1
00:00:41.250 --> 00:01:27.850
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون    مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم واطاب مساؤكم بالخير. احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة

2
00:01:28.250 --> 00:01:42.600
برنامج الجواب الكافي واسعد واياكم في هذه او فريق العمل بصحبة صاحب الفضيل  سعد بن ناصر الشفري المستشار في الديوان الملكي عضو هيئة علماء رئيس المعرفة الذي حبنا في هذه

3
00:01:43.100 --> 00:01:58.800
بيهاء الذي يصحبنا في هذه الحلقة اسئلتكم نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وان يبارك في علمه وعمله وولده وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

4
00:01:58.950 --> 00:02:10.950
اسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا واسأله للمشاهدين التوفيق لما يحب ويرضى. اللهم امين. بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يطرح سؤاله

5
00:02:11.250 --> 00:02:24.150
اهو فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظرب موقع الشاشة من داخل مملكة وكذلك من خارجها وعبر وسيلة تواصل تويتر وعلى بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة بتلقي مجموعة من

6
00:02:24.350 --> 00:02:51.650
ابدأهم بالاخ الكريم اختي مها تفضلي تفضلي يا اختي مها الكريمة تفظلي يوميا  تفضلي يا مها ايوة في شخص يتردد اه قبل الفجر يروح  المكان بعيد يمكن ساعتين عن اقامته

7
00:02:51.700 --> 00:03:15.350
نعم. ينتهي دوامك ساعة ثنتين. فهل يعني يصوغ له ان يصلي العصر مع الظهر في دوامه؟ لانه اذا طلع الساعة ثنتين ما يوصل  والصلاة يعني في مكان اقامتي خلاص وشوي يعني يكون في الطريق فهل يجمع القرآن ويتردد يوميا؟ يا اختي مها انت تسألين عن عن رجل يتردد آآ

8
00:03:15.350 --> 00:03:33.300
الدوام يوميا يطلع قبل الفجر. ايه. ويصلي الفجر في الخط نعم ويصلي الظهر في العمل نعم. وينتهي الدوام تنتين ونص. نعم. يجي عليه العصر وهو في الخط ثالثا من العفو مع الدكتور

9
00:03:33.700 --> 00:03:50.000
يجمع مع الضهر لما يصلي في العمل. طيب السؤال الثاني بالنسبة يعني احيانا يعني نكتسب في الاسهم يعني شركة ثانية عن كتاب ونكتب  اه بغض النظر الان هلا يعني عن حرمة هذي المفاهمة او لا لكن اذا اردنا ان نزكي

10
00:03:50.450 --> 00:04:13.900
هذه الاسهم اللي اكتتبنا فيها نعم. يعني هل يكون قبل البيع او بعده؟ وكيف الطريقة يعني يزكيها وحدها ولا هذا اكتتاب يا اختي الكريمة نعم؟ اكتتاب مساهمة مساهمة في اي شركة اي وقت تتابعني مساهمة في اي شركة يعني قبل مدة يعني جت في شركة انت انت سألت يا اختي مها انت سألت سؤال عن

11
00:04:13.900 --> 00:04:29.700
الزكاة لكنك ذكرتي لفظ يعني اود ان ان اسمع تعليق ضيفي الكريم حول بغض النظر عن حلها وحرمتها لا لا انا ما اقصد يعني يعني ما الان سؤالي هل مثلا الاكتفاء في هذه الشركة حلال او حرام؟ واكيد كل ما نزل اكتتاب نستفتي

12
00:04:29.700 --> 00:04:43.500
هل يجوز او لا يجوز؟ نعم آآ يعني انا يعني سؤالي الان مو عند الاكتاف حلال او حرام. سؤالي عن الزكاة يعني احنا خلاص اكتسبنا في شركة نعلم حلها طيب. نريد ان نزكي

13
00:04:43.800 --> 00:05:15.000
السؤال الثالث بالنسبة لصناديق الاستثمار. نعم. يعني حكم فيها. طيب شكرا. شكرا لك ابو موسى ما يتفظل ابو موسى معنا اتفضل تفضل يا ابا موسى ابو موسى معي فهد معي تفضل

14
00:05:18.250 --> 00:05:29.900
فهد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. السلام عليكم. عساكم طيبين؟ اهلا وسهلا بك يا استاذ. كيفك يا شيخ؟ عساك طيب؟ الله يبارك فيك ويوفقك لوالدينا

15
00:05:29.900 --> 00:05:44.450
جزاكم سؤال الله يجزاك بالجنة كويس. آآ في بالنسبة ان شاء الله كلنا ان شاء الله من قراء القرآن الحمد لله. نعم. ولكن ما ادري لين نصير غلطانين دائما الاحظنا بالمساجد

16
00:05:44.450 --> 00:06:01.150
مصليات ان شاء الله اه كل يقرأ بجواله الان فهل هذا يعتبر هجر القرآن ام لا ان شاء الله  طيب في سؤال اخر يا استاذ فهد؟ الله يجزاك بالجنة شكرا جزيلا لك. معي

17
00:06:01.450 --> 00:06:21.750
ابو محمد تفضل اما تفضل بارك الله فيك سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا استاذ حياكم الله حيا الله شيخنا الشيخ سعد. الله يبارك فيك ويحييك. انا اتشرف يا شيخ شهادتك توقيع شهادتك لا زال عندي في

18
00:06:21.750 --> 00:06:46.550
الحضرة وانا من احد الائمة والمخططاء في المنطقة الجنوبية عندنا دروس قبلها يمكن خمسطعشر سنة الله يستعملنا واياك في طاعته ويجعل اعمالنا الكريم تفضل حمد يا شيخ اه ما نطول عليكم نسلم عليكم قبل كل شيء بارك الله فيك سمي يا شيخ اه نحمد الله نحن في هذه البلاد

19
00:06:46.550 --> 00:07:10.450
امم مترابطة اشكر الله جل وعلا تربطنا التوحيد ويربطنا ويربطنا التعاون ويربطنا الكلمة الطيبة. وعندنا يا شيخ ابلغ اعلامية اه وودي افشخ توجه توجيه وهذا يا شيخ ان تؤكد علينا وزارة الشؤون الاسلامية على الخطباء

20
00:07:10.750 --> 00:07:31.350
وعلى ارتعاه وعدم علامات حملة لنتصدى بها جميعا. لما نواجه من الاعلام من المرجحين الذين يحاولون الارشاف عبر وسائل التواصل وعبر وعبر وعبر. وفي الحقيقة ما هذا الا يعني اه تواصي وتناصح ولا فريق ونحن في هذه البلاد

21
00:07:31.350 --> 00:07:46.600
نعرف كل شيء. ونحمد الله الوحي عندنا اه متسع والوحي عندنا على ما يرام. بارك الله فيك. لو سلم عليك وانت شافي الحقيقة واتشرف بك والله شكرا شكرا جزيلا. معي متصل

22
00:07:46.900 --> 00:08:00.800
محمد محمد اي نعم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ الله يغفر لكم الله يمسيك بالخير يا شيخ سعد. الله يسعد مساك ويحييك. نسأل الله يوفق

23
00:08:01.150 --> 00:08:21.050
حكم تمويل الصندوق العقاري هذا واخبره انهم يأخذون عليه فوائده وكذا شيخ علي  كيف يا استاذ حكم قرض الصندوق العقاري اي نعم. نعم ايش فيه الاعلان الاخر هذا قالوا انه سيحول البنوك

24
00:08:21.650 --> 00:08:44.100
وايد وكذا الفوائد هذي يا شيخ طيب ام ثامر معي تفضلي تفضلي يا اختي ام ثامر مسامر معي تفضلي يا اختي السلام عليكم. وعليكم السلام مرحبا بك اه لو سمحت عندي سؤالين الله يرظى عليك. تفظلي السؤال الاول. اه

25
00:08:44.350 --> 00:08:55.800
ابي توفى الله يرحمه ويسكنه الجنة الاسبوع اللي فات رحمه الله واحسن الله عزاءكم يا اختي وغفر الله لك. جزاك الله خير آآ سؤالي يا شيخ ابي لديه صك ارث ابيه

26
00:08:56.150 --> 00:09:12.800
لم يقسم حتى الان من عام الف واربع مئة وثلاثة سمعتني نعم. الو عند ابي وعند امي عمي الاكبر. نعم. عمي الاكبر توفي العام الماظي نعم. ابي توفي الاسبوع اللي فات

27
00:09:13.250 --> 00:09:30.800
اه الان ابي لدي اخوين اخي انا انا اختم الكبرى اخواني اثنين عندي الاخو الاكبر ادوم اني اصغر مني قليلا. اه انسان مماطل يعني لا يعطي الناس حقوقها نعم. في هذه الحالة انا احتاج اني اعطيه وكالة شرعية على ارث ابي

28
00:09:31.600 --> 00:09:43.900
نعم. واخي الاصغر منه الله يهديه لا يصلي ويفطر في نهار رمضان والله يعلم اني مضطرة اني اقول هالكلام. اسأل الله ان يهديهم جميع الحق. امين امين اه سؤالي يا شيخ

29
00:09:44.000 --> 00:09:56.800
هل لي ولي اخوات ثنتين بنات بيت لم يتزوجن الان من ابي من ابي من امي وابي هل لي يا شيخ الوكالة هذي اني اطلب تسليم ارث جدي الى المحكمة

30
00:09:57.500 --> 00:10:09.600
ابراء لذمة ابيه لكي لا يوجد يوجد لي عامين الان وعمك الان عمك الان لا ليس لك اعمام اطلاقا ليس لك لا موجود موجودين موجودين الان احدهم الله يصلحه انسان

31
00:10:09.600 --> 00:10:34.300
رشاشا في سيارته يعني ممكن تجي مشاكل لا لا تنتهي طيب يعني الورثة ورثة جدك موجود منهم الان احد اي نعم موجود اثنين بس انا اتكلم على جدي وصى بالارث بالصك له وصايا. كلت ماله صدقة جارية. من ماله يصدق له اضحية سنويا. نعم

32
00:10:34.700 --> 00:10:48.550
آآ عمي الكبير توفى معي النسخة الاصلية ابي معه الصورة بس هل لي في الوكالة للشرعية اللي اعطيها لاخي بنية ان يبرأ لذمة ابي انصك ارث جدي يسلم الى المحكمة لاني قبل ما يموت ابوي كان ابوي ما يدرك

33
00:10:48.600 --> 00:10:58.600
فقلت هي يعني عفوا المحكمة نخلص براء ذمة ابي نخلص من الحد من حدود الله. الارث جدي من عام الف واربع مئة وثلاثة. طيب تسمعيني سؤالي الثاني. نعم. هل لي

34
00:10:58.600 --> 00:11:12.600
يطلب انه يطلع زكاة مال ابي فيه سيارات له لم يزكى لها كان عنده معرض سيارات يوجد سيارة الان معروضة للبيع هل اطلب انه يخرج زكاتها بيعها وضم آآ ثمنها في حساب ابي

35
00:11:12.700 --> 00:11:25.750
وبيع السيارات اللي له سيء الثلاث سيارات في البيت تكلمت معهم وسألت الافتاء قالوا تباع وتوضع في نصيب في حسابك. يا اختي الكريمة اصلا رفظ. يا ام ثامر الله يبارك فيك يا ام ثامر. نعم. الزكاة هل

36
00:11:25.750 --> 00:11:43.100
وجبت ايه من عام الف واربع مئة وسبعة وعشرين لم يدفعها والديك؟ ابي لم يدرك يا شيخ ما يدرك. اي نعم كانت عند معروضة للبيع سيارة واحدة فقط. السيارات الاخرى لاستعمال موجودة في البيت

37
00:11:43.250 --> 00:11:57.200
سألت الافتاء قالوا لي تباع وتوضع في حسابك. اخي رفض قال لا ماني ببايعها فهل لي اني اطلب في وكالتي بيعها واحصرها مع ارث ابي طيب واضح الشيخ بالوكالة طيب

38
00:11:57.250 --> 00:12:11.200
في سؤال ثاني الله يرظى عليك هل اني لان ابي وصاني على خواتي البنات؟ نعم في البيت قال لهم يعني ترى هم نفس خواتي يعني وفية اب كاب انك من اختهم الكبرى. نعم. قال لي اخوانه مو بنافعينهم

39
00:12:11.900 --> 00:12:21.500
يعني الله يغفر لنا وانهم يعفي عنهم ويصلحهم انا ما ادري لعل الله يقضي قلوبهم ويصلحهم موت ابوي الله اسأل الله لهم الهداية فهل لي ناصر تسليمه حقهم بالكامل من عرس ابي بما شرع الله بالوكالة

40
00:12:21.750 --> 00:12:41.000
وحدد مدة الوكالة هذي طيب تسمعي الاجابة الثاني اه لو سمحت. نعم. اه ابي له زوجة طلقها خرجت من عنده لا تريده سمح خاطرها منه اه طلبت الطلاق رفض بعد مدة طلقها وانا انا اشهد انه طلقها وقال انا مسامحها

41
00:12:41.300 --> 00:12:54.300
نعم فيمكن دون ست سنوات او سبع سنوات طلقها وانتهى الموضوع كذا كلمتها بعد ما توفى ابي قبل غسيله قلت لها يا عمه سامحي ابوي الرجال توفى الله يرحمه ويسكنه الجنة يكافي خاطرتس شي او لتس شي عنده علمينا

42
00:12:54.400 --> 00:13:15.650
قالت ابي مؤخر الصداق وهي تقول انها تنازلت عنه في الصك هل لها تطالب بحق مؤخر الصداق هذا عشرة الاف طيب رسمي للجامعة ان شاء الله سؤالي لو سمحت ولا فيه يعني لوالدك مطلقة او خالتك المطلقة من والدك يعني زوجة طلقها من زمان يعني يمكن اكثر من سبع سنوات

43
00:13:16.000 --> 00:13:26.000
نعم. بعد ما اي بعد ما توفي ابي عطاها صك الطلاق وشهد من المحكمة عن طريق المحكمة. نعم. لكن يوم كلمتها ابغاها تسامح ابوي من باب ان يعني يبرأ للزمن مهما

44
00:13:26.000 --> 00:13:36.000
يحدث بين الرجل وزوجته طيب. يحصل بعض الامور. نعم. من باب انه يعني تعرف اه واضح يا اختي واظح يا ام ثامر واظح. فقالت لي اني ابغى المؤخر. قلت لها انا قلت انا قلت لها اذا اذا هو

45
00:13:36.000 --> 00:13:49.200
فعلا استحق ترضيه بحكم الشرع اني اسأل والفتوى تستجيب حكم الله لكن لها مؤخر هي في في العقد ولا لا؟ ايه بس انا لحظة يا اختي تنازلت عنه. يا اختي اعطاها ورق

46
00:13:49.650 --> 00:14:10.250
والدك اعطاها المؤخر هذا؟ لا هي طالبة الطلاق من ابي. رافضة الرجوع له. حاولوا المصالحة هي رافضة. طيب اه اه يعني تنازلها عن المؤخر هذا موثق ومعروف والله يا شيخ انا ما هو بمعي القصة لو معي الصك لكني قلتها تقول لها انا كلمتها رأسا تقول اني تنازلت. طيب. كذا لي. قلت لها تأمرين تقبلين بحكم الشرع في الموضوع؟ قالت اقبل. وش حكم الموضوع هذا

47
00:14:10.250 --> 00:14:20.650
طيب تسمعين الاجابة يا اختي الكريمة شكرا لك يا ام ثامر وبارك الله فيك ورحم الله والدك وموت المسلمين. اعود لكم فضيلة الشيخ. اه هنا اه مها تسأل عن اه

48
00:14:21.150 --> 00:14:37.250
رجل يداوم في منطقة اخرى بعيدة كما ذكرت يقضي اكثر من ساعتين في في الخط تسأل عن جمعه للظهر والعصر الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد

49
00:14:37.750 --> 00:14:57.550
فان من اعظم طرائع الدين واركانه صلاة المرء الصلوات الخمس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر منها اقامة الصلاة وامر الله عز وجل المؤمنين ان يؤدوا الصلوات في اوقاتها

50
00:14:58.350 --> 00:15:18.650
قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا كتابا يعني فرضا واجبا موقوتا له اوقات محددة قد امر النبي صلى الله عليه وسلم باداء كل صلاة في وقتها واكد على ذلك وبين انه من اسباب رضوان الله على العبد

51
00:15:19.550 --> 00:15:36.800
قد قيل في تفسير قوله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ان المراد به اضاعة الوقت ومن ثبت فعل العبد المؤمن ان يتقرب لله عز وجل بالمحافظة على صلواته في اوقاتها

52
00:15:37.000 --> 00:15:59.550
ولا يترك للشيطان مجالا عليه بان يوسوس له بالتساهل في امر الصلاة وعدم القيام بها في اوقاتها ومما جاءت به الشريعة الترخيص بجمع الصلاتين في احوال معينة منها اه الجمع في حال السفر

53
00:15:59.700 --> 00:16:16.550
فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين في سفره وقد ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرتحل قبل الزوال في سفره اخر الظهر مع العصر

54
00:16:16.850 --> 00:16:38.950
واذا لم يرتحل الا بعد الزوال عجل العصر مع الظهر ومن هنا فان المسافر يجوز له ان يجمع بين الصلاتين ومن كان مسافرا بهذه المثابة التي تذكرها السائلة بحيث يبتعد هذه الاكيال مئتين كيلو

55
00:16:39.000 --> 00:16:57.900
من حدود البلد الذي هو يسكن فيه فهذا يعد مسافرا فانه ينتقل ويضرب في الارض بالتالي الشارع قد جاء بالترخيص له في الجمع بين الصلاتين فلا حرج عليه في جمعه بين صلاتي الظهر والعصر

56
00:16:58.500 --> 00:17:15.550
وينبغي ان يلاحظ في هذا الا يكون فعله مؤديا الى تهاون الاخرين في اداء العصر في اوقاتها بالنسبة للمقيمين في تلك المدينة التي فيها العمل. فيلاحظ الا يؤدي عمله الى هذه

57
00:17:15.550 --> 00:17:34.700
النتيجة نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم تسأل عن زكاة الاكتتابات التي يكتتبها الانسان في الشركات كيف يؤدي زكاة ما اكتتب اولا المساهمات هذه اعمال تجارية يجب على الانسان ان يتحرى فيها الحلال ويجب عليه ان يبتعد عن

58
00:17:34.750 --> 00:17:58.650
الامور المحرمة فيها المكاسب الخبيثة سبب لسوء المعيشة وسبب لغضب الرب جل وعلا وسبب امور عديدة سيئة تحصل على العباد ذلك ليحذر الانسان من المال الحرام ولو كان قليلا فان المال القليل يعذب به الانسان في اخرته

59
00:17:58.750 --> 00:18:15.950
والمال القليل يكون سبب من اسباب زوال البركة. لا حول عمال الانسان والمال القليل يؤثر على الانسان في في فكره يؤثر عليه في صلاح اولاده يؤثر عليه في معيشته وحياته في الدنيا

60
00:18:16.050 --> 00:18:37.200
يؤثر عليه في اجابة دعائه ولذلك احذر الانسان من هذه المسألة ولا يستهين بالمال الحرام ولو كان قليلا فانه سريع الوبال على الانسان وبالنسبة للاسهم هناك شرطان لا بد من ملاحظتها فيما يتعلق

61
00:18:37.300 --> 00:18:56.150
اسهم هذه الشركات الاول ان تكون الشركات مما ينحصر مجالها في الاعمال المباحة اذا كان لها نشاطات محرمة فلا يجوز للانسان ان يساهم في هذه آآ الشركات. لو كان هناك

62
00:18:56.200 --> 00:19:12.300
فندق مثلا له اسهم كان هذا الفندق في زاوية من زاوياته محل شرب الخمور والعياذ بالله فحينئذ لا يجوز للانسان ان يساهم في ايه ولو كان الشيء قليلا يسيرا لانها

63
00:19:12.400 --> 00:19:32.950
معصية الله عز وجل محرمة سواء كانت قليلة او كثيرة ولان الله عز وجل قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والشرط الثاني الا تأخذ الشركة اموال المساهمين فتودعها في حسابات ربوية

64
00:19:33.250 --> 00:19:51.250
فان الربا من عظائم الذنوب وكبائر الاثام وبالتالي لا يجوز للانسان ان يدفع مئة ليكون منها ريال واحد في محاربة الله ورسوله. نعم وجعل الله عز وجل الربا من محاربة الله ورسوله

65
00:19:51.500 --> 00:20:18.850
اذا تقرر في هذا الباب فيما يحل ويحرم من الاسهم فالزكاة تعامل فيها الشركات على النحو التالي الامر الاول الشركات المالية مثل البنوك و اه الشركات التي تتعامل بالمال فهذه يجب على الانسان ان يزكيها اذا لم تكن الشركة تزكيها. غالب البنوك الان ما يزكي

66
00:20:18.850 --> 00:20:36.300
الا مقدار يسير ولا يزكي بقية اموال آآ البنك. ولذلك يلاحظ الانسان ان هذه الشركات المالية يجب علينا ان اخرج زكاتها حتى لو كانت افتتاب حتى ولو كان اكتتاب يعني هذا مال الان

67
00:20:36.400 --> 00:20:56.100
ربعه تحول الى ان يكون اصل وهو الان يملك هذا المال يملك هذا الجزء من المال وبالتالي يجب عليه ان يزكيه. نعم الحال الثاني الشركات غير المالية الشركات التجارية التي آآ اكثر ما لديها اصول

68
00:20:56.150 --> 00:21:13.550
فهذه الناس فيها على صنفين الصنف الاول من يريد بيعها او الاستفادة من المضاربة في اثمانها فهذا يجب عليه ان يزكيها. لماذا؟ لانها عروض تجارة. كيف يزكيها؟ يزكيها بحسب قيمتها في السوق

69
00:21:13.750 --> 00:21:31.800
قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. ما للتجارة مما كسب الانسان النوع الثاني اذا لم يكن مراد الانسان البيع والمضاربة وانما مراده اخذ ما لدى هذه الشركات من ارباح توزعها

70
00:21:31.800 --> 00:21:57.200
نويا وليس عنده نية بيع هذه الاسهم فبالتالي ان كانت الشركات تؤدي زكاة الوعاء الزكوي كما هو الحال في المملكة في غالب الشركات فيكتفي بزكاة الزكاة التي تخرجها الشركة اما اذا كانت الشركة لا تخرج الزكاة فيجب عليه ان ينظر في ميزانية الشركة لينظر للوعاء الزكوي فيخرج

71
00:21:57.550 --> 00:22:19.750
الزكاة بناء على ذلك والزكاة تكون بالسنة الهجرية بحيث يضع الانسان له يوم يوم تملكه لاصل المال فيخرج الزكاة فيه سنويا حسب التاريخ القمري الهجري الذي جعل الله عز وجل الاحكام الشرعية مناطة به. قال تعالى هو الذي جعل

72
00:22:19.750 --> 00:22:44.750
والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب والحساب آآ اما بالنسبة للاكتتاب عندما يضعون المال للاكتتاب ولا يدرى كم سيخصص للانسان فلا يعد اه تعد الشركة قد ملكت المال ولا زال المال مملوكا صاحبه

73
00:22:44.800 --> 00:23:02.700
الذي اكتتب وبالتالي يجب عليه ان يحسبه في الواجب من زكاته. مثال ذلك شخص عليه آآ الزكاة او الحول يكون في شهر محرم والاكتتاب صار في اخر شهر او في شهر ذي الحجة. نعم

74
00:23:02.950 --> 00:23:23.100
والاكتتاب لن يوزع ويخصص للناس الا في اخر محرم ففي بداية محرم يحسب مال الاكتتاب من ظمن ماله الزكوي لانه لم يدخل في ملك الشركة بعد لانه قد يرد منه مال كثير وانت تعرف ان الاكتتابات يدفع الانسان قيمة

75
00:23:23.100 --> 00:23:39.400
عشرة وقيمة مئة سهم ولا يحصل الا هو الا السهم او السهمان نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. تسأل عن صناديق الاستثمار وحكم التعامل معها والاستثمار نعم صناديق الاستثمار مماثلة لاحكام الشركات يلاحظ الانسان

76
00:23:39.450 --> 00:23:56.600
انه لابد ان تكون صناديق الاستثمار في مجالات مباحة ما اذا كانت في مجالات محرمة فلا يجوز للانسان ان يدخل فيها وكذلك يلاحظ ان مال هذه الصناديق ما يوضع في حسابات ربوية. نعم

77
00:23:56.650 --> 00:24:18.150
فهذا هو الظابط في هذا الباب. وينبغي بالانسان ان يختار من يقوم على هذه الصناديق لان اموال التجارة اولا ينبغي بالانسان ان يحتاط فيها لدينه وبحيث لا يدخل المال المشكوك فيه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين

78
00:24:18.250 --> 00:24:43.450
حرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الله ترك هذه المشتبهات. نعم وقال صلى الله عليه وسلم دع ما ما يريبك وما لا يريبك وقال صلى الله عليه وسلم ان من التقوى ان يدع الانسان ما لا بأس به حذرا مما به

79
00:24:44.650 --> 00:25:00.650
بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل هنا فيصل يقول فضيلة الشيخ وذلك عبر الايميل وواتساب البرنامج يقول بيتي في ينبع واستأجر ومستأجر بيت في جدة للعطل والمناسبات اذا اردت ان اعتمر وانا في جدة

80
00:25:00.700 --> 00:25:18.700
هل احرم منها ام يلزم اه يلزمني اه ما يلزم اهل ينبع واعمل الاجابة على ذلكم معلش العمرة عمل صالح يؤجر العبد عليه وينبغي بالانسان ان يتقرب لله به وقد قال صلى الله عليه وسلم

81
00:25:18.800 --> 00:25:41.450
العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر واذا اراد من له مسكنان العمرة احدهما احد المسكينين داخل المواقيت والاخر خارجه فننظر الى وقت النية. متى جزمت فان جزم بالعمرة خارج المواقيت

82
00:25:41.500 --> 00:26:04.850
لزمه ان يحرم من الميقات وان لم يجزم بنية العمرة الا بعد ان دخل الى جدة فحين اذ يجوز له ان يحرم من جدة ولا حرج عليه في  احسن الله اليكم. هنا زهرة كذلك سؤال شبيه تقول فضيلة الشيخ انا ذهبت من ينبع بنية اني آآ ابيت في جدة وفي اليوم الثاني اذهب لاداء العمرة

83
00:26:04.850 --> 00:26:21.750
ام من هناك اه ولم احرم الا من جدة فهل علي فدية؟ واذا كان علي هل يجوز لي ان اوكل احد يذهب لمكة ويذبح ويوزعها عني نعم عليها فدية لماذا؟ لانها قد جزمت بالعمرة في ينبع. نعم. ثم لم تحرم الا من داخل المواقيت

84
00:26:22.050 --> 00:26:37.200
وبالتالي قد تركت واجبا من واجبات العمرة ولا بأس ان توكل حتى ولو وكلت الشركات التي اه تقوم بهذا الامر مما هي ثقة عند الانسان فلا حرج عليها في ذلك. بعظ

85
00:26:37.250 --> 00:26:58.650
اه المصارف تقوم بوضع آآ ووضع موقع لها يقوم الانسان بطلب ان تذبح ان يذبح الفدي عنه في مكة فاذا كانت الجهة التي تقوم بمثل ذلك موثوقة ولا تخالف التعليمات في هذا الباب فلا حرج على الانسان في ان

86
00:26:58.750 --> 00:27:15.900
قيل هم في ذلك. احسن الله اليكم. هنا سعد يقول هل يجوز معالي الشيخ شراء الارظ المرهونة نعم المرهونة يشترط فيها اذا تراهن اذا المرتهن المرتهن ازا المرتان فاذا اذن

87
00:27:16.150 --> 00:27:39.000
ووافق المشتري فحينئذ الصواب من اقوال اهل العلم انه يجوز لان الحق فيها للرهن المرتهن اما ان يتنازل عن الرهن اذا تنازل طح البيع واما ان يقول انا اجيز البيع لكن بشرط اذا لم استوفي حقي ممن عليها الحق فاني ساستوفيه من هذه الارض. هذه

88
00:27:39.000 --> 00:28:01.350
الارض بعض اهل العلم منع وقال بان هذا فيه غرر قد تحصل له الارض وقد تفوته وبالتالي منع منه ولكن هنا هو مطلع على حقيقة الحال ويعرف آآ الامر ويعرف عدم ثبوت التملك في هذه الحال. وحينئذ

89
00:28:01.400 --> 00:28:21.100
اه اجاز طائفة من اهل العلم هذه الارض المرهونة. احسن الله اليكم. فهد يسأل عن القراءة قراءة القرآن الكريم بالجوال او عبر تطبيقات معينة هل هو هجر للقرآن يقول اشاهد اغلب الناس الان في المساجد وفي غيرها يقرأون من الجوال ويتركون المصاحف. نعم

90
00:28:21.400 --> 00:28:40.350
القرآن لا ينحصر بما هو مكتوب في المصاحف المحفوظ في الصدور هذا قرآن والمتلو بالالسن هذا قرآن. نعم والمكتوب في الجوال هذا قرآن اما الذي كتب في الورق هو قرآن لكنه ينحصر باسم

91
00:28:40.650 --> 00:29:03.650
المصحف وبالتالي من قرأ القرآن على صدره ما يقال له هاجر لانه هاجر للقرآن وهكذا من قرأه في الجوالات وفي هذه بهذه المناسبة نذكر الاخوان باهمية قراءة القرآن والحرص على الكثرة من قراءته

92
00:29:03.950 --> 00:29:20.050
خصوصا في آآ اوقات التي تذهب على الانسان مثل وقت قيادته للسيارة مثل وقت ذهابه ومجيئه حتى ولو من قصار السور قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا يصح

93
00:29:20.350 --> 00:33:45.650
لاصحابه ارميه من فظله وان اذكر لكم معالي الشيخ هذه الاجابة نستأذنكم في فاصل اعلان كيف اعود بعده لمتابعة هذه الحلقة نسعد بوقت     مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله معالي الشيخ. الله يبقيك ويسلمك

94
00:33:45.700 --> 00:34:03.950
ابو عبد الرحيم من الجزائر معنا تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا استاذ الله يبارك فيك   حياك حياك الله تفضل. حياك الله وسلم. بارك الله فيكم. بارك الله فيك

95
00:34:04.050 --> 00:34:20.500
تفضل يا استاذ كان كان عندي مشكل تعرض مثنى عليه منذ ثلاث سنوات الى حريق مهول عفوا استاذ سألت ممكن تعيد كان ايش؟ تعرض مصنع لي نعم مصنع له حريق مرور

96
00:34:20.750 --> 00:34:39.450
منذ ثلاث سنوات ولما سألت اهل العلم اه قالوا لي من حق الدولة ان تعوضك ورفعت قضية ضد شركة الكهرباء الغاز عندنا احنا في الجزائر. نعم فتم تعويضي بعدما احالوني على شريك التأمين

97
00:34:39.550 --> 00:35:04.400
هي اه تابعة لشركة هي سبب شركة الكهرباء والغاز نعم. واضح التعويض الذي عفوا يا استاذ عبد الرحيم ابو عبد الرحيم التعويض الذي منحت اياه من شركة تأمين تابعة تابعة تلقائيا لشركة الكهرباء والغاز التي هي سبب في الحريق. نعم

98
00:35:05.900 --> 00:35:22.750
هل هذا المال جائز او لا طيب آآ اخوي ابو عبد الرحيم انت الان المصنع تعرض للحريق وحينما طالبت الدولة طالب شركة الكهرب الكهرب نعم احالوك الى شركة تأمين طيب

99
00:35:23.150 --> 00:35:39.200
التأمين هي تبعي تعوض المواطنين وكل الناس على المشاكل اللي توقع بينها بين طيب تسمع اجابة ان شاء الله هل هل هذا المال جائز او لا؟ طيب في سؤال اخر يا ابو عبدالرحيم

100
00:35:40.000 --> 00:35:53.500
لا بارك الله فيك. شكرا لك وعوضك الله خيرا. ابو الشام من السعودية تفضل ايوا معه. تفضل يا بشام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل استاذ. الله يعطيك العافية استاذ احمد. حياك الله استاذ

101
00:35:55.400 --> 00:36:13.050
كيفك يا دكتور مسعد شو اخباركم بارك الله فيك ووفقك الله للخير الله يبارك فيك يا رب. تفضل اه انا عندي سؤال اه عم بدور على بيت نعم اه البيت اللي حصلته يعني بسعر مناسب

102
00:36:13.200 --> 00:36:26.250
ايجار مناسب اه حسب وضع المادي نعم بس المنطقة الحية اللي فيه اه ما في مسجد. والمسجد اللي قريب اه لازم سيارة يعني اقل شيء واحد كيلو متر بعيد عن المسجد

103
00:36:29.100 --> 00:36:44.000
ممكن انا يعني استأجر البيت هذا ما علي حرج يعني ممكن انا ان شاء الله اصلي يعني باوقات الصلاة اذا كنت خارج البيت وزعما لحقت اه الصلاة بالمسجد ممكن تصليها بالبيت عادي. طيب

104
00:36:44.350 --> 00:37:02.400
نسمع الاجابة ان شاء الله  شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات. هنا فضيلة الشيخ آآ ابو محمد يسأل يقول نحن بحمد الله في هذا البلد نعيش آآ امنا وآآ اه راية لا اله الا الله الناس على توحيد خالص بحمد الله

105
00:37:02.850 --> 00:37:20.700
قال وهذه النعمة آآ تتطلب ان يعني يتكاتف الجميع للحفاظ عليها وتعزيزها في النفوس حيث المستوى الديني عندنا والتزام الناس بدين الله عز وجل ظاهر ومشاهد بحمد الله ويأمل ان

106
00:37:20.950 --> 00:37:36.000
اه يقوم او تقوم الجهات المختصة سواء وزارة الشؤون الاسلامية او غيرها بحث الدعاة وائمة الخطباء على تأكيد مثل هذه المعاني الجميلة اه ما ذكره من عظم نعمة الله وجل علينا في هذه

107
00:37:36.150 --> 00:37:57.100
فهو واول ذلك اقامة شعائر دين الله عز ظاهرة بين  سواء فيما يتعلق بالامور الخاصة او الامور العامة هذه بيوت  قاموا فيها  لا يوجد مظاهر من مظاهر الشرك بينة واظحة بين الناس

108
00:37:57.750 --> 00:38:25.250
امور التوحيد منتشرة بين الخلق يتعلم الناس دين الله عز وجل  ثم هذه الدولة تقوم العناية البيتين الكريمين  قاصديها من حجاجي والزوار والعمار وبالتالي تشعر الانسان القيمة العظيمة في المحافظة على هذا الكيان والتقرب الى الله عز وجل بذلك

109
00:38:25.600 --> 00:38:50.250
ثم هناك امور عظيمة تقوم بها الدولة في المحافظة الى دين الله والقيام بنصرة المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وامداد العالم الدعاة والمصلحين تنشيطهم على القيام بالاعمال النبيلة التي تعيد الناس الى دين رب العزة والجلال

110
00:38:50.600 --> 00:39:11.450
ثم هذه الدولة مستهدفة من اعداء الله من تنظيمات ومنظمات قد يدخل فيها دول ويدخل فيها اه اناس كثر ولذلك علينا جميعا ان نتقرب لله عز وجل بالمحافظة على هذه النعمة التي انعم الله

111
00:39:11.500 --> 00:39:30.100
بها علينا والمحافظة عليها لها طرائق متعددة. اول هذه الطرائق ان يتقرب كل انسان منا بالمحافظة على نفسه من معاصي الله لان عندما يؤدي الناس الطاعات ويبتعدون عن المعاصي ويكونوا

112
00:39:30.200 --> 00:39:48.500
شأنهم التوبة الى الله جل وعلا مما قد يحدث منهم من زلل وخطأ حينئذ يؤدي هذا الى المحافظة على هذه النعم وكذلك اقامة الشعائر الظاهرة في الصلوات والزكاوات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

113
00:39:48.600 --> 00:40:10.200
كما قال تعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الامور وكما ان الصلاة لها شروط لا بد ان تلاحظ كذلك الزكاة وكذلك الامر بالمعروف

114
00:40:10.500 --> 00:40:30.300
اراد ان يقوم به يتقرب الى الله عز وجل يعرف احكامه الشرعية ويقوم به على وجهه المشروع وكذلك ايضا من اسباب المحافظة على هذا الكيان الذي هو من اسباب اجتماعنا وتآلفنا ان نتقرب لله عز وجل بازالة اسباب الشقاق

115
00:40:30.350 --> 00:40:51.750
سواء فيما يتعلق بسعينا للاصلاح بين عاصمين او فيما يتعلق برد اولئك الذين تضيع اذهانهم ومعلوماتهم ويمكن ان ينخدعوا ببعض الدعايات الكاذبة التي تأتي من اعدائنا ومن داء الله عز وجل

116
00:40:52.200 --> 00:41:07.400
وهكذا ايضا من الاسباب ان نتقرب لله عز وجل بالمدافعة عن هذا البلاد بكل ما نستطيع نتقرب بذلك لله عز وجل كل في قاله الكاتب في كتابته والعالم في وعظه

117
00:41:07.450 --> 00:41:29.500
افراد الناس فيما يتعلق بكتاباتهم فيما يتعلق المحافظة على كيان هذا الدولة وعلى المحافظة على سمعتهم في المجالس الخاصة والعامة يتقرب الجميع بذلك لله عز وجل ومن اسباب المحافظة على هذا الكيان ايضا قيام اهل الوظائف بوظائفهم كل في وظيفته

118
00:41:30.000 --> 00:41:49.900
الحارس السائق مدير المسجد قول الم اه كل يقوم بالواجبات المناطة به في عمله ولا يتهاون واحد منا بسبب من الاسباب ما لرغبة في دنيا او لعصبية ايا كانت هذه العصبية

119
00:41:49.950 --> 00:42:08.350
يتقرب لله عز وجل بالمحافظة على هذه الامانة التي اؤتمنها الانسان ومن اسباب المحافظة على هذا الكيان ايظا التقرب لله عز وجل بالابلاغ عن كل نشاط مريب او عمل قد لا

120
00:42:08.400 --> 00:42:28.600
اه يقع في موقعه بحيث يتقرب لله عز وجل بجعل الجهات المختصة تتأكد من حقيقة هذه الاسترابة التي وجدت في نفوسنا. نعم يتأكدون هل هو صح احنا مع الموجب لمثل هذا التحرك او هذا العمل وبالتالي آآ

121
00:42:28.650 --> 00:42:50.750
تبرأ ذمة ذلك المبلغ والجهات المختصة تقوم بما يتعلق بعملها هكذا من الامور التي يجب علينا ان نتقرب لله عز وجل بها ان نزرع الاخلاق الفاضلة في قلوبنا. جميعا وفي افعالنا نتقرب بهذا لله عز وجل عندما توجد

122
00:42:50.800 --> 00:43:12.750
الصفات الحميدة عندما يوجد الوفاء عندما توجد الرحمة عندما يوجد اه المعاني العظيمة التي دعا اليها ديننا الكريم يكون هذا من اسباب ترابط الناس واجتماعهم. نعم واذا اجتمع الناس على الخير فحين اذ يعصمهم الله من شرور اولئك الذين يريدونها بهم الشر. نعم

123
00:43:12.900 --> 00:43:29.500
فان الله عز وجل قد اخبر ان المصائب لا تصيبنا الا بسبب انفسنا لا بسبب قوة اعدائنا كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت كسبت ايديكم كما في الاية الاخرى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا

124
00:43:29.550 --> 00:43:45.700
ما بانفسهم واذا نظر الانسان الى عواقب الامور وجد ان الناس من اجتمعوا على الحق عصمهم الله من شرور اعدائهم. نعم ولذا لما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:43:45.800 --> 00:44:05.550
سئل او سأل ربه ثلاثا قال اني سألت ربي الا يهلك امتي بسنة بعامة فاعطانيها واني سألت ربي الا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم. فاعطانيها وسألت ربي الا يهلك امتي بعظها ببعظ فمنعنيها

126
00:44:05.900 --> 00:44:21.250
هذا الذي نخشى منه نخشى منه. ولذلك قال الله عز وجل ولا تنازعوا فتفشلوا. فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا. امرنا ان يصبر بعضنا على بعض وان يحسن بعضنا الى بعض حتى ولو اساء الطرف الاخر وبذلك

127
00:44:21.300 --> 00:44:38.000
تصلح الاحوال وتستقيم الامور. بارك الله فيكم واحسن اليكم. محمد يسأل عن التمويل من الصندوق العقاري حين آآ يحول الى ايراد من البنوك ويسأل عن فائدة في القرض العقاري هو الان سيستلم خمس مئة نعم

128
00:44:38.400 --> 00:45:02.350
ويدفع ويدفع خمس مئة مقصطة وبالتالي هو ليس في ذمته شيء اذا كان هناك تعامل اخر او فيها نسبة ربوية على غيره. هم ما يؤخذ الانسان بعمل غيره بارك الله فيكم ايضا سؤال الاخ الذي من الجزائر الذي اخذ التأمين من التأمين. نعم. اخذ التعويض من شركة التأمين

129
00:45:02.350 --> 00:45:24.850
هو في الحقيقة اخذه من شركة الكهرباء. نعم ولكن هذه الشركة الاخرى وكيل من شركة الكهرباء وبالتالي اذا كان بينهم تأمين محرم فهو في ذمة شركة الكهرباء ليس في ذمته. نعم هذا سؤال ابو عبد الرحيم من الجزائر. نعم نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام ثامر تقول بان والدها توفي رحمه الله

130
00:45:24.850 --> 00:45:39.150
الله تعالى وكان آآ يعني لديه صك ارث والده الذي هو جده من عام الف واربع مئة وثلاثة ولم تقسم هذه تركة ووالدها من تقريبا عشر سنوات كان لا يعي من تسع سنوات

131
00:45:39.300 --> 00:45:54.900
كان لا يعي ولديه اموال وتسأل عن قسمة هذه التركة خاصة تقول مع وجود يعني اناس غير ثقات من ورثة سواء الجد او يظهر لي ان هذه المسألة فيها تفاصيل كثيرة. صحيح

132
00:45:55.900 --> 00:46:16.700
وبالتالي يمكن الاخت ما ذكرت الا طرفا منها فيما يتعلق فيما تظن انه يتعلق بهذه مسألة قد يكون لها بلاد اخرى ولذلك اوصيها بان تتصل باحد العلماء. نعم وتذكر له التفاصيل ويستفصل معها عن بعض الجزئيات المتعلقة بهذه المسائل

133
00:46:16.750 --> 00:46:36.900
التي تظن انها لا تؤثر على الحكم وهي مؤثرة وفي بهذه المناسبة اؤكد على اعطاء كل ذي حق حقه فيما يتعلق بالمواريث وعدم تأخير ذلك لئلا الان الانسان قد يكون غنيا والمال بين يديه

134
00:46:37.100 --> 00:46:53.400
غدا قد يفتقر واسباب التلف كثيرة منها اسباب طبيعية ومنها اسباب بشرية. ولذلك على الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بالمبادرة الى اعطاء كل ذي حق حقه. احسنت وبذلك تبرأ ذمته

135
00:46:53.450 --> 00:47:10.100
ولا يطالب به يوم القيامة و من اشد ما يكون من في اخذ الاموال اخذ اموال اليتامى قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. نعم

136
00:47:10.350 --> 00:47:27.850
لذلك يحذر الانسان من هذه الاموال. المقصود ان الوصية المبادرة اعطاء كل ذي حق حقه. وهكذا ايضا فيما يتعلق امور الزكاة على الانسان ان يسأل عن امواله وان يتحقق منها من اجل ان تبرأ ذمته

137
00:47:27.950 --> 00:47:48.600
وذهاب الزكاة ليس نقصا ولا خسارة بل هو من اسباب رظا الرب سبحانه ورفعة الدرجة والبركة في المال  والله جل وعلا اكرم من العبد واغناه. نعم. وقد وعد من اعطى له بالخلف الجزيل. بارك الله فيكم واحسن اليك. اذا نصيحتكم لها

138
00:47:48.600 --> 00:48:02.500
ان تتواصل مع احد لطرح هذه القضية بكافة صورهم بارك الله فيكم معالي الشيخ هنا ابو الشام يسأل عن بيت يقول انا اريد ان استأجر بيتا لكنه يبعد عن كيلو متر

139
00:48:02.650 --> 00:48:18.950
فهل علي بأس في ان اصلي في بيتي جاءت النصوص بالامر باداء الصلاة مع الجماعة. قال تعالى واركعوا الراكعين في صلاة الانسان مع الجماعة اجر عظيم. قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله

140
00:48:19.100 --> 00:48:34.950
من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المفلحين. ولذلك يأتي لاخي الكريم الا يطيع الشيطان في التخاذل والتكاسل عن اداء الصلاة

141
00:48:35.000 --> 00:48:55.000
حتى ولو بعودة بيته يستأجر هذا البيت ولكن يستعين بالله عز وجل على اداء الصلاة في المسجد. ولو قدر ان في وقت من الاوقات تأخر قرض جاء للمسجد وصلى فيه عظم اجره كثر ثوابه بسبب ذلك كل خطوة يخطوها يكتب الله له بها حسنة ويمحو الله بها

142
00:48:55.350 --> 00:49:12.250
اه عنه سيئة وصلاة الجماعة بسبع وعشرين ضعف من صلاة الانسان وحده. واذا جلس بعد الصلاة الملائكة تستغفر ويجد الانسان من الخشوع في صلاته مع الجماعة وفي المسجد ما لا يجده وحده

143
00:49:12.400 --> 00:49:27.650
ولذلك وصيتي لاخي الا يتهاون في هذا الامر. نعم احسن الله اليكم ان يعفو عنا بارك الله فيك. ابو نواف يقول فضيلة الشيخ هل يجوز ان نعطي شيخ القبيلة من الزكاة خاصة انه يتحمل امور كثيرة ومناسبات القبيلة الخاصة

144
00:49:27.700 --> 00:49:55.450
اه في الصلح والديات هذه المسألة تحتاج الى النظر في الظابط في هذا الامر قد يعطي امورا على المباهاة امورا غير واجبة وقد آآ يدفع على انه هبة وبالتالي نحتاج الى التحري باب الزكاة باب عظيم يجب العناية به واعطائه حقه من العناية نعم. بارك الله فيكم. سالم يقول هل يجوز وضع كاميرات مراقبة داخل

145
00:49:55.450 --> 00:50:20.300
غرف الخدم وبماذا تنصحونني؟ ننصحك بعدم وضع هذه اه الكاميرات لا بأس ان يظع الانسان في الممرات العامة ممرات والمداخل بانها لم تعد تخصص لهؤلاء الخدم لانهم لا يفعلون فيه او لا يباح لهم ان يفعلوا الافعال التي يختص الانسان بها من آآ خلع ثيابه ونحوه. نعم

146
00:50:20.350 --> 00:50:32.850
اما ان توظع في مواطن  الصفح هذا لا يجوز وهو نوع من انواع التجسس المنهي عنه في قول الله عز وجل ولا تجسسوا تجسسوا احسن الله اليكم. ابو محمد يقول كان لي صديق

147
00:50:32.900 --> 00:50:49.350
اه نوى ان يذهب الى احد البلدان لاجل ممارسة الحرام وتوفاه الله عز وجل رحمه الله وهو في طريقه قبل ان يصل الى البلدة فهل بنيتي وسفري يكتب له اثم معصية شرب الخمر وما نواه من الحرام؟ نعم هناك

148
00:50:50.100 --> 00:51:07.600
اسم على النية. نعم العزم. وهناك اسم على الفعل. وهناك اسم على الاثر ثلاثة اثام قد يكون الانسان عليه اثم اه اثم النية كمن نوى ان يعصي ولم يتمكن. نعم

149
00:51:07.900 --> 00:51:20.450
مثل سؤال السائل هذا عليه الاثم نسأل الله ان يعفو عنه اثم النية لكن اسم الفعل ما يكون الا لمن عمل وهناك اثم ثالث وهو اسم الاثر الاثر الذي يترتب على هذا الفعل

150
00:51:21.100 --> 00:51:32.950
الله عز وجل ان يرحمنا واياكم برحمته واسأل الملوكين سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير جزاء معالي الشيخ وقد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ من ناصر

151
00:51:33.000 --> 00:51:48.000
المشرف العام على جامعة المعرفة عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي بارك الله لك وجزاك الله خيرا على حسن تقدير تقديمك وترتيبك وتهيئتك كما اسأله جل وعلا ان يوفق اخواني من فنيين ومخرج

152
00:51:48.100 --> 00:52:09.500
واداريين بكل خير وان يجعله من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه لكل مشاهد التوفيق. امين. والسعادة والسرور. واسأله جل وعلا ان يصلح احوال الام ان يردهم الى دينه ردا حميدا وان يوفق ولاة امور المسلمين للخير والهدى وليكونوا من اسباب سعادة

153
00:52:09.500 --> 00:52:24.950
الخلق وصلاح احوال البلاد والعباد هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم وشكر الله لكم. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزملاء تحيتي وتحية الزميل بدر

154
00:52:25.850 --> 00:53:09.750
السلام عليكم ورحمة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم لا تعلمون