1
00:00:00.550 --> 00:01:00.550
نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. الا علم نور والحياة مليئة بظلام او طريق مائلين يا درد تقتفيه فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك

2
00:01:00.550 --> 00:01:18.000
بين خمائلي تجد الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم واتابع مساءكم بالخير. احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي. واسعد واياكم في هذه الحلقة

3
00:01:18.000 --> 00:01:33.550
معالي الشيخ الاستاز الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده

4
00:01:33.550 --> 00:01:54.300
وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب اخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعلها هذا اللقاء نافعا مباركا خالصا لوجهه الكريم. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا

5
00:01:54.300 --> 00:02:09.850
افيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات نبدأهم بالاخ الكريم

6
00:02:10.450 --> 00:02:25.250
ناصر تفضل ام ناصر اتفضلي ايوا استعمليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه لدي سؤال ويا ليت تجاوبوني على الحاتف لانه حاليا لديه شاشة. طيب سؤالي اه هو الشيخ الفاضل

7
00:02:25.300 --> 00:02:47.250
لدينا الان في المقاصف المدرسية ما يسمى النسبة. تعيدين السؤال يا ام ناصر الله يحفظك. لديك ماذا؟ نعم في المقاصف المدرسية تمام؟ ايه لدينا الان ما يسمى بالنسبة. نعم. يعني نعرض على طالبات اه انه تدفع اي مبلغ خمسة ريال عشرة ريال ايا كان. نعم

8
00:02:47.500 --> 00:03:03.500
وبعدين تدفع بداية السنة نهاية السنة يجيها نسبة يعني ترتفع يعني زي ما نقول زي الاسهم. شركة نعم. ترتفع من خمسة ريال تاخذ مثلا عشرين ريال ما شاء الله زي كذا جميل هذا يعمل فيه الان عندكم هذا قديما كان يعمل فيه جميل

9
00:03:04.000 --> 00:03:19.500
طيب السؤال في سؤال اخر يا ام ناصر؟ لا لا هذا هذا معالي الشيخ الاخت ام ناصر تسأل تقول نحن نعمل في مقاصد مدرسية وآآ يجمع من الطلاب رأس مال بمعنى كل طالب يدفع عشر ريالات او خمس ريالات ثم في نهاية العام الدراسي

10
00:03:19.600 --> 00:03:31.700
اه يجمع هذا المبلغ المتحصن من عملية البيع طوال السنة ويصرف لهم رأس المال او اه رأس المال هو زايد الارباح التي تحصلت من هذا من هذه من هذا البيع

11
00:03:31.750 --> 00:03:53.050
تكن ذلك مع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان هذا التعامل اساسه نظام الشركات التي جاءت بها الشريعة فهذه الشركة التي تعد من انواع شركات المضاربة. احد الاطراف

12
00:03:53.200 --> 00:04:11.200
يشترك بعمله والاخر يشترك بماله ثم بعد ذلك اقتسمونا الارباح على نسبة محددة من الربح. نعم هذا النوع من انواع التصرفات جائز ولا حرج فيه وهو داخل في عموم النصوص الواردة

13
00:04:11.350 --> 00:04:31.550
في جواز الاكتساب وحل البيع. قال تعالى واحل الله البيع وقال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ولما ذكر الله عز وجل انواع الاسباب التي خفف عن الامة بسببها وجوب صلاة الليل ذكر منها اولئك

14
00:04:31.550 --> 00:04:44.900
الذين يضربون في الارض يبتغون من فضل الله ومن هذا هذا النوع من انواع التجارة. وبالتالي فلا حرج عليهم في هذا نعم ذكر الله لكم معالي الشيخ. جزاكم الله خير

15
00:04:45.000 --> 00:05:00.800
اه شكرا يا ام ناصر. ابو فهد معي تفضل ابو فهد معنا ابو فهد تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي الكريم. ان شاء الله طيبة. الله يحفظك ويرعاك. تفضل يا استاذ

16
00:05:01.200 --> 00:05:18.300
لو سمحت الشيخ آآ بسأل ما حكم التمويل العقاري مدعوم من وزارة الاسكان عن طريق البيت العربي طيب خلاص يا شيخ؟ طيب التمويل العقاري المدعوم من وزارة الاسكان عن طريق البنك العربي. طيب

17
00:05:20.500 --> 00:05:34.700
شكرا يا ابو فهد بارك الله فيك ابو سالم معي تفضل ابو سالم معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا سالم. الله يحفظك. احبتي في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه

18
00:05:35.400 --> 00:06:02.250
انا عندي ثلاثة شيخ. تفضل يا ابو سعد السؤال الاول اذا الامام وهو ساجد ما لقيت اه يعني التكبيرة الاولى هل اذا قمت فكرة الاستفتاح ولا خلاص نعم. في الركعة الثانية قصدك اذا قمت مع الامام في الركعة في الركعة ايوة في الركعة اللي دخلت في الركعة الاولى سبحان ربي العظيم وبحمده. طيب. هذا الوقت

19
00:06:02.350 --> 00:06:19.000
تقرا الاستفتاح انت ولا خلاص؟ طيب. السؤال الثاني تعال الثانية اذا تأخرت اذا اذا ما ما صليت الضحى والوتر مثلا في وقتها هل يجوز انك مثلا تصليها في وقت لاحظ مثلا

20
00:06:19.350 --> 00:06:38.050
اذا قمت اه بعد صلاة الفجر بالنسبة للوتر والضحايا وبعد الظهر طيب السؤال الثاني السؤال الثالث يا اولادك انهم يقومون للصلاة ولكنك تعجز حتى انك اه يفوتك صلاة الفجر او يفوتك

21
00:06:38.250 --> 00:07:01.150
ايش هل عليك شيء مثلا؟ تعرف الشباب الله يصلحهم نعم اصلحهم  الله يحفظك يا شيخ. شكرا يا اخي الكريم. معي متصل حول ابو صالح تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا صالح. حياك الله. يا شيخ لنا سؤالين. تفضل طال عمرك

22
00:07:01.550 --> 00:07:16.250
الله يجزاك خير اول شي ما حكم قول بعض الناس علي الحرام في الحكم الشرعي موب اللي وش يترتب عليه؟ نعم هل هو جائز ولا محرم  نعم جميل وكذلك علي الطلاق ونحو هذا الشيء هذا

23
00:07:16.350 --> 00:07:39.150
طيب اتفضل. والسؤال الثاني الان انسان يكون عازم على امر معين. يرى رؤية بالمنام تقلقه وتزعجه في ترك الامر هذا هل يجوز او يدخل في التشاؤم   طيب جزاك الله خير. شكرا يا ابا صالح بارك الله فيك ماجد معي تفضل

24
00:07:41.650 --> 00:08:00.500
ماجد معنا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله مرحبا يا ماجد حياك الله الله يحييك ويبارك فيك تفضل طال عمرك  وخسارة  تفضل ارفع صوتك اذا تكرمت

25
00:08:01.800 --> 00:08:21.900
احنا في الحد الجنوبي. نعم. في الخط الثاني ونبي نستفسر عن الصلاة. نعم. حنا ناخذ خمسطعشر يوم تقريبا في مكان عملنا بعدين في بالناس يعني الصلاة نقصرها او نتم الصلاة. نبغى فتوى بهذا الشي. نعم. انتم من اهل من الجنوب من نفس المدينة والا

26
00:08:21.900 --> 00:08:41.700
يعني آآ يعني قادمون برا في سفر. لا لا كلنا من برا المدينة وفي من القصيم وفي من الطاير. طيب آآ تقيمون خمسطعشر يوم نعم خمسطعشر يوم ناخذ في الجنوب. نعم. بعد ذلك نمشي. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا لك

27
00:08:41.900 --> 00:09:02.000
ونصركم الله واعانكم اخي ماجد والزملاء هناك معي متصل بارك الله فيكم. بارك الله ام محمد معي اتفضلي ام محمد معنا اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابو محمد. الله يحييك

28
00:09:02.050 --> 00:09:26.000
استاذ احمد بغيت اسأل الشيخ انا عندي تسويق. نعم. عندي تسويف لدرجة يعني انا تعبت يعني من كل شيء يعني في اعدادات وكذا. نعم اه بس وسلامتكم بارك الله فيك. يعني تؤخرين هل التسويف في في الواجبات مثلا تأخرين الصلوات عن وقتها او هو تسويف في مو الصلوات آآ اذا

29
00:09:26.000 --> 00:09:41.000
النوافل. في النوافل. صيام. ايه. روحة يعني عمرة. كل يعني بكرة بعد بكرة بكرة وبعد بكرة وفي امور واجد طافتني طيب الله يرضى عليك. بارك الله فيك يا اختي ام محمد

30
00:09:41.200 --> 00:09:59.400
مع متصل انا متصل طيب اعود لكم اه معالي الشيخ هنا سؤال من الاخ الكريم يسأل عن التمويل العقاري اه الذي آآ تقدمه بعض البنوك وكذلك وزارة الاسكان اه القاعدة الشرعية

31
00:09:59.700 --> 00:10:16.950
ان الحكم على شيء فرع عن تصوره. نعم وانا لا اتصور هذه المعاملة وبالتالي لا استطيع الحكم عليها ومن المعلوم ان الاحكام الشرعية لا تناط بالاسماء. نعم. انما تناط الاوصاف والافعال

32
00:10:17.350 --> 00:10:34.950
وبالتالي ينبغي بالسائل اي سائل ان يسأل عن صفة هذا التعامل وان لا يذكر الاسم. نعم. لان لا يكون مثل هذا محل دعاية له او ضده. نعم. ومن الامور ايضا المتعلقة بهذا ان

33
00:10:35.200 --> 00:10:50.300
التعامل قد يختلف ما بين وقت واخر. وشخص اخر صحيح. وبالتالي لا يصح اعطاء حكم بناء على اسمى ومع ان المعاملة قد تتغير من شخص الى اخر او من زمان الى اخر. صحيح

34
00:10:50.500 --> 00:11:08.850
بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو سالم يقول اذا اتيت والامام قد آآ كبر تكبيرة الاحرام وآآ ركع الركعة الاولى وفاتتني الركعة الاولى ثم آآ وادركه بالسجود. ادركه في السجود. يقول اذا قمت مثلا في الركعة الثانية او الثالثة هل اقرأ دعاء الاستفتاح

35
00:11:09.000 --> 00:11:28.700
الجواب ان دعاء الاستفتاح هنا ذكر مستحب قد فات وقته بالتالي لا يشرع للانسان ان يذكره في الركعة الثانية اذا دخل مع الامام في السجود فانه حينئذ لا يستحب له ان يقول دعاء الاستفتاح في الركعة الثانية

36
00:11:28.950 --> 00:11:42.950
وانبه هنا الى مسألة وهي ان من جاء الى المسجد والامام راكع او ساجد او جالس فالافضل في حقه ان يدخل مع الامام في نفس فعله. نعم. ولا ينتظر حتى

37
00:11:42.950 --> 00:12:00.400
قيام الامام للركعة التي تليها فان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر المصلين بذلك. فقالوا اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم فصلوا حتى ولو وادركه في السجود

38
00:12:00.550 --> 00:12:18.200
وفي الحديث الاخر اذا جاء احدكم الامام ساجد فليسجد معه او كما قال صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. في ابو سالم الاخر يقول اذا لم يصلي الظحى فاتته صلاة صلاة الوتر او سنة الظحى

39
00:12:18.400 --> 00:12:35.950
آآ ثم آآ يعني ادرك اتى الصباح هل يقضي الوتر في الصباح او يقضي صلاة الظحى بعد صلاة الظهر نعم الصلوات النوافل ثلاثة انواع من جهة القضاء النوع الاول السنن الرواتب

40
00:12:36.200 --> 00:12:53.600
وهذه يشرع قضاؤها ولو بعد مدة مثل سنة الظهر وقبلية او سنة الظهر البعدية قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم شغله وفد عبد القيس عن سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر

41
00:12:53.850 --> 00:13:19.950
ولذلك الصواب ان قضاء السنن الرواتب يجوز في اوقات النهي الموسع والنوع الثاني آآ السنن قد جاء الشرع بتوقيت قضائها لانها متعلقة بيومها. ومن ذلك صلاة الليل صلاة الوتر فهذه اذا تذكرها اذا فاتت الانسان وتذكرها قبل زوال اليوم الثاني

42
00:13:20.000 --> 00:13:40.650
فانه يشرع له قضاؤها قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك واخبر ان من فاته ورده من الليل فقضاه قبل زوال الشمس كتب له كأنما اداه بالليل والنوع الثالث السنن المطلقة

43
00:13:40.800 --> 00:13:58.500
غير المقيدة فهذه لا يشرع للانسان قضاؤها اذا فات محلها من ذلك مثلا سنة الوضوء او سنة دخول المسجد تحية المسجد. نعم اذا فاتت الانسان لم يشرع للانسان ان يقضيها. نعم

44
00:13:58.600 --> 00:14:17.050
شكر الله لكم معالي الشيخ يقول اجاهدوا اولادي اجاهدوا في اقامة اولادي واصحائهم وحثهم على امرهم بصلاة الفجر مما يعني سبب لي يعني آآ قلقا وكذلك جهدا وكذلك قد يترتب عليه فوات صلاة الفجر بالنسبة لي

45
00:14:17.350 --> 00:14:35.300
اسأل الله جل وعلا ان يصلح ذريته وذراري المسلمين جميعا واوصي اخي الكريم بان يكثر من دعاء الله عز وجل لهم بان يواظبوا على الصلوات كما اوصيه بان يحثهم على التبكير في

46
00:14:35.350 --> 00:15:03.650
النوم ولعله ان يوجد دافعا ذاتيا عندهم يقومون لصلاة الفجر بانفسهم ليستمر ذلك معهم واما بالنسبة لما ذكره من كونه قد يتأخر عن الصلاة فنراغبه في التبكير في ايقاظهم التبكير في ايقاظهم. اسأل الله ان يصلحهم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم ابو صالح يسأل عن

47
00:15:03.650 --> 00:15:18.100
اه الفاظ يتداولها كثير من الناس حينما اه يحلفون على شيء او يريدون ان يؤكدوا كلامهم بانه علي الحرام في كذا او اه علي الحرام اني قلت كذا او علي الحرام ان تفعل كذا وكذلك علي الطلاق

48
00:15:18.450 --> 00:15:36.600
اما بالنسبة لللفظ الاول وهو قول علي الحرام او قول آآ هذا الشيء حرام وهو من المباحات فان الاظهر من اقوال اهل العلم ان هذه اللفظة محرمة ولا يجوز للانسان ان يستعملها

49
00:15:36.900 --> 00:15:57.500
قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وقال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتلي مرضاة ازواجك ومن ثم فلا يجوز للانسان ان يحرم شيئا اباحه الله عز وجل له

50
00:15:57.650 --> 00:16:15.250
كونه يمتنع عن الشيء اما لعدم رغبته او لكونه يتخوف من ظرره هذا لا حرج عليه فيه. فان النبي صلى الله عليه تا اللامة قال عن الظب اني لم اجده في ارض قومي فاجد نفسي تعافه

51
00:16:15.700 --> 00:16:40.050
واما بالنسبة للفظ الطلاق فان لفظ الطلاق اذا استعمل في محله وهو ارادة فرقة الزوجة لعدم اه انسجام ما بين الزوجين فهذا جائز ولا حرج فيه. فقد طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها ثم راجعها

52
00:16:40.250 --> 00:16:58.600
واما جعل الانسان لفظ الطلاق من اجل الحث والمنع فهذا من الامور المحرمة لانه يجعل هذا اللفظ بمثابة اليمين التي يؤكد بها كلامه واليمين لا يجوز ان تكون الا بالله جل وعلا

53
00:16:58.700 --> 00:17:14.050
وقد قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ استأذنكم معي ام عمر من العراق تفضلي اختي الو السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بارك الله فيك

54
00:17:14.100 --> 00:17:30.550
الشيخ طيب بامكانك يعني التواصل مع الكنترول يفيدونك عن وسائل التواصل مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ سعد في سؤال اخر يا ام عمر بارك الله فيك الله يرضى عنك الله يبارك فيك. حفظك الله. ام محمد معي اتفضلي

55
00:17:33.250 --> 00:18:03.050
ام محمد معناه ام محمد معنا مهدي تفضل اخي مهدي تفضل معنا مهدي عبد العزيز معي تفضل عبد العزيز السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. كيف حالك

56
00:18:03.250 --> 00:18:24.600
يا شيخ. الله يحييك اهلا وسهلا شيخ بارك الله فيك مع تواصل اه وسائل التواصل الاجتماعي الفترة الاخيرة ظهرت بعض الفرق الفرق التي تنتسب الاسلام وتنتسب لاهل السنة والجماعة وحقيقة لا نعرفها حنا جديدة علينا فانا حبيت اثر على منهجها الشرعي

57
00:18:24.700 --> 00:18:40.650
وهي جماعات مثل الجماعة الجامية او الجماعة الليبرالية اه كيف كيف تفكيرهم وكيف عقيدتهم؟ هذه من ضمن اهل السنة والجماعة او تختلف عنا بارك الله فيك طيب بارك الله فيك شكرا معي متصل حياك الله

58
00:18:42.100 --> 00:18:58.350
معي متصل طيب هنا سؤال معالي الشيخ من الاخ الكريم عازم من يقول آآ اذا كنت ابو صالح يقول اذا كنت عازم آآ اذا عزمت على امر وثم ايت في الليل آآ رؤيا وآآ

59
00:18:58.400 --> 00:19:15.150
النوم وهذه هي الرؤية مقلقة لي فهل اذا تركت ما عزمت عليه آآ يكون ذلك من التشاؤم او من التطير ام لا يعد هذا الامر من التشاؤم  الانسان بالخيار بين الفعل وعدمه

60
00:19:15.650 --> 00:19:31.950
ولكن ينبغي ان يعلم ان الرؤية المنامية قد تكون من الشيطان لا ينبغي بالانسان ان يعول عليها وهكذا كم من مرة فسر الانسان مثل هذه الرؤى على غير وجهها الصحيح

61
00:19:32.250 --> 00:19:47.150
ومن ثم فانه يقال ان المعول الذي ينبغي بالانسان ان يرجع اليه فيما يقدم عليه او يتركه هو الرجوع الى ما في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

62
00:19:47.400 --> 00:20:05.100
اذا رغب الانسان في العمرة او رغب الانسان في طاعة الله عز وجل بصلاة او صدقة فلا ينبغي ان تكون هذه الرؤيا مانعة له من طاعة رب العزة والجلال. بل يجب بل يجب عليها ان لا يلتفت اليها

63
00:20:05.200 --> 00:20:33.600
ويتقرب الى الله عز وجل بالاقدام على افعال الطاعات ولا يتأثر بمثل هذه الرؤى فان الاحكام الشرعية لا يجوز اخذها من هذه المنامات وانما تؤخذ من الادلة الشرعية فعندما يعرض للانسان مثل هذه الامور عليه ان يراجع اهل العلم ويسألهم عن الحكم الشرعي في ذلك الفعل فيكون هذا

64
00:20:33.600 --> 00:20:58.000
من اسباب اكتامه للفعل او احجامه وحينئذ يكون مطيعا لله مستحظرا نية التقرب لرب العزة والجلال فيما يؤديه من الاعمال فيحوز بذلك على الاجور العظيمة. قال تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا. اجرا عظيما. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ

65
00:20:58.050 --> 00:21:08.500
معي ابو فهد تفضل الو سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابو فهد يا شيخ لو سمحت بس ال الشيخ ابين لي الطريقة الصحيحة للتمويل العقاري. نعم. الطريقة الصحيحة

66
00:21:09.350 --> 00:21:22.350
طيب فباركنا الشيخ لو سمحت يا ابا في سؤال خاص. ابشر في سؤال اخر يا ابو فهد؟ لا لا مشكور ان شاء الله يعطيك العافية بارك الله فيك الشيخ ممكن تعطي رقم الشيخ؟ الكنترول ممكن يزودك وسيلة التواصل مع الشيخ ابو

67
00:21:22.950 --> 00:21:39.050
بعد شكرا جزيلا مهدي معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا استاذ الله يجزاكم خير عندي سؤالين الله يجزاك خير تفضل يا استاذ سؤالي الله يجزاك خير عندي زوجتي اعطتني هاتف. نعم

68
00:21:40.750 --> 00:21:55.400
ومع الايام صار بيني وبينها مشكلة على هذا الهاتف نعم فقلت لها شيلي الجوال هذا اللي يعطيني اياه شيلي هذا الجوال قلت لها الجوال يعطيك اياه ما برجع لك. نعم

69
00:21:56.350 --> 00:22:10.900
فقالت لا والله تستمر تاخذ هذا الجوال وتخليه معاك فانا رفضت واصرت علي لما انا حلفت نعم. وقلت لها يحرم علي هذا الجوال يا حومتك علي وانا اعلم انها ليست بحرام علي. ولكن الغضب

70
00:22:11.300 --> 00:22:24.300
نعم ثمن قالت لي ماذا تقصد يعني بهذا الكلام؟ قلت يعني اذا انت جبرتيني على ان استخدم هذا الجواب فما عاد تصيرين زوجتي وانا مو قصدي اصلا شي ولكن من شدة الغضب فقط

71
00:22:24.450 --> 00:22:42.500
قال دخلت في الظهار الحكومي طيب والسؤال الثاني الله يبارك فيك نعم. اه لما نقرأ القرآن الفاتحة والبقرة يجيني رجفة في الجسم ويعني القلب يدق بسرعة ثم بكاء شديد يعني

72
00:22:42.550 --> 00:22:59.450
اشعر بان البكاء يخرج من داخل الصدر ولا اعلم ما يعني هل هذا طبيعي يمنع عند قراءة سورة البقرة الفاتحة والبقرة يرتجف يعني جسمي بكامله ثما يدق قلبي بسرعة وابكاء شديد

73
00:22:59.850 --> 00:23:17.300
نعم في كل مرة هذا تكرر تكرر قراءة كثيرا يا ابو او هي يعني انا الحمد لله انسان احيانا ائم المساجد وكذا ولكن لا اعلم ماذا الذي يحدث هذا. يعني احيانا اقرأ ما ما اشعر بشيء. طيب. ولا ابكي ولا لكن هي لحظات فقط

74
00:23:17.300 --> 00:23:38.400
طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا معي  ابو سليمان تفضل ابو سليمان معي تفضل سلام. عليكم السلام. تفضل يا ابا سليمان اه الله يكتب اجرك ان شاء الله يا شيخ الله يحفظك

75
00:23:38.850 --> 00:24:02.950
ارفع صوتك ودنا نسأل عن القر من البنوك الاسلامية هنا عندنا في السعودية تمويل اسمعني من سماعة الهاتف يا ابو سليمان اخفض الصوت عندك صوت الشاشة. الموية اللي هي التمويه للخويا. طيب. ابشر ابشر ابشر ابشر ايه تم التمويل يا حبيبي. طيب

76
00:24:04.300 --> 00:24:17.050
تسمع اجابة ابو سليمان شكرا لك ابو بندر معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو بندر. حياك الله يا شيخ احمد. كيف صحتك؟ الله يحفظك ويرعاك بخير ونعمة. سعد

77
00:24:17.400 --> 00:24:42.750
الله يحييك اهلا وسهلا انا عمرك الجوالات اللي في المساجد قبل من الشيخ الله يسلمه يعطينا الجواز ولا عدم جواز هالامر كان احد الاخوان في المسجد وصل درجة ان لم تقبل انكرت على هالجوالات وانا الجوال

78
00:24:43.100 --> 00:25:03.950
من ننكر عليه من المخلي وودنا للامام قبل ما انه يكبر يعني يذكر الاخوان لكن ما ما يسمع كلامه ما يقوله وليس من هذه هذه من الاشياء اللي يعني ينطبق على فقه الواقع. نعم. وما ادري يا شيخ هل يجب على الايمان الامام ينبه

79
00:25:03.950 --> 00:25:20.950
حتى نتبادى هالاشكال حتى بعض الجواز فيها موسيقى مزعجة مزعجة جدا انا تشوش على الجماعة جميعا طيب. فوديهم الشيخ ان يعطينا الكلام باستفاض هالامر وهل هو فعلا اذا ما انكرنا انا لا ترفع صلاة ولا تقبل

80
00:25:21.400 --> 00:25:46.850
جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك ام خادمة الجزائر تفضلي ام خالد معي تفضلي تفضلي يا ام خالد معنا ام خالد ام خالد من الجزائر معي طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ

81
00:25:47.000 --> 00:26:03.600
وسؤال الاخ الكريم ماجد يسأل عن اه او امام احمد تقول انه عندي يعني تسويف كثير في العبادات وخاصة النوافل حينما اريد ان اعتمر اسوي في هذا الامر او اؤدي سنة من

82
00:26:03.600 --> 00:26:23.750
من السنن او اصوم فاني اسوف بذلك كثيرا اه ينبغي بالانسان اذا رغب في طاعة من الطاعات ان يبادر اليها قد قال تعالى فاستبقوا الخيرات قال رب العزة والجلال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض

83
00:26:23.850 --> 00:26:47.950
اعدت للمتقين والنصوص في الترغيب في المبادرة الى الاعمال الصالحة كثيرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم سارعوا بالاعمال الحديث و حينئذ الذي نوصيه نوصي اخواننا جميعا به ان يبادروا الى الطاعات وان لا يسوفوا فيها

84
00:26:48.050 --> 00:27:11.650
والا يلهيهم امور دنياهم عن امور اخرتهم اذا تقرر هذا فان الانسان اذا قطرت له الرغبة في طاعة من الطاعات فانه لا ينبغي به ان يلتفت الى المشغلات والملهيات اه لانها تصده عن الاقدام على تلك الطاعة

85
00:27:11.950 --> 00:27:38.600
ومن الامور التي اوصي بها ايضا ان يدعو الانسان ربه بان يكون من المسارعين السباقين الى انواع الطاعات فان الله تعالى بيده قلوب العباد يصرفها كيف يشاء ومن ذلك ان يرغبها في المبادرة الى الاعمال الصالحة. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ. هنا سؤال من ماجد وهو احد

86
00:27:38.600 --> 00:27:58.050
طال الجنود في الحد الجنوبي الذين آآ يعملون هناك ويقومون كما آآ بالدفاع عن اه بلاد الحرمين الشريفين على المملكة العربية السعودية يقول معالي الشيخ نحن هناك في الخط الثاني نداوم خمسطعشر يوم وبعضنا اتى من اه مدن اه متنوعة

87
00:27:58.050 --> 00:28:15.650
سفر نجلس هناك خمسطعشر يوم في الجبهة او على الخط كيف اه اه نؤدي الصلاة هل نجمعها ونقصرها ام ماذا هذا على نوعين النوع الاول اذا كان الانسان لا يأمن ان يؤمر بالانتقال في اي لحظة

88
00:28:16.000 --> 00:28:32.250
وهم جنود وهم تحت الامر وقيادتهم يمكن ان توجههم الى مراكز اخرى ما بين لحظة واخرى في هذه الحال يجوز لهم ان يجمعوا وان يقصروا الصلاة ولا حرج عليهم في ذلك

89
00:28:32.550 --> 00:29:00.950
وذلك انهم بمثابة المسافر حكما واما اذا كانوا جازمين بانهم سيجلسون في هذا المكان ويعلمون ان القيادة لن توجههم في هذه المدة الخمسة عشر يوما الى مواطن اخرى وكانوا مستقرين ولا يخافون ان يفجأهم العدو ففي هذه الحالة الاصل ان يؤدوا كل صلاة في وقتها

90
00:29:00.950 --> 00:29:20.950
فقد قال الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهؤلاء قد اقاموا وتركوا الظرب فيها. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله ان يحميهم من شرور اعدائهم وان يوفقهم لكل خير. الله وان يجعلهم

91
00:29:20.950 --> 00:29:33.400
هم موفقين في امورهم كلها وان يصلح ذراريهم. امين. وان يجزيهم عنا خير الجزاء. شكر الله لكم. معالي الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا

92
00:29:36.700 --> 00:30:10.500
نور تجلى للفؤاد السائلين. بجواب صدق في بيان كامل. العلم نور مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله وسلم. الاخت بنت محمد عبر تويتر تقول فضيلة الشيخ ما حكم آآ عمل آآ كيك او ويتضمن

93
00:30:10.500 --> 00:30:26.550
هذا الكيك مجسمات يعني مناسبات عديدة اما تكون مثلا قطع سيارات صغيرة او اسرة اطفال او ادوات تجميل وغيرها وقد تكون احيانا تشتمل على يعني صور آآ باشخاص لهم آآ يعني آآ

94
00:30:27.100 --> 00:30:47.350
حضور في هذه الفعالية هل هذا يعد من امتهان النعمة؟ وما حكم ذلك الجواب لا يعد هذا من امتهان النعمة ذلك لان المراد بامتهان النعم وجعلها في موطن او بصفة تشأم منها النفوس ولا تتقبلها

95
00:30:47.600 --> 00:31:05.000
وهؤلاء سيأكلون هذه المأكولات التي سيضعونها وبالتالي هذا لا يعد من الامتهان. نعم وانما واما بالنسبة لحكم وضع الصور فلها حكم ما سواها من احكام السور سواء كانت في اوراق

96
00:31:05.000 --> 00:31:20.000
او في غيرها مما توضع عليه الصور شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخ الكريم ابو سليمان يسأل عن القرظ او التفصيل في القرظ آآ من القرض العقاري او القرض من

97
00:31:20.150 --> 00:31:39.650
من البنوك وذكر اه يعني خص بذلك التمويل الذي اه اه تتعامل به جميع البنوك الان مثل هذه التعاملات لها صور عديدة واحكام مختلفة ولكن السورة المشهورة سورة التورق آآ سورة التورق لها ثلاثة شروط

98
00:31:40.000 --> 00:31:58.250
الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للطرف البائع لها من حيث ما يبيع الانسان ما لا يملك قد ورد النهي عن ذلك والشرط الثاني الا يشترطوا زيادة في الاقساط عند التأخر

99
00:31:58.300 --> 00:32:23.000
عن السداد والشرط الثالث الا يعاد بيع السلعة على نفس البائع الاول لئلا يكون من انواع العينة فهذه هي الشروط الثلاثة المتعلقة اه مسائل التورق. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. مهدي يقول اهدتني زوجتي هاتفا جوالا ثم بعد ذلك صار بيني وبينه خلاف فقلت

100
00:32:23.050 --> 00:32:43.450
يعني يحرم علي هذا الجوال كحرمتك علي. وانا اعلم انها ليست حرام علي ولكن من شدة الغضب ذكرت ذلك. فماذا افعل؟ والحالة العادية اه الذي نوصيه به ان يتصدق بهذا الجوال. نعم. وبالتالي تنتهي هذه الاشكالية التي بينهم ان شاء الله

101
00:32:43.700 --> 00:33:06.200
والذي نوصي اخواننا الا يعلقوا امورا كبارا على امور صغيرة تافهة او شبه تافهة فتعليق امر الطلاق وفرقة الزوجية ونحو ذلك بامور جوال واستعماله لا شك انه من وضع الطلاق في غير محله

102
00:33:06.450 --> 00:33:28.400
وقد قال تعالى ولا تتخذوا ايات الله هزوا هذه اللفظة في الاية القرآنية وردت في مسائل الطلاق. اذا طلقتم آآ فحين اذ لا ينبغي بالانسان ان يستعمل الطلاق في غير محله. لا يضعه الا في المحل الذي وضعه الشارع فيه

103
00:33:28.900 --> 00:33:48.450
اما جعل الطلاق وسيلة اه تهديد الزوجة او الزامها بفعل او بترك او نحو ذلك فهذا من مخالفة شرع رب العزة والجلال ويخشى على صاحبه ان يكون ممن اتخذ ايات الله هزوا. نعم

104
00:33:48.500 --> 00:34:00.800
يلزمه كفارة شيخ يمين او كذا؟ اذا تصدق به ان شاء الله ما يلزم الشيء. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ يسأل محب الخير عن قول ما حكم الصلاة من بدون قراءة السورة

105
00:34:00.850 --> 00:34:16.150
هي صلاة النافلة بدون قراءة سورة تالية للفاتحة يسأل عن فرقعة الاصابع وتشبيك الاصابع اثناء اه انتظار الصلاة ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبيك

106
00:34:16.250 --> 00:34:32.650
بين الاصابع قبل الصلاة. قال فان احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة فدل هذا على ان تشبيك الاصابع وان فرقعتها قبل الصلاة حال انتظارها او في اثناء الصلاة يمنع منه

107
00:34:32.900 --> 00:34:45.900
واما فعل ذلك بعد انتهاء الصلاة في المسجد فهو جائز اذا لم يؤذي به احدا وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه صلى ثم قام في ناحية المسجد

108
00:34:45.950 --> 00:35:04.450
فشبك بين اصابعه وحينئذ نعلم احكام تشبيك الاصابع سأل عن ماذا ايضا؟ يسأل عن الصلاة بدون قراءة تالية للفاتحة اه السورة الاخرى التي بعد الفاتحة هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:35:04.600 --> 00:35:20.550
والمؤمن حريص على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي والعلماء لهم منهجان في افعال النبي صلى الله عليه وسلم العبادية

110
00:35:20.850 --> 00:35:42.600
وفقهاء الحنابلة والشافعية يقولون هذه الافعال على الاستحباب واكثر فقهاء الحنفية والمالكية يرون انها على الوجوب. لقوله تعالى واتبعوه لعلكم تهتدون ونحو ذلك من النصوص التي جاءت بالامر باتباعه صلى الله عليه وسلم

111
00:35:42.800 --> 00:36:06.150
وحين اذ لا يحسن بالانسان ان يترك قراءة السورة الاخرى لو قرأها قلنا لا حرج عليك في ذلك لكن لا ينبغي ان تخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ان المرء قد يتمكن من قراءة ذلك في ثوان معدودة. فهناك سور قصيرة يتمكن الانسان من قراءتها في وقت

112
00:36:06.150 --> 00:36:22.200
قليل وبالتالي لا يحسن بالعبد ان يترك قراءة السورة آآ لئلا يكون مخالفا للهدي النبوي وليخرج من الخلاف في هذه المسائل بيقين. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ. عبد الله معي تفضل

113
00:36:26.250 --> 00:36:44.550
اخوي عبد الله تفضل معنا عبد الله ابو عبد الرحمن تفضل معنا ابو عبد الرحمن الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي ال الشيخ. الله يحفظك ويرعاك. تفضل

114
00:36:44.850 --> 00:37:03.500
الله يسلمك يا شيخ انا عندي سؤال. نعم عندي الوالد آآ عندي اخين نعم. ما هم من اشقاء لي. نعم. والوالد مسن كبير نعم ورغم ان انا اصرف عليهم وتعليمهم

115
00:37:03.800 --> 00:37:22.650
مصرف السكن ومصاريف كل شيء يرغبني ان انا اصرف. واذا ما صرفت يدعي علي نعم فهل يا شيخ ان انا لو قطعت مصاريف قال كده انا عاقل للوالد وهو مسن بس انا ناوي لو قطعت مصاريفه الشخصية والادوية وكل شيء على اي

116
00:37:23.400 --> 00:37:40.500
نعم. ان تصرف على الوالد وعلى اخويك. وعلى اخوينه وعلى البيت كله. وانا معي طفلين. نعم والوالد يرغمك على هذا يرغمك على ولد جابرني نعم جابرني على كذا مم انا حتى اتسلف من الناس عشان اراضيه

117
00:37:41.600 --> 00:37:52.850
طيب يعني لو عندي اخل ولا كده سابت ما لكن اقف سلف من ده ومن ده علشان اراضيه عشان ما يغضب علي. فانا الحين ما قادر خلاص  ما قادر وش اسوي. طيب

118
00:37:52.950 --> 00:38:10.850
بس ما نجاوب ان شاء الله اعانك الله يا ابو عبد الرحمن. الله تفاهد معي تفضل معنا فهد تفضل السلام عليكم والدتي سلمك الله. نعم. طاعنة في السن  مين معك

119
00:38:14.100 --> 00:38:31.700
اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو فهد الله يحفظك ايه نعم اه طعن في السن وله الان هاي ثاني رمظان رمظان عام صامت ورمظان هذا الثاني ما قدرت تصوم ولا وتغيب عن طال علينا لا في هذا الشيء اخي الكريم. نعم. نقضي عنها ما زالت موجودة الحمد لله لكن ما تدرك

120
00:38:31.750 --> 00:38:47.800
يعني تنسى كثير ولا تعي ولا تقوم بنفسها الا بنتها تقوم به عقله موجود ولا لا تدرك يعني معاه يروح عقله ويرجع ما هو اغلب الاحيان مش مشكلة طيب بارك الله فيك يا استاذ فهد شكرا لكل الاخوة والاخوات. تركي معي تفضل

121
00:38:49.650 --> 00:39:06.350
اخي تركي معي؟ سم. تفضل طال عمرك شلون ؟ اي نعم آآ انا زوجتي يا شيخ بعد اذنك انا زوجتي تعمل في منطقة خارج سكني في ثلاث مئة وخمسة وعشرين كيلو

122
00:39:06.500 --> 00:39:24.550
واروح لهم كل خميس وجمعة هل اعامل معاملة المسافر هناك؟ او او يأتي الصلاة عفوا في الصلاة او لا اعتبر مقيم؟ لك بيت هناك استأجرت بيت لزوجتك هناك والا ماذا؟ اي مستأجر بيت بس كل مرة اروح بالشنط في معاي ثيابي يعني

123
00:39:24.600 --> 00:39:35.900
وارجع بشنطتي مع ثيابك يا بت في مكة. نعم انت يعني استأجرت البيت من اجل سكنى زوجتك هناك زوجتي وعيالي. طيب تسمع اجابة ان شاء الله في سؤال اخر اخي تركي

124
00:39:36.100 --> 00:39:53.450
الله يحفظك. بارك الله فيك. شكرا جزيلا. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ الكريم آآ مهدي يقول حينما اقرأ الفاتحة وسورة البقرة ينتابني شيء من البكاء وسرعة نبضات القلب ويتكرر معي ذلك كثيرا

125
00:39:54.000 --> 00:40:15.050
ان شاء الله ان هذا صفة حسنة. نعم. فان هذا من وجل القلب واهل الايمان من صفتهم انهم توجل قلوبهم عند قراءة كتابه وبالتالي لا يتأثر نفسيا بمثل هذا. نعم. وعليه ان يكثر من قراءة كتاب الله جل وعلا

126
00:40:15.300 --> 00:40:30.750
الحمد لله بارك الله فيكم ابو فهد يسأل عن التمويل العقاري فضيلة الشيخ ما الصورة الصحيحة له كما تقدم هذا التمويل يمكن ان يكون على صور متعددة مختلفة وان من هذه الصور صورة التورق

127
00:40:30.850 --> 00:40:48.250
وذكرت ان لها ثلاثة شروط ذكرتها قبل قليل. صحيح. منها ملك البائع الاول للسلعة. ومنها الا يعود فيبيع المشتري سلعة على البائع مرة اخرى ومنها الا يشترط الزيادة في الاقساط عند التأخر

128
00:40:48.300 --> 00:41:07.400
عن السداد. نعم. شكر الله لكم. ابو بندر يسأل عن استخدام الجوالات التي تشتمل على رنين مزعج او موسيقى مزعجة في المساجد واثناء صلوات الامام ويقول بان بعض الائمة ينبه على ذلك ولا يلتزم المصلون بهذا باغلاق هذه الاجهزة مما يسبب

129
00:41:07.400 --> 00:41:24.600
يعني تشويشا وازعاجا للمصلين وذكر ايضا زيادة في السؤال وقال بعض الناس قال لا تصح صلاتكم اذا لم تنكروا عليهم. عليهم وهذه الكلمة خاطئة فان صلاتهم قد تمت بشروطها واركانها وواجباتها

130
00:41:24.650 --> 00:41:43.750
وبالتالي لا يؤثر هذا على صحة الصلاة. فليس من مبطلات الصلاة ان لا يوجد صوت محرم في فان هذا انما يؤاخذ به صاحبه وانت تعلم ان درجات الانكار ثلاث انكار

131
00:41:43.850 --> 00:42:12.250
اه الفعل ويكون لاصحاب الولاية وانكار بالقول موعظة وتذكيرا وتخويفا وانكار بالقلب وذلك اظعف الايمان وحينئذ يعامل مثل هذا بمثل هذا التعامل و ينبغي ان ينبه اذا وجد في الصلاة في اثناء الصلاة شيء من هذه الاصوات ان ينبه على مثل هذا الفعل وان يؤمر هؤلاء

132
00:42:12.250 --> 00:42:38.600
بالا آآ يكون عندهم هذه الاصوات لا في المسجد ولا خارج المسجد. نعم فان هذه الاصوات اصوات المزامير والمعازف ممنوع من وظعها واستعمالها واستماعه اليها سواء في جد او خارج المسجد. نعم. وبالتالي يؤمرون بنزع هذه الاصوات ويذكرون ويخوفون من الله جل وعلا

133
00:42:38.600 --> 00:42:52.400
اه نعم شكر الله لكم معالي الشيخ. ابو عبد الرحمن يقول بان والدي وهو كبير في السن يرغمني على اه النفقة على اخوي غير الاشقاء ومصاريفهم ويقولوا ان حالتي لا لا

134
00:42:52.450 --> 00:43:07.550
اه تفي بذلك حالتي المادية لا تفي بذلك واضطر احيانا الى السلفة من الاخرين مع غظبه عليه حينما امتنع من ذلك الذي نوصيك به يا اخي العزيز ان تستمر في هذا العمل الصالح

135
00:43:07.800 --> 00:43:30.000
فانك بزلك تبر والدك وتصل رحمك والله جل وعلا قد وعد المنفقين في الخير بالخلف قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انفق

136
00:43:30.050 --> 00:43:45.950
انفق عليك وقال لاسماء لا توكي فيوكي الله عليك وقال صلى الله عليه وسلم ما من صباح لو ينادي في مناديا يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعطي

137
00:43:45.950 --> 00:44:09.850
تلف ووصيتي لك ان تتناقش مع اخوانك في صرفياتهم بحيث تجعل هذه الصرفيات آآ قليلة المبالغ كثيرة النفع فان الناس عندما لا يقدرون اعمالهم قد ينفقون اموالا كثيرة في اعمال قليلة يتمكنون من تقليلها بالتفكير فيها

138
00:44:09.850 --> 00:44:28.000
او اعادة تخطيطها. نعم. واسأل الله ان يخلف عليك. امين. واحتسب الاجر في مثل هذا. وان شاء الله ان الامور تعود عليك بالخير. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يحيى فضيلة الشيخ تعقيبا على سؤال الاخ الذي سأل عن الجمع والقصر في الحد الجنوبي يقول من كان

139
00:44:28.050 --> 00:44:43.850
اه ما حكم القصر والجمع معهم في الموقع نفسه اه لمن هو من اهل الجنوب وبيوتهم لا تبعد اه ثمانين كيلو نعم مقدار المسافة الذي آآ تناط به احكام القصر والجمع

140
00:44:43.900 --> 00:45:07.950
من مواطن الخلاف بين العلماء وهناك من يرى انها ثمانون كيلا وهناك من يرى انها اربعون كيلة. نعم. اذا كانت بهذا المقدار فان شاء الله انه لا رد عليهم بالجمع والقصر متى كانوا لا يأمنون من اه الامر بالانتقال من مكانهم في اي لحظة. شكر الله لكم معالي الشيخ فهد يقول والدتي طعنة

141
00:45:07.950 --> 00:45:29.650
في السن وآآ يغيب وعيه آآ يعني كثيرة في اليوم هل يجب عليه الا لم تصم رمظان الماظي ماذا يجب عليها نعم ان كانت هذه المرأة يغيب عقلها مطلقا او يغيب في بعض الايام فهذه الايام التي يغيب عقلها لا يجب عليها قضاؤها

142
00:45:29.900 --> 00:45:52.850
غياب العقل بان لا تميز بين الناس او بوجود الغيبوبة عندها فاذا كان الامر كذلك فلا يلزمهم قضاء ولا كفارة ولا فدية ولا شيء واما اذا كان عقلها حاضرا لكنها لا تستطيع الصوم لضعف بدنها مع حضور عقلها

143
00:45:52.950 --> 00:46:12.950
في هذه الحال اه يشرع او يجب عليها ان تتصدق بنصف صاع عن كل يوم تعطيه المساكين. نعم. واما اذا كانت عاجزة او لا يوجد لها مال ولا يوجد من ينفق عليها فانها تسقط

144
00:46:12.950 --> 00:46:32.400
اطعنها هذه الكفارة وهناك حال ثالث وهو اذا كانت تستطيع الصوم في ايام اخر فما لو عجزت عن الصوم لرمضان في الصيف فانها لكنها تقدر على الصوم في الشتاء فحينئذ تؤخر

145
00:46:32.500 --> 00:46:51.650
آآ القضاء الى الشتاء فانها مريظة والمريظ يجوز له الفطر مع وجوب القظاء عليه. قال تعالى نعم. فمن انا منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وقال تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. نعم

146
00:46:51.900 --> 00:47:11.150
فالذين يطيقونه يعني الذين آآ يشق عليهم الصيام ولا يستطيعون القظاء فهؤلاء يجب عليهم اطعام مسكين عن كل يوم مقدار نصف صاع. نعم شكر الله لكم. تركي يسأل يقول زوجتي تعمل خارج البلد بمسافة ثلاث مئة كيلو

147
00:47:11.150 --> 00:47:27.800
او اكثر يقول انا استأجرت لهم هناك واذهب اليهم الخميس والجمعة والسبت طاقموا معهم وعلما باني يعني قد شددت متاعي معي نعم مثل هذه الحال يعد الانسان فيها مسافرا يجوز له ان يترخص برخص السفر

148
00:47:28.000 --> 00:47:50.650
لكن اذا كان يسمع النداء ويبلغه اذان المؤذن ففي هذه الحال يجب عليه ان يصلي في المسجد مع الجماعة. نعم. فاذا صلى معهم ظهر جاز له ان يجمع معها العصر مقصورة. جاز له ان يجمع معها العصر مقصورة. نعم. ولذلك فالذي يظهر

149
00:47:50.650 --> 00:48:15.700
انه مسافر وله احكام المسافرين ولكن يلزمه اجابة الندى فاذا صلى معهم الظهر او العصر جاز له ان يجمع معها آآ اذا سمع المؤذن يؤذن للظهر او المغرب وجب عليه ان يجيب وجاز له ان يجمع معها العصر والعشاء. نعم. شكر الله لكم. يوسف يا معالي الشيخ يسأل يقول مات انسان اعرفه

150
00:48:15.700 --> 00:48:35.700
اعرف انه لا يصلي البتة واعلم ذلك. غسلته مع المغسل ولكنه قبل موته في مرضه كان يردد الشهادة. هل علي اثم كتم حالته هذه؟ نعم اه لم يعهد عن المسلمين في جميع العصور انهم تركوا اه الصلاة على من

151
00:48:35.700 --> 00:48:59.050
يترك الصلاة. ولذلك اه اظهار محاسن الميت وترك آآ ما يسوء من اخباره هو المتعين عليه. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم. موتاكم. شكرا الله لكم. ورد اكثر من سؤال معالي الشيخ متى تسبوا الاموات؟ نعم. فانه يؤذي الاحياء. نعم

152
00:48:59.100 --> 00:49:13.700
ذكر الله لكم. اكثر من سؤال ورد حول قراءة سورة البقرة وان بعض الناس حينما يقرأها يصاب نعاس او نوم او رغبة في النوم او الزغللة سرعة نبضات القلب. هل لذلك آآ دلالة معينة؟ آآ على كل هذا

153
00:49:13.750 --> 00:49:37.850
ليس حكما شرعيا. نعم. اقول يجوز او لا يجوز وهذا يختلف باختلاف احوال الناس وانما الذي نوصي به ان يكثر الانسان من القراءة حتى ولو وجد هذه الاثار عليه ان يستمر في القراءة. وباذن الله عز وجل يكون هذا من اسباب صلاح احواله دنيا واخرة. نعم شكر الله لكم

154
00:49:37.850 --> 00:49:55.750
معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء مستشهر في الديوان الملكي اسأل مولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزاك عنا خير الجزاء بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وجزاك الله خير الجزاء. كما اسأل الله جل وعلا لاخواني من فنيين ومخرج

155
00:49:55.750 --> 00:50:15.750
التوفيق لكل خير وجعلهم الله مباركين ولا حرمهم الله اجر هذه الاعمال كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردها الى دينه ردا حميدا كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح

156
00:50:15.750 --> 00:50:25.750
للعباد والبلاد. نعم. وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحياتي. وحتى الملتقى نستودعكم

157
00:50:25.750 --> 00:51:19.700
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين يا درب تقتفي فالكل في هذه الحياة كراحلين

158
00:51:19.700 --> 00:51:23.700
تجد الجواب يضيء