نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين. الا علم نور والحياة مليئة بظلام او طريق مائلين يا درد تقتفيه فالكل في هذه الحياة كراحلين تجد الجواب يضيء دربك كلما ابصرته ناداك
بين خمائلي تجد الجواب مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم واتابع مساءكم بالخير. احييكم واجدد الترحيب بكم مع حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي. واسعد واياكم في هذه الحلقة
معالي الشيخ الاستاز الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء مستشار في الديوان الملكي الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل ان يبارك في علم ضيفنا وعمله وولده
وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا ارحب بك وارحب اخواني المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعلها هذا اللقاء نافعا مباركا خالصا لوجهه الكريم. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذا اللقاء ومن اراد ان يتواصل معنا
افيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين والمتصلات نبدأهم بالاخ الكريم
ناصر تفضل ام ناصر اتفضلي ايوا استعمليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه لدي سؤال ويا ليت تجاوبوني على الحاتف لانه حاليا لديه شاشة. طيب سؤالي اه هو الشيخ الفاضل
لدينا الان في المقاصف المدرسية ما يسمى النسبة. تعيدين السؤال يا ام ناصر الله يحفظك. لديك ماذا؟ نعم في المقاصف المدرسية تمام؟ ايه لدينا الان ما يسمى بالنسبة. نعم. يعني نعرض على طالبات اه انه تدفع اي مبلغ خمسة ريال عشرة ريال ايا كان. نعم
وبعدين تدفع بداية السنة نهاية السنة يجيها نسبة يعني ترتفع يعني زي ما نقول زي الاسهم. شركة نعم. ترتفع من خمسة ريال تاخذ مثلا عشرين ريال ما شاء الله زي كذا جميل هذا يعمل فيه الان عندكم هذا قديما كان يعمل فيه جميل
طيب السؤال في سؤال اخر يا ام ناصر؟ لا لا هذا هذا معالي الشيخ الاخت ام ناصر تسأل تقول نحن نعمل في مقاصد مدرسية وآآ يجمع من الطلاب رأس مال بمعنى كل طالب يدفع عشر ريالات او خمس ريالات ثم في نهاية العام الدراسي
اه يجمع هذا المبلغ المتحصن من عملية البيع طوال السنة ويصرف لهم رأس المال او اه رأس المال هو زايد الارباح التي تحصلت من هذا من هذه من هذا البيع
تكن ذلك مع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان هذا التعامل اساسه نظام الشركات التي جاءت بها الشريعة فهذه الشركة التي تعد من انواع شركات المضاربة. احد الاطراف
يشترك بعمله والاخر يشترك بماله ثم بعد ذلك اقتسمونا الارباح على نسبة محددة من الربح. نعم هذا النوع من انواع التصرفات جائز ولا حرج فيه وهو داخل في عموم النصوص الواردة
في جواز الاكتساب وحل البيع. قال تعالى واحل الله البيع وقال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ولما ذكر الله عز وجل انواع الاسباب التي خفف عن الامة بسببها وجوب صلاة الليل ذكر منها اولئك
الذين يضربون في الارض يبتغون من فضل الله ومن هذا هذا النوع من انواع التجارة. وبالتالي فلا حرج عليهم في هذا نعم ذكر الله لكم معالي الشيخ. جزاكم الله خير
اه شكرا يا ام ناصر. ابو فهد معي تفضل ابو فهد معنا ابو فهد تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخي الكريم. ان شاء الله طيبة. الله يحفظك ويرعاك. تفضل يا استاذ
لو سمحت الشيخ آآ بسأل ما حكم التمويل العقاري مدعوم من وزارة الاسكان عن طريق البيت العربي طيب خلاص يا شيخ؟ طيب التمويل العقاري المدعوم من وزارة الاسكان عن طريق البنك العربي. طيب
شكرا يا ابو فهد بارك الله فيك ابو سالم معي تفضل ابو سالم معي تفضل السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا سالم. الله يحفظك. احبتي في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه
انا عندي ثلاثة شيخ. تفضل يا ابو سعد السؤال الاول اذا الامام وهو ساجد ما لقيت اه يعني التكبيرة الاولى هل اذا قمت فكرة الاستفتاح ولا خلاص نعم. في الركعة الثانية قصدك اذا قمت مع الامام في الركعة في الركعة ايوة في الركعة اللي دخلت في الركعة الاولى سبحان ربي العظيم وبحمده. طيب. هذا الوقت
تقرا الاستفتاح انت ولا خلاص؟ طيب. السؤال الثاني تعال الثانية اذا تأخرت اذا اذا ما ما صليت الضحى والوتر مثلا في وقتها هل يجوز انك مثلا تصليها في وقت لاحظ مثلا
اذا قمت اه بعد صلاة الفجر بالنسبة للوتر والضحايا وبعد الظهر طيب السؤال الثاني السؤال الثالث يا اولادك انهم يقومون للصلاة ولكنك تعجز حتى انك اه يفوتك صلاة الفجر او يفوتك
ايش هل عليك شيء مثلا؟ تعرف الشباب الله يصلحهم نعم اصلحهم الله يحفظك يا شيخ. شكرا يا اخي الكريم. معي متصل حول ابو صالح تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا صالح. حياك الله. يا شيخ لنا سؤالين. تفضل طال عمرك
الله يجزاك خير اول شي ما حكم قول بعض الناس علي الحرام في الحكم الشرعي موب اللي وش يترتب عليه؟ نعم هل هو جائز ولا محرم نعم جميل وكذلك علي الطلاق ونحو هذا الشيء هذا
طيب اتفضل. والسؤال الثاني الان انسان يكون عازم على امر معين. يرى رؤية بالمنام تقلقه وتزعجه في ترك الامر هذا هل يجوز او يدخل في التشاؤم طيب جزاك الله خير. شكرا يا ابا صالح بارك الله فيك ماجد معي تفضل
ماجد معنا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله مرحبا يا ماجد حياك الله الله يحييك ويبارك فيك تفضل طال عمرك وخسارة تفضل ارفع صوتك اذا تكرمت
احنا في الحد الجنوبي. نعم. في الخط الثاني ونبي نستفسر عن الصلاة. نعم. حنا ناخذ خمسطعشر يوم تقريبا في مكان عملنا بعدين في بالناس يعني الصلاة نقصرها او نتم الصلاة. نبغى فتوى بهذا الشي. نعم. انتم من اهل من الجنوب من نفس المدينة والا
يعني آآ يعني قادمون برا في سفر. لا لا كلنا من برا المدينة وفي من القصيم وفي من الطاير. طيب آآ تقيمون خمسطعشر يوم نعم خمسطعشر يوم ناخذ في الجنوب. نعم. بعد ذلك نمشي. طيب. تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا لك
ونصركم الله واعانكم اخي ماجد والزملاء هناك معي متصل بارك الله فيكم. بارك الله ام محمد معي اتفضلي ام محمد معنا اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابو محمد. الله يحييك
استاذ احمد بغيت اسأل الشيخ انا عندي تسويق. نعم. عندي تسويف لدرجة يعني انا تعبت يعني من كل شيء يعني في اعدادات وكذا. نعم اه بس وسلامتكم بارك الله فيك. يعني تؤخرين هل التسويف في في الواجبات مثلا تأخرين الصلوات عن وقتها او هو تسويف في مو الصلوات آآ اذا
النوافل. في النوافل. صيام. ايه. روحة يعني عمرة. كل يعني بكرة بعد بكرة بكرة وبعد بكرة وفي امور واجد طافتني طيب الله يرضى عليك. بارك الله فيك يا اختي ام محمد
مع متصل انا متصل طيب اعود لكم اه معالي الشيخ هنا سؤال من الاخ الكريم يسأل عن التمويل العقاري اه الذي آآ تقدمه بعض البنوك وكذلك وزارة الاسكان اه القاعدة الشرعية
ان الحكم على شيء فرع عن تصوره. نعم وانا لا اتصور هذه المعاملة وبالتالي لا استطيع الحكم عليها ومن المعلوم ان الاحكام الشرعية لا تناط بالاسماء. نعم. انما تناط الاوصاف والافعال
وبالتالي ينبغي بالسائل اي سائل ان يسأل عن صفة هذا التعامل وان لا يذكر الاسم. نعم. لان لا يكون مثل هذا محل دعاية له او ضده. نعم. ومن الامور ايضا المتعلقة بهذا ان
التعامل قد يختلف ما بين وقت واخر. وشخص اخر صحيح. وبالتالي لا يصح اعطاء حكم بناء على اسمى ومع ان المعاملة قد تتغير من شخص الى اخر او من زمان الى اخر. صحيح
بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو سالم يقول اذا اتيت والامام قد آآ كبر تكبيرة الاحرام وآآ ركع الركعة الاولى وفاتتني الركعة الاولى ثم آآ وادركه بالسجود. ادركه في السجود. يقول اذا قمت مثلا في الركعة الثانية او الثالثة هل اقرأ دعاء الاستفتاح
الجواب ان دعاء الاستفتاح هنا ذكر مستحب قد فات وقته بالتالي لا يشرع للانسان ان يذكره في الركعة الثانية اذا دخل مع الامام في السجود فانه حينئذ لا يستحب له ان يقول دعاء الاستفتاح في الركعة الثانية
وانبه هنا الى مسألة وهي ان من جاء الى المسجد والامام راكع او ساجد او جالس فالافضل في حقه ان يدخل مع الامام في نفس فعله. نعم. ولا ينتظر حتى
قيام الامام للركعة التي تليها فان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر المصلين بذلك. فقالوا اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم فصلوا حتى ولو وادركه في السجود
وفي الحديث الاخر اذا جاء احدكم الامام ساجد فليسجد معه او كما قال صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. في ابو سالم الاخر يقول اذا لم يصلي الظحى فاتته صلاة صلاة الوتر او سنة الظحى
آآ ثم آآ يعني ادرك اتى الصباح هل يقضي الوتر في الصباح او يقضي صلاة الظحى بعد صلاة الظهر نعم الصلوات النوافل ثلاثة انواع من جهة القضاء النوع الاول السنن الرواتب
وهذه يشرع قضاؤها ولو بعد مدة مثل سنة الظهر وقبلية او سنة الظهر البعدية قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم شغله وفد عبد القيس عن سنة الظهر البعدية فصلاها بعد العصر
ولذلك الصواب ان قضاء السنن الرواتب يجوز في اوقات النهي الموسع والنوع الثاني آآ السنن قد جاء الشرع بتوقيت قضائها لانها متعلقة بيومها. ومن ذلك صلاة الليل صلاة الوتر فهذه اذا تذكرها اذا فاتت الانسان وتذكرها قبل زوال اليوم الثاني
فانه يشرع له قضاؤها قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك واخبر ان من فاته ورده من الليل فقضاه قبل زوال الشمس كتب له كأنما اداه بالليل والنوع الثالث السنن المطلقة
غير المقيدة فهذه لا يشرع للانسان قضاؤها اذا فات محلها من ذلك مثلا سنة الوضوء او سنة دخول المسجد تحية المسجد. نعم اذا فاتت الانسان لم يشرع للانسان ان يقضيها. نعم
شكر الله لكم معالي الشيخ يقول اجاهدوا اولادي اجاهدوا في اقامة اولادي واصحائهم وحثهم على امرهم بصلاة الفجر مما يعني سبب لي يعني آآ قلقا وكذلك جهدا وكذلك قد يترتب عليه فوات صلاة الفجر بالنسبة لي
اسأل الله جل وعلا ان يصلح ذريته وذراري المسلمين جميعا واوصي اخي الكريم بان يكثر من دعاء الله عز وجل لهم بان يواظبوا على الصلوات كما اوصيه بان يحثهم على التبكير في
النوم ولعله ان يوجد دافعا ذاتيا عندهم يقومون لصلاة الفجر بانفسهم ليستمر ذلك معهم واما بالنسبة لما ذكره من كونه قد يتأخر عن الصلاة فنراغبه في التبكير في ايقاظهم التبكير في ايقاظهم. اسأل الله ان يصلحهم. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال من الاخ الكريم ابو صالح يسأل عن
اه الفاظ يتداولها كثير من الناس حينما اه يحلفون على شيء او يريدون ان يؤكدوا كلامهم بانه علي الحرام في كذا او اه علي الحرام اني قلت كذا او علي الحرام ان تفعل كذا وكذلك علي الطلاق
اما بالنسبة لللفظ الاول وهو قول علي الحرام او قول آآ هذا الشيء حرام وهو من المباحات فان الاظهر من اقوال اهل العلم ان هذه اللفظة محرمة ولا يجوز للانسان ان يستعملها
قد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وقال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتلي مرضاة ازواجك ومن ثم فلا يجوز للانسان ان يحرم شيئا اباحه الله عز وجل له
كونه يمتنع عن الشيء اما لعدم رغبته او لكونه يتخوف من ظرره هذا لا حرج عليه فيه. فان النبي صلى الله عليه تا اللامة قال عن الظب اني لم اجده في ارض قومي فاجد نفسي تعافه
واما بالنسبة للفظ الطلاق فان لفظ الطلاق اذا استعمل في محله وهو ارادة فرقة الزوجة لعدم اه انسجام ما بين الزوجين فهذا جائز ولا حرج فيه. فقد طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها ثم راجعها
واما جعل الانسان لفظ الطلاق من اجل الحث والمنع فهذا من الامور المحرمة لانه يجعل هذا اللفظ بمثابة اليمين التي يؤكد بها كلامه واليمين لا يجوز ان تكون الا بالله جل وعلا
وقد قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ استأذنكم معي ام عمر من العراق تفضلي اختي الو السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بارك الله فيك
الشيخ طيب بامكانك يعني التواصل مع الكنترول يفيدونك عن وسائل التواصل مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ سعد في سؤال اخر يا ام عمر بارك الله فيك الله يرضى عنك الله يبارك فيك. حفظك الله. ام محمد معي اتفضلي
ام محمد معناه ام محمد معنا مهدي تفضل اخي مهدي تفضل معنا مهدي عبد العزيز معي تفضل عبد العزيز السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ. كيف حالك
يا شيخ. الله يحييك اهلا وسهلا شيخ بارك الله فيك مع تواصل اه وسائل التواصل الاجتماعي الفترة الاخيرة ظهرت بعض الفرق الفرق التي تنتسب الاسلام وتنتسب لاهل السنة والجماعة وحقيقة لا نعرفها حنا جديدة علينا فانا حبيت اثر على منهجها الشرعي
وهي جماعات مثل الجماعة الجامية او الجماعة الليبرالية اه كيف كيف تفكيرهم وكيف عقيدتهم؟ هذه من ضمن اهل السنة والجماعة او تختلف عنا بارك الله فيك طيب بارك الله فيك شكرا معي متصل حياك الله
معي متصل طيب هنا سؤال معالي الشيخ من الاخ الكريم عازم من يقول آآ اذا كنت ابو صالح يقول اذا كنت عازم آآ اذا عزمت على امر وثم ايت في الليل آآ رؤيا وآآ
النوم وهذه هي الرؤية مقلقة لي فهل اذا تركت ما عزمت عليه آآ يكون ذلك من التشاؤم او من التطير ام لا يعد هذا الامر من التشاؤم الانسان بالخيار بين الفعل وعدمه
ولكن ينبغي ان يعلم ان الرؤية المنامية قد تكون من الشيطان لا ينبغي بالانسان ان يعول عليها وهكذا كم من مرة فسر الانسان مثل هذه الرؤى على غير وجهها الصحيح
ومن ثم فانه يقال ان المعول الذي ينبغي بالانسان ان يرجع اليه فيما يقدم عليه او يتركه هو الرجوع الى ما في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
اذا رغب الانسان في العمرة او رغب الانسان في طاعة الله عز وجل بصلاة او صدقة فلا ينبغي ان تكون هذه الرؤيا مانعة له من طاعة رب العزة والجلال. بل يجب بل يجب عليها ان لا يلتفت اليها
ويتقرب الى الله عز وجل بالاقدام على افعال الطاعات ولا يتأثر بمثل هذه الرؤى فان الاحكام الشرعية لا يجوز اخذها من هذه المنامات وانما تؤخذ من الادلة الشرعية فعندما يعرض للانسان مثل هذه الامور عليه ان يراجع اهل العلم ويسألهم عن الحكم الشرعي في ذلك الفعل فيكون هذا
من اسباب اكتامه للفعل او احجامه وحينئذ يكون مطيعا لله مستحظرا نية التقرب لرب العزة والجلال فيما يؤديه من الاعمال فيحوز بذلك على الاجور العظيمة. قال تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا. اجرا عظيما. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ
معي ابو فهد تفضل الو سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابو فهد يا شيخ لو سمحت بس ال الشيخ ابين لي الطريقة الصحيحة للتمويل العقاري. نعم. الطريقة الصحيحة
طيب فباركنا الشيخ لو سمحت يا ابا في سؤال خاص. ابشر في سؤال اخر يا ابو فهد؟ لا لا مشكور ان شاء الله يعطيك العافية بارك الله فيك الشيخ ممكن تعطي رقم الشيخ؟ الكنترول ممكن يزودك وسيلة التواصل مع الشيخ ابو
بعد شكرا جزيلا مهدي معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا استاذ الله يجزاكم خير عندي سؤالين الله يجزاك خير تفضل يا استاذ سؤالي الله يجزاك خير عندي زوجتي اعطتني هاتف. نعم
ومع الايام صار بيني وبينها مشكلة على هذا الهاتف نعم فقلت لها شيلي الجوال هذا اللي يعطيني اياه شيلي هذا الجوال قلت لها الجوال يعطيك اياه ما برجع لك. نعم
فقالت لا والله تستمر تاخذ هذا الجوال وتخليه معاك فانا رفضت واصرت علي لما انا حلفت نعم. وقلت لها يحرم علي هذا الجوال يا حومتك علي وانا اعلم انها ليست بحرام علي. ولكن الغضب
نعم ثمن قالت لي ماذا تقصد يعني بهذا الكلام؟ قلت يعني اذا انت جبرتيني على ان استخدم هذا الجواب فما عاد تصيرين زوجتي وانا مو قصدي اصلا شي ولكن من شدة الغضب فقط
قال دخلت في الظهار الحكومي طيب والسؤال الثاني الله يبارك فيك نعم. اه لما نقرأ القرآن الفاتحة والبقرة يجيني رجفة في الجسم ويعني القلب يدق بسرعة ثم بكاء شديد يعني
اشعر بان البكاء يخرج من داخل الصدر ولا اعلم ما يعني هل هذا طبيعي يمنع عند قراءة سورة البقرة الفاتحة والبقرة يرتجف يعني جسمي بكامله ثما يدق قلبي بسرعة وابكاء شديد
نعم في كل مرة هذا تكرر تكرر قراءة كثيرا يا ابو او هي يعني انا الحمد لله انسان احيانا ائم المساجد وكذا ولكن لا اعلم ماذا الذي يحدث هذا. يعني احيانا اقرأ ما ما اشعر بشيء. طيب. ولا ابكي ولا لكن هي لحظات فقط
طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا معي ابو سليمان تفضل ابو سليمان معي تفضل سلام. عليكم السلام. تفضل يا ابا سليمان اه الله يكتب اجرك ان شاء الله يا شيخ الله يحفظك
ارفع صوتك ودنا نسأل عن القر من البنوك الاسلامية هنا عندنا في السعودية تمويل اسمعني من سماعة الهاتف يا ابو سليمان اخفض الصوت عندك صوت الشاشة. الموية اللي هي التمويه للخويا. طيب. ابشر ابشر ابشر ابشر ايه تم التمويل يا حبيبي. طيب
تسمع اجابة ابو سليمان شكرا لك ابو بندر معي تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو بندر. حياك الله يا شيخ احمد. كيف صحتك؟ الله يحفظك ويرعاك بخير ونعمة. سعد
الله يحييك اهلا وسهلا انا عمرك الجوالات اللي في المساجد قبل من الشيخ الله يسلمه يعطينا الجواز ولا عدم جواز هالامر كان احد الاخوان في المسجد وصل درجة ان لم تقبل انكرت على هالجوالات وانا الجوال
من ننكر عليه من المخلي وودنا للامام قبل ما انه يكبر يعني يذكر الاخوان لكن ما ما يسمع كلامه ما يقوله وليس من هذه هذه من الاشياء اللي يعني ينطبق على فقه الواقع. نعم. وما ادري يا شيخ هل يجب على الايمان الامام ينبه
حتى نتبادى هالاشكال حتى بعض الجواز فيها موسيقى مزعجة مزعجة جدا انا تشوش على الجماعة جميعا طيب. فوديهم الشيخ ان يعطينا الكلام باستفاض هالامر وهل هو فعلا اذا ما انكرنا انا لا ترفع صلاة ولا تقبل
جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك ام خادمة الجزائر تفضلي ام خالد معي تفضلي تفضلي يا ام خالد معنا ام خالد ام خالد من الجزائر معي طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ
وسؤال الاخ الكريم ماجد يسأل عن اه او امام احمد تقول انه عندي يعني تسويف كثير في العبادات وخاصة النوافل حينما اريد ان اعتمر اسوي في هذا الامر او اؤدي سنة من
من السنن او اصوم فاني اسوف بذلك كثيرا اه ينبغي بالانسان اذا رغب في طاعة من الطاعات ان يبادر اليها قد قال تعالى فاستبقوا الخيرات قال رب العزة والجلال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض
اعدت للمتقين والنصوص في الترغيب في المبادرة الى الاعمال الصالحة كثيرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم سارعوا بالاعمال الحديث و حينئذ الذي نوصيه نوصي اخواننا جميعا به ان يبادروا الى الطاعات وان لا يسوفوا فيها
والا يلهيهم امور دنياهم عن امور اخرتهم اذا تقرر هذا فان الانسان اذا قطرت له الرغبة في طاعة من الطاعات فانه لا ينبغي به ان يلتفت الى المشغلات والملهيات اه لانها تصده عن الاقدام على تلك الطاعة
ومن الامور التي اوصي بها ايضا ان يدعو الانسان ربه بان يكون من المسارعين السباقين الى انواع الطاعات فان الله تعالى بيده قلوب العباد يصرفها كيف يشاء ومن ذلك ان يرغبها في المبادرة الى الاعمال الصالحة. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ. هنا سؤال من ماجد وهو احد
طال الجنود في الحد الجنوبي الذين آآ يعملون هناك ويقومون كما آآ بالدفاع عن اه بلاد الحرمين الشريفين على المملكة العربية السعودية يقول معالي الشيخ نحن هناك في الخط الثاني نداوم خمسطعشر يوم وبعضنا اتى من اه مدن اه متنوعة
سفر نجلس هناك خمسطعشر يوم في الجبهة او على الخط كيف اه اه نؤدي الصلاة هل نجمعها ونقصرها ام ماذا هذا على نوعين النوع الاول اذا كان الانسان لا يأمن ان يؤمر بالانتقال في اي لحظة
وهم جنود وهم تحت الامر وقيادتهم يمكن ان توجههم الى مراكز اخرى ما بين لحظة واخرى في هذه الحال يجوز لهم ان يجمعوا وان يقصروا الصلاة ولا حرج عليهم في ذلك
وذلك انهم بمثابة المسافر حكما واما اذا كانوا جازمين بانهم سيجلسون في هذا المكان ويعلمون ان القيادة لن توجههم في هذه المدة الخمسة عشر يوما الى مواطن اخرى وكانوا مستقرين ولا يخافون ان يفجأهم العدو ففي هذه الحالة الاصل ان يؤدوا كل صلاة في وقتها
فقد قال الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وهؤلاء قد اقاموا وتركوا الظرب فيها. نعم شكر الله لكم معالي الشيخ. اسأل الله ان يحميهم من شرور اعدائهم وان يوفقهم لكل خير. الله وان يجعلهم
هم موفقين في امورهم كلها وان يصلح ذراريهم. امين. وان يجزيهم عنا خير الجزاء. شكر الله لكم. معالي الشيخ نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم فابقوا معنا
نور تجلى للفؤاد السائلين. بجواب صدق في بيان كامل. العلم نور مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. ابقاك الله وسلم. الاخت بنت محمد عبر تويتر تقول فضيلة الشيخ ما حكم آآ عمل آآ كيك او ويتضمن
هذا الكيك مجسمات يعني مناسبات عديدة اما تكون مثلا قطع سيارات صغيرة او اسرة اطفال او ادوات تجميل وغيرها وقد تكون احيانا تشتمل على يعني صور آآ باشخاص لهم آآ يعني آآ
حضور في هذه الفعالية هل هذا يعد من امتهان النعمة؟ وما حكم ذلك الجواب لا يعد هذا من امتهان النعمة ذلك لان المراد بامتهان النعم وجعلها في موطن او بصفة تشأم منها النفوس ولا تتقبلها
وهؤلاء سيأكلون هذه المأكولات التي سيضعونها وبالتالي هذا لا يعد من الامتهان. نعم وانما واما بالنسبة لحكم وضع الصور فلها حكم ما سواها من احكام السور سواء كانت في اوراق
او في غيرها مما توضع عليه الصور شكر الله لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخ الكريم ابو سليمان يسأل عن القرظ او التفصيل في القرظ آآ من القرض العقاري او القرض من
من البنوك وذكر اه يعني خص بذلك التمويل الذي اه اه تتعامل به جميع البنوك الان مثل هذه التعاملات لها صور عديدة واحكام مختلفة ولكن السورة المشهورة سورة التورق آآ سورة التورق لها ثلاثة شروط
الشرط الاول ان تكون السلعة مملوكة للطرف البائع لها من حيث ما يبيع الانسان ما لا يملك قد ورد النهي عن ذلك والشرط الثاني الا يشترطوا زيادة في الاقساط عند التأخر
عن السداد والشرط الثالث الا يعاد بيع السلعة على نفس البائع الاول لئلا يكون من انواع العينة فهذه هي الشروط الثلاثة المتعلقة اه مسائل التورق. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. مهدي يقول اهدتني زوجتي هاتفا جوالا ثم بعد ذلك صار بيني وبينه خلاف فقلت
يعني يحرم علي هذا الجوال كحرمتك علي. وانا اعلم انها ليست حرام علي ولكن من شدة الغضب ذكرت ذلك. فماذا افعل؟ والحالة العادية اه الذي نوصيه به ان يتصدق بهذا الجوال. نعم. وبالتالي تنتهي هذه الاشكالية التي بينهم ان شاء الله
والذي نوصي اخواننا الا يعلقوا امورا كبارا على امور صغيرة تافهة او شبه تافهة فتعليق امر الطلاق وفرقة الزوجية ونحو ذلك بامور جوال واستعماله لا شك انه من وضع الطلاق في غير محله
وقد قال تعالى ولا تتخذوا ايات الله هزوا هذه اللفظة في الاية القرآنية وردت في مسائل الطلاق. اذا طلقتم آآ فحين اذ لا ينبغي بالانسان ان يستعمل الطلاق في غير محله. لا يضعه الا في المحل الذي وضعه الشارع فيه
اما جعل الطلاق وسيلة اه تهديد الزوجة او الزامها بفعل او بترك او نحو ذلك فهذا من مخالفة شرع رب العزة والجلال ويخشى على صاحبه ان يكون ممن اتخذ ايات الله هزوا. نعم
يلزمه كفارة شيخ يمين او كذا؟ اذا تصدق به ان شاء الله ما يلزم الشيء. نعم. شكر الله لكم معالي الشيخ يسأل محب الخير عن قول ما حكم الصلاة من بدون قراءة السورة
هي صلاة النافلة بدون قراءة سورة تالية للفاتحة يسأل عن فرقعة الاصابع وتشبيك الاصابع اثناء اه انتظار الصلاة ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبيك
بين الاصابع قبل الصلاة. قال فان احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة فدل هذا على ان تشبيك الاصابع وان فرقعتها قبل الصلاة حال انتظارها او في اثناء الصلاة يمنع منه
واما فعل ذلك بعد انتهاء الصلاة في المسجد فهو جائز اذا لم يؤذي به احدا وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه صلى ثم قام في ناحية المسجد
فشبك بين اصابعه وحينئذ نعلم احكام تشبيك الاصابع سأل عن ماذا ايضا؟ يسأل عن الصلاة بدون قراءة تالية للفاتحة اه السورة الاخرى التي بعد الفاتحة هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
والمؤمن حريص على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي والعلماء لهم منهجان في افعال النبي صلى الله عليه وسلم العبادية
وفقهاء الحنابلة والشافعية يقولون هذه الافعال على الاستحباب واكثر فقهاء الحنفية والمالكية يرون انها على الوجوب. لقوله تعالى واتبعوه لعلكم تهتدون ونحو ذلك من النصوص التي جاءت بالامر باتباعه صلى الله عليه وسلم
وحين اذ لا يحسن بالانسان ان يترك قراءة السورة الاخرى لو قرأها قلنا لا حرج عليك في ذلك لكن لا ينبغي ان تخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ان المرء قد يتمكن من قراءة ذلك في ثوان معدودة. فهناك سور قصيرة يتمكن الانسان من قراءتها في وقت
قليل وبالتالي لا يحسن بالعبد ان يترك قراءة السورة آآ لئلا يكون مخالفا للهدي النبوي وليخرج من الخلاف في هذه المسائل بيقين. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ. عبد الله معي تفضل
اخوي عبد الله تفضل معنا عبد الله ابو عبد الرحمن تفضل معنا ابو عبد الرحمن الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي ال الشيخ. الله يحفظك ويرعاك. تفضل
الله يسلمك يا شيخ انا عندي سؤال. نعم عندي الوالد آآ عندي اخين نعم. ما هم من اشقاء لي. نعم. والوالد مسن كبير نعم ورغم ان انا اصرف عليهم وتعليمهم
مصرف السكن ومصاريف كل شيء يرغبني ان انا اصرف. واذا ما صرفت يدعي علي نعم فهل يا شيخ ان انا لو قطعت مصاريف قال كده انا عاقل للوالد وهو مسن بس انا ناوي لو قطعت مصاريفه الشخصية والادوية وكل شيء على اي
نعم. ان تصرف على الوالد وعلى اخويك. وعلى اخوينه وعلى البيت كله. وانا معي طفلين. نعم والوالد يرغمك على هذا يرغمك على ولد جابرني نعم جابرني على كذا مم انا حتى اتسلف من الناس عشان اراضيه
طيب يعني لو عندي اخل ولا كده سابت ما لكن اقف سلف من ده ومن ده علشان اراضيه عشان ما يغضب علي. فانا الحين ما قادر خلاص ما قادر وش اسوي. طيب
بس ما نجاوب ان شاء الله اعانك الله يا ابو عبد الرحمن. الله تفاهد معي تفضل معنا فهد تفضل السلام عليكم والدتي سلمك الله. نعم. طاعنة في السن مين معك
اسمعنا من سماعة الهاتف يا ابو فهد الله يحفظك ايه نعم اه طعن في السن وله الان هاي ثاني رمظان رمظان عام صامت ورمظان هذا الثاني ما قدرت تصوم ولا وتغيب عن طال علينا لا في هذا الشيء اخي الكريم. نعم. نقضي عنها ما زالت موجودة الحمد لله لكن ما تدرك
يعني تنسى كثير ولا تعي ولا تقوم بنفسها الا بنتها تقوم به عقله موجود ولا لا تدرك يعني معاه يروح عقله ويرجع ما هو اغلب الاحيان مش مشكلة طيب بارك الله فيك يا استاذ فهد شكرا لكل الاخوة والاخوات. تركي معي تفضل
اخي تركي معي؟ سم. تفضل طال عمرك شلون ؟ اي نعم آآ انا زوجتي يا شيخ بعد اذنك انا زوجتي تعمل في منطقة خارج سكني في ثلاث مئة وخمسة وعشرين كيلو
واروح لهم كل خميس وجمعة هل اعامل معاملة المسافر هناك؟ او او يأتي الصلاة عفوا في الصلاة او لا اعتبر مقيم؟ لك بيت هناك استأجرت بيت لزوجتك هناك والا ماذا؟ اي مستأجر بيت بس كل مرة اروح بالشنط في معاي ثيابي يعني
وارجع بشنطتي مع ثيابك يا بت في مكة. نعم انت يعني استأجرت البيت من اجل سكنى زوجتك هناك زوجتي وعيالي. طيب تسمع اجابة ان شاء الله في سؤال اخر اخي تركي
الله يحفظك. بارك الله فيك. شكرا جزيلا. شكرا لكل الاخوة والاخوات. اعود لكم فضيلة الشيخ وسؤال الاخ الكريم آآ مهدي يقول حينما اقرأ الفاتحة وسورة البقرة ينتابني شيء من البكاء وسرعة نبضات القلب ويتكرر معي ذلك كثيرا
ان شاء الله ان هذا صفة حسنة. نعم. فان هذا من وجل القلب واهل الايمان من صفتهم انهم توجل قلوبهم عند قراءة كتابه وبالتالي لا يتأثر نفسيا بمثل هذا. نعم. وعليه ان يكثر من قراءة كتاب الله جل وعلا
الحمد لله بارك الله فيكم ابو فهد يسأل عن التمويل العقاري فضيلة الشيخ ما الصورة الصحيحة له كما تقدم هذا التمويل يمكن ان يكون على صور متعددة مختلفة وان من هذه الصور صورة التورق
وذكرت ان لها ثلاثة شروط ذكرتها قبل قليل. صحيح. منها ملك البائع الاول للسلعة. ومنها الا يعود فيبيع المشتري سلعة على البائع مرة اخرى ومنها الا يشترط الزيادة في الاقساط عند التأخر
عن السداد. نعم. شكر الله لكم. ابو بندر يسأل عن استخدام الجوالات التي تشتمل على رنين مزعج او موسيقى مزعجة في المساجد واثناء صلوات الامام ويقول بان بعض الائمة ينبه على ذلك ولا يلتزم المصلون بهذا باغلاق هذه الاجهزة مما يسبب
يعني تشويشا وازعاجا للمصلين وذكر ايضا زيادة في السؤال وقال بعض الناس قال لا تصح صلاتكم اذا لم تنكروا عليهم. عليهم وهذه الكلمة خاطئة فان صلاتهم قد تمت بشروطها واركانها وواجباتها
وبالتالي لا يؤثر هذا على صحة الصلاة. فليس من مبطلات الصلاة ان لا يوجد صوت محرم في فان هذا انما يؤاخذ به صاحبه وانت تعلم ان درجات الانكار ثلاث انكار
اه الفعل ويكون لاصحاب الولاية وانكار بالقول موعظة وتذكيرا وتخويفا وانكار بالقلب وذلك اظعف الايمان وحينئذ يعامل مثل هذا بمثل هذا التعامل و ينبغي ان ينبه اذا وجد في الصلاة في اثناء الصلاة شيء من هذه الاصوات ان ينبه على مثل هذا الفعل وان يؤمر هؤلاء
بالا آآ يكون عندهم هذه الاصوات لا في المسجد ولا خارج المسجد. نعم فان هذه الاصوات اصوات المزامير والمعازف ممنوع من وظعها واستعمالها واستماعه اليها سواء في جد او خارج المسجد. نعم. وبالتالي يؤمرون بنزع هذه الاصوات ويذكرون ويخوفون من الله جل وعلا
اه نعم شكر الله لكم معالي الشيخ. ابو عبد الرحمن يقول بان والدي وهو كبير في السن يرغمني على اه النفقة على اخوي غير الاشقاء ومصاريفهم ويقولوا ان حالتي لا لا
اه تفي بذلك حالتي المادية لا تفي بذلك واضطر احيانا الى السلفة من الاخرين مع غظبه عليه حينما امتنع من ذلك الذي نوصيك به يا اخي العزيز ان تستمر في هذا العمل الصالح
فانك بزلك تبر والدك وتصل رحمك والله جل وعلا قد وعد المنفقين في الخير بالخلف قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يا ابن ادم انفق
انفق عليك وقال لاسماء لا توكي فيوكي الله عليك وقال صلى الله عليه وسلم ما من صباح لو ينادي في مناديا يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعطي
تلف ووصيتي لك ان تتناقش مع اخوانك في صرفياتهم بحيث تجعل هذه الصرفيات آآ قليلة المبالغ كثيرة النفع فان الناس عندما لا يقدرون اعمالهم قد ينفقون اموالا كثيرة في اعمال قليلة يتمكنون من تقليلها بالتفكير فيها
او اعادة تخطيطها. نعم. واسأل الله ان يخلف عليك. امين. واحتسب الاجر في مثل هذا. وان شاء الله ان الامور تعود عليك بالخير. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يحيى فضيلة الشيخ تعقيبا على سؤال الاخ الذي سأل عن الجمع والقصر في الحد الجنوبي يقول من كان
اه ما حكم القصر والجمع معهم في الموقع نفسه اه لمن هو من اهل الجنوب وبيوتهم لا تبعد اه ثمانين كيلو نعم مقدار المسافة الذي آآ تناط به احكام القصر والجمع
من مواطن الخلاف بين العلماء وهناك من يرى انها ثمانون كيلا وهناك من يرى انها اربعون كيلة. نعم. اذا كانت بهذا المقدار فان شاء الله انه لا رد عليهم بالجمع والقصر متى كانوا لا يأمنون من اه الامر بالانتقال من مكانهم في اي لحظة. شكر الله لكم معالي الشيخ فهد يقول والدتي طعنة
في السن وآآ يغيب وعيه آآ يعني كثيرة في اليوم هل يجب عليه الا لم تصم رمظان الماظي ماذا يجب عليها نعم ان كانت هذه المرأة يغيب عقلها مطلقا او يغيب في بعض الايام فهذه الايام التي يغيب عقلها لا يجب عليها قضاؤها
غياب العقل بان لا تميز بين الناس او بوجود الغيبوبة عندها فاذا كان الامر كذلك فلا يلزمهم قضاء ولا كفارة ولا فدية ولا شيء واما اذا كان عقلها حاضرا لكنها لا تستطيع الصوم لضعف بدنها مع حضور عقلها
في هذه الحال اه يشرع او يجب عليها ان تتصدق بنصف صاع عن كل يوم تعطيه المساكين. نعم. واما اذا كانت عاجزة او لا يوجد لها مال ولا يوجد من ينفق عليها فانها تسقط
اطعنها هذه الكفارة وهناك حال ثالث وهو اذا كانت تستطيع الصوم في ايام اخر فما لو عجزت عن الصوم لرمضان في الصيف فانها لكنها تقدر على الصوم في الشتاء فحينئذ تؤخر
آآ القضاء الى الشتاء فانها مريظة والمريظ يجوز له الفطر مع وجوب القظاء عليه. قال تعالى نعم. فمن انا منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وقال تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. نعم
فالذين يطيقونه يعني الذين آآ يشق عليهم الصيام ولا يستطيعون القظاء فهؤلاء يجب عليهم اطعام مسكين عن كل يوم مقدار نصف صاع. نعم شكر الله لكم. تركي يسأل يقول زوجتي تعمل خارج البلد بمسافة ثلاث مئة كيلو
او اكثر يقول انا استأجرت لهم هناك واذهب اليهم الخميس والجمعة والسبت طاقموا معهم وعلما باني يعني قد شددت متاعي معي نعم مثل هذه الحال يعد الانسان فيها مسافرا يجوز له ان يترخص برخص السفر
لكن اذا كان يسمع النداء ويبلغه اذان المؤذن ففي هذه الحال يجب عليه ان يصلي في المسجد مع الجماعة. نعم. فاذا صلى معهم ظهر جاز له ان يجمع معها العصر مقصورة. جاز له ان يجمع معها العصر مقصورة. نعم. ولذلك فالذي يظهر
انه مسافر وله احكام المسافرين ولكن يلزمه اجابة الندى فاذا صلى معهم الظهر او العصر جاز له ان يجمع معها آآ اذا سمع المؤذن يؤذن للظهر او المغرب وجب عليه ان يجيب وجاز له ان يجمع معها العصر والعشاء. نعم. شكر الله لكم. يوسف يا معالي الشيخ يسأل يقول مات انسان اعرفه
اعرف انه لا يصلي البتة واعلم ذلك. غسلته مع المغسل ولكنه قبل موته في مرضه كان يردد الشهادة. هل علي اثم كتم حالته هذه؟ نعم اه لم يعهد عن المسلمين في جميع العصور انهم تركوا اه الصلاة على من
يترك الصلاة. ولذلك اه اظهار محاسن الميت وترك آآ ما يسوء من اخباره هو المتعين عليه. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذكروا محاسن موتاكم. موتاكم. شكرا الله لكم. ورد اكثر من سؤال معالي الشيخ متى تسبوا الاموات؟ نعم. فانه يؤذي الاحياء. نعم
ذكر الله لكم. اكثر من سؤال ورد حول قراءة سورة البقرة وان بعض الناس حينما يقرأها يصاب نعاس او نوم او رغبة في النوم او الزغللة سرعة نبضات القلب. هل لذلك آآ دلالة معينة؟ آآ على كل هذا
ليس حكما شرعيا. نعم. اقول يجوز او لا يجوز وهذا يختلف باختلاف احوال الناس وانما الذي نوصي به ان يكثر الانسان من القراءة حتى ولو وجد هذه الاثار عليه ان يستمر في القراءة. وباذن الله عز وجل يكون هذا من اسباب صلاح احواله دنيا واخرة. نعم شكر الله لكم
معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء مستشهر في الديوان الملكي اسأل مولى الكريم سبحانه وتعالى ان يجزاك عنا خير الجزاء بارك الله فيك واشكرك على حسن تقديمك وترتيبك وجزاك الله خير الجزاء. كما اسأل الله جل وعلا لاخواني من فنيين ومخرج
التوفيق لكل خير وجعلهم الله مباركين ولا حرمهم الله اجر هذه الاعمال كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يردها الى دينه ردا حميدا كما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امور المسلمين لكل خير وان يجعله من اسباب الهدى والتقى والصلاح
للعباد والبلاد. نعم. وصلى الله على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذا اللقاء لكم تحية الزملاء فريق العمل. تحياتي. وحتى الملتقى نستودعكم
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور تجلى. نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين يا درب تقتفي فالكل في هذه الحياة كراحلين
تجد الجواب يضيء