نورا تجلى للفؤاد السائلين العين نور والحياة مليئة بظلام جاه او طريق مائلين فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيع دربك كلما ابصرته ناداك بين خمائلي تجد الجوال مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير نحييكم ونجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم
وفريق العمل في هذه الحلقة بصحبة معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة كبار العلماء الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم
نسأل الله عز وجل لضيفنا توفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا واسأل الله ان يجعل التوفيق حليفا لكل من شاهدنا
بارك الله فيكم حياكم الله معالي الشيخ مرة بعد اخرى ونرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ونبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين اولهم ام بدر معنا تفظلي يا اختي
وبدر معناه ايوا السلام عليكم ورحمة الله تفظلي يا اختي عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالان آآ السؤال الاول آآ يعني برامج التواصل الاجتماعي في هذي المقاطع للمكياج يا ام بدر الله يحفظك صوتك ما هو واظح يقطع الصوت
تعيدين السؤال اذا تكرمتي انا متابعة كذا صح تتابعين ماذا ما ما قاطعش التواصل الاجتماعي زيد مقاطع في وسائل التواصل الاجتماعي ايوة ما بها؟ اي نعم اه تتكلم يعني عن تفصيحات الشعر متابعتي لهم يعني قد يكون
يا ام بدر انا اعتذر منك والله صوتك يأتيني متقطع لذلك آآ بامكانك تعودين الاتصال ولا تغيرين مكان في اذا تتصلين من الجوال في الشبكة تأتي متقطعة يعني تعودين للاتفاق اذا كرامتي يا ام بدر
اعتذر منك معي متصل اخر اسماء اتفضلي. اه بالنسبة مغمى عليه نعم كنت افترضت لما يعطيك آآ اه بالنسبة للامراض اه تركيبه اه السؤال الثالث بعدين المغمى عليه ما به يعجل الصوت يا استاذ. بالصلوات ولا ما يقضي
هل يقضي الصلوات ام لا اي نعم الثاني يعني تركيبة سؤال معي يا شيخ احمد؟ معك الامرد هل يجوز ان هل يجب علي او يتحتم علي وظع شنب او لحية؟ تلصيق؟ ايه لكن يجوز يعني مو سؤالية
يجوز الاخت لغرض ماذا يا اختي يعني للنور مو كذا خلقته من الله يتعلق باحكامي احيانا اه وكذا. طيب اه بالنسبة لا اله الا الله بالنسبة وجت في الطب يجمعهم على
آآ لكن يعني ما يعني ما استطاع انه يقف في الظهر ووصل بلده لعكسه انها وهو خلاص يعني في قام اولى يعني وبعد الوصول هذا مسافر يا اختي الكريمة يعني سافر ووصل قبل صلاة العصر وصل بعد اذان العصر وكان اخر الصلاة
طيب. ايوة بالظبط. نعم مثلا بيت في الرياض وبيت في وكان يروح ثمن يرجع الرياض ثمن يروح يعني في الاسبوع هذا ولا طيب شكرا شكرا لك يا اسماء بارك الله فيك سالم معي تفضل
طيب معنا متصل اسمع معالي الشيخ تسأل عن المغمى عليه اه هل يقضي الصلوات حين يفيق؟ وما تفصيل في هذه المسألة الحمد لله رب العالمين صلاة وسلام على افضل الانبياء والمرسلين
اما بعد فاسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة في مقدمة جواب هذا السؤال اؤكد على اهمية ان يحافظ المؤمنون على صلواتهم في اوقاتها فقد قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
فيجب على كل مؤمن ان يهتم لامر صلاته وان يؤديها في وقتها وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل فقال صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها
ومن هذا المنطلق على الانسان ان يبذل الاسباب التي تجعله يحافظ على الصلوات في اوقاتها واما بالنسبة اه المغمى عليه فالمغمى عليه قد وقع الاختلاف فيه بين العلماء هل يقضي الصلاة؟ او لا يقضيها
وذلك ان العلماء اختلفوا في الاغماء هل يلحق بالجنون او يلحق بالنوم فالمجنون لا يقضي ما فاته من الصلوات حال جنونه والنائم يقضي ما فاته من الصلوات على نومه لقول النبي صلى الله عليه وسلم
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وبالتالي اختلف العلماء في هذه المسألة فذهب الامام احمد الى ان المغمى عليه يقضي ما فاته من الصلوات في اثناء اغمائه
واستدل على ذلك بما ورد عن انس رضي الله عنه انه اغمي عليه ثلاثة ايام فقظاها فدل عليه بان الجنون لا يجوز على الانبياء والاغماء يجوز على الانبياء ولذلك الحقه بالنوم
بينما ذهب الامام مالك والامام الشافعي رحمة الله عليهما الى ان المغمى لا يقضي ما فاته من الصلوات اي الحاقا له بالمجنون وقالوا بان النائم يمكن ايقاظه بخلاف المغمى عليه فاشبه
المجنون وذهب الامام ابو حنيفة الى التفريق بينما اذا كان الاغماء اقل من يوم وليلة فانه حينئذ يلحق النائم وبالتالي يجب عليه قظاء الصلاة و بين من كان اغماؤه اكثر من يوم وليلة فانه يلحقه بالمجنون فلا يأمره بقضاء الصلاة
قال لان النائم يعتاد منه وقد يصل نومه الى ان يبلغ اليوم والليلة ولم يتصور او لا يتصور ان يكون اكثر من ذلك في غالب الاحوال ولذلك رأى ان من كان اغماءه اقل من يوم وليلة فانه يقضي الصلوات التي فاتته حال الاغماء
قال له بالنائم وان من كان اغماءه اكثر من هذه المدة فانه لا يقضي الصلاة الحاقا له بالمجنون ولعل مذهب الامام ابي حنيفة في هذه المسألة اقوى الاقوال وارجح ذلك لانه قد الحق درجة
ذات الاغماء بما يناسبها من حال النوم وحال الجنون. نعم شكر الله لكم يا شيخ من كان امردا وليس له شعر؟ هل يجوز ان يضع او حكم ان يضع مثلا آآ
يلصق الشنب شاربا او لحية على لا نعلم لهذا مسوغا او دليلا يجيزه اذا كان الانسان يخشى من ان يفتن او يفتن وكان من اصحاب هذه الصفة فانه يغطي وجهه
اللثام اللطمة ونحوها. ويكتفي بذلك وكان هناك من الصحابة ومن التابعين من لم يكن له شعر في وجهه ومع ذلك لم يؤثر انهم وضعوا شيئا من ذلك انا الاحنف ابن قيس
على هذه الحال وكان من تلاميذ الامام احمد اسحاق ابن منصور يقال له الكوسج والكوسج باحدى اللغات يراد بها من لا شعر في وجهه. وكان هناك جماعات على هذه الصفة ومع ذلك لم يحتاجوا
الى ان يضعوا شيئا من ذلك ولم ينقص هذا من مكانتهم ولا من منزلتهم سواء فيما يتعلق في مكانتهم اه العلمية او مكانتهم الاجتماعية. شكر الله لكم. مسافر ووصل قبل او اثناء الصلاة العصر
كيف يجمع الصلاة نعم اذا كان الانسان مسافرا جاز له ان يجمع بين صلاتي العشي الظهر والعصر وبين صلاتي المغرب والعشاء ويجوز له التقديم والتأخير ويفعل الارفق به فاذا اخر الصلاة ووصل فانه بمجرد وصوله يبتدأ بالصلاة الاولى وهي صلاة الظهر ثم
بعد ذلك يثني بصلاة الوقت صلاة العصر ولكنه لا يقصر في هذه الحال وذلك انه اقام. وقد قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس كم جناح ان تقصروا من الصلاة وهذا لم يعد ضاربا في الارض وبالتالي فانه يصليها تامة بدون قصر
قد ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرتحل قبل الزوال اخر الظهر مع العصر. واذا اراد ان يرتحل بعد الزوال قدم العصر مع الظهر
بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي تركي تفضل لتركي تفضل طال عمرك زي ما سعادة سيادة اللواء حياك الله يا مرحبا الله يعطيكم العافية كيف الاستاذ فهد؟ الله يبارك فيك ويوفقك الخير
الله يسعدكم ان شاء الله بعد كأني ثلاثة اسئلة السؤال الاطول والسنين اللي راحت السؤال الثالث ما واظح الصوت يا اخوان تركي عطل الصوت هنا يا شيخ تفضل يا تركي اسمع صوتك يا اخ تركي ترى ما نسمع وشن تقول
طيب طال عمرك. تفضل. حكم الذهب الغير ملبوس يعني في الزكاة؟ ايه الزكاة وحكم السنين اللي راحت فيه طيب اللي ما اخرجتها فيه يعني. نعم اه السؤال الثالث حكم اه اثنين متخاصمين وواحد منهم يحاول قد ما يقدر انه
يسلم على الاقل الثاني والثاني رافض ابدا السلام. نعم فما ادري ايش الحكم في استمر في الكلام يعني عليه وحتى لو ما اردت. طيب السؤال الاول يا اخوي التركي؟ السؤال الثاني. السؤال الاول بخصوص اه زكاة
هل في زكاة او لا؟ عندك سؤالين في زكاة؟ سؤالين فقط ها ايه طال عمرك. طيب موفق ان شاء الله بارك الله فيكم ام بدر معي تفضلي وقد عدتي تفضلي ارفعي صوتك اذا السلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا اختي ارفعي الصوت
نعم؟ تفضلي بالسؤال لا آآ انا شيخي الفاضل اتابع في برامج التواصل الاجتماعي آآ مقاطع آآ تتكلم يعني عن شرح المكياج عن شرح التسبيحات وهذا اللي يشرحها رجال او نساء لكن هدفي في رؤيتي لهم انه اغني نفسي انه انا اللي اسوي نفسي او قد تكون لي مصدر باب رزق
فحكم رؤيتها يعني رؤي لهم يعني رؤية لهم شهادتي لهم. طيب شكرا يا عم تركي ام بدر بارك الله فيك ابو عبد الملك تفضل ابو عبد المالك معنا اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اخي تفضل بالسؤال. الله يسعدك السؤال الاول استاذ احمد للشيخ الافاضل. شيخنا المصلي
اذا كان وقت ركعة وقام بقضاء الفائتة وجاء رد مؤتمر فيه اه شيخ انا الان يعني صحة الصلاة وما الفرق اذا اه يعني هل هناك فرق اذا نوى فيها الامام او اقتدى فيه وهو لم ينوي به الامام
نعم السؤال الثاني يا شيخ انا الان البعض يا شيخ انا يعني آآ يعني لم يرزق بابناء ويعني اذا مثلا ذهب المستشفى يعني المشكلة من ناحية المرأة اه ربما احيانا يتحرج وربما يطلق يقول له اريد ان اقطع اه نصيبها اه من الابناء يعني هو يرى ان هذا احسان دون
يستبشرها اه رأيكم يا شيخ نعم في في في طلاق المرأة التي لم تنجب اه لم تنجب ولكن لم يستشيرها. هو يرى ان هذا احسان ننهي اليها. طيب. حتى يتقدم لها رجل اخر. طيب شكرا بارك الله فيك. جمال معي تفضل
جمال معانا اتفضل السلام عليكم عليكم السلام مرحبا حياك الله استاذ شيخ اه سؤال اذا في انسان يقوم بظلمي بمنع العلاج علي او تأخير بعض معاملاتي في ادارة اخرى فهل هذا من الظلم؟ وهل يجوز الادعية عليه
نعم السؤال الثاني آآ الجلوس على الكرسي يا شيخ نعم اه اه كيف يكون وضع الكرسي هل يكون متقدم؟ او على اه او ان يعني يكون محاذاة لكعب مصلين الاخرين. طيب
بارك الله فيك ابو تركي معي تفضل ابو تركي معنا تفضل؟ ايه نعم تفضل طال عمرك الو تفضل اه بغيت اسأل الشيخ الله يحفظك تفضل اه بخصوص اه من يشكك في صحيح البخاري ومسلم. كيف اه احنا عامة الناس؟ كيف نستطيع الرد عليه يعني
نعم ابشر الله يجزاكم خير ويكتب اجرك يا شيخ سعد والشيخ احمد امين جزاك الله خير شكرا بارك الله فيك معي متصل طيب هنا فضيلة الشيخ سؤال من الاخ تركي يسأل عن حكم الذهب حكم زكاة الذهب غير الملبوس
وماذا يعمل الانسان وكيف يزكي السنوات الماضية التي اه لم يزكها اذا كان هناك ثمة زكاة اه الذهب الملبوس والمعدل العارية هل تجب زكاته اهبوا النساء المباح هل تجب زكاته او لا هذا من مواطن الخلاف بين العلماء
فجمهور اهل العلم يرون انه لا زكاة فيه وهذا هو مذهب الائمة ما لك والشافعي واحمد ويستدلون على ذلك بعدد من الادلة من هذه الادلة ما من هذه الادلة قياسه على اموال القنية مثل مسكن الانسان وسيارته ونحو ذلك قالوا هذه اشياء لا تجب فيها الزكاة لانها
معدة للاستعمال فهكذا الذهب وقد يستدلون عليها ايضا بعدد من النصوص التي في عمومها ان الزكاة انما تكون في الاموال المعدة للنماء وذهب الامام ابو حنيفة الى ايجاد الزكاة بالحلي المعد للاستعمال والعارية
واستدل على ذلك بعموم النصوص الواردة في ايجاد الزكاة في الذهب من مثل قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ومنها ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة
قد لبست ذهبا هل تؤدين زكاة هذا؟ قالت لا. قال هل هل يسرك ان يسورك الله بسوارين من نار وكان من ابرز اه ادلة الجمهور اه دليلان اه اولهما ما ورد من اه حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة
في اه الحلي ولكن هذا الحديث ضعيف الاسناد لانه من رواية راو يقال له عافية ابن ايوب ظعفه اهل العلم وكذلك شيخه ايضا متكلم فيه كان ايضا مما استدلوا به انه قد اثر عن عدد من الصحابة
انهم قالوا بعدم ايجاد الزكاة بالحلي ولكن هؤلاء الصحابة قد خالفهم اخرون على ان الاستدلال تلك الاثار قد اه يعتريها من الاحتمالات ما يظعف الاستدلال بها ولذلك فان مذهب الامام ابي حنيفة في هذه المسألة ارجح من مذهب الجمهور واقوى من جهة الدليل
والعبرة بورود الادلة ما دام ان الدليل قد ايد قولا ولو كان من اه مذهب اخر فحين اذ يلزمنا ان نفتي به وان نقوله وان نتقرب الى الله عز وجل بتعريف الناس به لاننا نظن انه شرع الله
وشرع الله في احد الاقوال وليست كل اقوال الفقهاء هي دين الله وشرعه. نعم ومن ثم الفقيه ينظر في الادلة ويقارن بينها ويختار من الاقوال ما يرى انه قد تأيد
دلة واما غير الفقيه فانه يلزمه سؤال اهل العلم من اهل زمانه فيأخذ بما يفتونه به وما يرجحونه وقد قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولذلك فالذي نراه وجوب الزكاة
بالحلي المعد للاستعمال والعارية بناء على ما سبق واما بالنسبة للسنوات الماضية فاذا كان الانسان قد افتاه من افتاه بايجاب الزكاة ولم يعلم قولا سوى فحين ان يزكي ما مضى واما اذا لم يكن عنده علم القول بايجاب الزكاة فيه ولم او كان آآ قد اخذ
ومن يرى عدم وجوب الزكاة فحين اذ لا يلزمه اخراج الزكاة عما مضى من السنين. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ يقول اذا تنازع اه متنازعان او تخاصما متخاصمان ورغب احدهما بالسلام ولكن الاخر يتجاهل هذا الامر ويتحاشاه هل
يأثم من رغب في قطع هذه الخصومة نعم آآ هذا الذي ابتدأ بالسلام خيرهما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث
وبالتالي فما عمل هذا الانسان عمل يرظي رب العزة والجلال والذي نوصيه بان يستمر في القاء السلام ونوصيه عظامي ان يحفظ لسانه من الكلام في صاحبه فلا يقول سلمت عليه ولم يسلم علي ولا يذكر مثالبه ومعاي
وانما يدعو له بالخير لعل الله عز وجل ان يصلح ما بينهم. وان كان لاخيه مظلمة عليه وجب عليه باداؤها له والانسان يتقرب لله عز وجل بالصبر على اذى الاخرين وعلى اعراضهم يبتغي بذلك ما عند الله والله
الا يقول وبشر الصابرين ويقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. نعم. شكر الله لكم. يسأل او تسأل تركي عن اه تقول انا اتابع اه برامج في التواصل الاجتماعي تقوم بهذه بشرح
اداء المكياج وعمل المكياج رغبة في ان يكون هذا الامر مصدر دخل لي وانا اتعلم منه طريقة اعداد المكياج للنساء مع ان الذين يقدمون هذه الدورات اغلبهم رجال هل آآ
آثم بهذا الأمر ام ماذا انا اتصور حقيقة هذه الدورات وعلى كيفية ادائها وبالتالي لا استطيع ان احكم بحكم فيها حتى اطلع عليها. ولكن اذكر شيئا من القواعد في هذا الباب فمن تلك القواعد
حلو ان ما كان مؤديا الى اثارة شهوة للرجال والنساء بالنظر الى غير المحارم فان بالنظر الى غير الزوجات فان انه ممنوع منه شرعا وقد امر الله عز وجل المؤمنين والمؤمنات بغض الابصار. فقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا
من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ومن القواعد في هذا الباب ان التبرج للنساء في مثل هذه البرامج امر محرم والامر المحرم لا يجوز مشاهدته لا للرجال ولا للنساء فالمرأة المتبرجة لا يجوز مشاهدتها سواء كانت في
وسائل التواصل او كانت في القنوات او في غيرها للرجال وللنساء لان هذا امر محرم والمرء المسلم ممنوع من مشاهدته واما بالنسبة لهذه البرامج التي فيها تعليم لكيفية استعمال ادوات التجميل فانني لا اتصورها تصورا تاما فلعل الاخت الكريمة تعذرنا عن الجواب في
وعن سؤالها نعم شكر الله لكم معالي الشيخ يقول ابو عبد الملك في سؤاله اذا صلى المصلي وفاتته ركعة ثم قام لاكمال هذه الركعة ها واتى به اخر واتم به وهو لم ينوي
ان يكون اماما له هل اذا اتم به يعني آآ يجب عليه ان يكون ان ينوي امامة هذا الشخص او يكمل صلاته وهل صلاة الاخر صحيحة المسبوق الذي يقضي ما فاته
ويتمه هل يجوز ان ينقلب ليكون اماما او لا يجوز ذلك جماهير اهل العلم يمنعون من مثل هذا يقولون بان وجود حالات المسبوق موجودة من العهد الاول من عهد النبوة. نعم. ومع ذلك لم يؤثر انه قد قلب احد
احد منهم حاله من حال المسبوق الى حال الامام وبالتالي يقولون ما وجد الداعي له في عهد النبوة ثم لم يفعل دل ذلك على عدم مشروعيته ولذلك الذي نراه الا ينوي قلب نيته من كونه مسبوقا كونه مأموما الى كونه اماما
وحينئذ لو صلى معه احد فلا يرفع الصوت ولا يعترض عليه لانه قد يجد من يفتيه. اذ بعظ العلماء اجاز ذلك بناء على آآ الفاظ وردت في حديث محتملة لكنها ليست اه صريحة وليست ظاهرة
ومن ثم لا اه ينكر على من فعل ذلك ولكنه لا يفعله في نفسه ولا يحول نفسه من كونه مسبوقا الى كونه اماما. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ نستأذنكم ونستأذن الاخوة والاخوات في فاصل اعدادي قصير. نعود بعده لاكمال هذه الحلقة نستأذن ببقاء
ومتابعتكم ابقوا معنا نور تجلى للفؤاد. سائلين العلم نور نور تجلى للفؤاد سائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. الله يبارك فيك ويبقيك. وحيا الله الاخوة والاخوات من يتابعون هذه الحلقة ونعود لاسئلة الاخوة والاخوات. اذا كان في
تصل الى ناخذ مما لدينا يا اخوان معي متصل طيب هنا سؤال معالي الشيخ من الاخ آآ ابو عبد الملك يقول من لم يرزق بابناء ثم آآ افاده الطبيب بان
انما الاشكالية عند الزوجة وانها هي التي لا تنجب واراد ان يطلقها رأفة ورحمة بها كي يعني كي تقترن باخر ويرزقها الله عز وجل او ييسر لها اسباب هذه الذرية
ويفعل ذلك دون ان يستأذن هذه الزوجة ويعلم رغبتها رغبة في الاحسان اليها وقد تكون رغبتها في بقائها معه الذي نوصي اخانا الكريم بان يتشاور معها نعم ويعرظ الموظوع عليها ليكون ذلك من اسباب
اه حسن العشرة المأمور بها شرعا وقد قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا هذا وصيتي لاخي الكريم لو طلقها لم يلحقه شيء من الحرج والاثم لكنه ليس من احسن الاخلاق وافضلها مما امر
شرعا قد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله ولم يقل خيركم لاهلكم الذين ينجبون او خيركم لزوجاتكم حسنات الاخلاق او وانما اطلق اللفظ في هذا وبالتالي يحسن الانسان العشرة والتعامل مع زوجته ولو لم تكن كذلك نعم
بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو محمد معنا تفضل بو محمد فالسلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابو محمد. حياك الله. شيخ احمد كيف حالك؟ اخبارك يرعاك؟ حيا الله شيخنا شيخ سعد. الله يبارك فيك ويوفقك الخير
تفضل شيخنا الله يبارك فيك نحن نعلم ما ما تسير عليه بلادنا ولله الحمد وحكام بلادنا جزاهم الله خير ولكن لا نرى الان مثلا من عبث هيئة الرياظة وهيئة الترفيه
حقيقة هذا يخالف ما تنهجه هذا البلاد نرجو جزاكم الله خير منكم نصيحة وبيان لما يحدث في الساحة الان. طيب شكرا بارك الله فيك ابو عبد الله معي تفضل ابو عبد الله معنا تفضل. ايه نعم. تفضل السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله
تفضل طال عمرك واخفض الصوت عندك اسمعني من سماعة الهاتف طيب شخص سنتين كل سنة انا اترد علي في البيعة هذي انه بالمبلغ هذا يا ابو علي شوي شوي اي نعم انت بعت على شخص
ارفع صوتك غنم اي نعم. بديل مؤجل مغسل لمدة سنتين عفوا بدون ايش آآ لمدة سنتين اي نعم آآ بشرط انه يعطيني الشيخ مؤجل يصرف اسمعني من سماعة الهاتف اخفض الصوت عندك حتى يأتيني الصوت
طيب انا بعت انا على وشك ابيع لرجل الغنم. نعم. لمدة سنتين لمدة سنتين بسيك مؤجل وكم بيالة. في حالة ان تأخرنا عن صرف الشيخ لمدة شهر يحج لي الشرط اشترطت عليه انه اذا تأخر علي في صرف الشيخ لمدة شهر بعد يعني استحقاقه اني اصرف الشيك والكمبيالة يعني بدل ما يكون مبلغ عليه مثلا مئة
بعد استاذ ولا لا؟ يصير عليه بعد سنة او شهر مئتين الف. طيب واظح سؤالك هل هذا فظروري والله هذي البيعة يا شيخ بتكمل يوم او بكرة يعني فانا والله اني وديت قبل ما اطلب المتاهة هذي ابشر ان شا الله وسبق انك سألتنا ويبدو
اجبنا عليك في احد اي والله يا سيدي الفاضل قبل ثلاث اسابيع بالضبط نعم بيض الله وجهك نعم نعم ان شاء الله تسمع الجائزة يعطيك العافية شكرا ابو عبد الله ابو عبد العزيز معي تفضل
ابو عبد الرحمن تفضل ابو عبد الرحمن تفضل معنا ابو عبدالرحمن تهاني معي تفضلي اختي تاني اتفضلي. نعم تفضل بارك الله فيك اه اذا طفل اه طفلة عمرها اربع سنوات
اتلفت على شخص شيء فهل يحق للشخص مطالبته لي اولية طفلة اذا اذا ماذا؟ افسدت على اخاه؟ ابلغت. نعم للاسف اتلفت. اتلفت ها نعم. نعم. هل يضمن وليه اي نعم يحق له المطالبة ويضمن ولا
طيب تسمع الاجابة شكرا ابو إبراهيم معي تفضل ابو إبراهيم معنا تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفظل يا استاذ اه سؤال يا طويل العمر عند الوالد الله يرحمه
وقبل ثلاثين سنة تقريبا او اكثر رحمه الله قبلها اشترى لها ارض بثمانين الف وحنا اولاده حوالي عشرة تقريبا نعم طلب من خمسة الموظفين اللي في عهده ذات السنين طلب منهم ان يدفعون له خمسطعشر الف
كل واحد يرسل له خمسطعشر الف مبلغ قيمة الاعلان. نعم فواحد من الاولاد قال له اذا كان الارض هذي لنا يا الخمسة احنا اه ندفع لك اذا كان هذا العموم لا ما حنا ندفع
قال له الوالد لا للعموم وتدفع واجبروا على الدفع ودفع مع اخوانه واخوانه الثانيين ما قالوا شي ترفعوا الفلوس واخذ هو الاب وصلح فيها الوالد بك اسمه وبعد ما توفى
اه قاموا الخمسة يطالبون بقية الورثة بالمبلغ اللي دفعوه حنا نبغى نشوف يا طويل العمر هل لهم حق مبلغ هذا وانا ما لهم حق. احنا جبناك في حلقة ماضية ابو إبراهيم الاجابة غير واضحة يعني؟ الاجابة اذا كان الشيخ آآ ما
اذا كان انه آآ وعدهم او انهم شراكة بهذا ما طبعا ما سألني انا حبيت اوضح هو ما وعدهم ولا شيء قال لا. قال له اذا كان تبغى يتعمد عشرين في
عشرين طعام متر في عشرين متر تعال عمك ما جاه ولا عمر ولا شي توفى الوالد الله يرحمه وبقيت الارض باسمه والان ما ندري ايش نبغى نشوف يعني ايش الوضع طيب اخذها
الوالد على سبب على انه اعطي او قرض او ماذا يعني اخذها؟ لا لا قال اولاده بس يدفعون له كذا من عندهم يدفعون له ان هذا هو طيب ما ما بهدى لهم شيء يعني الولد الكبير يوم قال لها اذا كانت زين ولا لا؟ قال اذا تبغى ارض تعال اعطيك عشرين في عشرين
وعمر فيها. نعم. هو ما جا ولا اخذ ولا عم القضية هذي ما نظرتها محكمة يا ابو ابراهيم الا نظرتها محكمة طيب على العموم ان شاء الله اذا كان ساطرح هذا الامر على ضيفي الكريم وان شاء الله تعالى يعني آآ
تسمع اجابة حولها او توجيه شكرا جزيلا ابو ياسر ابو ياسر تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله الله يبقيك عندنا يا شيخ آآ وعندي ولد وبنت عندهم اعاقة نعم بس
آآ مكافأة من التأهيل الشامل. نعم ما ادري حنا جمعنا لهم مبالغ من هذه المكافأة كاملة والسنين طاحت ما زكناها هل يجب عليها الزكاة ام لا؟ سلام بارك الله فيه. انتم تظنون ان ما عليها زكاة يعني نعم نظن ان ما عليها زكاة لانها مكافأة. اه لغرض العلاج
نعم شكرا بارك الله فيك معي متصل مع احد شكرا. هنا فضيلة الشيخ عبدالله يسأل عن حكم اه الصاق الدعايات للمحاضرات او الدعوات للمحاضرات في المساجد. والتي تتضمن احيانا رعاية يقول هذه او هذه المحاضرة او هذا الحفل برعاية كذا داخل تكون هذه داخل المسجد وتتضمن احيانا صور لطفل او
و لرجال بالغين نعم هذا السؤال فيه شقان الاول بالنسبة لاصل الدعايات التي يكون فيها بيان لمن رعى تلك المحاضرات او البرامج فمثل هذا اذا لم يكن مشغلا للمصلين فالاصل جوازه خصوصا انه يتعلق به مصلحة وفائدة عامة
واما بالنسبة لما يكون فيها من اه رسومات او تصاوير اه تلفت الاذهان وقد تشغل المصلين فهذا لا يتناسب مع مقام المسجد. نعم وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى في ثوب فيه خطوط فقال لقد اشغلتني تصاويره وامر بان يستبدل ذلك الثوب بغيره ولذلك فهذه الاعلانات التي فيها شيء يلفت الاذهان ويشوش ذهن المصلين لا يوضع في في المسجد نعم عادة تكون على خلف المسجد يعني في على الابواب او في آآ
لوحة او في مكان في المسجد يحسن فيه ان لا يكون فيه شيئا من الزخارف والتصاوير وقد ورد النهي عن زخرف ساجد وهذه الزخارف التي تكون في مثل هذه اللوحات او اه التصاوير فيها اشراد لذهن المصلي تبقى في ذهنه حتى ولو
اه دخل في صلاته بعد ذلك شكر الله اوصي بان هذه الاعلانات تكون خالية ولا يكون فيها شيء وان كانت هذه الاعلانات قد وضعت خارج باب موطن الصلاة فهو اولى واحسن. نعم. يعني في موطن الاحذية توضع او توضع في الخارج. هذه دعاء
اولى وبقاء المسجد صافيا لا يؤثر على النفوس اه هو اه المعهود في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ذكر الله لكم معالي الشيخ هنا ابو زياد يسأل عن حكم اخذ مبلغ
اه مقابل الكفالة اذا كفلت شخص في اقساط سيارة ما حكم هذا العمل الكفالة على نوعين الاول الكفالة الحضورية والثاني الكفالة المالية كفالة الغرامة. نعم فالكفالة الحضورية لا بأس من اخذ المال عليها
وذلك انه انما يطالب باحضار من عليه الحق فاذا احضر بدنه برئت ذمته ومثل هذا ليس فيه تكلفة مالية ليس فيه دفع مال اما الكفالة الغرامية كفالة الظمان فهذه لا يجوز اخذ الاجرة عليها
لانه خلاصته انه يكون قد دفع مالا واخذ مالا اكثر منه فانه عندما يطالب المدين بالسداد فيقوم الكافل بدفع اه ذلك الدين فهو يستحق على المدين مبلغ الدين وزيادة الاجرة التي وضعوها على اه كفالة
الغرم ومن هنا فالضمان لا يجوز اخذ الاجرة عليه على الصحيح. نعم. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ اه هنا سؤال من الاخ الكريم اه جمال يقول اذا هناك شخص ظلمني ويتأخر
يظلمني بتأخير علاجي وكذلك تأخير معاملاتي في الدوائر الحكومية هل يجوز ان ادعو على هذا الشخص؟ نعم نعم هنا مسألة وهي ما ثمرة المظلوم عندما يدعو على الظالم ما الذي يستفيده من مثل ذلك
عندما يدعو رب العزة والجلال بتخليص حقه. اللهم عجل بحقي اللهم رد لي مظلمتي فانه حينئذ يكون قد ابقى على اجر تحملوا الظلم وصبره وكذلك في نفس الوقت يكون قد احسن الى نفسه واحسن الى ذلك الظالم. فيحوز الاجور المظاعفة
وبالتالي يكون الانسان قد حقق الهدف الذي يريده قد ورد في حديث ان من دعا على ظالمه فقد انتصر لانه قال بانه آآ يفوته شيء من اجر الصبر على ذلك الظلم الذي وقع عليه
ولذلك وصيتي لاخواني ممن يقع عليه مظلمة او يقع عليه خطأ الا يدعو على ذلك الظالم وانما يدعو باستخلاص بحقوقهم ويدعو الله بهداية ذلك الظالم وفي هذا الوقت ايضا آآ اشير الى حرمة تأخير تسليم الحقوق لاصحابها
يجب على من كان عنده حق لاخيه وقد استحق ان يبادر بسداد ذلك الحق. والا يتأخر فيه نعم شكر الله لكم مع الشيخ يسأل عن الجلوس على الكرسي حين الصلاة هل يكون الكرسي محاديا
ارجل المصلين او متقدم ام ماذا الذين يصلون على الكراسي على نوعين. النوع الاول من يقف حال القيام فهذا يصاف المأمومين حال القيام بالتالي يتأخر الكرسي عن مصافاة المأمومين وذلك انه يجب عليه ان يصافهم
و قد جاء في الحديث رصوا صفوفكم وقال تراصوا والحال الثاني اذا كان لا يقف في صلاته فانه حينئذ يجعل كتفه حال الجلوس محاذيا لمن؟ بجواره وبالتالي يكون الكرسي متقدما
والذي نوصي به اصحاب الكراسي ان يكونوا بجوانب الصفوف والا يكونوا في اوساطها لامرين الامر الاول ان حالتهم لا تنتظم بها الصفوف في جميع اركان الصلاة والحال الثاني انه قد
يضايق من خلفه بكرسيه الذي يجلس عليه اذا كان في وسط الصف هذا وصيتنا لهم المقصود ان من يصلي على الكرسي على نوعين من كان يقف في اثناء حال القيام فهذا يصاب في المأمومين حال القيام ويجعل الكرسي خلف الصف
والحال الثاني من لم يكن يقف حال القيام فهذا يقدم الكرسي ويجعل كتفي كتفه مراصا او ومحاذيا لمن بجواره. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم توسع الناس يا معالي الشيخ في هذه في استخدام الكرسي في السنوات الاخيرة
يعني ما كان هذا الامر معهودا في فاصبح نرى المسجد في كل مسجد ثلاثة او اربعة والى عشرة احيانا يستخدمون نعم الذي ننبه عليه في هذا الباب ان حرص الانسان على السجود
اولى من حرصه على القيام فاذا تمكن من اذا كان تحالفه اما ان يقف واما ان يسجد فنقول له مراعاتك لحال السجود او لا؟ مراعاتك لحال السجود او لا وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز للعاجز عن القيام ان يصلي جالسا
ومن ثم نوصي اخواننا الذين يعجزون عن الجمع بين السجود وبين القيام ان يتركوا القيام وان يجلسوا على فيسجدوا. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو عبد الله يسأل يقول انا اريد ان ابيع لشخص غنم لمدة بقيمة مؤجلة لمدة عامين
وحتى اضمن حقي اخذت عليه شيك بالمبلغ مثلا بمئة الف وآآ كمبيالات في حال تأخر اه شهرا عن الموعد المحدد كمبيالات بنفس بمبلغ اخر مئة الف اخرى فيكون اذا تأخر اخذ عليه قيمة الشيك مئة الف والكمبيالة اه مئة مئة اخرى
لا يجوز مثل هذا الامر وهو من بيعتين في بيعة الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهنا الثمن غير معلوم لانه في الوقت الاول له اه ثمن واذا تأخر اصبح له ثمنا اخر وهذا من الامور الممنوعة
درعا وقد ورد في الحديث النهي عن بيوع الغرر وهذا له مماثلة او هو جزء منها وبالتالي مثل هذا لا يجوز ولو قدر انه قد فعل ذلك فلا يستوفي الا اصل المبلغ. نعم. واما ما اخذ بواسطة الكمبيالات فانه لا يحق له ان يستوفيه. نعم
شكر الله لكم. تهاني تسأل عن ظمان ولي الطفل او الطفلة اذا افسد او اتلف شيئا الى الاخرين. نعم هذا له ثلاثة احوال الحال الاول ان يكون الصبي له مال. كما لو كان وارثا فيجب
اه ظمان المتلفات من هذا المال. الحال الثاني اذا كان الولي مفرطا والصبي لا مال له. وجب الظمان على اه الولي لكونه قد فرط رفيع حفظه. الحال الثالث اذا لم يكن عنده مال الصبي ولم يفرط الولي فان قيمة المتلف لا تستوفى الا بعد ان
ان يكون عند الصبي مال سواء ورث بعد ذلك او بلغ واكتسب او نحو ذلك. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ ابو ياسر يسأل عن زكاة المال الذي يؤخذ من آآ مثلا التأهيل الشامل للمعوقين ويرصى بعلاجهم او كذا تجد فيه الزكاة نعم هذا مال تجب زكاته وقد قال تعالى خذ
من اموالهم صدقة. نعم الصحيح من اقوال اهل العلم ان المحجور عليه لصغره او لسفه يجب عليه ان يزكي المال الذي لديه. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد
من ناصر الشاتري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي اسأل المولى الكريم سبحانه وتعالى ان يبارك في علمك وعملك وولدك وان يشكر سعيكم. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على حسن
تقديمك واسأل الله لكل من يشاهدنا او يسمع مقالتنا التوفيق لخيري الدنيا والاخرة فما اسأله جل وعلا لجميع بلاد المسلمين قرارا وامنا ورغدا وعيشا هنيئا واسأله جل وعلا لاخواني ممن يرتب هذا اللقاء من فنيين ومخرج التوفيق
كما اسأله جل وعلا للجميع سعادة دائمة في الدنيا والاخرة. شكرا جزيلا. شكرا لكم ايها الاخوة والاخوات لكم تحية الزملاء فريق العمل تحية السلام عليكم ورحمة الله نور تجلى للفؤاد سائلين
نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائل تختفي فالكل فيها بالحياة