وللاتصال من خارج المملكة جوال صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة خمسة اثنين اثنين ستة صفر ستة ستة ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي. ارحب في بداية بضيفها معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر
الشفري حياكم الله يا شيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا الا يحرمني ولهم الاجر والثواب اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي ظهرت الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية ارحب جميع الاخوة الذين يتواصلون معنا من خلال منتدى الجواب الكافي
ولذا اه خصصنا صفحة لاسئلتكم نعرض من خلالها الاسئلة في حلقة الاحد والجمعة هنا من كتبت انها الماء ستقول للشيخ سعد هل الاستحمام يغني عن الوضوء والا فقد شرطا من شروط الوضوء هو الترتيب
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاغتسال يجزئ عن الوضوء بشرطين الشرط الاول نعم ان يكون ذلك الاغتسال عن جنابة فاما اذا كان الاغتسال اغتسالا مستحبا او مباحا فحينئذ لا لا يرتفع الحدث الاصغر به
الشرط الثاني ان ينوي الانسان رفع الحدثين معا او استباحة الصلاة فاما اذا اه لم ينوي الا رفع الحدث الاكبر فقط فحين اذ لا يرتفع الحدث الاصغر والدليل على ان الاغتسال يرفع الحدثين بهذين الشرطين هو ان الاغتسال لما رفع الحدث الاكبر اندرج في ضمنه الى
متى قصده العبد وآآ عدم وجود الترتيب حينئذ لا يؤثر على ارتفاع الحدثين في هذا الاغتسال. نعم. طيب سعيد احمد ايضا في منتدى الجواب الكافي اسألكم حكم الصيد اذا وجد ميتا مع العلم انه كان بواسطة مصيدة
نعم الصيد على نوعين اذا صاد الانسان بالة حادة فخزقت وخرج الدم فحين اذا يباح للانسان ان يأكل من ذلك الصيد. واما اذا كان الصيد لم يخرج دمه ولم يكن صيده بواسطة الة
حادة فحينئذ لا يجوز اكله فانه وقيز. فقد سئل النبي صلى الله عن عن الصيد يصاد بالمعراج فقال ما اصاب بخزقه فكل وما اصاب بعرضه فانه وقيز. يعني انه ايه ده
طيب هنا الاخت نسيبة تقول هل يجوز لي رد مبلغ في ذمتي لشخص من مال هو اعطاني هبة اعيد السؤال تقول هل يجوز لي رد مبلغ في ذمتي لشخص من مال هو اعطاني هبة
نعم اذا كان للانسان على اخر دين ثم اعطاه هبة اخرى غير الدين السابق ثم قام المدين بسداد ادي الدين بواسطة هذه الهبة الجديدة فلا حرج في هذا ويعد الانسان قد ادى الواجب عليه من الدين السابق ولا حرج عليه
في هذا الفعل. طيب. هنا احدى الاخوات تقول انه هل يجوز الاشتراط على الله في الدعاء كلمة الاشتراط على الله في الدعاء قد يراد بها معنيان. المعنى الاول ان آآ يجعل هذا الاشتراط على سبيل
على سبيل ربطه بشيء معين. مثال ذلك يقول اللهم ان قدم والدي فاجعلني اقوم ببره فمثل هذا جائز ولا حرج فيه واما النوع الثاني فالاشتراط على سبيل المقابلة اه كما اه يقول يا ربي اه ان فعلت كذا فافعل بي كذا ونحو هذا فهذا يمنع منه وقد ورد في الحديث ان النبي
اللهم صلي وسلم نهى ان يقول الانسان في دعائه اللهم اغفر لي ان شئت فهذا من انواع التعليق وهو ممنوع منه نعم طيب ابدأ بالاتصالات ابدأها من ايوب من المغرب
ابدأ بالاتصالات من المغرب. السلام عليكم. عليكم السلام تفضل كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل. انا يا شيخ انا اللي اتصلت عليك اه الحلقة في الحلقة قبل هذه يا شيخ وقلت لك اني احبك في الله
احبك الله. وقلت لك ابشرك وانقطع الهاتف يا شيخ. اردت ان ابشرك بان بان الاخوة يدبون على اعضاء هيئة كبار العلماء ويحبونكم في الله في هذه المدينة. نعم. في المغرب
واردت منكم يا شيخ ان ترسموا لنا منهجا نسير به للدعوة الى الاعمال واردت منك يا شيخ السؤال الاول وهو حكم من يستحل حلق اللحية ليكفر ثانيا يا شيخ والله اني محتاج الى رقمك يا شيخ. طيب. عندي امور اريد ان اتكلم معك بيني وبينك. طيب. ما اريد ان اذكرها في الشاشة
طيب آآ بامكان جميع الاخوة ان يدخلوا منتدى الجواب الكافي ويجدوا ان شاء الله ارقام الضيوف. نحن لا نعلن الارقام على الهواء. ارجو ان اعذر من الاخوة مهنيا لا يصح ان تعلى ارقام على الهواء
عبدالله من السويد السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله الله بالخير يا شيخ. حياك الله. يسمعك ضيفي تفضل اهلا وسهلا فيك. ابغى استفسر يا طويل العمر بالنسبة امر انا عندي في ماخذ مستأجر بيت هنا في السويد. نعم
اضع مبلغ من المال في البنك للتأمين على البيت هذا المبلغ اه ينمونه البنك ويأتي فيها مبالغ فوائد. نعم المبلغ الزايد عن مبلغ التأمين اللي دفعته انا في بداية السنة ماذا اعمل به
طيب واضح يا شيخ؟ واضح. طيب. في قضية ثانية يا شيخ. سمسم يا عبد الله. تفضل بالنسبة للصيام في رمضان طيب امساك يكون عندنا في تمام الساعة الثالثة نعم. والافطار تقريبا الساعة الحادية عشر والنصف
تقريبا حدود الفوق العشرين ساعة. الله المستعان. طيب. بالنسبة للصيام كيف يكون انه في تمايز ليل ونهار في هذا الوقت. طيب طيب تسمع ان شاء الله شكرا لك الاخت فاطمة من مصر السلام عليكم
وعليكم السلام. تفضلي اختي السلام عليكم يا اخي انا اتصلت عليك الاسبوع الماضي. اعرف موضوعك ايوة آآ ما ما احد كلمه سيتم التواصل لا هو اللي يفترض يتواصل معك من من مصر
رقمك سلم لاخوة في مصر سيتم التواصل معكم من هناك يعني اسرع وامن. واضمن ان شاء الله في سؤال عندك؟ شكرا لك. لا لا ما اسمع آآ على التواصل كيف؟ وسيتم سيتصل بك اخوة من مصر يعني
انا كنت اظن انك من الرياظ ثم تظح لي من الرقم الذي سلم لي بعد الحلقة انك من مصر فيتم ان شاء الله تعالى الاتصال بك ان شاء الله من مصر
حمزة من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. طيب. يا شيخ امرأة توفي عنها زوجها. مم اه نعل الدينار وسمعت السؤال يا شيخ لا ما شاء الله تعيدين السؤال يا اخت ام حمزة
امرأة توفي عنها زوجها توفي زوجها ايه توفي الان زوجها وكان مؤخر صداقها ذلك الحين قبل اربعين سنة الف دينار عراقي. نعم والان هذه الالف دينار عراقي لا يعني ما تجيب يعني كيلو طماطم. طيب. فكيف ندفع مؤخر صداقها؟ علما ان المتوفي يعني سنة
مال يعني خير من الله دينار بهذاك الزمن كان يساوي خمس مئة مثقال ذهب. اي ما يعادل كيلوين ونص. طيب طيب ان شاء الله الله يبارك فيك. شكرا لك. شكرا لك. ابو رحمة معنا
السلام عليكم. السلام عليكم. حياك الله تفضل لو سمحت يا شيخ محمد لو عايز اشتري ليموزين كيف اطلع زكاته طيب والسؤال ده حضرتك لو سألت حضرتك الحلقة اللي فاتت عن حكم اللعن اللي حضرتك ما جاوبتنيش عليه. هو يعني انا لك ولجميع الاخوان. ترى يا اخوان ليس بصحيح ان كل ما طرح نجاوب عليه
ان يتوضأ. والمقدم يرى الانسب ويرى ايضا ظبط الوقت. ويرى مصلحة البرنامج. ان شاء الله تعالى. ان شاء الله. شكرا لك. الاخت عائشة سلام عليكم السلام عليكم تفضلي اسمعك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا اختي
لو سمحت تكلم الشيخ؟ يسمعك سلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام يا شيخ انا عندي سؤال سؤالين وطلب. طيب السؤال سؤالي الاول يا شيخ انا اذا اذا قمت صلاة الليل اقول في بداية كل ركعتين دعاء الاستفتاح
ثم ثم ينوه بين دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم ودعاء اللهم باعد بيني وبين خطاياي طيب. الرتعة الاخيرة رفعت الودن يا شيخ اذا دعوت ثم صليت على النبي ثم اللهم صلي وسلم برضو ادعو يا شيخ وانا ساجدة
هذا بالنسبة للسؤال الاول بالنسبة للسؤال الثاني انا قلت اذا توفي بشار الاسد ومعمر القذافي سوف اسجد لله سجود الشكر ثم اذا توفي بشار الاسد ومعمر القذافي سوف اسجد لله سجود الشكر
ثم بعد ذلك قم برفع بدون موسيقى طبعا يا اختي في في بالنسبة للطلب يا شيخ ارجو منك ان تدعوا لوالدي بالمغفرة والرحمة وجزاكم الله الجنة في مالكم غفر الله له الاخت ام عبد الله من السعودية السلام عليكم
فجه مع ناحية يا اخوان شكرا شكرا لجميع الاخوة سألكم ايوب من المغرب ما هو المنهج الصحيح للدعوة الذي يجب ان يلتزم به الاخوة المنهج احمدوا الله جل وعلا على نعمه
ونشكره جل وعلا على ان جعلنا من اهل دين الاسلام. اه. الذي يستند على الكتاب والسنة فالمنهج الذي نستند عليه هو الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله وسلم واذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد ان المنهج الشرعي يعتمد على ثلاثة امور. نعم. متى اصلحها الناس صلحت احوالهم
البشر اولها ربط القلوب بالله عز وجل. الله اكبر. بحيث تخاف الله بحيث تراقب الله. نعم. ترجو الله. تعتمد على الله ونحو ذلك من المعاني الجزئية الثانية تتعلق بتصحيح المفاهيم. تصحيح المفاهيم. مثلا ذلك الجزع الذي عند الناس عند المصائب
مبني على مفهوم خاطئ في هذه المصيبة هناك مثلا اه تلهف للنفوس تجاه المال مبني على منهج ومفهوم خاطئ متعلق بالمال لابد من تصحيح المفاهيم المتعلقة بحياتنا الدنيا وباخرتنا من اجل ان تصلح احوال الناس. نعم. الوسيلة الثالثة
التي يسلكها الداعية الى الله ظبط احوال الناس بحيث تكون منضبطة بالظوابط الشرعية. افعالهم تكون على وفق الشريعة اذا استطعنا ان نصل الى هذه الاهداف الثلاثة اولها تعليق القلوب بالله وثانيها تصحيح المفاهيم
لتكون متوافقة مع المفاهيم الشرعية وثالثها ضبط حياتنا بالضوابط الشرعية حينئذ تستقيم احوال الناس في هذا كله نعم الكتاب والسنة. ومن هنا لابد ان نعيد الامة الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
على المنهج الصحيح في الفهم. لا نبتدع قواعد جديدة للفهم والاستنباط. وانما القرآن والسنة جاء بلغة العرب نعم فنفهم هذا الكتاب وهذه السنة من خلال هذا المنهج الذي آآ رسمته لنا النصوص الشرعية. تفاصيل
هذا المنهج لا يمكن ان نستوعبها في مثل هذا اللقاء. لكن هذه هي نسير عليها ونطلب من الاخ ايوب ان يبلغ سلامنا وشكرنا لاخواننا في المغرب طيب وسألك من استحلال حلق اللحية
آآ جاءت النصوص الشرعية بالامر باعفاء اللحاء. نعم. وقد روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعفو اللحى كما رواه آآ البخاري في صحيحه. نعم مسالك عبدالله من السويد سمعتم سؤاله ومستأجر آآ بيت اخذ عليه تأمين ويفسد الان الفوائد التي تأتي ماذا يفعل بها؟ نعم هذه الفوائد
هي فوائد ربوية لا يجوز للانسان ان يتملكها. اذا آآ خشي ان تصرف في مفاسد ما يعود بالظرر والسوء على اهل الخير والصلاح والاسلام فحينئذ يأخذ هذه الاموال الزائدة نعم وينفقها
اها في المصالح العامة وخصوصا مصالح المسلمين. وينبغي بنا ان نتنزه عن اه استعمال كلمة فوائد في يبقى نقول ربا حتى نكون بذلك متوافقين مع مع المنهج الشرعي في تسمية هذه الاموال
ولا اه نسميها فوائد بل هي مضرة وهي سوء. وقد اخبر الله عز وجل عن الربا بانه يمحق البركة. نعم. ومن ثم فلا يصح نسميها بكلمة نعم اذا ترى يا شيخ ايضا لا تسمى البنوك الربوية بنوك تقليدية
في الاسماء بتسمية المعاملات بوفق منهجنا الشرعي هو الاولى والاحسن. نعم. طيب. سألك ايظا عبد الله من السويد صيام رمظان عندهم الامساك الساعة الثالثة الافطار الحادي عشر والنصف عشرين ساعة
توجيه له بداية الصيام مأخوذة من قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ونهايته ثم اتموا الصيام الى الليل وصيام رمضان واجب لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. من استطاع الصوم تعين عليه ووجب عليه
ومن لم يستطع فانه حينئذ يسقط عنه هذا الواجب ويجب عليه قضاؤه في الايام التي لا يشق عليه الصيام فيها وهذا هو المنهج الشرعي. واما ان الانسان اه اه يطلب الرخصة من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب تملصه من الواجبات
الشرعية فهذا ليس من الامور التي يتقرب بها العبد الى ربه جل وعلا. اخبر الله سبحانه وتعالى عن الواجبات الشرعية بان فيها مشقة. صحيح. قال عن الصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الامر بالمعروف فيه مشقة والنهي
عن المنكر فيه مشقة. نعم. والجهاد في سبيل الله في مشقة. وكون الانسان يتخلص من الواجبات الشرعية باسم المشقة. هذا ليس مما يغني العبد عند الله جل وعلا ولا يبرئ ذمته عند ربه سبحانه وتعالى. نعم. وكلما ارى العبد من نفسه اه
عملا صالحا يطلع الله منه على الصلاح اورثه ذلك القوة والقدرة ورب العالمين عارف باحوال الناس اعرف بان هذا الدين سيبلغ هذه المبالغ التي وبلغها. وهذه المواطن التي وصل اليها. ويعرف ان هؤلاء الناس سيصومون
نعم. ولذلك اه جعل هذه الشريعة تتعلق بهذا الحكم من بداية الصيام الى نهايته. وبالتالي لا يصح لاحد ان يتملص من هذا الواجب الشرعي باسم طول المدة. نعم. لكن يجوز له لكان مشقا يفطرا. ما هو مشقة. اذا خشي على نفسه
سواء بزيادة مرض. نعم. او بتلف شيء من اعضائه. او اذا كان عند الانسان مثلا قرحة. ونقصان الماء قد واسر عليه. فحين اذ يفطر لوجود هذا العذر الخاص. لقوله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. نعم
طيب الاتصالات ابدأها من الجزائر ابو بكر السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل يسمعك الشيخ سعد. يحبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله الذي احببتني فيه
يا شيخنا ما هو حكم الظلم والانفصال للنفس بغير حق فلان احدهم ظلمني ظلما شديدا فبعثت له رسالة قلت له فيها والله ثم والله لولا الحياء لانشدتك ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضرة
ثم قلت له حسبي الله ونعم الوكيل ولا عدوان ولا عدوان الا على الظالمين على الظالمين. لماذا لم تسأل عن العفو؟ خفيف فقط يعني في تنبيه انه اه ابو بكر
بكر ابو محمد ابو محمد. معطوني ابو بكر. ابو محمد اسمع الضيف. اقول لماذا لم تسأل عن حكم العفو عمن ظلمك والله هو في الحقيقة يعني طيب سؤالك واضح شكرا لك احمد من الاردن. السلام عليكم. الو السلام عليكم. حياك الله احمد
كيفك شيخ؟ حياك الله اسمعك ويسمعك ضيفي تفضل اه شيخنا احمد من الاردن اه في زوجته عملت طفلة اطفال انابيب. نعم. لسة حامل في تلات توائم. ما شاء الله عند الدكتور المراجي عنده
حكى لنا لازم نوقف واحد منهم فبدي رأيي الشرف واضح هسا هي بداية الشهر الثالث طيب الله يعافينا واياكم ان شاء الله. شكرا لك الاخت هند من اليمن السلام عليكم
السلام عليكم. السلام حياك الله. تفضلي اسمعك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال وطلع. طيب السؤال قال صلى الله على السؤال قال صلى الله عليه وسلم ابتسامتك في وجه اخيه صلعة. طيب. الحديث صحيح ولماذا
لماذا لا تكتسب هذا السؤال وشو الحديث صحيح. طيب طيب الحديث سأل عن صحة الحديث بندر من السعودية السلام عليكم بندر الو يا فندم. السلام عليكم. سؤالك؟ آآ ما ما بسم الله السلام عليكم وعليكم السلام كيف الحال؟ حياك الله آآ ما حكم مصافحة الشيعة
ما حكم ايش؟ مصافحة الشيعة. ايه طيب. المصافحة المصافحة طيب شكرا بندر من ليبيا مع اتصال السلام عليكم خالد من ليبيا خالد. السلام ورحمة الله وبركاته. سلام حياك الله. سلام ورحمة الله. حياك الله
السلام عليكم. عليكم السلام. فضيلة الشيخ بالله. يسمعك يسمعك تفضل يا شيخ بالله عليك الاخوة الان يتقاتلون في ليبيا. نعم الطرف من طيب لعل لعل في يعني من هنا شهداء ومن هنا شهداء شهداء
طيب ابشر نسأل الله ان يحقن دماءهم نسأل الله ان يحقن دماءهم طيب شكرا يا شكرا خالد. الاخت شيخة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ يسمع تفضلي
آآ يا فضيلة الشيخ انا كان ولدي قبل ثلاث سنوات او اربع او اكثر بعد من اربع يمكن اربع وشوي طيب صغير ويتعب وفي نفسي وسوست اني انزل على ان الله شفاه
طيب والحمد لله ذحين ولدي يعني اشوى شوي يعني احسن منهم الاول لو كان فيني بس الحمد لله طيب وش نذرتي؟ انا المدرسة نذرتي قلتي نذر ولا شي في قلبك
بنفسي يا شيخ ما ادري لو طلعت الاحد يوم ولدي تعبان ما ادري في قلبي ان الله شافى لي هالولد اني اذبح له القعود طيب واضح شيخ طيب انا اسمع يا شيخ طيب ابسأل الشيخ
طيب تفضلي آآ انا ام يتمة عندي اربعة اتمام. هم وجيت للمساعدة هذي انا واياهم. يعني يجوز يعني ان فيه احد يعني محتاجة على شيء يعطيه منها ولا ما يجوز؟ يعني المساعدة اللي جتك تبين تصرفين على
بس محتاجين لا ما هو بكلها يا شيخ لا لا لا تفهمني يعني لا ماني شي يعني ناس اشوف يعني كانه وانا جتني يعني مساعدة وانا الحمد لله يعني الضمان ماشي لي كل شهر والحمد لله
اجلس ان يعطونا ولا لا؟ طيب هذا السؤال شكرا شكرا لك ابو اسامة من السعودية السلام عليكم. طيب باقي معنا احد يا اخوان شكرا للجميع سألك ابو رحمة انه اذاموزين هل فيه زكاة
اه اللوموزين على نوعين النوع الاول من نوى بيعه. نعم. فحينئذ يجب عليه ان يزكيه لان هذا من عروض التجارة وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا ما كسبتم
النوع الثاني الا نعم فحينئذ لا يجب عليه هذا اللي مزيل كما لو نوى ان يستثمره نعم. التوصيل لاصحاب الطلبات زكاة لانه لم يقصد صاحب بيعه وش عاملة ايه مثال ذلك عندي انا ليموزين
تمت سنة عليه وانا لم ابيعه بعد. فحين اذ اقيم قيمته في السوق. نعم. واخرج اه اثنين ونصف في المئة من قيمته. لان هذا هو وهذه طريقة التجارة. طيب الاخت ام حمزة من العراق سألتكم انه امرأته في زوجته عند المؤخر قبل اربعين سنة كان عشر
كما فهمت آآ دنانير او تقول الان ما عاد تسوى المبلغ الان ما عاد يسوى شيء نسبة الى ما اتفقوا عليه قبل اربعين سنة. نعم. بالنسبة للنقود التي ضعفت قيمتها ضعف
آآ هل يبقى الدين على ما هو عليه؟ او يتغير بحسب اقيام السلع مثال ذلك. نعم. آآ كان قيمة الالف دولار او الالف دينار قبل اربعين سنة يأتي قرامات كثيرة من الذهب. صحيح. واليوم اصبح لا
يأتي الا بمقدار يسير من الطماطم. نعم. فحين اذ هل يبقى الدين على ما هو عليه او لا؟ جمهور اهل العلم مشهور من مذاهب الائمة الاربعة انه ما دامت العملة باقية لا زالت تستعمل فانه حينئذ يكون الدين على نفس العملة
هنا قول اختار الشيخ ابن تيمية وطائفة بان المرجع فيه الى قيمته الحقيقية وهذه مسألة خلافية الذي يفصل فيها هو القضاء. لانها من مسائل الخلاف والنزاع. نعم. طيب. سألك ابو محمد من الجزائر وكنت دعوته او
ناديته باسم ابو بكر سألك بالنسبة لحكم الظلم والانتصار للنفس انت سألته لكن انقطاع الخط. لعل توجيه ان يسمعه الان. نعم. اولا الذي اه نوصي به ان من وقع عليه ظلم فانه يسعى الى مصلحة الظالم بكفه عن الظلم
لان بينك وبينه اخوة اسلام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالم او مظلوما. يشمل حتى من ظلمك قيل هذا نصره وهو وهو مظلوم. فكيف ننصره ظالما؟ فقال صلى بحجزه عن الظلم
ولذلك تقرب الى الله عز وجل بنصح هؤلاء لا انتقاما للنفس وانتصارا لها وانما رغبة في جعل اولئك الاشخاص اه تبرأ ذممهم عند الله عز وجل. والذي نوصي به ان يتخلق الناس بخلق العفو. فان الله عز وجل قد اثنى على
العافين قال عن الجنة اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والظراء والكاظمين الغيظ والعافية والعافين عن الناس والله يحب المحسنين وجاء في الحديث ان النبي صلى الله قال ما زاد الله عبدا بعفو اذا اردت ان يعزك الله فعليك
العفو لا يظن الانسان انه عندما يعفو تنقص رتبته فان رب العزة والجلال هو المتصرف في الكون وهو سبحانه الذي اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. هم. وقد اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ان من عفاه فان الله سيعزه
ارفعوا درجته. نعم. سألك احمد من الاردن ان زوجته حامل بطفل ابيب عندهم الان ثلاثة توأم طبيا اشار عليهم الطبيب يعني الانتهاء من احدهم او ازالة احدهم من الثلاثة التوأم مضى على ذلك ثلاثة اشهر الان
نعم بالنسبة لانزال من في اه ما في البطن من الاجنة الاصل فيه المنع لا يجوز لانه نوع من انواع ابتداء وقد حرم الله عز وجل الاعتداء بقوله ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين
اذا قال الطبيب هناك آآ ما نخشى منه على حياة الام او على حياة بقية الاجنة. نعم. فحينئذ آآ يسأل طبيب اخر عن مثل هذا التقرير فاذا توافقت تقارير عدة من الاطباء جاز مثل هذا العمل لكن الاصل
هو المنع وكم من مرة تخوف الاطباء مجرد تخوف بدون ان يكون له مستند ولا يكون الامر على ما يقولون اذا كان الانسان يرغب في حصول الولد فلا ينبغي ان يجعل هذه الرغبة مبنية على معصية لله عز وجل من اول
واذا كان اخرى يمكن حفظ الاجنة بها من خلال عدم حركة الام في السرير ونحو ذلك بحيث نظمن سلامة هؤلاء الاولاد هؤلاء الاجنة فهو اولى واحسن من اي عمل يعمل منه. وكم من مرة اسقط الاطباء احد الاجنة فكان
كذلك سببا في سقوط بقية الاجنة ولذلك الذي نوصي به اخانا الكريم الا يستعجل في مثل هذا الامر. نعم. طيب اسألك يا بندر مصافحة اهل البدع وغيرهم من المذاهب المختلفة الديانات. اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل الناس ويكرمهم
فيزيفهم ويصافحهم سواء من المسلمين او غير المسلمين. هذا هو الاصل اه الشرعي. نعم. لا يترك هذا الاصل الا لعلة اخرى. نعم. سألتكم الاخت شيخة بالنسبة للولد الصغير وكان متعبا في صغره وقالت اني نذرت لكن شيئا في قلبها ان تذبح لاجله آآ
آآ ذبيحة او كما ذكرت آآ بعيرا. اولا لا ينبغي بالعبد ان يتسارع الى النذر فان النبي صلى الله عليه نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل. نعم. وذلك لان الانسان قد ينذر ثم يسوف في
في النذر ومن ثم يؤاخذ على ذلك. ثم ان بعض الناس قد يعتقد ان الوفاة بالنذر يحصل على سبيل المقابلة والجزاء بنعم الله عز وجل. ولذلك لا يحسن ان يتسرع بالنذر. اذا نوى الانسان بقلبه النذر لكنه لم يتلفظ به
فانه حينئذ لا يلزمه هذا النذر ليس من الامور آآ اللازمة. آآ اذا نذر الانسان طاعة لله عز وجل وجب عليه ان يفي بها. واذا نذر معصية لم يجب عليه الوفاء بها. وهكذا اذا نذر امرا مباحا مثل ما لو
اه مثال نذر الطاعة. حلو. من نذر ان يسجد سجود الشكر. هذا طاعة. ومثال اه النذر المباح ما لو نذرت المرأة ان ترقص هذا مباح هذا كسلخ نعم ومن ثم من نذر هذا النذر فانه لا يلزمه الوفاء به ويمكن ان يتخلص منه
وبكفارة اليمين باطعام عشرة مساكين. نعم. طيب اه سألك هي سألتك هي نفسها الاخت شيخة بالنسبة ذكرت انهم يتامى ويأتيها اموال صدقات وتريد ان تنفق منها على بعض الضعفاء وتقول انا يعني اكتفي بما لدي من الظمان هل يجوز لها ان تأخذ
تنفق على اخرين. لا يجوز لولي الايتام ان يتبرع بمال الايتام. نعم. لان ولي اليتيم انما يتصرف الاحظ لليتيم. قال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. ومن ثم لا يجوز لولي اليتيم ان يتصدق بمال
يتيم او ان يتبرع به بل ان يقتصر على نفقة اليتيم وعن الامر الواجب من مثل الزكاة. نعم سألتك عن صحة حديث ابتسامتك في وجه اخيك صدقة. هذا كان سؤال اخت هند من اليمن. هذا الحديث صحيح الاسناد نعم. نعم. هنا ايضا من ضمن منتدى الجواب الكافي حتى تقول تألمت الام
عذر الساعة الحادية عشر والنصف فاذن الظهر فلم اصليها وبعد صلاة الظهر بنصف ساعة لن قد حفظت سؤالي هل اقضي صلاة الظهر ام لا؟ نعم اذا دخل اه تحس بالام الدورة ولم تأتيها الدورة حقيقة ولم تأتيها الا بعد مظي شيء من الوقت قرابة نصف ساعة
فانها اذا طهرت وجب عليها ان تصلي هذه الصلاة لانها قد لزمت ذمتها فوجب عليها فعلها. والصواب انه لا يجب وعليها قضاء العصر تقضي فقط اتى الظهر فقط لانها هي التي تعلقت بذمتها. اما صلاة العصر فقد دخلت دخل وقت العصر وهي ليست ممن يطال
طلب باداء الصلوات. طيب. اه انا ويعني اوضح مجموعة من الاخوات الذين يلومون احيانا في طرح نفيس والحلقة الاسبوع الماضي وغيره حول ملابس النساء. آآ احيانا قد لا تكون الصورة واضحة لدي هنا في في البرنامج. واحيانا لا تكون الصورة واضحة عند ضيفي. فمن الصعوبة ان
يبني شيئا لا نعرفه. ارجو حقيقة الاخوة ان يحسنوا الظن في اخوانهم ولا يستعجلوا في الاتهام اننا نسعى مثلا لذلك او ربما نحن نغظ الطرف عن لباس معين لان كذا وكذا. يعني يجب احسان الظن في الطرح هذا. ومع هذا نطرح الشيخ سعد يمكن انه مر عليه هذا الشيء. اه بعض الالبسة يا شيخ سعد الاسبوع الماضي ذكروا ان اللبس الذي يرتفع عن الكعبة
اربعة اصابع ذكروه. احدى الاخوات هنا كتبت لنا سؤالا ايضا آآ عن لبس ما يسمى بالسكيني انا ما ادري ترى. انا انقل لك مر عليك شيخ سعد شي اسمه السكيني
هذا لباس. على العموم سلمك الله اولا المرأة المسلمة حريصة على التستر والصيانة تتقرب بذلك لله عز وجل واذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجدها ترغب في التزام المرأة المسلمة لحجابها
لباسها السابغ وترك كل ما فيه زينة وترك كل ما يصف الجسم ويوضح معالمه. هذه هي قاعدة الشرعية في هذا الباب ثمان ربط الحكم باسماء حادثة. نعم. ليس من الامور المناسبة لاننا قد نسمي هذا الاسم بمعنى معين. ويأتي
اخرون فيسمونه بمعنى اخر. صحيح. ولذلك مثلا هناك لفظ عندنا هنا نستعمله لمعنى في البلد الاخر او في المدينة الاخرى ويستعملونه لمعنى اخر. نعم. ومن ثم ربط الحكم بهذا الاسم يكون ربطا خاطئا
ومن هنا لابد من ان يكون ربط الحكم بالمعنى الشرعي الذي جاء في المعاني في الالفاظ والنصوص الشرعية طيب اخذ مجموعة من الاتصالات ابدؤها هذي يا ابو جوري من الجزائر. السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. السلام حياك الله تفضل يسمعك ضيفي نعم الشيخ حياك الله. الله يحييك اهلا وسهلا كيف حالكم شيخنا؟ بخير وفضل من الله الله يبارك فيكم والشيخ عندي مسألة فيما يخص الحلي. يعني او نحاس مطرية ذهب هل يجوز للمرأة نفسها
اه نحاس مطلية بالذهب نعم نعم يا شيخ. ايه نحاس مضية بالذهب. نعم طيب. نعم نعم. تسأل تسأل عن زكاتها لا عن لبس هل لبسها؟ لا لا لا عن لبس المرأة عن لبس المرأة التي ذهابا محلق اي ذهب محلق
طيب ابشر يا حبيبنا شكرا لك ابو الجوري قيس مع باقي عندك سؤال قيس من من ليبيا. السلام عليكم قيس. السلام عليكم. عليكم السلام. اسمعك حياكم الله. يا مرحبا. حيا الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا
شيخ سعد بارك الله فيك اه لا يخفى عليك اه حال ليبيا. طيب. اه ونريد منك نصيحة اه اه تشمل اه حكم المظاهرات وكفر الرجل والوقوف مع احدى الطرفين او الحيود ما هو المنهج الشرعي والسليم للشباب في هذه
الفتنة ودعائكم جزاكم الله خيرا شكرا ابشر شكرا لك ابو هاني السلام عليكم ابو هاني السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو هاني تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله. تفضل
كنا مش قادرين انا ومجموعة من الشباب. ايه واحضرتنا صلاة العشاء والمغرب لم نصليه قبل فدخلت بنية المغرب وانا كنت في الركعة الثالثة طيب. واختلفنا في المسألة هذي. في شخص يقول لي تنتظر حتى يخلص الركعة الرابعة دخلت
لا لا يعني الاولى واضحة وسلمت انا وانصرفت من الصلاة وبعدين دخلت المغرب مع الجماعة المتأخرة طيب انت دخلت معه على انه المغرب هو كالعشاء. الاربع ركعات العشاء طيب. دخلت بنية المغرب وفي الثالثة سلمت وخرجت
ابشر ابشر في الثالثة سلمت. واظح لك يا طيب السؤال الثاني. طيب في سؤال ثاني الشيخ تفضل فيه عسكري موجود فيه نقطة احدى الجوازات الموجودة في المملكة. طيب واحيانا يحصل على سيارات فيها يعني زي ما تقول اختلاء محرم
فالمناوب هذا هو يطلق السيارة والشخص وانا قلت له لازم تسأل شيخ اذا كان يجوز لك تتركهم من باب الستر؟ او تسلمها من جهة جهة عملك يكون ابرة للذمة والله ما ادري والله اعلم الان واضح الله يجزاك بالخير شكرا حبيبي شكرا لك ابو ايوب من الجزائر
السلام عليكم وعليكم السلام ويا اخ حياك الله. وعليكم السلام. السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه اه السؤال اه حكم التأمين اه الامارات حكم سيارات ام لا؟ مع مع العلم اننا الزمنا في بلدنا
طيب. هل هي هل يجوز اه ثاني اخذ اه اخذ التعويذ طيب ابشر يا ابو ايوب ابو زينب من الجزائر السلام عليكم ابو زينب من الجزائر. السلام عليكم. السلام ورحمة الله
كيف حالكم يا شيخ؟ حياك الله شيخنا نحبك في الله يا شيخ. والله ان في الجزاء نحبك في الله. نحبك انت يا شيخ. نعم. اي تفضل يا شيخ. نعم زورنا يا شيخ وآآ الحز علي يا شيخ
اعد سلمك الله. السؤال وشو ابو زينب؟ يا شيخ سؤال عندي محل للالبسة يعني فيه لباس للأطفال ولباس فيه البسة للأطفال البسة للنساء ولكن من الألبسة الداخلية هل بحكم المتاجرة في الالبسة الداخلية للنساء. للنساء
السؤال الثاني يا اخي يا شيخ وهناك بعض الحركات عندهم تعاون مع الشيعة يا شيخ. طيب. كيف ما نتعامل معهم طيب طيب سمعتني يا شيخ؟ واضح الله يطول عمرك السؤال الثالث
تفاجأ اليوم الفزع الاكبر هل هناك لها تفسير آآ كان في احد الاخوة يقول انها عندما تقصد جهنم ابوابها؟ الفزع الاكبر فزع الاقصى ولا يحزن. السلام عليكم. شكرا عليكم السلام. عبدالعزيز من السعودية. السلام عليكم. طيب
باقي من احب اخوان بجماد الاخت صفاء السلام عليكم عبدالعزيز ولا صفا يا اخوان عبد العزيز. يا هلا عبد العزيز. حياك الله. لكن ما يخالف. يا شيخ عندي سؤال بس فقط اه تفضل. شيخ سعد. تفضل
اه بسأل عن اه حكم اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى واعفوا الشوارب حكم حف الشارب. فبعض الناس يعمل العمل اه اولا يعني حث مثلا الاخذ من اللحية. هم. على سبيل الجواز بقول ان حتى الشارب ليس بواجب او كذا. انا بس
سننحكم حرص الشارب واضح يا شباب بارك الله فيك ابشر يا حبيبي. بقي معنا الاخت صفاء شكرا شكرا الجميع بعض الاخوة ارسل لي اه كان سؤال تبسمك في وجه اخيك صدقة. اللي سمعته يا شيخ سعد. هم قالوا للاخت تقول لي السؤال كان ليس صحته. تقول صحة الحديث
وكانت الاختي من اليمن وسليتها كملته واتصلت كانت تقول ليش انت ما تبتسم؟ تقصد تقصد يا محمد يعني ليش ما تبتسم؟ جزاه الله خير نسأل الله ان نكون نبتسم ان شاء الله وتبسمك ان شاء الله في وجه اخيك صدقة
على العموم برامج الفتوى يكون المفتي فيها والمقدم له بين جنة ونار. نعم. ينظر هل هذه الكلمة التي يتكلم بها ترضي رب العزة والجلال او تسخطه سبحانه وتعالى فهذا ما قد يجعل الانسان من الهيبة يجعل عند الانسان من الهيبة والخوف ما قد ينسيه التبسم في
في هذا الموقف. الله المستعان. سألك البجوري بالنسبة للحلي ذكر ان المرات تلبس الحلي النحاس المطلي بالذهب اه الاظهر من اقوال اهل العلم ان احاديث النهي عن لبس الذهب المحلق منسوخة. وان اخر الامرين من النبي صلى الله
انه اجاز لبس الذهب المحلق. وبالتالي اذا كان آآ الحلي من نحاس وكان مطليا آآ ذهب فهذا لا يعد آآ من انواع الغش والخداع ولا الكذب وبالتالي فانه لا حرج على المرأة في لبس ما كان كذلك من الحلي. نعم. اسألك ابو هاني بالنسبة لك انا مسافر وهذا يقع في كثير من الاخوة في اشكالات انهم يدخلون مع مصلي
للعشاء وهم لم يصلوا المغرب فيدخلون معه فيسلمون بعد الثالثة ما مدى عليهم؟ وما الفعل الصحيح يفترض يفعله الان؟ الذي نراه في مثل هذه المسألة انه لا يصح للانسان ان يدخل بنية مخالفة لنية الامام في نوع الصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما
جعل الامام ليؤتم به. فالاصل ان الصلاة التي يصليها المأموم هي الصلاة التي يصليها الامام. ولا يصح لا المأموم ان ينوي صلاة اخرى. وهذا هو المشهور من مذاهب اكثر اهل العلم فهو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد
طوائف والاحاديث التي جاءت بجواز اختلاف النية انما جاءت في ما يتعلق بنية النفل ونية واما نوع الصلاة فلم يأتي فيها دليل. ولذلك الذي نشير على عليه في من وقع في مثل هذه المسألة ان يدخل
مع الامام الذي يصلي العشاء بنية العشاء ويؤخر صلاة المغرب ويسقط الترتيب في هذه المسألة من اجل ادراك كالجماعة وجاءت الشريعة بسقوط الترتيب بين فرائض الصلوات في مواطن يجمعها العذر ولعل هذا من الاعذار وهو
وعذر ادراك الجماعة. ولذلك الذي نشير اه به في مثل هذه المسألة ان يدخل الانسان مع الامام الذي يصلي العشاء بنية صلاة العشاء نعم فاذا فرغ بعد ذلك يصلي صلاة المغرب. نعم. طيب الصورة اللي قريبة من هذي انه احيانا يدخل معه فاته ركعة من العشاء
فيسلم مع هؤلاء نفس الحكاية تكون نفس الاشكال. يعني ولا يصليها عشاء هو هو مثلا دخل مع الامام وهو توه بادي في الركعة الثانية. ويسلم هو اعتبار انها ثلاثا له والامامة تم اربعة. والمأموم يصلي المغرب والامام يصلي العشاء. ايه فهو يسلم مع هل الان كما ذكرتم انه يقول
كل هذا الذي اراه وارجحه. نعم. انه لا يصح للانسان ان يصلي صلاة المغرب خلف من يصلي صلاة العشاء. مطلقا. وبالتالي يدخل معهم بنية العشاء ويصليها عشاء واذا سلم بعد ذلك يصلي صلاة المغرب. اسألك ابو ايوب من الجزائر عن حكم التأمين على السيارات واخذ التعويض
في ذلك؟ اذا كان هناك الزام من الجهات الرسمية فحينئذ على الانسان ان يلتزم بهذا لان مسألة التأمين اه قد وقع فيها خلاف بين اهل العلم وليبحث الانسان عن تأمين تعاوني. لان التأمين التعاوني اجازه اكثر علماء العصر. نعم. فان لم
يجد الا التأمين التجاري والدولة الزمت به فحينئذ يدخل معهم ويكون اه المأخذ في هذه المسألة على من الزم به. فاذا الزم الانسان بدفع هذه المبالغ فانه يدفعها. والاظهر عندي من اقوال اهل العلم
انه اذا قرر له تعويض جاز له اخذ هذا التعويض. لان الشريعة قد جاءت بان حكم الحاكم يرفع آآ خلاف في مثل هذه المسائل. ولانه اذا وجب الغرم جاز اخذ الغنم. ولنا بحث في هذه المسألة
قد نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة عن احكام الالزام والالتزام بالتأمين على اه السيارات يمكن نعم. لاخواني من الباحثين مراجعته. هل الشيخ سعد انه يأخذ نفس ما ما صرف له؟ فقد يكون في التأمين احيانا اكثر مما
يستحقه وهذي تشكل عالناس يعني بمعنى انه والله الحادث كلف الفين احيانا وقد يأتي التميم فيعطيه عشرة الاف ريال. نعم هنا ينبغي ان يلاحظ ان المعتبر القيمة حقيقية. نعم. القيمة الحقيقية مثلا ثمانية الاف. هم. فلا يجوز له ان يأخذ الالفين الزائدة. ماذا يفعل؟ لكن اه
قد يكون هو لم يقم بالاصلاح تمام الاصلاح. يعني مثال ذلك استبدل بدل ان يأخذ مواد اصلية اخذ والتجارية ومن ثم القيمة الحقيقية لاصلاح هذا العطل ثمانية الاف. نعم. لكنه اصلحها بثلاثة الاف لانه تجاري. لم
آآ يقوم باستيفاء جميع المواصفات المتعلقة بهذه المواد. وبالتالي يجوز له اخذ الثمانية الاف واخذ الزائد ولا حرج عليه في ذلك. لماذا انه تنازل عن تمام حقه الى امر اقل. لكن اذا كان اصلاح السيارة اه بحسب القيمة المعتادة التي تكون لامثال هذه
السيارات ثمانية الاف واعطي عشرة الاف فبالتالي الزيادة ليس له حق فيها ويجب عليه ارجاعها لشركة التأمين طيب اه كما تلاحظ الشيخ سعد يلاحظ المشاة كثرة الاسئلة من ليبيا. ربما هؤلاء الاخوة في ليبيا اه يعني ينتظرون الشيخ سعد كلمة توجيهية عامة للاخوة في ليبيا ما يجري الان
فتنة ومصائب نعم اولا القلب حزين لما يجري في ليبيا الدم الليبي له قيمة ومنزلة علينا وعلى المسلمين في مشارق الارض ومغاربها فمثل هذا اه لا نرضى به ولا نقره. ونسأل الله عز وجل ان يصلح احوالهم وان يجمع كلمتهم على
تحق على تحكيم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. النجاة في الرجوع الى الله. النجاة في الرجوع الى الله رجوع الى شرعه. وقد قال الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي
تبغيه حتى تفي الى امر الله فهذا هو المنهج الشرعي الذي ينبغي ان يحكم به على مثل هذه القضية وعلى غيرها ولذلك فان من امر سفك دماء الناس او امر بالقاء
اه ما يؤدي الى قتل نعم. اولئك الذين في بيوتهم او انتهاك حرماتهم فانه لا يجوز طاعته في هذا. وطاعته من المحرمات التي يأثم بها اذا قيل لشخص من الناس اقتل الاخرين اسفك دماءهم فان هذه الطاعة
حرام ولا يجوز لهم ان يمتثلوها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال النبي صلى انما الطاعة في المعروف. وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الله. ولذلك الوصية
ان يسعى الى حقن الدماغ وايقاف هذا السيل من دماء المسلمين في هذه البلاد بكل ما نستطيع لعل الله عز وجل ان يدرأ الفتنة وان يجمع الكلمة واما ان كل واحد من الطائفتين يستنصر باهل العلم
اصدار فتاوى آآ من اجل تعزيز موقفهم فهذا لا نرظى به ولا نقره. ولذلك الواجب على الجميع ان يسعون الى اصلاح الحال فمن هنا امر اه كل من كان في مسجد تلك المواطن بان يحفظ نفسه عن ان يسفك دما
كرامة يسأل عنه يوم القيامة ويقف بين يدي الله عز وجل. لا شك ان دفع الصائل الذي يريد ان يصول على الناس هذا من الامور مشروعة التي جاءت بها الادلة لكن ان ينطلق من ذلك الى سفك الدماء واستباحة الاموال وانتهاك الحرمات والاعراض
هذا لا يقره دين ولا عقل ولا نرظى به لاخواننا. القلب حزين لما يجري لاخواننا في تلك البلاد. واسأل الله عز وجل ان يأتي لهم بفرج قريب يزيل عنهم ما هم فيه من غمة وما هم فيه من اقتتال. واسأل الله ان يوحد كلمتهم وان
معهم على كلمة سواء على تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يجعلهم ممن ترك تلك دائرة التي تعرض عن الكتاب والسنة وجعلهم يسيرون على آآ وحي من الله عز وجل. نعم. اخذ اخر اتصالات في الحلقة محمد من
السودان لا زال معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احييك اخي الكريم واحيي الشيخ سعد. يطول لي عمرك. احيي كل اخواننا في السعودية ان شاء الله. الله يحييك انت
واخوانك في السودان. الله يكرمك يا اخي. اه يا شيخ انا عندي سؤالين. الاول هو انا كنت بشتغل مع جماعة في شغل نعم. وطلعت من المنزل الصباح زوجة خالص ولما جيت في امور فرض بيني وبينهم كده وحصل بيني وبينهم خلاف قلت لهم يا جماعة لو ما اشتغلت معكم زوجتي طالب
راه مسيكين وسيبت العمل وتركته لمدة سنة وفيهم واحد بعد سنة جانا قال لي تشتغل معانا وهادي حسابي طالب علم ولا هو بعالم واحسب له طريقة مرجوعة في العصمة وانا فعلت
فعلت ذلك. عايز اعرف هل كان في طلاق ام انه هذا الشيء طيب. السؤال الثاني نعم؟ السؤال الثاني يا محمد ما عاد عندي وقت انا الحين السؤال الثاني حصل بيني وبين خلافية شخصية وارادت اطلع من المنزل وابتلى لو طلعت من
البعض انفصالي واقفين اللي اشكل علي انا صارت الشي اللي اثقل عليه كيف في كل الحالات المنع من العمل ومنعها من الخروج. والاشكل عليه موضوع النية مثلا. اصلا عايز اعرف حكم النية شنو في الحاصل. طيب ابشر يا محمد شكرا لك
الاخوة كم بقي معنا الان دقيقة ونص واخذ إبراهيم طيب ابراهيم السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله سؤالك تفضل عندي ثلاث اسئلة يا شيخ الله يعيني ترى ما اظن اقدر اجاوب دقيقة ونص
يلا. السؤال الاول. هم. اه الرسول عليه وسلم. قال اه لابي قحافة ووالده غيروا هذا بشيء. هل الامر للوجوب طيب او او لغيره. السؤال الثاني الشيخ لما ذكر التأمين بعض الشركات آآ تكون تجارية فتكتب تعاونية
فما حكم التعامل معها؟ طيب الامر الثالث شيخ اه عندما حصل اه في الجنادرية اه رقص بين النساء والرجال واختلاط مع وجود اوامر ملكية تمنع الاختلاط في جميع الدوائر الحكومية وجميع المسؤولين
السؤال هل ما ما هو واجب هؤلاء المسؤولين الذين لم يمتثلوا اوامر الملكية؟ والسؤال الثاني كيف يتعامل آآ المواطن مع مع هذا الامر. طيب. شكرا لك. نوقف اللي بعدنا يا اخوان عشان التزم معهم. سألك ابو اه ابو زينب لبيع ملابسه اشكل عليه في الجزائر الاحظى الاسئلة هذي كثرت
اشكال بلع الملابس الداخلية المحلات. الملابس التي لا يجوز للنساء لبسها او يغلب على الظن انهم يخرجون بها عند الرجال الاجانب لا يجوز للانسان ان يبيعها. طيب. ويعتبر الكسب الحاصل منها كسب خبيث لا يحق للانسان اخذه. طيب محمد من السودان بس تنتظرني يا اخ
مصطلحاته الان معي. سؤال محمد من السودان لانه ينتظرنا الان. سألك في الطلاق في طلاق زوجته. اولا لا يجوز للانسان ابتزال الطلاق في كل قضية تعرض له. حراما عليك ان تفعل مثل هذا. وعليك ان تتوب الى الله عز وجل من ذلك. وقد
الله عز وجل الذين يتخذون ايات الله هزوا والذي يطلق في كل قضية تحدث له هذا ممن يتخذ ايات لا هزوا. فعليه ان يتوب الى الله من هذا الفعل. ماذا عليه الان؟ اه هل يعتبر هذا الطلاق بما انه يقول بانه انما قصد المنع اه فعليه ان يتوب الى الله
عليه كفارة يمين اذا لم يقع امتثال لهذا آآ اللفظ. وعليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا ولا يستخدم الناس الطلاق نعم. نيته الان في هذا الموضوع؟ اه تقدم هو يسأل يقول انه كان ينوي منع نفسه او منع زوجته. وبالتالي الذي نراه انه يمين
عليه ان يكفر فيه كفارة يمين باطعام عشرة مساكين ولا يقع بهذا اللفظ طلاق. طيب. بيشيل لعلك تتابعنا ان شاء الله في الجمعة ان شاء الله انتهى الوقت كما ذكر المخرج. شكرا لكم معالي الشيخ المشاركة معنا في الجواب الكافي. نسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما نسأله جل وعلا ان يصلح
احوال الامة وان يبعد عنهم الظلم وان يجمع كلمتهم على كلمة سواء منطلقة من الكتاب والسنة. شكرا لكم مشاهدينا الكرام اينما كنتم انا متابعة برنامجكم الجواب الكافي كنظيف الحق معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اسعدوا باللقاء بكم بمشيئة الله تعالى بعد صلاة الجمعة. ضيف اللقاء الشيخ عبدالله بن ناصر السلمي. استودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تشاهدون اعادة لهذه الحلقة في الاوقات التالية