ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخ وسلام الله عليكم ورحمته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب الجواب الكافي اسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي
الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة ويبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله الله يحييك وارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. بارك الله فيكم. نرحب بكم ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاءه فيمكن يمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها
وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بهذا الملف وهذا الوضع الساخن في فلسطين في مسرى النبي صلى الله عليه وسلم في جنبات المسجد الاقصى
حيث آآ يعمد العدو المحتل الصهيوني الى التضييق على اخواننا هناك على الفلسطينيين هناك وخنقهم عبر مسلسل طويل وصل الى مراحله الاخيرة في اه السيطرة على هذه البقعة المباركة. والعمل على هدم هذا المسجد المبارك المسجد الاقصى مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتهجير اهله وتجويعهم والعمل على اه تشريدهم. والعمل على اه ازالتهم من هذا المكان وجعلهم امام اما الامر الواقع يساند ذلك اه ويدعمه هذا التآمر الدولي العجيب الذي يغض الطرف عن هذه الممارسات
اه الظالمة الغاشمة وكذلك يدعم بكل ما اوتي اه في اه الدفع بهذا المخطط اه الصهيوني وكذلك يمنع كل المحاولات التي اه حتى تدينها على الاقل اه الاصعدة وفي المقابل هناك رجال صابرون ونساء صابرات يقاومن هذا يقاومون هذا المحتل بكل ما اوتوا وبما استطاعوا من اه قوة عبر
وحجر او صدر عار او صيحة وتكبير في وجه هذا العدو. آآ رأينا من المبشرات البذل والعطاء والشجاعة المتناهية ما تسره كل مسلم وتبعث في نفسه ان الله عز وجل حافظ دينه وان آآ وانه آآ مع اولياءه الصادقين آآ الصالحين
موقف المسلم من هذا ما يجري في مسرى نبيه صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد ان وظيفة العالم الشرعي ان يبين احكام الله بما يجري على الناس من الوقائع والحوادث
وهذه الواقعة العظيمة التي ذكرتها والتي تأتي حلقاتها على اخواننا في فلسطين العزيزة يجب ان نبين الحكم الشرعي المتعلق بها وهناك عدد من الاحكام الشرعية. فمن الاحكام الشرعية ان لا ييأس الناس من نصر الله عز وجل لاهل الايمان
فان الله قد وعد المؤمنين بنصرهم متى قاموا بشرعه ودينه كما قال تعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. نعم ويوم يقوم الاشهاد وقال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين
وقال سبحانه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الله ومن ثم فان نصر الله متحقق لا محالة لاوليائه فان وعد الله لا يخلف كما قال تعالى ان الله لا يخلف الميعاد. وكما قال سبحانه ومن اصدق من الله قيلا
فمهما حاولوا اعلامهم او بتحايلاتهم ومكرهم اه اظفاء هالة اعلامية على هذا العدو وما لديه من قوة لنعلم ان الله اقوى وانه سبحانه بقدرته يستطيع ان يقلب سلاح العدو ليكون عليهم بدل ان يكون لهم ورب العزة والجلال قادر على ان يجعل تكالبا
الاعداء يعود عليهم بالوبال. فان الله عز وجل قد اخبر عن بني النظير بانهم قد ظنوا ان حصونهم وهم مانعتهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي
المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ثانيا يجب على كل مسلم بمشارق الارض ومغاربها ان يؤيدهم بكل ما يستطيع هذا الموقف المتخاذل من بعض الناس مخالف لشرع الله ولدينه والنصرة اولها واعظمها بالالتجاء الى رب العزة والجلال. ان ينصرهم
لن يحتسب كل واحد منا الاجر في دعوات صادقة بليل او نهار في اوقات الاجابة ان ندعو لاخواننا هناك ان يكون الله معهم مؤيدا ناصرا. والله جل وعلا قد امرنا بالدعاء وتكفل بالاجابة. فقال سبحانه وقال ربكم ادعوني استجب لكم
وقال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. الشيخ الكبير والمرأة والولد الصغير والشابة الصغيرة. كل الجميع يتقربون الى الله بدعوات صادقات بينهم وبين رب العزة
الجلال في اثناء السجود في اثناء او في اوقات الاجابة في اواخر آآ ساعات هذا اليوم المبارك يوم الجمعة الذي في فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم لا يسأل الله شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اتاه. نتوجه الى الله ان ينصره
وان يعينهم وان يكفيهم شر اعدائهم وان يجعل قدرة وقوة اعدائهم عائدة اليهم. نسأل الله وثالثا يجب على اهل القدر من اهل السياسة ان يبذلوا كل ما يستطيعون لنصرة اخوانهم هناك
سواء باجتماع مع من يكون له رأي او قدرة لرد هذا الظلم عن اخواننا هناك فانهم قد ظلموا في اموالهم وظلموا في دمائهم وظلموا في محارمهم وظلموا في عبادتهم حيث منعوا من الذهاب
الى بيوت رب العزة والجلال ونصرة المظلوم من الواجبات الشرعية ورابعا على اهل وسائل الاعلام بكل اه انواعها واختلاف درجاتها وطبقاتها ان يتقربوا الى الله بي طرح هذه القضية ونصرة اهلها والسعي في رد عدوان هذا العدو وبيان الظلم الشنيع الواقع منه على اهله
للاسلام والناظر في سنن الله الكونية يجد ان الباغي تدور عليه الدوائر. صحيح وان سنة الله في الكون ان الظالم وان امهل قليلا الا ان الله جل وعلا يقلب عليه الامور
لما ظلموا اهلكناهم سنة كونية باقية من عند رب العزة والجلال. ولذلك فلا نيأس ولننتظر فرج رب العزة والجلال كذلك ايظا على من الواجبات الشرعية ان نمد اخواننا نمد اخواننا هناك بما نستطيع من
فانهم قد جاءهم من الظر ومسهم من الجوع والفقر والحاجة ما الله به عليم. ظيق عليهم اعدائهم ومنعوا منهم حوائجهم ولذلك علينا ان نتقرب الى الله عز وجل باغاثتهم بكل ما نستطيع. نرجو بذلك ما عند الله
ومن كسى مؤمنا على عري كساه الله من حلل الجنة ومن اطعم مسلما على جوع اطعمه الله عز وجل من طعام اهل الجنة كذلك ايضا على اهل الرأي واهل الحكمة من اخواننا هناك ان يتدبروا الامر وان يعالجوا هذه القضية بما يعود عليهم بالنفع الكثير
بعض المعالجات التي تكون ردة فعل قد ينتج عنها اثار سيئة يطلبها العدو. صحيح. ويريدها. فعندما يجتمعون يتناورون وينظرون ما هو النافع لهم ويخططون يظعون ما يتناسب مع حالهم يعود هذا عليهم بالخير
الكثير وهذا من فعل الاسباب التي امرنا ببذلها. اسأل الله ان يعين اخواننا هنا واسأل الله ان شر هذا العدو واسأل الله ان يجري هذا العدو من بلداننا وبلدان اهل الاسلام كما اسأله جل وعلا ان
جللهم بالعقوبة اللهم عجل لهم بالعقوبة اللهم عجل بنصر اخواننا هناك هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد صلى الله على نبينا محمد وبارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنك في مجموعة من المتصلين والمتصلات ابدأهم بالاخت الكريمة ام هيا معي
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي. يا شيخ عليه اه دية. هل عن الزكاة شخص في ذمته دية ايه هل عليه زكاة كاين وقدرته المالية يعني متوسطة
يعني عنده الدية الان ايه على ايديها. لا اقصد انه يملك قيمة الدية وغير الدية لا لا طيب لا لا بارك الله فيك. الجوهرة معنا تفضلي تجوهر معناه. نعم تفضل عليكم السلام ورحمة الله
الاول؟ السؤال الاول نظام حد في الفنادق يطلقون عليه اسم بوكينج اه بالفيزا اه والسحب يكون بعد الدخول الفندق عبود ولو حصل ظرف للشخص وما جا ما يسحبون ما ادري عن
نعم او او يسحبون لو ما جا الشخص سحبوه اول يوم بس والسؤال الثاني اه الدعاء في الجلوس بين السجدتين. انا سمعت ان انه لازم الواحد يقول ثلاث مرات ربي اغفر لي. بعدين يقول ولوالدي ويدعي
اي دعاء بس لازم يقول على الاقل ثلاث مرات ربي اغفر لي السؤال الثالث ابغاه الله يعافيك دير اه في القرآن ومن الناس من يشري ومن الناس من يشري لهو الحديث
ابغى تفسيرها الله يعافيك ومن الناس اه هل حوت المرأة عورة؟ لان في ناس كثير تقول صوت المرأة عورة لان ما يجوز تكلمين شيخ تسألينه وما ادري اه وانا احج عليهم اقول لا يعني الصحابيات كانوا يسألون ويسألون الرسول صلى الله عليه وسلم ولا كان يقول لهم الصوت عورة
بارك الله فيك يا اختي شكرا لك معي متصل سهيل معي تفضل معنا سهيل تفضل بارك الله فيك سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي سهيل طيب يا شيخ انا عندي سؤال. تفضل يا اخي. اه النساء يا شيخ اللي يضربون الطبل في الزواجات
نعم. يغنون اغاني المغنيين مع الدفوف وش حكمها يا شيخ طيب في سؤال ثاني التساهل للنساء بلبس العاري اكبر ايش؟ العاري نفس العادي وحكم التشقير للنساء يا شيخ طيب يعطيك العافية. شكرا لك اخي سهيل بارك الله فيك. معي متصل
ابو خالد من الجزائر عمر من الجزائر تفضل السلام عليكم اخي احسن الله اليك عندي اربع اسئلة ان امكن ذلك؟ تفضل يا اخي عمر شكرا. يا شيخ بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأ سورة الزلزلة مرتين؟ اي في الركعة الاولى
ثم اعادها في الثانية. اما السؤال الثاني هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا صرف المسلم ثلث ماله في العطر فلا يعد مبدرا. اما السؤال الثالث بارك الله السؤال الثاني اذا اذا صرف
اذا صرف ثلث ماله في العطر نعم لا يعد مبدرا. اما السؤال الثالث بارك الله فيكم هل اذا سافر المسلم سفرا لا للضرورة بل للسياحة والتجول. هل يكون في حقه الفطر في رمضان وتقصير الصلاة
اما السؤال الاخير احسن الله اليكم يا شيخ هل يجوز للمسلم ان يدخل الخلاء ومعه شيء من اللغة العربية لان اصبحت بعض الاقمشة فيها عند الرقبة كتابات باللغة العربية واخيرا يا شيخ اريد رحمك لاننا نحن في الجزائر والله محتاجين الى شيخ مثلك. فهل يمكن ذلك بارك الله فيكم؟ طيب
اه اشكرك اخي اه عمر ووسيلة تواصل مع ضيفي الكريم معالي الشيخ له موقع في في الانترنت وكذلك حساب التويتر اه يمكن لاخي عمر وغيره من التواصل اه مع ضيفنا الكريم من خلالهما. شكرا لك معي
ابو خالد تفضل عليكم السلام ورحمة الله يا خويا انا كان عندي قرض من بنك الراجحي يا غالي اه قبل كم سنة طلعت نعم والمبلغ القصد كان يعني مرتفع علي الراتب ما يكفي
وبحثت عن من يسدد عني القلب هذا ولقيت مكتب يدركون يعني اسهم اه بنك الماء نعم وقالوا نعطيك الاسم هذي المملكة حنا في المحفظة عندنا مقربة هذه الاسهم يبيعوا يشترون الاسهم هذي ويبيعونها
برغبتي انا متى ما رغبت بيعها وشراءها يدعوا له مبالغ بحسابي يسدد البنك وارجع لاطلع قرض جديد وارجع لهم قيمة الاسهم هذي اللي اخذتها منهم بربح ثلاث الاف كذا بس ما ادري وش حكمها
طيب تسديد القروض هذا اي نعم. نعم في سؤال اخر ابو خالد سلامتك. بارك الله تسمع اجابة ان شاء الله تعالى ابو يزيد معي تفضل ابو يزيد معنا تفضل هلا ابوي. تفضل بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نمسي على الشيخ بالخير واشهد الله اني احبك في الله احبك الله واسعدك يا شيخ انا بعت لي في الله مليون
حسبتها بمليون وثلاث مئة ثلاثة في المئة هذي ياخذها صاحب اه آآ الشعري نعم. حسبناها على البنك وشاريها عن طريق البنك ثلاث مئة هذي ياخذها الشاري وانا عندي مليون بس هذاك يقول بديل ثلاثة
نعم. فما ادري انا ويش علي انا كبايع انا علي فيها شي واذا كان علي فيها شي يا شيخ وش اه كيف الطريقة اللي انا اتخلص منها؟ انتوا بعتوا انتهيتوا يا ابو
انزين؟ من قبل سنتين الله يطول عمرك. طيب ايوة. في سؤال اخر. انا بشوف انا كبايع انا وش علي انا وش يلحقني اذا كان في البيع الشي. طيب طيب. تسمع يا جماعة الله يحفظك. في سؤال اخر
شكرا يا غالي. بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لكم معالي الشيخ تقول للاخت ام هيئة تقول اذا كان الانسان عليه دية يبدو دية آآ ايا كانت فهل آآ عليه زكاة اذا كان يملك هذه الدية
ويزيد ماله وما يملكه عنها او ما يملك الا هي او لا يملكها ويأخذها من الناس الزكاة فريضة شرعية ركن من اركان دين الاسلام قد قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تزكيهم
الاية وبالتالي يجب على الانسان الذي يكون عنده مال زكوي ان يدفع زكاته ولا يجوز له ان يفرط فيه. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة والزكاة تتعلق بالمال من كان عنده مال وجب عليه ان يزكيه
لا يوجد دليل في الشرع يدل على ان الديون تمنع من وجوب الزكاة. ما دام الانسان في يده مال وجب عليه ان يزكيه ولو كان في ذمته مال المال الذي في ذمته مغاير للمال الذي في يده. فهو يزكي المال الذي في يده
ومن ثم من كان عليه دية او كان عليه دين وكان في يده مال زكوي بلغ النصاب وجب عليه ان يزكي هذا المال لعموم النصوص الواردة بوجوب اداء الزكاة في الاموال
هذا الذي في اليد مال زكوي وجبت زكاته. نعم نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم الجوهرة تقول آآ حكم آآ هناك نظام لحجز الفنادق آآ يطلق عليه بوكينج ويكون السحب حينما يصل الانسان ويسكن
اه يسحب اه قيمة هذا السكن واحيانا اذا لم يأتي يسحب يوم اه واحد هذا النوع من انواع العقود هو عقد وكالة كانه بمثابة قد وكل هذه الشركة لتستأجر له هذا المكان الذي يسكنه
والاصل في عقود الاجارة جوازها وحلها ونعاصر كذلك في عقود الوكالة ولا اجد مانعا يمنع من مثل هذا التعامل. بارك الله فيكم تسأل عن دعاء الجلوس بين السجدتين هل يلزم الانسان ان يقول رب اغفر لي مرتين ثم بعد ذلك يقول ولوالديه. نعم بعض الفقهاء ذكر
ان الجلسة بين السجدتين يقال فيها رب اغفر لي رأوا ان الواجب فيها واحدة وان ما زاد عليه فانه من المستحبات وليس هناك تقييد في النصوص الشرعية الدعاء الذي يقال في الجلسة بين السجدتين
ولو دعا الانسان له او لوالده حتى من المرة الاولى فلاظهر انه لا حرج عليه في ذلك. فلو قال رب اغفر لي ولوالدي من الاولى فلا حرج عليه في ذلك. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه سؤال من اه
احدى الاخوات تقول فضيلة الشيخ لقد تساهل الرجال والشباب في كشف الفخذ فيلبسون فوق الركبة او قريبا منها واثناء الجلوس يظهر جزء كبير من الفخذ. هل الفخذ ليس من العورة؟ وهل كشف الاب لفخذه امام بناته واولاده والاولاد امام اخواتهم جائز؟ ام
يجب ستره لا يجوز للرجال ان يكشفوا افخاذهم امام الاخرين غير الزوجات وذلك لان الفخذ عورة قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا جرهد غط فخذك
فان الفخذ عورة وما عارضه من النصوص لا يقوى على معارضته لانه اما فعل يحتمل التخصيص واما لفظ يحتمل التأويل. ولذلك فالاظهر انه يجب على الرجل ان يغطي فخذه امام الاخرين
خصوصا في الصلاة ولا تصح صلاة رجل كشف فخذه في اثناء الصلاة لانه قد كشف ما امر الله بتغطيته في قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. اي غطوا عوراتكم
ويجب على الرجال الحرص على تغطية ابدانهم الشيطان قد يدخل في النفوس وقد يحركها رؤية شيء من اعضاء البدن. ولذلك الواجب على الرجال اباء واخوانا ان يتقوا الله في انفسهم. وان يغطوا
دانهم والا يظهروا بملابس كاشفة للعورة للفخذ او لغيره او ملابس شافة يتبين معها ما وراء البدن فهذا كله من المحرمات التي لا يجوز للرجال ان يفعلوها. بارك الله فيكم. ذكرت ان ان معلم ابنها في
المتوسط ذكر بان الفخذ ليس بعورة واحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه ان رجلا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم للدخول على الرسول وكان كاشفا فخذه فاذن له
نعم هذا الحديث اه اه وكما ذكرت قبل قليل هو من الافعال. نعم. اذا تعارض فعل وقول قدم قول النبي صلى الله عليه وسلم ولفظة الفخذ في مرات تطلق ويراد بها الساق
يراد بها الساق وحينئذ فهذا الاستدلال لا يصح ويجب على هذا يجب على هذا المعلم وعلى غيره ان يتقوا الله عز وجل والا يبحثوا عن روايات مؤولة والفاظ تحتمل غير المعنى
مسائل الشرع والدين يرجع فيها الى اهل العلم والفتوى. نعم. واما المعلم معلم الصبيان الذي نصوا بتعليم الناس الواجب الشرعي من كيفية اداء الصلوات وكيفية فعل الوضوء ونحو ذلك فهذا ليس بمؤهل لا
ليكون من اهل الفتوى او ان يكون ممن يرجح بين الاقوال او ممن ينظر بين الادلة عند تعارضها. فمثل هذا يجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل وان لا يدخلوا الناس في شبهات وهم لا يعلمون حقيقة هذه المسائل ولا اه المعاني
الشرعية المرادة بهذه الادلة. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير. نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم متابعتكم فابقوا معنا ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي
اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر مرحبا بكم جميعا وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري حياكم الله
الله يحييك اهلا وسهلا بارك الله عطفا على الحديث قبل قليل حول كثير من الاسئلة ترد هنا ان فلانا قال كذا والرأي كذا او انا قرأت في الانترنت انه كذا
الشيخ الفلاني ذكر هذه القضية بحثت عنها في النت او ذكر لي امام مسجد وذكر لي المعلم او ذكر لي الشيخ الفلاني آآ ان هذا الكلام مرجوح وغيره ما الضابط في مثل هذه الاشياء
خاصة اذا كان الامر يتعلق بدين الانسان وعبادته وصلاته هذه الامور لها جانبان جانب انها معلومة والعاقل لا يعتمد في معلومته لا على مصدر يوثق به ويعلم انه من اهل التحقيق فيه
الجانب الثاني انها دين وان العبد مؤاخذ بهذا الامر مؤاخذة شديدة فلو جاء للانسان معلومة طبية اعتمد عليها حتى يعلم انها من جهة يوثق بها وهكذا لو جاءته آآ تغريدة في تويتر عن معلومة اخبارية
او تاريخية ما اعتمد عليها حتى يعرف الجهة التي تلفظت بهذه اللفظة او كتبتها هكذا في دين الله عز وجل. ثم هذا دين يخشى الانسان من ان يكون كاذبا فيه على رب العزة والجلال. الله المستعان
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما يقول او بكل ما سمع وبالتالي لا يجوز للانسان ان ينقل مثل هذه المعلومات وهي لم تصدر من اشخاص يوثق بهم
باب الفتوى وباب الاجتهاد هذا منصب له شروط وظوابط يتعلم الناس سنوات عديدة ويمارسون العمل في الفتوى او يمارسون العمل في النظر في الادلة. نعم. والبحث فيها وكيفية استخراج الاحكام منها. بضوابط محددة. عندما يأتي انسان
وليس لدي هذه الظوابط يجيك متخرج من كلية التربية ولا تخرج حتى من كلية الشريعة في مرات هو يمر عليه وقت طويل ينسل معلومات وينسى الاهلية والقدرة على اخذ الاحكام. ثم يبدأ بعد ذلك يظرب قول فلان ويظرب قول فلان. هذا لا يجوز له ولا يجوز الاعتماد على
كقوله ويجب اسكاته وعدم تمكينه من مثل هذا الكلام يعني مثلا مسألة الطالب الذي نقل عن استاذه مثل هذه المعلومة على اوليائه ان يبلغوا ادارة المدرسة فلان نعطي ابنائنا فتاوى مخالفة. يجب عليكم ان تسكتوه. ولا يجوز له ان يتحدث في شرع الله ودينه. بما يخالف
الفتوى التي نعتمد على اصحابها واقوال المفتين فيها. نعم. وهكذا ايضا في مواقع التواصل الاجتماعي يأتيك ويضرب قول المفتي فلان كانوا قول مفلوفة من فلان ما عليكم من فلان. الله عز وجل امرنا بالرجوع الى هؤلاء فقال فاسألوا اهل الذكر. ان كنتم لا تعلمون ولا
لا تبرأ ذمتنا الا بالرجوع اليهم والاخذ عن الاخذ من اقوالهم والصدور عن فتاواهم وبالتالي لا يجوز لاحد من ان يضرب اه قولها وان يعارض قوله باقوال هؤلاء كائنا من كان
وليس لدى الانسان كون انك سمعت معلومة واقتنعت بها وانت لست مؤهلا فهم الادلة وليس لديك معرفة طريقة ترجيح وليس لديك قدرة على معرفة كيفية ترتيب الادلة ما يعرف شلون يركب القياس ولا يعرف كيف يستدل
احاديث ما يفرق بين دلالة اشارة ولا دلالة اقتران ولا دلالة تنبيه ولا غيرها من انواع الدلالات ولا يعرف المنطوق من المفهوم قوم ولا يعرف الخاص من عام ولا مطلق من مقيد ولا يعرف كل هذا يجعل الانسان عامي حتى وان جاءك الدليل
وان مرت عليك الادلة ليس لديك القدرة على فهم هذه الادلة. هذه الادلة تحتاج الى آآ مبادئ وقواعد اعد وضوابط في فهمها. والقدرة على تعاملها. كونه جاك حديث وناسب هوى الانسان وبدأ يفتي به هذا من القول
الله بلا علم وهو من اشنع الذنوب واعظمها اثما. وقد قال رب العزة والجلال ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسهي هتكم بعذاب وقد خاب من افترى وقال جل وعلا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا
واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فاننا نخشى من هؤلاء الذين يقولون مثل هذه الاحكام وينسبونها الى الله والى شرعه ان يدخلوا في هذا الحديث وما مات لهم. ولذلك في التحذير يجب علينا ان نحذر بعضنا بعضا من هذه الجريمة
نعم جريمة القول على الله جريمة الكذب على رب العزة والجلال. جريمة استصدار فتاوى واحكام نحن غير مؤهلين لاصدارها. الان في عبر وسائل التواصل الصحف اناس ما عرفوا لا لا يقيموا الفاتحة احيانا ومع ذلك
انك تصدر لقضايا كبار في قضايا الشرع ويفتي فيها. نعم ولذلك يجب علينا ان ننصح هؤلاء وان ننكر عليهم وان نتخذ الوسائل المعينة على جعلهم لا يضلون عباد الله ولا يصدون الناس عن دين رب العزة والجلال. بارك الله فيكم
احسن اليكم اعود لاسئلة الاخت الكريمة الجوهرة تسأل عن تفسير قول الله تعالى اه ومن الناس من يشتري لهو الحديث هذه الاية جاءت بعد ذكر فريق المؤمنين الذين على هدى وهم من المحسنين وما اعد الله عز وجل لهم من اه الخير العظيم دنيا واخرة
ثم ذكر جل وعلا صنفا اخر ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله لهو الحديث هو الحديث الباطل والشيء الباطل. ومما يدخل فيه الدعايات الكاذبة والفتاوى المزورة كما ذكرنا قبل قليل وممن يدخل فيها ايضا اصوات الباطل وقنوات السوء وكذلك ايضا الغناء
اه كذلك ايظا الات المعازف مما تدخل في هذه الاية كما فسرها ابن مسعود وغيره ليضل عن سبيل الله اي ليبعد الناس عن الخير والهدى والحق ليجعلهم في جانب ويصد عن سبيل الله
فحينئذ ثم قال بين جل وعلا ان هؤلاء سينالهم عذاب يخزيهم. في الدنيا والاخرة ومن ثم هذه الايات تتعلق بصنف من الناس يجعلون الناس يبتعدون عن حديث الهدى وحديث الخير وايات القرآن الى ما يظادها من احاديث
اللهو والباطل. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك وتسأل عن صوت المرأة هل هو عورة في على اطلاقه او هناك ضوابط لذلك نعم صوت المرأة اذا حسنته وجملته فانها حينئذ لا يجوز لها ان تتكلم به عند الرجال. كما قال تعالى ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه
به مرض. نعم واما اذا تحدثت به حديثها المعتاد الذي ليس فيه تغنج ولا تحسين للصوت فانه لا حرج عليها في ذلك بشرط ان يكون الكلام الذي يشتمل عليه هذا القول كلاما معروفا لا آآ
لا يختص به الرجل في حديثه مع اهله. وكذلك ينبغي ايضا ان يجتنب ان يكون هناك خلوة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن اختلاء الرجل بالمرأة بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي محمد من موريتانيا اتفضل
معنا محمد طيب نورا تفضلي تنورة تفضلي تفضلي يا اختي سؤال اي نعم تفضلي اعطيهم اسمي الشركة هذي يعطوني مكافأة مالها كل شهر طيب يعطونك ياخذون الاسم يعطونك مكافأة شهرية. ايه مكافأة يعني يشتغلون باسمي ويعطوني. طيب
تسوى لاخر من وراه السؤال الثاني. وشو السؤال الثاني؟ قبل النزول بدون التصريح يجي برضو كذا احيانا قطعها وبعدين اشوف الاشياء هذي. ما حكم الصلاة فيها؟ سألت اكثر من مرة الشيخ احد قال تعتبر من الدورة
وهو تركي الصيام وصلاة وقتها طيب واحد يقول اه طيب طيب تسمعني اجابة شكرا لك يا نوران ابو زياد معي تفضل ابو زياد قيو زياد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه عاش في جدة واطلع الخميس في الجمعة من الوالدة فما ادري يعني اترخص بوقف السفر في الصلاة مع اني يعني وين تطلع؟ الوالدة الله يسلمها وين هي فيها بعد الصلاة
يعني ترفض وانا اصلي في البيت يا ابو زياد يا ابو زياد الله يحفظك ورعاك الوالدة الله يطول عمرها على طاعة وين هي فيه في الطايف انا في الطايف انا رحت هناك عندي ملحق فيه خميس وجمعة وارجع. طيب
ما يتلخص قفص السفر اذا جلس هنا اذا جلست في الطايف عند الوالدة ايوه اجلس يومين يعني الجمعة اطلع الخميس وارجع السبت فالمسجد ما هو بعيد انا اصلي في المسجد الحمد لله لكن احيانا انام عن الصلاة يعني
طلعوا من المسجد. طيب. اصليه مثلا ركعتين تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. في سؤال اخر ابو زياد السؤال الثاني آآ انا لو حطيت يعني مثلا الوالد كفالة يتيم في السنة يعني انا والوالد يعني ينفع جيل واحد ولا لازم كل واحد
يعني مبلغ معين طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله يعني شكرا لك ابو زياد ام ماريا ام مريم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام مريم لا بارك الله فيكم هذا البرنامج. حياك الله يا اختي الكريمة
اه نفس شيخ عندنا شجرة اشجار متل شجر زيتون نخيل في جنب صرف صحي. يتغدى مرات جاها يتغدى من الصرف الصحي هذا. قالوا لنا لا ما تتاكلش هاذي. معناها تتغذى من
صرف صحي معي الشيخ في هذا طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا لك بارك الله فيه شكرا اخر متصل معي ابو محمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي
اول شي نحب معالي الشيخ سعد الله يكثر امثالكم امثاله وايضا انت يا اخ احمد نحبكم جميعا احبك الله يا اخي ثانيا اليوم كنت في صلاة الجمعة عندما اتى الخطيب
وبدأ المؤذن في الاذان الذي بجانبه التفت الي وصافحني وهل هل في ذلك شيء ما ما الحكم بذاك ما ما الضابط في ذلك عندما بطيء جزاكم الله خير. جزاك الله خيرا. شكرا لكم. شكرا لكل واعود لكم فضيلة الشيخ. سهيل
يسأل عن النساء آآ في الاعراس آآ يضربن الطبول في الزواجات ويغنين بقصائد مغناة غناها فنانون اه استعمال الالات في مسل هزه المواقع يشترط له اربعة شروط اربعة شروط. نعم
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اظربوا اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال وقال فرق ما بين النكاح والسفاح ظرب الدف فحينئذ نقول بان استعمال هذا له اربعة شروط الشرط الاول ان يكون هذا خاصا بالدف وحده. نعم
واما بقية الات المعازف فانه يمنع منها فان الاصل منع استعمال المعازف لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ثم جاءنا هذا النصب باستثنائه في الدفة يكون هذا خاصا بالدف وحده
الشرط الثاني ان يكون هذا في الاعراس اه غيرها من المناسبات اما الاعراس او يوم العيد اما في غيرها فمن المناسبات فانه لا يجوز استعمال هذه الدفوف فيها وذلك لان النص انما اباحه في هذا الموطن خاصة
الشرط الثالث ان يكون للرجال ان يكون للنساء دون الرجال فلا يجوز للرجال ظرب الدف لان الحديد لان الفعل النبوي وحال الناس في عهد نبوة تخصيص استعمال الدفلي النساء فيكون مخصصا الدليل
الشرط الرابع ان تكون الالفاظ الملقاة بهذه آآ في هذا النوع من أنواع استعمال الدفوف مما يباح فان كان مما يحرم سواء لحرمة لفظة او لما يؤدي اليه من مفاسد
او لكون ذلك آآ يعني الحرمة تشمل الفحش وغيره لان مرة قد يكون غيبة مرة قد يكون نميمة مرة قد يكون سخرية ومرة يكون التحريم بسبب كونه تقليدا للاخرين. ومرة لكونه
اعمالا لحقوق اخرين لم يأذنوا به الى غير ذلك من انواع المأثم وبالتالي فاذا كان هناك مثلا آآ اغاني محرمة تستعمل فيها معازف محرمة فلا يحسن باصحاب هذه الدفوف ان يستعملوا فيها تلك الالفاظ لانها قد تؤدي الى ربط القلوب
آآ ذلك الاداء المحرم لهذه آآ الابيات نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم عمر من الجزائر يسأل عن آآ هل ثبت النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ الزلزلة آآ مرتين في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية
ما ورد في سنن الامام ابي داود من حديث ابن معاذ ابن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر لعل هذا في سفر
بسورة الزلزلة في ركعتين الركعتين وقال لا ادري انسي ام فعل ذلك عمدا ويحتاج الى مراجعة اسناده نعم. نعم. بارك الله فيكم. يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا صرف المرء ثلث ماله في العطر لا يعد مبذرا؟ نعم هذا لا يثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم واستعمال العطر ينبغي ان يكون بالاستعمال المعتاد ولا يجوز الاسراف فيه لعموم نصوص المحرمة للاسراف والتبذير. قال تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الاخ ابو خالد يقول عندي
كنت قد اقترظت من بنك ثم طلبت احد المؤسسات ان يسددوا اه عني هذا القرض عبر آآ شراء اسهم يملكون في بنك البلاد او غيره. واسددهم انا مقابل ثلاثة الاف ريال
اه اظن سؤاله ليس على هذه الطريق نعم كما فهمت انا ونرجع لفهمك اعطيك فهمي واجيب بعد ذلك على فهمي نعم تفضلي هو صاحب ارض قام جاءه شخص هم وقال انا اريد ان اشتري منك الارض. كم قيمتها؟ قال مليون
قال اريدك ان تسجلها بمليون وثلاث مئة الف نعم. ويقوم البنك يدفع لك مليون وثلاث مئة الف وتعطيني ثلاث مئة وتأخذ انت نعم. هذا هذا سؤال ابو يزيد معليش شيخ وهو سؤال اخر يعني دعنا نكمل هذا
طيب اه هو هو يقول بعت فيلا بمليون وحسبتها بمليون وثلاث مئة وياخذ الشاري الثلاث مئة الف مقابل اثاثه وكذا وقد مظى على ذلك آآ سنة سنتان الجواب ان هذا كذب
نعم. وانه مما لا يجوز شرعا وانه نوع من انواع التحايل قد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والكذب محرم في الشريعة وقد قال صلى الله عليه وسلم واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى
والذي آآ الواجب على اخينا الان ان يقوم بابلاغ المشتري فيقول له اما ان تبلغ البنك او ابلغهم انا ويقوم بابلاغ البنك من اجل تصحيح الوضع مرة اخرى لتبرأ ذمة الجميع. نعم. اذا كان الناس صادقين في تعاملات
اورثهم الله البركة وجعلهم الله لا يحتاجون للديون ولا الى غيرها. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما
وان كتم وغش محقت بركة بيعهما بيعهما نعم اذا الواجب عليه ان يبلغ البنك بذلك؟ اول شيء يحاول المشتري ليقوم المشتري هو بابلاغ البنك لتصحيح الوضع فان لم يبلغ المشتري البنك
بذلك فان البائع يقوم بابلاغ البنك ليتخذ الاجراء المناسب في مثل هذا. بارك الله فيكم واحسن اليكم نرجع لسؤال ابو خالد عليه قرض هو يقول وكان القرض عالي يعني علي فاردت ذهبت الى مؤسسة على ان تسدد عني القرض
في بمعنى يقرضونه اسهم في بنك البلاد يملكونها وثم ياخذ قرض اخر ويرجع لهم يسددهم خلال ايام معينة مقابل ثلاثة الاف ريال نعم يعني الان هو يريد ان يأخذ منهم الف يرجعها بعد ثلاثة ايام. نعم. مقابل ثلاثة الاف ريال
نعم او او مئة الف. آآ او مئات. نعم. يأخذ مئة الف ليسدد به الدين الذي عليه وبعد ثلاثة ايام يعيد هذه المئة الف معها ثلاثة الاف. نعم. هذا هو الربا الذي جاءت النصوص
تحريمه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا به حرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم
وكون الانسان يتقي الله سيجعل له مخرجا. كما قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. من حيث لا يحتسب. ليست حلول مشاكلنا المالية بالربا بل الربا يزيدها
ويجعلها يجعل مشاكلنا تنمو وتزداد. نعم بارك الله فيك. هو كانه يريد ان يقترض من هؤلاء هذه الاسهم وعليه دين مثلا آآ ثمانين الف او مئة لن يأخذ نقدا هو سيأخذ اسهم ثم يبيعها هو
ويأخذ هذه القيمة ويسدد البنك الاخر بهذا اه بهذا يسدد القرض الاول عليه ثم يأخذ قرظا اخر من البنك نفسه اه ويعيد مبلغ قيمة هذه الاسهم يسددها مقابل آآ ثلاثة الاف او زيادة ثلاثة الاف ريال. وش موجب الزيادة الثلاثة الاف
انهم اعطوه يعني هو الان سيشتري اسهما بزيادة عن ثمنها في السوق تمنها في السوق مئة ريال وبيشتريها منهم بمئة وريالين مقابل انهم يأجلونها يومين. نعم الثلاثة الاف هذي ما الداعي لها
اذا كانت داخلة ظمن القيمة يعني اذا كانت داخله ضمن القيمة لا بأس اما اعطاءها وجعلها نسبة من اجل هذا التأجيل فهذا ما يصلح نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من نورا وسؤال آآ يتكرر كثيرا عن السعودة بمعنى تجعل اسمها عند الشركة وتعطيها مكافأة
نعم الذي نراه ان هذا نوع من انواع الكذب الدولة اتخذت هذا النظام من اجل تحقيق مصالح للبلد. نعم بجعل العاطلين يعملون وبجعل الناس آآ يكون عندهم وظائف وبجعل الناس يتعلمون مهارات الاعمال
فعندما توجد مثل هذه الطرائق للكذب على الجهات الرسمية تنتفي هذه المقاصد والمعاني العظيمة. فاول هذا كذب يقولون فلان موظف عندنا وهو ليس كذلك والكذب حرام وثانيا ان هذا مخالفة لولي الامر والله عز وجل قد امر بطاعة صاحب الولاية
وثالثا ان فيه مناقضة للمقاصد الشرعية التي يقصدها ولي الامر وهي مقاصد حسنة جميلة تتحقق بها مصالح الخلق. اذا كان عند بعض الناس اعتراض او يرى ان مثل هذا الامر لا يحقق المصلحة
فينبغي به ان يناصح صاحب الولاية وان يبين له الوجه الوجه في كونه يتناقض مع المصلحة. بارك الله فيك احسن اليكم محمد بن سلامة يسأل عن صلاة الضحى هل يجوز ان يصليها المرء بسلام واحد يصلي اربع ركعات بسلام واحد
نعم نحن نبحث عن الافضل والافضل ان يقسم آآ الصلوات فيصلي كل ركعتين بتسليم ولا يجمع اربع صلوات اربع ركعات بتسليم واحد وقد اختلف العلماء في الجواز بعضهم منعوا قال ما يجوز ان تجعل اربع ركعات بتسليم واحد
ويستدلون على ذلك برواية في حديث ابن عمر صلاة الليل والنهار مثنى مثنى واخرون اجازوه. فكون الانسان يترك الفاضل الذي وقع الاتفاق على جوازه ومشروعيته من اجل امر مفضول مختلف في جوازه ليس من
نعم بارك الله فيك. يقول في سؤاله الاخر هل اذا نمت عن صلاة الفجر ثم قمت بعد شروق الشمس وانا من عادتي ان اصلي الشفع والوتر قبلها ان اصلي آآ
صلاة الشفع والوتر ام ابدأ بصلاة الفجر صلاة الوتر ينتهي وقتها باذان الفجر فاذا اذن الفجر فحينئذ لا يكون هناك وقت لصلاة الوتر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة بعد صلاة العشاء الى الفجر
حينئذ بمجرد بدء المؤذن باذان الفجر يمتنع الناس عن صلاة الوتر. وقال صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة من فاته صلاة الوتر بالليل فانه يصليها ضحى شفعا. نعم
وتكون قضاء ومن ثم آآ يجب على الانسان ان يحرص على اداء الصلوات في وقتها ويتخذ الاسباب لذلك ومن ذلك صلاة الفجر على المؤمنين جميعا ان يؤدوها في اوقاتها. فقد قال الله تعالى ان ان الصلاة كانت على المؤمنين
ان كتابا موقوتا اي يجب اداؤها في وقتها المحدد شرعا وقد قال آآ رب العزة والجلال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار فلا يجوز للانسان ان يتهاون
في هذا الواجب الشرعي. بل عليه ان يبذل الاسباب من النوم مبكرا فمقابلة رب العزة والجلال في صلاة الفجر خير من مقابلة اولئك الذين فيجالسهم الانسان في ليلة ويجب عليه اتخاذ المنبهات والوسائل التي توقظه ليؤدي الصلاة في
اسجد مع الجماعة في وقتها. بارك الله فيكم. ابو جوري يسأل يقول يصادف عاشوراء يوم السبت حسب اعلان المحكمة العليا ما صحة حديث لا تصوم السبت الا في فريضة نعم هذا الحديث آآ
ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم السبت اه حتى قال ولو وجد احدكم لحن اه يضعه في فيه. وهذا الحديث جيد الاسناد لكن اذا كان هناك خصائص
خاصة كمن صام الجمعة والسبت فانه لا يدخل في هذا النهي. نعم. فقد ورد في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة الا ان تصوموا يوما قبله او يوما
من بعده. فدل هذا على ان الانسان اذا صام الجمعة والسبت لا يدخل في النهي. نعم وهكذا اذا اذا كان هناك اشياء خاصة في موسم معين فانها لا تدخل في النهي العام. نعم
من مثل ما لو وافق يوم السبت يوم عرفة فانه حينئذ يصام يوم عرفة ولو كان يوم سبت لانه قد ورد فيه دليل يخصه. فبالتالي هذا الحديث الذي فيه النهي عن
ام قد وردت له مخصصات ففي مواطن الخصوص نعمل فيها بالدليل المخصص الذي يجيز صيام يوم السبت. بارك الله فيكم واحسن اليكم هنا سؤال من ابو زياد يسأل يقول انا في جدة واطلع لوالدتي في الطائف
فهل يترخص برخص السفر؟ نعم من ذهب من جدة الى الطائف وهو مسافر نعم وبالتالي يجوز له ان يترخص برخص السفر لكن يجب عليه ان يصلي صلاة الجماعة في المسجد لانه يسمع النداء. بارك الله فيك. ابو محمد يقول اذا كنت في صلاة الجمعة ثم والمؤذن يؤذن صافحني من بجواره. نعم وقت الاذان لا بأس المنهي
عنه الحديث والحركة في وقت الخطبة. بارك الله فيكم واحسن اليكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري المستشار في الديوان الملكي. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا
وفقك الله وجزاك الله خيرا على حسن تقديمك كما اسأل الله لاخواني من مخرج وفنيين التوفيق للخير اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان اللهم اجمع كلمتهم على الحق اللهم كن مؤيدا ونصيرا لاخواننا في بلدنا العزيز فلسطين. اللهم انصر جنودنا المرابطين وانصر اهل الحق
ادري في كل مكان هذا وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله فيكم واحسن اليكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا
نوحي اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون