1
00:00:05.550 --> 00:00:24.200
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح كان في خطتي التوقف قليلا لمراجعة عدد من الكتب في شهر رمضان. ولكن اتتني مطالبات بسرعة الانتهاء من المعلقات

2
00:00:24.400 --> 00:00:44.000
ولهذا سنبدأ في الحديث عن احدى المعلقات المظلومة التي لا يلتفت اليها كثيرا. وهي معلقة الحارث بن حلزة اليشكري البكري هذه المعلقة التي قالها في مواجهة اختها الاكثر شهرة معلقة عمرو ابن كلثوم التغليبي

3
00:00:44.050 --> 00:01:04.650
ولابد لنا ان نعود فنتكلم عن مناسبة هذه القصيدة لانها مرتبطة جدا بمحتواها وبالرسالة التي اراد الحارث اعلانها ساجري مقارنة بسيطة بين المعلقتين وساعلق عن تأثير البلاغة والشاعر القوي على مكانة قبيلته وعلى نظرتنا

4
00:01:04.650 --> 00:01:20.800
تاريخي بوجه عام فهل ينبغي ان نعرف التاريخ كله فقط من خلال الشعر هذه الحلقة مهمة جدا فتابع الفيديو للنهاية. ولا تنسى الاعجاب بهذه الحلقة والضغط على زر الاشتراك لتشترك في

5
00:01:20.800 --> 00:01:48.450
هذه القناة كانت قبيلتا بكر بن وائل وتغني بن وائل اولاد عمومة وكانت علاقتهما جيدة حتى حدثت بينهما حرب البسوس التي استمرت لاربعين سنة تبادلا فيها العداء والغارات المتتالية وبعد كل هذه الحرب الطويلة حصل صلح رعاه الملك عمرو بن هند. يسمى صلح ذي المجاز. وكانت من عادة العرب في الصلح

6
00:01:48.450 --> 00:02:08.450
ان يأخذ الوسيط رهائن من الطرفين يكونون عنده كضمان لتنفيذ كل طرف لما عليه. وهكذا اخذ من كل قبيلة شابا وبقوا عند عمرو بن هند. ويقال انه في احدى الايام اتت ريح تحمل المرض فاصابت شباب تغلب الذين يقيمون

7
00:02:08.450 --> 00:02:28.450
مع الملك فمات منهم عدد كبير. ولم يمت احد من شباب بكر. هذه رواية. الرواية الاخرى انه بعد انتهاء الحرب مرت قاهرة من بني تغلب على ديار بني بكر. فطلبوا منهم الماء ولكن البكريين وان كانوا قد توقفوا عن الحرب فان النفوس

8
00:02:28.450 --> 00:02:48.450
ما زالت مشحونة. فلا يحسبون انفسهم اصدقاء. ورفضوا اعطاء التغليبين الماء. ولم يكن هناك مكان اخر فماتوا عطشا في جميع الاحوال غضبت قبيلة تغلب بشكل كبير. واستعدت لاستئناف الحرب. فلما علم البقر استعدت هي الاخرى وشحنت

9
00:02:48.450 --> 00:03:08.250
اجواء مرة اخرى وكادت حرب البسوس ان تعود. ولكن العقلاء من الطرفين كرهوا ان تعود الحرب. فاتفقوا على التحاكم لعمرو ابن هند ملك الحيرة المعروف واشترط عمرو لقبول التحكيم ان يأخذ سبعين من بني بكر. او هم السبعون الذين كانوا عنده

10
00:03:08.300 --> 00:03:27.400
فاذا حكم لبكر ارجع اليهم شبابهم. واذا حكم لتغلب اعطاهم شباب بكر يفعلون بهم ما يشاؤون وفي يوم التحكيم جاءت تغلب بزعيمها الشاب الغاضب جدا عمرو بن كلثوم. الذي اخذ يهدد ويفخر كثيرا ولا

11
00:03:27.400 --> 00:03:47.400
يعطي بالا للملك الجالس ولا لاي شخص. هذه المعلقة الشهيرة التي تناولناها في القناة. ثم قام الحارث بن حلزة وكان كبيرا عاقلا ويمتلك الخبرة في الحياة عكس عمرو ابن كلثوم. وكان ايضا فيه فخر كبير بقومه. ولكن بطريقة

12
00:03:47.400 --> 00:04:07.400
محددة وبكلام محدد. فهو يذكر اسم المعارك التي انتصروا فيها بالاسم. فيقول انهم انتصروا على قبيلة تميم ومعركة الشارقة الشقيقة ثم هزموا حجرة ابن ام قطام ويذكر الملك انهم اصدقاءه وانهم فكوا اسر اخيه امرؤ القيس وهو

13
00:04:07.400 --> 00:04:28.900
غير امرؤ القيس الشاعر ولم ينسى الشاعر كذلك تعنيف قبيلة تغلب ومعايرتها بهزائمها السابقة وقتلاها الذين لم يذكر لهم حتى الان وسمى لهم بعض هزائمهم. كذلك هو يرتب حديثه ولا يقع في الاخطاء التي وقع فيها خصمه عمرو بن كلثوم. من حيث عدم احترام

14
00:04:28.900 --> 00:04:48.900
مكان الملك المحكم. فمدحه الحارث ببعض الابيات مع انه ذكر ايضا انهم ليسوا عبيدا عند الملك. في المجمل وكما سنعرض تفصيلا عند تناولنا للمعلقة عرض الحارث قضية قومه بافضل طريقة ممكنة. واستطاع اقناع الملك مقابل خصمه. مع ان

15
00:04:48.900 --> 00:05:04.800
ان المصادر تقول ان الملك في البداية كان متعاطفا مع تغلب ضد بكر ولكن عدم نضج عمرو بن كلثوم وفخره الزائد بجانب خبرة الحارث الكبيرة قلبت الموازين. ومما يذكر انه كان رجلا

16
00:05:04.800 --> 00:05:24.800
رسم اي ان جلده كان مصابا بالبقع التي تغير لونها. وكان العرب يكرهون ذلك ويحسبون انه مرض معدي. فكان الملك يريده بعيدا عنه. ولكن في النهاية اعجب به الملك وحكم فقط بجز رؤوس البكريين. اي باحداث علامة في جباههم

17
00:05:24.800 --> 00:05:44.800
ثم اطلقهم. وبهذا انقذهم الحارث بن حنيزة. فاذا اجرينا مقارنة بين المعلقتين نجد ان الجميع يعرف معلقة عمرو بن كلثوم بسبب فخامة الالفاظ والفخر الكبير الذي يعجب الناس. وكذلك بسبب ردمها الذي يجعلها قصيدة سهلة

18
00:05:44.800 --> 00:06:06.900
سهلة وسهلة الحفظ ومعلقة عمرو بن كلثوم افضل كثيرا من الناحية اللغوية والفنية. ولكن في نفس الوقت تحتوي على عيوب في معناها. فهي فخر متواصل بطريقة مبالغ فيها. مبالغ فيه بسبب انه فخر غير محدد. لم يذكر وقائع بعينها او وسط معركة

19
00:06:06.900 --> 00:06:20.750
انتصروا فيها بل هي كلام عام يمكن ان يقوله اي شخص مفوه مثل عمرو ابن كلثوم. ولكنه لا يعني بالضرورة ان كل شيء قاله وقد حدث او انهم فقط الذين ينتصرون

20
00:06:20.850 --> 00:06:45.900
المعركة الوحيدة التي سماها هي معركة خزازة. وكانت قبل هذه الاحداث بخمسين سنة تقريبا. وبطلها جده كليب. اي انه لم يدخلها بنفسه. فهو فخر بمعركة قام بها جده ثم بعد ذلك لم يسمي وقعة اخرى. اما اذا جئنا لمعلقة الحادث فنراها لا يكاد يعرفها احد الان. مع انها نصرت

21
00:06:45.900 --> 00:07:05.900
في حينها وكانت معروفة. تسبب هذا في عدم القاء الضوء على جزء مهم من تاريخ العرب. والسبب في رأيي هي انها ليست بنفس الجمال اللغوي كاختها معلقة عمرو بن كلثوم. وهي ليست بنفس السلاسة وسهولة الحفظ. وهذه الاسباب هي التي تجذب الناس على

22
00:07:05.900 --> 00:07:23.350
عادة الاهتمام بقصيدة دون اخرى ودخلت معلقة الحادث تحت ظل معلقة عمرو ابن كلثوم ولكننا سنتناولها بالطبع في الحلقات القادمة. وستعرفون انها تستحق ان تكون معلقة بسبب تسلسل الافكار فيها وذكائه

23
00:07:23.350 --> 00:07:43.700
فخره وبسبب مناسبتها السياسية كذلك فقد عير فيها قبيلة تغلب واغاظهم بشكل لا يخلو من الظرافة والان اتحدث عن جزئية تثار كثيرا عن هذه المعلقة. وهي ان البعض ومنهم الاصمعي يقول انه قالها ارتجالا. اي انه وقف

24
00:07:43.700 --> 00:08:07.850
وقال ما عنده امام الملك بدون سابق تحضير اولا ان الامر كبير. لانه يتعلق بشرف القبيلة وبحياة الناس. ولا يمكن ان يأتي الى التحكيم ولم يكن قد حضر شيئا ثم يقوم هكذا فيقول ما عنده امام الملك. من الطبيعي انه فكر كثيرا في كل كلمة سينطقها لكي ينتصر لقبيلته

25
00:08:07.950 --> 00:08:27.950
كذلك فقد ذكرت قصص تعارض ذلك. فقد ذكر ان الحارث حضر القصيدة ثم عرضها على القبيلة ليقوم بها رجل غيره انه ابرص. ولم يستطع احد ان يؤديها بالطريقة التي ترضيه. فقرر انه سيؤديها رغم انه يعلم ان الملك يكره البرص

26
00:08:28.350 --> 00:08:46.350
اذا فقد وردت في الكتب قصص تعارض ذلك السبب الثاني ان القصيدة فعلا مرتبة بدأها كعادة العرب بابيات قصيرة من الغزل. ثم قال انه ينطلق في السفر لامر مهم. وبدأ في العرض بطريقة ذكية. ذكر

27
00:08:46.350 --> 00:09:07.550
الاقارب وتعديهم عليهم وغير ذلك مما سنتناوله. وهذا كلام محكم دقيق لا يمكن ان يتوارد فقط على الذهن في نفس لحظة النقطة الثالثة ان الشاعر العربي الجاهلي وان كان يعرف جميع الالفاظ فعلا والاوزان ولا يحتاج الرجوع الى المعاجم

28
00:09:07.550 --> 00:09:27.550
نعم هذا صحيح. ولكن ما سيقوله يحتاج الى تفكير. وقد ذكر هذا عن شعراء كثيرين. يمكن ان ينتجل بيتا او اثنين او ثلاثة بدون تحضير ولكن لا يمكن ارتجال ثمانين بيتا متتالين يحكون قصة كاملة. فاللغة حاضرة ولكن

29
00:09:27.550 --> 00:09:48.600
ان الافكار تحتاج الى وقت يتبقى معي نقطة مهمة اخرى وهي عن تأثير الشعر القوي او الشاعر القوي على مكانة قبيلته وعلى التاريخ بوجه عام قلنا ان معلقة عمرو بن كلثوم من اشهر شعر العرب كلهم. لانها تروي مفاخر تغلب بطريقة جميلة

30
00:09:48.700 --> 00:10:04.800
ولكن هل هذا يعني ان هذه هي الحقيقة فعلا؟ ام جزء من الحقيقة ربما تكون قد حدثت احداث كبيرة لم تجد شاعرا كعمرو ابن كلثوم يقصها ويخلدها لنا. فبقيت الاحداث التي عرضها فقط الشعراء

31
00:10:04.800 --> 00:10:23.750
الكبار قبيلة بكر خصومه تغلب كانوا من اشرف قبائل العرب. وحتى بعيدا تماما عن احداث هذه القصة. فهذه هي القبيلة العربية الوحيدة التي هزمت امبراطورية فارس في معركة حربية قبل الاسلام. بالطبع مع بعض الحلفاء من بعض القبائل

32
00:10:23.800 --> 00:10:46.200
وذلك في معركة ذي قار وقد حدثت هذه الاحداث بعد زمن من قصتنا هذه وقبل بعثة الاسلام بقليل وخلدها الاعشى وهو شاعر بكري معروف من اصحاب وهناك قبائل اخرى كانت شديدة العزة والكثرة حتى انها كانت تعد دولا مصغرة. مثل قبيلة حنيفة

33
00:10:46.200 --> 00:11:04.300
زعيمها يلقب بالملك وهو هوذة بن علي الحنفي. يمكنكم البحث عن هذا الاسم والقراءة عنه وقد راسل هذا الرجل الرسول صلى الله عليه وسلم واراد ان يكون شريكا معه في الملك. فقد كان يظن ان الرسول مجرد ملك اخر. وبعد وفاته

34
00:11:04.300 --> 00:11:23.300
الرسول صلى الله عليه وسلم ارتدت قبيلة حنيفة كما هو معروف لانهم اتبعوا مسيلمة الكذاب وهو رجل منهم لانهم يرون انفسهم اقوى من ان يخضعوا لقريش النقطة التي اريد ان اصل اليها انهم جمعوا جيشا قوته اربعين الف مقاتل

35
00:11:23.400 --> 00:11:38.850
وهذا رقم لم يحدث من قبل في تاريخ قبائل العرب. لم تكن اي قبيلة اخرى تستطيع جمع هذا العدد ولكن مع ذلك لم يخرج من قبيلة حنيفة شاعر فحلم من الصف الاول ليخلد احداثها

36
00:11:38.950 --> 00:12:01.550
لهذا لا ينبغي ان نعتمد على الشعر فقط كمصدر وحيد للتاريخ وهناك قبيلة اخرى اعز واشرف من حنيفة حتى قبل الاسلام. وهي قبيلة قريش نفسها وحتى قبل الاسلام كانت لها مكانة الزعامة الدينية والتجارية وكانت مكانتها معروفة جدا. ومع ذلك لم يخرج منها شاعر

37
00:12:01.550 --> 00:12:18.500
من الصف الاول ولو اعتمدنا على الشعر فقط كمصدر تاريخي لما عرفنا شيئا عن قريش. فشعر الجاهلية لا يكاد يذكرها الا قليلا بعدما قلت هذا الكلام انبهك ان تعير انتباهك جيدا لمعلقة الحادث

38
00:12:18.600 --> 00:12:40.900
لتعرف كل وجهات النظر حول هذه الحادثة التاريخية وكذلك كما هو هدفنا دائما لنتعلم لغتنا العربية لا تتخلوا ابدا عن حب اللغة العربية لهذا اشتركوا معي على قناة مدرسة الشعر العربي. اضغط على زر الاشتراك الاحمر وضع علامة اعجاب لهذه الحلقة. لنستكمل هذه الرحلة مع

39
00:12:40.900 --> 00:12:49.200
بعضنا شكرا لكم واراكم مرة اخرى قريبا ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته