هالوضع يعني ما يركز عليها قضايا ليش ايش السبب شوي شسم السبب يتعاظم الله شي نفسي محبط في مجتمعه ما هو بصحيح يا شيخ انا انا جلس انا اروح لبريدة يا شيخ القصيم واغلب الشباب هناك
ابائهم يملكون على مئات الملايين والكلام عن الفقر لا لا يعني كل شي يعني كل شي لا هو يقول لك يا خي شف يقول الشيخ قال لك فلان كذا طيب ليش ما قال عن حرق الرابعة
كده قوم مصلين وبالمسجد وكذا ليش هذولا كذا او علشان يعطيك شي من واقع يعني يقول لك طيب ها خل خل الشيخ اللي عن كذا خل نتكلم عن ام بي سي الاستهتار بها بهالقوة
وهالحماس وكذا مثل هالتراكمات ذي قضية السوبر امس مباراة السوبرا في لندن الفتيات السعوديات اللي ركز عليهم استفزاز يعني كبير جدا يعني التحليل اللي وصل انه يا اخي لقطات المباراة
او لقطات الجمهور اعلى بثمانين بالمئة من لقطات المباراة خلاف المعتاد يعني بس عشان البنات جن وسعوديات واحضارن ركز المخرج عليهن بشكل كبير جدا وفي تحاليل يعني ها مثل هالاشياء تغفل سمع
ايه اسمعك وهي وهي موجودة هي هي يعني هي تسبب تسبب يعني شي يمكن ما ندري عنه لكن الشاب يقول لك يا خي كذا انا انا معك يا شيخ انا عارف يا شيخ احنا جايين باسم الاسلام. ايه. يبي يستغله لتحقيق مآرب مخالفة للسلام
ان هذاك ما ما يهمه يقول انا الاسلام وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم اجمل تحية ونرحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم
الجواب الكافي نسعد واياكم ايها الاخوة والاخوات في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل ان يبارك في
لضيفنا وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله مع الشيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني من المشاهدين. لهذه القناة واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اسأل الله ان يرضى عنهم رضا لا يسخط بعده ابدا. بارك الله
الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يشاهدون هذه الحلقة ولمن اراد ان يطرح سؤاله واستفتاؤه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي
اي تويتر وكذلك منتدى الجواب الكافي وصفحة الجواب الكافي على الفيسبوك على بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بهذا الحديث او ما يشغل الساحة حديث الساحة هذه الايام الا وهي
اه قضايا اه ما يسمى بداعش واعتداءاتهم المتكررة على اه بيوت الله عز وجل وعلى الامنين وعلى المعصومة دمائهم بالتفجير والقتل الامر الذي آآ ما زالت اثاره آآ ومظاهره قائمة
اه يتعاطى معها الاعلام وكذلك يتعاطى معها ويتحدث فيها اه الائمة والخطباء وكذلك آآ العلماء في برامجهم الاعلامية والدعوية الحديث فضيلة الشيخ عن اه داعش اشبع اه بحمد الله عز وجل خلال اه اوقات ماظية من خلال سنوات ماظية تحدث الناس عن
قطرت هذا المنهج وعن اه مخالفته وكذلك اوردوا النصوص الشرعية التي تثبت بطلانه القضية فيما في اه الاسباب التي تجعل بعض الشباب يعني يتعاطفون مع هذا المنهج وكيف نحمي اولئك الشباب الذين قد يلبس عليهم بطريقة او باخرى خاصة في
كل هذا الانفتاح الاعلامي كيف نحمي شباب المسلمين من هذا المنهج الضال المضل الذي يقود الى تدمير الاسلام قبل ان يدمر المسلمين الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين
اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يحمي الامة. امين بر كل من اراد بها سوءا وشرا ازا اراد الانسان ان يحكم على اي توجه او على على اي تنظيم او
على اي حركة ينبغي به ان يشاهد اربعة اشياء اول ما يشاهده ما يتعلق بتوجهات كبار القائمين على ذلك التنظيم وتاريخ هؤلاء القائمين من هم وما هي طرائقهم؟ وما هو تاريخهم السابق؟ وما الذي قدموه فيما سبق؟ وما هي
اه توجهاتهم العقدية والفكرية واذا نظرنا الى القائمين على هذا التنظيم بالسابق واللاحق نجد انهم فصيل ومن منشق من حزب البعث العراقي وضع يده في حزب البعث آآ السوري في يد الصفويين وبالتالي ينبغي ان نعرف حقيقة هؤلاء وتاريخهم
الامر الثاني النتائج المترتبة على هذا التنظيم توجهاته ما الذي فعلوه فيما يتعلق بالعراق او في سوريا او في غيرها من البلدان ما هي الاثار المترتبة عليهم والنتائج التي حصلت من فعلهم
ما قتله هذه التنظيمات من اه المعارضة السورية اضعاف مضاعفة لما قتلوه من غيرهم عندما يكون هناك تسليم للبلدان السنية في العراق للحشود التي تريد اه اراقة دماء اهل هذه البلدان حينئذ
اه يعرف الانسان ان النتائج التي يسعى اليها هذا التنظيم ليست متوافقة مع ما يريده رب العزة والجلال وما يريده الشرع اما الامر الثالث فالمتعلق الممارسات التي يمارسها اصحاب هذا التنظيم
هذه التفجيرات التي تذكر كنماذج لماذا التفجير في هذه الدول؟ التي فيها اهل سنة من اجل ان اه يكون هناك اه اهداف يريدون تحقيقها تزعزع امن واستقرار هذه البلدان بينما البلدان الاخرى لا يعملون معها شيئا حينئذ
الانسان ان ما يقوم به هؤلاء مخالف آآ ما يظهرونه من اعلانات والامر الرابع ان الانسان ينبغي به ان يشاهد آآ الموقف فيما يتعلق بعلماء الشريعة الذين يصبرون الامور ويناظرون حقائقها فان رب العزة والجلال قد امر
رجوعي الى علماء الشرع وامر اه مراجعتهم خصوصا فيما يتعلق بالفتن. كما قال تعالى واذا هم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
واذا نظرنا الى هذا التعاطف الذي تذكر نجد انه ينشأ من احد اربعة اشياء الامر الاول ما يتعلق باظهار اسماء براقة لماعة ينخدع بها الناس ويظنون انها تمثل الحقيقة الامر
والناظر في التاريخ الاسلامي يجد ان هناك كثيرا ان هناك كثيرا من الحركات اظهرت اسماء جميلة ولكنها في اخر امرها وفي حقيقتها تبين ان حقيقتها مخالفة لما كانوا يظهرونه سابقا
وكما تقدم ان آآ حزب البعث كان يظهر اسماء رنانة في اوائل ما جاء ثم بعد ذلك عند ممارسته وتسلطه اظهر وجها اخر غير ما كان يظهره آآ سابقا الامر الثاني انه قد يظهر بعض تصرفات هذا التنظيم على انها انتصار وعلى انها رفعة وهي ليست
كذلك وانما هذا من باب التمويه ومن باب اظهار الامور بحقائقها. يظهرون انهم هم الذين انتصروا وانهم وفي حقيقة الامر لم يزيده انفسهم وغيرهم الا خذلانا. وهم الذين اه فرقوا بين من يسعى
الى اصلاح هذه الاوضاع في مثل هذه البلدان وهم الذين اجهضوا بعض المشاريع الخيرة الموجودة في هذه البلدان وسعوا الى آآ جعل آآ اهل الاسلام تسفك دماؤهم باسم انهم مرتدون لانهم لم يكونوا معهم فكان ولائهم ونظرهم فيما يتعلق بالانظمام
الى حزبهم وتنظيمهم ولا الى اه الانتماء الى دين رب العزة اه والجلال اه اما الامر الثالث اه من اسباب التعاطف فتلك الدعايات المظللة التي يبذلها اصحاب هذا التنظيم ومن يتعاطف معه بحيث يظهرون دعايات كاذبة ليست
الصحيحة ويبدأون ينتقدون يقولون مثلا لماذا العالم لم ينكر الشيء الفلاني ولم ينكر الشيء الفلاني وهذا ينبغي ان يلاحظ فيه عدد من الامور اما ان العلماء انكروه ولكنهم ارادوا ان اه ينقصوا من مكانة العالم بناء على اه لان بناء على تدليس في الامور
ان العالم رأى ان هؤلاء يريدون ان آآ يقاتلوا الدين على انهم هم اهل الدين ويقاتلوا اهل الاسلام والسنة على انهم هم اهل الاسلام والسنة. وحينئذ العالم يرى ان كشف هؤلاء وبيان
اولى من ان نتحدث عن اولئك الذين اصلا لا يقولون نحن مسلمون ولا يقولون نحن سنة ولا يقولون نحن ننتمي او ننتسب الى النبي صلى الله عليه وسلم. ففرق بين من يظهر للناس خلاف ما يبطنه فهؤلاء يجب ان يكون موقفنا معهم صريحا وواضحا وجليا بخلاف
من لم يقل من لم ينتسب الى الدين ولم ينسب تصرفاته الى دين الله عز وجل بحيث يظهر لكل من شاهده انه مخالف للشرع غير موافق له اما الامر الرابع
فهناك آآ استغلال للناس من خلال معرفات مجهولة لا يدرى ما هي ولا ما حقيقتها وكثير من الناس ينخدع بمثل هذه المعرفات وبالتالي يجب ان نبين ان الكلمة لابد ان تؤخذ من مصدرها الموثوق
لو جاءنا اه شخص يريد معلومة طبية ما ياخذها من اي صحيح اه مصدر ياخذها الطبيب لا من طبيب يثق فيه ويعرف حقيقة امره هكذا في اي مجال من مجالات الحياة لابد ان نرجع الى المختصين فيه فمن يعرف حقائق الامور وبواطنها
حينئذ هؤلاء هم الذين نتقرب الى الله عز وجل بالرجوع اليهم خصوصا فيما يتعلق بالحكم الشرعي. فعلماء الشريعة هم الذين ينسب اليهم الحكم الشرعي وهم الذين يرجع اليهم في حكم رب العزة والجلال كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ان كنتم لا تعلمون
وكما قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم. بارك الله فيكم. البعض يشيع فضيلة الشيخ ان مثل يعني هناك في جانب اخر اه
الشيوع المنكر ودعمه وعدم الانكار عليه ومنحه تسهيلات كثيرة في ان يصل الى الناس في بيوتهم عبر مثلا النقل الحي لي او عبر مسلسلات مثلا اه تسخر بدين الله عز وجل وبشريعته وباولياءه الصالحين
ابراز يعني او سوق المجتمع الى الى آآ آآ درجة من التفسخ والانحلال لا يرضاها اي مسلم وبالتالي تساهم هذي بشكل او باخر في ان ان يكون الشاب في حيرة من امره فيلجأ دائما الى من اه يرفع راية نصرة الدين والاسلام
نعم سلمك الله علماء الشريعة هم الذين يبينون حقائق هذه الاشياء ويبينون ان هذه التصرفات مخالفة للشريعة. وعلماء الشريعة هم الذين يظهرون للناس دين رب العزة والجلال ليس لهم مصلحة الشخصية الا ارظاء رب العزة والجلال والحصول على الاجر الاخروي. واما غيرهم فلم يبينوا حقائق هذه الافعال
وعندما يوجد فساق او يوجد عصاة او يوجد دعاة للمنكر والسوء الذي يقف في وجههم علماء الشرع. وانما تنصر الامة ينصرها الله في دنياها وفي اخرتها عندما ينكرون مثل هذه الافعال. كما قال تعالى ولينصرن الله من ينصره
ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. عن المنكر ولله عاقبته الامور. وبالتالي ينبغي بنا ان نعرف حقائق الامور
ونعرف ان بعض الدعايات دعايات من اجل كسب آآ الاتباع ويظهرون الشيء على غير حقيقته ويظهرون الامور على غير اه ما يبطنونه. وحينئذ لا ينبغي ان ننخدع بمثل هذه التنظيمات عندما تقول لما لم ينكروا المنكر
الفلاني هم يريدون ان يستغلوا ذلك المنكر من اجل اه تحذير الناس ممن يخالفهم. وبعض المرات ينسب دون الفعل المنكر الى غير فاعله. ويجعلونه من فعله. وبعض المرات يزيدون في صورة المنكر
بعض المرات يقلبون المعروف ليكون في اعين الناس منكرا. فلابد من النظر في حقائق آآ الامور. وبالتالي هذه التنظيمات لا ينبغي ان ننخدع بما تبثه من مثل هذا الكلام الذي اشرت آآ اليه وعلماء الشريعة هم باذن
عز وجل الذين ينكرون مثل هذه المنكرات وقد تتنوع اساليبهم في انكار المنكر بما يرونه محققا للمقصود الشرعي لكنهم باذن الله عز وجل يظهرونه فان الله عز وجل قد امتن على الامة بان يجعل فيها في كل زمان من يبين الحكم الشرعي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من
امتي على الحق ظاهرين منصورين لا يظرهم من خذلهم الى قيام الساعة. بارك هذه الطائفة هم علماء الشريعة الذين يبينون الحق ويوضحونه ولا يجاملوا لا هذه التنظيمات ولا غيرها في بيان الحق لكنهم يتخذون من الاساليب في كل
امر ما يرون انه يتناسب مع مقاصد الشارع. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معالي الشيخ في مجموعة من المتصلين الاخت الكريمة ام عبد الاله معي تفضلي معنا ام عبده رنة
افراح تفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي اه ممكن اسأل عن عن تطوير الارواح تطويل ايش تصوير الارواح طيب سؤال اخر الاظافر لا ما عندي. تطويلي ايش يا اختي؟ الاظافر. الارواح. تصوير الارواح. تصوير. السؤال الثاني يا اختي
او المتصل الثاني طيب ابو اسامة تفضل ابو اسامة تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ محمد. اهلا وسهلا بك يا استاذ يا مرحبا. فضيلة الشيخ الله يسلمك. تفضل الشيخ يسمعك طال عمرك
وكيف حالكم طيبين يا شيخ؟ الله يحييك هلا وسهلا. وفقك الله للخير. والمسلمين ان شاء الله. امين. سلمت يا شيخ فضيلة الشيخ آآ انا صلاة الجمعة مثلا السنة قبل الصلاة
نعم. هل هي محددة يعني اربع ركعات مثل مثل مقابل لصلاة الظهر ركعات بعد صلاة الظهر او انها ما هي محددة يعني مثلا تصلي ركعتين طيب. في تحية المسجد. واضح وفي سؤال اخر ابو احمد
ابد الله شكرا لك تسمع اجابة ان شاء الله مع ايه ابو احمد من الجزائر تفضل نعم؟ تفضل يا ابو احمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله الشيخ
الله يحييك اهلا وسهلا يا ابو احمد ربي يحفظك شيخنا. امين. يسلم اياك. تفضل يا استاذ شيخ عندي سؤال آآ فيما يتعلق بالبيع للاسماء المستعارة من الاصل بمعنى ان عندنا عطور نبيعها في الجزائر
نعم. لها اسماء ليست اصلية والناس يعرفون هذا المشتري وهناك فتوى لاحد الشيوخ عندنا انه يحرم هذا ويقول هذا المال المال السحت كيف اسماء مستعارة؟ قال بائعه فاسق كيف قال حتى ولو بينت ان هذه ليست اصلية؟ نعم
