1
00:00:00.050 --> 00:00:26.600
واحد وعشرين نوعا من الحشرات الزاحفة والطائرة. يقتل واحد وعشرين نوعا من الحشرات والزاحفة جربي الجديد بدون رائحة. اعزائي المشاهدين للاعلان على قناة المجد الفضائية يرجى الاتصال على الهاتف صفر واحد اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة صفر

2
00:00:26.700 --> 00:01:12.100
جوال صفر خمسة خمسة اثنين اثنين ستة صفر ستة ستة. وللاتصال من خارج المملكة جوال صفر صفر تسعة ستة ستة خمسة خمسة اثنين اثنين ستة صفر ستة ستة   وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي

3
00:01:12.100 --> 00:01:46.200
اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا اينما وحيثما كنتم واهلا مرحبا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامجكم والجواب الكافي

4
00:01:46.350 --> 00:02:06.650
نسعد واياكم ايها الاحبة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عن ما لديكم من اسئلة واستفسارات نسعد بتلقي هذه الاسئلة والاستفسارات وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة بين الفينة والاخرى وفي بداية الحلقة ارحب بضيفي الكريم حياكم الله معالي الشيخ الله

5
00:02:06.650 --> 00:02:26.650
يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم صالح الاعمال وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. بارك الله فيك. معالي الشيخ استأذنك في تلقي هذه الاتصالات ابو الصالح معنا من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعدك الله اخي الكريم تفضل. حياك

6
00:02:26.650 --> 00:02:40.800
الله يا مشايخ واعانكم الله. اللهم امين آآ عفوا يا شيخ احمد عندي اربع اسئلة اذا سمحت لي. تفضل بارك الله فيك. السؤال الاول رجل يرغب في تأسيس مكتب لتوزيع امواله الخيرية

7
00:02:41.450 --> 00:03:03.000
من زكاة وصدقات هل يجوز الصرف على هذا المكتب من المال الذكوي السؤال الثاني رجل اغتاب رجلا عندي فانكرت عليه وقلت له انك وقعت في ارض هذا الرجل فقال انني لم اقع في شرفه ولم اتهمه في اهله. فما رأيكم في كلامي

8
00:03:03.500 --> 00:03:25.150
السؤال الثالث طيب ساهمت مع مكتب عقاري في مشروع استثماري فلما طلبت مالي ماطل في تسليمه واعادته بحجج واهية هل يجوز الدعاء عليه وما معنى قول الله سبحانه وتعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما الاية

9
00:03:25.350 --> 00:03:40.850
السؤال الاخير ينتشر بين الناس رسائل جوال فيها عبارات مجهولة لا ندري مدى صحتها وخصوصا في فضائل بعض الاعمال والازمنة من من الاشهر كما في شعبان ورمضان رأيكم في اعادة

10
00:03:40.850 --> 00:03:59.700
وفقكم الله واعانكم وسددكم بارك الله فيك اخي الكريم شكرا ابو صالح معي ام فاد من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه حبيت اسأل الشيخ الله يرضى عليك. هل يجوز فتح القرآن المصحف بصلاة الفرض

11
00:04:00.000 --> 00:04:15.650
لانهم كنت انا اقرأ صلاة صلاة الفرض العشاء الفجر من المصحف طيب سؤال اخر ام فؤاد؟ لا ما في سؤال اخر الله يرضى عليك. طيب بارك الله فيك شكرا لكل معنا متصل يا اخوان

12
00:04:16.300 --> 00:04:27.000
طيب انا اسمي السعودية تفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم يا شيخ. واياك يا اخي الكريم. عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول. السؤال الاول حنا عندنا مكتب عقارات

13
00:04:27.200 --> 00:04:40.950
وجاءنا مسوق ووضع عندنا عرظ مهم. وبعد فترة جاء مالك هذا العقار ووضع عندنا نفس العرض الذي وضع عندنا المسوق المصادفة الان اذا بعنا هذا العقار هل مسوق حق في السعي او لا

14
00:04:41.800 --> 00:04:55.700
طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني هل ينكر على الامر المكروه على الامر مكروه طيب اي نعم جزاك الله خير شكرا يا اخي الكريم عبد الرحمن السلام عليكم اخي عبد الرحمن؟ اي نعم. تفضل بارك الله فيك

15
00:04:56.150 --> 00:05:11.650
الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا. الله يبارك فيك. شيخ عندي الموظوع يتكون من نقطتين مختصرتين باذن الله تفضل آآ النقطة الاولى يا شيخ اللي هي قضية المعتقلين

16
00:05:12.200 --> 00:05:30.650
اه وطال الموظوع ويعني ووراء كل يعني مظلوم ام مكلومة في المنزل فانا ارى يعني موب انا اسف اه ارجو منك شيخ سعد يعني توجيه كلمة في هذا الخصوص موضوع المعتقلين. طيب السؤال الثاني يا عبد الرحمن؟ النقطة الثانية يا شيخ بخصوص اعتقال الشيخ يوسف الاحمد

17
00:05:31.150 --> 00:05:56.450
يعني الشيخ يوسف انا ما ودي اثني عليه كثيرا يعني ولاة الامر وغيرهم يعرفونه وجهده يعني واضح جدا في يعني حرصه على البلد ومنهجه المعتدل. جزاه الله خيرا فباعتقاد الشيخ يعني انا اشوف متابعتي البسيطة للمواقع الالكترونية وبعض الشبكات الاجتماعية اخوي عبد الرحمن تسمع تسمعي تسمع تعليق

18
00:05:56.450 --> 00:06:19.000
الشيخ ان شاء الله الرسالة وصلته وظحت شكرا جزيلا لك ابو مصعب من العراق تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد. تفضل يا ابو مصعب سؤال قبل اه قبل ايام اه جينا اعتمرنا لبيت الله الحرام. فكملنا المناسك من اه طواف وسعي وحلق

19
00:06:19.000 --> 00:06:39.000
وفي الليلة الاخرى يقول بعض الناس يقوم بعض الناس بزيارة الجبال في الجبال جبل عرفة وغار حراء بعض الناس العوام عندهم اصبحت سنة انه لا تكتمل العمرة الا بزيارة هذه النواتج. فانا قرأت في دليل الحاج والمأتمر يقول انها اذا قصدت الزيارة

20
00:06:39.000 --> 00:06:55.600
الجبال انها من البدع فما رأي سماحة الشيخ بهذا الموضوع؟ طيب طيب تسمع اجابة شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم معالي الشيخ ابو صالح يقول رجل يرغب في تأسيس مكتب يتولى القيام بتصريف اموره الخيرية من زكاة ونحوها

21
00:06:55.600 --> 00:07:12.850
هل يجوز الصرف على هذا المكتب من المال الزكوي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الله عز وجل قد ذكر مصارف الزكاة وحددها بثمانية اصناف

22
00:07:13.350 --> 00:07:32.250
وليس من هذه الاصناف ايصال الانسان لزكاته وتكاليف ايصال الانسان لزكاته الى الفقراء وانشاء هذا المكتب ليس من الامور التي يحتاج اليها الانسان او يضطر اليها من اجل ان يتمكن من ايصال هذا المال للفقراء ثم

23
00:07:32.250 --> 00:07:48.300
اه هذا الايصال كان من الواجبات على صاحب المال وبالتالي لا يجوز له ان يأخذ شيئا من زكاته ليصرفه في مثل هذا العمل. ومن هنا لا يجوز للانسان ان يجعل جزءا من زكاته

24
00:07:48.300 --> 00:08:13.900
في نفقات مؤسسته الخيرية او مكتبه الخيري قد يقول قائل بان الله ذكر من آآ انواع من تصرف لهم الزكاة العاملين عليها. ولكن نقول المراد بلفظة العاملين عليها هم اولئك الجبات الذين يكلفهم صاحب الولاية بان يجبوا اموال الزكاة من الناس

25
00:08:13.900 --> 00:08:39.900
فهؤلاء هم الذين يعطون من الزكاة بقدر اجرة امثالهم واما ما انشأه الانسان صاحب المال من مكاتب خيرية فهذا ليس من المصارف الثمانية المذكورة في اية الزكاة وبالتالي لا يجوز صرف الزكاة في نفقات المكتب الخيري. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول رجل اغتاب رجلا عندي فانكرته عليه

26
00:08:39.900 --> 00:09:02.000
وذكر بانه يعني لا حق له في هذا الانكار لانه لم يتكلم في عرظه ولا في شرفه زكر معايب الاخرين من الامور المحرمة باي عيب سواء كان فيما يتعلق بالامور التي ذكرها السائل او بغيرها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير الريبة هي

27
00:09:02.000 --> 00:09:27.300
ذكرك اخاك بما يكره. ثم بين انه مما يكون فيه ومن هنا فكل آآ فذكر كل امر معيب يعد من الامور المحرمة ويعد من انواع الغيبة ورد الانسان للغيبة هذا من القربات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم

28
00:09:27.300 --> 00:09:47.300
القيامة والمراد بعرض اخيه ليس المراد به مسائل اه اه الشرف فقط وانما المراد بها صفحة الانسان كل ما يتعلق بسمعته يقال عنه هذا عرظ. وليس المراد بكلمة العرض ما يظن ان المراد بها

29
00:09:47.300 --> 00:10:07.300
آآ الامور الزوجية وامور الفواحش ونحوها. هذا ليس مما يقتصر عليه مفهوم العرض. بل مفهوم العرض عام لا يقال عرظ الرقبة بمعنى انه اه يكل ما يكون في صفحتها. هكذا بالنسبة اه عرظ الرجل كل ما

30
00:10:07.300 --> 00:10:27.300
كونوا في صفحته فكل امر يؤثر على سمعته فانه من العرض. نعم. احسن الله اليكم يقول سألت عن رجل مع مكتب عقاري وماطل في حينما طلب ماله آآ ماطل فيه يقول هل يجوز ان ادعو عليه؟ اولا ينبغي بالانسان قبل ان يفعل اي فعل في اي مسألة

31
00:10:27.300 --> 00:10:47.300
ان يتفكر ما هو الافظل في حقه؟ وما هو الذي يجلب له المنفعة؟ الذي يجلب له المنفعة ان تدعو الله عز وجل بان يخلص حقه احسنت ولا ان تدعو وليس مما يجلب لك المنفعة ان تدعو عليه بالفقر. لانه اذا افتقر لم يتمكن من سداد هذه المساهمة لك

32
00:10:47.300 --> 00:11:09.850
وبالتالي فالعاقل يبحث عما يعود عليه بالخير ويعود على الاخرين. الامر الثاني ان الانسان ينبغي به ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه ويحب لصاحب هذه المساهمة ان يكون امينا كما يحب ذلك لنفسه. وبالتالي ينبغي به ان يدعو الله ان يجعل صاحب المساهمة

33
00:11:09.850 --> 00:11:29.850
انت امينا حتى يكون بذلك ممن احب لاخوانه ما يحب آآ لنفسه. الامر الثالث ان من ظلم فدعا ان من ظلم فدعا على الظالم فانه حينئذ يكون قد انقص من اجر الظلم الذي وقع عليه

34
00:11:29.850 --> 00:11:48.100
المظلوم له اجر عظيم وثواب جزيل ودعوته مستجابة. لكن اذا دعا على الظالم فانه ينقص من اجره الذي يحصله وبسبب اه الظلم بل قد ورد في بعض الاثار ان من دعا على الظالم فقد استخلص حقه

35
00:11:48.300 --> 00:12:09.950
الله المستعان. يسألني عن قول الله عز وجل معنى قول الله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. نعم. آآ عندما يقع على الانسان ظلم فيشتكي ويخبر القضاة ومن نحوهم بانه مظلوم هذه الشكاية جائزة ولا حرج على الانسان فيها. وان كانت من الحديث

36
00:12:09.950 --> 00:12:25.100
عن الاخرين هذا المراد بالاية. بارك الله فيك معالي الشيخ استأذنك معي علي من العراق تفضل اخي الكريم اخي علي السلام عليكم الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بارك الله فيك

37
00:12:26.050 --> 00:12:45.950
اه السؤال الادريسي شيخ اه السؤال الاول انه عندنا يعني بالمكاملتنا اه يعني شخص شخص يعني يبيع سيارات بس السيارات هذي بيبيعها يعني سعرها الرسمي مثلا يقول مثلا يقول اه اثنعش مليون بس هو يبيعها بالتقسيط

38
00:12:45.950 --> 00:13:03.200
يحمل عليها تلات مليون او مليون ونص زيادة. بس بالتخطيط. هم. طيب سؤال اخر عليه السؤال الثاني ايات القرآن الكريم او لفظ الجلالة اللي موجودة بالاوراق او مصلحة المجلات او بالصحف آآ كيف نتعامل

39
00:13:03.200 --> 00:13:17.550
معها كيف يعني شلون نقدر نتعامل وياها شلون نقدر نتصرف بيها او قطع صغيرة من يعني او شي يعني طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا اخي علي ام محمد من الامارات تفضلي

40
00:13:18.900 --> 00:13:36.750
محمد السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي بارك الله فيك الاخ الكريم مقدم البرنامج اشكر لك خلقك وحسن تعاملك مع اتصالات المشاهدين ونقل اسئلتهم للشيخ بارك الله وهذا ما ينبغي ان تكون عليه المجالس العلمية

41
00:13:36.750 --> 00:13:48.000
من الخلق والعدل. بارك الله فيك. اه الله يبارك فيك يا بس تسمح لي اكلم الشيخ. تفظلي بارك الله فيك الله يحفظكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

42
00:13:48.900 --> 00:14:08.900
اه اسأل الله ان يسعدكم من زين الساعدين وحسن الحاسدين وشر المفسدين. امين. ويرفع قدركم ويعلي منازلكم في الدنيا والاخرة. اللهم امين. ولي اربعة اسئلة يا شيخ الله تخفيض تفضلي يا ام محمد السؤال الاول يعني ذكرت حضرتك في ثلاث الورقات ان هناك كتاب

43
00:14:08.900 --> 00:14:28.900
المؤلف بانواع النافورات العينين في ثلاث ورقات امام الحرمين للمالكي من آآ يعني طبع على نفقة الجد عبد العزيز رحمه الله وبيض الله سؤالي من هذا الكتاب ما زال يطبع ويتداول في مكتباتنا وان كان نعم فما دار النشر التي طعنا حاليا بطباعته لاني لي راضية

44
00:14:28.900 --> 00:14:51.700
لرغبة اقتناءه يعني نعم. السؤال الثاني الله يبارك فيك يا شيخ في يعني الكتاب هذا يعني في كتاب الورقات وذكر المؤلف يعني حضرتك ذكرت انه مؤلف حفرة يعني معنى الفقه في المسائل التي طريقها الاجتهاد. المسائل التي طريقها الاجتهاد. السؤال هل هذا الحصر لتعريف الفقه من قبل

45
00:14:51.700 --> 00:15:11.700
عليه ملاحظات واذا لم تكن عليه ملاحظات ويعتبر صحيحة. فكيف نوفق بينه وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في وقد يعني فتى بعض ائمة العلم رحمهم الله قول النبي على عفة يعني ان من لم يرد الله به خيرا بناء على ذلك لا يفقهه بالدين

46
00:15:11.700 --> 00:15:32.000
فهل هذا يعني الموضوع يعني مختصر فقط يعني الانسان ما يكون متفقه الا اذا وصل الى درجة الاجتهاد للتوضيح طيب. السؤال الثالث الله يبارك فيكم. في مختصر اه صحيح البخاري الله يجزيك الخير يا شيخ. في اه كتاب الوضوء

47
00:15:32.000 --> 00:15:50.250
هناك حديثنا لابي هريرة رضي الله عنه آآ الحديث يعني شيئا ما لكن من ظمنه آآ وقال والله آآ والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه

48
00:15:50.350 --> 00:16:19.150
وذكرت فظيلتك يعني في معنى يدخل وبالمراجعة يعني لهذا المعنى مع احد المشايخ وتبين ان بان يلج من اللجاج اهو صار على الشيء يعني مطلقا وان كان مخطئا فاريد يعني يا ليت يعني آآ توضيح هل معنى الذي يعني الذي ذكر في الحافية خطأ مطبعي او آآ

49
00:16:19.150 --> 00:16:39.150
اه او تقصدهم في شيء اخر يا شيخ. طيب. والسؤال اه يا اخي الله يبارك فيك في نفس الكتاب اه المختصر صحيح البخاري الله يجزيكم على يعني اه اخراجه آآ هناك حديث لابي هريرة ايضا آآ في آآ رؤية الله سبحانه وتعالى والحديث ايضا نفسه

50
00:16:39.150 --> 00:16:59.150
آآ لك يا رب آآ انا سعيد الصدرية. طبعا آآ باختلاف آآ الالفاظ. لكن انا آآ استوعبت استيقظتني آآ الاخيرة. طبعا في حديث ابو هريرة يعني قال ان في اخر الحديث قال ابو سعيد لابي هريرة ان رسول الله قال قال

51
00:16:59.150 --> 00:17:19.150
قال الله لك ذلك وعشرة امثاله معهم يا ابا هريرة. قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله الا قوله لك ذلك ومثله معه بعدين قال قال ابو سعيد اشهد اني سمعت رسول الله يقول ذلك لك وعشرة امثاله. يعني ابو سعيد هنا في حديث ابي هريرة شهد ان

52
00:17:19.150 --> 00:17:33.500
انه قال بهذه العبارة مع انه في الحديث يعني الذي رواه هو يعني ابوه اه نفسه اه قال العبارة اه مخالفة يعني قال لكم ما رأيتم ومثله معه فلم يذكر العشرة. طيب

53
00:17:33.850 --> 00:17:49.600
واضح السؤال اختي الكريمة انا اشكرك ابو محمد بارك الله فيك معي مروة من العراق تفضلي تمروا السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي الكريمة. يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. اه

54
00:17:49.600 --> 00:18:05.350
سؤال اول متى ينتهي وقت صلاة العشاء؟ هل الساعة اثنعش ام اكثر؟ سؤال ثاني هل يجوز ان نأخذ راتب من الدولة باسم شخص متوفاه سؤال ثالث يا شيخ هل يجوز ان نأخذ فتاوى من الكتب

55
00:18:05.550 --> 00:18:25.550
يا شيخ ارجو الدعاء اني في هم لا يعلمه الا الله. شكرا. شكرا لك شكرا لك اختي الكريمة. شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم اه معالي شيخ من اسئلة الاخ الكريم بو صالح يقول هناك تنتشر رسائل جوال في مضاعفة بعظ الاعمال والحث عليها ذكر يعني آآ مشروعية

56
00:18:25.550 --> 00:18:45.050
الاعمال وكذلك الحث على نشرها من ذلك ما آآ يرد هذه الايام خاصة من آآ آآ ليلة النصف من شعبان بالنسبة ما يتكلم به الانسان او ينقله لابد ان يكون متأكدا منه او عارفا بمصدره الذي يوثق به

57
00:18:45.300 --> 00:19:03.450
واما ان ينسب الانسان الى الله والى شرعه والى دينه والى نبيه صلى الله عليه وسلم ما لا يتأكد منه فهذا من الامور المحرمة وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع

58
00:19:03.500 --> 00:19:23.500
ومن هنا الواجب على الانسان ان يتحرز في الالفاظ التي ينقلها سواء كانت من الاحاديث او كانت من المعاني المتعلقة بالاحكام الشرعية فيتوثق فيها قبل ان يتكلم بها. هذا هو الواجب على المكلف. ومن هنا لا يجوز للانسان ان

59
00:19:23.500 --> 00:19:43.500
يعيد ارسال رسالة قبل ان يتأكد من صحتها او يتأكد من كون مصدرها من المصادر الموثوقة التي يجوز للانسان ان ان يعتمد عليها في نقل الاخبار الشرعية. نعم بارك الله فيك. ليلة النصف من شعبان. ليلة النصف من شعبان ورد فيها احاديث ان الله عز وجل

60
00:19:43.500 --> 00:20:06.700
اطلعوا على العباد فيها فيغفر لكل مسلم ما لم يكن مشاحنا او مشركا واذا تقرر هذا فان هذا الفضل لا يعني ثبوت اه مشروعية اي عمل من الاعمال الصالحة. ومن هنا نقول لا يجوز تخصيص ليلة النصف من شعبان بقيام او بصلاة او بدعاء

61
00:20:06.700 --> 00:20:26.250
اه او باحتفال او بغير ذلك لانه لم يرد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني انه لا يصح للانسان ان يفرد يوم الخامس عشر من شهر شعبان بالصيام. لان هذا ايضا ليس مما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:20:26.250 --> 00:20:38.950
انه خصه او رغب فيه بل قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصفها شعبان فلا تصوموا. وذلك حرصا منه صلى الله عليه وسلم الا يدخل

63
00:20:38.950 --> 00:20:52.900
اه شيء في في رمضان مما ليس منه اما ما ورد من قوله جل وعلا انا انزلناه في ليلة مباركة في سورة الدخان وذكر انه فيها يفرق كل امر حكيم فهذه

64
00:20:52.900 --> 00:21:12.900
هي ليلة القدر التي تكون في رمضان. بدلالة قوله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر. ومن هنا فلا يصح تنزيل هذه الاية على ليلة النصف من شعبان. ومن ثم فنقول ان من البدع المحرمة تخصيص ليلة النصف من شعبان او تخصيص يوم

65
00:21:12.900 --> 00:21:32.900
خامس عشر من شعبان بصيام دون سائر الايام لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل الى عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال جل وعلا ام لهم

66
00:21:32.900 --> 00:21:52.800
شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى بارك الله فيك ونفع فيكم معالي الشيخ ام فهد تسأل تقول هل يجوز فتح القرآن في الصلاة المفروضة الفروض آآ وذكرت العشاء. نعم خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يقرأ القرآن من

67
00:21:52.800 --> 00:22:06.800
من صدره ولم يكن يقرأه من المصحف في صلواته وهكذا استمر الصحابة رضوان الله عليهم اثر عن بعض الصحابة انه قرأ في النفل بالمصحف ولم يؤثر عن احد منهم انه قرأ

68
00:22:06.800 --> 00:22:29.450
بالمصحف في الفريضة ومن هنا فان الاولى بالانسان ان يقتصر في الفريضة على ما يحفظه. وبذلك نحصل ثمرة عظيمة الا وهي كثرة المحفوظ وبقاءه في الصدور لو اعتمد الانسان على المقروء من المصحف قد يكون ذلك سببا من اسباب تفلت الحفظ عنده

69
00:22:29.450 --> 00:22:48.700
ولذلك اوصي اختي الكريمة ان تكثر من قراءة القرآن في آآ صلوات النوافل والا تقرأ في صلوات الفرائض اليكم معالي الشيخ الاخ انس من اه سعودية يسأل يقول لدينا مكتب عقاري واتانا مسوق وعرض على اه اه عقار

70
00:22:48.750 --> 00:23:06.800
واتى نفس صاحب العقار وعرضه هل اهتم بيع هذا العقار؟ هل يحق لهذا المسوق ان يأخذ اه سعي لعرضه نعم هناك جانب ادبي وهناك جانب حقوقي شرعي قضائي. اما الجانب الادبي فان من تنازل عن شيء من

71
00:23:06.800 --> 00:23:22.800
حقه لله فان الله عز وجل يعوضه وقد قال سبحانه هل جزاء الاحسان الا الاحسان وهذا يبقى به الود وتبقى يبقى به العلاقة الحسنة حتى ولو كان ذلك على سبيل الصلح

72
00:23:22.850 --> 00:23:43.850
الجانب الاخر ما يتعلق بالقضاء والخصومة والنزاع هذا ينظر فيه الجهات القضائية ولا يصح آآ برامج فتوى ان تتولاه. نعم يقول هل ينكر على آآ الامر المكروه نعم مسائل هناك لا بد ان نفرق بين شيئين

73
00:23:43.950 --> 00:24:06.900
الامر الاول النصيحة والامر الثاني الانكار آآ الانكار هذا من خاصية من له حق ولاية. مثل الاب مثل الاستاذ مثل الزوج مثل آآ القاضي مثل الوالي فهؤلاء ينكرون بمعنى انهم يزجرون ويأمرون وينهون

74
00:24:07.000 --> 00:24:26.150
وهذا آآ انما يكون في المحرمات الناحية الثانية ما يتعلق بالنصيحة. وهذه يفعلها الجميع ومن انواع النصيحة ان ننصح فاعل المكروه الذي لم يرد في الشرع تحريمه بان نوجهه الى ما هو الافظل والاحسن

75
00:24:26.250 --> 00:24:46.250
كما اننا اذا وجدنا انسانا يعمل عملا مباحا فوت به امرا مستحبا قلنا له اغتنم وقتك وافعل فيه ما يقربك الى ربك هذا من باب النصيحة. فينبغي بنا ان نفرق بين اه الجانبين. جانب النصيحة والدعوة وجانب الانكار. فالانكار لاصحاب

76
00:24:46.250 --> 00:25:06.250
ولايات ويكون في المحرمات. والنصيحة يكون لعموم الناس ويكون في اه المحرمات وفي المكروهات بل قد يكون في المباحات المفضولة. نعم بارك الله فيك. الاخ عبد الرحمن يسأل عن المعتقلين واعتقال الشيخ يوسف الاحمد ومناشدتكم للمسؤولين في النظر في

77
00:25:06.250 --> 00:25:34.150
على كل مسائل هذه المسائل تتعلق اه جهة رسمية في الدولة وعندما يتحدث عن اعمال هذه آآ المؤسسة في وسائل الاعلام تجعل القائمين على تلك المؤسسة قد يتشبثون برأيه ومن هنا فارى ان المناشدة لمثل هؤلاء تكون بالطريقة الخاصة بين من له مكانة ومنزلة عندهم معهم مباشرة. بارك

78
00:25:34.150 --> 00:25:54.150
واما اذا تحدثت في وسائل الاعلام عن شأن يتعلق بزيد او خالد قد يكون من الامور التي عليها مؤاخذة شرعية. عندما اتكلم معك عن اه زيد وعن عيوب زيد يكون هناك مؤاخذة شرعية. لو اتيت بعيوب او ملحوظات لي على امام

79
00:25:54.150 --> 00:26:14.150
مسجدنا الذي يصلي بنا في وسائل الاعلام كان فيه مؤاخذة شرعية. ولذلك انا اشير بمن اراد ان يتكلم في مثل هذا ان يتخاطب مع الجهات الرسمية مباشرة. نعم. واما تناول وسائل الاعلام لهذا الجانب فهذا ليس من الامور المشروعة. هناك منهج

80
00:26:14.150 --> 00:26:34.150
غربي يكون قائما على جعل المسؤول آآ يستجيب لضغط الجماهير. هذا ليس منهجا اسلاميا المنهج الاسلامي مبني على جعل المسؤول يقتنع بما يراد منه ان يفعله بحيث يفعله لله عز وجل

81
00:26:34.150 --> 00:26:54.150
تقرب به للمولى جل وعلا. عندما نجعل المسؤول ينطلق في افعاله من الرغبة في التقرب لله عز وجل والخوف من الله سبحانه وتعالى وامل الثواب منه جل وعلا والخوف من ان يلحق في صحيفته سيئات هذا الذي نريده ونرغب فيه وهو المنهج

82
00:26:54.150 --> 00:27:07.650
شرعية. اما ان يكون هناك ظغط جماهيري على المسؤول من اجل ان يستجيب لرغبات الناس وليس هذا هو المنهج اه الشرعي بارك الله فيك معالي الشيخ ابو مصعب من العراق يقول قبل ايام

83
00:27:07.750 --> 00:27:27.750
اتيت بيت الله الحرام قمت بالطواف وكافة الشعائر يقول بعض الناس يزورون الجبال خاصة جبال جبل عرفا جبل اه حراء وان العمرة لا تكتمل الا بهذا الامر حينما تنكر عليهم يقولون هذا من صميم هذا العمل وهو كما قرأ في اه

84
00:27:27.750 --> 00:27:45.700
احدى الكتب انه من البدع نعم سلمك الله العمرة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا وفعلها صحابة رضوان الله عليهم. وحينئذ عندما ندخل في اه اعمال العمرة ما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما

85
00:27:45.700 --> 00:28:05.700
لم يرد عن صحابته الكرام نكون بذلك قد اتينا بعمل جديد يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والله جل وعلا امرنا بالاقتداء به قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وقال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه

86
00:28:05.700 --> 00:28:25.700
ومن هنا اذا اردنا ان نتقرب لله عز وجل لا بد ان نأخذ من هذا النبي الكريم. قال صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم ومنها مناسك العمرة. ومن هنا نقول بان من اراد العمرة فعليه الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. كان صلى الله عليه

87
00:28:25.700 --> 00:28:45.700
وسلم يفعل افعالا في العمرة. نقتدي به فيها. اما الذهاب الى هذه المواطن اما جبل عرفة او غار اه اه قراءة وجبل ثور او الشجرة او غير ذلك من المواطن فهذه المواطن لم يذهب اليها النبي صلى الله عليه وسلم في عمره

88
00:28:45.700 --> 00:29:04.700
فعندما يأتي شخص ويتقرب لله بالذهاب اليها نقول له قد فعلت امرا مخالفا لطريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه بارك الله فيك معالي الشيخ الاخ علي من العراق يقول عندنا شخص يبيع السيارات ويزيد على سعرها الرسمي وذلك بانه يبيعها في التقسيط

89
00:29:04.950 --> 00:29:22.850
نعم العادة ان من يبيع بثمن مؤجل لا يبيعه الا بزيادة في الثمن والله جل وعلا اباح للناس ان يبيعوا بالدين. في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى

90
00:29:22.850 --> 00:29:42.850
اطلبوه فدل هذا على جواز البيع بثمن مؤجل. ومن المعلوم ان الناس لا يبيعون السلع الا بثمن مؤجل. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى سلعا بثمن مؤجل ومن باغلى من اه او باعلى من

91
00:29:42.850 --> 00:30:00.800
الذي تباع به السلعة اذا كان ثمنها حاضرا. فدل ذلك على جواز هذا بشرط ان يكون هناك اتفاق بين المتعامل متعاقدين وبشرط الا يكون هناك اشتراط للزيادة عند التأخر عن السداد في الوقت

92
00:30:00.850 --> 00:30:20.850
اه المحدد وبشرط ان يكون الثمن محددا معلوما. بعض الناس يقول انسدت لي بعد شهر ففيه مئة. وان سددت بعد شهرين ففي به مئة وعشرون فنقول هذا ما يجوز وهذا من انواع البيوعات المحرمة ومن انواع بيع الغرر الذي ورد في الحديث النهي

93
00:30:20.850 --> 00:30:37.100
وهو من بيعتين في بيعة. نعم احسنتم معالي الشيخ يقول ايات القرآن الكريم الموجودة في الصحف والاوراق اه وهي تشكل على كثير من الناس معالي الشيخ كيف يتخلص الانسان منها وكيف يتعامل معها؟ نعم ذكر الله له احترام عند اهل الايمان

94
00:30:37.150 --> 00:30:59.750
والايات القرآنية كلام رب العزة والجلال علينا ان نحترمها وان ننزلها المنزلة اللائقة بها. ومن هنا لا يجوز لنا ان نمتهنها باي في نوع من انواع الامتهان واذا تمكن الانسان من طمس هذه الايات او ذكر الله جل وعلا فحينئذ تبرأ ذمته وان لم يتمكن فانه اما

95
00:30:59.750 --> 00:31:19.750
ان يحرقها واما ان يدفنها واما ان يحفظها في آآ مكان مأمون واما ان يظع عليها تلك المواد التي لتزيل الاحبار والكتابة الموجودة فيها وبالتالي يمكن استعمالها باي نوع من انواع الاستعمال. نعم بارك الله فيكم محمد له مجموعة من اسيا اربعة

96
00:31:19.750 --> 00:31:35.300
اسئلة خاصة فيما يتعلق بشرح اه صحيح البخاري كتابكم ذكرتم يقول في اه اه قرة العينين المالكة انه طبع على اه هذا الكتاب اه كتاب الورقات في اصول الفقه ينسب اه ابي المعالي الجويني من

97
00:31:35.300 --> 00:31:55.300
فقهاء الشافعية توفي في سنة اربع مئة وستة وسبعين ثم شرحه العديد من اهل العلم ومن تلك روح شرحنا الذي اشارت اليه السائلة واشرت الى شرح سابق من شروح هذا الكتاب وقرة العين وهو او قرة

98
00:31:55.300 --> 00:32:15.300
العينين وهو من تأليف اه اه الحطاب الرعيني المالكي وهو من الفقهاء المعروفين. وقد طبع طبعا متعددة وفي دور مختلفة وكلها موجودة وموجودة على اه الانترنت نسخ منه اه بصيغة البي دي اف

99
00:32:15.300 --> 00:32:30.150
يمكن ان السائلة اه تطلب هذا من خلال اه اه طرائق البحث الموجودة في الانترنت. نعم. اشارت الى اسكان واشكل عليها من يريد الله فيه خيرا يفقهه في الدين هل يصل الانسان الى الى كلمة الفقه

100
00:32:30.350 --> 00:32:54.000
كلمة اصطلاحية يختلف العلماء في فهمها فهناك اربعة اصطلاحات في مدلولها. نعم. من ضمنها ان تطلق كلمة الفقه ويراد بها معرفة الدين كله كما قال الامام ابو حنيفة الفقه معرفة النفس ما لها وما عليها. وهو المراد في النصوص الشرعية في قوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا

101
00:32:54.000 --> 00:33:14.000
فنفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. ليس المراد به مسائل العمليات او المسائل الاجتهادية فقط. المراد هي احكام الدين كله. نعم. ومنها حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هناك اصطلاح اخر على اختصاص اسم الفقه بالمسائل

102
00:33:14.000 --> 00:33:34.000
عملية سواء كانت قطعية او ظنية وهو الذي الفت عليه المؤلفات الفقهية والمذاهب الفقهية المعروفة ولذلك يذكرون وجوب الصلاة مع انه قطعي يذكرونه فيها. الاصطلاح الثالث اطلاق لفظة الفقه على الملكة التي تكون في النفس يتمكن الانسان بها من استخراج

103
00:33:34.000 --> 00:33:54.000
الله يسلمك. اه الاحكام والاطلاق الرابع اطلاقه على الاحكام الظنية فقط كما هو عمل اه الجويني. وهذا اصطلاح منه. واذا اردنا ان نفهم كلام انسان ينبغي ان نعرف اصطلاحه من اجل ان ننزل كلامه على مراده ولا يصح ان آآ نفسر كلام المؤلف

104
00:33:54.000 --> 00:34:13.700
بالاصطلاح الشرعي الذي ورد في الاحاديث والايات القرآنية. نعم بارك الله فيك. في سؤالها الثالث تقول في مختصر في شرح صحيح البخاري هناك حديث لابي هريرة وقال لا هي لجة يلج احدكم في اهله اكانه اشكل عليها بمعنى الشرح يلجا. آآ هذه هذه اللفظة جمهور

105
00:34:13.700 --> 00:34:36.300
اهل العلم يريدون يقولون ان المراد بها الدخول او المسارعة في الدخول. ويقولون هو من الولوج وتقول الجوا وبمعنى ادخلوا ويقولون كأن المراد بالحديث يعني كون ان الإنسان يكفر عن يمينه احب الى الله من ان يستمر

106
00:34:36.300 --> 00:34:56.300
في آآ دخوله على معنى يمينه. وبعض اهل العلم قال بانه من اللجاجة وآآ الاختلاف في تفسير الالفاظ من الامور اه التي اه اه اهلها اصول سابقة ولها اه تاريخ اولها اه سابق اه

107
00:34:56.300 --> 00:35:11.000
عفوا من سم لا اشكال في مثل هذا. نعم. ان يوجد اختلاف الكتاب مبني على تفسير الالفاظ بالراجح لدى المؤلف وليس بالراجح عند غيره. نعم كان اشكل عليها حديث ابي سعيد الخضري وابو هريرة

108
00:35:11.050 --> 00:35:31.050
اه وذكر اه لك عشرة امثاله نعم عالعموم قد يكون هذا الحديث قد سمعه الراوي ابو هريرة ولم يسمع اخره او ان حديث قد جاء اه تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم مرتين ومن ثم ذكره مرة بقوله مرة ومرة

109
00:35:31.050 --> 00:35:42.900
عشر مرات والاختلاف في آآ رواية الاحاديث من الامور غير آآ المستغربة. نعم بارك الله فيكم آآ معالي الشيخ مروة من العراق تسأل عن وقت صلاة العشاء متى ينتهي وقتها

110
00:35:43.200 --> 00:36:01.650
صلاة العشاء قد جاء في الاحاديث ان صلاة العشاء يمتد وقتها الى نصف الليل ولذلك جاء في حديث جابر في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وصلاة الليل الى وصلاة العشاء الى نصف الليل

111
00:36:02.100 --> 00:36:20.100
ومن هنا فالصواب ان الوقت الاختياري لصلاة العشاء ينتهي اه انتصاف الليل وانتصاف الليل يختلف من ليلة الى اخرى. يختلف من الشتاء الى الصيف. ولا يمكن ان يعطى اه وقت محدد بالساعات

112
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
لا يختلف صيفا ولا شتاء. وانما اذا اراد الانسان ان يعرف هذا الوقت فانه يحسب ما بين اذان المغرب الى اذان العشاء مثال ذلك في لو قدرنا اننا في هذه الايام يؤذن عندنا آآ المغرب الساعة السابعة ويؤذن الفجر مثلا الساعة آآ

113
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
رابعة فحينئذ اذا حسبنا ما بينهما من الوقت وجدنا ان الليل تسع ساعات اه نصف الليل يكون الى اربع ساعات ونصف وبالتالي يكون منتصف الليل في الساعة الحادية عشر والنصف. منتصف الليل في مثل هذه الليالي الحادي عشر والنصف

114
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
في بعض الليالي قد يصل الى الحادي عشر في بعض الليالي قد يصل الى الثاني عشر. ايضا يختلف مما بين بلد الى اخر. آآ في آآ العراق قد يكون له وقت وفي الاردن قد يكون له وقت اخر بل في شرق العراق يختلف وقته عن عن غرب العراق

115
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
لكل وقته ومن ثم لا يمكن اعطاء وقت محدد بالساعة ينتصف به الليل وانما على كل اهل بلد ان يحسبوا منتصف الليل بالنظر في وقت اذان المغرب ووقت اذان الفجر ومعرفة المنتصف بينهما. بعض اهل العلم

116
00:37:40.100 --> 00:38:04.650
يقول منذ آآ نهاية وقت صلاة العشاء الى ثلث الليل لكن هذا قول مرجوح لمخالفته للاحاديث. نعم. وهناك وقت اضطراري لصلاة العشاء يستمر الى اذان الفجر. بحيث لو طهرت امرأة من الحيض او اسلم الكافر او بلغ الصبي فانه يتعين عليهم اداء صلاة العشاء اذا كان ذلك قبل

117
00:38:04.650 --> 00:38:22.550
اذان الفجر. نعم احسن الله اليكم. معي عبد الرحمن من السعودية تفضل اخي الكريم. باختصار اذا تكرمت سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله جزاكم الله خير على هالبرنامج الله يبارك فيك نسلم على الشيخ الله يحفظه الله يبارك فيك وفيه سؤال الله يحفظك من ناحية الزكاة طيب الذي اشترى اسهم

118
00:38:23.500 --> 00:38:43.550
قصده البيع والشراء فيها ولكنه اشتراها ولا ولا والان رخصت آآ نزل سعرها وبقت عندها الحين ثلاث سنوات هل اه فيها زكاة؟ هل يزكيها ولا لا؟ لانه انا ازكي فهل هذه فيها زكاة ولا لا؟ نعم

119
00:38:43.800 --> 00:39:00.800
معي؟ واضح السؤال واضح السؤال. ايه طيب هذي نقطة. النقطة الثانية انا بتكلم في موضوع الزكاة الله يحفظك. باختصار يا عبد الرحمن تكفى دقيقتين الاخيرة. الان اللي يحصل الان ان في عقاريين عندهم ملايين الامتار

120
00:39:01.000 --> 00:39:21.800
هل هذا تأخذ عليهم الدولة زكاة او ما تأخذ عليهم الدولة زكاة؟ علما بان الدولة تطارد اهل الماشية عن طريق العمالة باخذ الزكوات منهم طيب. العجب كيف هذي بمليارات الريالات وهذاك عنده غنم ولا عنده ابل عليها بشعير يشتريه من جيبه. طيب طيب عبد الرحمن تسمع اجابة ضيفي

121
00:39:21.800 --> 00:39:42.150
كريم اشكرك شكرا جزيلا فهد تفضل فهد باختصار اذا تكرمت؟ يلا يلا مع السلامة تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخ اه حنا في شركة اه في قسم الموارد البشرية. طيب؟ نعم. اه نحن مصير العقود للموظفين

122
00:39:42.400 --> 00:40:02.400
طيب. بس في في بند في نظام العمل والعمال يذكر هذا البند انه اذا احد الطرفين يقصد الموظف او الشركة تخلى عن الاخر قبل نهاية العقد فعليه ان يدفع المدة المتبقية من العرض. يعني مثلا انا انا موظف وتركت تركت الشركة وباقي لي شهرين على نهاية العام. المفروض اني ادفع هذي الرواتب

123
00:40:02.400 --> 00:40:22.400
شهرين. طيب؟ نعم. السؤال الان احنا طبعا اه شلنا هذا البنك وما ذكرناه في العقد اللي نعطيه للموظف. عشان يوقع عليه ما نعطي اللهم نذكر في العقد نفسه ويعتبر نظام العمل والعمال مكملا لشروط هذا العقد التي لم تذكر فيه. خوفا من ان احنا اذا ذكرنا هذا بهذا

124
00:40:22.400 --> 00:40:40.100
انه ايش؟ انه يخاف ويعينه انه يوقع العقد. فهل نحن ندخل في قوله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الى اخر الحديث فان كتم وكذب محقق بركته بيعهما طيب طيب تسمع اخي الكريم

125
00:40:40.100 --> 00:40:54.250
اشكرك واضح الصورة اخوي فهد اعذرني. اه مروة الاخ عبد الرحمن اه مروة تسأل من العراق تقول راتب الدولة يا شيخ المتوفى هل يجوز معالي الشيخ؟ اه عند عندما يقدم على الجهات الرسمية على ان شخصا

126
00:40:54.400 --> 00:41:14.400
اه حي ويكون ميتا يكون من الكذب. مهم. ومن ثم ما يتحصل على هذا ما يتحصل عليه الانسان من اموال بسبب هذا الكذب يكون محرما وما بني على باطل فهو باطل. ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. نعم. عبد الرحمن السعودي يقول لديه اسهم واشتراها في

127
00:41:14.400 --> 00:41:34.650
في الغلاء بقصد البيع والشراء لكنه ابقاها الان آآ بسبب نزول سعره هل فيها زكاة؟ اولا ينبغي ان يعلم ان الزكاة من مصلحة المزكي وانه ما نقص مال من صدقة وان دفع الزكاة يطهر النفس ويعلي درجة عند ربه ويظهر ايمان العبد حيث

128
00:41:34.650 --> 00:41:54.650
قدم محبوب الله باخراج الزكاة على محبوب نفسه بابقاء المال. ومن هنا فانت المستفيد باخراج هذه اه الزكاة والله جل وعلا قد وعدك بالمزيد وقد وعد من اتقاه بان ييسر لهم امور الرزق. ومن هنا فاستمر في اخراجك للزكاة

129
00:41:54.650 --> 00:42:13.300
وابشر بالخير نعم. يسأل عن العقاريين الذين لديهم ملايين الامتار ولا يؤدون الزكاة يعني. يجب على الانسان ان يؤدي زكاة الاراضي التي ينوي بيعها ان هذا مما يدخل في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم

130
00:42:13.350 --> 00:42:31.700
ولا يجوز للانسان ان يتهاون في هذا الجانب. وقد حكي اجماع الصحابة على وجوب الزكاة في عروظ التجارة واما بالنسبة لبهيمة الانعام فهي لا تجب على من كان يستجلب آآ آآ طعام البهائم لها فانه لا تجب الزكاة

131
00:42:31.700 --> 00:42:51.700
بهيمة الانعام الا اذا كانت سائمة. اما اذا كانت معلوفة فانه لا تجب زكاتها. والفرق بين بهيمة الانعام التي تولى الدولة اه جباية الزكاة فيها التجارة ان بهيمة الانعام من الاموال الظاهرة

132
00:42:51.700 --> 00:43:11.700
انما عروظ التجارة امور خفية لان الانسان قد يشتري الارظ لا ينوي بيعها فلا تجب الزكاة فيها. نعم. اما اذا كان هناك قرينة او دليل على ان مثل هذه الارض لا يشترى الا من اجل البيع فمثل هذا قد يقال بايجاب آآ بتولي الزكاة

133
00:43:11.700 --> 00:43:30.950
تولي جباية الزكاة من قبل الدولة فيها. نعم بارك الله فيك نحن في الدقيقة الاخيرة معنا الشيخ فهد بن سعودي يسأل بانهم حينما يصوغون عقود العمل اه هناك عقد ملزم لاحد الطرفين اذا ترك العمل بان يدفع تدفع له الجهة الاخرى بقية رواتبه يقول نغفل هذا

134
00:43:31.050 --> 00:43:51.050
الشرط خوفا على هذا الموظف وبقائه هل يلزمهم شيء في ذلك وهل يلحقهم شيء؟ والله انا ليس لدي معرفة بخفايا مثل هذه القضية ويصعب علي ان اتكلم قبل ان يكون لدي تصور كامل فيها ولذلك لعل اخي الكريم ان يعذرني اه من اه

135
00:43:51.050 --> 00:44:11.050
بسبب ترك الجواب فيها. بارك الله فيك معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا اشكرك شكرا جزيلا سمو الكريم سبحانه وتعالى يجزيك عنا خيرا الله يحييك واسأل الله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ عليهم نعمه وان يصلح ذرياتهم وان يرفع درجاتهم في

136
00:44:11.050 --> 00:44:29.600
جنة الخلد كما اسأله جل وعلا ان يوفقك اخي الكريم لخيري الدنيا والاخرة. واسأله جل وعلا لاخواني العاملين معا في الاستوديو آآ ان يجعله موفقين مباركين وان ييسر لهم امور دنياهم واخرتهم. اللهم امين

137
00:44:29.650 --> 00:45:23.027
شكر الله لكم جميعا ايها الاخوة والاخوات متابعة هذه الحلقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارسلنا من قبلك الا رجالا نوح اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم   تشاهدون اعادة لهذه الحلقة