلق بالانظمام

30
00:11:23.350 --> 00:11:46.350
الى حزبهم وتنظيمهم ولا الى اه الانتماء الى دين رب العزة اه والجلال اه اما الامر الثالث اه من اسباب التعاطف فتلك الدعايات المظللة التي يبذلها اصحاب هذا التنظيم ومن يتعاطف معه بحيث يظهرون دعايات كاذبة ليست

31
00:11:46.350 --> 00:12:13.500
الصحيحة ويبدأون ينتقدون يقولون مثلا لماذا العالم لم ينكر الشيء الفلاني ولم ينكر الشيء الفلاني وهذا ينبغي ان يلاحظ فيه عدد من الامور اما ان العلماء انكروه ولكنهم ارادوا ان اه ينقصوا من مكانة العالم بناء على اه لان بناء على تدليس في الامور

32
00:12:13.500 --> 00:12:33.500
ان العالم رأى ان هؤلاء يريدون ان آآ يقاتلوا الدين على انهم هم اهل الدين ويقاتلوا اهل الاسلام والسنة على انهم هم اهل الاسلام والسنة. وحينئذ العالم يرى ان كشف هؤلاء وبيان

33
00:12:33.500 --> 00:12:59.700
اولى من ان نتحدث عن اولئك الذين اصلا لا يقولون نحن مسلمون ولا يقولون نحن سنة ولا يقولون نحن ننتمي او ننتسب الى النبي صلى الله عليه وسلم. ففرق بين من يظهر للناس خلاف ما يبطنه فهؤلاء يجب ان يكون موقفنا معهم صريحا وواضحا وجليا بخلاف

34
00:12:59.700 --> 00:13:15.100
من لم يقل من لم ينتسب الى الدين ولم ينسب تصرفاته الى دين الله عز وجل بحيث يظهر لكل من شاهده انه مخالف للشرع غير موافق له اما الامر الرابع

35
00:13:15.150 --> 00:13:35.150
فهناك آآ استغلال للناس من خلال معرفات مجهولة لا يدرى ما هي ولا ما حقيقتها وكثير من الناس ينخدع بمثل هذه المعرفات وبالتالي يجب ان نبين ان الكلمة لابد ان تؤخذ من مصدرها الموثوق

36
00:13:35.150 --> 00:13:56.550
لو جاءنا اه شخص يريد معلومة طبية ما ياخذها من اي صحيح اه مصدر ياخذها الطبيب لا من طبيب يثق فيه ويعرف حقيقة امره هكذا في اي مجال من مجالات الحياة لابد ان نرجع الى المختصين فيه فمن يعرف حقائق الامور وبواطنها

37
00:13:56.550 --> 00:14:16.550
حينئذ هؤلاء هم الذين نتقرب الى الله عز وجل بالرجوع اليهم خصوصا فيما يتعلق بالحكم الشرعي. فعلماء الشريعة هم الذين ينسب اليهم الحكم الشرعي وهم الذين يرجع اليهم في حكم رب العزة والجلال كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ان كنتم لا تعلمون

38
00:14:16.550 --> 00:14:36.550
وكما قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم. بارك الله فيكم. البعض يشيع فضيلة الشيخ ان مثل يعني هناك في جانب اخر اه

39
00:14:36.550 --> 00:14:56.550
الشيوع المنكر ودعمه وعدم الانكار عليه ومنحه تسهيلات كثيرة في ان يصل الى الناس في بيوتهم عبر مثلا النقل الحي لي او عبر مسلسلات مثلا اه تسخر بدين الله عز وجل وبشريعته وباولياءه الصالحين

40
00:14:56.550 --> 00:15:16.300
ابراز يعني او سوق المجتمع الى الى آآ آآ درجة من التفسخ والانحلال لا يرضاها اي مسلم وبالتالي تساهم هذي بشكل او باخر في ان ان يكون الشاب في حيرة من امره فيلجأ دائما الى من اه يرفع راية نصرة الدين والاسلام

41
00:15:16.500 --> 00:15:42.550
نعم سلمك الله علماء الشريعة هم الذين يبينون حقائق هذه الاشياء ويبينون ان هذه التصرفات مخالفة للشريعة. وعلماء الشريعة هم الذين يظهرون للناس دين رب العزة والجلال ليس لهم مصلحة الشخصية الا ارظاء رب العزة والجلال والحصول على الاجر الاخروي. واما غيرهم فلم يبينوا حقائق هذه الافعال

42
00:15:42.550 --> 00:16:03.200
وعندما يوجد فساق او يوجد عصاة او يوجد دعاة للمنكر والسوء الذي يقف في وجههم علماء الشرع. وانما تنصر الامة ينصرها الله في دنياها وفي اخرتها عندما ينكرون مثل هذه الافعال. كما قال تعالى ولينصرن الله من ينصره

43
00:16:03.200 --> 00:16:18.300
ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. عن المنكر ولله عاقبته الامور. وبالتالي ينبغي بنا ان نعرف حقائق الامور

44
00:16:18.350 --> 00:16:38.350
ونعرف ان بعض الدعايات دعايات من اجل كسب آآ الاتباع ويظهرون الشيء على غير حقيقته ويظهرون الامور على غير اه ما يبطنونه. وحينئذ لا ينبغي ان ننخدع بمثل هذه التنظيمات عندما تقول لما لم ينكروا المنكر

45
00:16:38.350 --> 00:16:58.350
الفلاني هم يريدون ان يستغلوا ذلك المنكر من اجل اه تحذير الناس ممن يخالفهم. وبعض المرات ينسب دون الفعل المنكر الى غير فاعله. ويجعلونه من فعله. وبعض المرات يزيدون في صورة المنكر

46
00:16:58.350 --> 00:17:18.350
بعض المرات يقلبون المعروف ليكون في اعين الناس منكرا. فلابد من النظر في حقائق آآ الامور. وبالتالي هذه التنظيمات لا ينبغي ان ننخدع بما تبثه من مثل هذا الكلام الذي اشرت آآ اليه وعلماء الشريعة هم باذن

47
00:17:18.350 --> 00:17:45.800
عز وجل الذين ينكرون مثل هذه المنكرات وقد تتنوع اساليبهم في انكار المنكر بما يرونه محققا للمقصود الشرعي لكنهم باذن الله عز وجل يظهرونه فان الله عز وجل قد امتن على الامة بان يجعل فيها في كل زمان من يبين الحكم الشرعي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من

48
00:17:45.800 --> 00:18:07.200
امتي على الحق ظاهرين منصورين لا يظرهم من خذلهم الى قيام الساعة. بارك هذه الطائفة هم علماء الشريعة الذين يبينون الحق ويوضحونه ولا يجاملوا لا هذه التنظيمات ولا غيرها في بيان الحق لكنهم يتخذون من الاساليب في كل

49
00:18:07.200 --> 00:18:22.250
امر ما يرون انه يتناسب مع مقاصد الشارع. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معالي الشيخ في مجموعة من المتصلين الاخت الكريمة ام عبد الاله معي تفضلي معنا ام عبده رنة

50
00:18:22.350 --> 00:18:48.900
افراح تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي اه ممكن اسأل عن عن تطوير الارواح تطويل ايش تصوير الارواح طيب سؤال اخر الاظافر لا ما عندي. تطويلي ايش يا اختي؟ الاظافر. الارواح. تصوير الارواح. تصوير. السؤال الثاني يا اختي

51
00:18:49.250 --> 00:19:07.750
او المتصل الثاني طيب ابو اسامة تفضل ابو اسامة تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ محمد. اهلا وسهلا بك يا استاذ يا مرحبا. فضيلة الشيخ الله يسلمك. تفضل الشيخ يسمعك طال عمرك

52
00:19:08.400 --> 00:19:23.400
وكيف حالكم طيبين يا شيخ؟ الله يحييك هلا وسهلا. وفقك الله للخير. والمسلمين ان شاء الله. امين. سلمت يا شيخ فضيلة الشيخ آآ انا صلاة الجمعة مثلا السنة قبل الصلاة

53
00:19:23.550 --> 00:19:40.550
نعم. هل هي محددة يعني اربع ركعات مثل مثل مقابل لصلاة الظهر ركعات بعد صلاة الظهر او انها ما هي محددة يعني مثلا تصلي ركعتين طيب. في تحية المسجد. واضح وفي سؤال اخر ابو احمد

54
00:19:41.300 --> 00:19:54.650
ابد الله شكرا لك تسمع اجابة ان شاء الله مع ايه ابو احمد من الجزائر تفضل نعم؟ تفضل يا ابو احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله الشيخ

55
00:19:54.850 --> 00:20:12.400
الله يحييك اهلا وسهلا يا ابو احمد ربي يحفظك شيخنا. امين. يسلم اياك. تفضل يا استاذ شيخ عندي سؤال آآ فيما يتعلق بالبيع للاسماء المستعارة من الاصل بمعنى ان عندنا عطور نبيعها في الجزائر

56
00:20:12.550 --> 00:20:35.850
نعم. لها اسماء ليست اصلية والناس يعرفون هذا المشتري وهناك فتوى لاحد الشيوخ عندنا انه يحرم هذا ويقول هذا المال المال السحت كيف اسماء مستعارة؟ قال بائعه فاسق كيف قال حتى ولو بينت ان هذه ليست اصلية؟ نعم

57
00:20:36.650 --> 00:21:04.600
آآ التركيبة التي هي مركبة كذلك لها حقوق لصاحبها الاول وبالتالي فما صاحبها؟ مال حرام وهاد العمل اه عمل حرام. يعني انت؟ وصاحبه ماذا؟ يا ابو احمد تأخذ مثل تأخذ ماركة يعني يبيع ماركة ماركة عطرية آآ لشركة مقلدة يعني هذا يقول لك هذا مقلد للماركة الاصلية شركة مقلدة نعم

58
00:21:04.600 --> 00:21:21.900
طيب سؤال اخر يا ابو احمد حتى ولو غير الاسم حتى ولو غير الاسم فانه قد اخذ يعني التركيبة غير من حقه يقول هذا الشيخ. طيب يعني حتى لا يحق لك ان تقلد حتى التركيبة. طيب

59
00:21:22.300 --> 00:21:41.200
سؤال اخر ابو احمد هذا شكرا لك ام عبد الله معي تفضلي تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ عندي سؤال. تفضلي. ام كانت مريضة

60
00:21:41.350 --> 00:21:55.750
وصلت عالفراش يعني وبعد فترة وجدت عالفرشة نجفة ما ادري هل تزيد صلاتها ولا كيف تسوي يعني اكتشفت النجاسة بعد ما خلصت الصلاة وانتهت من الصلاة. ايوه بعد كذا الصلاة تقريبا. طيب

61
00:21:56.550 --> 00:22:10.350
السؤال الثاني ام عبد الله بغيت رقم الشيخ لان عندي بعض الاسئلة الخاصة الشيخ له رقم يعني حساب في تويتر لعلك تتواصلين معه ان شاء الله تعالى يوجد فيه يعني وسائل تواصل مع ضيفنا الكريم

62
00:22:10.600 --> 00:22:29.950
شكرا لك يا ام عبد الله. عبد الرحيم معي تفضل تفضل عبد الرحيم الو تفضل يا اخي الكريم الو تفضل السؤال يا عبد الرحيم. اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اقول لك لو سمحت اه بسأل عندنا وقف نحنا في مكة. نعم

63
00:22:30.600 --> 00:22:51.850
وشخص الواجب انه الابناء الظهور غير ابناء البطون هل يمكن ان نغيره ونخليه ابناء الزهور ولابناء البطون مع بعضه ولا ما يمكن نغيره؟ اصل الوقف على ماذا الوقف يعني انه الغلة حقق الوقف هذي توزع على ابناء الزهور غير ابناء البطولة

64
00:22:52.100 --> 00:23:09.850
لكن الموقف غير موجود الان يعني لا متوفي له اكثر من مئة سنة. طيب ونص على انه لابناء الظهور غير البطون مع الزهور غير ابناء البطولة. ازا انتهوا بابناء الزهور ارجع لابناء البطولة. طيب

65
00:23:10.200 --> 00:23:22.550
طيب طيب تسمع اجابة في سؤال اخر يا استاذ عبد الرحيم؟ شكرا الله يخليك بارك الله فيك شكرا لك واحسن الله اليك ونستأذنكم استاذ ضيفنا الكريم في فاصل اعلان نعود بعده للمتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم

66
00:23:24.750 --> 00:25:25.600
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون  وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر  مرحبا بكم مرة اخرى وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الشترى حياكم الله

67
00:25:25.800 --> 00:25:41.200
الله يحييك اهلا وسهلا. بارك الله فيك. هنا سؤال ورد الينا عبر التويتر يقول معالي الشيخ هناك من القنوات التي آآ هي سعودية يقول تبث في آآ تصل الى بيوت المسلمين في السعودية وفي دول الخليج كذلك

68
00:25:41.300 --> 00:26:01.300
اه تعتمد على اه اشاعة الفاحشة ونشر الفساد اه تتضمن اه عروظها مشاهد خادشة للحياة من شرب الخمر وتقديمه وكذلك الرقص والعري. الاشارات الجنسية الفاضحة التي للاسف الشديد صارت يعني في كل بيت

69
00:26:01.300 --> 00:26:18.400
مسلم يسأل عن دور العلماء في محاربة مثل هذه المظاهر مثل هذه القنوات التي تصب سمها في بيوت المسلمين نعم مثل هذا الدور الذي تذكره لا شك انه مخالف وانه

70
00:26:18.700 --> 00:26:36.850
معصية لرب العزة والجلال وان المساهمة فيه باي نوع من انواع المساهمة اعانة على الاثم والعدوان وبالتالي هو منهي عنه لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

71
00:26:37.300 --> 00:26:58.100
ومن انواع التعاون على مثل هذا الفعل ما يتعلق بالوظيفة التي تكون عند هؤلاء فانها وظيفة محرمة لانها مؤدية الى نشر باطل والاثم والمال الذي يؤخذ عليه مال حرام وسحت خبيث لا يجوز للانسان ان يعمل فيه

72
00:26:58.650 --> 00:27:20.900
والامر الثاني ما يتعلق اه الاعلان في مثل هذه القنوات فانه متى كان اعانة لهم على باطلهم ومعصيتهم فلا يجوز للانسان ان يعينهم بمثل هذه الدعايات التي يؤخذ نتاجها لبث معاصي ومحرمات مخالفة للشرع

73
00:27:21.200 --> 00:27:44.900
وكذلك ما يتعلق بالمشاهدين يجب على الانسان ان يمتنع من مشاهدة مثل هذه القنوات تقربا لله عز وجل. واذا كان يريد خبر فانه يتمكن من مشاهدة الخبر في قناة تسلم من مثل هذه المنكرات لئلا يكون معينا لهم. والامر الرابع انه لا يجوز للانسان

74
00:27:44.900 --> 00:28:06.150
من مشاهدة محرم في هذه القنوات ايا كان ولو باسم انه تابع او باسم انه غير مقصود سواء بالنظر لهذه المنكرات التي تذكر من تبرج او عري او اه مشاهدة اه مواطن اه المعاصي وتناول

75
00:28:06.150 --> 00:28:31.050
وتعامل ومعاقرة الخمور ونحو ذلك. مشاهدة مثل هذه المشاهد ممنوعة شرعا. قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم بهم وقل للمؤمنات اغضضن من ابصارهن والامر الاخر الذي يتعلق بهذا انه يجب على الانسان حماية من تحت يده سواء كان في نزل او في فندق

76
00:28:31.050 --> 00:28:51.050
او كان في منزله الخاص من مثل هذه القنوات وحجب هذه القنوات التي تبث هذه المنكرات وكل من اذن بمشاهدة مثل هذه القنوات في بيته او في نزله او في فندقه فان عليه جزءا من آآ الاثم الذي

77
00:28:51.050 --> 00:29:06.600
اه يكون من مشاهد هذه القنوات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة سجية فعليه وزرها. ووزرها اجر من عمل بها الى يوم القيامة والدعوة لاخواننا اصحاب هذه القنوات

78
00:29:06.750 --> 00:29:26.750
ان يتقوا الله وان يتذكروا موقفهم بين يدي رب العزة والجلال عندما يسألون عن كل انسان فعل المعصية بسببهم شاهد امرأة متبرجة هذا معصية. يسجل على فاعله ويسجل على صاحب القناة مثل

79
00:29:26.750 --> 00:29:46.750
الاسم الذي كان على كل من شاهد هذه المرأة المتبرجة. ولو لم يكن في نفوسهم حرج او كانوا يظنون انه مباح فانه ويسجل في سيئات اه هؤلاء. واذكرهم ايضا بالعقوبات الالهية في الدنيا. فان الله عز وجل

80
00:29:46.750 --> 00:30:07.250
عقب اولئك الذين اه يجاهرون بالمعاصي ويدعون اليها بعقوبات في اه الدنيا قبل الاخرة. عندما قام بنو اسرائيل الاختلاط فيما بينهم آآ انزل الله عز وجل عليهم العقوبة في الدنيا وما

81
00:30:07.250 --> 00:30:27.250
مكن اعدائهم منهم وقتل منهم عشرات الالوف في يوم واحد بسبب هذا المنكر الذي فعلوه. وعندما يشاهد الانسان اه القصص الذي اه مر على الدنيا بسبب مثل هذه المعاصي يعلم ان لله عقوبات وانه قد يؤخرها

82
00:30:27.250 --> 00:30:48.650
قليلة الا انها تصل للعباد في دنياهم مع ما ينتظرهم من عقوبة في آآ الاخرة. وبالتالي نذكرهم بعقوبات من مضى ونذكرهم بقدرة رب العزة والجلال ونذكرهم باطلاع الله عز وجل على جميع افعالهم وحقائق امورهم

83
00:30:48.650 --> 00:31:08.650
نذكرهم بان المال الخبيث سحت انما يورد صاحبه المهالك في الدنيا والاخرة وحينئذ ايضا نقول غيرهم لا تعجبوا بما عندهم من مال فان الله عز وجل يريد ان يجعلها وبالا عليهم في الدنيا والاخرة. قال تعالى فلا

84
00:31:08.650 --> 00:31:31.200
تجيبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم. الله المستعان بارك الله فيك نسأل الله السلامة والعافية. بارك الله فيكم ابو احمد يقول هل لصلاة الجمعة او السنة القبلية قبل صلاة الجمعة عدد محدد مثلها مثل صلاة الظهر او هناك يعني الامر مطلق

85
00:31:32.300 --> 00:31:54.400
السنن التي تكون مع الصلوات على ثلاثة انواع النوع الاول السنن الرواتب وهي التي تقضى اذا فاتت وعددها اثنا عشر ركعة في اليوم ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعد الظهر

86
00:31:54.450 --> 00:32:21.100
وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء وفي يوم الجمعة يشرع ست ركعات بعد صلاة الجمعة اربع في المسجد واثنتان في البيت يصبح الجميع اثني عشر ركعة في اليوم. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من حافظ على ثنتي عشرة ركعة في اليوم بنى الله له

87
00:32:21.100 --> 00:32:39.150
قصران في الجنة والنوع الثاني آآ النفل النفل المقيد مثل اربع ركعات قبل العصر كما في ورد في الحديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة ومثل ركعتان قبل المغرب

88
00:32:39.200 --> 00:32:56.900
وهذه اذا فاتت لا تقضى لكنها مقيدة بعدد والنوع الثالث النفل المطلق الذي ليس له عدد ولا يقضى اذا فات ومن امثلته ما قبل صلاة الجمعة فقبل صلاة الجمعة لا يوجد سنة راتبة

89
00:32:57.000 --> 00:33:16.250
ولا نفل مقيد وانما نفل مطلق. يصلي الانسان ركعتين ركعتين ركعتين بحسب ما اه يريد. بارك الله فيكم واحسن هنا سؤال من احد الاخوة عبر تويتر اقول اه مهجع الغيثي اه فضيلة الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم اه هل يشفع

90
00:33:16.450 --> 00:33:33.500
لامته فقط او ان شفاعته تشمل حتى الامم التي قبله نعم انواع الشفاعة التي للنبي صلى الله عليه وسلم كثيرة. وليست نوعا واحدا فمنها شفاعته لاهل الموقف في ان يقضى بينهم في ذلك اليوم. الله

91
00:33:33.700 --> 00:33:47.200
فهذه الشفاعة لجميع الامم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الامم تتوجه الى الانبياء اولي العزم ويعتذرون عن الشفاعة عند الله في القضاء

92
00:33:47.200 --> 00:34:14.050
ان اهل الموقف فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم يشفع فيهم والثاني شفاعته صلى الله عليه وسلم التي تخص امته مثل شفاعته على جسر جهنم ومثل شفاعته عند الله عز وجل في اهل الكبائر من امته فهذه خاصة بهذه الامور. بارك الله فيكم. هنا سؤال من الاخت مريم

93
00:34:14.050 --> 00:34:42.650
العودة تقول فضيلة الشيخ آآ هل يأثم العسكري اذا ادى القسم وانسحب حين حصلت الحرب نعم هذا نوع من اه انواع للمحرمات التي جاءت النصوص بتحريمها الفرار يوم الزحف قد عده النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا

94
00:34:42.750 --> 00:35:02.750
وقال يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. الادبار. بالتالي هذا من كبائر الذنوب وعظائم التي لا يجوز للانسان ان اه يفعلها بشرط ان يعلم ان هذه اه الحرب قائمة على موالاة الله

95
00:35:02.750 --> 00:35:22.050
عز وجل ونصرة دينه والوقوف في وجه اعدائه. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنك معي مجموعة من المتصلين خالد تفضل يا خالد تفضل  تفضل بارك الله فيك سؤال عندي سؤالين طال عمرك. تفضل

96
00:35:22.650 --> 00:35:34.150
حياكم الله يا شيخ الله يحييك. اهلا وسهلا بارك الله فيك. اشهد الله اني احبكم في الله يا شيخ. احبك الله. بارك الله فيك. الله يجزاك الجنة وبارك الله فيكم واياكم. ومتع

97
00:35:34.150 --> 00:35:51.550
بالصحة والعافية يا شيخ عندي سؤال كنا في سفر واثناء مجيئنا من السفر اه صادف صلاة الجمعة فيها واحنا جايين من ابها للرياض صادت صلاة الجمعة ووقفنا صلينا صلاة الجمعة واقمنا لصلاة العصر

98
00:35:52.000 --> 00:36:14.750
آآ قصرا فاعترض علينا بعض الاخوان فنسأل هل صلاتنا صحيحة السؤال الثاني بارك الله فيك آآ والدتي مريضة في الكلى وتغسل في رمظان والايام اللي افطرت الغسيل الصباح الايام الذي افطرت هل نطعم عناء او

99
00:36:14.900 --> 00:36:34.600
اه تصوم بعد رمضان يا شيخ. بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. حياكم الله يا شيخ. معي محمد تفضل محمد معنا تفضل تفضل يا محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

100
00:36:35.400 --> 00:36:57.950
مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا بك يا استاذ الله يعطيك العافية اسأل الشيخ عن التورط في البنك الاهلي التجاري نعم طبيعة المعاملة يا استاذ   الو وش طبيعة المعاملة يعني؟ التورط الاسلامي ان مثلا سلعة من البنك الاهلي

101
00:36:58.250 --> 00:37:19.500
طيب طيب تسمع اجابة السؤال الثاني يا ابو محمد بارك الله فيك سارة معي تفضلي بسارة تفضلي الو تفظلي يا سارة يا شيخ ما حكم زراعة اه جاءه الحواجز لزراعة الشعر

102
00:37:19.950 --> 00:37:40.600
والحواجب والحواجب ها ايه زراعة هذي التجميل او كيف يعني ليش الزراعة؟ لا مو تجميل يعني اذا كان احد مضطر يعني حاجة اذا كان شعره قليل طيب سؤال ثاني عندك

103
00:37:41.700 --> 00:38:02.150
معي متصل ابو عبد الله تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الله كيف حالك؟ الله يحفظك ويرعاك ويبارك فيك عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول الاول اذا صلينا خلفي ماء وزاد ركعة

104
00:38:02.800 --> 00:38:21.500
ما انبه احد نعم فهل في ذلك حكم وهل يحق للمأموم ان يغسل سوق السهو بعد ان يسلم الامام؟ اذا لم يجد الامام والسؤال الثاني اذا صلت المرأة في المسجد الحرام وغطت وجهها هل صلاتها باطلة

105
00:38:22.150 --> 00:38:32.750
وما صحة حديث الحديث الذي روى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيط لم يصلح لها ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه

106
00:38:33.700 --> 00:38:46.600
فهل هذا حديث صحيح يا شيخ ام لا؟ طيب سلام بارك الله فيك شكرا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. هنا سؤال للاخت افراح تسأل عن تصوير ذوات الارواح نعم تصوير ذوات الارواح على نوعين

107
00:38:46.850 --> 00:39:06.350
اما ان يكون تصويرا مجسما او تصويرا برسم فهذا لا يجوز على الصحيح وهو من المحرمات وقد ورد فيه نصوص وعيد كثيرة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

108
00:39:06.700 --> 00:39:33.750
النوع الثاني ما يتعلق بتوثيق او تسجيل اه الصورة اه الوسائل الحديثة يسمى باسمي بعظهم تصوير شمسي او جوال او بغيره فهذه آآ تعددت انظار العلما فيها من المعاصرين وطائفة منعوها لشمول نصوص التصوير لها في ظنهم واخرون اجازوها وقالوا هذا ليس تصويرا التصوير ايجاد صورة

109
00:39:33.750 --> 00:39:59.000
جديدة وهذا يوثق الصورة الموجودة ولا يوجد صورة جديدة فهو بمثابة اه المرآة التي اه اه توجد فيها صورة الموجود ولا توجد صورة جديدة وقد يستدلون عليه بما ورد في الحديث ان الله يقول للمصورين يوم القيامة احيوا ما خلقتم. وهؤلاء لم يخلقوا شيئا

110
00:39:59.150 --> 00:40:18.950
ونحن نميل الى الرأي الثاني ونرى انه ليس تصويرا على مقتضى ما ورد في النصوص وانما هو تسجيل وتوثيق لما هو موجود في الواقع وليس ايجاد صورة جديدة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو احمد من الجزائر يقول حكم بيع البضائع

111
00:40:18.950 --> 00:40:33.800
بعدين عطور او ملابس او غيرها مقلدة ماركات اخرى. ومع التغيير احيانا في في الاسم او بيان ان هذه مقلدة للمشتري ان هذه بضاعة وحكم كذلك تقليد التركيبة تركيبة تكوين العطور

112
00:40:34.000 --> 00:40:57.650
نعم عندنا خمسة حقوق متعلقة بهذا الموضوع. نعم الاول حق صاحب الماركة الاولى هذا له حق لان الناس اذا رأوا هذه السلعة اه سيأخذونها على انها من انتاج صاحب السلعة الاولى. وبالتالي لا يجدونها على ما يريدون فتكون مؤثرة على

113
00:40:57.650 --> 00:41:24.500
مكانة صاحب السلعة الاولى وبالتالي هناك بخس لحق صاحب السلعة الاولى. وكذلك المشتري فيه بخس لحقه لانه يشتري على انها بضاعة جديدة وانها من المعركة الفلانية وليست كذلك وفيه ايضا ان قد يكون هذا المشتري يعلم لكنه سيبيعها على اخر وبالتالي مكنته من فعل اه محرم

114
00:41:24.550 --> 00:41:40.900
ومن ثم هذا التقليد لا يجوز ونوع من انواع المحرمات ومن انواع الظلم ومن انواع مخالفة الشرع ومن انواع اكل مال حرام ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه وعلى الانسان ان يتقي الله ويصدق

115
00:41:40.950 --> 00:42:00.950
فيما يتعلق بهذه التعاملات والا يكون وسيلة لاولئك الكاذبين لترويج كذبهم على الناس هذي فيها اكل ماء وفيها ظلم لاصحاب الحقوق وفيها غش وفيها عدم بيان وفيها كذب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول البيعان

116
00:42:00.950 --> 00:42:29.450
الخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كتما وغش محقت بركة بيعهما وهذا كتمان وغش قد لا يكن كتمان منك لكن من بعدك سيكتم وهذا غش لان التدريس في الاسماء وبالتالي مثل هذا الفعل لا يجوز ولا يجوز لاحد ان يساهم فيه وهذا من انواع التعاون على

117
00:42:29.450 --> 00:42:45.650
اسلام. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخت ام عبد الله تسأل بان امها مريظة وتصلي على فراشها ثم صلت عدة صلوات واكتشفت بعد ذلك نجاسة في اه فراشها نعم الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجب عليها اعادة هذه الصلاة

118
00:42:45.750 --> 00:43:05.750
فان النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة جاءه جبريل واخبره ان في نعليه قذرا فخلعهما في اثناء الصلاة ولم يعد صلاته فدل هذا على ان من صلى في ثوب نجس او مكان نجس وهو لا يعلم انه لا يؤمر باعادة تلك الصلاة

119
00:43:05.750 --> 00:43:25.750
بارك الله فيكم عبد الرحيم يقول عندنا وقف اوقفه جدهم من مئة سنة على الذرية وخص بذلك ابناء الظهور هنا ابناء البطون الا ان تفنى آآ الا ان يفنى ابناء الظهور فهل يجوز لهم ان يغيروا في ذلك وان يشمل الابناء كلهم؟ نعم مساء

120
00:43:25.750 --> 00:43:44.300
للاوقاف فيها اطراف متعددة الاخ عبد الرحيم طرف وهناك اطراف اخرى وبالتالي عليهم ان يراجعوا القضاء للنظر في مثل هذا الامر المهم. وبالتالي يفصل فيما يحصل بينهم في قضايا هذه الاوقاف

121
00:43:44.300 --> 00:43:59.000
نعم بارك الله فيكم خالد يقول كنا في سفر وصادفتنا الجمعة ونحن في سفرنا حضرنا صلاة الجمعة ثم اقمنا بعد ذلك وجمعنا اه صلاة العصر هل فعلهم هذا صحيح؟ هذه المسألة

122
00:43:59.050 --> 00:44:23.500
من المسائل الخلافية التي وقع فيها خلاف بين علماء الشريعة ففقهاء الحنابلة يمنعون من ذلك ويرون انه لا يجوز جمع العصر مع الجمعة يقولون الاصل اداء كل صلاة في وقتها. لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا. كتابا موقوتا

123
00:44:23.700 --> 00:44:45.900
قالوا استثنين جمع الظهر مع العصر لورود دليل خاص ولم يردنا دليل في جمع العصر مع الجمعة فيبقى على الاصل من انه يجب اداء كل صلاة في وقتها  وفقهاء الشافعية يرون انه يجوز جمع العصر مع الجمعة

124
00:44:46.150 --> 00:45:07.700
ومنشأ الخلاف في هذه المسألة هو الاختلاف في صلاة الجمعة هل هي صلاة مستقلة او بدء او او هي صلاة بدل عن صلاة الظهر والاظهر انها صلاة مستقلة ويدل على ذلك جواز ادائها قبل الزوال كما ورد بذلك عدد من النصوص

125
00:45:07.750 --> 00:45:22.900
ويدل على ذلك ما ورد في حديث عمر وحديث عائشة وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وفرضت صلاة الجمعة ركعتين امام غير قصر فدل هذا على انها ليست ظهرا مقصورة. نعم

126
00:45:23.050 --> 00:45:37.700
ويدل على ذلك ان من صلى الجمعة لا يجوز له ان ينويها ظهرا ويجب عليه ان ينويها جمعة. جمعة. فدل هذا على ان الجمعة ليست بدلا عن الظهر. ويدل على هذا انه لو اجتمعت

127
00:45:37.800 --> 00:45:57.800
جمعة مع عيد فان من صلى العيد سقطت عنه الجمعة لكن لا تسقط عنه صلاة الظهر. فدل هذا على ان الجمعة ليست عن اه الظهور ومن ثم فالذي يترجح لدي انه لا يجوز الجمع. اما بالنسبة لاخواني الذين سألوا

128
00:45:57.800 --> 00:46:17.800
ان كانوا قد سألوا فقيها فافتاهم بمثل ذلك وعملوا بقول ذلك الفقيه فانه لا حرج عليهم فيما عملوا وبه اذا وثقوا بمن افتاهم في هذه المسألة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال كذلك الاخ خالد يقول بان والدته مريضة

129
00:46:17.800 --> 00:46:38.250
وبالكل نسأل الله عز وجل لها الشفاء ومرضى المسلمين. وتغسل صباح رمظان وافطرت بعظ الايام. هل تطعم عن ذلك اه او تصوم تطعم كذلك اه اولا بالنسبة للفطر لها في رمضان جائز ولا حرج عليها في ذلك. ونرجو ان يكتب الله لها ان اجر صيام رمظان

130
00:46:38.250 --> 00:47:02.600
كاملا لانها كانت تصومه قبل وانما تركته لهذا المرض. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما والثاني انها اذا كانت تستطيع الصوم في غير ايام التغسيل بعد رمضان فحينئذ يجب عليها القضاء ولا يجب

131
00:47:02.600 --> 00:47:22.600
عليها كفارة اطعام ولا غير ذلك لقول الله عز وجل فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. لو او اخرتها الى ايام الشتاء لقصر النهار وبرودة الجو فلا حرج عليها في ذلك. بارك الله فيكم محمد يسأل عن

132
00:47:22.600 --> 00:47:45.700
في البنوك ذكر البنك الاهلي نموذج نحن لا نريد ان نسمي البنوك لان تعاملات البنوك تختلف من يوم الى اخر ولاننا لا نريد ان نجعل هذا البرنامج دعاية هذه البنوك او ضدها وبالتالي نوجد او نخبر بالضوابط الشرعية فيما يتعلق بعمليات التورق

133
00:47:45.750 --> 00:48:05.750
عمليات التورق لابد ان يكون فيها ثلاثة شروط لا بد فيها من توفر ثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للبنك او من يقوم مقامه. نعم. اذا لانه لا يجوز للانسان ان يبيع سلعة لا يملكها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع

134
00:48:05.750 --> 00:48:23.550
ما ليس عندك. نعم الشرط الثاني انه اذا اشترى السلعة فلا يجوز له ان يبيعها مرة اخرى على البنك ولا يوكل البنك في بيعها ولا اه ولابد ان يبيعها على شخص اخر

135
00:48:23.600 --> 00:48:40.600
نعم. غير البنك ولا يكون للبنك اي دخل فيه او لاي موظف من موظفينه. لان هذا يكون من انواع العينة من والنبي صلى الله عليه اي وسلم قد نهاه عنه العينة وبين انها من التعاملات المحرمة

136
00:48:40.750 --> 00:49:00.750
الشرط الثالث الا يشترطوا عليه الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد. لان هذا حينئذ يكون من بيع مجهول وفيه نوع من انواع الربا وفيه شرط رابع اذا كانت السلعة من المواد المطعومة مثل رز او غيره هذا لا

137
00:49:00.750 --> 00:49:20.750
لابد ان يقبض السلعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الطعام قبل قبظه. نعم من الناس قد يتورقون في الاسهم فنقول لابد ان تكون الشركة التي يراد التورق باسهمها شركة نقية

138
00:49:20.750 --> 00:49:35.650
نعم. ليس عندها تعاملات محرمة ولا اه تظع اه اموالها في حسابات ربوية. بارك الله فيك. سارة تسأل حكم زراعة شعر الحواجب لمن هو مضطر لذلك هناك فتوى من اللجنة

139
00:49:35.700 --> 00:49:55.700
باجازة زراعة اه الشعر وان هذا لا يعد من الوصل. بارك الله فيكم. ابو عبد الله يقول اذا صلينا خلف امام وزاد ركعة اه خامسة ولم ينبه ولم يسجد السهو. هل يسجد المأموم؟ آآ اولا اذا زاد الامام ركعة خامسة لا يجوز للمأموم ان يقوم معه. واذا قام مع

140
00:49:55.700 --> 00:50:15.700
وهو يعلم انها خامسة فحينئذ تبطل صلاته ويجب عليه ان يعيد الصلاة. نعم. يجب عليه ان يجلس اه اذا لم يسجد ونسي الامام سجود السهو فان المأموم لا يسجد. لان المأموم يتبع الامام في هذا الحكم. بارك الله فيك. اذا صلت

141
00:50:15.700 --> 00:50:29.200
مرة في المسجد الحرام وغطت وجهها هل تبطل صلاتها؟ نعم يجب على المرأة ان تغطي وجهها عند الرجال الاجانب سواء في المسجد الحرام او في غيره ولا حرج على المرأة ان تغطي وجهها وهي في الصلاة

142
00:50:29.250 --> 00:50:49.250
والحديث الذي ذكر حديث اسماء. نعم. حديث ضعيف الاسناد جدة فيه خمس علل هو من رواية خالد ابن دريك وهو ضعيف. وقد رواه عن عائشة وهو ولم يلقها وهو من حديث قتادة وقد عنعن والحديث وقتادة مدلس وبالتالي الحديث ضعيف جدا لا يصح

143
00:50:49.250 --> 00:51:06.300
ان يعول عليه. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشكري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خيرا حياك الله واشكرك على حسن تقديمك كما اشكر لاخواني اسأل الله لهم التوفيق من ترتيب هذا اللقاء كما اسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا

144
00:51:06.300 --> 00:51:19.000
التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. بارك الله فيكم. شكرا لكم. لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحية زميلي احمد الهليل مترجم لغة الاشارة حتى الملتقى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

145
00:51:20.750 --> 00:51:53.750
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون