1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
وادي السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام جهل او طريق مائل تقتفيه فالكل فيه مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مساءكم بالخير احييكم وارحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامج الجواب الكافي اسعد

2
00:00:50.050 --> 00:01:08.650
في هذه الحلقة في صحبتي صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. اسأل الله عز وجل ان يضيفنا التوفيق والاعانة

3
00:01:08.650 --> 00:01:18.650
باسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم نحيي كل الاخوة والاخوات الذين يتابعون هذه الحلقة ومن اراد ان يتواصل معنا يمكنه

4
00:01:18.650 --> 00:01:34.450
وذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر معكم الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر وعلى بركة الله تعالى نبدأ هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم عبدالله معي

5
00:01:35.750 --> 00:02:00.100
طيب مها اتفضل ايه السلام عليكم. عليكم السلام تفظلي يا اختي اي نعم ثلاثة اسئلة تكرمتوا. تفضل. الاول ما حكم دخول الاطفال العاب العرائش الى المسجد؟ الثاني دخول العاب العرايس الى المسجد؟ ايه الاطفال يحملونها معهم للمصلى بالمسجد طيب

6
00:02:00.200 --> 00:02:21.950
اه السؤال الثاني اه يعني في رسائل متداولة عبر وسائل التواصل مثلا اه اود توزيع اكثر من نسخة من  لكن للاسف انا اخر نسخة يعني هذا مفادها الثالث يعني اقصد هالسؤال هل في استهزاء بالخلق والثراء

7
00:02:22.150 --> 00:02:36.550
يعني يعني هو يقول انا الله يعني يثني يعني هي من باب الدعابة انه اود آآ تمنيت انه موجود اكثر من نسخة كي اوزعها في لكنه انا النسخة الوحيدة مثلا

8
00:02:36.750 --> 00:03:03.900
اي نعم. مم. السؤال يعني احنا قبل العيد نريد توزيع هدايا. اه احنا عفوا عفوا يا اشرفات لكن ستوزع الهدايا بالتبادل من خمسة لخمسة يعني اظرب لك مثال آآ انا رقم واحد عن طريق القرعة يخرج لي رقم سبعة

9
00:03:03.900 --> 00:03:27.850
رقم سبعة سيسحب ويخرج له مثلا رقم اثنين فانا ساهدي لرقم سبعة وسبعة راح سيهدي لاثنين واثنين يهدي لمن يخرج له سهمه يعني. نعم. لكن الهدايا قيامة مختلفة اه انهم كل شخص حسب اه رغبته في ماذا يعني لكن الشخص معين انا في اهدي لفلان اه لكن

10
00:03:27.850 --> 00:03:47.200
نوعها هذا يرجع للشخص. عندكم قائمة او قائمتين فيه يعني قائمة ستهدي القائمة اي نعم. نعم. لكن الاسماء مثلا اه قصاصات عشرة كل شخص سيسحب لكن انا اسحب وسيسحب لي. يعني انا اليوم اهلي وبكرة

11
00:03:47.200 --> 00:03:59.000
طيب واظح واظح شكرا شكرا مها بارك الله فيك معي ام صالح اتفضلي الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي. اه ممكن اكلم الشيخ؟ ممكن الله يحييك

12
00:03:59.100 --> 00:04:14.500
عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول اه انا عندي ذهب قليل ولا بيلغوا النصاب وعندي مال بلغ النصاب هل اجمعه مع المال؟ لثمانيتك بهذا الذهب. نيتك ان تلبسي في المناسبات؟ لا يعني

13
00:04:14.750 --> 00:04:34.800
اذا ما نيتك   يعني ما تنوين ان تلبسي هذا الذهب نيتك الادخار فقط. تقول احيانا البسه يعني. احيانا البسه اي لا. اي نعم. طيب. السؤال الثاني اه الى ذهب ليالي العشر كيف يقومها

14
00:04:35.350 --> 00:04:54.400
طيب السؤال الثالث اذا المرأة اه اه غفلت ملابس احرامها للعمرة بمواد معطرة يعني تنظيف هل عليها شي؟ اذا غسلات اللي بتعتبر مثلا وغسلت في مواد معطرة. نعم هاي عليها شي ؟ طيب

15
00:04:54.650 --> 00:05:19.500
شكرا. شكرا يا ام صالح بارك الله فيك. معي متصل. محمد تفضل الو تفضل يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا استاذ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اهلا وسهلا. الله يتقبل منا ومنكم ان شاء الله. تقبل الله من الجميع. يمكن اكلم الشيخ فهد. الشيخ يسمعك. تفضل

16
00:05:20.650 --> 00:05:44.950
يختلف استفسار الله يسعدك من ناحية صلاة الفجر. نعم. نعم. دخلت قبل الاذان طبعا توفيت ودخلت قبل الاذان. نعم ونية تحية المسجد كبرت فاذن المؤذن هل يجوز اجمع بين نية تحية المسجد وسنة الفجر بنية واحدة

17
00:05:45.600 --> 00:06:02.150
طيب. نعم طيب. واضح اي نعم سؤال اخر يا محمد بارك الله فيك شكرا جزيلا لك. خالد من الجزائر تفضل  عليكم السلام ورحمة الله تفضل استاذ اه يا شيخ اه عندي سؤال. نعم

18
00:06:02.300 --> 00:06:28.650
اه اثناء الصيام الو اثناء الصيام اه اثناء الصيام اه حصلت لي بعض الحموضة في الحق يا شيخ فخرجت  نعم خرج من الحق ثم رجعت يا شيخ هل هذا مصدر ام لا؟ واضح يا اخونا يعني اه

19
00:06:28.850 --> 00:06:47.300
ماذا تقول؟ اثناء الصيام خرج ماذا حصل لي بعض الحموضة يعني حرج. الحموضة اه من حقهم اعادت يا شيخ طيب. اه  تسمع اجابة ان شاء الله تعالى في سؤال اخر يا خالد

20
00:06:49.050 --> 00:07:13.750
ام عبد الرحمن معي تفضلي ابو عبد الرحمن معنا تفضلي شكرا لكل الاخوة والاخوات واحييكم مرة اخرى فضيلة الشيخ هنا سؤال من عبد الله يقول فيه هل يجوز لسيدة لا تستطيع السجود

21
00:07:14.000 --> 00:07:28.550
انت ام ابنتها في البيت في صلاة التراويح الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالعاجز عن السجود

22
00:07:29.700 --> 00:07:52.050
لا يؤم الا من كان مثله من كان عاجزا مثله فان ام من لم يكن عاجزا فعلى المأموم ان يصلي جالسا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين

23
00:07:53.350 --> 00:08:13.550
الا اذا ابتدأ الامام الصلاة قائما ثم اعتل وعلى هذا مادام ان السائلة امرأة فننصح الا تفعل هذا وانما تصلي كل امرأة وحدها لان هذه الامامة فيها اشكالات عند كثير من الفقهاء ان لا تصح

24
00:08:13.750 --> 00:08:30.300
لا لا لا تصح الصلاة لا يصح الاقتداء وان العجز عن ركن ليس له ان يؤم بالقادر فعلى هذا نقول لا حاجة لهذا الجماعة ليست واجبة على النساء وليست بشأن النساء ايضا الجمعة ولا الجماعة

25
00:08:30.400 --> 00:08:50.500
فتصلي كل امرأة وحدها شكر الله لكم فضيلة الشيخ مها تسأل عن حكم دخول الاطفال بالعابهم العرائس هذه المصنعة المسجد دار عبادة وليس دارا للعب ولالهو فينبغي ان تصان المساجد عن مثل هذا حتى لو قلنا بجواز مثل هذه العرائس للاطفال

26
00:08:51.350 --> 00:09:05.500
فمساجد ينبغي ان تصان عن عن مثل ذلك آآ اماكن اللعب والله وهذي اماكن اخرى غير المساجد هذي بيوت الله عز وجل  بعض الناس سبحان الله يجعل المسجد كأنها روضة اطفال

27
00:09:05.700 --> 00:09:22.650
يأتون باطفالهم اقل من سن التمييز وبالعابهم ويزعجون المصلين يؤثرون على على تقليل او ذهاب الخشوع عن المصلين هذا لا ينبغي هذه المساجد ليست روضة اطفال هذه بيوت الله عز وجل

28
00:09:22.750 --> 00:09:34.200
انما بنيت لما بنيت له نعم اذا كان الصبي عمره سبع سنوات فاكثر هذا ينبغي ان يؤتى به للمسجد بل يصح ان يكون اماما كما اما عمر بن سلمة قومه

29
00:09:34.400 --> 00:09:50.100
لكن من من كان دون سن التمييز اقل من سبع سنوات فاذا اوتي به للمسجد الان يسأل آآ هل يؤتى يأتي هذا الطفل بالعابه لعبة في حد ذاته المساجد بيوت الله عز وجل المساجد دور عبادة

30
00:09:50.350 --> 00:10:12.600
فينبغي ان تصان عن الاتيان بهؤلاء الاطفال فظلا عنان يؤتى بالعابهم نعم. الا في حالات يعني حالات الظرورة عندما لا تجد المرأة من يمسك طفلها فهنا لا بأس ان تأتي به لكن مع ملاحظته والعناية به وايضا لا يأتي معه بالعاب

31
00:10:12.900 --> 00:10:29.300
واو اشياء يكون فيها ازعاج للمصلين لانه النبي عليه الصلاة والسلام كان يؤم قومه ويقول اني اسمع صوت بكاء الطفل آآ وانا في الصلاة فاخفف من الصلاة مخافة ان تفتن امه

32
00:10:29.450 --> 00:10:41.750
مراعاة لحال امي وهذا يدل على ان هذا الطفل صغير لكن هذا في الحالات الحالات الظرورة عندما لا تجد الام مكانا او لا تجد احد يمسك طفلها وهي تريد ان تصلي

33
00:10:41.900 --> 00:10:55.050
لكن في حالات آآ عدم الظرورة وفي حالات السعة ينبغي الا يؤتى بهؤلاء الاطفال للمساجد. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ تقول آآ يعني منتشر عند بعض الناس اسلوب فكاهي او مرحي

34
00:10:55.150 --> 00:11:09.900
آآ وهو قولهم اني اتمنى انه موجودة نسخ مني كثيرة كي تكون في هذا المجتمع او كذا لكنه للاسف لا يوجد الا ان النسخة الوحيدة اتمنى ان يكون مني اه من الشخص عدة نسخ في هذا المجتمع

35
00:11:10.000 --> 00:11:24.450
لكن للاسف لا يوجد الا انا ولو لو قالها لغيره يمكن ان يقال بان هذا يعني امر سائغ لكن اتمنى ان يكون من من فلان عشرة اشخاص او كذا؟ مثلا نعم ايه هذا ممكن ممكن ان ان يقال

36
00:11:24.600 --> 00:11:42.700
اه بان هذا الصائغ لكن ان يقول عن نفسه هذا فيه تزكية النفس. نعم. والله تعالى يقول فلا تزكوا انفسكم الانسان لا يزكي نفسه انما يترك حكم الناس الحكم للناس عليها لكن هو نفسه لا يزكي نفسه فاذا كان يقول هذا عن نفسه فهذا معنى الشيء

37
00:11:42.700 --> 00:12:02.700
فيه تزكية للنفس. نعم. شكرا جزيلا بارك الله فيكم. تقول نحن عندنا برنامج لتبادل الهدايا بحيث نجعل عشر هدايا وآآ آآ تكون يسحب عليها هذه الهدايا هي تدور بين هؤلاء العشرة يعني واحد قد يأخذ هدية من ستة

38
00:12:02.700 --> 00:12:16.000
والستة قد ياخذون اثنين واثنين من اربعة وهكذا هذا السؤال تكرر خاصة هذا العام ولا ادري ما ما الباعث عليه. فكرة جديدة ممكن بالاهداء يبدو وردنا في اذاعة القرآن الكريم على وجه الخصوص

39
00:12:16.000 --> 00:12:37.850
برنامج فتاوى رمظان يعني عدة مرات الهدية لها بابها. الهدية المقصود منها المحبة والمودة فاذا رغب انسان ان يهدي لاخر هذا مطلوب لكن الفكرة هنا هي ليست هي لها عدة صور. الصور التي ذكرتها الاخت الكريمة

40
00:12:38.350 --> 00:12:57.450
آآ هذه اشبه بالمعاوضة هي ليست هدية لان كل واحدة من الحاضرات تأتي معها بشيء ثم بعد ذلك يسحب بالقرعة نعم. فربما ان هذه الذي اتت بهذا الشيء تحصل على اكثر مما اتت به او على اقل

41
00:12:57.850 --> 00:13:12.100
فهنا يعني هذه هذه هي قاعدة الميسر هذا هو باب اليناصيب اليناصيب يقوم على الحظ وان الانسان يدفع عوظا وربما يحصل على اكثر او او يحصل على اقل بهذه الطريقة هذا لا يجوز

42
00:13:12.900 --> 00:13:28.750
لكن هناك صور جائزة من الصور الجائزة مثلا ان تكون الهدايا قيام متساوية يقال كل هدية قيمتها مئة ريال لكن تسحب القرعة من باب التنويع. نعم. ويعني اه تعطيها يعني شيئا من من

43
00:13:28.800 --> 00:13:47.600
آآ الانس وكده هذا لا بأس به اذا كانت اقيام الهدايا متساوية لا بأس به لا تأتينا مسألة الغنم والغرم او ان كل مثلا امرأة تقول انا اريد ان اهدي لفلانة توزع بينهم هذي من الصور التي وردنا فيها اسئلة

44
00:13:47.600 --> 00:13:59.900
نعم. كل امرأة تقول انا اريد ان ان اهدي لفلانة يعني يوضع بينهم قرعة وهذي تهدي لفلانة وهذي تهدي لفلان وهذي تهدي لفلانة على سبيل الاختيار وليس على سبيل الاجبار. نعم. هذي ايضا صورة جائزة

45
00:14:00.250 --> 00:14:17.550
يعني الاختيار المسبق انه مثلا الرقم يتضمن ان هديتي لفلانة. لفلانة لكن تهدي لها بمحض اختيارها. نعم. وليست مجبرة ولا ايضا تكون مجبرة بسيف الحياء نعم. وانما تكون بمحظر رظا والاختيار هذا لا بأس به الانسان لا يمنع من ان يهدي لغيره

46
00:14:17.700 --> 00:14:37.200
لكن الطريقة التي ذكرت الاخت السائلة هذه معاوضة حقيقة ليست هدية الانسان يأتي بشيء وبالقرآن ربما يحصل على شيء اكثر منه او اقل منه هذه تدخل تحت الميسر. نعم. ولا تجوز. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا سؤال يقول عبد الله فيه من المعروف ان قيام الليل آآ يحسب في

47
00:14:37.200 --> 00:14:56.400
لو قام المسلم مع الامام حتى ينصرف فلو ذهبت لاخذ العمرة فسيضيع في آآ فسيضيع مني قيام الليل لعلة السفر فهل يسقط عني القيام هذه الليلة بسبب السفر ام اجل العمرة بعد رمضان حتى احصل على قيام ليالي رمضان كلها؟ بل يكتب لك الاجر كاملا

48
00:14:56.600 --> 00:15:19.900
ولو لم تصلي وتقم تلك الليلة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما  اخرجه البخاري في صحيحه فاذا سافرت للعمرة ولم تقم تلك الليلة فكأنك قمتها يكتب لك الاجر كاملا. الحمد لله. وهذا من فائدة المداومة على العمل الصالح. هذه الفائدة لا

49
00:15:19.900 --> 00:15:33.650
يحصل الا لمن له عمل صالح يداوم عليه فاذا عرظ له عارظ من مرظ او سفر كتب له الاجر كاملا. فننصح الاخ الكريم بان يمظي في في في بان يمظي في عزمه

50
00:15:34.150 --> 00:15:50.350
بان يمضي في نيته وعزمه وان يأتي بالعمرة وكونه تلك الليلة لم يقم او لم يصلي تلك الليلة الحمد لله اجره تام ويكتب له كانه قامها بالفعل. الحمد لله بارك الله فيكم واحسن اليكم. ام عبدالرحمن تسأل تقول آآ

51
00:15:52.650 --> 00:16:09.250
عندها ذهب قليل وتستخدمه احيانا لكن بشكل متقطع او قليل وكذلك عندها مال لم يبلغ نصابا. هل تضم الذهب الى المال؟ آآ كي يبلغ نصابا وتزكيهما؟ ما دام ان هذا الذهب معد للاستعمال

52
00:16:09.250 --> 00:16:24.550
استعمل في المناسبات هذا ليس فيه زكاة وبالتالي لا يضم الى المبلغ النقدي الذي عندها والمبلغ النقدي هو النصاب قليل يعني النصاب ليس كثيرا النصاب بحدود الف ومئتين وخمسة واربعين ريالا

53
00:16:24.850 --> 00:16:40.500
فاذا كان المبلغ النقدي الذي عندها اقل من هذا فليس عليه زكاة. نعم. ولا يظم عندها من الحلي المعد لاستعمال كونه اصلا لا تجب فيه الزكاة نعم شكر الله لكم. تسأل كذلك ام صالح آآ اذا ذهب

54
00:16:40.650 --> 00:16:58.350
اذا غسلت الاحرام اه بمواد معطرة او بمنظفات فيها نسبة عطور او لها رائحة هل اه في ذلك بأس اذا كانت اطياب واشياء معطرة لابد من غسلها حتى تزول رائحة العطر

55
00:16:58.650 --> 00:17:16.450
لكن احيانا بعض المنظفات ليس فيها اشياء معطرة وانما نكهات منكهات يعني اشياء فيها تعطي شيئا من النكهة لكنها ليست عطرا نعم. فهذه اه لا تعتبر من الطين. مثل مثلا اه الصابون التايد

56
00:17:16.700 --> 00:17:34.650
هذا ليس ليس معطرا وانما فيه نكهة فهذه هنا لا لا بأس بان تنظف الملابس بهذا النوع من الصابون لكونه ليس معطرا. لكن يوجد انواع من الصوابين والمنظفات آآ فيها عطر وعندما تقرأ المكونات

57
00:17:34.850 --> 00:17:50.300
اه يكتب من ضمن مكونات عطر فهذه يجتنبها المحرم والمحرمة سواء في البدن او في اللباس واذا وقعت على اللباس او غسل بها اللباس وبقي اثر العطر موجودا فلابد من ازالته

58
00:17:50.400 --> 00:18:10.400
نعم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليك. تقول اذا سافر الانسان ايام العشر وفاته قيام الليل هل يقضي هذا القيام؟ نعم ذكرنا قبل قليل الاخ الكريم السائل. نعم وقلنا من سافر وهو من عادته انه يقوم الليل في كتب له الاجر كاملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل

59
00:18:10.400 --> 00:18:25.700
يحب مقيما ولا حاجة للقضاء لان اجره تام والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هنا اه عبر تويتر حنان عبدالعزيز تقول بان اه شابا لم يصم خمس رمضانات آآ في بعضها وبعضها صام جزء منها

60
00:18:25.900 --> 00:18:46.700
اه تقول لا تعلم اه او لا يعلم كم العدد لا يعرف ضبط العدد فماذا يفعل؟ علما ان فطره كان باكل وشرب لابد من القضاء فلابد ان ان يقضي هذه الايام التي افطرها ويتحرى بما يغلب على ظنه اذا شك مثلا هل هي خمسة عشر يوما او عشرين يوما يجعلها عشرين يوما

61
00:18:46.700 --> 00:19:03.100
احتاط لكن لا تبرأ ذمته الا بذلك ما دام انه الان يسأل عن براءة ذمته فلابد من ان يقضي هذه الايام واذا كان لا يعرفها يتحرى بما يغلب على ظنه مع التوبة الى الله عز وجل. فان اه ذنبه كبير

62
00:19:03.100 --> 00:19:16.850
الفطر متعمدا في نهار رمضان هذا من كبائر الذنوب فذنبه عظيم لكن الله تعالى يتوب على من تاب. كما قال سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب

63
00:19:16.850 --> 00:19:32.000
جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له آآ الله تعالى يغفر الذنوب ويحب توبة التائبين وما دام ان الانسان حي اه بامكانه ان يتوب وبامكانه ان يتدارك وباب التوبة مفتوح

64
00:19:32.350 --> 00:19:54.600
فننصحه بان اولا يبادر بالتوبة وذلك بالندم على ما حصل منه. والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. والاقلاع عن الذنب وان يبادر الصيام مع المسلمين وبعد رمضان يقضي هذه الايام التي افطرها. واذا كان لا يعلم يتحرى بما يغلب على ظنه مع الاحتياط. نعم بارك الله

65
00:19:54.600 --> 00:20:32.300
فيكم احسن اليكم. نكون بهذا قد وصلنا الى الفاصل الاعلامي فنستأذنكم فضيلة الشيخ ونستأذن الاخوة والاخوات فابقوا معنا تجد الجواب. تجد الجواب. تجد الجو تجد الجواب يضيء هذا برنامج برعاية

66
00:20:35.700 --> 00:21:13.200
جمعية الخيرية بوادي نخلة اليمانية بمكة المكرمة. مشاريع مستدامة. كسوة العيد. السلة الرمضانية السلة الغذائية الحقيبة المدرسية كفالة الايتام كفارة اليمين تصل الى مستحقيها في قرى اليمنية الشعب الاحمر طردا المرخى سبوحة القشبة شرائع النخل وادي عشر الصدر شاركنا الخير

67
00:21:13.200 --> 00:21:54.350
تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وعبد الرحمن معنا تفضلي عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة نعم آآ السؤال الاول آآ انا رحت العمرة

68
00:21:54.400 --> 00:22:09.700
نعم وانا من اهل مكة ورحت العمرة واكتشفت لمن رجعت البيت انه نزل معاي العذر الشرعي يعني نعم. فما ادري ايش الحكم رغم انه يعني ما هو موعدها يعني ما كنت عارفة انها حتجي في ذا الوقت. اديتي العمرة ولا ما اديتيها

69
00:22:09.850 --> 00:22:25.850
اديت العمرة وخلصت وجيت في البيت وجدتها يعني نعم لكن اثناء اداء العمرة ما حسيت بشي ايوه حسيت بس ما خطر في بالي انه هي لانه مو وقتها يعني. لا لكن اثناء اداء العمرة يعني هل كان الدم نازل او ما تدرين

70
00:22:27.200 --> 00:22:48.350
الاثناء نعم؟ وقت السعي وقت السعي غالبا لا الطواف اهم شيء الطواف  الطواف والله ما لانه كان ازدحام مرة فما كنت يعني مركزة كثير. طيب تسمعيني وانتي باقية بمكة ولا ترجعين؟ اي انا هي من اهل مكة. يعني ممكن انك تجلسين الى نهاية رمضان او كذا

71
00:22:48.950 --> 00:23:07.300
جالسة؟ من اهل مكة انا انت من اهل مكة طيب تسمعين اجابة السؤال الثاني لو سمحت آآ في العشر الاواخر ان شاء الله وكذا الافضل اني اصلي التراويح يعني ولا قيام الاخير؟ يعني مع الامام وكذا؟ لا يمكن ان تجمعي بينهما

72
00:23:08.250 --> 00:23:28.900
ما لانه عندي صغار يعني فانا يا دوب وحدة لوقتين اني اقدر اخرج طيب واخليهم يعني طيب. السؤال الثالث لو سمحت مواقع اللي بتداول اللي التداول والربح مثلا في الاسبوع مبلغ كذا او في الشهر تحصل على مبلغ كذا فالجائز يعني الواحد يتداول

73
00:23:28.900 --> 00:23:50.350
هذي ولا لا؟ طيب واضحة يا شيخ بدوام. شكرا. الدوام. مركز عملية التداول هذي والربح السريع ايوة اللي بيبعد عنها كتير في المواقع التواصل تداول في ماذا ما بيحددوا تداول معنا بيقولوا كذا وتربح مثلا الاعلانات التي تأتي على برسائل

74
00:23:51.100 --> 00:24:14.900
ايوه اي نعم طيب شكرا يا ام عبد الرحمن نجية اتفضلي مجية معناه هيا معا. تفضلي يا اختي  طيب سؤال. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ لو سمحت يا شيخ ابا اسأل بالنسبة لي انا عندي خشونة شديدة في الركبة

75
00:24:15.000 --> 00:24:39.100
واحيانا اقدر امشي انا ايوة ايوة واقدر امشي انا لكن المشكلة اني الوقوف يعني ما اقدر اوقف اكثر من آآ ثواني يعني فاحيانا اصلي على الكرسي يعني خاصة السجود او اصلي عادي يعني آآ الركوع اعطيه وزي كذا بس المشكلة في السجود

76
00:24:39.100 --> 00:24:54.500
السجود ما اقدر اسجد على الركبة فما الحكم؟ انا اعرف انه انه السجود ركن من اركان الصلاة لكن المشكلة اني ما اقدر اسجد على الارض طيب بس ما هي الاجابة ان شاء الله في سؤال اخر

77
00:24:54.650 --> 00:25:12.400
ايوا السؤال الثاني آآ بالنسبة لصلاة الوتر احيانا طبعا انا اصلي صلاة التراويح ببيتي لكن احيانا يدخل صلاة اه صار لي صلاة الوتر وكنا اه اذن اه طبعا الفجر. فما الحكم

78
00:25:12.700 --> 00:25:30.100
طيب تسمعين اجابة ام وليد معي تفضلي ام وليد معناه اتفضلي ايوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك يا اختي اه انا عندي بس سؤالين يا شيخ انا عندي كفارة يمين

79
00:25:30.150 --> 00:25:55.450
نعم. تقريبا تسع ايام ممكن اعرف كفارتها كيف؟ تسعة ايمان ايوا حلفت تسع مرات يعني تسع ايام حلفت فيها. ثلاثة ثلاثة. ايه  لكن حلفت على شي واحد ولا على اشياء متفرقة

80
00:25:55.650 --> 00:26:20.500
لا متفرقة حلفتي على ثلاثة اشياء ولا على تسعة اشياء لا ثلاثة بس انها متفرقة. طيب يعني قلت والله ما افعل كذا ثم كررتيه ثلاث مرات. نعم ايوا يعني متفرقة. ما يعني نفس الايمان نفسها. الشيء المحلوف عليه ثلاثة اشياء

81
00:26:20.900 --> 00:26:39.850
ايوه متفرقة برضو ايه نعم طيب طيب ويا شيخ انا لمن اجي اسجد ما اقدر اسجد على الارض الا لمن احط يدي منين جوج على الارض اسجد وبعدين عند الجلوس بين السكين امل على اليسار لان رجلي اليمين ما اقدر استند عليها

82
00:26:39.900 --> 00:26:54.550
اه طيب تستطيعين تظعين جبهتك على الارظ ايوه بس بالقوة يعني عشان ركبي توجعني. طيب طيب. يعني ما احس بس طعم الصغار يعني بلذة السجود الا لما نكون بالارض طيب. نعم

83
00:26:54.800 --> 00:27:13.300
طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى اه شكرا يا ام وليد عبد الله معي تفضل اخوي عبد الله تفضل طال عمرك  تفضل يا عبد الله ايوة تفضل السؤال تفضل بيش

84
00:27:13.350 --> 00:27:31.300
سؤال يا استاذ السؤال آآ عندي كفارة سنة عندك كفارة ايوة ابغى اعطيه يعني مساكين كيف اسوي يا كفار اعطيه كيس دقيق يوسف ما ادري يكفي ولا ما يكفي؟ وش هي الكفارة هذي يا عبد الله

85
00:27:31.500 --> 00:27:52.100
كفارة يمين واحدة واحدة بس طيب تسمعي ان شاء الله الاجابة شكرا لك ابو عبد الله معي كذلك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا ابو عبد الله. الله يمسيكم بالخير ويجزاكم خير. حياك الله أستاذ

86
00:27:52.300 --> 00:28:04.700
استاذي العزيز انا عندي الوالد مقعد يمكن من ثلاث سنوات نعم. ما يقدر يتحرك ولا هو عنده زي ما تقول آآ الذاكرة ما عاد آآ الذاكرة مرة منتهية من عنده

87
00:28:05.050 --> 00:28:20.600
فيا بناته يجيبون له اغراض زي ملابس وكذا وزي اه شامبوهات وزي يعني بعض الملابس ما يقدر يستخدمها فهل يجوز لي استخدمها انا او لا طيب لكن يشترونها من ماله

88
00:28:20.700 --> 00:28:35.800
لا لا يشترونها من مالهم كهدية له طيب كهدية له يعني هم يعرفونك تاخذها وراظيين او ما ما تدري والله ما يعني آآ بالرضا اكيد انهم راضين ما عندهم اخلاق

89
00:28:36.850 --> 00:28:48.000
طيب لكنهم ما يعني ما استأذنتهم قلت والله يا جماعة الخير ترى اذا ابوي ما يحتاجها ولا عنده زيادة ولا كذا؟ ما هو ما يحتاجها ما يقدر يلبسها لانه كبير سن. ايه

90
00:28:48.050 --> 00:28:57.500
ما يقدر يلبسها ما تقوس عليه بعض الاوقات بعض الاوقات طيب ان اجيب له ملابس مخصوصة طيب تسمع اجابة ان شاء الله تعالى. طيب هل السؤال الثاني لو سمحت. نعم

91
00:28:57.600 --> 00:29:09.450
هل يجوز اتصدق من ماله اللي عندي على نيته لا مارك هو ولا ما يشعر بها لا ما عاد يشتغل طيب مرة منتهي يعني ما عاد يدرك اي شي. طيب

92
00:29:09.950 --> 00:29:31.850
الله يجزاكم خير شكرا يا ابو عبد الله بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات اعود لكم فضيلة الشيخ هنا سؤال من الاخت الكريمة اه او من الاخ الكريم محمد يسأل عن صلاة الفجر يقول اذا دخلت المسجد قبل الاذان ثم آآ شرعت في آآ تحية المسجد

93
00:29:31.850 --> 00:29:50.950
واذن في هذا الاثناء هل اقلب هذه النية الى آآ سنة الفجر القبلية اه اذا دخلت المسجد فتأتي بتحية المسجد وبعد طلوع الفجر تأتي سنة الفجر. سنة الفجر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ركعة

94
00:29:50.950 --> 00:30:08.250
خير من الدنيا وما فيها ولو قدر انك دخلت المسجد بعد طلوع الفجر فتتداخل تحية المسجد مع سنة الفجر يعني سنة الفجر تغني عن تحية المسجد فلا حاجة لان تصلي ركعتي تحية المسجد. تغني عنها سنة الفجر

95
00:30:08.400 --> 00:30:22.750
لكن عليك ان تتأكد من ان سنة الفجر انما كانت في وقت الفجر. تكون في وقت الفجر. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. خالد من عن الحموضة التي تخرج احيانا من الانسان من حلقة الانسان او

96
00:30:23.100 --> 00:30:37.650
تجشع الذي يقود بعض الاطعمة هذه لا تؤثر على صحة الصيام لكن يلفظها اذ خرج الى فمه شيء وبرز اه في فمه شيء من من هذه الحموضة او غيرها فانه يلفظه ولا يبتلعه

97
00:30:37.750 --> 00:30:53.850
ولا تؤثر على صحة صيامه. شكر الله لكم. هنا الاخت مناير العثمان تسأل تقول فضيلة الشيخ. صلاة النوافل في الحرم هل تجوز ان تؤدى وقت النهي مثل العصر والصلاة اه من اجل شرف المكان ومضاعفة الحسنات

98
00:30:54.050 --> 00:31:08.950
يصلي في وقت نهي. نعم. آآ اذا كان المقصود آآ التطوع المطلق فهذا لا لا يكون في اوقات النهي ولو ولو في المسجد الحرام اما ذوات الاسباب فلا بأس ان تكون في اوقات النهي

99
00:31:09.100 --> 00:31:25.350
آآ نهيا ليس شديدا مثل ما بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر واما النهي الشديد وهو وقت طلوع الشمس وقت غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة قبيل الزوال هذه لا تصلى فيها الصلوات كلها مطلقا

100
00:31:25.450 --> 00:31:47.200
على القول الراجح لكن ما هي التي النهي فيها ليس شديدا تصلح فيها ذوات الاسباب صلى فيها ذوات الاسباب. اما التنفل المطلق فهذا يكون في غير اوقات النهي واما قول الاخت الكريمة انها تريد ان تغتنم شرف المكان فالوقت واسع ولله الحمد يعني الطاعات عند الانسان اربع وعشرون ساعة اوقات النهي اوقات ليست طويلة

101
00:31:47.200 --> 00:32:03.350
فالليل الليل كله ليس في وقت نهي. صحيح. ان كان الانسان يصلي منه ما شاء كذلك من بعد طلوع الشمس وارتفاع قيد رمح الى قبيل الزوال هذا كله وقت مفتوح. صحيح. وقت للصلاة. ايضا بعد صلاة الظهر الى العصر هذا كله المجال في

102
00:32:03.350 --> 00:32:24.250
مفتوح للصلاة لان يصلي الانسان في هذه الاوقات كلها مثنى مثنى. اما اوقات النهي فلا يصلي فيها من التطوع المطلق. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ  هنا سؤال كذلك ام عبدالرحمن تقول بانها ذهبت للعمرة واكتشفت بعد حضورها البيت نزول الدورة

103
00:32:24.250 --> 00:32:39.700
الشهرية عليها علما انه ليس في وقتها. وتقول تأكدت بان ذلك وقت السعي اما الطواف فكنت شاكة بهذا الامر الاصل صحة عمرتها وطوافها لانها لم تتأكد في ان الدم نزل وقت الطواف

104
00:32:40.550 --> 00:32:57.300
نعم وعلى هذا فالذي يظهر ان عمرتها صحيحة ولكن مع ذلك بما ان الاخت الكريمة من سكان مكة فان ارادت ان تحتاط وتأتي بالطواف والسعي وتقصر بعد ذلك بعد ما بعد طهرها واغتسالها

105
00:32:57.350 --> 00:33:15.150
فهذا احوط وابرأ للذمة. نعم. شكر الله لكم. تقول في العشر الاواخر اه اذا كان الانسان مشغول او يعني لديه وقت قصير متسع اه من الوقت لا يكفي الا لصلاة التراويح او لصلاة القيام فايهما يصلي؟ صلاة القيام افضل لانها تكون

106
00:33:15.300 --> 00:33:28.750
في الثلث الاخير من الليل وهو وقت النزول الالهي ومن جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

107
00:33:28.900 --> 00:33:49.550
فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة هذا حديث عظيم الرب عز وجل ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته في الثلث الاخير من الليل. وينادي عباده بهذا النداء العظيم هل من داع؟ هل من سائل؟ هل

108
00:33:49.550 --> 00:34:07.350
مستوى فكونها تصلي في اخر الليل افضل من كونها تصلي في اول الليل لكن مع ذلك اه اذا لم يتيسر لها ان تصلي اه في الحرم في اول الليل بسبب انشغالها باطفالها فيمكن ان تصلي في البيت. نعم. تصلي في البيت اولا

109
00:34:07.350 --> 00:34:27.350
الليل ثم تذهب للحرم وتصلي اخر الليل. شكر الله لك وتسأل عن مواقع تداول العملات والتجارة بها وآآ التي يعني تكون وجع احيانا عبر وسائل التواصل. هذا السؤال مجمل يكون هذا بحسب طبيعة التداول. هل مقصود تداول عملات لها ضوابط ولها احكام او تداول اسهم او

110
00:34:27.350 --> 00:34:50.450
وتداول يا شيخ العملات اللي ولد في خمس مئة يعني هنا السؤال مجمل فمواقع مواقع كثيرة وبحسب اه طبيعة ذلك التداول لكنني انصح بعدم الانجراف مع الرسائل الدعائية لانه احيانا يقوم تقوم بعظها على على النصب والاحتيال

111
00:34:50.500 --> 00:35:08.450
فينبغي التثبت والا يدخل الانسان آآ الا بعد التأكد من امرين التأكد اولا من سلامتها من الناحية الشرعية والامر الثاني ان القائمين على هذه المواقع انهم اناس موثوقون حتى لا يدخل الانسان نفسه في عمليات نصب واحتيال

112
00:35:08.750 --> 00:35:28.650
فاذا ارادت ان تدخل في في التداول يمكن ان تسأل تقول انا اريد ان ادخل في تداول كذا وطبيعة التعامل فيه كذا وكذا بعد ذلك تأتي الفتوى اما بهذا الاجمال في السؤال لا نستطيع ان نجيب عن سؤالها. شكر الله لك فضيلة الشيخ هنا سؤال يقول ما هي درجة تأثير السرحان في الصلاة؟ على قبول الصلاة

113
00:35:29.200 --> 00:35:48.200
الصلاة تبرأ بها الذمة على كل حال. ما دامت مكتملة الاركان والشروط والواجبات تحصل بها براءة الذمة ولكن ليس للمصلي من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها فان لم يعقل منها شيئا لم يؤجر عليها

114
00:35:48.350 --> 00:36:04.950
لكنها تحصل بها براءة الذمة انعقل الصلاة كاملة اجر الاجر العظيم. بل قال بعض اهل العلم انه اذا خشع في الصلاة الخشوع الكامل كان ذلك مكفرا لكبائر الذنوب. واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لو اننا

115
00:36:04.950 --> 00:36:18.850
نهرا بباب احدكم يغتسلونه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. قال فكذلك الصلوات الخمس يكفر الله بهن الخطايا. اخرجه مسلم في صحيحه لكن من الذي يعقل الصلاة كلها ويخشع في جميع الصلاة

116
00:36:19.100 --> 00:36:40.550
قلة من الناس فان عقل النصف يكون له اجر نصف الصلاة. عقل الثلث يكون له نصف سيكون له ثلث الاجر عقل الربع يكون له ربع الاجر عقل عشر الصلاة يكون له عشر الاجر لم يعقل شيئا لا يؤجر على هذه الصلاة لكن تحصل بها براءة الذمة

117
00:36:40.650 --> 00:36:55.300
ومقام الصلاة مقام عظيم جدا. اذ انه مقام مناجاة الرب جل جلاله ولذلك جاء في الاثر ان المصلي اذا رفع يديه قال الله اكبر رفع الغطاء بينه وبين الرب سبحانه وتعالى

118
00:36:55.350 --> 00:37:09.500
فهو يناجي الرب سبحانه فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. فاذا قال اياك نعبد

119
00:37:09.500 --> 00:37:23.700
واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبدي ولعبدي ما سأل

120
00:37:24.000 --> 00:37:39.400
فليستحضر المسلم هذا هذه المناجاة بينه وبين ربه سبحانه. وكيف ان الله تعالى يجيبه. اذا قال الحمد لله رب العالمين اجابه الله. قال حمدني عبدي فيستحضر هذه المعاني والشيطان كما يقول ابن القيم وغيره

121
00:37:39.500 --> 00:38:03.300
اه اذا رأى الانسان كبر في الصلاة غار منه غيرة شديدة فاقبل عليه بخيله ورجله. لماذا؟ لعلم الشيطان بان الانسان اذا خشع في صلاته كان اجره عظيما وثوابه جزيلا فهو لا يريد من المصلي ان يحصل على هذا الاجر العظيم. ولذلك يقبل عليه بخيله ورجله. ويوسوس له حتى يذكره باشياء لا تنفعه لا في الدنيا ولا في الاخرة

122
00:38:03.950 --> 00:38:24.400
اشياء ليس منها فائدة ولا قيمة وربما نسي الشيء وايس منه فذكره الشيطان اياه في صلاته ولهذا ينبغي للمصلي اذا اراد ان يصلي ان آآ يستحضر مجاهدة الشيطان وجاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم

123
00:38:24.550 --> 00:38:37.450
وقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي الصلاة حتى لا ادري ما اقول فارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى علاج عظيم نافع استعمله هذا الصحابي فاذهب الله عنه الوساوس

124
00:38:37.700 --> 00:38:53.600
قال اذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني آآ من اتاه اتته الهواجيس والوساوس والصلاة فليقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

125
00:38:53.850 --> 00:39:07.250
سواء كان في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من الصلاة وهذا من جنس الذكر لا يظر يعني بعظ الناس يقول كيف اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانا في الصلاة. نقول هذا من جنس الذكر لا يظر. الذي يظر هو كلام الادميين

126
00:39:07.450 --> 00:39:26.700
فاذا اتتك هذه الهواديس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. ستجد ان الهواجيس تنقشع عنك وتذهب مباشرة لكن قد تعود فاذا عادت مرة اخرى قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهذا من من العلاجات والادوية التي ارشد اليها المصطفى صلى الله عليه وسلم

127
00:39:26.700 --> 00:39:45.050
والتي تزيل وتذهب الوساوس عن المصلي. شكر الله لك فضيلة الشيخ. انا متفائلة تسأل عن حكم تقبيل يد الوالدين لا بأس بهذا. نعم. تقبيل اه من يراد اكرامه وتوقيره من الوالدين او من اهل العلم او غير ذلك لا بأس

128
00:39:45.050 --> 00:40:00.450
به نعم شكر الله. نجية تسأل عن تقول عندها خشونة في الركبة تسأل عن الركوع والسجود كذلك والقيام في الصلاة اه الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم

129
00:40:00.650 --> 00:40:11.800
فهي تتقي الله ما استطاعت والحمد لله هذا الدين يسر وما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فهي ان كانت تستطيع ان تسجد

130
00:40:12.100 --> 00:40:22.100
اه من غير ظرر ومن غير مشقة كبيرة عليها فعلت. نعم. ان لم تستطع فانها تومئ بالسجود والحمد لله. الحمد لله. وما ذكرته من الصفة لا بأس. لا بأس ان لم يكن

131
00:40:22.100 --> 00:40:42.100
مشقة كبيرة هي تقول انها تستطيع ان آآ تظع جبهتها على الارظ لكن بطريقة معينة هذي اخرى يا شيخ هذي آآ ام وليد يعني اذا لعل نجيب عن سؤالي نعم هي الاخت السائلة الاخرى تقول انها تستطيع ان تسجد بطريقة يعني معينة. نعم. لكنها تضع جبهتها على على الارض

132
00:40:42.350 --> 00:41:01.850
اذا كان هذا لا يشق عليها فطيب. اما اذا كان يشق عليها فيكفي ان تومئ بالسجود. الحمد لله بارك الله فيكم. تقول صلاة الوتر اذا يعني ادرك الانسان اذان الفجر صلاة الليل يوتر نعم يوتر وقد وردت اثار عن الصحابة انهم كانوا يوترون بعد طلوع الفجر

133
00:41:02.000 --> 00:41:12.550
نعم. وذكر ابن القيم عن ثمانية او تسعة من الصحابة وقال لا ذكر ابن عبد البر. ابن عبد البر ذكر عن تسعة من الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك قال ولا نعلم له مخالفا

134
00:41:12.750 --> 00:41:32.750
فحتى لو طلع الفجر والانسان يصلي صلاة الليل بامكانه ان يوتر. في هذا واسع. شكر الله لكم. ولي تقول عندي كفارة يمين ثلاثة ايمان. ما هو كذلك سؤال هذا يقول عبد الله عندي كفارة آآ يمين واحدة وهل يجزى ان ما مقداره هل يجزى ان اخرج مثلا كيس آآ دقيق واعطيه عمال

135
00:41:33.300 --> 00:41:47.850
اما بالنسبة للاخت الكريمة هي حلفت تسع مرات لكن على ثلاثة اشياء آآ حلفت ثلاثة مرات تقول عندي ثلاث يبدو لي تسع يعني ثلاثة وثلاثة وثلاثة اللي هي يعني ثلاث كفارات

136
00:41:48.100 --> 00:42:10.250
اي نعم على يعني كأنها حسبت هي الكمية نعم هي كرة اليمين تسع مرات لكن على ثلاثة اشياء فيكون عليها ثلاث كفارات نعم عليها لكل واحد ثلاث كفارات لان الايمان تتداخل اذا كان المحلوف عليه واحدا اذا قال الانسان والله ما افعل كذا. نعم. ثم في اليوم الثاني قال والله ما افعل كذا. ثم في اليوم الثالث قال والله ما افعل كذا

137
00:42:10.300 --> 00:42:24.550
ثم فعله ففيه يمين وكفارة واحدة كفارة واحدة تكفي فالاخت الكريمة على الوصف الذي ذكرت عليها ثلاث كفارات كم المقدار يا شيخ؟ مقدار كفارة اليمين؟ كفارة اليمين ذكرها الله تعالى في قوله

138
00:42:24.700 --> 00:42:38.400
آآ لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة من لم فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم

139
00:42:38.700 --> 00:42:56.850
فهي اطعام عشرة مساكين ويطعم كل مسكين بما يكفيه عرفا وجبة. يعني يعني مثلا اذا كانت مطبوخة فتكون وجبة ومثلا المطاعم عندهم عرف اه وجبة للنفر واحد وجبة لنفرين عشر وجبات

140
00:42:57.250 --> 00:43:14.750
اما اذا كان نيئا فيكون في حدود كيلو نعم. كيلو وربع تقريبا نعم. من الارز ونحوه مع ايدام ويمكن ان تعطى هذه الكفارات الجمعية الخيرية لان الجمعية الخيرية عندهم قوائم باسماء الفقراء والمساكين

141
00:43:14.900 --> 00:43:34.900
فيعطيها الاخ الكريمة والاخت الكريمة يعطونها الجمعية الخيرية والجمعية الخيرية تأخذها نقدا منهم وتشتري طعاما وتوزع كل كفارة على عشرة مساكين نعم لكن الاخ الذي ذكر ان في عمال ويريد ان يعطيهم لا بأس لكن بشرط ان يكون عددهم عشرة. نعم بارك الله فيكم يعطيهم يعني ما يكفي الدقيق مثلا

142
00:43:34.900 --> 00:44:00.600
لابد ان تكون وجبة متكاملة. لا بد لابد ان يكون هذا يكفي عشرة. نعم. عشرة اشخاص وآآ دقيق يعني هو العلماء يقولون اذا كان الناس في بلد يأتدمون فلابد من الايدام يكون مع الدقيق شيء اخر. نعم. او ارز ويكون معه لحم مثلا. فيكون معه ادم. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. ابو عبد الله يقول بان الوالد عنده يعني مقعد

143
00:44:00.600 --> 00:44:17.850
في البيت من ثلاث سنوات وتأتيها هدايا من اخوات ابو عبد الله من بناته وهذه الهدايا عبارة عن ملابس وصابون وشامبوهات واحيانا لكنه لا يستخدم محاولة تناسبه يقول هل العيلة يبأس ان استخدمته انا او احد اولادي

144
00:44:18.700 --> 00:44:38.000
نعم عليك بأس ان استخدمته لان هذه اصبحت ملك لوالدك ليست ملكا اما ان تقيم قيمتها وتجعل قيمتها لصالح والدك. هي الان اهديت لوالدك فاصبحت ملكا له فانت الان تريد ان تأخذ شيئا من ملك والدك لك

145
00:44:38.650 --> 00:45:04.550
فليس لك ذلك الا اذا اخذتها بقيمتها او استأذنت منها هو لما اهدت اخواته هذه الهدايا انتقلت ملكيته من اخواته لوالده. نعم. فاصبح الملك لوالده  ما دام ان ان والده هو المالك والان والده لا يشعر. نعم. فليس له ان يأخذها وما في احد يستأذن او والده لا يشعر لكن يأخذها بقيمتها

146
00:45:04.550 --> 00:45:24.550
يقدر هذه الهدية كم قيمتها؟ فاذا كانت مثلا قيمتها خمسون ريالا يجعل مع اموال والده خمسين ريالا. نعم. بهذه الطريقة لا تبرأ ذمته الا بذلك. صحيح بارك الله هل يجوز ان يتصدق من مال والده عنه بنيته؟ هذه مسألة مهمة بالدقائق الاخيرة اي نعم هذه الحقيقة مسألة مهمة ان

147
00:45:24.550 --> 00:45:43.050
اذا كان الانسان اه فقد وعيه اما بسبب مرض او غير ذلك او كبر فيأتي بعض من يقوم عليه يقول انا اريد ان اتصدق عليه من ماله هذا لا يجوز ماله يحفظ له. نعم. ينفق عليه منه وينفق على

148
00:45:43.050 --> 00:46:03.050
من تجب عليه نفقته اما الصدقة فلا يتصدق من مال هذا المريض. ان ارادها ان اراد القائم عليها تصدق من ماله الشخصي هو فجزاه الله خيرا اما يتصدق من مال هذا المريض هذا لا يجوز. شكر الله لكم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء سابقا استاذ

149
00:46:03.050 --> 00:46:13.050
في جامعة الامام محمد بن سعود شكر الله وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم نستودعكم الله حتى الملتقى بكم ان شاء الله تعالى في حلقة الغد نلقاكم على خير والسلام عليكم

150
00:46:13.050 --> 00:47:05.900
ورحمة الله وبركاته نور تجلى نور تجلى للفؤاد السائلين بجواب صدق في بيان كاملين العلم نور والحياة مليئة بظلام اهل او طريق مائلين فالكل فيها ذي الحياة كراحلين