1
00:00:19.300 --> 00:01:09.300
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون ايها المشاهدون الكرام ايتها المشاهدات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا نحييكم ونرحب بكم حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر

2
00:01:09.300 --> 00:01:29.300
عضو هيئة كبار العلماء سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله تعالى الاجابة عما لديكم من اسئلة واستفسارات باسمكم جميعا نرحب بمعالي الشيخ حياكم الله الله يحييك ويرحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا في دنياهم وسعادة في اخرتهم

3
00:01:29.300 --> 00:01:49.300
كما اسأله جل وعلا صلاحا لاحوال الامة واستقامة لجميع امورها. اللهم امين. نرحب بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات وانتم مدعون للتواصل معنا في هذه الحلقة وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة بين الفينة والاخرى وذلك من داخل المملكة ومن خارجها

4
00:01:49.300 --> 00:01:59.300
شيخ سعد الغفلة عن عبادة الله عز وجل داء يصيب كثير من الناس حينما ينشغل في هذه الحياة الدنيا ويغفل عن ذكر الله عز وجل او يؤدي عبادته بشيء من

5
00:01:59.300 --> 00:02:19.300
الفتور وشيء من عدم المبالاة وآآ عدم ادراك روح هذه العبادة. كيف يجدد الانسان من صلته بالله عز وجل وان يكون واه باتصال دائم بخالقه سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

6
00:02:19.300 --> 00:02:49.300
اما بعد فأرحب بكم وارحب بالمشاهدين الكرام واثني على طرحكم لهذا الموضوع الجيد وبعد فان هناك اسبابا عديدة تجعل الانسان آآ يستشعر قيمة العبادة. ويكون استمراره في هذه العبادة مكفولا باذن الله عز وجل. اول هذا معرفة الانسان للغاية التي خلق من اجلها

7
00:02:49.300 --> 00:03:09.300
الله جل وعلا خلقك لغاية ولهدف محدد ومن ثم لابد ان تسعى لتحقيق هذه الغاية والوصول الى هذا ده الهدف كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الامر الثاني اذا استشعر الانسان ان امامه الجنة والنار وان

8
00:03:09.300 --> 00:03:29.300
مطالب بالوصول الى جنة الخلد والهرب من نار جهنم فان هذا يجعله يستمر على الطاعات اصل الدأب فيها. الامر الثالث التفكر في ايات الله الكونية العظيمة التي سخرها رب العزة والجلال

9
00:03:29.300 --> 00:03:49.300
فان الله جل وعلا قد سخر هذه المخلوقات تسير في يومها وليلتها وعامها شهرها لا بان التشويش فيها والاضطراب. بل بانتظام دقيق وهذه المخلوقات هي اعظم منك. فانظر كيف اطاعك

10
00:03:49.300 --> 00:04:13.550
فكيف لا تطيع الله على ظعفك يا ابن ادم الامر الرابع ان ينظر الانسان في الايات القرآنية فان فيها الوعد والوعيد فيها التخويف والتهديد فيها ترغيب في العمل الصالح باساليب متعددة. الامر الخامس ان يستشعر الانسان الفوائد العظيمة

11
00:04:13.550 --> 00:04:38.700
القيمة التي يجنيها العبد من اتصاله بربه سبحانه وتعالى فانك متى اتصلت بالله فان الله جل وعلا يدخلك الجنة ويجعلك من اهل الدرجات العلى فيها. وكذلك في الدنيا يكون معك معينا وناصرا. ويكون الله جل وعلا مسعدا لقلبك مبهجا لها. ولهذا كان النبي

12
00:04:38.700 --> 00:04:59.700
صلى الله عليه وسلم يجد انس نفسه في طاعة ربه جل وعلا كما قال صلى الله عليه وسلم ارحنا بالصلاة يا بلال  هكذا ايضا من الاسباب التي تعين الانسان على الاستمرار في الطاعة وعدم السآمة منها ان يصاحب الرفقة الطيبة

13
00:04:59.700 --> 00:05:19.000
التي تعينه على الطاعة ويشعر اه اقتوائه باذن الله عز وجل اه اذا كان معهم. فان خليل انسان يؤثر في نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل

14
00:05:19.200 --> 00:05:39.200
الامر الاخر النظر في سيرة من سبقك في الخير وطرق العبادة فان هذا يجعلك تستمر على طريقتهم وتقتفي اثارهم اذا عرفت الملائكة الذين يعبدون الله ليلا ونهارا يذكرونه لا يفترون من ذكره فحين

15
00:05:39.200 --> 00:05:59.200
يجعلك ذلك تقتدي بهم. اذا عرفت سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتفطر قدماه. يدعو الى الله مع كون المعارض له على قوة وعلى شأن من شؤون الدنيا ومع ذلك يستمر صلى الله عليه وسلم في

16
00:05:59.200 --> 00:06:19.200
الى الله هكذا في قراءة اه سير الصالحين من انبياء الله عليهم السلام ومن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ومن التابعين ومن علماء الامة وائمتها يجعل الانسان يستمر على طرق الطاعة

17
00:06:19.200 --> 00:06:39.200
ولا يلحقه السهم فيها. نعم. ايضا اذا اكثر الانسان من ذكر الله ابتعدت عنه الشياطين. فكان هذا سببا من اسباب استمراره على الطاعة. من اسباب استمرار الانسان على الطاعة واستشعاره بقيمتها وحلاوتها. العلم الشرعي

18
00:06:39.200 --> 00:06:59.200
فان العبد متى اه ازداد علمه بالله وبشرع الله كان ذلك من اسباب استمراره في طاعة الله. كما قال تعالى لو الذي اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. نعم. وكما قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم. تداروا

19
00:06:59.200 --> 00:07:17.850
هذه الاسباب ومعرفتها واحدا واحدا وتطبيق الانسان هذه الاسباب على نفسه يؤثر في باذن الله عز وجل. نعم. احسنت معالي الشيخ بارك الله فيك معي مجموعة من المتصلين. عبد الله معنا من تونس تفضل

20
00:07:18.450 --> 00:07:38.950
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالله يا شيخ الاقتداء بالائمة الاربعة في كل في كل مسألة. مرة يقتدي بالامام ابن حنبل مرة يقتدي بالامام الشافعي المالكي يجوز ولا لا يجوز؟ طيب. الحاجة الثانية المسح على الجوارب

21
00:07:39.050 --> 00:07:53.550
بدون موجب يعني ينحى للجوارب دائما ينفح على الجانب يلبسه على وضوء. ويمسح اليوم. يجوز ولا لا يجوز طيب. والله يبارك فيكم وضحه مليح الله يبارك فيكم. شكرا يا اخي الكريم بارك الله فيك. معي اشواق من الكويت

22
00:07:53.600 --> 00:08:20.400
اختي اشواق اشواق من الكويت تفضليه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بارك الله فيك فضيلة الشيخ شخص اشترى بضاعة سؤال واضح؟ نعم الصوت واضح؟ واظح واظح جدا. اه شخص اشترى بضاعة بقيمة مئة وعشرين ريال وكان معه احد اقربائه فحلف يمين ان

23
00:08:20.400 --> 00:08:38.250
هو ذلك المبلغ والى الان لم يدفعه وصاحب المحل يطالب ذلك الشخص بدفع المبلغ فما رأي الشرع في ذلك؟ ومن الذي يدفع ذلك المبلغ. طيب. السؤال الثاني اه هل ورد حديث عن النبي في فضل الوضوء قبل النوم

24
00:08:39.400 --> 00:09:06.750
طيب طيب شكرا لك ام فيحاء اتفضلي تفضلي يا ام فيحاء ومفيحة معنا عبد الله تفضل ميار مليار نعم. تفضلي بارك الله فيك الو السلام عليكم تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الذي ثلاث اسئلة. السؤال الاول يا اختي. متى ينتهي وقت صلاة الظهر والعشاء

25
00:09:06.850 --> 00:09:24.700
متى ينتهي وقت صلاة الظهر؟ والعشاء. طيب هل يجوز الكلام في خطبة العيد؟ هل هي مثل خطبة الجمعة الكلام في خطبة العيد طيب. هل هي مثل خطبة الجمعة؟ طيب. السؤال الثالث ما حكم البنطال عند النساء

26
00:09:25.100 --> 00:09:47.650
طيب يعطيك العافية اختي عبد الله تفضل شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات معالي الشيخ عبدالله من تونس يسأل عن الاقتداء بالائمة الاربعة والتنقل بينهم في المسائل في آآ مر على المذهب الشافعي ومرة عالمذهب الحنبلي ومرة على المذهب المالكي وهكذا. الائمة الاربعة ائمة هدى

27
00:09:48.000 --> 00:10:10.850
وعلماء واجلاء ولهم فضل عظيم في الامة وقد هيأ الله جل وعلا هؤلاء الائمة ليكونوا ممن يقتدى بهم في الخير وهيأ الله لهم طلابا ينقلون فتاواهم وعلمهم واراءهم الفقهية لتؤسس مذاهب لتؤسس

28
00:10:10.850 --> 00:10:30.850
مذاهب فقهية هذه المذاهب انما الفت المؤلفات على هذه المذاهب من اجل ان تكون مناهج للتدريس والتعلم وليست طرائق للعمل ولا للفتوى. فان عمل الانسان وفتواه يختلف الناس فيه على

29
00:10:30.850 --> 00:10:54.200
الطريقتين. الطريقة الاولى اهل الاجتهاد الذين لديهم قدرة على مراجعة الادلة ومعرفة الراجح من المرجوح. فهؤلاء يجب عليهم ان ينظروا في الادلة فيعملوا الكتاب والسنة ومتى وجدوا قول فقيه يخالف هذه الاصول اضطرحوا ما خالفها مهما كانت

30
00:10:54.200 --> 00:11:23.000
منزلته ومكانته وذلك لان الله جل وعلا اوجب على الناس اتباع الكتاب والسنة ومنعهم من ترك الكتاب والسنة ولو كان في ذلك اتباعا للرؤساء ومن لهم مكانة  قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون

31
00:11:23.300 --> 00:11:48.400
والصنف الثاني من الناس من ليس مؤهلا للفتوى. ومن كان غير قادر على استخراج الاحكام من لله فهذا الصنف يجب عليه سؤال علماء زمانه فيرجع الى المفتين في زمنه ويسألهم عن مسألته لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولقوله

32
00:11:48.400 --> 00:12:08.400
تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ومن هنا فدراسة هذه المذاهب الفقهية انما هي للتعلم. ليعرف الانسان

33
00:12:08.400 --> 00:12:28.400
المصطلحات اهل العلم وليعرف ترتيب المسائل وليتمكن من التدرب على استخراج الاحكام من الادلة وليس المراد بهذه المذاهب الفقهية ان تكون طرائق للعمل. بل عمل الناس يكون على الطريقتين السابقتين

34
00:12:28.400 --> 00:12:48.400
اما اه بالكتاب والسنة لمن كان من اهل الاجتهاد واما بسؤال اهل الاجتهاد في ذلك العصر بناء على هذه الادلة السابقة. نعم ومن هنا انتقال الانسان من مذهب الى مذهب بناء على رغبته

35
00:12:48.400 --> 00:13:08.400
واختياره هذا ليس اتباعا للشرع. يكون الانسان فيه متبعا لهواه ولا يكون متبعا للشريعة. وقد قال الله تعالى ولا اتتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ومنه نجاة الشريعة باخراج الانسان عن داعية هواه الى طاعة ربه

36
00:13:08.400 --> 00:13:28.400
به جل وعلا ومولاه. فلا يجوز للانسان ان يختار من المذاهب ما يوافق رغبته بل يجب عليه ان يأخذ ما يترجح لديه ان كان من اهل الاجتهاد او بسوار علماء زمانه ان كان من اهل التقليد ولم يكن من اهل الاجتهاد. احسنتم

37
00:13:28.400 --> 00:13:49.550
الشيخ يسأل عن المسح عن الجوارب دون الحاجة مثلا. اه المسح هو على الجوربين هذا من المسائل الخلافية. وفي مذهب الامام احمد  ونرى رجحان هذا القول وذلك لان الشريعة قد تواتر فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على

38
00:13:49.550 --> 00:14:16.150
خفين والخوف مصنوع من جلد ونحوه. والجورب يصنع من صوف فالجورب يلحق بنزعه من المشقة مثل ما يلحق بنزع الخف. فاذا اعطينا هذا الحكم وهو المسح على الخفين فليكن مثله في الجورب. وقد ورد هذا عن جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم

39
00:14:16.150 --> 00:14:36.150
مسحوا على الجوارب. نعم. بارك الله فيكم. اشواق من الكويت اسأل بان شخصا اشترى بضاعة بقيمة مئة وعشرين ريال فحلفه او مصاحبه ان يدفع هذا المبلغ ولم يدفعه فماذا يجب فما رأي الشرع في من يدفع هذا المبلغ؟ يجب على من اخذ السلعة دفع الثمن

40
00:14:36.150 --> 00:14:56.150
الذي اخذ السلعة به. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل باطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. ومن مقتضى البيع والشراء ان يسلم المشتري الثمن وان يسلم

41
00:14:56.150 --> 00:15:16.150
البائع السلعة وقد سلمت السلعة المباعة فلم يبق الا تسليم الثمن. فالاصل ان يكون على من اخذ السلعة مشتريا لها. ومن ثم يجب عليه ان يدفع قيمة هذه السلعة. ولا يمنعه يمين صاحبه من دفع قيمة

42
00:15:16.150 --> 00:15:34.300
هذه السلعة ماذا يجب على من حلف معالي الشيخ؟ نعم يجب على من حلف اراد ان يدفع الثمن دفعه والا فانه يخرج كفارة يمين عن يمينه عند كثير من اهل العلم. نعم. احسنتم معالي الشيخ معي محمد من الجزائر تفضل

43
00:15:35.450 --> 00:15:52.500
اخي محمد نعم؟ تفضل بارك الله فيك الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ حياك الله الله يحييك. يا شيخ بالنسبة لطريقة شراء العملة الصعبة من الخارج

44
00:15:52.600 --> 00:16:21.500
اهاه طيب ما بها؟ يعني يريد الطريقة الصحيحة يعني في هناك اختلاف آآ في بين العلماء توضح لنا الصورة يا شيخ فضال انا طلعت اشتري بضاعة من الصين. نعم اتبع يعني تكون البضاعة هناك في الصين الدفع بالعملة الصعبة يعني باليورو او بالدولار. مهم

45
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
وش الاشكالية؟ الجملة يعني الذي يبيعني انا في الجزائر يعني ياخذ اه بالدينار الجزائري. واضحة هي الصورة شيء طيب هل هذه الطريقة صحيحة طيب طيب والحل يا شيخ شكرا اخي الكريم معي ام البراء من ليبيا تفضلي

46
00:16:42.150 --> 00:17:04.600
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ اريد التأكد من بعض صحة الاحاديث ومنها صلاة دعوة الآبق ونحن آآ عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع له شيئا او ابى فليتوضأ وليصلي ركعتين ويتشهد ويقول يا هادي الضلالة ورادي الضالة

47
00:17:04.600 --> 00:17:24.600
علي ضالتي بعزتك وسلطانك فانها من عطائك وفضلك. اه الثاني هو ان جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وشكر وكتى اليه الفقر وضيق العيش فقال له صلى الله عليه وسلم آآ اذا اذا دخلت الى منزلك فسلم ان كان فيه احد او لم يكن فيه احد ثم

48
00:17:24.600 --> 00:17:44.600
صلي وسلم عليه واقرأ قل هو الله احد اي سورة الاخلاص مرة واحدة. ففعل الرجل مدة ذلك فاجر الله عليه رزقه حتى اساء على جيرانه واقربائه رأينا عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة اي سورة الواقعة سورة الغنى تقرأوها وعلموها اولادكم. آآ ايضا

49
00:17:44.600 --> 00:18:08.450
يذكر بان هناك ورد مخصص لكل يوم من ايام الاسبوع يعني في يوم من ايام الاسبوع له ورد خاص بعينه نعم. وايضا اه فائدة عظيمة لتفريج الخروج لقراءة اه سورة الشمس والليل والسين سبع مرات. طيب. اريد اسألكم صحة هذه الاحاديث

50
00:18:08.450 --> 00:18:28.050
بان المنصورة في تباع في كلية آآ في الكلية وآآ اقبال الناس عليها يعطيك العافية شكرا شكرا ما يبدو من سوريا اتفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ بعد اذنك. تفضل بارك الله فيك

51
00:18:28.250 --> 00:18:46.600
كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله اهلا وسهلا بارك الله في علمك يا شيخ والله يجزاك الخير. تفضل يا اخوي حياك الله. بعد اذنك آآ شيخنا والدي آآ توفى رحمه الله. وكان اه كان متسبب في اه قتل اه نفسيهم

52
00:18:47.100 --> 00:19:10.200
فالمفروض هو يصوم شهرين متتابعين  فيعني شو علي انا يعني ماذا علي ممكن اصوم عنه مثلا؟ انا ابنه طيب طيب. السؤال السؤال الثاني نعم السؤال الثاني اخوي عبده للتوضيح لسلام المحارم يعني كيفية سلام المحارم

53
00:19:10.550 --> 00:19:25.900
يعني الواحد اه يعني اه طريقة السلام على العمة على الخالة طيب. هل بس اه مصافحة مع تقبيل الرأس طيب طيب يعطيك العافية اخوي شكرا بارك الله فيك من ال اختي من ال اتفضلي

54
00:19:26.700 --> 00:19:46.200
يا اختي منال. ها؟ عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ عندي سؤال. وهو؟ اه هل يصح الوضوء اذ وضعت مسكرة العين ضد الماء طيب  يعطيك العافية تعالي معي اتفضل. الو

55
00:19:46.250 --> 00:20:03.700
اتفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اكلم الشيخ انت معالي الشيخ اسمعك الشيخ سعد تفضل الله يحييك السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ الله يحييك اخ علي بعدين طال عمرك يا شيخ سعد في الحج

56
00:20:03.700 --> 00:20:23.700
الماضي كنت انا في الحج اديت الفريضة وانا متلبس بالاحرام جهلا مني استعملت المناديل المعطرة وقد سمعت من احد بان المناديل المعطلة تأخذ حكم التطيب. فما الحكم والحال ما ذكر؟ طيب. السؤال الثاني ايضا فيه

57
00:20:23.700 --> 00:20:43.200
موسم الحج النفرة من عرفات الى مزدلفة لم نستطع من شدة ازدحام النزول في مزدلفة فقط مرورا والتقطنا الى جمرة العقبة من منى فما الحكم في هذا؟ متى خرجتم من مزدلفة؟ خرجنا من اه طبعا اه في اثناء يعني الفجر تقريبا

58
00:20:43.350 --> 00:21:03.350
يعني السير مسكهم حتى الفجر يعني مسكنا يعني واحنا في الطريق الى مزدلفة فقط مرور بمزدلفة. طيب. مرور من شدة ازدحام لم نستطع النزول والمبيت فيها. فقط مرور بمزدلفة وقفنا فيها طبعا لمدة ساعة او ساعتين في مزدلفة. غادرتوها فجرا يا سيدي

59
00:21:03.350 --> 00:21:23.350
وغدرناه فجرا نعم. طيب يعطيك العافية ازدحام. يعطيك العافية. ابو ابو غيث تفضل. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اخي الكريم ثلاثة لو سمحت بالله عليك. تفضل. السؤال الاول قرض من البنك الذي يكون فيه فائدة ما حكم فيه؟ ايش طبيعة القرظ؟ وش طبيعة القرظ هذا يا شيخ؟ القرظ اه

60
00:21:23.350 --> 00:21:41.550
يكون قرض عايدي اللي هو امه سيارة او شراء اسهم او زي كذا سيارة او شراسهم. نعم. طيب. هل هناك شيء من اقترظوا بقرض عقاري دون علم والده اقترض؟ اه قرض عقاري دون علم والده

61
00:21:41.650 --> 00:22:00.500
طيب طيب السؤال هذا رمت جدتي في احدى حجج عن والدتي الو امي رمى ايه رمت جدتي عن امي في احدى الحجج مهم. جميع الحصيات مرة واحدة طيب يعني رمية واحدة كلها سبع مرة واحدة

62
00:22:00.800 --> 00:22:14.600
طيب شكرا مع السلامة يعطيك العافية اخي الكريم شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم معالي الشيخ الاخت الكريمة اشواق تسأل عن اه اه حكم الوضوء قبل النوم هل ورد فيه آآ

63
00:22:14.650 --> 00:22:35.750
اه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب في الوضوء قبل ان النوم وبين ان هذا من الامور المستحبة وحث اصحابه على ذلك جاء في حديث البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:22:35.750 --> 00:22:58.700
ارشد من اراد النوم ان يتوضأ ويقول دعاء النوم المعهود بل حتى لو كان الانسان جنبا تحب له ان يتوضأ قبل ان ينام وقد جاء في حديث عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سئل آآ اينام الجنب؟ قال نعم اذا توضأ

65
00:22:58.700 --> 00:23:18.700
كل هذا على مشروعية الوضوء اذا اراد الانسان النوم. نعم. احسنتم معالي الشيخ ميار تسأل متى ينتهي صلة اه اه وقت صلاة الظهر وكذلك صلاة العشاء. وقت صلاة الظهر ينتهي بسيرورة ظل كل شيء مثله. مرة واحدة

66
00:23:18.700 --> 00:23:38.350
وذلك قبيل اذان العصر ويستحب للانسان ان يبكر صلاة الظهر. فان الله تعالى يقول فاستبقوا الخيرات واما بالنسبة لوقت صلاة العشاء فالاصح من اقوال اهل العلم ان الوقت الاختياري ينتهي بمنتصف الليل

67
00:23:38.400 --> 00:23:57.150
ليس بالساعة الثانية عشرة وانما بنصف الليل في قسم الليل من وقت غروب الشمس الى وقت طلوع الفجر يقسم على اثنين وما حصل من الناتج فانه يكون منتصف الليل. جاء في حديث جابر رضي الله عنه قال

68
00:23:57.500 --> 00:24:13.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم وصلاة العشاء الى منتصف الليل. نعم احسنتم تسأل عن حكم الكلام اثناء خطبة العيد وهل هناك الفرق بينها وبين خطة الجمعة. يحرم على الانسان ان يتكلم في خطبة الجمعة

69
00:24:14.000 --> 00:24:29.750
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تكلم والامام يخطب فقد لغى واما بالنسبة لخطبة العيد هل يحرم على الحاضرين ان يتكلموا؟ نقول هذا على صنفين. الصنف الاول ان كان مشوشا على الاخرين

70
00:24:29.750 --> 00:24:55.600
الذين يستمعون للخطبة فحينئذ يكون الكلام محرما. لانه من اذية المؤمنين. وقد قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا النوع الثاني اذا لم يكن فيه اذية فهذا موطن خلاف بين الفقهاء في جمهور اهل العلم يقولون يجوز للانسان ان يتكلم والحال هذه قالوا

71
00:24:55.600 --> 00:25:15.600
لانه يجوز له الانصراف فجاز له الحديث. وقال اخرون بعدم جوازه ولعل القول بعدم الجواز اظهر وذلك لان المعنى الذي من اجله اوجبت الشريعة على حاضر الجمعة السكوت يوجد في حاضر العيد. نعم. الشيخ

72
00:25:15.600 --> 00:25:34.100
تسأل عن حكم لبس البنطال امام النساء او عند النساء؟ المرأة المسلمة حريصة على التستر والعفاف ترجو بذلك الثواب من رب العزة والجلال. ولا تكونوا مقلدة لغيرها. والثياب التي تبرز اجزاء البدن

73
00:25:34.100 --> 00:25:54.100
ليست من الامور المستحسنة شرعا ان يلبسها الانسان عند الاخرين. ولذلك المرأة المسلمة حريصة على اجتناب مثل هذا نوع من انواع اللباس. نعم. اه فضيلة الشيخ الاخ محمد الجزائري يسأل عن طريق شراء البضاعة من الخارج بالعملة الصعبة ومن ثم بيعها في

74
00:25:54.100 --> 00:26:14.100
الجزائر في الدينار الجزائري في ذلك شيء؟ آآ هذه المسألة التي ذكرت اظنها مغايرة للمسألة التي سأل فسأجيب عن المسألة يقول في في طريقة شراء العملة الصعبة من الخارج وعندنا طريقتان المسألة الاولى كما ذكرت يشتري سلعة

75
00:26:14.100 --> 00:26:32.400
اه اليورو في بلد في الخارج. نعم. ثم يرسلها الى بلده فيبيعها. بالنقد الذي يتعامل به في بلده. نعم. فمثل هذه باجماع اهل العلم ولا حرج فيها اه اذا كانت السلعة ليست من اه السلع النقدية

76
00:26:32.500 --> 00:27:02.700
اذا كانت سلعة نقدية وجب ان يكون هناك تقابل في اثناء التعاقد النوع الساني ان يحول المال يريد ان يحول من البلد الخارجي يحول الف يورو. يحولها عملة البلد آآ الخاص الذي يكون لهذا الانسان. ففي مثل هذه الصورة يشترط ان يكون هناك تقابل

77
00:27:02.850 --> 00:27:22.850
اما بالتقابض في الحال بان يكون مندوب هذا الشخص موجودا عند اه البنك المرسل اليه او يكون له حساب في احد البنكين هنا او هناك فاذا سجل المبلغ آآ مثلا دفع الف يورو سجلت له عشرة الاف دينار جزائري

78
00:27:22.850 --> 00:27:42.850
مثلا فحينئذ نقول لابد ان تسجل في حساب الشخص فان التسجيل في الحساب بمثابة القبر عند اكثر فقهاء العصر. فاذا سجل في الحساب اعتبر قبضا. اما اذا لم يكن هناك تسجيل في الحساب وقال اعطني الالف

79
00:27:42.850 --> 00:27:59.300
وبعد ذلك تستلم مني قيمة الالف بعد ثلاثة ايام على حسب سعرها في السوق فحينئذ هذا حرام ونوع من انواع الربا ربا الفضل وربا النسيئة. نعم. احسنتم فضيلة الشيخ ام البرامج

80
00:27:59.300 --> 00:28:19.300
اللي بيتسلى او تريد التأكد من صحة هذه الاحاديث من ضاع له شيء او ابق فليصلي ركعتين وليدعو ذكر الدعاء. نعم هذه الاحاديث التي ذكرتها العزيزة كلها لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعضها لا اصل له. ولم يقله ولم يرد به اسنادا

81
00:28:19.300 --> 00:28:44.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها ورد باسانيد ضعيفة وهكذا ايضا تخصيص ايام باذكار اه في الصباح والمساء بحيث يجعل هناك ذكر للسبت وذكر للاحد وذكر للاثنين هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فالتزامه نوع من انواع البدع التي لا يجوز للانسان ان يفعلها. فقد

82
00:28:44.250 --> 00:29:04.250
قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. والاحاديث الواردة بمشروعية اذكار الصباح والمساء لم ركبان يوم ويوم اخر. ومن هنا لا يجوز للانسان ان يفرق ناويا او قاصدا فظيلا

83
00:29:04.250 --> 00:29:24.250
هذا الذكر في هذا اليوم بخصوصه لانه يشترط في العبادة لتكون مشروعة ان تكون مشروعة في وقتها وفي جنسها وفي صفتها وفي كيفيتها وفي اصلها. نعم. نعم احسنتم معالي الشيخ الاخ عبده من سوريا يسأل بان والده توفي رحمه الله

84
00:29:24.250 --> 00:29:40.850
وكان اه قد تسبب في قتل نفسين. اه يريد الاستفسار عما يجب على والده وهل يمكن ان يقوم به في من ناحية كفارة القتل النفسيين. اه قتلوا النفس خطأ يجب فيه

85
00:29:41.250 --> 00:30:04.450
الكفارة المغلظة بان يعتق الانسان رقبة فاذا لم يجد الرقبة انتقل الى صيام شهرين متتابعين وليس فيها اطعام لو عجز الانسان عن الصوم سقطت عنه اذا كانت هذه الكفارة قد وجبت على الانسان ففرط فيها واخر الصيام

86
00:30:04.500 --> 00:30:24.500
فجاءه آآ الموت فمات فحينئذ نقول يستحب لاقربائه ان يصوموا عنه. على جهة الاستحباب وليس على جهات الوجوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه كما ورد ذلك في الصحيح

87
00:30:24.500 --> 00:30:47.750
من حديث عائشة رضي الله عنها. ولذلك يستحب لهذا الابن ان يصوم هذه الكفارة عن ابيه ليبري ذمة ابيه. لكن ان هذا ليس من الواجبات في حقه واذا صام انسان هذه الكفارة وجب ان يصومها على صفتها المعتبرة بان يصومها شهرين متتابعين

88
00:30:47.750 --> 00:31:07.750
نعم نعم اذا نلزمه آآ شهرين ثم شهرين اخرين يستحب له او آآ لكن يلزم يستحب له ان يصوم شهران وشهرين سواء هو واحد قرابة كل نفس شهرين متتابعين. نعم. قال الله جل وعلا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ

89
00:31:07.750 --> 00:31:27.750
ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا. فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن تحرير رقبة مؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام

90
00:31:27.750 --> 00:31:44.400
شهرين متتابعين توبة من الله. نعم احسنتم معالي الشيخ ام فيحاء معنا اتفضلي. الو السلام عليكم تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا بدي اسأل الشيخ سؤال لو سمحت. بسمعك فضيلة الشيخ

91
00:31:44.550 --> 00:31:58.150
انا معاي عشان العذر هذا معاي الشهر كامل من خمسطعش ذي الحجة الى الان هو انا ما صليت خمسطعش ينزل علي الوان وبعدها صارت الدورة معاي. صارت تنزف معاي الحين

92
00:31:58.350 --> 00:32:17.800
وعلما ان دورته غير منتظمة معاي طيب وسؤال ثاني وهو؟ الشيخ يبغاه يدعى يدعي لي اني احمل طيب. يلا شكرا. بارك الله فيك يا ام فيحان ابو شريح تفضل عبدالله من ليبيا تفضل

93
00:32:17.950 --> 00:32:29.500
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ نسأل الشيخ لو سمحت. معالي الشيخ اسمعك تفضل اه قلت لك يا شيخ معلش عندنا شباب خرجوا من السلم يا شيخ

94
00:32:29.650 --> 00:32:45.500
خرجوا بعد خروجهم قاموا برفع قضايا في محاكم لا تحت بما انزل الله للحصول على تعويضات مالية بسبب فترة سجنهم التي سجنوا فيها فهل هذا يعتبر حق لهم شرعا يا شيخ؟ لان بعض الشباب كفرهم

95
00:32:45.550 --> 00:33:01.850
ومنهم من قال هذا الامر لا يجوز والمال الذي تأخذونه مال حرام نريد التوضيح يا شيخ بالادلة الشرعية لانها وصلت عندنا مشاكل يا شيخ بسبب هذه المساء طيب ابشرك بارك الله فيك سؤال. بارك. شكرا اخي الكريم

96
00:33:02.050 --> 00:33:33.200
نعم ام عبدالرحمن اتفضلي. السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالنسبة للاشراق نعم. في الصباح اه فضل الاجر بعد الصلاة مهم. اه بس الان مدارس نعم. فيروح الوقت على طول يعني نصلي الفجر ونبدأ نستيقظ للمدارس. نعم. فيروح الفضل ولا اذا راحوا مثلا الساعة سبعة

97
00:33:33.200 --> 00:33:50.950
آآ نصلي الاشراق. طيب. وهل هي تنتهي؟ يعني متى انتهاء هاي الاشتراك؟ طيب طيب. شكرا يا شيخ. بارك الله فيك. معي متصل ام نورة اتفضلي. ام نورة تفظلي بارك الله فيك

98
00:33:51.800 --> 00:34:06.000
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت ابغى اسأل سؤالين. تفضلي السؤال الاول يا اختي اه اسأل عن التسمية البسملة في جو الحمام وانتوا بالكرامة نعم عند الوضوء

99
00:34:07.550 --> 00:34:31.100
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ زوجي آآ مانعني من من التواصل مع صاحبتي ويقول ان هو سأل شيخ آآ ان انا فعلي هذا ما يجوز فهل كلامه هذا صحيح؟ كيف بفعل بفعل تواصلك انت؟ ايه يعني اتصل فيها وتتصل في هم

100
00:34:31.450 --> 00:34:45.050
واضحة الصورة يا شيخ؟ واضحة. يعطيك العافية اختي. الله يجزاك خير. شكرا شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعد لكم معالي الشيخ هنا الاخت الكريمة ام فيحاء من اه والاخ الكريم اه

101
00:34:45.100 --> 00:35:12.700
ابو ابو غيث يعني يسأل عن القرض من البنك في فائدة سيئة وهذا القرظ عبارة عن شراء سلعة آآ سيارة او ناقصهم اخذ الانسان لقرض من البنك بمبلغ نقدي ورده بمبلغ نقدي اكثر منه بعد مدة هذا نوع من انواع الربا ومن انواع محاربة الله عز وجل. قال تعالى يا

102
00:35:12.700 --> 00:35:36.900
الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وهذا من اسباب محق بركة الاموال وذهاب بركتها وحصول الازمات الاقتصادية الشنيعة

103
00:35:36.900 --> 00:36:00.700
قال تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات اما بالنسبة لمسائل التورق بان يأخذ الانسان سلعة من المصرف او من غيره. فهذه المسائل يشترط فيها ثلاثة شروط  الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للبائع ملكا تاما قبل اجراء اي تعاقد مع هذا المشتري

104
00:36:00.900 --> 00:36:23.100
فانه لا يجوز للبنك ان يبيع سلعة قبل ان يملكها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في كما في حديث حكيم لا تبع ما ليس عندك الشرط الثاني انك اذا اشتريت هذه السلعة من اسهم او سيارات او غيرها فلا يجوز لك ان تبيعها على ذات البنك

105
00:36:23.100 --> 00:36:43.100
ولا على موزع له ولا وكيل له ولا توكل البنك في بيعها. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن بيع العينة وهذه من انواع بيع العينة. الشرط الثالث الا يشترطوا على المشتري زيادة في الاقساط

106
00:36:43.100 --> 00:37:06.600
عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد لا يقولون كل شهر تدفع مئتين. واذا تأخرت عليك غرامة مبلغ كذا. سواء اخذوها لهم او وضعوها في مؤسسة خيرية او في صناديق لموظفيهم او في صناديق للمساكين. فهذا التعامل يكون حينئذ محرما. اذا وجدت

107
00:37:06.600 --> 00:37:26.600
هذه الصفات الثلاث جاز للانسان ان يتعامل بالتورك. واذا فقد احد هذه الشروط الثلاثة حرم على الانسان ان يتعامل بمعاملة التورق. بارك الله فيك فضيلة الشيخ هل هناك آآ اثم على من اقترظ قرضا عقاريا

108
00:37:26.600 --> 00:37:52.450
دون علم والده يجوز البالغ الرشيد في التصرف غير السفيه ان يتصرف في امواله بما يرى انه اصلحوا له وبما يرى انه يعود عليه بالنفع ومن هنا اذا اقترظ فلا حرج عليه في هذا الاقتراظ ولا يشترط فيه علم الاب. نعم. توكلت جدته عن امه في اه الرمي

109
00:37:52.450 --> 00:38:12.450
في رمي الجمرات ورمت لهذه الجدة السبع حصيات دفعة واحدة. اذا رمى الانسان السبع الحصيات مرة واحدة فانها لا تبر الا بمثابة حصاة واحدة. مم. ومن ثم يجب اه عليهم حينئذ ذبح شاة في مكة لمساكين مكة

110
00:38:12.450 --> 00:38:32.450
ولا يطعمون منها شيئا لان رمي الجمار نسك من انساك الحج. من فاته هذا النسك عليه دم كما افتى بذلك ابن باشا رضي الله عنهما بمحظر من الصحابة ولم ينكره احد بل وافقه بعضهم بلفظ يشعر انه لم يتكلم

111
00:38:32.450 --> 00:38:55.750
ابتداء وانما هو من قبيل المرفوع حكما. نعم. الاخ عبده من سوريا معالي الشيخ يقول او يرجو توضيح السلام على المحارم طريقة السلامة العامة على الخالة جاءت الشريعة بالترغيب في السلام ورد السلام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس افشوا السلام

112
00:38:55.900 --> 00:39:14.650
وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام وجاء في احاديث كثيرة الترغيب في ذلك وان من قال السلام عليكم فله بذلك عشر حسنات. واذا قال

113
00:39:14.650 --> 00:39:40.350
السلام عليكم ورحمة الله له عشرون. واذا قال وبركاته له ثلاثون ومن هنا فان الانسان يسير على مقتضى ما دلت عليه النصوص في كيفية السلام اما بالنسبة للمصافحة والتقبيل فانه لم يكن في عهد النبوة هناك اه تقبيل كلما قابل الانسان

114
00:39:40.350 --> 00:40:00.350
كانوا صاحبه وانما اه يسلم على اذا دخل على المجلس سلم على من فيه. هكذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول السلام عليكم ثم يجلس فيه ولم يكن من شأنهم ان يصافح الانسان كل من في المجلس. نعم. احسنتم

115
00:40:00.350 --> 00:40:20.350
هذا الاخ الكريم او الاخت الكريمة من ال تسأل عن آآ الوضوء حينما تضع المرأة مسكرة العين ضد الماء على على عينها. وبناء على ما سبق فان سلام الانسان على محارمه ينظر فيه الى الى الامر المعتاد اذا سلم على بعد يكون بذلك مسلما ويكون له الاجر

116
00:40:20.350 --> 00:40:38.550
سواء في صلة الارحام ولا يلزم ان يكون هناك معانقة او يكون هناك تقبيل او نحو ذلك اما بالنسبة لما سألت عنه السائلة من التي اه تضعها المرأة على بعض شعره عينها فهذه

117
00:40:38.550 --> 00:40:58.550
اذا لم يكن لها ماد اذا لم يكن لها مادة وجرم فانه لا حرج على المرأة في استعمالها ولا تمنع من وصول معي الى البدن. واما اذا كان لها مادة وجرم فحينئذ كثير من الفقهاء منع المرأة من استعمالها قبل الوضوء

118
00:40:58.550 --> 00:41:18.550
لكن لو كانت في وقت لا تصلي فيه كوقت الحيض فلا حرج عليها في استعماله. نعم احسنتم بارك الله فيكم. الاخ الكريم علي في موسم الحج يد الفريضة وهو متلبس بالاحرام استعمل المناديل المعطرة ماذا يجب عليه؟ لا يجوز للمحرم ان يستعمل اثناء

119
00:41:18.550 --> 00:41:36.100
احرامه ما فيه طيب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا ثوبا مسه طيب وقال في الذي وقصته ناقته ولا تمسوه طيبا. وقال في حديثه على ابن امية آآ لما جاءه

120
00:41:36.100 --> 00:41:56.100
رجل سأله وقد تظمخ ثوبه بطيب قال اغسل عنك اثر الخلوق. ومن هنا فان المحرم لا يجوز له ان يتطيب ولا ان يستعمل المناديل المعطرة فلو قدر انه استعملها ناسيا او جاهلا فلا فانه يعفى عنه ان شاء الله

121
00:41:56.100 --> 00:42:15.750
ولا يجب عليه فدية ولا كفارة ولا شيء. نعم. بارك الله فيك. تجاوز لم يستطع النزول في مزدلفة للزحام وتجاوزها فجرا نعم مزدلفة من جاء اليها بعد منتصف الليل فانه يجزئه هذا الوقوف. ولا يشترط ان يقف حتى طلوع

122
00:42:15.750 --> 00:42:35.750
الفجر على الصحيح من اقوال اهل العلم ومن ثم لا حرج عليهم في ذلك. كذلك لا حرج عليهم في اخذهم الحصى من منى. اذ ليس من شروط اه صحة اه الرمي بالحصى ان تكون مأخوذة من مزدلفة. نعم. عبدالله من ليبيا اه فضيلة الشيخ يسأل عن شباب خرجوا من

123
00:42:35.750 --> 00:42:54.000
سجن في قضايا سجنوا فيها ثم رفعوا قضايا آآ تعويض آآ الحصول على مال آآ لسجنهم والضرر الذي لحق بهم وذلك من المحاكم اه وضعية اولا لا ينبغي ان تكون هذه القضية سببا للنزاع والشقاق بينهم

124
00:42:54.200 --> 00:43:14.200
بل المسائل الاجتهادية الناس فيها كل يعمل بما يرى انه الارجح واذا كان الانسان مجتهدا عمل بما ترجح لديه. واذا كان مقلدا فانه يسأل عالما ممن يثق به ويأخذ بفتواه ويكون الامر في ذمته

125
00:43:14.200 --> 00:43:34.200
ومن ثم لا ينبغي ان يكون هناك تقاطع ولا تدابر ولا كلام في اه قدح الاخرين وسبهم بسبب مثل هذه القضية. كل يستفتي من يثق به في علمه ودينه. فاذا حصل هذا الاستفتاء جاز لهم جاز لكل واحد

126
00:43:34.200 --> 00:43:54.200
يعمل بقول مفتيه الذي يرتضيه. نعم احسنتم فضيلة الشيخ الاخت الكريمة ام فيحاء معها العذر من خمسطعشر يوم انا قبل ذلك الوان تنزل عليها ثم نزلت عليه الدورة. اذا استمر الدم مع المرأة ولم يتوقف فاننا نقول بان

127
00:43:54.200 --> 00:44:14.200
انها تميز بينهما اولا بحسب العادة اذا كان لها عادة سابقة عملت بها. كما لو كانت تأتيها الحيض يأتي الحيض في اليوم الخامس من كل شهر ويستمر ستة ايام عملت بذلك الشهر الاخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم دع الصلاة ايام اقرائك. نعم. فان

128
00:44:14.200 --> 00:44:34.200
لم يكن لها عادة سابقة فانها تنظر الى علامات الدم فانه فرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة. من جهة اللون ومن جهة رائحة ومن جهة السخانة. نعم. اذا لم تتمكن من ذلك جلست غالب ما يجلسه النساء ستة ايام او سبعة ايام

129
00:44:34.200 --> 00:44:54.200
نعم. معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار سابقا شكر الله لك واجزل لك المثوبة والاجر. اسأل الله جل وعلا ان يوفق كل من شاهدنا اللهم ان يجعلهم ائمة هدى وان يرزقهم من حيث لا يحتسبوا. واسأله جل وعلا ان يصلح ذرياتهم. امين

130
00:44:54.200 --> 00:45:14.200
ونياتهم كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدهم الى دينه عودا حميدا وان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان للحكم بالشريعة والعمل بسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم. شكر الله لكم متابعي هذه الحلقة. والسلام عليكم ورحمة الله

131
00:45:14.200 --> 00:45:58.900
وبركاته اوه   اه