لو سمحت بغيت اسأل عن لبس الثوب الحروف الهجائية يعني اغلب الحروف الموجئية فيه هل تعتبر اهانة هذي في ناس قالوا لك اهانة وانا ما ادري يجوز لبسه ولا ما يجوز وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في برنامجكم الاسبوعي. الجواب الكافي. اه ارحب اه في هذه الحلقة بمعالي الشيخ الدكتور سعد الشثري وهو المشرف على جامعة المعرفة والذي سيتفظل مشكورا بالاجابة عن تساؤلاتكم فاهلا ومرحبا بشيخنا الكريم. حياك الله اهلا تروا الله جل وعلا اللهم اجعل امين. الترحيب موصول لكم ايها الاحبة ارحب بتواصلكم مع هذه الحلقة ومع تساؤلاتكم. نبدأ بالمتصل الاول ابو عبد الرحمن من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله ابو عبد الرحمن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حياك الله اخوي كيف حالكم؟ تفضل الله يحييك يسلم الشيخ؟ اي يسمعك الشيخ بس انا تراي مع طريق ودي الاجابة الان ما عندي طيب ابشر ولا يهمك بما انك اول متصل بس عطنا السؤال سريعا الله يبشرك بالجنة. واياك اللي تسمعني يا شيخ نعم نسمعك حياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الو نسمعك تفظل. الله يحييك كيف حالكم يا شيخنا؟ بخير وبارك الله فيك ابي اسأل عن الله عن وش الافضل التبكير لمسجد الحي في الجمعة ماشيا ولا الذهاب الى مسجد بعيد تقام فيه صلاة للجنائز والصلاة عليها واتباعها الى المقبرة العملين ان الله تقبل احدهما ايهما افضل طيب تسمع الاجابة مباشرة يا ابو عبدالرحمن؟ يا ليت والله تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد نسأل الله جل وعلا للجميع توفيقا وهداية وصلاحا واستقامة حال وسعادة قلب وسعادة سعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين. وبعد فصلاة الجمعة لها مكانتها ومنزلتها ويجب على اهل الايمان ان يبادروا اليها ليكونوا في المسجد قبل ان يدخل الخطيب للملاحظة ان بعض الناس قد يتهاون لا يأتي الا بعد اه بدء الخطبة وهذا من الامور المحرمة لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة نعم في يوم الجمعة الى ذكر الله واما بالنسبة للمقارنة بين مسجد الحي الذي يذهب له بالاقدام والمسجد الذي يكون بعيدا فهذا ينبغي للانسان ان يتفطن انه اذا بكر بمسجد حية كان ذلك من اسباب ايات هذا المسجد. صحيح ومن اسباب تبكير الناس اليه ومن اسباب جعل الناس يقدمون على يحيون هذه المساجد. اي نعم. حينئذ يكون لها من المزية ما ليس للذهاب للمساجد البعيدة التي تقام فيها صلاة الجنائز. صحيح. اذا كان الانسان يريد زيادة فظل وثواب بالنسبة لصلاة الجنازة هذا اجر اخر. اي نعم. صلاة الجنازة فيها اجر وفيها ثواب. لكن هناك ايظا ثواب اخر ما يتعلق بمسجد من جهة احياء ذلك المسجد وحث الناس على التفكير فيه واقتداؤهم باهل الخير الذين يقدمون على هذه في المساجد اها ولذلك الاولى بالانسان ان ينظر الى المسجد الذي يكون له تأثير في حياته وينظر للمسجد الذي يغير نمط حياته ليكون اقرب الى رب العزة والجلال. لان المقصود الاعلى من خطبة الجمعة ان يكون ذلك من اسباب اه التجاء الناس الى الله عز وجل وعودهم اليه ومراقبتهم له سبحانه وتعالى. فبالتالي المزية الاولى في صلاة الجمعة ملاحظة مدى تأثير خطبة الجمعة على المصلي. اها. ثم بعد ذلك مدى خطبة مدى حضور اه الانسان ومدى تأثيره على المصلين في المسجد. شكر الله لكم معالي الشيخ معنا على الهاتف من العراق نزار سلام عليكم ورحمة الله نزار تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله دكتور وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ الله يحييك واهلا وسهلا بك. تفضل بسؤالك يا نزار سيدي الفاضل زوجتي اذهب قبل شهر ونص عملية لزرع الكلى. طيب. وهي معتادة على قيام لصلاة الليل ولكن اذا توضأت بالماء الحار او بالماء البارد تصيبه رجفة اه قوية لا تستطيع الصلاة. فتقول هل استطيع ان اتيمم فقط لصلاة الليل حتى لا يفوتني هذه الفضيلة. طيب. السؤال الثاني شيخي عندنا قول لطلبة العلم بان اللحس آآ للقمر لا يوصف دخل فيه النار وكذلك قول بعض العلماء في المملكة. مهم. فهل هذا عن حديث او او اجتهاد من العلماء. نعم. السؤال السؤال الثاني سؤالك عن ماذا يضعون دخل فيه النار طيب واضح السؤال الثالث السؤال الثالث شيخي آآ رجل يريد ان يتزوج فتاة اجنبية مسلمة. فهذه الفتاة ليس لديها ولا يوجد امام لمسجد في تلك المدينة ويقول من يكون الولي من فتاة في عقد النكاح. اصدقائي ام اصدقائها من النصارى. طيب. والسلام ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. شكرا نزار معنا من السعودية علاء. السلام عليكم ورحمة الله علاء من السعودية سمعنا من الهاتف كرما وعليكم السلام ورحمة الله. الله يحييك سؤالك يا غالي يا طيب اه زوج اختي هم. في قطع بصلاته يعني عمال يصلي كل اه كل وقت بوقته واحيانا قطع صلاته احيانا لأ واحيانا آآ بينطق الكفر يشتم الله يسلم بغضب طبعا وامر اختي ان تكشف الوجه على اخوه وتزوج اخته ومع المكياج طبعا. طيب. اه يعني اه حياته اه شو اسمه خطأ يعني العيشة معاه خلاص الطلب من المحكمة المحكمة شو اسمه اه قالت انه المحامي عفوا المحامي قال انه انه ازا طلبت الطلاق فستدفع المهر المتأخر للجوز. يعني تدفع له المال. كخلع. فهل هذا صحيح؟ وماذا نفعل؟ وشكرا طيب تسمع الاجابة على واشكر تواصلك؟ اعود الى اسئلة نزار من العراق معالي الشيخ باقي متصل تفضل عبد الباري تفضل عبد الباري من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله مساك الله بالخير اخ ام عمر. الله يحييك تفضل. تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. عساك طيب. الله يحييك تفضل يا عبد الباري. شيخ سعد كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله. اني احبكما في الله يا شيخ احبك الله وبارك الله فيك. السؤال الاول بارك الله فيك عبارة انك لا تخلف الميعاد بعد قول وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تقنط الميعاد. هذي العبارة يا شيخ ما حكمها؟ هل هي بدعة فعلا صحيح؟ السؤال الثاني. مهم. بارك الله فيك. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجوز حتى فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. هل النهي هنا؟ هل هو للتحريم ام على الكراهة؟ والمقصود به لا يجلس يا شيخ. المقصود بها الجلوس والا حتى لو واحد وقف بين الاذان والاقامة ظل واقفا هل يؤمر بسجود هل يؤمر بتحية المسجد ام لم يؤمر ام بالجلوس لا يملك الجلوس المعتاد. طيب تسمع الاجابة عبد الباري من السعودية السلام عليكم ورحمة الله تفضل يا رايد وبعدين الشيخ ان شاء الله يجيب تفضل يا رايد السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله شيخ سعد يعلم الله ان احبك في الله يا شيخ. احبك الله واسعدك الله يجمعنا في الجنة. شيخنا الله يحفظك الان آآ الصلوات يا شيخ بين الاذان والاقامة يقولون ان صلاة الفجر انها ما تصح في وقتها اللي موجود في التقويم. فقط بعد سبعطعش دقيقة يبدأ وقت الفجر ودي استفسر يا شيخ عن الصلوات كلها بين الاذان والاقامة. شكرا يا رايد يعطيك العافية. اعود الى نزار من العراق يقول زوجته عملت زراعة كلى. وتتأذى يا شيخ من الوضوء. فهل يمكن ان تتيمم آآ وصيتنا اسأل الله ان يشفيها وان يلبسها لباس الصحة والعافية فوصيتنا لها ان تقدم صلاة الليل فتصليها بعد صلاة العشاء وبذلك يكتب لها اجر صلاة الليل وفي نفس الوقت تكون قد ادت هذه الصلاة بوضوء قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. صحيح ومن ثم اذا صلتا بعد صلاة العشاء كتب لها اجر قيام الليل استعمال الوضوء ليس فيه ذاك المشقة ما دام الماء حاضرا اه متوفرا عند الانسان فحينئذ ما ارى ان هناك من الدواعي ما يجعلها تصلي صلاة الليل بدون وضوء. شيخنا لو لو تأذت من الوضوء حتى للفريضة نعم اه الكلام عن هل هو مظر بها هل يؤخر شفاء المرض؟ هم. هل يزيد في المرض استعمال الماء اه فهذا هو المعيار الذي يبنى عليه هذا الحكم حينئذ الاشتغال بالمال لا يوجد اشتغال كثير. مهم. بحيث نقول هذا الاشتغال قد يؤثر على اه المرظ. صحيح واستعمال الماء في ذاته ايضا ليس مؤثرا. ومن ثم فلا نجد مبررا للانتقال من التيمم من الى التيمم والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق الاية وقال فلم تجدوا ماء فتيمموا. فدل هذا على انه لا ينتقل الى آآ التيمم الا عند فقد الماء حقيقة او حكما. احسن الله اليكم يسأل عن اللحد يقول البعض يضع فيه اسمنت او شيء من هذا. نعم هناك عدد من الفقهاء من فقهاء الحنابلة يرون ان القبور لا يصح ان يوضع فيها شيء قد مسته النار. ايوا. من مثل الاسمنت هذا مسته النار ومن مثل بعض الجير الذي آآ يحمس بالنار فيرون انه يكره تفاؤلا لكون آآ القبر لا ايكون فيه شيء من احوال النار؟ وفي ذلك اثار عن بعض التابعين قالوا بمثل هذا القول واخذوه من معين من معاني الشريعة الا وهو اه سلامة القبور مما فيه شيء من اه النار. وجمهوره اهل العلم يرون خلاف هذا. مهم. ويرون انه لا مانع من وظع اه هذه الاشياء في القبر. فلو لحد القبر مثلا لم بيلوح اسمنتي قالوا لا بأس فيه. لكن الاولى والاحسن الاقتداء بحال النبي صلى الله عليه وسلم وحال صحابته رضوان الله عليهم حيث كانوا يلحدون آآ القبور باللبن وآآ ذلك افضل واولى وفيه خروج من الخلاف. نعم نعم يسأل يقول شخص يريد ان يتزوج من اجنبية مسلمة لكنه لا يوجد لها اقارب ولا يوجد امام مسجد قريب منهم. فكأنه يسأل من سيكون وليهم جاءت النصوص بوجوب ان يكون الولي موجودا عند العقد وانه هو الذي يتولى العقد. اي نعم. لقول الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف فلما نهى الاوليا عن العظل دل ذلك على ان امر العقد موكول الاولياء. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وقال ايما امرأة نكحت نفسها بغير ولي فنكاحها باطل في نصوص كثيرة والذي كان في عهد النبوة ويسير الناس عليه هو عقد النكاح من طريق الاولياء اذا تقرر هذا فان الولي يكون اقرب الناس الى المرأة. مهم. نبتدأ في ذلك بوالدها ثم اللي بعده آآ ابناءها ثم بعد ذلك اخوتها آآ الشقيق مقدم على الاخ لاب ثم بعد ذلك سائر القرابة اذا لم يوجد احد من العصبة فان صاحب الولاية يتولى عقد النكاح لقول النبي صلى الله عليه وسلم السلطان ولي من لا ولي له. فالعادة ان القضاة يتولون هذا الامر نيابة عن صاحب الولاية اذا كان الانسان في بلد غير اسلامي فان من يتولى شؤون المسلمين في ذلك البلد هو الذي يتولى عقد النكاح لان له ولاية وسلطانا. وغالبا سيكون موجود. واذا كان هناك مركز اسلامي او كان هناك من يقوم بعمل الجالية ومن يتولى الفتوى فيها او امام المسجد اذا لم يكن هناك في بلد لا يوجد فيه احد فحينئذ توكل رجلا طيب شكرا ام محمد محمد من السعودية تفضل محمد تفضل الله يحييك سلام عليكم. سلام ورحمة الله ابى اسأل يعني هل في هناك حديث يعني الرقية يقول ارقي نفسك بهذا النقص ارق نفسك بنفسك. هذا سؤال سليمان. ممتاز. توكل رجلا مسلما. اذا عدم ما سبق ومن ثم فان قرابتها غير المسلمين لا يتولون عقد اه النكاح بالنسبة لها اذا كانت هي مسلمة. هم فلو كانت نصرانية فان قريبها النصراني يتولى عقد نكاحها. احسن الله اليكم علامة من السعودية يقول اه زوج اه اخته اه صلاته متفاوتة احيانا يصلي واحيانا ما لا يصلي اه قد ينطق بالكفر يأمرها بكشف على اختها كأنه المح في نهاية السؤال الى قظية الخلع وما الخلع نعم اولا بالنسبة الزوج الذي يأمر زوجته بمعصية لا يجوز للزوجة ان تطيعه في تلك المعصية ولقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف. هم. ولقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الله وتقديم الانسان لرضى الله جل وعلا اولى من تقديمه لرضا احد من الخلق كائنا من كان واذا كان الرجل لا يصلي امتنعت المرأة عنه حتى يؤدي صلاته واما بالنسبة لكيفية خلاصها من هذا الرجل فهذا سبيله الى المحكمة. لان نحن هنا آآ برنامج فتوى نستمر الى جهة واحدة. واما ايجاد فسخ او خلع او طلاق هذا سبيله الى القضاء. فهم يتقدمون للقضاء بطلب الفسخ بناء على هذه الامور. نعم. واذا نقول ايضا لا يبنون على رأي المحامي لان المحامي كان موجه الى انه خلع قد يكونون في اه فسخ او طلاق على كل مرجعهم الى القضاء. القاضي هو الذي يقرر هذا الامر وهو الذي يجتهد في المسألة احسن الله اليكم عبد الباري من السعودية يسأل عن عبارة انك لا تخلف الميعاد هل هي فعلا بدعة او لا ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب ان يقال بعد الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والمقام الذي وعدت انك ابقوا المقام الذي وعدته وهذا في الصحيح. اي نعم. جاء في سنن البيهقي زيادة انك لا تخلف الميعاد هذه الزيادة جاءت بسند حسن ولذلك اختلفت نظرات العلماء فمنهم من قال هذه الزيادة وان رواها رجل صدوق لكنها خالفت بقية الرواة. اي نعم. فحكموا عليها بالشذوذ. هم. واخرون قالوا هذه الرواية رواها صدوق فتكون زيادة مقبولة. وزيادة ادت الثقة تكون مقبولة. ونحن نميل الى الثاني لانه لا يوجد تعارض بين هذه الزيادة وبين الرواية الاخرى وبالتالي لا مانع من ان يقال هذا اللفظ على ما يترجح لدينا. نعم. احسن الله اليكم. يسأل ايضا عن اه فاذا حديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ايش المقصود بالجلوس هنا؟ نعم ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين قبل ان يجلس وفي لفظ اخر اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فدل هذا على ان المراد اداء تحية المسجد باداء ركعتين وهذه التحية ليست واجبة لان النصوص قد حصرت الواجب في خمس صلوات كما جاء في حديث ابي طلحة قال في حديث طلحة قال رجل يا رسول الله ما الواجب علي قال خمس من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة. اي نعم. فدل هذا على ان غيرها من الصلوات الاصل انه ليس من الواجبات العينية ومن ثم يكون النهي هنا والامر في اللفظ الاخر مصروفا عن اصله من المنع الى الكراهة ومن الايجاب الى الاستحباب والمراد بالجلوس حقيقة الجلوس في لغة العرب. فكل ما يسمى جلوسا دخل في هذا اللفظ. فالوقوف لا يسمى جلوسا. ايوة. ان اما المراد به حقيقة الجلوس. نعم. البعض يجد في المسجد يا شيخ الدعامة اللي يعتكون عليها فيجلس نص جلسة. على اساس انه مهما خالف ما دام يسمى في لغة العرب جلوسا فهذا يكون مكروها لدخوله في الحديث. طيب ناخذ سؤال عبد الله من استراليا على اساس بس ما انت السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا عبد الله سؤالك سؤال تفضل الله يحييك. بس بالنسبة احنا في استراليا احنا طبعا اه يعرف الشيخ ما عندنا يعني قليل جدا اللحوم اللي تكون حلال. هم فمن اروح للسوق اني ما القي يعني شي اسمه حلال فهل يجوز الي بين اخذ اي نوع من اللحم ومثل ما يقولون احد الاشخاص قال لي يصير بس نقول بسم الله وتاخذه ما يحتاج تسأل اي سؤال مم. الفعل هذا صحيح او لا؟ طيب سؤال اخر عبد الله لا هاي تسلم بارك الله شكرا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم ام محمد تفضلي سؤالك سلام عليكم. سلام ورحمة الله اه السؤال الثاني ما الفرق بين الرقية والتحصين؟ طيب. والسؤال متى يكون التحسين متى تكون الرقية طيب شكرا يا محمد شكرا يا محمد معنا من الجزائر جمال السلام عليكم ورحمة الله سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الله يحييك الو تفضل يا كمال السلام عليكم. السلام ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخ. ودي اسألك عن آآ العقيقة. ايوة. كيفيتها وحكمها طيب سؤال اخر وسؤال ثاني عن التكبير ايام التشريق تكبير ايام التشريق في العيد. طيب. هناك في البلد بيقولون انه هذا من البدع انك تجتمع وتكبر. لكن اه خلي لنا على البدعة. خليناها لكن ما في تكبير ابدا. انه ما في تكبير. لا جماعة لا فرادى. طيب واضح واشكر تواصلك استأذن من معالي الشيخ واستأذن مشاهدينا الكرام في هذا الفاصل ثم نعود اليكم ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحيين اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون مرحبا بكم مشاهدينا الكرام لا زلت واياكم في متابعة هذه الحلقة مع معالي الشيخ سعد الشفري ووصلنا الى سؤال آآ اخونا اخينا عبد الباري شيخنا كان يسأل عن آآ خلاف الذي ورد قبل فترة في صلاة الفجر تؤخر قليلا وكأنه سأل عن الصلاة بين الاذان والاقامة اه اه بالنسبة لابتداء وقت صلاة الفجر. اها. فانه يبتدأ بطلوع الفجر وهناك خلاف فقهي قديم ببداية وقت الفجر هل هو بمجرد بزوغ الفجر اها اول نور او باستمرار النور الى ان يصل كبد السماء او بانتشاره في الافق. طيب. هناك ثلاثة اقوال الفقهاء المتقدمين. مهم. احدهم يقول بمجرد البزوء. اول آآ شعلة شعلة الفجر يبتدأ وقت صلاة الفجر واخرون قالوا لا حتى يصل الى كبد السماء. السماء هذا النور. طيب. واخرون قالوا حتى ينتشر في الافق. هم في النصوص الشرعية يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر بغلس كان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم اه العيد عيد الاضحى صلى في المزدلفة حينما بزغ الفجر. هم. فدل هذا على ان وقت صلاة الفجر باول البزوغ وبالتالي من كان يقول بالنظر في اه انتشار ضوء آآ الظوء في الافق نقول هذا مخالف للنصوص الواردة في هذا. ومن ثم فالذي سار السير عليه في التقويم آآ بني على لا انه يبتدأ وقت صلاة الفجر ببزوغ الفجر. هم. فحينئذ هذا هو الوقت بالتالي تلك الدعايات التي تقول بتأخير السبعطعشر او عشرين او خمسطعشر دقيقة هذه بنيت على رأي فقهي مغاير ويرون ان الفجر يعني ساروا على طريقة بعظ المنظمات الطلابية في العالم التي تنتهج منهج جل مذهب الحنفي في هذا الباب فسار عليه بعض آآ الفقهاء من بلدان شتى. ومن ثم هذه الاقوال مبنية على اصول مرجوحة وان الصواب ان وقت الفجر يبتدي ان التقويم الان آآ وقته صحيح ويبتدأ الفجر بهذا الوقت وبالتالي لا ينظر الى آآ مثل هذه الاقوال الفقهية المبنية على اراء مرجوحة. يسأل عن الصلاة بين الاذان والاقامة؟ نعم الصلاة بين الاذان والاقامة هي من وقت الفجر. هم. وقد ورد في النصوص النهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر وبالتالي هذا وقت نهي يستثنى منه صلاة الفجر وسنة الفجر وتحية المسجد لمن لم يكن آآ لمن صلى سنة الفجر في بيته وجاء الى المسجد بعض الناس اذا جاء الى المسجد صلى اربع ركعات صلاة الفجر نقول لا اخطأت في هذا. سبحان الله. صلي ركعتين هي سنة الفجر وتجزئك عن تحية المسجد. ولا حق لك لا يجوز لك ان تزيد عن هاتين وقت النهي. نعم لانه وقت نهي. اه. وهكذا مثلا في سنة في الوتر بمجرد دخول وقت الفجر ينتهى عن سنة عن صلاة الوتر. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زاد لكم صلاة ما بين صلاة اه ما بين صلاة العشاء والفجر الا وهي صلاة الوتر. وقال صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت آآ الصبح فاوتر بواحدة. هم. ومن اذن عليه الفجر وهو لم يصلي صلاة الوتر اخرها للظحى وصلاها شفعا لكن لو دخل المسجد بعد اذان الفجر هل ينوي فقط آآ سنة الفجر او داخل نيته يجعل معها ايضا تحية المسجد بحيث تجتمع اه سنة الفجر مع تحية المسجد لان البعض يقول هنا لا تجزى لا فجر ولا ولا تحية المسجد ما رأيك نعم اه النصوص التي جاءت آآ مشروعية سنة الفجر اها نصوص متعددة هذه السنة تكون سنة للفجر بعد دخول وقت الفجر. صحيح. وهذا الوقت من الاذان هو وقت لصلاة الفجر على الصحيح فعندما يوجد فقيه يخالف آآ مقتضى هذه الادلة كون النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بغلس نقول حينئذ لا يلتفت لخلاف هذا الفقيه مهما بلغ. صحيح. منزلته ومكانته. عبد الله من استراليا سأل السؤال وهو دائما يتردد في بين المبتعثين يقول احيانا لا اجد لحم حلال ونجد من يقول بمجرد ان تقول بسم الله فهذا يعتبر حلالا نعم اه الشريعة منعت من اكل اللحوم الا اللحوم التي يذبحها مسلم او يذبحها رجل من اهل الكتاب. اها وبالتالي فهذه اللحوم التي يذبحها الكتابي يشترط فيها ان يكون فعله ذبحا ليس آآ آآ خنقا ولا آآ موتا بواسطة الصعق الكهربائي ولا باي طريقة من طرائق آآ الذبح التي هي غير ذبح الذبح الموت غير الذبح فبالتالي لابد ان تكون مذبوحة ولابد ايضا ان لا يذكر عليها اسم غير الله. بعضهم يقول باسم المسيح حينئذ لا تحل هذه الذبيحة. حتى لو لم يذكر اسم الله. اه لولا يعني اذا ترك اسم الله لا اه حرج عليه في ان يأكل منها. اهم شيء ان ايذكر غير نعم. اسم الله ولابد ان تكون ذبحا. ولابد ان تكون من مسلم او من كتابي يهودي او نصراني حتى وان لو وجد عندهم تحريف لدياناتهم بالنسبة للبلدان التي يوجد فيها مثل هذه اللحوم. ولا يعرف من ذابحها هل هو المسلم او هل هو الكتابي او هو ووثني. صحيح. فحينئذ نقول ننظر الى الغالب فان كان غالب اهل البلد انهم من اهل الكتاب وكان الغالب عليهم انهم يذبحون ولا يصعقون فحين اذ لا باكل ذبائحهم. اما اذا كان الغالب عندهم انهم اه يصعقون او ان الذابح اه وثني فحينئذ لا يجوز الاكل من الذبائح العامة. احسن الله اليكم ام محمد من السعودية سألت سؤال عن الحروف الهجائية انا بصراحة يعني ما اتضح لي السؤال كثيرا لكن كانك وهي متصلة يعني علقت على هذا السؤال نعم سلمك الله واياك بعظ الناس يظع على بعض النساء تضع على الثوب حروف الف مم باء رسم رسومات فهذه الرسوم لا حرج على وظعها في الثياب ولا تعد من آآ يعني هذه الحروف ليست مما آآ يحرم من امتهانه وبالتالي ليست هي ذكرا لله وليست هي من الايات القرآنية وبالتالي لا حرج في وضعها في الثوب دخول المرأة بها الحمام ايضا لانها ليست مكونة في ذلك الوقت لشيء مما يجب احترامه ويحرم امتهانه طيب محمد من السعودية كان عنده مجموعة من التساؤلات يعني ذكر هنا سؤالين او ثلاثة السؤال الاول كان فيما يتعلق بالرقية وسأل عن حديث آآ ارقي نفسك بنفسك ويقول ما هو الفرق بين الرقية والتحسين؟ وهل لكل واحد منهم التوقيت يختلف عن الاخر؟ نعم اما حديث اما هذا اللفظ ارقي نفسك بنفسك فهذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم هذا اللفظ بل قد ورد في النصوص انه صلى الله عليه وسلم قال عن الرقية من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه اي نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي نفسه فلما آآ جاء في اواخر حياته كانت عائشة آآ رظي الله عنها ترقيه فحين اذ لا حرج على الانسان في ان يرقى من قبل غيره. لكن النصوص جعلت من الامور غير المستحبة طلب الرقية. ايه. لو راقاك غيرك بدون طلب لا آآ لا آآ يعني كراهة انت في هذا ولا ينقص من مقامك. لكن الشريعة دائما تتطلب تتطلع الى ان لا يطلب المسلم من غيره شيئا. وان يحرص ان يكون قائما باموره بنفسه الا فيما فيه منفعة لطرفين ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في عدم سؤال الاخرين. ومن ذلك سؤال الرقية ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعون الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم ذكر من صفتهم انهم لا يسترقون اي لا يطلبون ابتداء الرقية. اما لو رقوا بدون طلب منهم فلا آآ او لا يدخل في ما وصف به الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. شيخنا بعض التصرفات من الرقاة ما هو يعني الايام الماضية شاع في وسائل التواصل الاجتماعي ان احدهم يصور او يعني يعمل دعاية لنفسه تحت عبارة انه لم تفته تكبيرة الاحرام لمدة عشر سنوات بعض التصرفات الخاطئة التي قد يقعون فيها هل آآ ممكن كلمة توجيهية حولها؟ نعم اولا السنة والثناء للانسان على نفسه لابد ان يكون على وفق المعايير الشرعية ولمقتضى شرعي والانسان لا يسعى الى تزكية نفسه ولا تزكوا انفسكم. كم من انسان يحضر آآ تكبيرة الاحرام والله اعلم بمدى ما بل من صلاته قد لا يقبل من صلاته. صحيح. شيئا او يقبل الشيء اليسير وليس معيار اه نفع الرقية هو حضور صلاة الجماعة والمداومة عليها وحينئذ فهذا ليس هو المعيار الذي ينبغي ان نربط به تأثير الرقية الرقية اول مبدأها انها مرتبطة بكتاب الله عز وجل. نعم. فكتاب الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم وادعيته هي التي تؤثر باذن الله عز وجل واما اه القارئ فله له اثر لكن التأثير الاصيل هو لكتاب رب العزة والجلال هو الذي فيه الشفاء وهو الذي يجعل الله عز وجل له الاثر في باذنه سبحانه وتعالى. نعم. وكم من انسان كان لا يتوقع من نفسه ان طاعته اثرا ولا يعرف بهذه الرقية فيكون لقراءته الاثر العظيم. صحيح. وانظر لحديث ابي سعيد في الرجل الذي قرأ الفاتحة على اللديغ. مهم. فشفاه الله عز وجل مع ان هذا القارئ لم يكن يعرف بقراءة قبل ذلك. فالمقصود ان آآ ثناء الانسان على نفسه لا يحسن الا لموجبه الشرعي وطلب الانسان لان يكون راقيا وممتهنا للرقية لم كن على عهد النبوة ولا عهد اه الصحابة رضوان الله عليهم. وان الاصل في باب الرقية ان ينفع الانسان اخاك كما ورد في آآ الاحاديث والاخبار التي وردت في هذا الباب. نعم. وانطلاق الرقية من اخلاص كلها من الاثر ما ليس لغيرها. نعم. معنا على الهاتف رايد سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ احسن الله اليك بغيت اسأل سؤالين يا شيخ تفضل السؤال الاول غسيل الجنازة يا شيخ وش اجرها غسيل الجنازة طريقته يعني طيب ابشر السؤال الثاني الله يبشرك بالجنة قبل شوي سألت بس سؤال عن الصلاة بس ما جاوبتوا بين الاذان والاقامة الوقت؟ الا جاوبنا جاوبنا لبس الظاهر انك انت ما انتبهت طيب استودعكم الله. ابشر نعيد اذا اذا اردت نعيده ان شاء الله. ابو خالد السلام عليكم ورحمة الله ابو خالد تفضل السلام عليكم ورحمة الله. سلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ كيف حالكم تفضل الله يحييك. الله يسلمك عندي سؤالين. السؤال الاول آآ احد الميسورين اعطاني مبلغا من المال وقال تصدق به على على المحتاجين. طيب. اه هل يجوز لي ان اتصدق على المحتاجين من اهل بيتي اللي هم مقربون ومن ثم اه من ابناء عمومتي امس هي تصدق به خارج آآ عن القرابة. طيب. السؤال الثاني غسل الجمعة واجب ام سنة؟ وهل يكفي الوضوء؟ في في الجمعة وجزاكم الله خير. واياك شكرا لك محمد سلام عليكم ورحمة الله ما لك يا محمد ايوا سلام تفضل سؤالي بس عشان نسيت انا السؤال الاول بالنسبة يعني الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سحر على ارقى نفسه بنفسي اما الملائكة عندما نزلت يعني قالوا مغضوب هم الذين ارقوا ام هو الذي ارقى نفسه؟ طيب ابشر. نجيبك ولعلنا نبدأ بسؤالك عساس ما نخرج من الرقية النبي صلى الله عليه وسلم هل ارقى نفسه وارقته الملائكة؟ اه الوارد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته الملائكة بالمكان الذي سحر فيه صلى الله عليه وسلم فاستخرج النبي صلى الله عليه وسلم اه ذلك الامر الذي وضع فيه العقد والنفس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي اه الملائكة كالذين جاءوا ارشدوه الى مكان نعم. طيب اه كمال كان سائل عن العقيقة كيفيتها وحكمها العقيقة المراد بها الذبائح التي تذبح بعد آآ ولادة مولود للانسان. نعم. وكثير من اهل العلم يرغب ان يرغب ان تسمى تمائم. لانه قد في الخبر كراهة اسم العقيقة لما فيه من الاشارة للعقوق العقيقة التميمة من الامور المستحبة. ايه الذبائح التي تذبح عند الولادة من الامور المستحبة وليست من الواجبات ويستحب ان يكون ذبحها قريبا من ولادة المولود لان المقصود الشرعي ان تنتفع المرأة التي ولدت هذا الصبي او هذه الجارية فيتقوى بدنها بعد ان انهكها الحمل والولادة لكنهم يهدونها كذلك ايضا ينتفع بها ويكون هذا من اسباب فرح قرابتها ونحوهم وحينئذ يقال بان الاولى تقديم هذه التمائم وقد ورد في النصوص استحباب ان تذبح في اليوم آآ السابع لم يرد هناك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته انهم كانوا يجمعون عليها الناس ولا انهم كانوا يهدونها يهدون لحمها للاخرين والمشروع في التمائم التي تكون عن الانثى ان تذبح واحدة وعن الصبي ان تذبح ثنتان. نعم. ولا بأس من تفريق هاتين الثنتين نعم افريقيا توزيعها يعني؟ اول الوقت لو ذبحت اليوم وذبحت الثانية بعد اسبوع لا بأس. ممتاز. يسأل عن التكبير الجماعي في ايام التشريق. نعم الاصل في التكبير انه عبادة والعبادات نأخذ هديها وطريقتها من النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. نعم. فكانوا يكبرون في ايام العيد لكن بدون ان يكون هناك تكبير جماعي. هم كون السائل يقول اما ان نكبر تكبيرا جماعيا او نترك التكبير بالكلية نقول لا هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي نسير عليه وليست المرأة ليس المراد هنا الالزام اما ان نفعل الشيء بطريقة مبتدعة او نتركه بالكلية قل من اراد الخير والهدى والاجر من عند رب العزة والجلال والطريقة الكاملة والهدي التام فعليه ان يسير على طريقة النبي صلى الله عليه سلم وطريقة اصحابه بان يتقربوا لله بالتكبير فرادى لرفع اصواتهم بدون ان يكون هناك اجتماع عند هذا الذكر بحيث يتوافقون في الصوت ويكون صوتهم خارجا في وقت واحد يقول هذا خلاف الهدي. نعم. فلو وافق يا شيخ احيانا في المسجد مثلا كل يكبر فكأنه تكبير جماعي من غير قصد اذا كبروا بدون ان يكون صوتهم واحدا. ايوه فحينئذ لا يدخل في التكبير الجماعي التكبير الجماعي ان يكون نطقهم للتكبير واحدا. صحيح. يبتدعون سويا وينتهون سويا. فهذا هو الذي لم يكن في ذلك الزمان. اما اذا كبر واحد وكبر اخر بتكبيرته ثم الثالث ثم الرابع ولم يكن هناك وافق في الصوت فهذا هو الموجود في عهد النبوة وفي عهد الصحابة احسن الله اليكم معالي الشيخ استأذنك واستاذ المشاهد الكريم في فاصل اخر نتابعه سويا ثم نعود ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. ها عودة اليكم بعد هذا الفاصل وفي اثناء الفاصل كان احد مشاهدينا الصم الذين نفخر به كثيرا وبمتابعته لهذه الحلقة. وجه سؤال معالي الشيخ عن طريق زميلنا اه مذيع لغة الاشارة يقول انه احيانا يكون في محاضرة امام دكتور في الجامعة ويدخل وقت صلاة الظهر او العصر يقول لو لو استأذنت من الدكتور اني ساخرج مثلا اعزك الله للوضوء ثم الصلاة ممكن يمنعني ويتأخر الوقت فهل يجوز ان اكذب عليه؟ واخرج لاي سبب اخر الاصل في المؤمن ان يكون صادقا. نعم و اذا استأذن بدون ان يبدي الاسباب لا بأس لكن اذا ابدى السبب وربطه بالصلاة يكون هذا من اسباب تذكير الاستاذ وتذكير بقية الطلاب بالصلاة حينئذ يكون له اثر اكبر. صحيح وفي ذلك من المنافع ما لو كذبا. هم. وبالتالي الوصية له ان يصدق وان يتحرى الصدق فيما يتعلق باستئذانه وبغيره من الامور. نعم. ابو خالد اه يقول شخص اه وكله في صدقة قال تصدق على المحتاجين جيم اذا كان هؤلاء المحتاجون من ال بيته هل يجوز ان يصرف عليهم؟ هذا يجوز بشرطين. اها. الشرط الاول الا يكون هو الطالب للصدقة ما يقول اعطني صدقة اوزعها على الفقهاء والشرط الثاني ان يعطيهم مثل ما يعطي غيرهم اما لو فقد احد هذين الشرطين فلابد من استئذان صاحب المال يسأل ايظا عن غسل الجمعة هل يعتبر واجب او سنة؟ الراجح من قول اهل العلم ان غسل الجمعة من المستحبات التي يتأكد استحبابها وقول النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم المراد به انه متأكد ويدل على هذا ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ يوم الجمعة فبها ونعمة والغسل افضل. ايوا. وايظا ورد في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ يوم الجمعة وبكر اليها وصلى الى ان قال آآ كانت كفر الله عن ذنوبه الى الجمعة الاخرى. فلما اثنى عليه مع انه توظأ دل ذلك على انه لم يترك واجبا. فدل لهذا على جواز الاكتفاء بالوضوء. لكن الغسل افضل وهو الذي آآ فيه اجر وثواب آآ اعظم احسن الله اليكم عاد الينا من استراليا اخونا عبد الله السلام عليكم عبد الله عبدالله تفظل سلام عليكم. السلام ورحمة الله. اما انا ما اجبناك او ما طرحت السؤال صحيحا او انك تريد سؤال اخر لأ هو طرحت هاي السؤال بس اريد اضيف عليه يعني وعندي فيه سؤال ثاني. طيب تفضل. اه بالنسبة بالنسبة للحوم احنا مثل ما جاوبني الشيخ بان اه اذا نعرف هم اهل كتاب وكانوا يعني مو خنق هو الذبح تيصير اذا انا يعني ما اعرف اني من الذابح ما اعرف هل هو كتابي هل هو غير كتابي؟ ما اعرف اني اي تفاصيل عنه ولا اقدر اسأل الشخص الموجود ولا هو يعرف يعني هي مجرد شركات وهذي ذكرها الشيخ عبد الله طيب السؤال الثاني؟ نعم السؤال الثاني بالنسبة للقروض ايوه يعني هل يمكن ان اخذ قرض من البنك واشتري بيت لمدة خمسة وعشرين سنة ثلاثين سنة؟ هل هذا ممكن طيب شكرا يا عبد الله. بارك الله فيك. شكرا وفيك بارك ربي. اه ابو صالح من السعودية سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. الله يحييك تفضل فضيلة الشيخ الفرق لو سمحتم بين الوقف والوصية وما افضل مصاريفهما افيدونا افادكم الله. جزاك الله خيرا. شكرا يا ابا صالح وفعلا يعني نحتاج احيانا الى نشر نوع من الثقافة ولا سيم من هذه الايام في توجه كبير الى الاوقاف. لكن نجيب عبد الله كان انك اجبت يا شيخ لو لو ما حدد من ذبح اذا كان الانسان في بلد غالب اهلها من اهل الكتاب. اي نعم وكان غالب ذبحهم بالذبح لا بالصعق ولا بالخنق ولا بغيره من الطرق الاخرى ولم يكن مشهورا عندهم تسمية غير الله عز وجل عند الذبح. نعم. ففي هذه الحال نقول الاصل جواز الاكل من هذه اللحوم لكن لو كان الغالب لاهل البلد انهم ليسوا من اهل الكتاب. هم. مثلا فرق بين الهند وبين استراليا اه الشيء الاخر النظر في غالب طريقة الناس في الذبح كيف يذبحون في ذلك البلد وهو اعرف مني بهذا بجواب هذا السؤال. طيب. هل الغالب ان يكون صعقا قنقن او الغالب ان يكون ذبحا فبالتالي هذا يرجع الى آآ اهل ذلك البلد ومعرفتهم بحقيقة الحال فيها اه الثاني. السؤال الثاني كان يسأل عن القروض احيانا تمتد الى خمسة وعشرين سنة وفي في بلد غير مسلم. نعم القروظ هذه يشترط لها شروط اولا ان يكون آآ المعطي للبيت مالكا له. ايوة ما يأخذه من آآ البنك التمويل هذا لانهم يشترطون حينئذ زيادة. الشرط الثاني الا يشترطوا زيادة عند التأخير في السداد الشرط الاول احرى بان نراعيه يعني مثال ذلك البنوك في تلك البلدان اذا عجز بعظ الناس عن سداد اه القروظ التي عليهم اخذ البنك هذه البيوت ثم بعد ذلك قام ببيعها مرة اخرى او بتقسيط اه فحينئذ تشتري هذا البنك هذا البيت الذي ملكه اه البنك لانه حينئذ قد باع ما يملك. هم. واما بالنسبة القروظ ايظا يشترط الا يكون هناك زيادة في الاقساط عند التأخر في اه السداد. ويشترط ايضا الا تعود فتبيع البيت مرة اخرى على نفس نعم. البنك ابو صالح يسأل عن الوقف والوصية وهم مصارفهما نعم الوصية المراد بها التصرف الذي يكون بعد الموت. التصرف الذي يكون بعد الموت مثال ذلك لو اوصى باخراج ثلث ماله فهذا يقال بعد وفاته. اي نعم. فهذا يقال له وصية. وصية وآآ اما قد يكون تكون الوصية بهبة مجردة كما قال وقال اوصي بدفع الف ريال في المشروع الفلاني ممتاز وقد تكون بالوقف يوصي بوقف ليقول اوصي بعد وفاتي ان تكون العمارة الفلانية وقفا وقفا هذي وصية بوقف فتتحول الى وقف نعم تتحول الى وقف بعد وفاته ايوا. من ميزة الوصية ان الانسان يجوز له ان يعود في وصيته صحيح. ما دام لم يمت بعد واما بالنسبة للوقف فان منه ما يكون وصية بعد الموت ومنه ما يكون منجزا في الحياة. في الحال كون الانسان يوصي او يكون الانسان يوقف وهو حي يشاهد ثمرة وقفه اي نعم ويتأكد ويتأكد من آآ اتمام اتمام الاجراءات المتعلقة بالوقف ويتأكد من ان الصرف قد اصبح في محله هذا اولى واحسن لان حينئذ يتأكد ان ما قصده من الاجر والثواب الاخروي باذن الله سيكون له بخلاف ما لو اخر الوقف الى ما بعد الموت. هم. فقد اه اه لا يلتفت الى الوصية وقد اذ تنسى الوصية وقد يتوانى الورثة فيما يتعلق بامر الوصية وبعد ذلك يتساهلون فيها او يتساهلون في كيفية تصريف الوقف وكيفية ادارته لكن كون الانسان يوقف وهو حي يشاهد هذا الوقف ويتأكد من ان ثمرته وصلت الى التي يريدها ويقصدها لا شك انه اولى واحسن. ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصدقة في لفظ افضل الصدقة ان تصدق وانت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر. ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت قد كان لفلان كذا ولفلان وبالتالي كون الانسان يحرص على الوقف وهو حي يشاهده لا شك انه افضل له. وقد قال الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. هذه الاية نزلت اصالة في الوقف. هم. نزلت في الوقف. كل انسان ينفق من ما له وهو حي هذا مما يحبه. ولذلك لما نزلت الاية جاء ابو طلحة وقال انه احب الي اه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلها وقفا صدقة في ذوي اه قرابته و قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا صدقة جارية وهادي الوقف او علم ينتفع به. او ولد صالح يدعو له. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ انا في نهاية الحلقة تقدم لك بجزيل الشكر ذكر الله لكم بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك واسعدك الله كما اسأله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء من مخرج وفنيين التوفيق لما يحب ويرضى واسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى واسأله جل وعلا للمشاهدين الكرام سعادة وان يملأ قلوبهم سرورا وتقوا وايمانا كما اسأله جل وعلا لكافة المسلمين اجتماعا على الحق وتآلفا عليه وحقنا لدمائهم وتحققا لمصالحهم وعودة الى دينهم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. الشكر موصول لكم ايها الاحبة على متابعة هذه الحلقة. التقيكم باذن الله عز وجل في برامج اخرى. ويتجدد لقاءكم ببرنامجكم الاسبوعي الجواب الكافي في مثل هذا التوقيت الاسبوع القادم الى ذلكم الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهلكم لا تعلمون