قناة المجد للحديث النبوي كان النبي صلى الله وعليه وسلم. اداب واحكام. المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح بوءات الرسول صلى الله عليه وسلم رسل وانبياء مختارات من سنن ابن
الاسرة المصحفين قناة المجد للحديث النبوي احاديث رسول الله نور ومنها جحا وما ارسلنا من قبلك الا الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا واهل الذكر ان كنتم لا تعلمون مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بالخير. احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب
في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي اسعد واياكم محبتي في الله في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الدكتور سعد بن سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء والذي سابقا والذي سيتولى بمشيئة الله
على الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم في هذه الحلقة اسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله
وعلا لهم التوفيق وسداد الامور واسأله جل وعلا ان ييسر لهم جميع شؤونهم. بارك الله فيكم معالي الشيخ نرحب بكم مرة اخرى انما وحيثما كنتم وانتم مدعون للتواصل معنا وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل المملكة وكذلك لمن هو خارجها
على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة باول متصل معنا ومتصلة الاخت حنان من الجزائر تفضلي يا اختي حنان معنا حنان من الجزائر تفضلي تفضلي يا حنان يسوء عليك نسمع الاتصال يا اخوان
اختي حنان محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. مساك الله بالخير اخوي احمد. اهلا وسهلا بك يا اخي الكريم. تحية ايضا طيبة والسلام عليكم يا شيخ سعد. وعليكم السلام
الله لو سهلا الله يجزاكم بالخير الله يجزاك لو سمحتوا لي اربع اسئلة سريعة طلب واحد فقط تفضل يا استاذ جزاك الله خير ابدأ بالطلب آآ لماذا اجد اكثر الدروس والمحاضرات في المساجد والقنوات الاعلامية في المواعيد والمسائل الفقهية والسيرة وقليلا ما نجد دروسا في تفسير القرآن الكريم
حتى اصبح كثير من العامة لا يعلمون معاني قصار السور. اه كما ارجو شفاعتكم ونداءكم للشيخ عبد الكريم الخبير بالاستمرار في دروس تفسير كتاب الله ونشر جميع الصوتيات المسجلة في تلك الدروس وخاصة فيما يسمى اليوتيوب. طيب. طيب هذا الطلب. السؤال الاول ما حكم نطق
واو بدل الهمزة في التكبير لا سيما في الاذان يعني بدل ما يقول الله اكبر يقول الله اكبر لا سيما في كثير من الجوامع الهامة اه السؤال الثاني هل هل شراء هل شراء ولبس البشوت الباهظة الثمن؟ يعد من الاسراف او الخيلاء او
ولبس الشهرة؟ وهل يتنافى مع الزهد؟ آآ السؤال الثالث آآ كثير من المؤسسات والافراد يستخدمون عمالا من غير المسلمين فيعبدون غير الله او يشركون بالله في اه بيوتهم وفي اعمالهم في هذه البلاد. للعمل في مهن بسيطة مثل مهنة بائع او عامل او سائق وخادمة اه ويتركون
اقدام المسلمين فهل هذا حرام؟ وهل هو من الاخوة في الدين آآ وهل آآ نفع غير المسلم مقدم على نفع المسلم؟ السؤال الاخير. تفضل يا محمد. احيان احيانا اجد في نفسي الما وضيقا وهما بسبب بعض
تصرفات اخواني المسلمين. فمثلا نحن نحب رجال الامن ونقدرهم والتعاون معهم واجب اه شرعي وواجب وطني. وواجب عقلي ايضا لكن احيانا اشاهد بعض افراد الشرطة والمرور يتعاطون السجائر امام العامة او عند الاشارات او في سيارتهم الرسمية آآ او امام بعض الاطفال او المراهقين
او امام الشيوخ لا سيما واننا نحث على احترامهم في بعض المناهج الدراسية. ونحن نسعى ايضا لتطوير بلادنا ومجتمعنا وتناسق بيننا. هل آآ هذا الذي اجده في قلبي من الانكار بالقلب هو كيف الطريقة الانكار؟ جزاكم الله خيرا. شكرا جزيلا لك محمد بارك الله فيك. حنان من الجزائر عادت معنا تفضلي
تفضلي يا اختي حنان قالوا لنا اه سمعت السؤال؟ لم اسمع السؤال لتتكرمين باعادته يا اختي سؤالي هو اه فيما يخص صلاة الاستخارة اه ما هو الوقت الافضل لصلاة الاستخارة؟ ومتى يقال الدعاء
طيب سؤال اخر فهذا ما كان عندي سؤال واحد فقط. شكرا لك. شكرا بارك الله فيك. معي متصل ابو مريم تفضل سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بك يا اخي الكريم؟ شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم في جنات النعيم. امين. في الفردوس الاعلى
شيخنا احسن الله اليك النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة. نعم. نرى الان وزارة التربية والتعليم المناهج كتب البنين يوجد فيها صور للبنات وكتب البنات يوجد بها صور للبنين
وهذا من فوق فرض الاختلاط في التعليم العام وخرج علينا وزير التربية والتعليم يقول ليس لي دراية بالتعليم وانت تعلم والكل يعلم اننا ينبغي ان يعين المهندس على اطباء او طبيب على مهندسين