آآ التركيبة التي هي مركبة كذلك لها حقوق لصاحبها الاول وبالتالي فما صاحبها؟ مال حرام وهاد العمل اه عمل حرام. يعني انت؟ وصاحبه ماذا؟ يا ابو احمد تأخذ مثل تأخذ ماركة يعني يبيع ماركة ماركة عطرية آآ لشركة مقلدة يعني هذا يقول لك هذا مقلد للماركة الاصلية شركة مقلدة نعم
طيب سؤال اخر يا ابو احمد حتى ولو غير الاسم حتى ولو غير الاسم فانه قد اخذ يعني التركيبة غير من حقه يقول هذا الشيخ. طيب يعني حتى لا يحق لك ان تقلد حتى التركيبة. طيب
سؤال اخر ابو احمد هذا شكرا لك ام عبد الله معي تفضلي تفضلي يا ام عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ عندي سؤال. تفضلي. ام كانت مريضة
وصلت عالفراش يعني وبعد فترة وجدت عالفرشة نجفة ما ادري هل تزيد صلاتها ولا كيف تسوي يعني اكتشفت النجاسة بعد ما خلصت الصلاة وانتهت من الصلاة. ايوه بعد كذا الصلاة تقريبا. طيب
السؤال الثاني ام عبد الله بغيت رقم الشيخ لان عندي بعض الاسئلة الخاصة الشيخ له رقم يعني حساب في تويتر لعلك تتواصلين معه ان شاء الله تعالى يوجد فيه يعني وسائل تواصل مع ضيفنا الكريم
شكرا لك يا ام عبد الله. عبد الرحيم معي تفضل تفضل عبد الرحيم الو تفضل يا اخي الكريم الو تفضل السؤال يا عبد الرحيم. اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اقول لك لو سمحت اه بسأل عندنا وقف نحنا في مكة. نعم
وشخص الواجب انه الابناء الظهور غير ابناء البطون هل يمكن ان نغيره ونخليه ابناء الزهور ولابناء البطون مع بعضه ولا ما يمكن نغيره؟ اصل الوقف على ماذا الوقف يعني انه الغلة حقق الوقف هذي توزع على ابناء الزهور غير ابناء البطولة
لكن الموقف غير موجود الان يعني لا متوفي له اكثر من مئة سنة. طيب ونص على انه لابناء الظهور غير البطون مع الزهور غير ابناء البطولة. ازا انتهوا بابناء الزهور ارجع لابناء البطولة. طيب
طيب طيب تسمع اجابة في سؤال اخر يا استاذ عبد الرحيم؟ شكرا الله يخليك بارك الله فيك شكرا لك واحسن الله اليك ونستأذنكم استاذ ضيفنا الكريم في فاصل اعلان نعود بعده للمتابعة نسعد بوقائكم ومتابعتكم
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر مرحبا بكم مرة اخرى وباسمكم جميعا نرحب بضيفنا معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الشترى حياكم الله
الله يحييك اهلا وسهلا. بارك الله فيك. هنا سؤال ورد الينا عبر التويتر يقول معالي الشيخ هناك من القنوات التي آآ هي سعودية يقول تبث في آآ تصل الى بيوت المسلمين في السعودية وفي دول الخليج كذلك
اه تعتمد على اه اشاعة الفاحشة ونشر الفساد اه تتضمن اه عروظها مشاهد خادشة للحياة من شرب الخمر وتقديمه وكذلك الرقص والعري. الاشارات الجنسية الفاضحة التي للاسف الشديد صارت يعني في كل بيت
مسلم يسأل عن دور العلماء في محاربة مثل هذه المظاهر مثل هذه القنوات التي تصب سمها في بيوت المسلمين نعم مثل هذا الدور الذي تذكره لا شك انه مخالف وانه
معصية لرب العزة والجلال وان المساهمة فيه باي نوع من انواع المساهمة اعانة على الاثم والعدوان وبالتالي هو منهي عنه لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
ومن انواع التعاون على مثل هذا الفعل ما يتعلق بالوظيفة التي تكون عند هؤلاء فانها وظيفة محرمة لانها مؤدية الى نشر باطل والاثم والمال الذي يؤخذ عليه مال حرام وسحت خبيث لا يجوز للانسان ان يعمل فيه
والامر الثاني ما يتعلق اه الاعلان في مثل هذه القنوات فانه متى كان اعانة لهم على باطلهم ومعصيتهم فلا يجوز للانسان ان يعينهم بمثل هذه الدعايات التي يؤخذ نتاجها لبث معاصي ومحرمات مخالفة للشرع
وكذلك ما يتعلق بالمشاهدين يجب على الانسان ان يمتنع من مشاهدة مثل هذه القنوات تقربا لله عز وجل. واذا كان يريد خبر فانه يتمكن من مشاهدة الخبر في قناة تسلم من مثل هذه المنكرات لئلا يكون معينا لهم. والامر الرابع انه لا يجوز للانسان
من مشاهدة محرم في هذه القنوات ايا كان ولو باسم انه تابع او باسم انه غير مقصود سواء بالنظر لهذه المنكرات التي تذكر من تبرج او عري او اه مشاهدة اه مواطن اه المعاصي وتناول
وتعامل ومعاقرة الخمور ونحو ذلك. مشاهدة مثل هذه المشاهد ممنوعة شرعا. قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم بهم وقل للمؤمنات اغضضن من ابصارهن والامر الاخر الذي يتعلق بهذا انه يجب على الانسان حماية من تحت يده سواء كان في نزل او في فندق
او كان في منزله الخاص من مثل هذه القنوات وحجب هذه القنوات التي تبث هذه المنكرات وكل من اذن بمشاهدة مثل هذه القنوات في بيته او في نزله او في فندقه فان عليه جزءا من آآ الاثم الذي
اه يكون من مشاهد هذه القنوات. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة سجية فعليه وزرها. ووزرها اجر من عمل بها الى يوم القيامة والدعوة لاخواننا اصحاب هذه القنوات
ان يتقوا الله وان يتذكروا موقفهم بين يدي رب العزة والجلال عندما يسألون عن كل انسان فعل المعصية بسببهم شاهد امرأة متبرجة هذا معصية. يسجل على فاعله ويسجل على صاحب القناة مثل
الاسم الذي كان على كل من شاهد هذه المرأة المتبرجة. ولو لم يكن في نفوسهم حرج او كانوا يظنون انه مباح فانه ويسجل في سيئات اه هؤلاء. واذكرهم ايضا بالعقوبات الالهية في الدنيا. فان الله عز وجل
عقب اولئك الذين اه يجاهرون بالمعاصي ويدعون اليها بعقوبات في اه الدنيا قبل الاخرة. عندما قام بنو اسرائيل الاختلاط فيما بينهم آآ انزل الله عز وجل عليهم العقوبة في الدنيا وما
مكن اعدائهم منهم وقتل منهم عشرات الالوف في يوم واحد بسبب هذا المنكر الذي فعلوه. وعندما يشاهد الانسان اه القصص الذي اه مر على الدنيا بسبب مثل هذه المعاصي يعلم ان لله عقوبات وانه قد يؤخرها
قليلة الا انها تصل للعباد في دنياهم مع ما ينتظرهم من عقوبة في آآ الاخرة. وبالتالي نذكرهم بعقوبات من مضى ونذكرهم بقدرة رب العزة والجلال ونذكرهم باطلاع الله عز وجل على جميع افعالهم وحقائق امورهم
نذكرهم بان المال الخبيث سحت انما يورد صاحبه المهالك في الدنيا والاخرة وحينئذ ايضا نقول غيرهم لا تعجبوا بما عندهم من مال فان الله عز وجل يريد ان يجعلها وبالا عليهم في الدنيا والاخرة. قال تعالى فلا
تجيبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم. الله المستعان بارك الله فيك نسأل الله السلامة والعافية. بارك الله فيكم ابو احمد يقول هل لصلاة الجمعة او السنة القبلية قبل صلاة الجمعة عدد محدد مثلها مثل صلاة الظهر او هناك يعني الامر مطلق
السنن التي تكون مع الصلوات على ثلاثة انواع النوع الاول السنن الرواتب وهي التي تقضى اذا فاتت وعددها اثنا عشر ركعة في اليوم ركعتان قبل الفجر واربع قبل الظهر وثنتان بعد الظهر
وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء وفي يوم الجمعة يشرع ست ركعات بعد صلاة الجمعة اربع في المسجد واثنتان في البيت يصبح الجميع اثني عشر ركعة في اليوم. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من حافظ على ثنتي عشرة ركعة في اليوم بنى الله له
قصران في الجنة والنوع الثاني آآ النفل النفل المقيد مثل اربع ركعات قبل العصر كما في ورد في الحديث رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعة ومثل ركعتان قبل المغرب
وهذه اذا فاتت لا تقضى لكنها مقيدة بعدد والنوع الثالث النفل المطلق الذي ليس له عدد ولا يقضى اذا فات ومن امثلته ما قبل صلاة الجمعة فقبل صلاة الجمعة لا يوجد سنة راتبة
ولا نفل مقيد وانما نفل مطلق. يصلي الانسان ركعتين ركعتين ركعتين بحسب ما اه يريد. بارك الله فيكم واحسن هنا سؤال من احد الاخوة عبر تويتر اقول اه مهجع الغيثي اه فضيلة الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم اه هل يشفع
لامته فقط او ان شفاعته تشمل حتى الامم التي قبله نعم انواع الشفاعة التي للنبي صلى الله عليه وسلم كثيرة. وليست نوعا واحدا فمنها شفاعته لاهل الموقف في ان يقضى بينهم في ذلك اليوم. الله
فهذه الشفاعة لجميع الامم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الامم تتوجه الى الانبياء اولي العزم ويعتذرون عن الشفاعة عند الله في القضاء
ان اهل الموقف فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم يشفع فيهم والثاني شفاعته صلى الله عليه وسلم التي تخص امته مثل شفاعته على جسر جهنم ومثل شفاعته عند الله عز وجل في اهل الكبائر من امته فهذه خاصة بهذه الامور. بارك الله فيكم. هنا سؤال من الاخت مريم
العودة تقول فضيلة الشيخ آآ هل يأثم العسكري اذا ادى القسم وانسحب حين حصلت الحرب نعم هذا نوع من اه انواع للمحرمات التي جاءت النصوص بتحريمها الفرار يوم الزحف قد عده النبي صلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا
وقال يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. الادبار. بالتالي هذا من كبائر الذنوب وعظائم التي لا يجوز للانسان ان اه يفعلها بشرط ان يعلم ان هذه اه الحرب قائمة على موالاة الله
عز وجل ونصرة دينه والوقوف في وجه اعدائه. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنك معي مجموعة من المتصلين خالد تفضل يا خالد تفضل تفضل بارك الله فيك سؤال عندي سؤالين طال عمرك. تفضل
حياكم الله يا شيخ الله يحييك. اهلا وسهلا بارك الله فيك. اشهد الله اني احبكم في الله يا شيخ. احبك الله. بارك الله فيك. الله يجزاك الجنة وبارك الله فيكم واياكم. ومتع
بالصحة والعافية يا شيخ عندي سؤال كنا في سفر واثناء مجيئنا من السفر اه صادف صلاة الجمعة فيها واحنا جايين من ابها للرياض صادت صلاة الجمعة ووقفنا صلينا صلاة الجمعة واقمنا لصلاة العصر
آآ قصرا فاعترض علينا بعض الاخوان فنسأل هل صلاتنا صحيحة السؤال الثاني بارك الله فيك آآ والدتي مريضة في الكلى وتغسل في رمظان والايام اللي افطرت الغسيل الصباح الايام الذي افطرت هل نطعم عناء او
اه تصوم بعد رمضان يا شيخ. بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. حياكم الله يا شيخ. معي محمد تفضل محمد معنا تفضل تفضل يا محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مساكم الله بالخير. اهلا وسهلا بك يا استاذ الله يعطيك العافية اسأل الشيخ عن التورط في البنك الاهلي التجاري نعم طبيعة المعاملة يا استاذ الو وش طبيعة المعاملة يعني؟ التورط الاسلامي ان مثلا سلعة من البنك الاهلي
طيب طيب تسمع اجابة السؤال الثاني يا ابو محمد بارك الله فيك سارة معي تفضلي بسارة تفضلي الو تفظلي يا سارة يا شيخ ما حكم زراعة اه جاءه الحواجز لزراعة الشعر
والحواجب والحواجب ها ايه زراعة هذي التجميل او كيف يعني ليش الزراعة؟ لا مو تجميل يعني اذا كان احد مضطر يعني حاجة اذا كان شعره قليل طيب سؤال ثاني عندك
معي متصل ابو عبد الله تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الله كيف حالك؟ الله يحفظك ويرعاك ويبارك فيك عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول الاول اذا صلينا خلفي ماء وزاد ركعة
ما انبه احد نعم فهل في ذلك حكم وهل يحق للمأموم ان يغسل سوق السهو بعد ان يسلم الامام؟ اذا لم يجد الامام والسؤال الثاني اذا صلت المرأة في المسجد الحرام وغطت وجهها هل صلاتها باطلة
وما صحة حديث الحديث الذي روى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيط لم يصلح لها ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه
فهل هذا حديث صحيح يا شيخ ام لا؟ طيب سلام بارك الله فيك شكرا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات. هنا سؤال للاخت افراح تسأل عن تصوير ذوات الارواح نعم تصوير ذوات الارواح على نوعين
اما ان يكون تصويرا مجسما او تصويرا برسم فهذا لا يجوز على الصحيح وهو من المحرمات وقد ورد فيه نصوص وعيد كثيرة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
النوع الثاني ما يتعلق بتوثيق او تسجيل اه الصورة اه الوسائل الحديثة يسمى باسمي بعظهم تصوير شمسي او جوال او بغيره فهذه آآ تعددت انظار العلما فيها من المعاصرين وطائفة منعوها لشمول نصوص التصوير لها في ظنهم واخرون اجازوها وقالوا هذا ليس تصويرا التصوير ايجاد صورة
جديدة وهذا يوثق الصورة الموجودة ولا يوجد صورة جديدة فهو بمثابة اه المرآة التي اه اه توجد فيها صورة الموجود ولا توجد صورة جديدة وقد يستدلون عليه بما ورد في الحديث ان الله يقول للمصورين يوم القيامة احيوا ما خلقتم. وهؤلاء لم يخلقوا شيئا
ونحن نميل الى الرأي الثاني ونرى انه ليس تصويرا على مقتضى ما ورد في النصوص وانما هو تسجيل وتوثيق لما هو موجود في الواقع وليس ايجاد صورة جديدة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو احمد من الجزائر يقول حكم بيع البضائع
بعدين عطور او ملابس او غيرها مقلدة ماركات اخرى. ومع التغيير احيانا في في الاسم او بيان ان هذه مقلدة للمشتري ان هذه بضاعة وحكم كذلك تقليد التركيبة تركيبة تكوين العطور
نعم عندنا خمسة حقوق متعلقة بهذا الموضوع. نعم الاول حق صاحب الماركة الاولى هذا له حق لان الناس اذا رأوا هذه السلعة اه سيأخذونها على انها من انتاج صاحب السلعة الاولى. وبالتالي لا يجدونها على ما يريدون فتكون مؤثرة على
مكانة صاحب السلعة الاولى وبالتالي هناك بخس لحق صاحب السلعة الاولى. وكذلك المشتري فيه بخس لحقه لانه يشتري على انها بضاعة جديدة وانها من المعركة الفلانية وليست كذلك وفيه ايضا ان قد يكون هذا المشتري يعلم لكنه سيبيعها على اخر وبالتالي مكنته من فعل اه محرم
ومن ثم هذا التقليد لا يجوز ونوع من انواع المحرمات ومن انواع الظلم ومن انواع مخالفة الشرع ومن انواع اكل مال حرام ولا يجوز للانسان ان يقدم عليه وعلى الانسان ان يتقي الله ويصدق
فيما يتعلق بهذه التعاملات والا يكون وسيلة لاولئك الكاذبين لترويج كذبهم على الناس هذي فيها اكل ماء وفيها ظلم لاصحاب الحقوق وفيها غش وفيها عدم بيان وفيها كذب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول البيعان
الخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما. وان كتما وغش محقت بركة بيعهما وهذا كتمان وغش قد لا يكن كتمان منك لكن من بعدك سيكتم وهذا غش لان التدريس في الاسماء وبالتالي مثل هذا الفعل لا يجوز ولا يجوز لاحد ان يساهم فيه وهذا من انواع التعاون على
اسلام. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخت ام عبد الله تسأل بان امها مريظة وتصلي على فراشها ثم صلت عدة صلوات واكتشفت بعد ذلك نجاسة في اه فراشها نعم الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يجب عليها اعادة هذه الصلاة
فان النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة جاءه جبريل واخبره ان في نعليه قذرا فخلعهما في اثناء الصلاة ولم يعد صلاته فدل هذا على ان من صلى في ثوب نجس او مكان نجس وهو لا يعلم انه لا يؤمر باعادة تلك الصلاة
بارك الله فيكم عبد الرحيم يقول عندنا وقف اوقفه جدهم من مئة سنة على الذرية وخص بذلك ابناء الظهور هنا ابناء البطون الا ان تفنى آآ الا ان يفنى ابناء الظهور فهل يجوز لهم ان يغيروا في ذلك وان يشمل الابناء كلهم؟ نعم مساء
للاوقاف فيها اطراف متعددة الاخ عبد الرحيم طرف وهناك اطراف اخرى وبالتالي عليهم ان يراجعوا القضاء للنظر في مثل هذا الامر المهم. وبالتالي يفصل فيما يحصل بينهم في قضايا هذه الاوقاف
نعم بارك الله فيكم خالد يقول كنا في سفر وصادفتنا الجمعة ونحن في سفرنا حضرنا صلاة الجمعة ثم اقمنا بعد ذلك وجمعنا اه صلاة العصر هل فعلهم هذا صحيح؟ هذه المسألة
من المسائل الخلافية التي وقع فيها خلاف بين علماء الشريعة ففقهاء الحنابلة يمنعون من ذلك ويرون انه لا يجوز جمع العصر مع الجمعة يقولون الاصل اداء كل صلاة في وقتها. لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا. كتابا موقوتا
قالوا استثنين جمع الظهر مع العصر لورود دليل خاص ولم يردنا دليل في جمع العصر مع الجمعة فيبقى على الاصل من انه يجب اداء كل صلاة في وقتها وفقهاء الشافعية يرون انه يجوز جمع العصر مع الجمعة
ومنشأ الخلاف في هذه المسألة هو الاختلاف في صلاة الجمعة هل هي صلاة مستقلة او بدء او او هي صلاة بدل عن صلاة الظهر والاظهر انها صلاة مستقلة ويدل على ذلك جواز ادائها قبل الزوال كما ورد بذلك عدد من النصوص
ويدل على ذلك ما ورد في حديث عمر وحديث عائشة وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وفرضت صلاة الجمعة ركعتين امام غير قصر فدل هذا على انها ليست ظهرا مقصورة. نعم
ويدل على ذلك ان من صلى الجمعة لا يجوز له ان ينويها ظهرا ويجب عليه ان ينويها جمعة. جمعة. فدل هذا على ان الجمعة ليست بدلا عن الظهر. ويدل على هذا انه لو اجتمعت
جمعة مع عيد فان من صلى العيد سقطت عنه الجمعة لكن لا تسقط عنه صلاة الظهر. فدل هذا على ان الجمعة ليست عن اه الظهور ومن ثم فالذي يترجح لدي انه لا يجوز الجمع. اما بالنسبة لاخواني الذين سألوا
ان كانوا قد سألوا فقيها فافتاهم بمثل ذلك وعملوا بقول ذلك الفقيه فانه لا حرج عليهم فيما عملوا وبه اذا وثقوا بمن افتاهم في هذه المسألة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال كذلك الاخ خالد يقول بان والدته مريضة
وبالكل نسأل الله عز وجل لها الشفاء ومرضى المسلمين. وتغسل صباح رمظان وافطرت بعظ الايام. هل تطعم عن ذلك اه او تصوم تطعم كذلك اه اولا بالنسبة للفطر لها في رمضان جائز ولا حرج عليها في ذلك. ونرجو ان يكتب الله لها ان اجر صيام رمظان
كاملا لانها كانت تصومه قبل وانما تركته لهذا المرض. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما والثاني انها اذا كانت تستطيع الصوم في غير ايام التغسيل بعد رمضان فحينئذ يجب عليها القضاء ولا يجب
عليها كفارة اطعام ولا غير ذلك لقول الله عز وجل فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. لو او اخرتها الى ايام الشتاء لقصر النهار وبرودة الجو فلا حرج عليها في ذلك. بارك الله فيكم محمد يسأل عن
في البنوك ذكر البنك الاهلي نموذج نحن لا نريد ان نسمي البنوك لان تعاملات البنوك تختلف من يوم الى اخر ولاننا لا نريد ان نجعل هذا البرنامج دعاية هذه البنوك او ضدها وبالتالي نوجد او نخبر بالضوابط الشرعية فيما يتعلق بعمليات التورق
عمليات التورق لابد ان يكون فيها ثلاثة شروط لا بد فيها من توفر ثلاثة شروط. الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للبنك او من يقوم مقامه. نعم. اذا لانه لا يجوز للانسان ان يبيع سلعة لا يملكها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع
ما ليس عندك. نعم الشرط الثاني انه اذا اشترى السلعة فلا يجوز له ان يبيعها مرة اخرى على البنك ولا يوكل البنك في بيعها ولا اه ولابد ان يبيعها على شخص اخر
نعم. غير البنك ولا يكون للبنك اي دخل فيه او لاي موظف من موظفينه. لان هذا يكون من انواع العينة من والنبي صلى الله عليه اي وسلم قد نهاه عنه العينة وبين انها من التعاملات المحرمة
الشرط الثالث الا يشترطوا عليه الزيادة في الاقساط عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد. لان هذا حينئذ يكون من بيع مجهول وفيه نوع من انواع الربا وفيه شرط رابع اذا كانت السلعة من المواد المطعومة مثل رز او غيره هذا لا
لابد ان يقبض السلعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الطعام قبل قبظه. نعم من الناس قد يتورقون في الاسهم فنقول لابد ان تكون الشركة التي يراد التورق باسهمها شركة نقية
نعم. ليس عندها تعاملات محرمة ولا اه تظع اه اموالها في حسابات ربوية. بارك الله فيك. سارة تسأل حكم زراعة شعر الحواجب لمن هو مضطر لذلك هناك فتوى من اللجنة
باجازة زراعة اه الشعر وان هذا لا يعد من الوصل. بارك الله فيكم. ابو عبد الله يقول اذا صلينا خلف امام وزاد ركعة اه خامسة ولم ينبه ولم يسجد السهو. هل يسجد المأموم؟ آآ اولا اذا زاد الامام ركعة خامسة لا يجوز للمأموم ان يقوم معه. واذا قام مع
وهو يعلم انها خامسة فحينئذ تبطل صلاته ويجب عليه ان يعيد الصلاة. نعم. يجب عليه ان يجلس اه اذا لم يسجد ونسي الامام سجود السهو فان المأموم لا يسجد. لان المأموم يتبع الامام في هذا الحكم. بارك الله فيك. اذا صلت
مرة في المسجد الحرام وغطت وجهها هل تبطل صلاتها؟ نعم يجب على المرأة ان تغطي وجهها عند الرجال الاجانب سواء في المسجد الحرام او في غيره ولا حرج على المرأة ان تغطي وجهها وهي في الصلاة
والحديث الذي ذكر حديث اسماء. نعم. حديث ضعيف الاسناد جدة فيه خمس علل هو من رواية خالد ابن دريك وهو ضعيف. وقد رواه عن عائشة وهو ولم يلقها وهو من حديث قتادة وقد عنعن والحديث وقتادة مدلس وبالتالي الحديث ضعيف جدا لا يصح
ان يعول عليه. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشكري اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خيرا حياك الله واشكرك على حسن تقديمك كما اشكر لاخواني اسأل الله لهم التوفيق من ترتيب هذا اللقاء كما اسأل الله جل وعلا لكل من شاهدنا
التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. بارك الله فيكم. شكرا لكم. لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحية زميلي احمد الهليل مترجم لغة الاشارة حتى الملتقى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون