وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا نحييكم ونرحب بكم حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر
عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عما لديكم من اسئلة واستفسارات باسمكم جميعا نرحب بمعالي الشيخ حياكم الله الله يحييك ويرحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا في دنياهم وسعادة في اخرتهم
كما اسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة واستقامة لجميع امورها. اللهم امين. نرحب بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات وانتم مدعون للتواصل معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة بين الفينة والاخرى وذلك من داخل المملكة ومن خارجها
شيخ سعد الغفلة عن عبادة الله عز وجل داء يصيب كثير من الناس حينما ينشغل في هذه الحياة الدنيا ويغفل عن ذكر الله عز وجل او يؤدي عبادته بشيء من
الفتور وشيء من عدم المبالاة وآآ عدم ادراك روح هذه العبادة. كيف يجدد الانسان من صلته بالله عز وجل وان يكون واه باتصال دائم بخالقه سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اما بعد فأرحب بكم وارحب بالمشاهدين الكرام واثني على طرحكم لهذا الموضوع الجيد وبعد فان هناك اسبابا عديدة تجعل الانسان آآ يستشعر قيمة العبادة. ويكون استمراره في هذه العبادة مكفولا باذن الله عز وجل. اول هذا معرفة الانسان للغاية التي خلق من اجلها
الله جل وعلا خلقك لغاية ولهدف محدد ومن ثم لابد ان تسعى لتحقيق هذه الغاية والوصول الى هذا ده الهدف كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الامر الثاني اذا استشعر الانسان ان امامه الجنة والنار وان
مطالب بالوصول الى جنة الخلد والهرب من نار جهنم فان هذا يجعله يستمر على الطاعات اصل الدأب فيها. الامر الثالث التفكر في ايات الله الكونية العظيمة التي سخرها رب العزة والجلال
فان الله جل وعلا قد سخر هذه المخلوقات تسير في يومها وليلتها وعامها شهرها لا بان التشويش فيها والاضطراب. بل بانتظام دقيق وهذه المخلوقات هي اعظم منك. فانظر كيف اطاعك
فكيف لا تطيع الله على ظعفك يا ابن ادم الامر الرابع ان ينظر الانسان في الايات القرآنية فان فيها الوعد والوعيد فيها التخويف والتهديد فيها ترغيب في العمل الصالح باساليب متعددة. الامر الخامس ان يستشعر الانسان الفوائد العظيمة
القيمة التي يجنيها العبد من اتصاله بربه سبحانه وتعالى فانك متى اتصلت بالله فان الله جل وعلا يدخلك الجنة ويجعلك من اهل الدرجات العلى فيها. وكذلك في الدنيا يكون معك معينا وناصرا. ويكون الله جل وعلا مسعدا لقلبك مبهجا لها. ولهذا كان النبي
صلى الله عليه وسلم يجد انس نفسه في طاعة ربه جل وعلا كما قال صلى الله عليه وسلم ارحنا بالصلاة يا بلال هكذا ايضا من الاسباب التي تعين الانسان على الاستمرار في الطاعة وعدم السآمة منها ان يصاحب الرفقة الطيبة
التي تعينه على الطاعة ويشعر اه اقتوائه باذن الله عز وجل اه اذا كان معهم. فان خليل انسان يؤثر في نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
الامر الاخر النظر في سيرة من سبقك في الخير وطرق العبادة فان هذا يجعلك تستمر على طريقتهم وتقتفي اثارهم اذا عرفت الملائكة الذين يعبدون الله ليلا ونهارا يذكرونه لا يفترون من ذكره فحين
يجعلك ذلك تقتدي بهم. اذا عرفت سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتفطر قدماه. يدعو الى الله مع كون المعارض له على قوة وعلى شأن من شؤون الدنيا ومع ذلك يستمر صلى الله عليه وسلم في
الى الله هكذا في قراءة اه سير الصالحين من انبياء الله عليهم السلام ومن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ومن التابعين ومن علماء الامة وائمتها يجعل الانسان يستمر على طرق الطاعة
ولا يلحقه السهم فيها. نعم. ايضا اذا اكثر الانسان من ذكر الله ابتعدت عنه الشياطين. فكان هذا سببا من اسباب استمراره على الطاعة. من اسباب استمرار الانسان على الطاعة واستشعاره بقيمتها وحلاوتها. العلم الشرعي
فان العبد متى اه ازداد علمه بالله وبشرع الله كان ذلك من اسباب استمراره في طاعة الله. كما قال تعالى لو الذي اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. نعم. وكما قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم. تداروا
هذه الاسباب ومعرفتها واحدا واحدا وتطبيق الانسان هذه الاسباب على نفسه يؤثر في باذن الله عز وجل. نعم. احسنت معالي الشيخ بارك الله فيك معي مجموعة من المتصلين. عبد الله معنا من تونس تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالله يا شيخ الاقتداء بالائمة الاربعة في كل في كل مسألة. مرة يقتدي بالامام ابن حنبل مرة يقتدي بالامام الشافعي المالكي يجوز ولا لا يجوز؟ طيب. الحاجة الثانية المسح على الجوارب
بدون موجب يعني ينحى للجوارب دائما ينفح على الجانب يلبسه على وضوء. ويمسح اليوم. يجوز ولا لا يجوز طيب. والله يبارك فيكم وضحه مليح الله يبارك فيكم. شكرا يا اخي الكريم بارك الله فيك. معي اشواق من الكويت
اختي اشواق اشواق من الكويت تفضليه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بارك الله فيك فضيلة الشيخ شخص اشترى بضاعة سؤال واضح؟ نعم الصوت واضح؟ واظح واظح جدا. اه شخص اشترى بضاعة بقيمة مئة وعشرين ريال وكان معه احد اقربائه فحلف يمين ان
هو ذلك المبلغ والى الان لم يدفعه وصاحب المحل يطالب ذلك الشخص بدفع المبلغ فما رأي الشرع في ذلك؟ ومن الذي يدفع ذلك المبلغ. طيب. السؤال الثاني اه هل ورد حديث عن النبي في فضل الوضوء قبل النوم
طيب طيب شكرا لك ام فيحاء اتفضلي تفضلي يا ام فيحاء ومفيحة معنا عبد الله تفضل ميار مليار نعم. تفضلي بارك الله فيك الو السلام عليكم تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الذي ثلاث اسئلة. السؤال الاول يا اختي. متى ينتهي وقت صلاة الظهر والعشاء
متى ينتهي وقت صلاة الظهر؟ والعشاء. طيب هل يجوز الكلام في خطبة العيد؟ هل هي مثل خطبة الجمعة الكلام في خطبة العيد طيب. هل هي مثل خطبة الجمعة؟ طيب. السؤال الثالث ما حكم البنطال عند النساء
طيب يعطيك العافية اختي عبد الله تفضل شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات معالي الشيخ عبدالله من تونس يسأل عن الاقتداء بالائمة الاربعة والتنقل بينهم في المسائل في آآ مر على المذهب الشافعي ومرة عالمذهب الحنبلي ومرة على المذهب المالكي وهكذا. الائمة الاربعة ائمة هدى
وعلماء واجلاء ولهم فضل عظيم في الامة وقد هيأ الله جل وعلا هؤلاء الائمة ليكونوا ممن يقتدى بهم في الخير وهيأ الله لهم طلابا ينقلون فتاواهم وعلمهم واراءهم الفقهية لتؤسس مذاهب لتؤسس
مذاهب فقهية هذه المذاهب انما الفت المؤلفات على هذه المذاهب من اجل ان تكون مناهج للتدريس والتعلم وليست طرائق للعمل ولا للفتوى. فان عمل الانسان وفتواه يختلف الناس فيه على
الطريقتين. الطريقة الاولى اهل الاجتهاد الذين لديهم قدرة على مراجعة الادلة ومعرفة الراجح من المرجوح. فهؤلاء يجب عليهم ان ينظروا في الادلة فيعملوا الكتاب والسنة ومتى وجدوا قول فقيه يخالف هذه الاصول اضطرحوا ما خالفها مهما كانت
منزلته ومكانته وذلك لان الله جل وعلا اوجب على الناس اتباع الكتاب والسنة ومنعهم من ترك الكتاب والسنة ولو كان في ذلك اتباعا للرؤساء ومن لهم مكانة قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون
والصنف الثاني من الناس من ليس مؤهلا للفتوى. ومن كان غير قادر على استخراج الاحكام من لله فهذا الصنف يجب عليه سؤال علماء زمانه فيرجع الى المفتين في زمنه ويسألهم عن مسألته لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولقوله
تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ومن هنا فدراسة هذه المذاهب الفقهية انما هي للتعلم. ليعرف الانسان
المصطلحات اهل العلم وليعرف ترتيب المسائل وليتمكن من التدرب على استخراج الاحكام من الادلة وليس المراد بهذه المذاهب الفقهية ان تكون طرائق للعمل. بل عمل الناس يكون على الطريقتين السابقتين
اما اه بالكتاب والسنة لمن كان من اهل الاجتهاد واما بسؤال اهل الاجتهاد في ذلك العصر بناء على هذه الادلة السابقة. نعم ومن هنا انتقال الانسان من مذهب الى مذهب بناء على رغبته
واختياره هذا ليس اتباعا للشرع. يكون الانسان فيه متبعا لهواه ولا يكون متبعا للشريعة. وقد قال الله تعالى ولا اتتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ومنه نجاة الشريعة باخراج الانسان عن داعية هواه الى طاعة ربه
به جل وعلا ومولاه. فلا يجوز للانسان ان يختار من المذاهب ما يوافق رغبته بل يجب عليه ان يأخذ ما يترجح لديه ان كان من اهل الاجتهاد او بسوار علماء زمانه ان كان من اهل التقليد ولم يكن من اهل الاجتهاد. احسنتم
الشيخ يسأل عن المسح عن الجوارب دون الحاجة مثلا. اه المسح هو على الجوربين هذا من المسائل الخلافية. وفي مذهب الامام احمد ونرى رجحان هذا القول وذلك لان الشريعة قد تواتر فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على
خفين والخوف مصنوع من جلد ونحوه. والجورب يصنع من صوف فالجورب يلحق بنزعه من المشقة مثل ما يلحق بنزع الخف. فاذا اعطينا هذا الحكم وهو المسح على الخفين فليكن مثله في الجورب. وقد ورد هذا عن جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم
مسحوا على الجوارب. نعم. بارك الله فيكم. اشواق من الكويت اسأل بان شخصا اشترى بضاعة بقيمة مئة وعشرين ريال فحلفه او مصاحبه ان يدفع هذا المبلغ ولم يدفعه فماذا يجب فما رأي الشرع في من يدفع هذا المبلغ؟ يجب على من اخذ السلعة دفع الثمن
الذي اخذ السلعة به. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل باطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ومن مقتضى البيع والشراء ان يسلم المشتري الثمن وان يسلم
البائع السلعة وقد سلمت السلعة المباعة فلم يبق الا تسليم الثمن. فالاصل ان يكون على من اخذ السلعة مشتريا لها. ومن ثم يجب عليه ان يدفع قيمة هذه السلعة. ولا يمنعه يمين صاحبه من دفع قيمة
هذه السلعة ماذا يجب على من حلف معالي الشيخ؟ نعم يجب على من حلف اراد ان يدفع الثمن دفعه والا فانه يخرج كفارة يمين عن يمينه عند كثير من اهل العلم. نعم. احسنتم معالي الشيخ معي محمد من الجزائر تفضل
اخي محمد نعم؟ تفضل بارك الله فيك الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حياك الله الله يحييك. يا شيخ بالنسبة لطريقة شراء العملة الصعبة من الخارج
اهاه طيب ما بها؟ يعني يريد الطريقة الصحيحة يعني في هناك اختلاف آآ في بين العلماء توضح لنا الصورة يا شيخ فضال انا طلعت اشتري بضاعة من الصين. نعم اتبع يعني تكون البضاعة هناك في الصين الدفع بالعملة الصعبة يعني باليورو او بالدولار. مهم
وش الاشكالية؟ الجملة يعني الذي يبيعني انا في الجزائر يعني ياخذ اه بالدينار الجزائري. واضحة هي الصورة شيء طيب هل هذه الطريقة صحيحة طيب طيب والحل يا شيخ شكرا اخي الكريم معي ام البراء من ليبيا تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ اريد التأكد من بعض صحة الاحاديث ومنها صلاة دعوة الآبق ونحن آآ عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع له شيئا او ابى فليتوضأ وليصلي ركعتين ويتشهد ويقول يا هادي الضلالة ورادي الضالة
علي ضالتي بعزتك وسلطانك فانها من عطائك وفضلك. اه الثاني هو ان جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وشكر وكتى اليه الفقر وضيق العيش فقال له صلى الله عليه وسلم آآ اذا اذا دخلت الى منزلك فسلم ان كان فيه احد او لم يكن فيه احد ثم
صلي وسلم عليه واقرأ قل هو الله احد اي سورة الاخلاص مرة واحدة. ففعل الرجل مدة ذلك فاجر الله عليه رزقه حتى اساء على جيرانه واقربائه رأينا عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة اي سورة الواقعة سورة الغنى تقرأوها وعلموها اولادكم. آآ ايضا
يذكر بان هناك ورد مخصص لكل يوم من ايام الاسبوع يعني في يوم من ايام الاسبوع له ورد خاص بعينه نعم. وايضا اه فائدة عظيمة لتفريج الخروج لقراءة اه سورة الشمس والليل والسين سبع مرات. طيب. اريد اسألكم صحة هذه الاحاديث
بان المنصورة في تباع في كلية آآ في الكلية وآآ اقبال الناس عليها يعطيك العافية شكرا شكرا ما يبدو من سوريا اتفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ بعد اذنك. تفضل بارك الله فيك
كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله اهلا وسهلا بارك الله في علمك يا شيخ والله يجزاك الخير. تفضل يا اخوي حياك الله. بعد اذنك آآ شيخنا والدي آآ توفى رحمه الله. وكان اه كان متسبب في اه قتل اه نفسيهم
فالمفروض هو يصوم شهرين متتابعين فيعني شو علي انا يعني ماذا علي ممكن اصوم عنه مثلا؟ انا ابنه طيب طيب. السؤال السؤال الثاني نعم السؤال الثاني اخوي عبده للتوضيح لسلام المحارم يعني كيفية سلام المحارم
يعني الواحد اه يعني اه طريقة السلام على العمة على الخالة طيب. هل بس اه مصافحة مع تقبيل الرأس طيب طيب يعطيك العافية اخوي شكرا بارك الله فيك من ال اختي من ال اتفضلي
يا اختي منال. ها؟ عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ عندي سؤال. وهو؟ اه هل يصح الوضوء اذ وضعت مسكرة العين ضد الماء طيب يعطيك العافية تعالي معي اتفضل. الو
اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ انت معالي الشيخ اسمعك الشيخ سعد تفضل الله يحييك السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ الله يحييك اخ علي بعدين طال عمرك يا شيخ سعد في الحج
الماضي كنت انا في الحج اديت الفريضة وانا متلبس بالاحرام جهلا مني استعملت المناديل المعطرة وقد سمعت من احد بان المناديل المعطلة تأخذ حكم التطيب. فما الحكم والحال ما ذكر؟ طيب. السؤال الثاني ايضا فيه
موسم الحج النفرة من عرفات الى مزدلفة لم نستطع من شدة ازدحام النزول في مزدلفة فقط مرورا والتقطنا الى جمرة العقبة من منى فما الحكم في هذا؟ متى خرجتم من مزدلفة؟ خرجنا من اه طبعا اه في اثناء يعني الفجر تقريبا
يعني السير مسكهم حتى الفجر يعني مسكنا يعني واحنا في الطريق الى مزدلفة فقط مرور بمزدلفة. طيب. مرور من شدة ازدحام لم نستطع النزول والمبيت فيها. فقط مرور بمزدلفة وقفنا فيها طبعا لمدة ساعة او ساعتين في مزدلفة. غادرتوها فجرا يا سيدي
وغدرناه فجرا نعم. طيب يعطيك العافية ازدحام. يعطيك العافية. ابو ابو غيث تفضل. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اخي الكريم ثلاثة لو سمحت بالله عليك. تفضل. السؤال الاول قرض من البنك الذي يكون فيه فائدة ما حكم فيه؟ ايش طبيعة القرظ؟ وش طبيعة القرظ هذا يا شيخ؟ القرظ اه
يكون قرض عايدي اللي هو امه سيارة او شراء اسهم او زي كذا سيارة او شراسهم. نعم. طيب. هل هناك شيء من اقترظوا بقرض عقاري دون علم والده اقترض؟ اه قرض عقاري دون علم والده
طيب طيب السؤال هذا رمت جدتي في احدى حجج عن والدتي الو امي رمى ايه رمت جدتي عن امي في احدى الحجج مهم. جميع الحصيات مرة واحدة طيب يعني رمية واحدة كلها سبع مرة واحدة
طيب شكرا مع السلامة يعطيك العافية اخي الكريم شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم معالي الشيخ الاخت الكريمة اشواق تسأل عن اه اه حكم الوضوء قبل النوم هل ورد فيه آآ
اه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في الوضوء قبل ان النوم وبين ان هذا من الامور المستحبة وحث اصحابه على ذلك جاء في حديث البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم
ارشد من اراد النوم ان يتوضأ ويقول دعاء النوم المعهود بل حتى لو كان الانسان جنبا تحب له ان يتوضأ قبل ان ينام وقد جاء في حديث عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سئل آآ اينام الجنب؟ قال نعم اذا توضأ
كل هذا على مشروعية الوضوء اذا اراد الانسان النوم. نعم. احسنتم معالي الشيخ ميار تسأل متى ينتهي صلة اه اه وقت صلاة الظهر وكذلك صلاة العشاء. وقت صلاة الظهر ينتهي بسيرورة ظل كل شيء مثله. مرة واحدة
وذلك قبيل اذان العصر ويستحب للانسان ان يبكر صلاة الظهر. فان الله تعالى يقول فاستبقوا الخيرات واما بالنسبة لوقت صلاة العشاء فالاصح من اقوال اهل العلم ان الوقت الاختياري ينتهي بمنتصف الليل
ليس بالساعة الثانية عشرة وانما بنصف الليل في قسم الليل من وقت غروب الشمس الى وقت طلوع الفجر يقسم على اثنين وما حصل من الناتج فانه يكون منتصف الليل. جاء في حديث جابر رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم وصلاة العشاء الى منتصف الليل. نعم احسنتم تسأل عن حكم الكلام اثناء خطبة العيد وهل هناك الفرق بينها وبين خطة الجمعة. يحرم على الانسان ان يتكلم في خطبة الجمعة
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تكلم والامام يخطب فقد لغى واما بالنسبة لخطبة العيد هل يحرم على الحاضرين ان يتكلموا؟ نقول هذا على صنفين. الصنف الاول ان كان مشوشا على الاخرين
الذين يستمعون للخطبة فحينئذ يكون الكلام محرما. لانه من اذية المؤمنين. وقد قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا النوع الثاني اذا لم يكن فيه اذية فهذا موطن خلاف بين الفقهاء في جمهور اهل العلم يقولون يجوز للانسان ان يتكلم والحال هذه قالوا
لانه يجوز له الانصراف فجاز له الحديث. وقال اخرون بعدم جوازه ولعل القول بعدم الجواز اظهر وذلك لان المعنى الذي من اجله اوجبت الشريعة على حاضر الجمعة السكوت يوجد في حاضر العيد. نعم. الشيخ
تسأل عن حكم لبس البنطال امام النساء او عند النساء؟ المرأة المسلمة حريصة على التستر والعفاف ترجو بذلك الثواب من رب العزة والجلال. ولا تكونوا مقلدة لغيرها. والثياب التي تبرز اجزاء البدن
ليست من الامور المستحسنة شرعا ان يلبسها الانسان عند الاخرين. ولذلك المرأة المسلمة حريصة على اجتناب مثل هذا نوع من انواع اللباس. نعم. اه فضيلة الشيخ الاخ محمد الجزائري يسأل عن طريق شراء البضاعة من الخارج بالعملة الصعبة ومن ثم بيعها في
الجزائر في الدينار الجزائري في ذلك شيء؟ آآ هذه المسألة التي ذكرت اظنها مغايرة للمسألة التي سأل فسأجيب عن المسألة يقول في في طريقة شراء العملة الصعبة من الخارج وعندنا طريقتان المسألة الاولى كما ذكرت يشتري سلعة
اه اليورو في بلد في الخارج. نعم. ثم يرسلها الى بلده فيبيعها. بالنقد الذي يتعامل به في بلده. نعم. فمثل هذه باجماع اهل العلم ولا حرج فيها اه اذا كانت السلعة ليست من اه السلع النقدية
اذا كانت سلعة نقدية وجب ان يكون هناك تقابل في اثناء التعاقد النوع الساني ان يحول المال يريد ان يحول من البلد الخارجي يحول الف يورو. يحولها عملة البلد آآ الخاص الذي يكون لهذا الانسان. ففي مثل هذه الصورة يشترط ان يكون هناك تقابل
اما بالتقابض في الحال بان يكون مندوب هذا الشخص موجودا عند اه البنك المرسل اليه او يكون له حساب في احد البنكين هنا او هناك فاذا سجل المبلغ آآ مثلا دفع الف يورو سجلت له عشرة الاف دينار جزائري
مثلا فحينئذ نقول لابد ان تسجل في حساب الشخص فان التسجيل في الحساب بمثابة القبر عند اكثر فقهاء العصر. فاذا سجل في الحساب اعتبر قبضا. اما اذا لم يكن هناك تسجيل في الحساب وقال اعطني الالف
وبعد ذلك تستلم مني قيمة الالف بعد ثلاثة ايام على حسب سعرها في السوق فحينئذ هذا حرام ونوع من انواع الربا ربا الفضل وربا النسيئة. نعم. احسنتم فضيلة الشيخ ام البرامج
اللي بيتسلى او تريد التأكد من صحة هذه الاحاديث من ضاع له شيء او ابق فليصلي ركعتين وليدعو ذكر الدعاء. نعم هذه الاحاديث التي ذكرتها العزيزة كلها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعضها لا اصل له. ولم يقله ولم يرد به اسنادا
كان النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها ورد باسانيد ضعيفة وهكذا ايضا تخصيص ايام باذكار اه في الصباح والمساء بحيث يجعل هناك ذكر للسبت وذكر للاحد وذكر للاثنين هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتزامه نوع من انواع البدع التي لا يجوز للانسان ان يفعلها. فقد
قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. والاحاديث الواردة بمشروعية اذكار الصباح والمساء لم ركبان يوم ويوم اخر. ومن هنا لا يجوز للانسان ان يفرق ناويا او قاصدا فظيلا
هذا الذكر في هذا اليوم بخصوصه لانه يشترط في العبادة لتكون مشروعة ان تكون مشروعة في وقتها وفي جنسها وفي صفتها وفي كيفيتها وفي اصلها. نعم. نعم احسنتم معالي الشيخ الاخ عبده من سوريا يسأل بان والده توفي رحمه الله
وكان اه قد تسبب في قتل نفسين. اه يريد الاستفسار عما يجب على والده وهل يمكن ان يقوم به في من ناحية كفارة القتل النفسيين. اه قتلوا النفس خطأ يجب فيه
الكفارة المغلظة بان يعتق الانسان رقبة فاذا لم يجد الرقبة انتقل الى صيام شهرين متتابعين وليس فيها اطعام لو عجز الانسان عن الصوم سقطت عنه اذا كانت هذه الكفارة قد وجبت على الانسان ففرط فيها واخر الصيام
فجاءه آآ الموت فمات فحينئذ نقول يستحب لاقربائه ان يصوموا عنه. على جهة الاستحباب وليس على جهات الوجوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه كما ورد ذلك في الصحيح
من حديث عائشة رضي الله عنها. ولذلك يستحب لهذا الابن ان يصوم هذه الكفارة عن ابيه ليبري ذمة ابيه. لكن ان هذا ليس من الواجبات في حقه واذا صام انسان هذه الكفارة وجب ان يصومها على صفتها المعتبرة بان يصومها شهرين متتابعين
نعم نعم اذا نلزمه آآ شهرين ثم شهرين اخرين يستحب له او آآ لكن يلزم يستحب له ان يصوم شهران وشهرين سواء هو واحد قرابة كل نفس شهرين متتابعين. نعم. قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ
ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا. فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن تحرير رقبة مؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام
شهرين متتابعين توبة من الله. نعم احسنتم معالي الشيخ ام فيحاء معنا اتفضلي. الو السلام عليكم تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا بدي اسأل الشيخ سؤال لو سمحت. بسمعك فضيلة الشيخ
انا معاي عشان العذر هذا معاي الشهر كامل من خمسطعش ذي الحجة الى الان هو انا ما صليت خمسطعش ينزل علي الوان وبعدها صارت الدورة معاي. صارت تنزف معاي الحين
وعلما ان دورته غير منتظمة معاي طيب وسؤال ثاني وهو؟ الشيخ يبغاه يدعى يدعي لي اني احمل طيب. يلا شكرا. بارك الله فيك يا ام فيحان ابو شريح تفضل عبدالله من ليبيا تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ نسأل الشيخ لو سمحت. معالي الشيخ اسمعك تفضل اه قلت لك يا شيخ معلش عندنا شباب خرجوا من السلم يا شيخ
خرجوا بعد خروجهم قاموا برفع قضايا في محاكم لا تحت بما انزل الله للحصول على تعويضات مالية بسبب فترة سجنهم التي سجنوا فيها فهل هذا يعتبر حق لهم شرعا يا شيخ؟ لان بعض الشباب كفرهم
ومنهم من قال هذا الامر لا يجوز والمال الذي تأخذونه مال حرام نريد التوضيح يا شيخ بالادلة الشرعية لانها وصلت عندنا مشاكل يا شيخ بسبب هذه المساء طيب ابشرك بارك الله فيك سؤال. بارك. شكرا اخي الكريم
نعم ام عبدالرحمن اتفضلي. السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة للاشراق نعم. في الصباح اه فضل الاجر بعد الصلاة مهم. اه بس الان مدارس نعم. فيروح الوقت على طول يعني نصلي الفجر ونبدأ نستيقظ للمدارس. نعم. فيروح الفضل ولا اذا راحوا مثلا الساعة سبعة
آآ نصلي الاشراق. طيب. وهل هي تنتهي؟ يعني متى انتهاء هاي الاشتراك؟ طيب طيب. شكرا يا شيخ. بارك الله فيك. معي متصل ام نورة اتفضلي. ام نورة تفظلي بارك الله فيك
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل سؤالين. تفضلي السؤال الاول يا اختي اه اسأل عن التسمية البسملة في جو الحمام وانتوا بالكرامة نعم عند الوضوء
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ زوجي آآ مانعني من من التواصل مع صاحبتي ويقول ان هو سأل شيخ آآ ان انا فعلي هذا ما يجوز فهل كلامه هذا صحيح؟ كيف بفعل بفعل تواصلك انت؟ ايه يعني اتصل فيها وتتصل في هم
واضحة الصورة يا شيخ؟ واضحة. يعطيك العافية اختي. الله يجزاك خير. شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعد لكم معالي الشيخ هنا الاخت الكريمة ام فيحاء من اه والاخ الكريم اه
ابو ابو غيث يعني يسأل عن القرض من البنك في فائدة سيئة وهذا القرظ عبارة عن شراء سلعة آآ سيارة او ناقصهم اخذ الانسان لقرض من البنك بمبلغ نقدي ورده بمبلغ نقدي اكثر منه بعد مدة هذا نوع من انواع الربا ومن انواع محاربة الله عز وجل. قال تعالى يا
الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وهذا من اسباب محق بركة الاموال وذهاب بركتها وحصول الازمات الاقتصادية الشنيعة
قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات اما بالنسبة لمسائل التورق بان يأخذ الانسان سلعة من المصرف او من غيره. فهذه المسائل يشترط فيها ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للبائع ملكا تاما قبل اجراء اي تعاقد مع هذا المشتري
فانه لا يجوز للبنك ان يبيع سلعة قبل ان يملكها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في كما في حديث حكيم لا تبع ما ليس عندك الشرط الثاني انك اذا اشتريت هذه السلعة من اسهم او سيارات او غيرها فلا يجوز لك ان تبيعها على ذات البنك
ولا على موزع له ولا وكيل له ولا توكل البنك في بيعها. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع العينة وهذه من انواع بيع العينة. الشرط الثالث الا يشترطوا على المشتري زيادة في الاقساط
عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد لا يقولون كل شهر تدفع مئتين. واذا تأخرت عليك غرامة مبلغ كذا. سواء اخذوها لهم او وضعوها في مؤسسة خيرية او في صناديق لموظفيهم او في صناديق للمساكين. فهذا التعامل يكون حينئذ محرما. اذا وجدت
هذه الصفات الثلاث جاز للانسان ان يتعامل بالتورك. واذا فقد احد هذه الشروط الثلاثة حرم على الانسان ان يتعامل بمعاملة التورق. بارك الله فيك فضيلة الشيخ هل هناك آآ اثم على من اقترظ قرضا عقاريا
دون علم والده يجوز البالغ الرشيد في التصرف غير السفيه ان يتصرف في امواله بما يرى انه اصلحوا له وبما يرى انه يعود عليه بالنفع ومن هنا اذا اقترظ فلا حرج عليه في هذا الاقتراظ ولا يشترط فيه علم الاب. نعم. توكلت جدته عن امه في اه الرمي
في رمي الجمرات ورمت لهذه الجدة السبع حصيات دفعة واحدة. اذا رمى الانسان السبع الحصيات مرة واحدة فانها لا تبر الا بمثابة حصاة واحدة. مم. ومن ثم يجب اه عليهم حينئذ ذبح شاة في مكة لمساكين مكة
ولا يطعمون منها شيئا لان رمي الجمار نسك من انساك الحج. من فاته هذا النسك عليه دم كما افتى بذلك ابن باشا رضي الله عنهما بمحظر من الصحابة ولم ينكره احد بل وافقه بعضهم بلفظ يشعر انه لم يتكلم
ابتداء وانما هو من قبيل المرفوع حكما. نعم. الاخ عبده من سوريا معالي الشيخ يقول او يرجو توضيح السلام على المحارم طريقة السلامة العامة على الخالة جاءت الشريعة بالترغيب في السلام ورد السلام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام
وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام وجاء في احاديث كثيرة الترغيب في ذلك وان من قال السلام عليكم فله بذلك عشر حسنات. واذا قال
السلام عليكم ورحمة الله له عشرون. واذا قال وبركاته له ثلاثون ومن هنا فان الانسان يسير على مقتضى ما دلت عليه النصوص في كيفية السلام اما بالنسبة للمصافحة والتقبيل فانه لم يكن في عهد النبوة هناك اه تقبيل كلما قابل الانسان
كانوا صاحبه وانما اه يسلم على اذا دخل على المجلس سلم على من فيه. هكذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول السلام عليكم ثم يجلس فيه ولم يكن من شأنهم ان يصافح الانسان كل من في المجلس. نعم. احسنتم
هذا الاخ الكريم او الاخت الكريمة من ال تسأل عن آآ الوضوء حينما تضع المرأة مسكرة العين ضد الماء على على عينها. وبناء على ما سبق فان سلام الانسان على محارمه ينظر فيه الى الى الامر المعتاد اذا سلم على بعد يكون بذلك مسلما ويكون له الاجر
سواء في صلة الارحام ولا يلزم ان يكون هناك معانقة او يكون هناك تقبيل او نحو ذلك اما بالنسبة لما سألت عنه السائلة من التي اه تضعها المرأة على بعض شعره عينها فهذه
اذا لم يكن لها ماد اذا لم يكن لها مادة وجرم فانه لا حرج على المرأة في استعمالها ولا تمنع من وصول معي الى البدن. واما اذا كان لها مادة وجرم فحينئذ كثير من الفقهاء منع المرأة من استعمالها قبل الوضوء
لكن لو كانت في وقت لا تصلي فيه كوقت الحيض فلا حرج عليها في استعماله. نعم احسنتم بارك الله فيكم. الاخ الكريم علي في موسم الحج يد الفريضة وهو متلبس بالاحرام استعمل المناديل المعطرة ماذا يجب عليه؟ لا يجوز للمحرم ان يستعمل اثناء
احرامه ما فيه طيب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا ثوبا مسه طيب وقال في الذي وقصته ناقته ولا تمسوه طيبا. وقال في حديثه على ابن امية آآ لما جاءه
رجل سأله وقد تظمخ ثوبه بطيب قال اغسل عنك اثر الخلوق. ومن هنا فان المحرم لا يجوز له ان يتطيب ولا ان يستعمل المناديل المعطرة فلو قدر انه استعملها ناسيا او جاهلا فلا فانه يعفى عنه ان شاء الله
ولا يجب عليه فدية ولا كفارة ولا شيء. نعم. بارك الله فيك. تجاوز لم يستطع النزول في مزدلفة للزحام وتجاوزها فجرا نعم مزدلفة من جاء اليها بعد منتصف الليل فانه يجزئه هذا الوقوف. ولا يشترط ان يقف حتى طلوع
الفجر على الصحيح من اقوال اهل العلم ومن ثم لا حرج عليهم في ذلك. كذلك لا حرج عليهم في اخذهم الحصى من منى. اذ ليس من شروط اه صحة اه الرمي بالحصى ان تكون مأخوذة من مزدلفة. نعم. عبدالله من ليبيا اه فضيلة الشيخ يسأل عن شباب خرجوا من
سجن في قضايا سجنوا فيها ثم رفعوا قضايا آآ تعويض آآ الحصول على مال آآ لسجنهم والضرر الذي لحق بهم وذلك من المحاكم اه وضعية اولا لا ينبغي ان تكون هذه القضية سببا للنزاع والشقاق بينهم
بل المسائل الاجتهادية الناس فيها كل يعمل بما يرى انه الارجح واذا كان الانسان مجتهدا عمل بما ترجح لديه. واذا كان مقلدا فانه يسأل عالما ممن يثق به ويأخذ بفتواه ويكون الامر في ذمته
ومن ثم لا ينبغي ان يكون هناك تقاطع ولا تدابر ولا كلام في اه قدح الاخرين وسبهم بسبب مثل هذه القضية. كل يستفتي من يثق به في علمه ودينه. فاذا حصل هذا الاستفتاء جاز لهم جاز لكل واحد
يعمل بقول مفتيه الذي يرتضيه. نعم احسنتم فضيلة الشيخ الاخت الكريمة ام فيحاء معها العذر من خمسطعشر يوم انا قبل ذلك الوان تنزل عليها ثم نزلت عليه الدورة. اذا استمر الدم مع المرأة ولم يتوقف فاننا نقول بان
انها تميز بينهما اولا بحسب العادة اذا كان لها عادة سابقة عملت بها. كما لو كانت تأتيها الحيض يأتي الحيض في اليوم الخامس من كل شهر ويستمر ستة ايام عملت بذلك الشهر الاخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم دع الصلاة ايام اقرائك. نعم. فان
لم يكن لها عادة سابقة فانها تنظر الى علامات الدم فانه فرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة. من جهة اللون ومن جهة رائحة ومن جهة السخانة. نعم. اذا لم تتمكن من ذلك جلست غالب ما يجلسه النساء ستة ايام او سبعة ايام
نعم. معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار سابقا شكر الله لك واجزل لك المثوبة والاجر. اسأل الله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا اللهم ان يجعلهم ائمة هدى وان يرزقهم من حيث لا يحتسبوا. واسأله جل وعلا ان يصلح ذرياتهم. امين
ونياتهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدهم الى دينه عودا حميدا وان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان للحكم بالشريعة والعمل بسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. شكر الله لكم متابعي هذه الحلقة. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته اوه اه