فكيف يأتي برجل عسكري على التعليم؟ طيب. نريد توجيه يعني نصيحة عامة. الامر الثاني كذلك التغريب الحاصل الان عند وزير العمل. وما تنتهي جهوده هذه الوزارة. ارجو توجيه احسن الله اليك لانه انتشر
الان الاختلاط في كل مكان في كل مكان انتشر الاختلاط ونخشى عقوبة الهية من الله عز وجل بارك الله فيكم. بارك الله فيك شكرا يا ابا مريم بارك الله فيك
ميساء من الاردن الو السلام عليكم. ميسام من الاردن تفضلي. انا الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقبل الله طاعاتكم. تقبل الله من الجميع. تفضلي يا اختي. اه بشكركوا عالبرنامج. نعم. وبشكر اه فضيلة الشيخ وبشكر القائمين
البرنامج. بارك الله فيك يا اختي العفو. اه سؤال اه فضيلة الشيخ اه يوم من ايام تساقطت علينا الثلوج عنا قامة وعندنا بجمع صلاة الجمعة الى صلاة العصر. فهل هذا جائز
طيب. وسؤال ثاني فضيلة الشيخ اه نظرا لتجمد المياه في الخزانات من جراء تساقط الثلوج علينا اه قاموا بجمع الثلوج بواسطة يعني بوضع ثلج وتسخينه على الغاز. لاستخدامه في الوضوء. هل يعتبر
يعني الثلج يعني المي هل تعتبر يعني طاهر بالوضوء طاح شكرا شكرا الفوق بارك الله فيكم بارك الله بارك الله فيك اختي الكريمة طارق من ليبيا تفضل عندي صور للشيخ تفضل يا اخي الكريم تفضل اطرح السؤال. اه ان معي توهان على الهواء انا؟ على الهواء الشيخ اسماعيل تفضل
بنعرف الظالم. في عقوبة المظلوم. عقوبة الظالم الظالمي الظالم عالمظلوم. نعم بارك الله فيك. بارك الله فيك. شكرا معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وارحب بك مرة اخرى. وهذا سؤال للاخ محمد او استنتاج الاخ محمد وملاحظته يقول
وكثير مما نجد المواعظ وشرح الدروس العلمية لكن هناك تقصير في آآ او يرى ان هناك تقصيرا في آآ تفسير بالله عز وجل ونشره بين الناس وكذلك آآ حتى ان كثير من الناس لا يعلم كثيرا من آآ معاني كتاب الله عز وجل
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا واسأله سبحانه وتعالى لكل من يشاهدنا الخير في الدنيا والاخرة. اللهم امين. وبعد بالنسبة لتفسير القرآن هذا من الامور المهمة
وكتاب الله فيه النور الذي يهتدى به الى الحق وكتاب الله هو الهداية التي توصل الى جنة الخلد وكتاب الله فيه اصلاح احوال الناس في دنياهم واخرتهم كتاب الله فيه موعظة تهتدي بها القلوب
فيها عقيدة وفيه احكام فقهية وفيه اخلاق وفيه سير الصالحين السابقين وفيه تذكير بسنن الله في الكون. وفيه تذكير العقوبات العظيمة الشنيعة التي انزلها الله عز وجل لمن خالف طريقته ولم يصير على على منهج نبيه صلى الله عليه
وسلم ولذلك فالاهتمام بكتاب الله قربة من القربات التي يتقرب بها لله عز وجل والاهتمام بكتاب الله اما ان يكون بقراءته والاكثار من ذلك فان من فان قراءة القرآن من اسباب رظا الرب عن العبد. والقرآن يشفع لقارئه يوم القيامة
ومن طرق التقرب لله عز وجل حفظ هذا الكتاب فان حفظ ايات القرآن قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال قد قال النبي صلى الله عليه وسلم القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن كالبيت الخرب
واثنى الله عز وجل على اهل العلم بكونهم يحفظون القرآن كما قال سبحانه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ومن طرقه الاعتناء بالقرآن العمل به. والسير على هديه والاهتداء بما فيه من الاحكام
وقد اه امر الله عز وجل بالعمل بكتابه والسير على طريقته كذلك من طرق التقرب لله عز وجل فيما يتعلق بهذا الكتاب تحكيمه في صغائر الامور وكبائرها وكذلك ايظا من طرق الاعتناء بالقرآن الاهتمام بمعانيه وتفسير هذا القرآن وتعليم الخلق لايات كتاب الله
الله عز وجل قال تعالى في كتابه كتابنا انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر كرولو الالباب وقال صلى الله عليه وقال الله جل وعلا ولو افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وقال افلا يتدبرون القرآن بل
الى قلوب ام على قلوب اقفالها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه ومن طرق تعليم القرآن تفسير القرآن وتوضيح معانيه وبيان المقاصد الشرعية من ايات الكتاب
ولذلك الاعتناء بتفسير القرآن قربة يتقرب بها لرب العزة والجلال ومن فظل الله عز وجل ان اوجد في الامة علماء. يفسرون القرآن ويكتبون في ذلك الكتب ويفسرونه في مساجدهم ودروسهم وحلقاتهم فاذا لم يجد اخي الكريم بجواره شيئا من حلقات القرآن التي
معاني القرآن فعليه ان يبحث عنها ويسأل عنها ولا تخلو المناطق التي حوله ممن يدرس القرآن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعها قوم في بيت من بيوت الله يتدارسون كتاب الله الا حفتهم
الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله في من عنده ومن هنا فلا يعدم الانسان شيئا من هذه الحلقات ثم ان اولئك الذين يعلمون الدروس الفقهية او المواعظ او غيرها من انواع علوم الشريعة هم في الحقيقة يعلمون تفسير القرآن
لان هذه الاحكام في المواعظ او في اه الاحكام الفقهية او الاصولية يعتمدون على ايات القرآن ويستدلون بالقرآن ويفسرون بعضا من ايات القرآن وان لم تكن على نسق ترتيب القرآن لكنهم يفسرونها بحسب المعاني التي يختارونها
نعم. ولذلك التشكيك في حلقات اه المواعظ او في اه دروس الفقه. وعلى انها ليست تعليما للقرآن ولا تفسيرا لهذا لا يصح بل هي من تفسير القرآن لانه يعتمد في اه الاحكام الفقهية والمواعظ على الايات القرآنية
ولذا فاني آآ اشد على يد اخي الكريم واذكر باهمية الاعتماد على القرآن في جميع الدروس في اي نون ولا يقتصر هذا على التفسير الذي يكون للقرآن. احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول لي ان نسمع اه قلب الهم
واوا خاصة في آآ التكبير في تكبيرة الاذان او في تكبيرة بعظ الصلوات ينطق الانسان الله اكبر ينطقها آآ الله الله اكبر او الله اكبر فهل هذا صحيح؟ وهل هو يخل المعنى او يبطل هذا الاذان؟ نعم يجب على المؤمنين ان يعتنوا الالفاظ الشرعية التي
تكلمون بها سواء في صلواتهم او في دعائهم او في غير ذلك من العبادات الشرعية واعظم هذا ما يتعلق بالاذان ان لا زال لا بد من العناية به والاهتمام به
وخصوصا الابدال في الحروف المغير للمعنى هذا الابدال الذي ذكره اخي مغير للمعنى بالتالي لا يجوز لا يصح تكبير من قال هذه الكلمة الله اكبر ما يصح تكبيره للصلاة ولا يصح اذانه ولذلك ينصح من كان كذلك ويعلم ويبين له الحق في مثل هذه الامور. احسن الله اليكم احيانا يقول الله
اذن الله اكبر يمد كذلك هذا يغير المعنى لانه معنى اخر غير المعنى الشرعي. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل عن لبس البشوت الباهظة الثمن ان هل هي تعتبر من لباس الشهرة المنهي عنه؟ نعم هذا يعود الى اعراف الناس معيار الاسراف
والتبذير يعاد فيه الى اعراف الناس من جهة ويعاد فيه الى اهدار النعم من جهة اخرى وبالتالي ما يمكن اعطاء قاعدة عامة لان القاعدة انه اذا لم يوجد ظابط لتفسير اللفظ في الشرع ولا في اللغة فانه يرجع
الى اعراف الناس في تفسير ذلك اللفظ. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ آآ يقول نلحظ كثير من آآ المسلمين آآ الذين يسارعون في استقدام غير المسلمين ولا يحرصون على استقدام المسلمين سواء للمهن البسيطة التي يجدون فيها من يشغل هذه المهن من المسلمين
ويتركون نفع المسلم مع وجود الاجر العظيم فيه. نعم لا شك ان اعتناء الانسان القيام بشؤون اخوانه من ذلك ما يتعلق برواتبهم ووظائفهم انها قربة يتقرب بها لله عز وجل والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه
واما بالنسبة للاستئجار فالاصل جوازه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد استأجر ابن اريقط وكان رجلا خريطا في معرفة الطرق استأجره ليعرفه بالطريق من مكة الى المدينة. وبالتالي فالاصل الجواز الا ان
نفع المسلم لا شك انه اولى وافضل واكثر اجرا عند الله جل وعلا. نعم. يقول هل آآ ما يجده الانسان في نفسه من الم وهم حينما يشاهد احد الناس يرتكب معصية هذا هو الانكار في القلب
نعمل انكار في القلب معرفة ان هذا الفعل معصية وذنب وتعهد النفس بانه لن يرتكب مثل هذا الفعل ويوطد نفسه على انه لو تمكن من الانكار لقوله او بفعله فعله فهذا هو الانكار القلبي. نعم بارك
الله فيكم محبة الله ورسوله تقول السلام عليكم معالي الشيخ ما حكم قول كلمة اه كلمة بحق السماء نعم هذه الكلمة لا اعرف معناها ولا افهم المقصود بها. هل للسماع حق
حتى يقال بحق السماء ان كان الباء هنا للقسم فهذا حرام ولا يجوز. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وبين ان من الكفر او الشرك الحلف بغير الله
واما اذا كانت للطلب والاستعانة فانه يقال السماء ليس لها حق. صحيح. السماء ليس لها حق. ومثله ان يتوسل سل لله بمثل هذا الدعاء هذا ليس اه من اه الاشياء التي يسوغ التوسل بها وبالتالي يجتنب مثل هذا اللفظ. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ حنان من الجزائر تسأل عن افضل الاوقات لاداء صلاة الاستخارة واين يقال او موضع آآ ذكر الدعاء؟ جاء في الصحيح من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر
فليركع ركعتين من غير الفريظة. معناها انه اي ركعتين من غير الفريظة مثل السنن الرواتب صلاة الليل صلاة الظحى قال فليركع ركعتين نعم. ثم ليقل معناه ان الدعاء يكون بعد السلام. اذا فرغ من السلام وفرغ من الركعتين وسلم يقول الدعاء
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت
انت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به واذا صلى الانسان صلاة الاستخارة فيوقن بان كل ما قدره الله عليه فهو خير له. الحمد لله. ولو كان غير مرغوب لنفسه. الحمد لله. ولو كان
رهن عليه ولو كانت نفسه لم ترتح له وليس المعول عليه بعد الاستخارة بالرؤية المنامية او ابتهاج النفس او نحو ذلك لا بل المعول عليه بعد صلاة الاستخارة ما يقدره الله على العبد. فكل ما يقدر على العبد بعد صلاة الاستخارة
فهو خير له الحمد لله الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ استأذنكم معي احمد من العراق تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخ احمد. فضيلة الشيخ سعد
الله يحييك تفضل حياك الله يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة. تفضل اه السؤال الاول حكم سلس البول عندما اقول المرحاض واخرج لقضاء الحاجة تبقى القطرات قليلة من البول تحكم الصلاة ويدخل وقت الصلاة
طيب السؤال الثاني ويبقى قطرات ماذا علي ان يفعل؟ حضرت والسؤال الثاني آآ حكم انفلات الريح طيب سؤال اخر السؤال الثالث اه انا اعمل فيه الكهرباء انت اعمال في الكهرباء. نعم
آآ هو سألني صاحب البيت الذي يعمل عليه. ماذا آآ في هذه الشغلة او او ماذا تفعل في هذا السلك؟ فكذبت عليه هل هذا النقود التي حلال عليه حرام؟ انت تعمل في الكهرباء اخي الكريم ثم كذب على صاحب البيت وقال يحتاج الى تغيير وهو ما يحتاج طيب
هذا السؤال. سؤال ليس هكذا. بس يعني لماذا هكذا صار او هذا السلك؟ فكذبت عليه. لما طيب عليه يعني من ناحية قصدي ان اكيد هذا الشيء فكذبت عليه. يعني قال لك مثلا لماذا توصله هنا؟ قلت عشان
مثلا ظغط الكهرباء وهو علشان شي اخر اي نعم نعم نعم شكرا يا اخي احمد ابو احلام من الجزائر تفضل اخي اه ابو احلام ابو احلام من الجزائر معناه تمام؟ تفضل يا اخي الكريم اطرح سؤالك
السلام عليكم اهلا وسهلا بك آآ لاخور قلت لك عندي الحل في الجزائر كريتو لواحد انجبته له نعم فهمتني؟ تفضل يا اخي خلصنا يدفع لنا او كلش فينما نتي لاخر محلوش
خلصني وكلشي فهمتني كاع؟ والله ما فهمتك يا ابو احلام واحد الحل طيب يعني لعل الزملا ياخذون ياخذون السؤال يا ابو احمد تأذن لنا بس ياخذون السؤال يعطوني اياه ان شاء الله تعالى وتسمع اجابتها واعتذر اليك اخي ابو احمد معي مشاري تفضل
الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا مشاري. لو سمحت انا عندي سؤال لو مسافر اه مسافر من بلدة لبلدة اخرى. هم. وصادق صلاة الجمعة يصلي الجمعة نصلي الظهر انت مسافر من الرياض مثلا للقصيم وصادفت الجمعة في الطريق ولا في القصيم ولا في الرياض؟ اي نعم انا وامي طيب انا امي
سؤال اخر اي نعم ايوه في سؤال اخر كمان وشو؟ المبيت في منى واجب ولا مستحب؟ وشو شكرا يا مشاري نورا معي تفضلي اختي نورة معنا تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا اختي نورة سؤالي الاول يا شيخ وانتي الكرامة بينزل لي دم بسيط وقت الدورة
خلاص اه بعدين اجلس يوم يومين ما يرجع لي شي طبعا انا ما انا من الدورة بعدين ينزل عليه بعد كذا طبعا دورتي عشرة ايام من لما عرفت يعني نفسي
فما ادري بحق هالمرأة يعني ستة سبعة ايام بس ولا ما في مشكلة اني اتم العشرة طيب السؤال الثاني سؤالك الاول طبعا ما ادري هل اصلي ولا لا لما ينزل علي الدم البسيط وبعدين اجلس يومين بعدها او يوم ما ينزل علي شي. طيب
السؤال الثاني اه بالنسبة للمرأة لما يجي عليها دم قبل الولادة قبل ما تولد بيوم او يومين وعندها الام المخاض. طيب. فهل يعني تصلي ولا لا طيب شكرا لك يا نوران بارك الله فيك
معي متصل شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم معالي الشيخ وسؤال الاخ الكريم ابو مريم يسأل عن وجود صور البنين في مناهج البنات وكذلك صور البنات في مناهج البنين يقول بان هذا يعني يعتبر من الممارسات الخاطئة التي تهدف الى مثلا اه تقنين الاختلاط واه تشريعها امام
وكذلك ازالة بعض الحواجز اه بين الجنسين خاصة عبر هذه المنظومة التعليمية. اه من المعلوم ان هذا البرنامج الجواب الكافي برنامج افتاء. نعم. فينبغي ان يكون سؤالا فقهيا متعلقا بعمل الناس
واما تحويل البرنامج لان يكون اه اه برنامج النصيحة فهذا يعني قد يخرج بالبرنامج عن الهدف الذي انشئ البرنامج من اجل اليه وقد يترتب عليه مفاسد ليست بالقليلة ولذلك انا وصيتي لمن كان له ملحوظة على مسؤول او على احد ان اه يتقرب لله عز وجل ببذل الاسباب
المتعلقة بذلك العمل مباشرة وعندما يوجد انكار للمنكر بالطريقة الشرعية وبايصاله الى صاحب فبالمنكر باذن الله عز وجل يكون له آآ الثمرة. نعم. عندما نشاهد مثلا شخصا بعينه يفعل منكرا في الشارع ينبغي بناء
ان نتقرب لله عز وجل تعليمه وارشاده كما ذكر عن من بعض الاشخاص الذين يدخنون في الطرقات في السؤال الاخر. نعم. فينبغي الا نترك آآ النصيحة عندما نرى المنكر. عندما نرى المنكر في ساعة المنكر نتقرب لله عز وجل بتعليم ذلك الغافل او ذلك
ناسي او ذلك العاصي اتق الله في نفسك. يا اخي ترى هذا الذي تفعله مخالف للشرع يجب عليك ان تتركه. اه كذلك لو وجد امرأة المتبرجة او وجد هناك اختلاط فحينئذ ننصح في ذلك المكان
ولا يأتي للامة من السوء بمثل ترك انكار المنكر. وبمثل ترك الظوابط الشرعية في انكار المنكر وحينئذ ينبغي بنا الا نتوانى عندما نسمع صوت معازف من السيارة التي بجوارنا نفتح النافذة ونتقرب
الله عز وجل بنصحه ونتحمل ما قد يكون منه من اذى آآ وبالتالي تصلح احوال الناس وتستقيم اما ان اه يترك انكار المنكر عند في وقت فعله وفي اه زمانه وفي مكانه وينكر في مكان اخر باسم
فلان فلان هو الذي اخطأ هذا مخالف للمنهج الشرعي وليس من الشرع في شيء وانما الواجب ان نتناصح فيما بيننا وان يعلم بعض بعضنا بعضا لا شك ان الاختلاط امر مذموم ومخالف للشرع وانه من المحرمات وقد تواردت النصوص بتحريمه يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل
بابعاده من مجتمعاتنا او تقليله بما نستطيع وكل عليه من المسؤولية بقدر ما لديه من القدرة العلمية او القدرة الوظيفية او غير ذلك من انواع اه القدر التي تناط بالناس. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ ميسان من
الاردن تقول في يوم من الايام وقد او يوم الجمعة وقد تجمد نزل علينا الثلج في الاردن. امر عمدة الحي كما ذكرت عمدة المدينة بجمع صلاة الجمعة الى صلاة العصر هل هذا جائز؟ على العموم هذا اجتهاد منه وهذه المسألة من مسائل الاجتهاد
واما الذي نراه فنحن نرى انه عند نزول الثلج ينبغي ان ينبه الناس الا يأتوا الى صلاة الجمعة. كما فعل النبي صلى الله الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابن عباس بحيث ينادي المؤذن فيقول الصلاة في الرحال بعد ان يقول حي على
الصلاة حي على الفلاح يقول الصلاة في الرحال. هذا هو المشروع والافضل حتى صلاة الجمعة يصلونها في بيوتهم ظهرا. وذلك نزول اه الثلوج التي قد تؤثر على الناس اه تؤثر على اه سيرهم في طرقاتهم وتؤثر على صحتهم
وحينئذ لا يناسب جمع العصر مع صلاة الجمعة والنصوص التي جاءت بالجمع للمطر انما جاءت بمشروعية الجمع عند آآ المغرب والعشاء لكن هنا قد يقال بان الجمع للمشقة والجمع للظرر العظيم الذي يحصل للناس لكن اذا عرف الحكم الشرعي
اي انه في هذه الحال يشرع للناس ان يصلوا في بيوتهم. وان لا يأتوا لصلاة الجمعة. فبالتالي يصلون العصر في وقتها لانه ليس عليهم مشقة ولا حرج اذا كانوا في بيوتهم ان يصلوا صلاة العصر في وقتها. نعم احسن الله اليكم مع الشيخ قول اذا تجمد
وآآ تم تسخينه وتحويله الى ماء سائل هل يبقى على آآ هل يبقى طاهرا آآ نتوضأ به؟ نعم الثلوج وسواء كانت ثلوجا سائحة او كان بردا فانه اذا ساح واصبح ماء جاز
ان يتوضأ به ولا حرج عليه لان النصوص التي جاءت بمشروعية التطهر بالماء تشمل هذا الماء. قال تعالى فلم تجدوا وما ان فتيمموا وهذا ما معناه ان من وجده فانه لا يشرع له ان يتيمم. نعم بارك الله فيكم. العثمان تقول معالي الشيخ هل يجوز
المرأة الذي توفي عنها زوجها ان تذهب للصلاة في المسجد. للصلاة عليه. نعم يجوز للمرأة المحادة ان تخرج في اثناء النهار لحاجتها. ومن تلك حاجة ما يتعلق بالصلاة على زوجها
واما اذا صلي عليه في الليل في المسجد فانها لا تخرج. لان هذا ليس ظرورة لان المرأة المحادة لا تخرج بالليل الا للظرورة. وهذا ليس من مواطن الظرورة. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ يسأل طارق عن عقوبة الظالم
وماذا آآ يعني اعد الله عز وجل له؟ نعم الظالم يترتب عليه عقوبات في الدنيا وفي الاخرة قد قال الله تعالى فما للظالمين من نصير. الله المستعان. فما للظالمين من انصار. وبالتالي اولئك الظلمة اه
فيخشى عليهم من نزول العقوبة في الدنيا والاخرة. قد يمهلهم الله وقد يقلل عليهم او يؤخر العقوبة عليهم. لكن العقوبة ام حال السترد اليهم في الدنيا وفي الاخرة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي يعني يؤخر ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم
ثم قرأ قوله تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وقد ذكر الله عز وجل عقوبات الظالمين في كتابه في مواطن عديدة جاء فيها احاديث في السنة كثيرة. ولذلك يخشى الانسان على نفسه من عاقبة ظلمه لغيره. الله
بارك الله فيكم معالي الشيخ احمد المعراق لديه سلس في البول او يسأل عن من لديه سلس في البول وكذلك انفلات في الريح كيف يؤدي الصلاة ومتى يذهب اليها بعض الناس اذا
اه جاءته احوال نفسية فيما يتعلق بالتنزه بالبول يجعل ذلك الاعصاب ترتخي خصوصا اعصاب الذكر او اعصاب والفرج وبالتالي يحدث هناك نزول قطرات من آآ البول. وعلاج مثل هذا بعدم الالتفات اليه
وبرش السراويل بالمياه حتى لو نزل شيء يظن انه من تلك المياه التي رشت بها السراويل وبعد مدة اذا زال هذا الهاجس الهاجس النفسي من الانسان انشدت الاعصاب وبالتالي يتمكن الانسان من
اه ايقاف النزول مثل هذه القطرات وهكذا ايضا فيما يتعلق بالريح فان عندما يكون عند الانسان هاجس يتخوف من خروج الريح يخرج الريح حقيقة وعلاج مثل هذه الهواجس الا يلتفت اليها والا يوضع لها وزن حتى اذا تكررت تكررا كثيرا فانه يتوظأ الانسان في اول الوقت
يجزئه ذلك عن بقية الواقع. الحمد لله بارك الله فيكم معالي الشيخ. استأذنكم معي ام حمدين من اليمن الو تفظلي يا اختي عندي خمسة اسئلة خمسة اسئلة اتفضلي واحد لو سافر جلس شهرين هل نقصر الصلاة
طيب اسمه قراءة القرآن من غير وضوء هل يجوز السؤال الثالث آآ انا دايما لما توديه اتوضأ فوق راسي قطع دايما انفاس فوق القطاع ما انفاس فوق الرأس مباشرة هذا هذا يجوز ولا لا
طيب وله اسمه الدورة عندي دائما تشجعني بعد ما اطهر بعشرين يوم بعض الاحيان بكل ثلاث اربع شهور ترجع لي بعد ما اعتفر بعشرة ايام. في نفس اعراض الدورة ونفس تقيس نفسه منذ الدورة. انا
الصلاة والصيام هل هذا عملي جيد ولا لا؟ طيب السؤال الخامس آآ البنك الاسلامي الارباح حقها حرام حرام ولا حلال طيب. هل خمسة اسئلة الان ايوا. باقي شيء؟ البنوك هل اسمه العمل بنوك اسلامية؟ محاسبا. حلال
زاد ولا لا؟ وبنوك الربوية طيب. جزاكم الله كل خير. شكرا يا عم حمدي بارك الله فيك. سميرة من ليبيا تفضلي اختي سميرة من ليبيا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي
انا عارفة ان عندي سؤال بنسأل عن الوضوء هل جائز عادي انه نغير مثلا مرة ندير عضو لي مرتين وعضو مرة وعضو تلاتة عادي لو غيرنا ولا لازم كل الاعضاء لازم تكون نفس العدد. نعم
وشكرا برضه شكرا لك يا سميرة بارك الله فيك. ابو حمزة معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا اخويا. ومساك الله بالخير والعافية يا اخي الكريم
الله يجزاك خير يا آآ عندي ثلاث اسئلة. تفضل من يسجد على بفرته ويقول ان المسجد يدخله يعني طاهر وغيره طاهر كي يحط غترتها امامه ويسند عليها. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني. نعم. اه اذا بجانبك رجل يصلي كم المسافة اللي بينك وبين
وهل تقدر انك تسحبه الى جانبك او تنبهه بينك وبينه مسافة بما انك قريب من الامام هذا السؤال الثاني السؤال الثاني اذا صليت المسجد واهلي يصلوا في السيارة آآ فيها شيء او لا جزاك الله خير كيف كيف صلوا في السيارة أستاذ؟ يعني انا صليت في المسجد ما في مكان يصلون فيه شسمه
في المسجد. نعم صلوا على حالتهم في السيارة اه يعني هل يصلون في السيارة ام لا طيب شكرا جزيلا لك. بارك الله فيك. العنود من قطر تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. اه عندي سؤالين السؤال الاول اه بالنسبة للبنوك الاسلامية اه تعتمد على المرابحة وهذا العقد
ارباح شهرية او ساعات ارباح سنوية فهل اه اخذ الزكاة من الارباح السنوية الارباح اللي تطلع مني اه ادفع زكاتي ولا لازم امسك رأس المال يعني اخذ من رأس المال الزكاة السؤال الثاني وحدة يعني ابوها فرق بين عياله يعني حب عياله
انا عيال وتزوج وحدة ثانية فما تذكر ابوها يعني ما تقدر تحبه. يعني مهما تذكره والله تحبه يعني ما وقت رحم له زعلانة منه هل هي اسمة طيب سؤال اخر
لا شكرا. شكرا لك يا اختي العنود. شكرا لكل الاخوة والاخوات. واعود لكم معالي الشيخ واسئلة الاخ احمد من العراق من اسئلته يقول انه يعمل في الكهرباء ويقوم باصلاح الكهرباء احيانا
حين سأله احد المستفيدين من عمله عن امر اجابه باجابة خلاف خلاف ما هو واقع هذا من المحرمات لا يجوز له لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
وكونوا مع الصادقين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب فان الكذب يهديه للفجور وان الفجور يهدي الى النار وقال الكذب ريبة وبالتالي الكذب لا يجوز واذا ترتب على هذا الكذب شيء من المكاسب وجب اعادة الاموال التي كسبت بناء على هذا الكذب لاصحاب لاصحابها
ولا يجوز استحلال الاموال بالكذب. نعم احسن الله اليكم الشيخ مشاري يقول مسافر من بلد الى بلد وصادف صلاة الجمعة وصادف صلاة الجمعة نعم اذا كان هذا المسافر اذا كان في بلد قد اقام فيها ولو اقامة يسيرة يلزمه ان يجيب النداء لقول الله عز وجل يا ايها الذين
امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وبالتالي يجب عليه اجابة النداء واما اذا كان يتنقل او لم يكن في بلد عند حلول وقت صلاة الجمعة فلا تجب عليه صلاة الجمعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم عند تنقله في اسفاره لم يكن يصلي
في صلاة الجمعة ويوم عرفة في الحجة التي حجها النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم جمعة. فلم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة في ذلك اليوم الله اكبر بارك الله فيكم يسأل عن المبيت بمنى هو واجب ام مستحب
الصواب من قول اهل العلم ان المبيت بمنى واجب لغير اهل الاعذار فان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت فدل هذا على ان غير اهل الاعذار يجب عليهم المبيت
ومن الاعذار ما يتعلق بالنفع العام كالرماة كالرواة الذين السقاة الذين يسقون الماء او النفع الخاص كالرعاة لانهم يرعون ابلهم. صحيح. هكذا ايضا اذا لم يجد الانسان المكان المناسب في منى فانه في هذه الحال يسقط عنه
هذا الواجب لان هذا من الاعذار. وقد ربط الله عز وجل الاحكام الشرعية بالاستطاعة. احسن الله اليكم معالي الشيخ نورا تقول لديها دورة ايام وينزل منها الدم ثم ينقطع هل تصلي فترة الانقطاع ثم يعود بعد بالنسبة القطرات التي يراها الصفرة
القدرة التي تكون في غير وقت الحيض هذه ليست حيضا وانما هي ناقضة للوضوء وبالتالي لا يعتبر هذا حيضا وتصلي معه ووقت الانقطاع اذا انقطع الدم يوما وليلة فاكثر فالصواب من قول اهل العلم انه يجب عليها ان تصلي
لو قدر انه نزل عليها الدم يوم ثم بعد ذلك توقف لمدة يومين تصلي هذين اليومين فاذا عاد اعتبرته تكملة للدورة هذي تسمى عند الفقهاء الملفقة. نعم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. ام حمدين من اليمن تقول من سافر لمدة وجلس شهرين
هل يقصر الصلاة؟ اذا اقام الانسان في بلد وجب عليه الاتيان بالصلوات كاملة تامة. لان الله عز وجل يقول واذا ظربتم في الارظ فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
معناه الظرب في الارظ معناها وظع الرجل على الارظ مرة بعد مرة. وهذا لا يكون الا في حال انتقال الانسان وهذا الذي اجاز له النص قصر الصلاة اما من لم يكن يضرب في الارض وقد اقام فلا يجوز له قصر الصلاة بل عليه جناح اذا قصر الصلاة بدلالة هذه الاية واذا
ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. معناه اذا لم تضربوا في الارض فعليكم جناح اذا قصرتم الصلاة وبالتالي من اقام في بلد شهرين لا يجوز له ان يقصر الصلاة بل يجب عليه الاتيان بها تامة ويجب عليه اجابة الندى ويجب عليه اداء
كل صلاة في وقتها لقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. لو مر ببلد واقام فيها يوم او ويريد ان يكمل مسيره او يوم ثلاثة ايام اربعة ايام. نعم
اذا جاء الى بلد وكان يسمع النداء وجب عليه اجابة النداء ولو اقام يوم او يومين او ثلاثة او اربعة لكنه اذا اجاب لصلاة الظهر جاز له ان يجمع العصر معها لانه جاء في السنة ان من عزم الاقامة اربعة ايام جاز له اه ان يترخص برخص السفر لكنه يسمع
النداء فيجب عليه اجابة النداء للظهر. فاذا صلى مع الجماعة الظهر صلى معهم العصر مقصورة. فاذا نودي للعصر لم يلزمه اجابة نداء لانه سبق ان صلى العصر. وهكذا فيما يتعلق بالمغرب والعشاء. احسن الله اليكم معالي الشيخ تقول اه ام
حمدين من اليمن هل يجوز او يجوز لها ان تقرأ القرآن وهي غير طاهرة تقول من غير وضوء. نعم. غير الطاهرة هذا نوعين من كان عليها جنابها او كان عليها الحيض فلا يجوز لها قراءة القرآن على الصحيح من قول اهل العلم لقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع حجره
وعلى رأسي وعلى حجري كان يضع رأسه على حجري وانا حائض فيقرأ القرآن. مما يدل على انه من المتقرر عندهم فاتحة لقراءة القرآن مع الحياة. والنوع الثاني من كان محدثا حدثا اصغر غير متوضأ فهذا يجوز له ان
اقرأ القرآن من صدره لكنه لا يمس المصحف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر. احسن الله اليكم. تقول لنا على رأسي غطاء وحينما اتوضأ امسح على هذا الغطاء. نعم اذا كان على المرأة آآ غطاء او كان عليها خمر النساء او
كان عليها الحجاب وكان محكما فانه يجوز المسح عليه. ولا يجب على المرأة ان تنزعه من اجل المسح الرأس وذلك لورود هذا عن اه النبي صلى الله عليه وسلم باسانيد مختلفة يقوي بعظها بعظا ووروده عن بعظ الصحابة ايات
سلامة وغيرها. وبالتالي فالمسح على اغطية الرأس بالنسبة للنساء جائز اذا كان ذلك الغطاء مغطيا لجميع الرأس احسن الله اليكم تسأل عن البنك الاسلامي حينما اه اه يمنح ارباحا هل هذه الارباح حلال ام حرام؟ نعم ليست العبرة بالاسم
وانما العبرة بتكييف المسألة وتصويرها والنظر في المعايير الشرعية وبالتالي كونه يسمي نفسه البنك الاسلامي ليس معناه حل جميع معاملاته حتى يسأل عن كل معاملة بصفتها وينبغي هنا ننبه الى المعيار الشرعي اذا كانوا يأخذون الاموال فيتاجرون فيها قد يخسر الانسان وقد يربح والربح ليس محددا
نسبة معينة فهذا نوع من انواع المضاربات الجائزة. واما اذا كانت النسبة محددة يكسبون او مضمون الربح فهذا التعامل حرام وهو نوع من انواع الربا احسن الله اليكم العمل في هذه البنوك هذا يخضع لما ذكرته ينبغي بالانسان قبل ان يقدم على
عمل ان يسأل عن المهام التي يؤديها في ذلك العمل فان كانت المهام مباحة جاز اخذ الاجرة عليها. وان كان في المهام ما هو محرم وجب على الانسان ان يجتنب تلك
كالوظيفة وذلك العمل. نعم احسن الله اليكم. اه في سؤال الاخت سميرة من ليبيا تقول هل يجوز او هل يجزئ الانسان او المتوضأ ان يغسل مثلا يديه مرة واحدة ويمسح آآ ويتمضمض ثلاث مرات او لابد من آآ توحيد العدد في غسل الاعضاء. لا يشترط توحيد العدد
في غسلات الاعضاء في الوضوء فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ فغسل بعظ اعظائه مرتين وغسل بعظ اعظائه ثلاث مرات. وبالتالي لا شرط هذا نعم ويجوز التفاوت في عدد الغسلات بين اعضاء الوضوء. نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا دلال العتيبي تقول معالي الشيخ
فهل يصح الاحرام من البيت؟ علما بان اذا وصلنا للسيل نعتمر من الغد او ناخذ وقت من الراحة ثم نذهب للعمرة وشكر الله لكم. كلمة كلمة السائلة وسؤالها يكون له معنيان. المعنى الاول ان تلبس الملابس التي تكون للاحرام بدون ان تعقد
للدخول في النسك. نعم. فهذا جائز يجوز للانسان ان يلبسه لو من بلد البعيد والنوع الثاني ان يراد به نية الدخول في النسك. ان تنوي انها الان تدخل في نسك العمرة. وتمتنع عن محظورات الاحرام. فهذا لا ينبغي
في ان يكون الا في الميقات. ولا يحسن بالانسان ان ينوي نية الدخول في النسك قبل وروده للميقات لمخالفة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم معالي الشيخ. ابو حمزة يقول من يسجد على شماغه او غترته ويقول بان هذا المسجد مثلا او هذا
هذا المسجد يدخله الطاهر وغيره الطاهر. نعم هذا نوع من انواع الوساوس التي لا ينبغي بالانسان ان يفعلها. ولو ادخل الانسان على نفسه باوب بالوساوس ترك كثيرا من الطاعات وترك كثيرا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل هذا المعنى وهذا الهاجس
يوجد في زمن النبوة فمسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان من تراب ويدخله الطاهر وغير الطاهر بل وقد ورد في بعض الروايات ان الكلاب تدخل وتدور في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يضع شيئا
من ثيابه ليسجد عليه. وبالتالي وانما كان يضع خمرة في صلاته صلاة الليل. وبالتالي مثل هذا الهاجس لا ينبغي للانسان ان اه يجعله في نفسه. اذا كان هناك غبار في اه فرش المسجد وخشي على نفسه لا بأس ان
مثل هذه الاردية بينه وبين الارض او اه نحو ذلك من الاسباب لا بأس ان يضع مثل هذه الاردية ويضع منديل او نحوه اذا لم يكن هناك اعتقاد يتعلق بوظع مثل هذه الاشياء. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يسأل عن مسافة بين المصلي واخيه المصلي. الاصل
والا يكون هناك مسافة وان يكون هناك محاذاة بين المصلين محاذاة بحيث يكونون بميزان بعض. ولا يكون بينهم فروج وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن وظع الفروجات للشيطان ونهى عن الخلل في
في اه الصلاة والخلل المراد به الفتحة اليسيرة التي تكون بين المصلين. احسن الله اليكم قال انا اصلي في المسجد اذا كنت في طريق او كذا واولادي يصلون في السيارة واهل بيته يصلون في السيارة لعدم وجود المكان المخصص لصلاتهم. الركوع واجب في الصلاة ركن في الصلاة
والسجود كذلك قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا. وبالتالي لا بد من الركوع وبالامكان المرأة ان تفرش سجادة على طرف عند السيارة تنزل تفرش سجادتها عند باب السيارة وتصلي او
عند على طرف الرصيف او نحو ذلك. وبالتالي هذا ليس عذرا يجعل الانسان يترك اركان من اركان الصلاة الركوع والسجود بل عليه ان يؤدي الصلاة في وقتها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. العنود من قطر تسأل عن البنوك الاسلامية واخراج الزكاة هل هو على رأس المال او على المرابحة؟ نعم
يقول الله عز وجل وخذ من اموالهم صدقة يعني زكاة كل ما تملكه للانسان من الاموال الزكوية يجب عليك ان تزكيه وبالتالي تزكي رأس المال وتزكي الارباح. نعم. احسن الله اليكم. تقول ابو من فرق بين اولاده وآآ وجد
انسان في نفسه على هذا الوالد شيئا ولا يذكره ولا يترحم عليه هل يأثم هذا الولد؟ نعم. عقوق الولد للوالد حرام معصية وذنب كبير حتى ولو كان الاب معرضا عن ابنائه ما يجوز لهم ان يفعلوا شيئا من العقوق في حق والدهم لانه بمجرد
وكونه والدا وجب حقه. وقد ذكر الله عز وجل في النصوص وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا طعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. يعني الاب يريد ان يجعل الابن كافرا مشركا من اهل نار جهنم. ومع ذلك
يقول الله عز وجل وصاحبهما في الدنيا معروفا. فكيف يقال لوالد قصر في بعض الجوانب لكنه لم يرغم ابناء على ترك الاسلام والدخول في الشرك لا شك ان فعل هذه البنت عقوق وانه من المحرمات ولا يجوز لها ان تستمر عليه. احسن الله
اليكم معالي الشيخ شكر الله مسعاكم وبارك فيكم. حياك الله. اسأل الله عز وجل لك التوفيق واسأل الله جل وعلا ان يجزيك على حسن ادارتك. وتقديمك لهذا اللقاء كما اسأله جل وعلا لاخواني الذين يعملون معنا في ترتيب هذا اللقاء وتهيئته اه خير الجزاء واسأله جل وعلا ان ييسر
وان يصلح احوالهم كما اسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. اللهم يا حي يا قيوم احقن دماء المسلمين في كل مكان. امين. واجمع كلمتهم على الحق. اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله بنفسه. واجعل كيده في نحره واجعل الدائرة
عليه هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بارك الله فيكم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشترى شكر الله لكم. شكرا لكم متابع هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون