1
00:00:00.050 --> 00:00:53.850
وللاتصال من خارج المملكة جوال صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة خمسة اثنين اثنين ستة صفر ستة ستة   ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

2
00:00:53.850 --> 00:01:13.850
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي. ارحب في بداية بضيفها معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر

3
00:01:13.850 --> 00:01:34.600
الشفري حياكم الله يا شيخ سعد. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا الا يحرمني ولهم الاجر والثواب اسعد بتواصلكم من خلال الارقام التي ظهرت الان امامكم على الشاشة من داخل وخارج السعودية ارحب جميع الاخوة الذين يتواصلون معنا من خلال منتدى الجواب الكافي

4
00:01:34.600 --> 00:01:50.750
ولذا اه خصصنا صفحة لاسئلتكم نعرض من خلالها الاسئلة في حلقة الاحد والجمعة هنا من كتبت انها الماء ستقول للشيخ سعد هل الاستحمام يغني عن الوضوء والا فقد شرطا من شروط الوضوء هو الترتيب

5
00:01:51.250 --> 00:02:17.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاغتسال يجزئ عن الوضوء بشرطين الشرط الاول نعم ان يكون ذلك الاغتسال عن جنابة فاما اذا كان الاغتسال اغتسالا مستحبا او مباحا فحينئذ لا لا يرتفع الحدث الاصغر به

6
00:02:17.800 --> 00:02:41.900
الشرط الثاني ان ينوي الانسان رفع الحدثين معا او استباحة الصلاة فاما اذا اه لم ينوي الا رفع الحدث الاكبر فقط فحين اذ لا يرتفع الحدث الاصغر والدليل على ان الاغتسال يرفع الحدثين بهذين الشرطين هو ان الاغتسال لما رفع الحدث الاكبر اندرج في ضمنه الى

7
00:02:41.900 --> 00:03:02.300
متى قصده العبد وآآ عدم وجود الترتيب حينئذ لا يؤثر على ارتفاع الحدثين في هذا الاغتسال. نعم. طيب سعيد احمد ايضا في منتدى الجواب الكافي اسألكم حكم الصيد اذا وجد ميتا مع العلم انه كان بواسطة مصيدة

8
00:03:02.600 --> 00:03:22.600
نعم الصيد على نوعين اذا صاد الانسان بالة حادة فخزقت وخرج الدم فحين اذا يباح للانسان ان يأكل من ذلك الصيد. واما اذا كان الصيد لم يخرج دمه ولم يكن صيده بواسطة الة

9
00:03:22.600 --> 00:03:43.400
حادة فحينئذ لا يجوز اكله فانه وقيز. فقد سئل النبي صلى الله عن عن الصيد يصاد بالمعراج فقال ما اصاب بخزقه فكل وما اصاب بعرضه فانه وقيز. يعني انه ايه ده

10
00:03:43.450 --> 00:03:56.000
طيب هنا الاخت نسيبة تقول هل يجوز لي رد مبلغ في ذمتي لشخص من مال هو اعطاني هبة اعيد السؤال تقول هل يجوز لي رد مبلغ في ذمتي لشخص من مال هو اعطاني هبة

11
00:03:56.150 --> 00:04:16.150
نعم اذا كان للانسان على اخر دين ثم اعطاه هبة اخرى غير الدين السابق ثم قام المدين بسداد ادي الدين بواسطة هذه الهبة الجديدة فلا حرج في هذا ويعد الانسان قد ادى الواجب عليه من الدين السابق ولا حرج عليه

12
00:04:16.150 --> 00:04:33.250
في هذا الفعل. طيب. هنا احدى الاخوات تقول انه هل يجوز الاشتراط على الله في الدعاء كلمة الاشتراط على الله في الدعاء قد يراد بها معنيان. المعنى الاول ان آآ يجعل هذا الاشتراط على سبيل

13
00:04:33.250 --> 00:05:01.550
على سبيل ربطه بشيء معين. مثال ذلك يقول اللهم ان قدم والدي فاجعلني اقوم ببره فمثل هذا جائز ولا حرج فيه واما النوع الثاني فالاشتراط على سبيل المقابلة اه كما اه يقول يا ربي اه ان فعلت كذا فافعل بي كذا ونحو هذا فهذا يمنع منه وقد ورد في الحديث ان النبي

14
00:05:01.550 --> 00:05:16.400
اللهم صلي وسلم نهى ان يقول الانسان في دعائه اللهم اغفر لي ان شئت فهذا من انواع التعليق وهو ممنوع منه نعم طيب ابدأ بالاتصالات ابدأها من ايوب من المغرب

15
00:05:16.950 --> 00:05:32.900
ابدأ بالاتصالات من المغرب. السلام عليكم. عليكم السلام تفضل كيف حالك شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل. انا يا شيخ انا اللي اتصلت عليك اه الحلقة في الحلقة قبل هذه يا شيخ وقلت لك اني احبك في الله

16
00:05:32.900 --> 00:05:49.800
احبك الله. وقلت لك ابشرك وانقطع الهاتف يا شيخ. اردت ان ابشرك بان بان الاخوة يدبون على اعضاء هيئة كبار العلماء ويحبونكم في الله في هذه المدينة. نعم. في المغرب

17
00:05:50.000 --> 00:06:11.650
واردت منكم يا شيخ ان ترسموا لنا منهجا نسير به للدعوة الى الاعمال واردت منك يا شيخ السؤال الاول وهو حكم من يستحل حلق اللحية ليكفر ثانيا يا شيخ والله اني محتاج الى رقمك يا شيخ. طيب. عندي امور اريد ان اتكلم معك بيني وبينك. طيب. ما اريد ان اذكرها في الشاشة

18
00:06:11.650 --> 00:06:25.500
طيب آآ بامكان جميع الاخوة ان يدخلوا منتدى الجواب الكافي ويجدوا ان شاء الله ارقام الضيوف. نحن لا نعلن الارقام على الهواء. ارجو ان اعذر من الاخوة مهنيا لا يصح ان تعلى ارقام على الهواء

19
00:06:25.500 --> 00:06:42.600
عبدالله من السويد السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله الله بالخير يا شيخ. حياك الله. يسمعك ضيفي تفضل اهلا وسهلا فيك. ابغى استفسر يا طويل العمر بالنسبة امر انا عندي في ماخذ مستأجر بيت هنا في السويد. نعم

20
00:06:42.650 --> 00:06:58.050
اضع مبلغ من المال في البنك للتأمين على البيت هذا المبلغ اه ينمونه البنك ويأتي فيها مبالغ فوائد. نعم المبلغ الزايد عن مبلغ التأمين اللي دفعته انا في بداية السنة ماذا اعمل به

21
00:06:58.350 --> 00:07:13.850
طيب واضح يا شيخ؟ واضح. طيب. في قضية ثانية يا شيخ. سمسم يا عبد الله. تفضل بالنسبة للصيام في رمضان طيب امساك يكون عندنا في تمام الساعة الثالثة نعم. والافطار تقريبا الساعة الحادية عشر والنصف

22
00:07:14.350 --> 00:07:28.750
تقريبا حدود الفوق العشرين ساعة. الله المستعان. طيب. بالنسبة للصيام كيف يكون انه في تمايز ليل ونهار في هذا الوقت. طيب طيب تسمع ان شاء الله شكرا لك الاخت فاطمة من مصر السلام عليكم

23
00:07:29.050 --> 00:07:45.800
وعليكم السلام. تفضلي اختي السلام عليكم يا اخي انا اتصلت عليك الاسبوع الماضي. اعرف موضوعك ايوة آآ ما ما احد كلمه سيتم التواصل لا هو اللي يفترض يتواصل معك من من مصر

24
00:07:46.100 --> 00:08:01.800
رقمك سلم لاخوة في مصر سيتم التواصل معكم من هناك يعني اسرع وامن. واضمن ان شاء الله في سؤال عندك؟ شكرا لك. لا لا ما اسمع آآ على التواصل كيف؟ وسيتم سيتصل بك اخوة من مصر يعني

25
00:08:01.850 --> 00:08:09.750
انا كنت اظن انك من الرياظ ثم تظح لي من الرقم الذي سلم لي بعد الحلقة انك من مصر فيتم ان شاء الله تعالى الاتصال بك ان شاء الله من مصر

26
00:08:12.150 --> 00:08:31.550
حمزة من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. طيب. يا شيخ امرأة توفي عنها زوجها. مم اه نعل الدينار وسمعت السؤال يا شيخ لا ما شاء الله تعيدين السؤال يا اخت ام حمزة

27
00:08:32.950 --> 00:08:56.450
امرأة توفي عنها زوجها توفي زوجها ايه توفي الان زوجها وكان مؤخر صداقها ذلك الحين قبل اربعين سنة الف دينار عراقي. نعم والان هذه الالف دينار عراقي لا يعني ما تجيب يعني كيلو طماطم. طيب. فكيف ندفع مؤخر صداقها؟ علما ان المتوفي يعني سنة

28
00:08:56.450 --> 00:09:12.450
مال يعني خير من الله دينار بهذاك الزمن كان يساوي خمس مئة مثقال ذهب. اي ما يعادل كيلوين ونص. طيب طيب ان شاء الله الله يبارك فيك. شكرا لك. شكرا لك. ابو رحمة معنا

29
00:09:12.600 --> 00:09:30.900
السلام عليكم. السلام عليكم. حياك الله تفضل لو سمحت يا شيخ محمد لو عايز اشتري ليموزين كيف اطلع زكاته طيب والسؤال ده حضرتك لو سألت حضرتك الحلقة اللي فاتت عن حكم اللعن اللي حضرتك ما جاوبتنيش عليه. هو يعني انا لك ولجميع الاخوان. ترى يا اخوان ليس بصحيح ان كل ما طرح نجاوب عليه

30
00:09:30.900 --> 00:09:48.700
ان يتوضأ. والمقدم يرى الانسب ويرى ايضا ظبط الوقت. ويرى مصلحة البرنامج. ان شاء الله تعالى. ان شاء الله. شكرا لك. الاخت عائشة سلام عليكم السلام عليكم تفضلي اسمعك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا اختي

31
00:09:49.100 --> 00:10:07.250
لو سمحت تكلم الشيخ؟ يسمعك  سلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام يا شيخ انا عندي سؤال سؤالين وطلب. طيب السؤال سؤالي الاول يا شيخ انا اذا اذا قمت صلاة الليل اقول في بداية كل ركعتين دعاء الاستفتاح

32
00:10:07.700 --> 00:10:21.400
ثم ثم ينوه بين دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم ودعاء اللهم باعد بيني وبين خطاياي طيب. الرتعة الاخيرة رفعت الودن يا شيخ اذا دعوت ثم صليت على النبي ثم اللهم صلي وسلم برضو ادعو يا شيخ وانا ساجدة

33
00:10:22.650 --> 00:10:38.550
هذا بالنسبة للسؤال الاول بالنسبة للسؤال الثاني انا قلت اذا توفي بشار الاسد ومعمر القذافي سوف اسجد لله سجود الشكر ثم اذا توفي بشار الاسد ومعمر القذافي سوف اسجد لله سجود الشكر

34
00:10:38.600 --> 00:10:58.400
ثم بعد ذلك قم برفع بدون موسيقى طبعا يا اختي في في بالنسبة للطلب يا شيخ ارجو منك ان تدعوا لوالدي بالمغفرة والرحمة وجزاكم الله الجنة في مالكم غفر الله له الاخت ام عبد الله من السعودية السلام عليكم

35
00:10:58.500 --> 00:11:16.900
فجه مع ناحية يا اخوان شكرا شكرا لجميع الاخوة سألكم ايوب من المغرب ما هو المنهج الصحيح للدعوة الذي يجب ان يلتزم به الاخوة المنهج احمدوا الله جل وعلا على نعمه

36
00:11:17.150 --> 00:11:43.000
ونشكره جل وعلا على ان جعلنا من اهل دين الاسلام. اه. الذي يستند على الكتاب والسنة فالمنهج الذي نستند عليه هو الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله وسلم واذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجد ان المنهج الشرعي يعتمد على ثلاثة امور. نعم. متى اصلحها الناس صلحت احوالهم

37
00:11:43.000 --> 00:12:07.650
البشر اولها ربط القلوب بالله عز وجل. الله اكبر. بحيث تخاف الله بحيث تراقب الله. نعم. ترجو الله. تعتمد على الله ونحو ذلك من المعاني  الجزئية الثانية تتعلق بتصحيح المفاهيم. تصحيح المفاهيم. مثلا ذلك الجزع الذي عند الناس عند المصائب

38
00:12:07.650 --> 00:12:31.550
مبني على مفهوم خاطئ في هذه المصيبة هناك مثلا اه تلهف للنفوس تجاه المال مبني على منهج ومفهوم خاطئ متعلق بالمال لابد من تصحيح المفاهيم المتعلقة بحياتنا الدنيا وباخرتنا من اجل ان تصلح احوال الناس. نعم. الوسيلة الثالثة

39
00:12:31.550 --> 00:12:51.550
التي يسلكها الداعية الى الله ظبط احوال الناس بحيث تكون منضبطة بالظوابط الشرعية. افعالهم تكون على وفق الشريعة اذا استطعنا ان نصل الى هذه الاهداف الثلاثة اولها تعليق القلوب بالله وثانيها تصحيح المفاهيم

40
00:12:51.550 --> 00:13:11.550
لتكون متوافقة مع المفاهيم الشرعية وثالثها ضبط حياتنا بالضوابط الشرعية حينئذ تستقيم احوال الناس في هذا كله نعم الكتاب والسنة. ومن هنا لابد ان نعيد الامة الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

41
00:13:11.550 --> 00:13:31.550
على المنهج الصحيح في الفهم. لا نبتدع قواعد جديدة للفهم والاستنباط. وانما القرآن والسنة جاء بلغة العرب نعم فنفهم هذا الكتاب وهذه السنة من خلال هذا المنهج الذي آآ رسمته لنا النصوص الشرعية. تفاصيل

42
00:13:31.550 --> 00:13:48.300
هذا المنهج لا يمكن ان نستوعبها في مثل هذا اللقاء. لكن هذه هي نسير عليها ونطلب من الاخ ايوب ان يبلغ سلامنا وشكرنا لاخواننا في المغرب طيب وسألك من استحلال حلق اللحية

43
00:13:48.650 --> 00:14:14.300
آآ جاءت النصوص الشرعية بالامر باعفاء اللحاء. نعم. وقد روى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعفو اللحى كما رواه آآ البخاري في صحيحه. نعم مسالك عبدالله من السويد سمعتم سؤاله ومستأجر آآ بيت اخذ عليه تأمين ويفسد الان الفوائد التي تأتي ماذا يفعل بها؟ نعم هذه الفوائد

44
00:14:14.300 --> 00:14:34.300
هي فوائد ربوية لا يجوز للانسان ان يتملكها. اذا آآ خشي ان تصرف في مفاسد ما يعود بالظرر والسوء على اهل الخير والصلاح والاسلام فحينئذ يأخذ هذه الاموال الزائدة نعم وينفقها

45
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
اها في المصالح العامة وخصوصا مصالح المسلمين. وينبغي بنا ان نتنزه عن اه استعمال كلمة فوائد في يبقى نقول ربا حتى نكون بذلك متوافقين مع مع المنهج الشرعي في تسمية هذه الاموال

46
00:14:54.300 --> 00:15:11.500
ولا اه نسميها فوائد بل هي مضرة وهي سوء. وقد اخبر الله عز وجل عن الربا بانه يمحق البركة. نعم. ومن ثم فلا يصح نسميها بكلمة نعم اذا ترى يا شيخ ايضا لا تسمى البنوك الربوية بنوك تقليدية

47
00:15:11.850 --> 00:15:25.650
في الاسماء بتسمية المعاملات بوفق منهجنا الشرعي هو الاولى والاحسن. نعم. طيب. سألك ايظا عبد الله من السويد صيام رمظان عندهم الامساك الساعة الثالثة الافطار الحادي عشر والنصف عشرين ساعة

48
00:15:25.900 --> 00:15:49.300
توجيه له بداية الصيام مأخوذة من قول الله عز وجل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ونهايته ثم اتموا الصيام الى الليل وصيام رمضان واجب لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه. من استطاع الصوم تعين عليه ووجب عليه

49
00:15:49.350 --> 00:16:09.350
ومن لم يستطع فانه حينئذ يسقط عنه هذا الواجب ويجب عليه قضاؤه في الايام التي لا يشق عليه الصيام فيها وهذا هو المنهج الشرعي. واما ان الانسان اه اه يطلب الرخصة من اجل ان يكون ذلك سببا من اسباب تملصه من الواجبات

50
00:16:09.350 --> 00:16:29.350
الشرعية فهذا ليس من الامور التي يتقرب بها العبد الى ربه جل وعلا. اخبر الله سبحانه وتعالى عن الواجبات الشرعية بان فيها مشقة. صحيح. قال عن الصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الامر بالمعروف فيه مشقة والنهي

51
00:16:29.350 --> 00:16:49.350
عن المنكر فيه مشقة. نعم. والجهاد في سبيل الله في مشقة. وكون الانسان يتخلص من الواجبات الشرعية باسم المشقة. هذا ليس مما يغني العبد عند الله جل وعلا ولا يبرئ ذمته عند ربه سبحانه وتعالى. نعم. وكلما ارى العبد من نفسه اه

52
00:16:49.350 --> 00:17:09.350
عملا صالحا يطلع الله منه على الصلاح اورثه ذلك القوة والقدرة ورب العالمين عارف باحوال الناس اعرف بان هذا الدين سيبلغ هذه المبالغ التي وبلغها. وهذه المواطن التي وصل اليها. ويعرف ان هؤلاء الناس سيصومون

53
00:17:09.350 --> 00:17:29.350
نعم. ولذلك اه جعل هذه الشريعة تتعلق بهذا الحكم من بداية الصيام الى نهايته. وبالتالي لا يصح لاحد ان يتملص من هذا الواجب الشرعي باسم طول المدة. نعم. لكن يجوز له لكان مشقا يفطرا. ما هو مشقة. اذا خشي على نفسه

54
00:17:29.350 --> 00:17:49.350
سواء بزيادة مرض. نعم. او بتلف شيء من اعضائه. او اذا كان عند الانسان مثلا قرحة. ونقصان الماء قد واسر عليه. فحين اذ يفطر لوجود هذا العذر الخاص. لقوله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. نعم

55
00:17:49.350 --> 00:18:02.350
طيب الاتصالات ابدأها من الجزائر ابو بكر السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل يسمعك الشيخ سعد. يحبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله الذي احببتني فيه

56
00:18:02.450 --> 00:18:16.100
يا شيخنا ما هو حكم الظلم والانفصال للنفس بغير حق فلان احدهم ظلمني ظلما شديدا فبعثت له رسالة قلت له فيها والله ثم والله لولا الحياء لانشدتك ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها حاضرة

57
00:18:16.100 --> 00:18:26.100
ثم قلت له حسبي الله ونعم الوكيل ولا عدوان ولا عدوان الا على الظالمين على الظالمين. لماذا لم تسأل عن العفو؟ خفيف فقط يعني في تنبيه انه اه ابو بكر

58
00:18:26.100 --> 00:18:45.650
بكر ابو محمد ابو محمد. معطوني ابو بكر. ابو محمد اسمع الضيف. اقول لماذا لم تسأل عن حكم العفو عمن ظلمك والله هو في الحقيقة يعني طيب سؤالك واضح شكرا لك احمد من الاردن. السلام عليكم. الو السلام عليكم. حياك الله احمد

59
00:18:46.400 --> 00:19:01.350
كيفك شيخ؟ حياك الله اسمعك ويسمعك ضيفي تفضل اه شيخنا احمد من الاردن اه في زوجته عملت طفلة اطفال انابيب. نعم. لسة حامل في تلات توائم. ما شاء الله عند الدكتور المراجي عنده

60
00:19:01.400 --> 00:19:16.700
حكى لنا لازم نوقف واحد منهم فبدي رأيي الشرف واضح هسا هي بداية الشهر الثالث طيب الله يعافينا واياكم ان شاء الله. شكرا لك الاخت هند من اليمن السلام عليكم

61
00:19:17.850 --> 00:19:39.050
السلام عليكم. السلام حياك الله. تفضلي اسمعك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال وطلع. طيب السؤال قال صلى الله على السؤال قال صلى الله عليه وسلم ابتسامتك في وجه اخيه صلعة. طيب. الحديث صحيح ولماذا

62
00:19:39.050 --> 00:20:07.300
لماذا لا تكتسب هذا السؤال وشو الحديث صحيح. طيب طيب الحديث سأل عن صحة الحديث  بندر من السعودية السلام عليكم بندر الو يا فندم. السلام عليكم. سؤالك؟ آآ ما ما بسم الله السلام عليكم وعليكم السلام كيف الحال؟ حياك الله آآ ما حكم مصافحة الشيعة

63
00:20:07.450 --> 00:20:27.000
ما حكم ايش؟ مصافحة الشيعة. ايه طيب. المصافحة المصافحة طيب شكرا بندر من ليبيا مع اتصال السلام عليكم خالد من ليبيا خالد. السلام ورحمة الله وبركاته. سلام حياك الله. سلام ورحمة الله. حياك الله

64
00:20:28.050 --> 00:20:54.300
السلام عليكم. عليكم السلام. فضيلة الشيخ بالله. يسمعك يسمعك تفضل  يا شيخ بالله عليك الاخوة الان يتقاتلون في ليبيا. نعم الطرف من طيب لعل لعل في يعني من هنا شهداء ومن هنا شهداء شهداء

65
00:20:54.500 --> 00:21:11.150
طيب ابشر نسأل الله ان يحقن دماءهم نسأل الله ان يحقن دماءهم طيب شكرا يا شكرا خالد. الاخت شيخة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ يسمع تفضلي

66
00:21:11.900 --> 00:21:26.050
آآ يا فضيلة الشيخ انا كان ولدي قبل ثلاث سنوات او اربع او اكثر بعد من اربع يمكن اربع وشوي طيب صغير ويتعب وفي نفسي وسوست اني انزل على ان الله شفاه

67
00:21:26.250 --> 00:21:38.950
طيب والحمد لله ذحين ولدي يعني اشوى شوي يعني احسن منهم الاول لو كان فيني بس الحمد لله طيب وش نذرتي؟ انا المدرسة نذرتي قلتي نذر ولا شي في قلبك

68
00:21:39.200 --> 00:21:55.950
بنفسي يا شيخ ما ادري لو طلعت الاحد يوم ولدي تعبان ما ادري في قلبي ان الله شافى لي هالولد اني اذبح له القعود طيب واضح شيخ طيب انا اسمع يا شيخ طيب ابسأل الشيخ

69
00:21:56.500 --> 00:22:12.050
طيب تفضلي آآ انا ام يتمة عندي اربعة اتمام. هم وجيت للمساعدة هذي انا واياهم. يعني يجوز يعني ان فيه احد يعني محتاجة على شيء يعطيه منها ولا ما يجوز؟ يعني المساعدة اللي جتك تبين تصرفين على

70
00:22:12.050 --> 00:22:23.350
بس محتاجين لا ما هو بكلها يا شيخ لا لا لا تفهمني يعني لا ماني شي يعني ناس اشوف يعني كانه وانا جتني يعني مساعدة وانا الحمد لله يعني الضمان ماشي لي كل شهر والحمد لله

71
00:22:24.250 --> 00:22:39.450
اجلس ان يعطونا ولا لا؟ طيب هذا السؤال شكرا شكرا لك ابو اسامة من السعودية السلام عليكم. طيب باقي معنا احد يا اخوان شكرا للجميع سألك ابو رحمة انه اذاموزين هل فيه زكاة

72
00:22:39.700 --> 00:22:54.900
اه اللوموزين على نوعين النوع الاول من نوى بيعه. نعم. فحينئذ يجب عليه ان يزكيه لان هذا من عروض التجارة وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا ما كسبتم

73
00:22:55.050 --> 00:23:24.250
النوع الثاني الا  نعم فحينئذ لا يجب عليه هذا اللي مزيل كما لو نوى ان يستثمره نعم. التوصيل لاصحاب الطلبات  زكاة لانه لم يقصد صاحب بيعه وش عاملة ايه مثال ذلك عندي انا ليموزين

74
00:23:24.900 --> 00:23:44.050
تمت سنة عليه وانا لم ابيعه بعد. فحين اذ اقيم قيمته في السوق. نعم. واخرج اه اثنين ونصف في المئة من قيمته. لان هذا هو وهذه طريقة التجارة. طيب الاخت ام حمزة من العراق سألتكم انه امرأته في زوجته عند المؤخر قبل اربعين سنة كان عشر

75
00:23:44.150 --> 00:23:57.400
كما فهمت آآ دنانير او تقول الان ما عاد تسوى المبلغ الان ما عاد يسوى شيء نسبة الى ما اتفقوا عليه قبل اربعين سنة. نعم. بالنسبة للنقود التي ضعفت قيمتها ضعف

76
00:23:57.650 --> 00:24:17.650
آآ هل يبقى الدين على ما هو عليه؟ او يتغير بحسب اقيام السلع مثال ذلك. نعم. آآ كان قيمة الالف دولار او الالف دينار قبل اربعين سنة يأتي قرامات كثيرة من الذهب. صحيح. واليوم اصبح لا

77
00:24:17.650 --> 00:24:37.650
يأتي الا بمقدار يسير من الطماطم. نعم. فحين اذ هل يبقى الدين على ما هو عليه او لا؟ جمهور اهل العلم مشهور من مذاهب الائمة الاربعة انه ما دامت العملة باقية لا زالت تستعمل فانه حينئذ يكون الدين على نفس العملة

78
00:24:37.650 --> 00:24:57.650
هنا قول اختار الشيخ ابن تيمية وطائفة بان المرجع فيه الى قيمته الحقيقية وهذه مسألة خلافية الذي يفصل فيها هو القضاء. لانها من مسائل الخلاف والنزاع. نعم. طيب. سألك ابو محمد من الجزائر وكنت دعوته او

79
00:24:57.650 --> 00:25:14.900
ناديته باسم ابو بكر سألك بالنسبة لحكم الظلم والانتصار للنفس انت سألته لكن انقطاع الخط. لعل توجيه ان يسمعه الان. نعم. اولا الذي اه نوصي به ان من وقع عليه ظلم فانه يسعى الى مصلحة الظالم بكفه عن الظلم

80
00:25:14.950 --> 00:25:34.950
لان بينك وبينه اخوة اسلام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالم او مظلوما. يشمل حتى من ظلمك قيل هذا نصره وهو وهو مظلوم. فكيف ننصره ظالما؟ فقال صلى بحجزه عن الظلم

81
00:25:34.950 --> 00:25:54.950
ولذلك تقرب الى الله عز وجل بنصح هؤلاء لا انتقاما للنفس وانتصارا لها وانما رغبة في جعل اولئك الاشخاص اه تبرأ ذممهم عند الله عز وجل. والذي نوصي به ان يتخلق الناس بخلق العفو. فان الله عز وجل قد اثنى على

82
00:25:54.950 --> 00:26:16.200
العافين قال عن الجنة اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والظراء والكاظمين الغيظ والعافية والعافين عن الناس والله يحب المحسنين وجاء في الحديث ان النبي صلى الله قال ما زاد الله عبدا بعفو اذا اردت ان يعزك الله فعليك

83
00:26:16.200 --> 00:26:36.200
العفو لا يظن الانسان انه عندما يعفو تنقص رتبته فان رب العزة والجلال هو المتصرف في الكون وهو سبحانه الذي اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. هم. وقد اخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ان من عفاه فان الله سيعزه

84
00:26:36.200 --> 00:26:53.450
ارفعوا درجته. نعم. سألك احمد من الاردن ان زوجته حامل بطفل ابيب عندهم الان ثلاثة توأم طبيا اشار عليهم الطبيب يعني الانتهاء من احدهم او ازالة احدهم من الثلاثة التوأم مضى على ذلك ثلاثة اشهر الان

85
00:26:53.600 --> 00:27:10.300
نعم بالنسبة لانزال من في اه ما في البطن من الاجنة الاصل فيه المنع لا يجوز لانه نوع من انواع ابتداء وقد حرم الله عز وجل الاعتداء بقوله ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين

86
00:27:10.350 --> 00:27:30.350
اذا قال الطبيب هناك آآ ما نخشى منه على حياة الام او على حياة بقية الاجنة. نعم. فحينئذ آآ يسأل طبيب اخر عن مثل هذا التقرير فاذا توافقت تقارير عدة من الاطباء جاز مثل هذا العمل لكن الاصل

87
00:27:30.350 --> 00:27:50.350
هو المنع وكم من مرة تخوف الاطباء مجرد تخوف بدون ان يكون له مستند ولا يكون الامر على ما يقولون اذا كان الانسان يرغب في حصول الولد فلا ينبغي ان يجعل هذه الرغبة مبنية على معصية لله عز وجل من اول

88
00:27:50.350 --> 00:28:13.350
واذا كان اخرى يمكن حفظ الاجنة بها من خلال عدم حركة الام في السرير ونحو ذلك بحيث نظمن سلامة هؤلاء الاولاد هؤلاء الاجنة فهو اولى واحسن من اي عمل يعمل منه. وكم من مرة اسقط الاطباء احد الاجنة فكان

89
00:28:13.350 --> 00:28:32.850
كذلك سببا في سقوط بقية الاجنة ولذلك الذي نوصي به اخانا الكريم الا يستعجل في مثل هذا الامر. نعم. طيب اسألك يا بندر مصافحة اهل البدع وغيرهم من المذاهب المختلفة الديانات. اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يستقبل الناس ويكرمهم

90
00:28:32.850 --> 00:28:52.850
فيزيفهم ويصافحهم سواء من المسلمين او غير المسلمين. هذا هو الاصل اه الشرعي. نعم. لا يترك هذا الاصل الا لعلة اخرى. نعم. سألتكم الاخت شيخة بالنسبة للولد الصغير وكان متعبا في صغره وقالت اني نذرت لكن شيئا في قلبها ان تذبح لاجله آآ

91
00:28:52.850 --> 00:29:10.750
آآ ذبيحة او كما ذكرت آآ بعيرا. اولا لا ينبغي بالعبد ان يتسارع الى النذر فان النبي صلى الله عليه نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل. نعم. وذلك لان الانسان قد ينذر ثم يسوف في

92
00:29:10.750 --> 00:29:30.750
في النذر ومن ثم يؤاخذ على ذلك. ثم ان بعض الناس قد يعتقد ان الوفاة بالنذر يحصل على سبيل المقابلة والجزاء بنعم الله عز وجل. ولذلك لا يحسن ان يتسرع بالنذر. اذا نوى الانسان بقلبه النذر لكنه لم يتلفظ به

93
00:29:30.750 --> 00:29:50.750
فانه حينئذ لا يلزمه هذا النذر ليس من الامور آآ اللازمة. آآ اذا نذر الانسان طاعة لله عز وجل وجب عليه ان يفي بها. واذا نذر معصية لم يجب عليه الوفاء بها. وهكذا اذا نذر امرا مباحا مثل ما لو

94
00:29:50.750 --> 00:30:10.750
اه مثال نذر الطاعة. حلو. من نذر ان يسجد سجود الشكر. هذا طاعة. ومثال اه النذر المباح ما لو نذرت المرأة ان ترقص هذا مباح هذا كسلخ نعم ومن ثم من نذر هذا النذر فانه لا يلزمه الوفاء به ويمكن ان يتخلص منه

95
00:30:10.750 --> 00:30:25.850
وبكفارة اليمين باطعام عشرة مساكين. نعم. طيب اه سألك هي سألتك هي نفسها الاخت شيخة بالنسبة ذكرت انهم يتامى ويأتيها اموال صدقات وتريد ان تنفق منها على بعض الضعفاء وتقول انا يعني اكتفي بما لدي من الظمان هل يجوز لها ان تأخذ

96
00:30:25.850 --> 00:30:45.850
تنفق على اخرين. لا يجوز لولي الايتام ان يتبرع بمال الايتام. نعم. لان ولي اليتيم انما يتصرف الاحظ لليتيم. قال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. ومن ثم لا يجوز لولي اليتيم ان يتصدق بمال

97
00:30:45.850 --> 00:31:05.850
يتيم او ان يتبرع به بل ان يقتصر على نفقة اليتيم وعن الامر الواجب من مثل الزكاة. نعم سألتك عن صحة حديث ابتسامتك في وجه اخيك صدقة. هذا كان سؤال اخت هند من اليمن. هذا الحديث صحيح الاسناد نعم. نعم. هنا ايضا من ضمن منتدى الجواب الكافي حتى تقول تألمت الام

98
00:31:05.850 --> 00:31:27.350
عذر الساعة الحادية عشر والنصف فاذن الظهر فلم اصليها وبعد صلاة الظهر بنصف ساعة لن قد حفظت سؤالي هل اقضي صلاة الظهر ام لا؟ نعم اذا دخل  اه تحس بالام الدورة ولم تأتيها الدورة حقيقة ولم تأتيها الا بعد مظي شيء من الوقت قرابة نصف ساعة

99
00:31:27.350 --> 00:31:50.800
فانها اذا طهرت وجب عليها ان تصلي هذه الصلاة لانها قد لزمت ذمتها فوجب عليها فعلها. والصواب انه لا يجب وعليها قضاء العصر تقضي فقط اتى الظهر فقط لانها هي التي تعلقت بذمتها. اما صلاة العصر فقد دخلت دخل وقت العصر وهي ليست ممن يطال

100
00:31:50.800 --> 00:32:10.800
طلب باداء الصلوات. طيب. اه انا ويعني اوضح مجموعة من الاخوات الذين يلومون احيانا في طرح نفيس والحلقة الاسبوع الماضي وغيره حول ملابس النساء. آآ احيانا قد لا تكون الصورة واضحة لدي هنا في في البرنامج. واحيانا لا تكون الصورة واضحة عند ضيفي. فمن الصعوبة ان

101
00:32:10.800 --> 00:32:30.800
يبني شيئا لا نعرفه. ارجو حقيقة الاخوة ان يحسنوا الظن في اخوانهم ولا يستعجلوا في الاتهام اننا نسعى مثلا لذلك او ربما نحن نغظ الطرف عن لباس معين لان كذا وكذا. يعني يجب احسان الظن في الطرح هذا. ومع هذا نطرح الشيخ سعد يمكن انه مر عليه هذا الشيء. اه بعض الالبسة يا شيخ سعد الاسبوع الماضي ذكروا ان اللبس الذي يرتفع عن الكعبة

102
00:32:30.800 --> 00:32:40.800
اربعة اصابع ذكروه. احدى الاخوات هنا كتبت لنا سؤالا ايضا آآ عن لبس ما يسمى بالسكيني انا ما ادري ترى. انا انقل لك مر عليك شيخ سعد شي اسمه السكيني

103
00:32:40.800 --> 00:33:00.800
هذا لباس. على العموم سلمك الله اولا المرأة المسلمة حريصة على التستر والصيانة تتقرب بذلك لله عز وجل واذا نظر الانسان في النصوص الشرعية وجدها ترغب في التزام المرأة المسلمة لحجابها

104
00:33:00.800 --> 00:33:22.950
لباسها السابغ وترك كل ما فيه زينة وترك كل ما يصف الجسم ويوضح معالمه. هذه هي قاعدة الشرعية في هذا الباب ثمان ربط الحكم باسماء حادثة. نعم. ليس من الامور المناسبة لاننا قد نسمي هذا الاسم بمعنى معين. ويأتي

105
00:33:22.950 --> 00:33:38.900
اخرون فيسمونه بمعنى اخر. صحيح. ولذلك مثلا هناك لفظ عندنا هنا نستعمله لمعنى في البلد الاخر او في المدينة الاخرى ويستعملونه لمعنى اخر. نعم. ومن ثم ربط الحكم بهذا الاسم يكون ربطا خاطئا

106
00:33:38.950 --> 00:33:54.900
ومن هنا لابد من ان يكون ربط الحكم بالمعنى الشرعي الذي جاء في المعاني في الالفاظ والنصوص الشرعية طيب اخذ مجموعة من الاتصالات ابدؤها هذي يا ابو جوري من الجزائر. السلام عليكم

107
00:33:55.800 --> 00:34:17.500
السلام عليكم ورحمة الله. السلام حياك الله تفضل يسمعك ضيفي نعم الشيخ حياك الله. الله يحييك اهلا وسهلا كيف حالكم شيخنا؟ بخير وفضل من الله الله يبارك فيكم والشيخ عندي مسألة فيما يخص الحلي. يعني او نحاس مطرية ذهب هل يجوز للمرأة نفسها

108
00:34:17.950 --> 00:34:35.400
اه نحاس مطلية بالذهب نعم نعم يا شيخ. ايه نحاس مضية بالذهب. نعم طيب. نعم نعم. تسأل تسأل عن زكاتها لا عن لبس هل لبسها؟ لا لا لا عن لبس المرأة عن لبس المرأة التي ذهابا محلق اي ذهب محلق

109
00:34:35.500 --> 00:34:57.250
طيب ابشر يا حبيبنا شكرا لك ابو الجوري قيس مع باقي عندك سؤال قيس من من ليبيا. السلام عليكم قيس. السلام عليكم. عليكم السلام. اسمعك حياكم الله. يا مرحبا. حيا الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا

110
00:34:57.450 --> 00:35:15.650
شيخ سعد بارك الله فيك اه لا يخفى عليك اه حال ليبيا. طيب. اه ونريد منك نصيحة اه اه تشمل اه حكم المظاهرات وكفر الرجل والوقوف مع احدى الطرفين او الحيود ما هو المنهج الشرعي والسليم للشباب في هذه

111
00:35:15.650 --> 00:35:31.300
الفتنة ودعائكم جزاكم الله خيرا شكرا ابشر شكرا لك ابو هاني السلام عليكم ابو هاني السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو هاني تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله. تفضل

112
00:35:31.500 --> 00:35:53.100
كنا مش قادرين انا ومجموعة من الشباب. ايه واحضرتنا صلاة العشاء والمغرب لم نصليه قبل فدخلت بنية المغرب وانا كنت في الركعة الثالثة طيب. واختلفنا في المسألة هذي. في شخص يقول لي تنتظر حتى يخلص الركعة الرابعة دخلت

113
00:35:53.100 --> 00:36:13.100
لا لا يعني الاولى واضحة وسلمت انا وانصرفت من الصلاة وبعدين دخلت المغرب مع الجماعة المتأخرة طيب انت دخلت معه على انه المغرب هو كالعشاء. الاربع ركعات العشاء طيب. دخلت بنية المغرب وفي الثالثة سلمت وخرجت

114
00:36:13.100 --> 00:36:35.050
ابشر ابشر في الثالثة سلمت. واظح لك يا طيب السؤال الثاني. طيب في سؤال ثاني الشيخ تفضل فيه عسكري موجود فيه نقطة احدى الجوازات الموجودة في المملكة. طيب واحيانا يحصل على سيارات فيها يعني زي ما تقول اختلاء محرم

115
00:36:35.150 --> 00:36:55.150
فالمناوب هذا هو يطلق السيارة والشخص وانا قلت له لازم تسأل شيخ اذا كان يجوز لك تتركهم من باب الستر؟ او تسلمها من جهة جهة عملك يكون ابرة للذمة والله ما ادري والله اعلم الان واضح الله يجزاك بالخير شكرا حبيبي شكرا لك ابو ايوب من الجزائر

116
00:36:55.150 --> 00:37:20.500
السلام عليكم وعليكم السلام ويا اخ حياك الله. وعليكم السلام. السلام عليكم. السلام ورحمة الله اه اه السؤال اه حكم التأمين اه الامارات حكم سيارات ام لا؟ مع مع العلم اننا الزمنا في بلدنا

117
00:37:20.550 --> 00:37:38.350
طيب. هل هي هل يجوز اه ثاني اخذ اه اخذ التعويذ طيب ابشر يا ابو ايوب ابو زينب من الجزائر السلام عليكم ابو زينب من الجزائر. السلام عليكم. السلام ورحمة الله

118
00:37:39.250 --> 00:37:57.000
كيف حالكم يا شيخ؟ حياك الله شيخنا نحبك في الله يا شيخ. والله ان في الجزاء نحبك في الله. نحبك انت يا شيخ. نعم. اي تفضل يا شيخ. نعم زورنا يا شيخ وآآ الحز علي يا شيخ

119
00:37:57.200 --> 00:38:17.450
اعد سلمك الله. السؤال وشو ابو زينب؟ يا شيخ سؤال عندي محل للالبسة يعني فيه لباس للأطفال ولباس فيه البسة للأطفال البسة للنساء ولكن من الألبسة الداخلية هل بحكم المتاجرة في الالبسة الداخلية للنساء. للنساء

120
00:38:18.000 --> 00:38:36.800
السؤال الثاني يا اخي يا شيخ وهناك بعض الحركات عندهم تعاون مع الشيعة يا شيخ. طيب. كيف ما نتعامل معهم طيب طيب سمعتني يا شيخ؟ واضح الله يطول عمرك السؤال الثالث

121
00:38:37.600 --> 00:38:56.500
تفاجأ اليوم الفزع الاكبر هل هناك لها تفسير آآ كان في احد الاخوة يقول انها عندما تقصد جهنم ابوابها؟ الفزع الاكبر فزع الاقصى ولا يحزن. السلام عليكم. شكرا عليكم السلام. عبدالعزيز من السعودية. السلام عليكم. طيب

122
00:38:56.650 --> 00:39:18.150
باقي من احب اخوان بجماد الاخت صفاء السلام عليكم  عبدالعزيز ولا صفا يا اخوان عبد العزيز. يا هلا عبد العزيز. حياك الله. لكن ما يخالف. يا شيخ عندي سؤال بس فقط اه تفضل. شيخ سعد. تفضل

123
00:39:18.550 --> 00:39:38.550
اه بسأل عن اه حكم اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى واعفوا الشوارب حكم حف الشارب. فبعض الناس يعمل العمل اه اولا يعني حث مثلا الاخذ من اللحية. هم. على سبيل الجواز بقول ان حتى الشارب ليس بواجب او كذا. انا بس

124
00:39:38.550 --> 00:39:59.500
سننحكم حرص الشارب واضح يا شباب بارك الله فيك ابشر يا حبيبي. بقي معنا الاخت صفاء شكرا شكرا الجميع بعض الاخوة ارسل لي اه كان سؤال تبسمك في وجه اخيك صدقة. اللي سمعته يا شيخ سعد. هم قالوا للاخت تقول لي السؤال كان ليس صحته. تقول صحة الحديث

125
00:39:59.550 --> 00:40:12.700
وكانت الاختي من اليمن وسليتها كملته واتصلت كانت تقول ليش انت ما تبتسم؟ تقصد تقصد يا محمد يعني ليش ما تبتسم؟ جزاه الله خير نسأل الله ان نكون نبتسم ان شاء الله وتبسمك ان شاء الله في وجه اخيك صدقة

126
00:40:12.700 --> 00:40:35.200
على العموم برامج الفتوى يكون المفتي فيها والمقدم له بين جنة ونار. نعم. ينظر هل هذه الكلمة التي يتكلم بها ترضي رب العزة والجلال او تسخطه سبحانه وتعالى فهذا ما قد يجعل الانسان من الهيبة يجعل عند الانسان من الهيبة والخوف ما قد ينسيه التبسم في

127
00:40:35.200 --> 00:40:55.200
في هذا الموقف. الله المستعان. سألك البجوري بالنسبة للحلي ذكر ان المرات تلبس الحلي النحاس المطلي بالذهب اه الاظهر من اقوال اهل العلم ان احاديث النهي عن لبس الذهب المحلق منسوخة. وان اخر الامرين من النبي صلى الله

128
00:40:55.200 --> 00:41:21.700
انه اجاز لبس الذهب المحلق. وبالتالي اذا كان آآ الحلي من نحاس وكان مطليا آآ ذهب فهذا لا يعد آآ من انواع الغش والخداع ولا الكذب وبالتالي فانه لا حرج على المرأة في لبس ما كان كذلك من الحلي. نعم. اسألك ابو هاني بالنسبة لك انا مسافر وهذا يقع في كثير من الاخوة في اشكالات انهم يدخلون مع مصلي

129
00:41:21.700 --> 00:41:43.550
للعشاء وهم لم يصلوا المغرب فيدخلون معه فيسلمون بعد الثالثة ما مدى عليهم؟ وما الفعل الصحيح يفترض يفعله الان؟ الذي نراه في مثل هذه المسألة انه لا يصح للانسان ان يدخل بنية مخالفة لنية الامام في نوع الصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما

130
00:41:43.550 --> 00:42:03.550
جعل الامام ليؤتم به. فالاصل ان الصلاة التي يصليها المأموم هي الصلاة التي يصليها الامام. ولا يصح لا المأموم ان ينوي صلاة اخرى. وهذا هو المشهور من مذاهب اكثر اهل العلم فهو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد

131
00:42:03.550 --> 00:42:23.550
طوائف والاحاديث التي جاءت بجواز اختلاف النية انما جاءت في ما يتعلق بنية النفل ونية واما نوع الصلاة فلم يأتي فيها دليل. ولذلك الذي نشير على عليه في من وقع في مثل هذه المسألة ان يدخل

132
00:42:23.550 --> 00:42:43.550
مع الامام الذي يصلي العشاء بنية العشاء ويؤخر صلاة المغرب ويسقط الترتيب في هذه المسألة من اجل ادراك كالجماعة وجاءت الشريعة بسقوط الترتيب بين فرائض الصلوات في مواطن يجمعها العذر ولعل هذا من الاعذار وهو

133
00:42:43.550 --> 00:43:03.550
وعذر ادراك الجماعة. ولذلك الذي نشير اه به في مثل هذه المسألة ان يدخل الانسان مع الامام الذي يصلي العشاء بنية صلاة العشاء نعم فاذا فرغ بعد ذلك يصلي صلاة المغرب. نعم. طيب الصورة اللي قريبة من هذي انه احيانا يدخل معه فاته ركعة من العشاء

134
00:43:03.550 --> 00:43:26.750
فيسلم مع هؤلاء نفس الحكاية تكون نفس الاشكال. يعني ولا يصليها عشاء هو هو مثلا دخل مع الامام وهو توه بادي في الركعة الثانية. ويسلم هو اعتبار انها ثلاثا له والامامة تم اربعة. والمأموم يصلي المغرب والامام يصلي العشاء. ايه فهو يسلم مع هل الان كما ذكرتم انه يقول

135
00:43:26.750 --> 00:43:46.750
كل هذا الذي اراه وارجحه. نعم. انه لا يصح للانسان ان يصلي صلاة المغرب خلف من يصلي صلاة العشاء. مطلقا. وبالتالي يدخل معهم بنية العشاء ويصليها عشاء واذا سلم بعد ذلك يصلي صلاة المغرب. اسألك ابو ايوب من الجزائر عن حكم التأمين على السيارات واخذ التعويض

136
00:43:46.750 --> 00:44:06.750
في ذلك؟ اذا كان هناك الزام من الجهات الرسمية فحينئذ على الانسان ان يلتزم بهذا لان مسألة التأمين اه قد وقع فيها خلاف بين اهل العلم وليبحث الانسان عن تأمين تعاوني. لان التأمين التعاوني اجازه اكثر علماء العصر. نعم. فان لم

137
00:44:06.750 --> 00:44:26.750
يجد الا التأمين التجاري والدولة الزمت به فحينئذ يدخل معهم ويكون اه المأخذ في هذه المسألة على من الزم به. فاذا الزم الانسان بدفع هذه المبالغ فانه يدفعها. والاظهر عندي من اقوال اهل العلم

138
00:44:26.750 --> 00:44:46.750
انه اذا قرر له تعويض جاز له اخذ هذا التعويض. لان الشريعة قد جاءت بان حكم الحاكم يرفع آآ خلاف في مثل هذه المسائل. ولانه اذا وجب الغرم جاز اخذ الغنم. ولنا بحث في هذه المسألة

139
00:44:46.750 --> 00:45:06.750
قد نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة عن احكام الالزام والالتزام بالتأمين على اه السيارات يمكن نعم. لاخواني من الباحثين مراجعته. هل الشيخ سعد انه يأخذ نفس ما ما صرف له؟ فقد يكون في التأمين احيانا اكثر مما

140
00:45:06.750 --> 00:45:27.950
يستحقه وهذي تشكل عالناس يعني بمعنى انه والله الحادث كلف الفين احيانا وقد يأتي التميم فيعطيه عشرة الاف ريال. نعم هنا ينبغي ان يلاحظ ان المعتبر القيمة حقيقية. نعم. القيمة الحقيقية مثلا ثمانية الاف. هم. فلا يجوز له ان يأخذ الالفين الزائدة. ماذا يفعل؟ لكن اه

141
00:45:27.950 --> 00:45:47.950
قد يكون هو لم يقم بالاصلاح تمام الاصلاح. يعني مثال ذلك استبدل بدل ان يأخذ مواد اصلية اخذ والتجارية ومن ثم القيمة الحقيقية لاصلاح هذا العطل ثمانية الاف. نعم. لكنه اصلحها بثلاثة الاف لانه تجاري. لم

142
00:45:47.950 --> 00:46:07.950
آآ يقوم باستيفاء جميع المواصفات المتعلقة بهذه المواد. وبالتالي يجوز له اخذ الثمانية الاف واخذ الزائد ولا حرج عليه في ذلك. لماذا انه تنازل عن تمام حقه الى امر اقل. لكن اذا كان اصلاح السيارة اه بحسب القيمة المعتادة التي تكون لامثال هذه

143
00:46:07.950 --> 00:46:28.750
السيارات ثمانية الاف واعطي عشرة الاف فبالتالي الزيادة ليس له حق فيها ويجب عليه ارجاعها لشركة التأمين طيب اه كما تلاحظ الشيخ سعد يلاحظ المشاة كثرة الاسئلة من ليبيا. ربما هؤلاء الاخوة في ليبيا اه يعني ينتظرون الشيخ سعد كلمة توجيهية عامة للاخوة في ليبيا ما يجري الان

144
00:46:28.750 --> 00:46:50.100
فتنة ومصائب نعم اولا القلب حزين لما يجري في ليبيا الدم الليبي له قيمة ومنزلة علينا وعلى المسلمين في مشارق الارض ومغاربها فمثل هذا اه لا نرضى به ولا نقره. ونسأل الله عز وجل ان يصلح احوالهم وان يجمع كلمتهم على

145
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
تحق على تحكيم كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. النجاة في الرجوع الى الله. النجاة في الرجوع الى الله رجوع الى شرعه. وقد قال الله عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي

146
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
تبغيه حتى تفي الى امر الله فهذا هو المنهج الشرعي الذي ينبغي ان يحكم به على مثل هذه القضية وعلى غيرها ولذلك فان من امر سفك دماء الناس او امر بالقاء

147
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
اه ما يؤدي الى قتل نعم. اولئك الذين في بيوتهم او انتهاك حرماتهم فانه لا يجوز طاعته في هذا. وطاعته من المحرمات التي يأثم بها اذا قيل لشخص من الناس اقتل الاخرين اسفك دماءهم فان هذه الطاعة

148
00:47:50.100 --> 00:48:06.650
حرام ولا يجوز لهم ان يمتثلوها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال النبي صلى انما الطاعة في المعروف. وقال لا طاعة لمخلوق في معصية الله. ولذلك الوصية

149
00:48:06.650 --> 00:48:26.650
ان يسعى الى حقن الدماغ وايقاف هذا السيل من دماء المسلمين في هذه البلاد بكل ما نستطيع لعل الله عز وجل ان يدرأ الفتنة وان يجمع الكلمة واما ان كل واحد من الطائفتين يستنصر باهل العلم

150
00:48:26.650 --> 00:48:46.650
اصدار فتاوى آآ من اجل تعزيز موقفهم فهذا لا نرظى به ولا نقره. ولذلك الواجب على الجميع ان يسعون الى اصلاح الحال فمن هنا امر اه كل من كان في مسجد تلك المواطن بان يحفظ نفسه عن ان يسفك دما

151
00:48:46.650 --> 00:49:06.650
كرامة يسأل عنه يوم القيامة ويقف بين يدي الله عز وجل. لا شك ان دفع الصائل الذي يريد ان يصول على الناس هذا من الامور مشروعة التي جاءت بها الادلة لكن ان ينطلق من ذلك الى سفك الدماء واستباحة الاموال وانتهاك الحرمات والاعراض

152
00:49:06.650 --> 00:49:26.650
هذا لا يقره دين ولا عقل ولا نرظى به لاخواننا. القلب حزين لما يجري لاخواننا في تلك البلاد. واسأل الله عز وجل ان يأتي لهم بفرج قريب يزيل عنهم ما هم فيه من غمة وما هم فيه من اقتتال. واسأل الله ان يوحد كلمتهم وان

153
00:49:26.650 --> 00:49:46.650
معهم على كلمة سواء على تحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يجعلهم ممن ترك تلك دائرة التي تعرض عن الكتاب والسنة وجعلهم يسيرون على آآ وحي من الله عز وجل. نعم. اخذ اخر اتصالات في الحلقة محمد من

154
00:49:46.650 --> 00:49:58.500
السودان لا زال معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احييك اخي الكريم واحيي الشيخ سعد. يطول لي عمرك. احيي كل اخواننا في السعودية ان شاء الله. الله يحييك انت

155
00:49:58.500 --> 00:50:24.050
واخوانك في السودان. الله يكرمك يا اخي. اه يا شيخ انا عندي سؤالين. الاول هو انا كنت بشتغل مع جماعة في شغل نعم. وطلعت من المنزل الصباح  زوجة خالص ولما جيت في امور فرض بيني وبينهم كده وحصل بيني وبينهم خلاف قلت لهم يا جماعة لو ما اشتغلت معكم زوجتي طالب

156
00:50:24.750 --> 00:50:40.550
راه مسيكين وسيبت العمل وتركته لمدة سنة وفيهم واحد بعد سنة جانا قال لي تشتغل معانا وهادي حسابي طالب علم ولا هو بعالم واحسب له طريقة مرجوعة في العصمة وانا فعلت

157
00:50:40.550 --> 00:51:00.400
فعلت ذلك. عايز اعرف هل كان في طلاق ام انه هذا الشيء طيب. السؤال الثاني نعم؟ السؤال الثاني يا محمد ما عاد عندي وقت انا الحين السؤال الثاني حصل بيني وبين خلافية شخصية وارادت اطلع من المنزل وابتلى لو طلعت من

158
00:51:00.400 --> 00:51:21.850
البعض انفصالي واقفين اللي اشكل علي انا صارت الشي اللي اثقل عليه كيف في كل الحالات المنع من العمل ومنعها من الخروج. والاشكل عليه موضوع النية مثلا. اصلا عايز اعرف حكم النية شنو في الحاصل. طيب ابشر يا محمد شكرا لك

159
00:51:21.850 --> 00:51:37.650
الاخوة كم بقي معنا الان دقيقة ونص واخذ إبراهيم طيب ابراهيم السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله سؤالك تفضل عندي ثلاث اسئلة يا شيخ الله يعيني ترى ما اظن اقدر اجاوب دقيقة ونص

160
00:51:37.800 --> 00:51:56.550
يلا. السؤال الاول. هم. اه الرسول عليه وسلم. قال اه لابي قحافة ووالده غيروا هذا بشيء. هل الامر للوجوب طيب او او لغيره. السؤال الثاني الشيخ لما ذكر التأمين بعض الشركات آآ تكون تجارية فتكتب تعاونية

161
00:51:56.900 --> 00:52:10.400
فما حكم التعامل معها؟ طيب الامر الثالث شيخ اه عندما حصل اه في الجنادرية اه رقص بين النساء والرجال واختلاط مع وجود اوامر ملكية تمنع الاختلاط في جميع الدوائر الحكومية وجميع المسؤولين

162
00:52:10.400 --> 00:52:30.400
السؤال هل ما ما هو واجب هؤلاء المسؤولين الذين لم يمتثلوا اوامر الملكية؟ والسؤال الثاني كيف يتعامل آآ المواطن مع مع هذا الامر. طيب. شكرا لك. نوقف اللي بعدنا يا اخوان عشان التزم معهم. سألك ابو اه ابو زينب لبيع ملابسه اشكل عليه في الجزائر الاحظى الاسئلة هذي كثرت

163
00:52:30.400 --> 00:52:50.400
اشكال بلع الملابس الداخلية المحلات. الملابس التي لا يجوز للنساء لبسها او يغلب على الظن انهم يخرجون بها عند الرجال الاجانب لا يجوز للانسان ان يبيعها. طيب. ويعتبر الكسب الحاصل منها كسب خبيث لا يحق للانسان اخذه. طيب محمد من السودان بس تنتظرني يا اخ

164
00:52:50.400 --> 00:53:10.400
مصطلحاته الان معي. سؤال محمد من السودان لانه ينتظرنا الان. سألك في الطلاق في طلاق زوجته. اولا لا يجوز للانسان ابتزال الطلاق في كل قضية تعرض له. حراما عليك ان تفعل مثل هذا. وعليك ان تتوب الى الله عز وجل من ذلك. وقد

165
00:53:10.400 --> 00:53:30.400
الله عز وجل الذين يتخذون ايات الله هزوا والذي يطلق في كل قضية تحدث له هذا ممن يتخذ ايات لا هزوا. فعليه ان يتوب الى الله من هذا الفعل. ماذا عليه الان؟ اه هل يعتبر هذا الطلاق بما انه يقول بانه انما قصد المنع اه فعليه ان يتوب الى الله

166
00:53:30.400 --> 00:53:50.400
عليه كفارة يمين اذا لم يقع امتثال لهذا آآ اللفظ. وعليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا ولا يستخدم الناس الطلاق نعم. نيته الان في هذا الموضوع؟ اه تقدم هو يسأل يقول انه كان ينوي منع نفسه او منع زوجته. وبالتالي الذي نراه انه يمين

167
00:53:50.400 --> 00:54:10.400
عليه ان يكفر فيه كفارة يمين باطعام عشرة مساكين ولا يقع بهذا اللفظ طلاق. طيب. بيشيل لعلك تتابعنا ان شاء الله في الجمعة ان شاء الله انتهى الوقت كما ذكر المخرج. شكرا لكم معالي الشيخ المشاركة معنا في الجواب الكافي. نسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما نسأله جل وعلا ان يصلح

168
00:54:10.400 --> 00:54:30.400
احوال الامة وان يبعد عنهم الظلم وان يجمع كلمتهم على كلمة سواء منطلقة من الكتاب والسنة. شكرا لكم مشاهدينا الكرام اينما كنتم انا متابعة برنامجكم الجواب الكافي كنظيف الحق معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. اسعدوا باللقاء بكم بمشيئة الله تعالى بعد صلاة الجمعة. ضيف اللقاء الشيخ عبدالله بن ناصر السلمي. استودعكم الله

169
00:54:30.750 --> 00:55:29.091
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته      تشاهدون اعادة لهذه الحلقة في الاوقات التالية