1
00:00:00.250 --> 00:00:25.600
الحمد لله واشهد ان لا اله ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد مرحبا بكم في اللقاء. آآ نرجو ان يكون الاخير في مدارسة كتاب الدواء والدواء. هذا الكتاب الطيب الماتع كتاب ابن القيم رحمة الله عليه

2
00:00:25.700 --> 00:00:42.050
اه عشنا في رحلة طويلة مع اطروحة ابن القيم في آآ شرح آآ الدواء اللي هو بدأ به بالدواء في كل داء وبعد كده نزل على دواء التعلق بالصور والمحرمات

3
00:00:42.100 --> 00:00:57.350
وبعد كده ركز على قضية العشق يبدو ان السائل الزي سأل في اول الكتاب كان يسأل على قضية الايه؟ الصور والعشق. لان ابن القيم طالما تطرق للاجابة دي في الاخر يبقى هو ده سؤال السائل. ابن القيم استنتج ان السائل في بداية الكلام لما سأل

4
00:00:57.350 --> 00:01:16.200
عن آآ شخص عنده داء وكلما حاول ان يجاهده ازداد توقدا وشوقا وده ما بيحصلش الا في ادواء اللي هي متعلقة بالنساء والعشق والكلام دوت. ابن القيم بقى بدأ في الاخر يتكلم على على قضية العشق والكلام دوت. المرة اللي فاتت اتكلمنا على

5
00:01:16.500 --> 00:01:34.650
آآ ابن القيم كان بيتكلم على مفاسد العشق. يعني لو ان انسان وقع في العشق العشق اللي هو الافراط في العشق اتكلمنا المرة اللي فاتت في العشق المحرم. قضية الافراط الانسان يفرط في عشق شيء لغاية ما يبقى خلاص هو تبع له

6
00:01:34.700 --> 00:01:54.650
في كل شيء يعني يجيبوا يمين يجيبوا شمال يعني يسار معلق به تعلق تام كامل تمام ابن القيم طبعا نتكلم على المفاسد اللي ممكن تحصل للانسان اذا ابتلي بهذا العشق. وقال ان العشق ده يشغله عن عن من مفترض ان

7
00:01:54.650 --> 00:02:14.650
لزاتي وهو الله سبحانه وتعالى فانه المفترض الانسان يحب الشيء لله وليس لزاته. فازا احب شيء لزاته شغله زلك عن المحبة الان وهي محبة الله سبحانه وتعالى. وصار المعشوق ده الند لله في قلبه. فازا اختلف الامر امر الله وامر هزا المعشوق

8
00:02:14.650 --> 00:02:34.650
اكيد هيقدم في النهاية آآ رأي المعشوق. تمام؟ وان العاشق اسير في قلب الايه؟ في قلب المعشوق. كذلك آآ هو تضيع عليه مصالح الدنيا والدين. كلمنا المرة اللي فاتت قد ايه ممكن واحد يبقى عاشق فعلا يضيع مصالح دينه ومصالح دنياه. المزاكرة تبوز

9
00:02:34.650 --> 00:02:55.250
شغله يتأثر حياته تتلغبط آآ غير مصالح دينه بقى يعني ده لو بيصلي هيسرح في صلاة لو بيحفظ قرآن هيتلهى عن الفهم والتدبر هذه الاشياء واستطرد ابن القيم في بيان المفاسد ديت. تمام؟ يعني اللي عايز يراجعها يراجعها في الايه؟ المحاضرة السابقة. هو هنا بيتكلم على

10
00:02:55.600 --> 00:03:12.150
انهي صورة من العشق؟ العشق اللي هو صاحبه وقع فيه واسترسل فيه وهو يعلم انه ليس له سبيل الى المعشوق. في النهاية. انما هو عذاب محض. تمام؟ عشان كده ابن القيم هينتقل بنا بقى الى ايه؟ الى مقامات

11
00:03:12.150 --> 00:03:26.750
العشق يعني ايه هو العشق؟ لان مش مش الوقوع في العشق نفسه مش هو ده الغلط والا في هذا الشيء لا يقدر عليه الانسان ولا يملكه. ممكن انسان رأى امرأة مرة ولو حتى مرة صدفة. قد يقع في حبها

12
00:03:26.850 --> 00:03:42.900
صح قد يحصل سمع عن امرأة صالحة حتى طيبة بتاع فاحبها بدون ان يراها. هذا الشيء لا يملكه الانسان. قد يقع في قلبه بدون ان هو يقصده ولا يتعمده. دي مش دي المشكلة. يعني ابن القيم هيتكلم دلوقتي ان مش دي مشكلتي

13
00:03:42.900 --> 00:03:57.400
مع العشق ان مشكلة ان انت ان يكون المعشوق التغيير قادر على الوصول له سواء سواء غير قادر لانك انت عاجز او لان هو ما يتوصلوش تكون متزوجة مسلا. تمام؟ فانت بقى تروح ايه

14
00:03:57.550 --> 00:04:07.550
استرسل في هزا العشق ولا تحاول ان انت تمنع نفسك منه. او ان انت تقاومه او ان انت تكف نفسك او تصبر عليه. ده اللي هيوصلك للاضرار اللي اتكلم عليها في المرة اللي فاتت

15
00:04:07.750 --> 00:04:25.250
ان انت هتدمر لان العشق علاجه الوحيد هو الايه؟ الزواج في الزواج يبقى لابد من مقاومة اي نوع من الاسترسال مع علمك ان الزواج غير ممكن او بعيد المدى ممكن يكون ممكن لكن مش شيليان واحد بيحبه وهو في سانوي مسلا. طيب انت هتتجوز امتى ؟

16
00:04:25.350 --> 00:04:43.950
لسه قدامه عشر سنين مسلا. مازا بعد؟ هتقعد تعمل ايه العشر سنين دول هي مش مسألة انا اقدر اتجوزها اقدر اتجوزها في القريب ده الحل ده العلاج. اما عدم الامكانية او بعد الامكانية في الحالتين استرسالك في العشق وعدم المقاومة

17
00:04:44.100 --> 00:04:52.950
ده يؤدي الى كل الاضرار اللي قال عليه ابن القيم ويوقعك في العشق المحرم هيبقى هنا العشق محرم له ليس لان اصل الحب حرام واحد يقول لك هو الحب حرام

18
00:04:53.050 --> 00:05:03.050
لا ما قلناش الحب حرام. ان انسان زي ما قلنا لا يملك قلبه اصلا. ممكن انسان يقع في حب واحد غصب عنه. تمام؟ سمع عنها رآها مرة كانت قريبته او حاجة كده

19
00:05:03.050 --> 00:05:16.450
اعرفها كويس مسلا فهو بيحبها هذا شيء لا يملكه الانسان. لكن لازم يقيم بسرعة الموقف هل هي مقدورة عليها؟ هل ممكن اوصل اليها؟ هل ممكن الحب ده يتحول الى الى زواج في القريب

20
00:05:16.500 --> 00:05:32.350
ازا كان ممكن خلاص يبقى يسعى في الطريق وخلاص هنا مجاهدة قلبه هتكون مجاهدة محدودة لان الايه؟ ان هو هينال المعشوق ده قريب وينتهي الامر اما ان هو يعلم ان الامر بعيد المنال او مستحيل

21
00:05:33.400 --> 00:05:50.500
ويسترسل الامر دوت ولا يجاهد نفسه ويعف نفسه ويصبر على هزا الامر ده الحرام بقى هنا تحول الامر من الاباحة اللي هي في الاول دي اللي هي غصب عنك. يخش في دائرة الايه؟ الحرام. وهنا الحرام هيكون لسبب للاسباب اللي قالها ابن القيم. ان هو هيضيع مصالح

22
00:05:50.500 --> 00:06:05.600
مصالح دنياه يشغله عن الخالق يفسد قلبه يأسر يعني يفسد عليه مصالحه والكلام دوت. عشان كده ابن القيم بيقول هنا مقامات العشق ايه؟ ثلاثة والعاشق له ثلاث مقامات. مقام ابتداء ومقام توسط ومقام انتهاء

23
00:06:05.650 --> 00:06:20.300
عايز يقول العشق مش ضلع مش انت ليه فيه بيبدأ وبعد كده بيتوسط بعد كده بيشد قوي طيب بيقول ايه بقى؟ اما مقام الابتداء فالواجب عليه مدافعته بكل ما يقدر عليه ازا كان الوصول الى معشوقي متعزرا قدرا او شرعا

24
00:06:20.450 --> 00:06:30.450
ايه الكلام ده بيقول لو انت المعشوق انت خلاص قيمت الموقف وعرفت ان المعشوق ده لا يمكن الوصول اليه قدرا او شرعا. يعني ايه قدرا؟ قدرا يعني ايه انت عارف ان مش ممكن توصل له

25
00:06:30.450 --> 00:06:50.400
انت مسلا شخص فقير وهي امرأة غنية جدا والكلام دوت غير ممكن صح؟ او انت من عائلة وهي من عائلة مش مستحيل ان انت يوم عرف معين عمرهم ما حيتجوزوا. حد من برة العيلة ولازم مناصب ولازم الواجهات وانت على قد حالك. مستحيل. او العكس انت اللي غني جدا جدا وهي

26
00:06:50.500 --> 00:07:02.450
حتة تانية فمش ممكن اهلك وحيحصل انت عارف ان الموضوع صعب جدا او المحافظات بعيدة او البلاد بعيدة او انت اصلا بتحبها عن طريق الشات وهي في دولة تانية صعب جدا

27
00:07:02.550 --> 00:07:12.550
استرسالك ده من الغباء يعني بعض الناس تتخيل يحب واحدة في دولة تانية بيسترسل مازا بعد يعني انت ناوي على ايه يعني يقول لك يمكن هحاول اسافرها وهم وهم بينزل على

28
00:07:12.550 --> 00:07:30.300
على جدور رقبته وخلاص. تمام؟ حتى احيانا اختلاف المحافظات بيبقى صعب جدا. يعني تتخيل بقى اختلاف البلدان يعني. تمام؟ ييجي ساعتها يقول لك طب اه اصل انا هروح لهم اهلها مش هيرضوا ان هم تروحوا المحافزة التانية مسلا. هيحصل ايه بقى ساعتها؟ قلت لهم انا ما ينفعش برضو اسيب اهلي. طب انت من الاول ليه استرسلت في الموضوع

29
00:07:30.450 --> 00:07:42.200
ليه ما قيمتش الموقف؟ ان هو كان ينفع ولا ما ينفعش؟ من الاول تمام؟ قبل ما تسترسل وتحب وتقعد تتعلق ويتابع صفحتها ويتابع بوستاتها ويتابع حكايتها لغاية ما تعلق بها فعلا وعشقها فعلا

30
00:07:42.600 --> 00:08:01.750
وبعد كده جه ينزل عرض الواقع ادي محافظة ومحافظة والدنيا فقدرا كان الامر ممنوع من البداية بيقول او شرعا. يعني ايه او شرعا؟ ان هي تكون متجوزة مسلا او ان هو متزوج اربعة خلاص ما ينفعش بقى ان هيتجوز خمسة ازاي يعني في مانع شرعي يمنعهم ان هو او هو او هو فقير ومتجوز

31
00:08:01.750 --> 00:08:21.750
واحدة بس ويدوبك بيصرف عليها هتعمل ايه التانية هتروح تصرف عليها ازاي؟ ما عندكش قدرة انك مادية انك تتجوز التانية مسلا. خلاص يبقى شرعا انت ممنوع من التانية ديت او من الاولى حتى لو انت عاجز عن الزواج تماما ما عندكش قدرة ان انت تتزوج. تمام؟ فهنا بيقول لازم اول ما يحس ان المحبوب دوت

32
00:08:22.150 --> 00:08:40.650
هو ممنوع منه قدرا او شرعا لازم في اول طريق العشق ايه؟ يمنعه. يجاهده ان هو يقفله تماما. واللي بيحصل للشباب في كليات في السانوي ان احنا نقول برضه من الحاجات اللي ممنوعة قدرا السن. انت عندك عندك خمستاشر سنة هتعمل ايه

33
00:08:40.900 --> 00:08:50.900
رائح فين؟ ليه تعلق قلبك بواحدة وتقعد تحب فيها؟ وانت عارف ان ان اولا الوصول لها ده احتمال لسه مش عارفين نحسبه اصلا انت اصلا انت في سنة وهي في سانوي يعني

34
00:08:50.900 --> 00:09:10.100
مش عارفين نحسبه يعني لازم نحسبه لازم يكون فيه يعني اواخر الكلية. الدنيا بتبان معنا. انت في حتة اصلا مش باين لها ملامح يبقى ازا انت في الوهم يعني المفروض الانسان السن الصغير دوت يقفل الباب من من بابه من بابه. الموضوع ده يبتدي الانسان يعني بيبحس عمن تستحق يعني

35
00:09:10.100 --> 00:09:26.700
القلب والكلام دوت لما يبتدي بوادر ها قربت انا اقدر ان انا اتجوز او كده. ساعتها لو حصل له بقى ان هو لسبب ما واحدة هيبتدي يقيم الموقف لان فيه موقف. ما فيش موقف اصلا احنا بنتكلم في ايه

36
00:09:27.650 --> 00:09:37.650
ازا اي حد بعيد عن ان هو يرتبط او يتزوج او كده ده بقى في الباب من بابه. ما ينفعش ان انت تقع في حب ولا واحدة ابدا. حب واحدة في سانوي ولا يحب واحدة في اعدادي

37
00:09:37.650 --> 00:09:57.650
كلام يعني الكلام ده سخيف يا جماعة جدا. وكان من ناس اتدمرت بسبب الحاجات ديت. وكم من شباب سازج اتدمروا بنات اتدمرت بسبب السزاجة. في في في في في التعامل مع في الحب في السن دوت. هو فاكر ان الحب ينتهي هنحبه وخلاص. لأ في تعلق هيحصل. وفي عزاب هيحصل بعد كده. فهو بيقول الموضوع اتقفل من بابه

38
00:09:58.800 --> 00:10:18.800
وتقاومه. بيقول فان عجز طيب هو مش قادر بقى. يقول لك ان عجز هو بيقول من الاول طفي الباب ده خالص واقفله وانسى الموضوع ده. وطبعا لن تنساه من حياة المهم انك انت تنفصل عن المعشوق ده خالص. لا تشوفه ولا تقابله ولا تتواجد في حتة هو فيها. والا فكل ما يحصل لقائد الامر بيشتعل

39
00:10:18.800 --> 00:10:39.450
فلازم انت تبعد عنها تبعد عن آآ تمسح الاكونت بتاعه ما تشوفهوش تاني رقمها ما تشوفوش تاني حالات الواتس بتاعتها ما تشوفهاش تاني آآ ابعد عنها في الكلية يعني تتصرف لان انت طول ما انت بتقابلها هيحصل تجدد للايه؟ للامر دوت. فتاخد الاسباب الايه اللي تفصلك عن عن

40
00:10:39.450 --> 00:10:59.450
الموضوع ده هو الموضوع بياخد وقت وبياخده وبيتطفى طالما انا مش بهيجه ولا بشعله. فبيقول فان ابى يعني هو مش قادر خلاص الموضوع فعلا تمكن منه. وهو حاول والموضوع مسيطر عليه جدا. بيقول بيعمل ايه؟ ابى قلبه الا السفر الى المحبوب. بيقول هزا مقام التوسط والانتهاء. فعليه كتمان زلك. يعني لو افترضنا ان انت مش قادر ولسه قال حبها

41
00:10:59.450 --> 00:11:14.200
قلبك ومش عارف تطلعه يبقى هتعمل ايه اسكت وخلاص اكتم هذا الامر تماما لا يعلم به احد. بعض لما يبقى في حالة اللي هو مش قادر دي يبتدي يبوح. يقول لك فضفض باللي في قلبي. طب ما انت عارف ان انت غير قادر على الوصول لها

42
00:11:14.200 --> 00:11:34.200
بيقول ايه بقى؟ بيقول الا يفشي الى الخلق ولا يشيب بمحبوبه ويهتكه بين الناس. فيجمع بين الشرك والظلم. احنا قلنا الشرك ان ممكن العشق ده يصل لمرحلة شركية قلناها الزلم هنا في ايه؟ ان انت المحبوب ده انت مش قادر توصل اليه. وهو مش حاسس بك اصلا. ما هو اكيد هو مش حاسس بك. لان انت مش قادر توصل له. صح؟ فيبتدي هو

43
00:11:34.200 --> 00:11:46.500
احكي للناس انه يحب فلانة ما فلانة دي ممكن تكون من عيلة. فلانة دي ممكن تكون متجوزة. فلانة دي ممكن تكون عفيفة ما ما تعرفكش. فمجرد ما الكلام تدول اتجابت سيرتها. ده فيه فلان

44
00:11:46.500 --> 00:11:59.900
وفلانة بيحبوا بعض طب هي زنبها ايه فلانة ديت آآ في حاجة في حاجة هي ما تبان لكم كده بس بس تحت ياما تحت السوايد اهوي. طب ليه ليه يوقعها؟ خلتها سيرتها تتجاب

45
00:11:59.900 --> 00:12:12.850
ازتها زلمتها وهي ما لهاش في الدنيا دي خالص ولا حاسة بك. والناس ما بتصدق الاخبار ديت تمام امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفاه حب الناس بتحب الاخبار ديت

46
00:12:12.900 --> 00:12:22.900
مجرد ما شموا كده ريحة ان عبدالله بن ابي بن سلول بيتكلم عن السيدة عائشة المدينة كلها الخبر انتشر فجأة. ليه هي النفوس متشوفة الاخبار ديت؟ هات دلوقتي هات لي اي خبر دلوقتي

47
00:12:22.900 --> 00:12:42.100
هو الاعلام بيقوم على ايه؟ بيقوم على الاخبار ديت. بيقول لك الفنانة فلانة مش عارف ايه عملت ايه مع تلاقي كل الناس داخلة الخبر ده. عايزين نعرف ده بالزات تمام خيانة فلانة تشعل مواقع خش يللا بنا. كل الناس تلاقي الفيديو دا بيعمل مشاهدات رهيبة جدا. هي النفوس متشوفة. متشوفة لاخبار الاعراض

48
00:12:43.150 --> 00:12:52.700
عشان كده بيقول لك لو انت اتكلمت عنها ولو حتى بتقول انا بحبها انت مش بتقول ان هي ما قلتش عليها حاجة وحشة. بس انت طالما جت سيرتها في الكلام انت اسأت لها

49
00:12:52.800 --> 00:13:12.800
والناس هتصدق وهتجيب سيرتها بالغلط. وجوزها يسمع. تخيل بقى. ابوها يسمع. تخيل انت. طب وبعدين انت كده ازيتها اذية ما لهاش حل. طب هي زنبها ايه؟ انت انت مش قادر سيطر على على حبك دوت اكتمه. لا تخبر به ايه احد. يقول له ممكن الضرر يكون عظيم على على على نفسها اعظم من زلمك لها في المال

50
00:13:12.800 --> 00:13:26.950
والحاجات ديت تمام؟ فبيقول للناس ما بتصدق تصدق هزه الايه؟ الاشياء. وعندهم ما عندهم لا يتسبتون في هزه الاخبار. يعني الناس من عادتهم لا يتثبتون في اخبار العشاق. مجرد اي خبر كانوا بيصدقوه على طول

51
00:13:27.150 --> 00:13:40.450
لا يبحسون وراء ايه؟ وراء الخبر بيقول بيقول هنا بل لو جمعهما مكان واحد اتفاقا. يعني مسلا واحد قال انا بحب فلانة في الكلية. تمام؟ وهي فلانة ما لهاش مش عارفة حاجة. هي قدر ربنا لو هي داخلة السكشن

52
00:13:40.450 --> 00:13:59.950
هو داخل اللي وراها دلوقتي تلاقي الناس ايه بيقول فلو جمعهما مكان واحد اتفاقا لجزموا ان زلك عن وعد واتفاق بينهما شفت بقى كانوا برة واقفين مع بعض وايه قال لك خش انت خش الاول وانا اخش وراك. هي ما لهاش ما لهاش فاهمة اي حاجة. هي داخلة صدفة وهو داخل وراها. هو بيحب يستناها فدخل

53
00:13:59.950 --> 00:14:09.950
الوراء. فقال لك شفت بقى يا ماما كانوا واقفين برة وكلمته وكلمها والحكاية وراه بيقول لك الو الحكاية بقى الف بقى زي ما انت عايز. فليه فهي الناس اصلا عندها استعداد تألف كمان مش

54
00:14:09.950 --> 00:14:24.500
ادى اليه كفاية عندها استعداد تصدق الخبر عندها استعداد تألف عندها استعداد تفتكس عندها استعداد تستنبط. فانت ما تهديش المادة الخام. حرام عليك اتق الله في بنات الناس. لو انت بتحبها فعلا ما تعرضش عرضها لكده

55
00:14:24.500 --> 00:14:39.600
انت انت يا تكتم الموضوع ده وتطفي في مكانه عشان انت مش قادر يوصل لها او ما تتكلمش في الموضوع ده ابدا وتزل انت تعاني لوحدك. ما هو هتعمل لك ايه؟ ما خلاص انت تعاني لوحدك مش قادر بقى انت مع نفسك. لكن لا تضر غيرك

56
00:14:39.600 --> 00:14:56.450
تمام؟ فبيقول بقى عشان كده اهل الافك وقعوا في الافك والكلام دوت. بيقول فالمقصود ان اظهار المبتلى عشق من لا يحل له الاتصال به من ظلمه واذاه. ما هو عدوان عليه وعلى اهله وتعريض لتصديق كثير من الناس ظنونهم فيه. فبيقول ان اصلا

57
00:14:56.650 --> 00:15:09.350
اه مجرد ان هو زكرها ده زلم بيقول من لا يحل له الاتصال به. من لا يحل له الاتصال به. لكن افرض واحد صرح بحبي لواحدة يمكن ان يصل اليها. قال قال لواحد مسلا قريبها

58
00:15:09.350 --> 00:15:25.100
انا بحب فلانة عايز اتزوجها. ما فيش مشكلة. قال لابوها. قال قال والده. قال لاخوه. هي اصلا هو بيقول عشان يساعدوه يوصل ساعدوني اوصل لها. اوصل لها زي مين ابوها؟ مين اخوها؟ اوصل لها ازاي يا جماعة؟ مهرها كام؟ ظروفها ايه

59
00:15:25.150 --> 00:15:39.250
هو اضطر يبوح عشان هيوصل هو عارف ان الطريق متاح هنا البوحي ما فيهوش مشكلة. لان هو بيتوصل به للمعشوق وده الحل الوحيد علشان ما ما لم نرى للمتحابين مسل الايه؟ مسل النكاح. تمام؟ لكن انت

60
00:15:39.250 --> 00:15:49.250
عارف ان هي ممنوعة فتبوح هو ده الايه؟ دي الكارسة. ازا كان بيقول مجرد البوح زلم. فما بالك بالعلاقة نفسها لو كانت علاقة بقى محرمة. زي ما هيتكلم دلوقتي ان هو تخيل اسوأ بقى من

61
00:15:49.250 --> 00:16:08.150
كده ان هو يبوح ويحاول ان هو يوصل لها على الوضع ده هو عارف ان كمان العلاقة اللي هو الزواج يعني ممتنع بس هو من عشقه لها بدأ ان هو عنده استعداد يقبل ان يتواصل مع في الحرام فقط بدون ان نصل الى الزواج حتى

62
00:16:08.250 --> 00:16:18.250
ان هو مش قادر الا ان هو يتواصل معه. فبيقول هنا بيبدأ بقى الزلم الرهيب بقى. عشان كده بنقول لكل شاب وفتاة بيعملوا علاقة مع بعض. هم الاتنين عارفين العلاقة ديت

63
00:16:18.250 --> 00:16:30.500
مجهولة النهاية شاب في سانوي شباب في كلية شباب وبنات. آآ قاعدين سنين بيقابلوا بعض في الكلية بيتكلموا ويضحكوا وقعد يوعدها وهي قاعدة توعده وقاعدين تحبوا في بعض. ما هذا يعني ما هذه

64
00:16:30.500 --> 00:16:50.500
علاقة مجهولة النهاية وتفاصيلها كلها محرمة من الكلام والحب واللمس والخروج والشات والكلام بالليل كل ده محرم. تمام طبعا ان بعض الشباب يجي يتوب من العلاقة دي بقى الحاجة الغريبة يعني. يجي شاب كتير جدا يحصل لي كده مع بنات وشباب. تقول لي انا كنت بحبه وبتاع وسبع سنين وخمس سنين وبتاع وانا

65
00:16:50.500 --> 00:17:00.500
حسني اللي بنعمله ده حرام وانا عايز اسيبه. طيب ما تسيبيه. تقول لي انا خايف حاسس ان انا زلمته. مازا يعني؟ ايه ده؟ ايه الايمان اللي نزل عليكم مرة واحدة ده؟ يعني سبع سنين

66
00:17:00.500 --> 00:17:20.500
ربنا ودلوقتي بقت ترك هو الزلم ده العدل التام. يعني لو ان واحد ساب واحدة مهما حبها في الحرام سابها في اي لحزة ما وعدها بالزواج هو ما ظلمهاش طالما العلاقة هنا اهي محرمة. تمام؟ وهي لو سابته العلاقة هي عملت فيه واجب وعملت في نفسها واجب. فاللي حصل ده مش زلم ابدا

67
00:17:20.500 --> 00:17:32.950
لا توهم انسان اللي حصل ده زلم. بل انا كنت برد على البنت دي او اسئلة كتير يعني. اقول كلاكما زلم نفسه انتم الاتنين زلمة باستمرار العلاقة ديت وبوجود العلاقة ديت

68
00:17:33.050 --> 00:17:47.650
وان في لو حد فيكم سابت تاني يبقى هو احسن لنفسه احسن اليه ورفع الزلم اللي هو بيعمله وبيعين التاني انه ينتهي عن الظلم. الناحية البنت بتكون مشكلتها في التواصل ان هي بتحب الولد. فالولد سبق خلاص. هو الموضوع هيقف

69
00:17:47.650 --> 00:17:57.650
معها هي مش هتروح تدور على واحد غيره. هو ده كان ده بس. لما الدنيا تتفك. انت انت كمان كفيتها عن ظلم نفسها ان هي مش قادرة تبطل تواصل معك. طول ما انت بتتواصل معه

70
00:17:57.650 --> 00:18:14.800
فاتق الله فيها. انت بقى عايز تقول لها خلاص نفصل من هنا ولما نقدر نتجوز آآ يعني على الله يعني زي ما يقول كده لقيتك بقى يعني ما تلزمهاش بحاجة ما تقولهاش ما تفصلش برضو وتعلقها. تقول لها استنيني بقى طب ما عملنا ايه برضو. طب ما انت خليت فيه وصلة

71
00:18:15.050 --> 00:18:25.050
انت تسيب الامور تمضي بقدر الله. انت اجتهد وحاول وهي نسيبها وظروفها ان هي ممكن يجي لها عرسان بدري. انت على ما تكون نفسك دي مشكلة السن الواحدة. ان الواحد

72
00:18:25.050 --> 00:18:36.450
مزاجي يحب واحدة في نفس سنه. مش متخيل ان هو عشان يتجوز عايز يبقى عنده سبعة وعشرين سنة في المتوسط. وهي بتتجوز عندها اتنين وعشرين سنة مين اللي هتستنى واحد خمس سنين في الفاضي كده وهي ما عندهاش امل

73
00:18:36.550 --> 00:18:47.500
الكلام ما لوش لازمة. عشان كده من استطاع منكم البائع فليتزوج. يعني لما تبقى قادر على الجواز تبتدي تدور عن اللي تتجوزها مش انت من بقى لك سنين معلق واحدة

74
00:18:47.550 --> 00:18:57.550
وانت مش عارف المستقبل جاي في ايه. فالمهم احنا بنقول ان اللي ترك علاقة اثمة مهما طالت ومهما عشم ومهما وعد بس هو عارف ان انا بترك حاجة حرام دلوقتي

75
00:18:57.550 --> 00:19:11.550
هو ما زلمش الطرف التاني ابدا. بل انت لو استمريت هو ده عين الزلم لها ولك. ولان كده كده استمرار العلاقة دي غالبا محكوم عليه بالفشل انت انت لو كنت قادر تخطب ما كنت خطبت

76
00:19:11.650 --> 00:19:21.650
كونك مش قادر تخطب وبتفكر تسيبها يبقى انت فعلا ما عندكش تصور. وطول ما ما عندكش تصور طول ما انت ما تقدرش تخش بيتها وتطلبها من ابوها يبقى لوجود العلاقة ده

77
00:19:21.650 --> 00:19:32.950
حرام بلا شك واي تواصل اي تواصل محرم واي بوح بس بالحب حرام. لان انت بتظلم شخص. انت مش قادر ان انت تحقق له ليه؟ المطلوب. تمام؟ فضلا ان انت تكون

78
00:19:32.950 --> 00:19:49.450
تواصل مع شخص زي ما بيقول ابن القيم انت عارف مش هتوصل لها مش هتوصل لها. انت عارف ان اهلها مش هيقبلوك مسلا انت عارف ان انتم من من محافظتين ولا انتم من بلدين والموضوع مستحيل. انت عارف ان هي مسلا من عيلة معينة ولا بتعمل

79
00:19:49.450 --> 00:20:04.350
ما بيتجوزوش الا من العيلة. بتعمل كده ليه ابن القيم بقى بيقول السواد بقى بيقول بقى السواد بقى بيقول فان استعان بقى المرحلة الجاية ما هو المرحلة الجاية احنا بنتكلم الاولاني ده الفارس ده اللي هو ادرك العشق فقفش من الاول

80
00:20:04.350 --> 00:20:28.900
وقفل كتر خيره ده. التاني مش قادر فبيقول له اكتم بعد كده بيقول بقى المرحلة السواد ان هو باح تعرض عرض المعشوق آآ للضرر نقول بقى المرحلة الجاية فان استعان عليه بمن يستميل اليه اما برغبة او برغبة تعدى الظلم وانتشر. يعني ايه؟ بيقول بعد كده بيحاول يجيب واسطة يوصل بها

81
00:20:28.900 --> 00:20:47.150
المعشوق يجيب واحدة يعرفها تقول لها ده فلان بيحبك وكويس وبتاع ممكن تكون متزوجة ممكن تكون مستحيل توصل له بس هو حد بيزين حد بيزن عليها او بيعمل حاجة زي ما هي متزوجة يقول لها يستعين بحد يفسد يفسد زواجها

82
00:20:47.750 --> 00:21:01.350
يفسد ما بينها وبين زوجها لغاية ما ايه تطلق. علشان يوصل لها. ما هيوصل لها ازاي وهي متزوجة؟ بيقول فيكون هزا الواسطة ديوث وزالم. ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام لعن الراشي والمرتشي والرائش بينهما

83
00:21:01.400 --> 00:21:14.550
فما بالك بالديوث اللي في النص اللي يحاول يوصل علاقة محرمة ببعض تمام وازا كان النبي نهى ان يخطب الرجل على خطبة اخيه. فما بالك باللي بيحاول يفسد امرأة على زوجها عشان يوصل لها

84
00:21:14.650 --> 00:21:33.400
ولعن الله من خبب امرأة على زوجها. اللي بيخبب واحدة يحاول يفسد واحدة على زوجها. ملعون بلعنة الله سبحانه وتعالى بيقول فان طلب العاشق وصلة معشوقة ومشاركة الزوج والسيد لزلك اثم وظلم للغير

85
00:21:33.500 --> 00:21:44.850
لا يقل عن اسم الفاحشة لو فعل الفاحشة بيقول فلو تاب حتى مسلا واحد يا عم كان وعمل عمل وصل لواحدة متجوزة وماشية معه وقعد يحب فيها والكلام ده. تمام؟ بعد كده تاب

86
00:21:46.750 --> 00:22:02.750
هل التوبة دي مش كفاية لان هو اتورط هنا في حقوق كتير بقى الحقوق دي ما لهاش حل الم الزوج ان خلاص الزوج مش قادر يقبل زوجته. احيانا تبقى هي خانته مسلا مش هنقول زانت. بس هي حبت واحد ومشت معه وبتاع. الراجل سرح بها

87
00:22:03.000 --> 00:22:18.450
عرف هو تابت وهو تاب خلاص الزوج هي فسدت عليه خلاص. هو لا عارف لا عايز يطلقها. عشان العيال ولا ولا مستحملة خلاص. مش قادر يا جماعة مش قادر يحبها مش قادر يقبلها مش قادر يقول لها كلام حلو. بعد اللي عملته

88
00:22:19.350 --> 00:22:32.900
اشوف بقى كل الضرر ده طول الحياة على الراجل ده. بسبب الايه ؟ الشخص اللي تاب يقول له التوبة دي وبعدين الراجل ده اللي عايش في جحيم طول حياته بسببك. اللي انت افسدت عليه زوجته. هتقابله يوم القيامة. ما لهاش حل. هو مش هيسامحك

89
00:22:33.000 --> 00:22:49.950
ما فيش حد هيسامح في الحالة دي في عادة يعني وما عندكش حاجة تديها له ككفارة عشان الموضوع يخلص. هتقابله يا سلام لو البنت دي السمعة طالت ابوها قالت اخوها واتقال بنتك المتجوزة مشت. والاب سمعته باظت

90
00:22:50.250 --> 00:23:08.600
والاخ سمعته باظت والابن عرف ان امه كده ومتألم اسطاي امه من ساعتها بتعمل ايه مع الناس دي كلها الحقوق بتتشعب هنا. تمام؟ فينبغي الانسان يفكر الف مرة. قبل ان هو ان هو يتعرض لعرض حد عرضه يتأزى به ايه؟ من حوله. الموضوع مش هيحل

91
00:23:08.600 --> 00:23:21.750
بل النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان بقى لو الشخص ده اللي واحد تعرض لزوجته كان بيغزو في سبيل الله انه ده ييجي يوم القيامة يقال للغازي ده اللي هو اتخان ده خذ من حسناته ما شئت

92
00:23:22.050 --> 00:23:35.550
وقال في الحديث هل ترون ان يبقي له حسنة هل ترون ان يبقي له حسنة مش هيسيب له ولا حسنة لان الموضوع ده ما لوش حساب. انا بتألم طول حياتي بسببك

93
00:23:35.700 --> 00:23:49.400
وبالتالي انا مش هسيب لك ولا حسنة. تخيل زنب واحد عمله يقضي على كل الحسنات ده ده الزوج بس امال لسة الاب ولسه الاخ ولسه في سلسلة من من المصايب هو مش واخد باله وهو ما بيشوفهاش للاسف

94
00:23:49.600 --> 00:24:00.900
للاسف اللي بيحب واحدة باعمى يبقى مش عارف ان هو لما لما افسد افسد سمعتها هو فيه كم حد اتضر بالموضوع ده هو مش هيحصرها انه اعمى المفاجأة هتكون يوم القيامة بقى

95
00:24:01.150 --> 00:24:17.350
نفسك بتقابل ناس غريبة بقى. يقول لك انا دي كانت انت ازتني في كزا وانت ازتني في كزا. الله الله الله! ايه الناس دي كلها خلي بالك لا تقع في يعني في علاقة محرمة لان الحساب هيبقى تقيل يوم القيامة. بيقول بقى بيقول بقى في اسوأ بقى من كده. ان احنا قلنا حاول يجيب ديوس في النص واحد او

96
00:24:17.350 --> 00:24:32.350
واحدة يفسد الزوجة ولا حاجة ولا يقنعها ولا ولا يخلي البنت اللي هي من عيلة غنية دي تمشي معه وبتاع وهي عارفة مش هتتجوزه ابدا اللي هو كان ممنوع نقول بقى في مرحلة اسوأ. كان في ناس بتعملها. قال فان استعان على زلك بالسحر

97
00:24:33.350 --> 00:24:49.350
ودي بيوصل لها احيانا بعض العشاق. عايز بيتوصل يقول لك ما فيش حل غير السحر. هي مش عايزة تحبني. مش طايقاني. مش بتحبني. فيجيب ساحر يسحر علشان يعمل الوصال دوت. هيجيب حتة اطر منها وبتاع وفعلا سحر العطف والصرف

98
00:24:49.400 --> 00:25:04.000
يعمل سحر عطف لها عليه. فتحبه وممكن تخون جوزها وهي مسحورة هنقول معزورة بس فيه سحر تمام فبيقول اضاف الى زلك ظلم السحر وكفر السحر فان رضي به فهو كفر

99
00:25:05.100 --> 00:25:23.850
بيقول ومن تعاون معه على هذا الباب فقد تعاون على الاثم والعدوان اضف الى زلك ما يقترن بهزا العشق المحرم من الظلم المزالم التي لا نهاية لها فبيقول من المزالم ما يحصل لاقارب العاشق والمعشوق. ما هو العاشق ده نفسه ممكن يهون نفسه متجوز

100
00:25:24.300 --> 00:25:44.650
والمعشوق او المعشوقة او اي طرف يعني هو ممكن يكون متجوز. فبيحصل هنا زلم وهنا زلم. ده مرة واحدة مراته مش عارفة هو ليه زاهد فيها هو بيحب برة مش عارفة فهي عايزاه وهو مش عايزها هي تتودد ليه ما بيصرفش على البيت لان فلوسه رايحة للمعشوقة صح؟ ولاده ومهملهم

101
00:25:44.850 --> 00:26:02.650
ما بيربيهمش ما بيصرفش عليهم عشان فلوسه رايحة هنا وقته رايح هنا. فقعد يزلم في ناس هم مش عارفين هم بيتظلموا ليه والناحية التانية نفس الايه؟ نفس الكلام فبيقول فيه مزالم بتتفرع من الموضوع دوت. اضف الى زلك ان ان بيحصل آآ زلم زلم من نوع زلم من

102
00:26:02.650 --> 00:26:17.700
نوع تاني ان هو ممكن من اجل العشق المتبادل بينهم دوت يؤدي الى مفاسد تانية مسلا هو بيحب واحدة في الشغل يعشقها هو مدير مسلا او عنده سلطة عنده قرارات ان هو يدي مكافآت او يدي علاوات او يدي ترقيات هيودي لمين

103
00:26:18.050 --> 00:26:38.000
ادي المعشوقة الفلوس هتروح لها الترقيات هتروح لها على حساب اي حد. هيجمع مزالم فوق المزالم ويصدرها في مكان هي ما تنفعش فيه هيبقى هنا وصل الامر الى غير اهلي وده سبب الايه؟ بسبب العشق ونفس الكلام دوت. تمام؟ فبيقولوا احيانا فلوسه تخلص فيضطر الى الكذب. يضطر الى سرقة. يضطر

104
00:26:38.000 --> 00:26:55.200
الى ربا يضطر الى خداع عشان يجيب فلوس عشان يصرف على على المعشوقة. بيقول وربما وصل الامر الى قتل النفس. لانه يرى ان هزا زوج مسلا او السيد المانع له هو ده العقبة التي تقف بينه وبين المعشوق فيصل الى ان يقتل هزا الشخص

105
00:26:55.750 --> 00:27:09.750
ده بيحصل وده بيحصل وممكن بقى الناحية التانية ان هو خليها لما تيجي طيب. بيقول كل ده اضعافه بينشأ من عشق من عشق العشق نفسه. العشق المحرم اللي انت استرسلت فيه وانت عارف ان ما فيش

106
00:27:09.750 --> 00:27:24.150
سبيل الى المعشوق. بيقول وقد يصل امري الى الكفر الصريح بقى العالي بقى. يعني مش بص قال لك ايه ان هو ان هو رفض الكتمان ده اول ليفلك. اتكلم. فكده الاستعانة بالاشخاص عشان يميل المعشوق. وبعد كده

107
00:27:24.150 --> 00:27:38.200
انا بالسحر. تمام؟ ما هو كده كمية المزالم اللي حصلت في في الزحمة ديت. تمام؟ وبعد كده بيقولوا قد يصل الكفر ازا كان المعشوق كافر كم من واحد عشق نصرانية فتنصر لاجلها

108
00:27:38.400 --> 00:27:52.350
ده كتير في ناس كتير بالواقع دلوقتي يتنصروا في الغرب عشان يا تتجوزوا واحدة نصرانية اهلها مش موافقين تمام؟ علاء مش موافقين ان هو يتجوزها فيا عيل كلام لازم تبقى دينا ما ينفعش نتجوز واحد مسلم. خلاص انا مش مسلم

109
00:27:52.950 --> 00:28:04.500
ويخرج من دينه. وده كتير في الغرب على فكرة. فيه ناس بتلحد وناس بتتنصر عشان يرتبطوا عشان الجنسية هيتجوز واحدة اجنبية. طب هي مش عايزة تتجوزه على الملة ديت. هو عايز الجنسية

110
00:28:04.800 --> 00:28:14.800
مش مهم عشقها عشق الجنسية عشق اي حاجة المهم ان هو عايز يتوصل لشيء يترك دينه من اجل الوصول لاجل الوصول الى هزا الامر. بيقول بقى هنا حتة مهمة اوي

111
00:28:14.800 --> 00:28:34.400
بيقول والمعشوق ازا لم يتق الله انه يعرض العاشق للتلف. يعني ايه الكلام دوت بيقول احيانا المعشوق عرف ان في حد بيعشقه بس هو مش بيعشقه فاستغل الموضوع دوت في ناس بتتلزز بالموضوع دوت

112
00:28:34.550 --> 00:28:52.200
عارف ان بنت متشحتفة عليه. او هي عارفة ان ولد متشحتف عليها. فبتبتدي تستغل الموضوع ده. تلعب بها تتسلى تمام؟ قلت لك كويس هيقول لي كلام حلو وبتاع ويعزمني ويفسحني ويخرجني ويجيب لي هدايا ويجيب لي شنط ويزاكر لي ويبيض لي الورق

113
00:28:52.200 --> 00:29:11.550
هخليه خدام عندي والعكس ممكن بنت تعمل كده للولد لان هي بتعشقها تمام؟ بيمرمطها يبقى هو شخصية نرجسية مسلا وهي هيلعب بها بقى يسحلها بقى ونفس الكلام العكس فبيقول بقى يعني ده من اظلم الزلم بقى ان كمان المعشوق يخدع العاشق

114
00:29:11.600 --> 00:29:31.600
ان هو كمان بيعشقه فيخليه بقى ايه عارف لو هو صده يعني من من الاحسان الى ايه؟ الى المعشوق ففي واحدة تقول لك ما انا انا كان اخت مسلا كده بعتت لي رسالة قالت لي واحد اه بعت لي ان هو بيحبني وان انا اه ان هو بيحبني عشان انا ملتزمة وهو شايف ان انت

115
00:29:31.600 --> 00:29:44.050
لان انا هساعده على الالتزام وهساعده على الهداية وهو ناوي يبقى كويس وبيقول لي خدي بايدي والكلام دوت وانا ينفع اتواصل معه بالنية دي انا خايف اسيبه وخايف اكبسه يبعد عن الالتزام ما يروح في داهية

116
00:29:45.050 --> 00:30:00.250
احنا مالنا ومال الليلة ديت انا رحت امشي مع واحد علشان علشان ما عشان يلتزم هو كده مش ملتزم اصلا يعني اهو ده عين عدم الالتزام. ده هو من الالتزام ومن مساعدته على الالتزام انك تقولي له لأ

117
00:30:00.250 --> 00:30:19.800
قولي له لا وانا ابيع ديني عشان عشان واحد يلتزم بجزء من الدين ويبيع الجزء التاني في علاقته معي طب ما عملنا ايه لا ده احسن له يخليه زي ما هو ويبعد عن العشق خالص. العشق هيدمر له الجزء اللي اتصلح برضه. زي ما قلنا ان هيفسد له مصالح الدين والدنيا. لأ تقولي له لأ

118
00:30:19.800 --> 00:30:35.750
انا خايفة انتكس مش مشكلتك. ربنا مش هيسألك ابدا. ليه انتكس؟ قلت له لأ. يعني انت عملت الصح؟ وانا مش مطلوب مني اعمل غلط عشان اوصل لصح. ودينا وما الغرض شريف لازم يكون الوسيلة ايه؟ شريفة. ما ينفعش اتوصل للحلال بحرام

119
00:30:36.000 --> 00:30:55.050
لو انا نيتي كويسة عايزه يلتزم مش هعمل كده اقول ايه؟ امشي مع بنت عشان تلتزم ينفع؟ اقول انا مسلا راجل آآ شيخ وبتاع ومش عارف ايه امشي مع البنات عشان يلتزموا ويتأسروا بي. مش معقول يعني. تمام؟ فنفس الفكرة يعني انت عايزة تمشي معه عشان يلتزم ازاي يعني

120
00:30:55.100 --> 00:31:10.600
فالمهم يعني بيقول ايه بيقول بعد كده فالمعشوق ده ممكن بقى يعمل ايه؟ يلعب على على العاشق ده عارف ان هو فبيبتدي يتسلى به بقى. فبيقول يستخرج منه ياخد منه فلوس ومنافع ومصالح وبتاع. فبيقول للي عمل كده بيبقى فعلا هو

121
00:31:10.600 --> 00:31:29.600
هو ناوي طبعا هيسيبه ما اكيد هيسيبه في الاخر. هي مش اصلا مش عايزاه بس هي بتتسلى بتاخد بيضتين زي ما بنقول كده بالبلدي بتحلبه يعني نطلع بقى اخرج مال ومنافع وبتاع خلاص ما هو كده بيقول بيقول امين. تمام؟ فبعد كده هتسيبه. فبيقول دي اجرم جريمة ممكن يعملها حد في حد. ان هو يتلاعب بمشاعره

122
00:31:29.600 --> 00:31:49.900
لان هو كده بتقول هيوصل بيعلق ابن القيم بيقول فانه يصوم سوء العزاب بيقول والعاشق ازا عرف زلك اللحظة بقى اللي هي هتسيبه فيها ازا ادرك زلك ان هو اتلعب به كل ده. ابن القيم بيحكي الواقع بتاعنا. بيحكي قصص كتير شفناها اليومين اللي فاتوا

123
00:31:50.000 --> 00:32:08.900
قال فربما قتل المعشوق يتشفى ليتشفى غليله اتخدع بقى له سنين بيتلعب به يقول لك انا عملتها وصرفت عليها وساعدتها في الكلية وغششتها وكنت وفي الاخر تاني تقول انا ما بحبوش انا ما اعرفوش انا ما مشيتش معه

124
00:32:09.050 --> 00:32:27.800
راح قتلها تخيل العشق وصل لايه؟ شخص بيروحوا منطقته بيسألوا عليه يقول لك فلان ده ده مؤدب جدا ده ما بيهش ولا بينش. ده ما بنسمعش صوته. ولا بيشرب ولا بيتكلم وراجل محترم. وفعلا فعلا ما بيكدبوش. مش في ناس بتستغرب بيقولوا يمكن بيدافعوا عنه بيجاملوه. لا هو كده

125
00:32:27.800 --> 00:32:47.300
فعلا الداء اللي هو فيه ده ده ما بيبانش ده عزاب داخلي وطلعته سواد طلعته قتلة على طول بقى. لما واحد يغلي من جوة الغليان ده ويحس يحس ان هو ادى كله للمعشوق وبعد كده باعه ولعب به. ممكن يقتله فعلا. انا مش بسوغ كده طبعا. سابوه ده حصل

126
00:32:47.300 --> 00:33:00.400
ده ازا كان من القايم بيتكلم في زمانه انه حصل يعني بيقول وكم رأينا كم رأينا من ناس قتلوا المعشوق في الاخر ازا المعشوق هو المجرم. هو اللي تسبب احد اسباب قتله هو نفسه

127
00:33:00.700 --> 00:33:18.050
عشان برضو مش بنعبر مش بنبرر. بس ازا كان هناك متسببين هو تسبب احد التسبب في قتل نفسه هو لان هو خاين وان هو غدر بهزا الشخص وخدعو الفترة دي كلها. مش مبرر طبعا. بس بنقول يعني لا فكم للعشق من قتيل من الجانبين وكم ازال من

128
00:33:18.050 --> 00:33:29.500
نعمة وافقر من غنى واسقط من مرتبة. كم واحد كان في منصب والعشق زله تمام وشتت شمل كم من اسرة دمرت بسبب عشق لا هو وصل المعشوق ولا راجع لاسرته

129
00:33:29.750 --> 00:33:46.400
وكم افسد على الرجل اهله وولده بيقول بقى احيانا بقى بيوصل بص بقى الناتير. فبيقولوا قد تكون المرأة تعلم ان زوجها يعشق من ورائها. فتنتقمي منه وتعشق رجل اخر مش انت اه مش انت بتخوني

130
00:33:46.450 --> 00:34:01.500
طب انا اخونك وتقعد تفكر بقى تجيب القديم والجديد وتقول فلان ده كان بيتشحتف علي وعايزني. تبتدي تستسلم له. مش ده بيحصل يبقى في حد بيحاول يوصل لها فهي تقول له لا جوزي لا ده انا ما اقدرش ده ما اخونش جوزي. سمعت ان جوزها ايه

131
00:34:01.850 --> 00:34:19.150
بيخونها. هتقول طب انا بقاوم ليه اما استسلم انا كمان. وتبتدي تتعلق بالعاشق الولهان ده بتاعها. ويبتدوا الاتنين بقى قدام الاتنين متجوزين. تخيل بقى انت ممكن ما بتشوفش احيانا انت في وسط ممكن ما تشوفش الكلام اللي لسه موجود ده واوساط كتير

132
00:34:19.850 --> 00:34:36.200
قال فعلى العاقل الا احكم على نفسي الا يحكم على نفسي عشق الصور زي ما قلنا من القايم مش الصور قصد بيها الصور يعني. صور يقصد بيها المرأة الطرف الاخر الرجل مع المرأة والمرأة رجل اي صورة ان انا شايفك بس

133
00:34:36.400 --> 00:34:51.350
ان انا اعشقك اعشق الصورة اعشق الايه جسمك شكلك آآ او صورتك او بروفايلك او واتسك او حالاتك او المهم فيه صورة فضلا عن الاباحيات بقى يعني الموضوع ده اسوأ واسوأ انسان يحب الاباحية يعشق الاباحية

134
00:34:51.500 --> 00:35:03.450
هو اصلا دمار الدمار. تمام ولسه هيقول ان اسوأ انواع العشق العشق عشق اللوطي بقى اللي هو رجل ورجل ده دمار الدمار الدمار. لان ده ما لوش منف  وما لوش حل

135
00:35:03.500 --> 00:35:17.200
ما فيش اصبر لغاية ما فيش لغاية ده لازم يموت في مكانه مش الشخص قصدي الحشق ده يموت في مكانه ويدفن بيقول العاقل ما يوقعش نفسه في الحتة دي. زي ما بنقول كده شباب العاقل ما يوقعش نفسه في علاقة محرمة

136
00:35:17.600 --> 00:35:28.950
ما بحبش واحدة في الحرام ما تسلمش قلبك في اللحزة انت مش قدها وانت مش قد المرمطة اللي هتحصل لك لو اتعلقت بواحدة كم شاب سقط في كلية فعلا سقط بسبب بنت

137
00:35:29.050 --> 00:35:39.950
وبنت سقطت بسبب شاب. وبعدين طلعوا بايه؟ ولا اي حاجة. ولا اي حاجة. هو حياته هتمرمط كده سنين واتجوز واحدة وهي اتمرمطت سنين واتجوزت واحد تاني. خلص الكلام. وزكريات سليمة بقى

138
00:35:40.150 --> 00:35:53.400
ويا ريت حتى انت مبسوط باللي معك وهي مبسوطة باللي معها. الزكريات بتفسد عليك حتى الطرف اللي انت عايش معه. لان انت قاعد تقارنه بالايه؟ بالتاني. طب انا عملت في نفسي كده ليه؟ غبي. غباء منقطع النزير. ان انت تعمل في نفسك كده

139
00:35:53.850 --> 00:36:09.450
تفسد عليك حاضر والمستقبل بيقول مفاسد بقى ما لهاش حل. بيقول آآ اه بيقول فمن فعل زلك اللي عمل في نفسه كده فهو المفرط المغرور فازا هلك هلكت نفسه فهو الزي اهلكها

140
00:36:09.800 --> 00:36:24.900
فلولا تكراره النظر هنا بقى ابن القيم بيتك على حتة بيقول هو هو الكلام هيجي له منين هيجي له من تكرار النزر. بيقول هو لو كان من الاول قفل الباب كان خلصت. لكن هو الزي قرر النزر وطمع في في الوصال من لا يتمكن

141
00:36:24.900 --> 00:36:48.400
من الوصل اليها ان اول اسباب العشق الاستحسان. انه قلت استحسنها. شفت واحدة حلوة عجبتك بهرتك آآ اخبارها آآ احوالها آآ آآ ماشي خلاص اللي حصل حصل لكن ان انت تولد بعد هذا الاستحسان نظر وتعمد سماع وتعمد متابعة يقول لك انا بشوف بروفايلها كل يوم بتابع ساعتها هي عندي الحالات بتاعتها كل يوم

142
00:36:48.400 --> 00:37:03.300
بتعلق بها عامل زي خبول فعلا حاجة صعبة جدا ويفضل يا عيني كل يوم يشحن يشحن ويزود قال فان لم يقارنه طمع في الوصال وقارنه القياس من زلك لم يحصل له العشق. يعني بيقول في في كزا حالة ان هو ينجو

143
00:37:03.950 --> 00:37:17.050
امتى نجو لو هو مسلا استرسل وقعة في العشق ايه اللي يخليه ينجو؟ اليأس احيانا زي ما قلنا عاقل فكر بالراحة كده لقى ان الموضوع ده مستحيل فايه خد قرار ان هو سيوقف هزا العشق لان هو

144
00:37:17.050 --> 00:37:35.250
ما لك بيقول هنا يقف. بيقول في احتمال تاني ان هو يقف بيقول ان هو عنده آآ يمكن ان يصل لكن هو آآ مش عايز يشغل فكره في الموضوع دوت. فوقفه برضه اختيارا. فبيقول ده برضو عاقل وقف الموضوع دوت. بيقول لأ هو ممكن يصل

145
00:37:35.950 --> 00:37:48.850
بس يصل للمعشوق مش يصل له بالزواج يصل له بالارتباط يعني ان هو يبقى له علاقة حرام معه بيقول ولكن هناك خوف في اعلى من حبه لهذا المعشوق فخوفي من الله

146
00:37:49.350 --> 00:38:03.550
او خوف منزلة ان تسقط منزلته في اعين الناس. او خوفه على سمعة اسرته يقرر ان هو يوقف هزا النزيف علشان ما خوف عنده خوف اعلى من حبه للايه؟ للمعشوق دوت. او

147
00:38:03.600 --> 00:38:18.850
في قلبه حب خايف عليه والحب ده عنده احب اليه من هزا الايه المحبوب خايف لو والدته عرفت هتقطع معه. هو عنده والدته اغلى عنده من الدنيا وما فيها آآ خايف حب ربنا يروح منه

148
00:38:19.000 --> 00:38:35.150
خايف زوجته زوجته بيحبها هو بيعشق دي وبيعشق زوجته لكن مسلا زوجته يحبها قوي ما يقدرش ان هو يخونها فعلا. فبيوقف نزيف العشق ده من اجل احتراما ايه؟ لحفاز على قلب للزوجة. فهو بيقول ان هو يقدر يطلع بكزا حاجة. اولا اليأس ان هو يبقى عارف ان هو مش هيوصل لها اصلا

149
00:38:35.200 --> 00:38:53.800
او عارف انه هيوصل لها بس هو مشغول فمش عايز يشغل قلبه بالامر ده فيؤفي النزيف. او الخوف ان يكون الخوف اعلى من الحب خوف من الله او خوف دنيوي على منصبه على على سمعته ونحو ذلك. او حب في قلبه اعلى من الحب دوت خايف يخسره. حب الله

150
00:38:53.800 --> 00:39:12.700
حب امه حب زوجته الكلام دوت. فبيقول لو كل دوت ما جبش معه نتيجة وقدر يعدي كل دوت فده بقى ايه؟ على الدنيا السلام  ده كده مش هتوقفه ازاي؟ ازا كان ما فيش في قلبه خوف يمنعه. ولا حب باقي عليه. ولا ولا اليأس منعه حتى

151
00:39:12.900 --> 00:39:33.750
ده هو عايز يكمل وخلاص. فبيقول لو بقى عدى كل المراحل دي انجزب اليه القلب بالكلية ومالت اليه النفس كل الميل كل ابن القيم لخص مفاسد الموضوع ده في ان ليه بيقول ان الحب الاسترسال في الحب العاطفي والعشق ده يعني يعني محرم لانه يوصل الى محرمات. كل اللي قاله

152
00:39:33.750 --> 00:39:43.750
بيحصل ده واقع كل اللي احنا بنقوله احنا قاعدين ننزل في راسنا بس. لان ده كله ده واقع. تمام؟ اساءة سمعة. اشغال القلب عن الله. المعاصي شيئا فشيئا ظلم النفس

153
00:39:43.750 --> 00:39:53.750
وظلم الغير وزلم جميع الاطراف اللي حواليه فساد عليك دنياك واخراك. طبعا فضلا عن علاقتك السيئة مع الله سبحانه وتعالى فضلا عن شلال السيئات اللي بيحصل. كل ده بيقول ان

154
00:39:53.750 --> 00:40:10.950
اللي بيحصل ده اكيد مش صح. المهم ابن القيم بقى بعد كده عمل فصل طويل من ده من انصاف ابن القيم. ابن القيم عمل فصل عجيب كده هل في ناس بقى البعض يرى ان هزا العشق

155
00:40:11.050 --> 00:40:28.200
مش محرم اللي هو العشق ليه؟ مش بنتكلم في الاولاني لا بيتكلموا في العشق ان انت تستمر في حالة العشق ديت. وبرضو الطرف ده مش بيتكلم في المحرمات. يعني هو بيقول في في فريق

156
00:40:28.400 --> 00:40:43.850
يرى ان استرسال هو ابن القيم اختار ايه؟ ان لازم ايه؟ يقف لازم يوقفه ما يسترسلش فيه ولو استرسل فيه فهو بيقول ان العشق ده نفسه هو نفسه محرم فبيقول في طرف تاني بيقولوا لأ

157
00:40:43.950 --> 00:40:58.200
الاسترسال في العشق ده مش محرم بس بشرط ان هو ما يعملش حرام هو طبعا ما بيتكلموش ان انت اعمل حرام بس بيقولوا ان هو ان الشخص يترك لنفسه ان هو يعني يعشق ان هو يحب مع انه عارف ان

158
00:40:58.500 --> 00:41:12.150
آآ يعني هو ماسك نفسه نوعا ما بس بيقول ان هو استرسل فيه. في بعض اجازه وابن القيم من من انصافه جاب ادلتهم كلها وعملي ولا عشر صفحات بيجيب ادلة الفريق دوت

159
00:41:12.250 --> 00:41:23.800
بصراحة احنا من باب الاختصار مش هنقول الادلة دي سهلة تقرا. بس انا هقول لك امسلة وابن القيم هيقول الادلة بعد كده يرد عليها. ففي الرد هفكرك بالدليل يعني بيقول مسلا ان البعض قال ايه

160
00:41:24.500 --> 00:41:40.750
البعض قال ان العشق آآ سبب لرقة الطبع بيخلي الانسان كده ايه يعني آآ طبعه رقيق فيه ترويح عن النفس. فيه زوال سقة للنفس. حمل النفس على مكارم الاخلاق من الكرم والشجاعة والمروءة. الحاجات دي برضو احيانا

161
00:41:40.750 --> 00:42:01.900
بيبقى فيه نوع من الايه؟ الاخلاق بيحمل عليها بيحملوا عليها العشق وبعد جاب اسار بقى ايه آآ مسلا قال بعضهما العشق ده افئدة الكرام اه وقال بعضهم العشق يصفي الزهن ويسخي البخيل. ويزل الملوك ويسكن نوافل الاخلاق. وهو انيس من

162
00:42:01.900 --> 00:42:22.600
انيسة له وجليس من لا جليس له. وقال اخر العشق يزيل الاثقال ويلطف الروح ويصفي كدر القلب. ويوجب الارتياح الافعال الكرام. طيب تمام  وبعد كده قال بعض الحكماء العشق يروض النفس ويهزب الاخلاق ازهاره طبعي واضماره تكلفي. يعني يقول ما يظهره عادي يعني. هيعمل ايه يعني؟ الادمان

163
00:42:22.600 --> 00:42:39.450
صعب ده شيء تكلف جاب شوية ايه اسار كده هقول لكم اختصارها دلوقتي. وابن القيم جاب الاثار دي عشان يقول ان في ناس مسكوها واستدلوا بها. بعد كده ابن القيم حيقول الاسار ديت كلها مردود عليها

164
00:42:39.650 --> 00:43:00.800
اولا في كزا احتمال للاسار دي. الاحتمال الاول ان الاسر ضعيف وده اغلب الاسار دي اصلا ضعيف. لا تسبت وان هي نصبت لبعض الائمة كده بس اولا لازم قبل ما تستدل تتأكد من صحة الاسر. فخاصة مسألة خطيرة زي ديت. ان انت تقول لواحد استرسل في العشق

165
00:43:01.300 --> 00:43:14.950
وكل التوابع اللي قلناها ديت كلام خطير. وتقول له ده هيهزب النفس ويروض الاخلاق. والواقع ما بيقولش كده خالص بيفسد كل شيء. صح اولا الاسار دي اما هتكون ضعيفة لا تثبت

166
00:43:15.950 --> 00:43:31.950
الاحتمال التاني ان الاثار دي المقصود بها العشق الحلال اللي هو العشق اللي الانسان حشعر بمبدأه وبعد كده عارف انه يقدر يوصل للمعشوق وعارف هيوصل ازاي فترك لا يشكو لايه؟ يسترسل

167
00:43:32.200 --> 00:43:46.550
لان هو ده الدافع له ان هو ايه هيوصل هو مش هيعمل حاجة حرام. واحد حب واحدة وعارف سكتها وعارف مهرها وعارف اهلها وعارف ان هم ايه الدنيا سالكة وهيوصل لها. ده يمنع نفسه من العشق ليه؟ ما عادي يسيب نفسه مش مشكلة

168
00:43:46.750 --> 00:43:58.800
مش مشكلة هو مش هيعمل حاجة حرام. هو ده اللي بيخليني يا حجة انا عايز اوصل لها ده اللي هيخليني اشتغل علشان نجيب مهرها. يحمل حتى ما صح من الاسار دي هيحمل على الحالة دي

169
00:43:58.950 --> 00:44:13.800
نوع عاشق عاشق ويقدر يوصل للايه؟ للمحبوب دوت هو اه العشق بيحمله على مكارم الاخلاق فعلا. هو اللي هيخليه يروح يشتغل. هو اللي هيخليه يبقى كريم. وهو اللي هيخليه يجيب مهرها ما يبخلش

170
00:44:13.800 --> 00:44:33.800
وهو اللي هيخليه يبقى عنده مروءة ويحافز على نفسه وشكله ووضعه عشان هي برضه بتابعه وبتسأل عليه فلازم يكون شكله كويس مظهره كويس سمعته كويسة هيبطل السجاير عشان هي آآ ما بتحبش اللي بيشرب سجاير مش هيبطل يمشي مع بنات عشان ما مش هترضى لو عرف ان انا بمشي مع بنات هنا العشق فعلا

171
00:44:33.800 --> 00:44:55.500
عملوا على ايه المكارم فاللي اباح الاسترسال دوت ورأى ان العشق فيه مصالح يحمل كلامه على عشق الايه؟ النوع دوت زي ما كلنا بنعمل انت ممكن في فترة الخطوبة لو انت مسلا حبيت واحدة كويسة او جميلة وانت نفسك يعني ما تخسرهاش انت بتلاقي لسة بتتحسن كتير

172
00:44:56.100 --> 00:45:09.550
وحبك لها حملك على مكارم كتير. ما كتش فيك. نفسك بتصلي لقيت نفسك انضبطت نفسك بطلت سجاير عشان ريحة بقك وبتاع والموضوع هيعمل لي مشاكل. لا لقيت نفسك بطلت بنات عشان هي لو سمعت تبقى مصيبة سودا اسامة صح؟

173
00:45:09.650 --> 00:45:24.400
بيحصل نفسك اشتغلت كنت بتدلع اشتغلت اشتغلت شغلانتين الله مسكت فلوس ودخلت جمعية اول مرة احوش في حياتي كل ده له حب ده ده ده جانب ايجابي بس في في حالة زي ديت لكن ايه الجانب الايجابي ان انا اعمل كل ده

174
00:45:24.800 --> 00:45:41.750
في علاقة اصلا محرمة فين الايجابية هنا ابن القايم بيقول للاسار دي اغلبها اما ضعيف او تحمل على العشق اللي هو الجائز. العشق اللي الانسان بيحمله ان هو يتوصل بطريق حلال الى معشوقه

175
00:45:41.950 --> 00:46:02.150
او هو بالفعل واصل له يحمل على عشق الانسان لزوجته او زوجاته تمام؟ ده عشق هو اصلا موجود فيه هو واصل للمعشوق فعشقه لزوجته بيخليه اخلاقه كويسة بيكلمها كويس. ممكن برة بيشتم هو ما بيشتمش جوة. ممكن بيشرب سجاير برة ما بيشربش سجاير قدام ولاده ولا قدام مراته. تمام

176
00:46:02.150 --> 00:46:15.150
آآ بيعف نفسه عن الحرام عشان عشان خاطرها بيغض بصره في الشارع عشان هي بتغير عشقه لزوجته حمله على ايه؟ على المكارم يا اما نقول الاسار اللي زكرها من القنديلية كتير

177
00:46:15.300 --> 00:46:26.600
اما اما بعضها ضعيف او وبعضها ايه؟ بعضها هيحمل على الايه؟ على الصورة اللي انا قلتها لكم دوت. اما العشق اللي هو استرسال في عشق انت عارف ان هو وصل حرام

178
00:46:26.650 --> 00:46:40.450
وما فيش عندك سبيل للوصول. ولا عندك خطة لانهاءه بوصلة يعني جائز من يبيح زلك؟ حتى لو بيبيع لو الكلام على الاسترسال فقط من غير ما اعمل حاجة حرام. ما هو الاسترسال ده اخرته ايه

179
00:46:40.800 --> 00:46:53.400
لما اسيب لنفسي اطلق نفسي العنان وما اقفلش الباب دوت وانت عارف ان المعشوق مش مش هتوصل له. اخرته ايه؟ فين تهزيب الروح هنا؟ ده عزاب بس ده بهدلة بس دي مرمطة بس

180
00:46:53.650 --> 00:47:03.650
انت في الاخر مش هتوصل لحاجة. فهمنا الفكرة؟ فمن القايمة هنا اللي هيقرا هيلاقي جاب بقى اسار كتير انا مش مش مش عايز انا عايز انجز النهاردة. فدي تتقرا. تمام؟ حتى ان هو

181
00:47:04.100 --> 00:47:20.050
جاب اسار فيها ضعف يعني. جاب مسلا اثر آآ عن آآ واحدة اشتراها علي ابن ابي طالب جاريا فلها عادة تنشد آآ ابيات عشق فقال لها انت بتشيدي الكلام ده في مين؟ فقالت له الصراحة انا متعلقة بمحمد ابن القاسم

182
00:47:20.050 --> 00:47:37.350
آآ  ابن جعفر تمام؟ ابو بكر اه ابو بكر اللي اشترى جارية فوجدها تنشد في حب شخص. جارية المفروض بقت بتاعته تنشط حب شخص الان تحب مين قالت له محمد ابن القاسم ابن جعفر ابن ابي طالب

183
00:47:37.500 --> 00:47:53.600
فاشتراها وراح اداها هدية للايه؟ للشخص دوت عشان الاسر ده اولا فيه ضعيف. لان اصلا ليس فيه اولاد جعفر من يسمى بالقسم. يعني حتى النسب نفسه غلط بس ده مش موضوعنا. لو افترضنا ان ده حصل

184
00:47:54.150 --> 00:48:09.400
ما هو ابو بكر حل المشكلة هو سابق على وضعها كده خدها رجعها له هو ده الحل هل ننقز المسكينة ديت من ان هي تقع في حرام؟ ما هي تبقى ازاي مع ابو بكر وهي بتعشق واحد تاني؟ فراح واخدها واداها لهم. باعها له قال له خدها اشتريها انت عشان نوقف النزيف دوت

185
00:48:09.400 --> 00:48:22.150
هو النزيف ازا النزيف ما يقفش الا بالايه الوصل اما استرسال بدون امل في الوصل من يبيحه يعني فهمنا الفكرة؟ حتى الاسار اللي اللي بيستدل بها من يبيح هي عليهم مش لهم

186
00:48:22.500 --> 00:48:35.600
ان كلها كان كان كل شخص في الاسار اللي جابها بيحاول يحل الموضوع بالوصل بقى. مش بالوصل الحرام بالزواج ان هو ازاي يوصل للمعشوقة دي ويحل المشكلة ان ما فيش حل غير كده

187
00:48:36.350 --> 00:48:48.000
اما ان يكون الوصل ممنوع او ممنوع قدرا او صنم زي ما قلنا. وانت بتسترسل وبعدين انت بتعمل جريمة في نفسك كبيرة جدا. المهم ان هو ابن القيم جاب اسار كتير

188
00:48:48.450 --> 00:49:05.750
هتتقرى يعني. لكن وجاب اشعار بقى كتير جدا يعني ممكن تتجاوز الاشعار دي. فهنقلب كده ايه؟ تلات اربع صفحات وبعد كده وفي اخر الاثار دي جاب جاب حب النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة مع انه غريب يعني يعني ايه علاقة ده؟ باباحة الايه؟ ده خارج عن الموضوع ده من

189
00:49:05.750 --> 00:49:18.100
الحلال هو حد بينكر الحتة دي واتكلم عن حب النبي عليه الصلاة والسلام لزينب بنت جحش. طب ايه علاقة ده ده بالموضوع؟ ما هو ده برضو من العشق ليه؟ الحلال. تمام؟ آآ اتكلم على ان سيدنا سليمان كان

190
00:49:18.100 --> 00:49:28.500
عنده آآ مائة آآ مائة زوجة. طب ايه المشكلة في كده! ما هي دي زوجات برضو يعني دي مش ادلة على النقطة اللي احنا بنتكلم فيها ما لهاش علاقة بالاثار ديت

191
00:49:28.650 --> 00:49:41.850
والاسار اللي اسنت على العشق استرسال في العشق زي ما قلنا اما ضعيفة او بتحمل على استرسال اخرته لنهاية حسنة او هو بالفعل متزوج او كده. لكن ابن القيم بيحارب فكرة

192
00:49:41.950 --> 00:49:56.300
استرسال العاشق في عشق المعشوق دوت هو عارف ان ما فيش سبيل له. وان حيبتدي يتوصل بقى للايه؟ للحرام. ده اللي غلط. تمام بعد كده بنقيم بقى ايه الايه؟ بعد ما سرد الكلام ده كله

193
00:49:56.700 --> 00:50:12.350
هتلاقي كلمة كده بعد كده سطر؟ فالجواب يعني دي اتقرا عشان قرايتها مش انا قلت لكم خلاصة الاسار دي يعني فالجواب وبالله التوفيق. بيقول بقى تعالى بقى ارد عليك. ان هو انت انت تقول لي قعدت تقول لي العشق بيروح النفس وبيهزب والكلام ده ؟ ماشي

194
00:50:13.200 --> 00:50:31.900
الاول هيتكلم كلام كده معين وبعد كده يرجع للعشق الحلال اولا بيقول هزا الكلام في هزا الباب لابد فيه من التمييز بين الحرام والجائز والنافع والضار ولا يحكم عليه بالزم والانكار ولا بالمدح والقبول من حيس الجملة. يعني انت بيقول اللي جاب الاسار دي جبهة مطلقة كده

195
00:50:32.500 --> 00:50:46.400
ما قالش الاسار دي تحمل على ايه هو انا كلام ابن القيم بيقول هو انا بتكلم في ان العشق كله حرام انا ما قلتش كده تمام فانت ما تجيبليش اسار مطلقة

196
00:50:46.600 --> 00:51:09.100
عن السلف في العشق وتروح انت تحملها على حتة معينة بيقول هنا لازم نميز من العشق النافع والعشق الضار والعشق الجاهز والعشق الممنوع علشان تفهم الاثار صح كلام السلف لما تاخده كده وانت على على قد حالك ممكن تفهمه غلط

197
00:51:09.600 --> 00:51:29.500
المحققين زي ابن القيم يجيدون توجيه الكلام ده يحمل على ايه؟ وده يحمل على ايه؟ احسانا للظن بالسلف. ان هم مش هيقولوا كلام باطل فاهم الفكرة؟ هيقول اهدا شوية قبل ما تجيب لي الاثار لازم تفهم ان في في عشق نافع وعشق دار عشق جائز وعشق ممنوع. فبيقول ما نقدرش نحكم

198
00:51:29.500 --> 00:51:43.350
نقول الاسر ده يزم او ينكر لغاية ما نعرف هو بيتكلم عن ايه تمام حتى ينكشف امر المتعلق والا فالعشق من حيث هو لا يحمد ولا يزم. يعني قلت لك العشق يحمد ولا يذم. تقول لي عشق ايه

199
00:51:43.550 --> 00:51:59.050
اللي هو المتعلق ساعتها اقول لك لو قلت لي عشق الزوجة ماشي ما قلت لي يا عشق آآ واحدة متجوزة لأ فاهم؟ ونحن نزكر النافع من الحب والدار والجهاز والحرام. قال له طب تعال لي بقى الاول اقول لك ايه اللي هو العشق

200
00:51:59.050 --> 00:52:15.750
وساعتها هقول لك كل الكلام ده يحمل على اللي انا قلته اللي انا بقوله دلوقتي. طبعا القايم بقى علشان ده راجل اصلا امام في العقيدة والتوحيد وكل حاجة لازم يرجعها لربنا سبحانه وتعالى. هيبدأ اول حاجة انفع حب وحب الله سبحانه وتعالى. وهنا نقطة بداية. لان زي النقطة ديت

201
00:52:15.750 --> 00:52:26.600
اللي ابن القيم دندن عليها كتير في الكتاب وهي ان انت لو ضبطت دي ان انت فعلا احببت الله من كل قلبك وجعلته هو المحبوب لذاتي فقط هتقدر تتحكم في كل حاجة

202
00:52:27.450 --> 00:52:47.550
اول ما يضعف الحب ده القلب كده كده هيحب ازا لم يجد معشوق لزاته اللي هو الله سيعشق غيره ولو وقع في غيره وقع في من لا يرحم والذين امنوا اشد حبا لله. ومن الناس من ينتقد من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. فهي انت هتحب هتحب

203
00:52:48.150 --> 00:53:03.650
لو ما ملقش حب ربنا قلبك هيجي حد تاني يقعد والحل المثالي عشان الانسان يحمي نفسه بان هو يبقى فريسة العشق ان هو يملأ قلبه بحب الله تعالى. ساعتها اي محبوب ييجي يخش

204
00:53:03.950 --> 00:53:20.450
لازم يستأزن السلطان الاول ويخضع له هيكون اي محبوب هو خاضع المحبوب الايه؟ الاحب ليك هو الله سبحانه وتعالى. ساعة عمرك ما هتعمل حرام زي ما قال هو قال قبل كده ايه اللي يمنع الانسان انه يقع في العشق وما يعملش الحرام

205
00:53:20.850 --> 00:53:35.550
الخوف اول حب وده اللي دندن عليه قبل كده قال ان الانسان زي فاكرين لما قال ان ان ان العلاج حسم المادة قبل وقوعها صح؟ فاكرين؟ او قلعها بعد نزولها

206
00:53:36.500 --> 00:53:50.100
ان انت اقفل الباب من الاول. قفلت وخلاص خلصنا. ما قفلتوش والدنيا باظت. يبقى القلع بعد النزول. طب القلع بعد النزول ده يتم ازاي؟ قال لا يتم الا بخوف مزعج او شوقني مقلق فاكرين

207
00:53:50.200 --> 00:54:08.500
هي دي اللي بيتكلم فيه. ان مش هيطلع الموضوع ده من قلبك الا في محبوب اعظم انت تخاف ان تخسره من اجله كل حاجة هتسمع الكلام. عشان ما اخسرش ده. فلوجدت ان عشقك هيتعارض مع المحبوب الاعزم هتقدر تسيطر

208
00:54:08.550 --> 00:54:21.150
عشان كده هو بيقول اصل الاصول. هو ده دي المشكلة ان احنا آآ بنتكلم فيها الشباب مش قادرين يستوعبوها ان فعلا انت لو ما قصرتش الاصل ده ما فيش فايدة. اصل الاصول ان تملأ قلبك بحب الله تعالى

209
00:54:21.400 --> 00:54:38.600
تمام؟ فبيقول هزه انفع محبة. لان المحبة دي مهما مهما زادت لا تضر لو تحولت الى خضوع ده هو ده المطلوب. لو تحولت الى ذل فالزل فيها عز لو تحولت الى مسكنة فالمسكنة في ترفعك درجات

210
00:54:38.850 --> 00:54:56.400
لو لو بص يعني ومحبوبك ما بيضركش ابدا. ولا يمر الا بخير. ولا ينهى الا عن شر وهو ده اللي في ايده موتك وحياتك وراحتك وشقاوتك وجنتك ونارك اي حاجة بتعملها معها مش مش هنوصل لحاجة غلط ابدا

211
00:54:57.050 --> 00:55:09.450
وهو ده اللي هيضبط لك باقي المحبوبات ان من خلاله هتعرف الصح والغلط هو اللي يوجهك ده صح ده غلط. فتقدر تضبط كل المسارات اللي حواليه كمان عشان كده انفع محبة

212
00:55:09.550 --> 00:55:27.850
هنا بيخلص الكتاب خلاص. يقول ان ان فعلا يتمكن حب الله من قلبك. تمام؟ وحب الله هي انفع محبة على الاطلاق والقلوب جبلت على محبته وفطرت على تألهه جبلت النفوس على محبة من يحسن اليها

213
00:55:27.950 --> 00:55:48.000
وما بكم من نعمة فمن الله. صح قال فهو الاله الذي تألمه القلوب بالمحبة والاجلال والتعظيم والزل والخضوع والتعبد والعبادة والعبادة كمال الحب مع كمال ذل والشرك اظلم الزلم تمام؟ وبيقول وقد دل على وجوب محبتي كل الشرائع كل الكتب السابقة

214
00:55:49.600 --> 00:55:57.900
وبعد كده قال والمحبة لها داعيا. ودي كلمة عظيمة قوي من القيم. ودايما احفز الجملة دي لان ديت قلناها قبل كده بس ديت نعيدها تاني. انت ازا اردت ان تحب

215
00:55:58.100 --> 00:56:17.250
شيء شيء ما لمازا تحبه حاجة من الاتنين كمال الشخص ونفع متعدي لك كماله الشخصي ونفعه المتعدي لك. فكلما كمل شخصيا كلما ازددت له محبة لان النفوس جبلت على محبة الكمالات

216
00:56:18.150 --> 00:56:35.000
واذا اضفت الى ذلك ان له نفع متعدي علي ازدادت الايه؟ ازدادت المحبة ضاع كل شيء على هذا الميزان. تعرف كل واحد يستحق محبة قد ايه تمام اما انسان مسلا مجهول ان يحب الجميل اي حاجة جميلة بيحبها

217
00:56:35.550 --> 00:56:50.500
طب هي جميلة وزكية يحبها اكتر. جميلة وزكية ومهزبة يحبها اكتر. آآ ولد جميل وزكي ومؤدب وحافظ قرآن احبه اكتر. كل ما يكمل كل ما احبه ايه؟ اكتر امرأة اجتمع فيها الجمال والحسب والنسب والكلام ده

218
00:56:52.200 --> 00:57:14.100
تمام فلو ان انسان آآ احب آآ امرأة او احب آآ شيء لكماله كل ما الكمالات دي تزداد كل ما يحب الشيء اكتر. طيب الشيء ده بقى بينفعك. يتعدى نفعه لك

219
00:57:14.700 --> 00:57:34.700
يخدمك بيساعدك بيصرف عليك بيبقى الحب ايه؟ الحب يزيد. طيب الله سبحانه وتعالى في باب الكمالات ليس لا يوجد احد اكمل منه هو الصمد الذي بلغ المنتهى في العلم والحلم والقوة والجمال والكمال من كل وجه وجماله من كل وجه ليس فيه نقص بوجه من الوجوه لا تأخذه

220
00:57:34.700 --> 00:57:54.450
ولا نوم لا يعيبه شيء سبحانه وتعالى تمام آآ لا ند له لا مسيل له ليس كمثله شيء. فلو في باب الكمالات لو انسان بيحب شيء لانه جميل فالله هو الجميل سبحانه وتعالى. لو بتحب حد عشان قوي من اشد من الله قوة. سبحانه وتعالى. فهو اولى

221
00:57:54.450 --> 00:58:09.550
اذا بكل محبة من باب الكمال ان هو ما في اكمل منه سبحانه وتعالى. طب من باب النفع المتعدي وما بكم من نعمة فمن الله. بل كل حد انت بتحبه عشان نفعك هو اصلا ما نفعكش الا بالله

222
00:58:09.750 --> 00:58:22.700
ان ربنا هو هو اللي اعانه وهو اللي رزقه عشان في الاخر فانت حبيت السبب وما حبتش الله كيف يعني يبقى ازا الله بالمنطق يعني حتى ينبغي ان يكون كل المحبة له

223
00:58:22.750 --> 00:58:36.950
لان في الحقيقة كل ما تحبه هو فرع عن كمال الله هو آآ هو الجمال ده وجد ازاي؟ لان الله جميل والغني ده بقى غني ازاي لان الله غني صح

224
00:58:37.150 --> 00:58:58.350
والكريم ده بقى كريم ازاي؟ لان الله كريم كل شيء هو فرع وحتى كل اللي بتحبهم هم اثر من اثار اسماء الله وصفاته فعاد كمال الحب اليه سبحانه وتعالى عايز يقول ان ان ان ده ده المدخل ان انت تتأمل كتير في الحتة دي. عشان كده يعقوب لما كان بيربي سيدنا يوسف كان بيربيه على الحتة دي

225
00:58:58.500 --> 00:59:11.450
انك تشوف كمالات الله ونعم الله قال وكزلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق وبعد كده قال له الكمالات بقى

226
00:59:11.450 --> 00:59:28.300
ان ربك عليم حكيم عليم حكيم داك كماله سبحانه وتعالى في زاته والنفع المتعدي قاله له. فطلع يوسف عليه السلام بيحب ربنا قوي وبالتالي لما جت الفتنة الموضوع واقف انه ربي احسن ايه

227
00:59:28.350 --> 00:59:42.150
الموضوع انتهى. ما ينفعش خالص فقدر يتغلب برغم ان هو هم بها يعني ميل فطري بس قدر يتجاوزه بسرعة بسبب الحب الغالب طب انا عايز اربي في نفسي الحب دوت يبقى لازم تتأمل كتير

228
00:59:42.750 --> 00:59:57.250
بمعرفة الله باسمائه وصفاته وفي التأمل كتير في انعامه عليك. لو انسان غفل عن الاتنين دول في حياته لن يصل الى الحب ابدا. فكده شوية ايه ايات والكلام دوت وبعد كده بيقول بقى ايه

229
00:59:57.400 --> 01:00:22.250
بيقول آآ نقلك نقلة كده بيقول لك وكذلك حبك للنبي عليه الصلاة والسلام. ما هو لنفس الباب الكمال الشخصي واكمل بشر عليه الصلاة والسلام  النفق المتعدي ما ترك شيء الا دلنا عليه. الخير كله. الشر كله حزرنا منه. يعني كان هيموت عشانا لعلك باع من نفسك على اثارهم. تعب وبزل وعطاء

230
01:00:22.250 --> 01:00:33.800
او انفاقه. طبعا ده كل خير انت فيه بسببه. ازا كان فضل العالم على العابد كفضل القمر على فما بالك فضل النبي عليه الصلاة والسلام علينا؟ ده موضوع كبير قوي

231
01:00:34.300 --> 01:00:47.650
طب ازا كان ده فضل النبي علينا ده احنا نحبه. اللي هو اللي هو النبي قال قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. ده ده طب اللي بيقول كده ده ربنا قال عليه وكان فضل الله عليك

232
01:00:48.100 --> 01:01:03.150
عزيم المفروض يحب ربنا قد ايه بقى ازا كان ده صلى الله عليه وسلم اللي احنا بنحبه بنحب نموت فيه اتقال له وكان فضل الله عليك عزيما يعني انت فرع

233
01:01:03.250 --> 01:01:18.250
الاصل بقى المفروض نعمل معه ايه؟ عشان كده بيقول ازا كان ازا كان النبي قال كده عن نفسه ازا كانت بيقول هنا السطر هو اللي نمشي شوية كده بيقول جاب الحديس لا يؤمن احدكم حتى اكون. قال فازا كان النبي اولى بنا من انفسنا في المحبة

234
01:01:18.600 --> 01:01:37.500
افليس الرب تقدست اسماؤه وتبارك اسمه وتعالى جده ولا اله غيره اولى بهذه المحبة وكل ما منه الى عبده المؤمن يدعوه الى محبته وبعد كده من القايمة هيقول كلام انا هقوله كده استرسال بس انت لازم تركز انا مش هعيده

235
01:01:38.000 --> 01:01:51.650
ودي لازم تتاخد الكبسولة دي لازم تتاخد كده لازم انت ترمي ودانك عشان انت هتبقى مش مصدق هو ابن الخاين ازاي قال الكلام ده ورا بعضه كده. ابن خلينا نقول مقطوعة دي ممكن تعمل سلسلة لوحديها. يعني ممكن نقفل ده

236
01:01:51.650 --> 01:02:02.150
سواء ونعمل سلسلة اسمها الحتة دي. يعني نسميها الحتة دي. الحتة دي اللي قالها ابن القيم. اللي احنا ممكن نقعد فيها عمرنا كله نفهم انت ازاي ركبت التركيبة دي اسمع بقى واستمتع بقى

237
01:02:02.200 --> 01:02:25.750
من القايم دلوقتي هيسرد  ابن القيم دلوقتي هيسرد عشر اسباب لمحبة الله بس هو مش هيقول لك واحد اتنين تلاتة اربعة دور انت لوحدك دول هنا استرسال الاول قال فعطاؤه ومنعه. يعني حتى المنع نعمة. بس لو تأملت

238
01:02:26.100 --> 01:02:49.700
فعطاؤه ومنعه ومعافاته وابتلاءه قبضه وبسطه عدله وفضله اماتته واحياؤه لطفه وبره ورحمته واحسانه وستره وعفوه حلم وصبر على عبده واجابته لدعائه وكشف كربه واغاسة لهفته وتفريج كربته من غير حاجة منه اليه

239
01:02:49.750 --> 01:03:13.650
بل مع غناه التام عنه من جميع الوجوه. كل ذلك داع للقلوب الى تألهه ومحبته. يبقى احنا كده دلوقتي عندنا سببين للمحبة. اولا كمال الله من كل وجه نمرة اتنين انعموا على عبدي. ادي ده السبب التاني. تعال نخش في التالت بقى اللي قاله ابن القيم. تمام؟ بيقول بعد كده. بل تمكينه عبدي من معصيته

240
01:03:13.650 --> 01:03:35.750
عليها وستره حتى يقضي وتره منها. يعني بيطلع عليك وانت بتعصيه وهو اللي تركك تعصيه ويسر لك المعصية كمان تمام ويطلع عليك ويسترك. وما عاقبكش وتركك رغم كل دوت بيقول فتأمل لو ان مخلوقا فعل بمخلوق ادنى من ادنى من زلك. مازا يفعل بي هزا المخلوق

241
01:03:36.850 --> 01:03:48.350
هو بيتأمله بيعصيه انا بانعم عليك كل النعم دي وشفتك بتعصيني ولا اقدر عليك. لو مخلوق ما كانش صبر مين اللي يخليك تحب ربنا ان هو ان هو سبحانه وتعالى

242
01:03:49.000 --> 01:04:04.350
رغم الاساءة لم يعاقبك ولم يعجل لك في الايه؟ في العقوبة بيقول فكيف لا يحب العبد بكل قلبي وجوارحه من يحسن اليه على الدوام بعدد الانفاس مع اساءته؟ ما ده السبب الرابع

243
01:04:04.500 --> 01:04:20.500
ان هو مش بس ما عاقبكش. ده استمر في الاحسان بعد الاساءة استمر في احسانه لك بعد الاساءة. ما زال يرزقك ما زلت بتاكل وبتشرب وجسمك سليم وبتتنفس وبتزاكر وبتنجح وبتفرح وبتخرج وبتتفسح. رغم ان انت

244
01:04:20.500 --> 01:04:37.100
بتشرب وبتمشي مع بنات وبتسكر وبتعمل ما زال يحسن اليك يبقى عندنا كماله انعامه حلمه مع الاساءة استمرار الانعام رغم الاساءة. ده السبب الايه؟ الرابع. قال فخير اليه نازل واشار اليه صاعد

245
01:04:37.400 --> 01:04:51.350
يتحبب اليه بالنعم وهو غني عن العبد. والعبد يتبغض اليه بالمعاصي. هو فقير اليه. فلا احسان وبر وانعام عليه يصد عن معصيته ولا معصية العبد ولؤمه يقطع احسان الله اليه

246
01:04:51.900 --> 01:05:07.350
الاحسان خلاك تبطل ولا معصيتك خلت جعلت الله يتوقف عن الاحسان. ده حاجة عجيبة والله قال وايضا هيخش في السبب الخامس الخامس اهو. عد معي الخامس اهو. فكل من تحبه من الخلق

247
01:05:07.500 --> 01:05:23.400
ويحبك انما يريدك لنفسه وغرضه منك والله سبحانه وتعالى يريدك لك. ما يريد منك شيء كما في الاثر الالهي عبدي كل يريدك لنفسه. وانا اريدك لك فكيف لا يستحي العبد

248
01:05:23.500 --> 01:05:36.850
ان يكون ربه له بهذه المنزلة وهو معرض عنه مشغول بحب غيره قد استغرق قلبه بمحبة سؤال ستة قال كل من تعامله من الخلق ان لم يربح عليك لم يعاملك

249
01:05:38.050 --> 01:05:55.150
كله مصالح. لو انا بقى ماشي شوية كده بس ما فيش مصلحة في الاخر هتهدى الدنيا هتريح على القلب قال ولابد له من نوع من انواع الربح. هل مش ربح مش لازم يبقى مادة. مجرد ان انت بتكلمني كويس. بتديني وضعي. بتديني برستيجى. بتهتم

250
01:05:55.150 --> 01:06:08.950
بتسأل علي بفضفض معك. ما هي دي مصالح لو انا ما لقيتش منك كل دوت خلاص كان ربنا لو ما لقاش منك كل دوت هيوصلك برضو ومعرض عنه وبتعصيه هيتودد اليك

251
01:06:09.500 --> 01:06:29.200
بيقول والرب تعالى انما يعاملك لتربح انت عليه. اعظم الريح واعلاء. فالدرهم بعشرة الى سبعمائة. والسيئة بواحدة سبعة وايضا هو سبحانه خلقك لنفسه وخلق كل شيء لك في الدنيا والاخرة. فمن اولى منه باستفراغ الوسع في محبته وبذل الجهد في مرضاته

252
01:06:29.750 --> 01:06:50.050
تمانية وايضا فمطالبك بل مطالب كل الوجود لديه وهو اجود الاجودين واكرم الاكرمين اعطى عبده قبل ان يسأله فوق ما يأمله. يشكر القليل من العمل وينميه ويغفر الكثير من الزلل ويمحوه. يسأله من في السماوات والارض

253
01:06:50.050 --> 01:07:03.400
كل يوم هو في شأن. لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه كثرة المسائل. ولا يتبرم بالحاح الملحين. بل يحب الملحين في الدعاء ويحب ان يسأل. ويغضب ازا لم يسأل. يستحي من عبدي حيس لا يستحي العبد

254
01:07:03.400 --> 01:07:27.050
منه ويستره حيث لا يستر نفسه. ويرحمه حيث لا يرحم نفسه. دعاه بنعمه واحسانه واياده الى كرامته ورضوانه فابى ارسل رسله في طلبه وبعث اليه معهم عهدا ثم نزل اليه سبحانه في الثلث الاخير من الليل بنفسه وهو يقول له من يسألني؟ فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. كما قيل ادعوك للوصل

255
01:07:27.050 --> 01:07:44.750
ابعث رسولي في الطلب وانزل اليك بنفسي القاك وانت نائم تسعة قال وكيف لا تحب القلوب من لا يأتي بالحسنات الا هو هو كل الحسنات اللي في حياتك وفي غيرك واللي جات لك من غيرك منه

256
01:07:45.350 --> 01:08:08.350
ولا يذهب بالسيئات الا هو ولا يجيب الدعوات ويقول العثرات الا هو ويكشف الكربات ويغيث اللهفات الا هو عشرة هو احق من ذكر احق من شكر. احق من عبد. احق من حمد. انصر من ابتغي. ارأف من ملك. اجود من سئل. اوسع من اعطى. ارحم من استرحم. اكرم من قصد

257
01:08:08.350 --> 01:08:28.350
اعز من التجأ اكفى من توكل توكل العبد عليه ارحم بعبدي من الوالدة بولدها. اشد فرحا بتوبة التائب من الفاقد لراحلته التي عليها طعام وشراب في الارض المهلكة. اذا يأس من الحياة ثم وجدها. وهو الملك لا شريك له. والفرد لا ند له. كل شيء هالك الا وجهه

258
01:08:28.350 --> 01:08:52.850
لن يطاع الا بازنه. ولن يعصى الا بعلمه. يطاع فيشكر بتوفيقي ونعمتي اطيع ويعصى فيغفر ويعفو وحقه اضيع. هو اقرب شهيد واجل حفيظ. اوفى بالعهد واعدل قائم بالقسط. حال هنا النفوس اخذ بالنواصي. كتب الاثار نسخ الاجال. القلوب له مفضية. والسر عنده علانية. والغيب لديه مكشوف. وكل واحد

259
01:08:52.850 --> 01:09:12.850
اليه ملهوف. وعنت الوجوه لنور وجهه. وعجزت العقول عن ادراك كونه. ودلت الفطر والادلة كلها على امتناع مثله شبهي اشرقت لنور وجهه الظلمات واستنارت له الارض والسماوات وصلحت عليه جميع المخلوقات لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخبط القسط

260
01:09:12.850 --> 01:09:32.050
يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه من انتهى اليه بصره من خلقه عشر  دكتور مازن ماذا يجد السلسلة دي انت عايزة لوحدها كده تتقطع كده

261
01:09:32.150 --> 01:09:51.200
عمل سلسلة تامة لمازا نحب الله سبحانه وتعالى؟ واترك لكم يعني سبحان الوقت انك انت تقعدوا تقعدوا تعيدوا وتزيدوا في الجملة دي وتكرروها على الف مرة والا فدي لو قعدنا فيها نقعد فيها ساعات. نشرحها بس انا منبهر بابن القيم ازاي بيقدر يسترسل هزا الاسترسال

262
01:09:51.650 --> 01:10:01.450
بيقول بعد كده خلاص هو وصل للحتة ديت. بيقول بعد كده حقيقة اللزة. يعني عايز اوصلك خلاص وصلت كده عرفت ليه بنحب ربنا وبنحب الرسول. عليه الصلاة والسلام. تعال لي بقى

263
01:10:01.900 --> 01:10:20.350
بيقول هو انا لما اقول على حاجة ان هي اقدر اسميها لزة شرط اللزة دي ان هي تجلب لزة اما ما يجلب الالم ويعقبه الندم والحسرات فلا يعد لزة وان سماه الناس لزات

264
01:10:20.550 --> 01:10:33.750
فبيقول الاولاني  بيقول اللزة والسرور والفرح امر مطلوب كلنا من عايزين اللزة بل هو مقصود كل حي وعاقل كل واحد فينا عايز ياكل وعايز يشرب وعايز عايز يتبسط مدينة الزات

265
01:10:34.400 --> 01:10:57.000
وازا كانت اللزة مطلوبة لنفسها ماشي فهي تذم اذا ما اعقبت الما اعظم منها او منعت لذة خيرا منها واجل. فكيف اذا كانت العاقبة هي اعظم الحسرات والفوت لاعظم اللذات. يعني لذة اللي هي عشق الصور لعشق المحرم الاباحية الواط. لزة

266
01:10:57.050 --> 01:11:14.500
وراها نار وحرمان من رؤية الله وحرمان من الجنة وفي اسوأ من كده اي لزة دي فين العقل؟ ابن القيم تاني بيقوي القوة ليه؟ العملية عندك عن طريق عقد المقارنات واعمال العقل وتقوية الارادة. ماشي معنا الموضوع ده

267
01:11:14.500 --> 01:11:35.100
انا من زمان قال واللذة تحمد اذا اعانت على لذة عظيمة. دائمة مستقرة لا تنغيص فيها ولا نكد بوجه وهي لذة الايه الاخرة ان القايم بعد كده بيقول من الحاجات اللي تساعدك انك تاخد القرار. المقارنة دائما بين الدنيا وبين الاخرة. في اللزات والعاقبة

268
01:11:35.150 --> 01:11:52.150
تمام قال هزه الدار دار فانية. والله تعالى قال على لسان السحرة فاقدم انت قادم انما تقضي هزه الحياة الدنيا خلصانة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله ايه؟ خير يعني افضل وابقى

269
01:11:52.450 --> 01:12:12.750
ازا اجتمع في الاخرة سببين الاول. الاخرة كل ملزاتها اعلى بكتير جدا من الدنيا تمام ودائمة. ازا الدنيا مشكلتها في اول مشكلتين في الدنيا قليلة القدر سريعة في الوقت تمام

270
01:12:13.100 --> 01:12:33.900
الاخرة كل حاجة فيها افضل من حيس النوع وابقى من حيس المدة ولا مقارنة اصلا. يعني الافضلية افضلية فرق شاسع فرق شاسع الافضلية يعني مسلا مش دي حاجة جيدة ودي اجود لأ. ده دي دي ولا مش موجودة

271
01:12:34.150 --> 01:12:44.150
ودي دي الحقيقة يعني انت هتروح الجنة بازن الله هتشوف الحاجة هتقول ده ايه ده كان ده كان دي كانت صور كانت الدنيا كانت فوتوشوب يعني دي كانت ولا حاجة فعلا بالنسبة

272
01:12:44.150 --> 01:12:58.500
انت تمام؟ اوتوا به متشابهة والشكل هو الشكل بس حاجة تانية خالص نساء غير النساء الاكل غير الاكل الشرب الشرب. غير انه ابقى خلود بلا روض والتانية دي هم كانوا عشرين تلاتين سنة اللي كنت واعي فيهم

273
01:12:58.700 --> 01:13:14.750
وعدوا سحابة صيف ولا فاكرها فين بقى العاقل؟ مين اللي يضيع كل ده؟ من اجل لزة فانية ولا حتى هيطولها. فلقيتك هتوصل لها فضلا ان لزات الدنيا وان حصلت لابد لها من شوائب وقدر قبل وبعد

274
01:13:15.650 --> 01:13:26.900
انت عشان توصل مع شوخ ده هتتعب وهتشتغل عشان تجيب فلوس ويمكن تسرق ويمكن تستخبى وتخبي نفسك وتروح حتة ما حدش شايفكم فيها وتحت الشجرة رهيبة وفي الضلمة ما هو في ايه يا عم

275
01:13:27.750 --> 01:13:51.050
وتستخبى وروح قلقان واتشافت ولا ما تشوفناش طب حد طب آآ وبعديها ندم وبعديها عتاب للنفس وحسرات صلي تفتكر ربنا تتألم طب على ايدك التعب ده كله. فقبلها آآ يعني ايه آآ شوائب وكدر وبعدها شوائب وكدر. اما الاخرة فلا في ما في لزة فيها شائبة

276
01:13:51.150 --> 01:14:05.200
ولا حتى لا بطنك تتملى ولا مغص ولا تخش خلاء. ولا تتمخط ولا تتبول ولا تتعب من جماع ولا ولا تحسب حجيب اكل منين ولا اوفر اكل ازاي؟ ومين هيوصله لي؟ ما فيش الكلام ده خالص

277
01:14:05.300 --> 01:14:21.150
لا شائبة لا كدر لا ندم لا حسرة. لا يوجد مقارنة اصلا فمن يضيع كل ده من اجل لزة مشوبة منقوصة يتبعها غضب تدمر اكبر اللزات واعظم اللزات وتؤدي الى اعظم الحسرات

278
01:14:21.150 --> 01:14:38.050
ندامات يا قومي انما هزه الحياة الدنيا متاع الخطبة العظيمة وان الاخيرة هي دار الايه؟ قرار من عمل سيئة فلا يجزى الا مسلها ومن عمل صالحا من زكر وانس وهو من فاولئك يدخلون الجنة ايه؟ يرزقون فيها بغير حساب

279
01:14:38.650 --> 01:14:48.650
واذا علم زلك علم بقى ان اعلى لزات الاخرة هي لزة النزر الى وجه الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يرزقنا واياكم لزة النزر الى وجه الله تعالى. وجاب احاديس في

280
01:14:48.650 --> 01:15:02.600
في في النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى بيقول وبعد كده بيقول فازا علم زلك ان اعزم نعيم اهل الجنة هو النظر الى وجه الله تعالى. علم ان اعظم نعيم الدنيا

281
01:15:02.600 --> 01:15:19.950
اعظم لزة في الدنيا هي التي توصل الى هزه اللزة ما ما هي ازا ما هو اعظم نعيم اهل الدنيا الشوق الى لقاء الله تعالى لان دية اللي بتطيب خاطرهم

282
01:15:20.100 --> 01:15:39.200
انت عارف اللي الواحد لما يوصل للمحبوب دي لزة الشوق لي الى ان يصل دي لزة فازا علم ان الوصول دا لرؤية الله هو اعظم لزة علم ان الشوق واعزم لزة في الدنيا

283
01:15:40.000 --> 01:15:54.900
فاهمينها ديت دايما الوصول الى المحبوب هو في ده حد زاته لزة انك تصل اليه والى ان تصل بيكون الشوق دوت التحضير ده هو لزة في نفسه. تقعد تتخيل وانت عارف انك واصل له. عشان كده ربنا قال ايه

284
01:15:55.150 --> 01:16:08.950
صورة العنكبوت من كان يرجو لقاء الله ان اجل الله لات خد بالك هي دي ممكن تحمل على التهديد وممكن تحمل على التشويق ان لما علم الله ان قلوب عباده لا تصبر

285
01:16:09.150 --> 01:16:25.350
حتى تلقاه اكد لهم ان الموعد قادم لا محالة لما تبقى عارف انك اكيد رايح انت عارف ولله المثل الاعلى. انت رايح تقابل واحدة بتحبها تمام وانت عارف ان هي هتكون في المكان الفلاني في المعهد الفلاني. ما فيش كلام ما بتتأخرش. السكة بتبقى عاملة ازاي

286
01:16:26.550 --> 01:16:37.800
ممتعة جدا تحضيرك لنفسك بقى عامل ازاي ؟ ليه وانت بتلبس تتعامل ازاي ؟ وانت بتسرح شعرك عامل ازاي كل واحدة من دول رغم ان هي في العادة عمل عادي. بس في الوقت ده في اليوم ده

287
01:16:37.850 --> 01:16:55.000
لزة مش طبيعية لان فيها شوق انت بتعملها بشوق افهم بقى ازا كان ده في حق مخلوق. فكيف بمن يحب الله ازا كان يرجو لقالة من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله ايه؟ لاتي

288
01:16:56.000 --> 01:17:08.600
حبك لرؤية وجه الله لو وجدت عشان كده هو ابن القيم بيعلق ده ان المحبة الخاصة مش المحبة العامة. عايز يقول ابن القيم. يقول كل كلامي ده في المحبة الخاصة. مش المحبة العامة. طب ما هو كل الناس بيحبوا ربنا

289
01:17:09.250 --> 01:17:19.800
هو ينفع مسلم يكره ربنا لا يبقى انا ما بتكلمش في المحبة العامة اللي هي كل اللي هي المحبة العادية بتاعة المسلمين العادي اللي هو كل مسلم بيحب ربنا. بس مش دي

290
01:17:20.050 --> 01:17:36.200
مش دي اللي هتوصلك للتلزز والتنعم دي دي يا دوبك بتحافز لك على اسلامك ابن القيم بيتكلم في حاجة اعلى. والمحبة الخاصة اللي هي العالية يعني. العالية قوي اللي هي زي محبة الصحابة لله. حبة التابعين لله. محبة الانبياء لله

291
01:17:37.000 --> 01:17:51.900
دي اللي ساعتها بيكون الشوق لزة في الدنيا فعلا ويكون كل عمل يقربك الى الله لذة. وده اللي بيخلي حياتك كلها جميلة. ما وصلتش للمحبة الخاصة دي. المحبة الخاصة ايه طريقة؟ العشر اسباب اللي لسه ايه؟ قايلينهم. بص

292
01:17:51.900 --> 01:18:05.300
هو ماشي معنا ازاي؟ عايز ينزع من قلبك كل محبة ونأصل اول محبة ربنا ونخلي الشوق له هو اعظم لزاتك. كل حاجة تتزبط كل حاجة تتزبط عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيطلب الاتنين

293
01:18:05.350 --> 01:18:19.800
واسألك لزة النزر الى وجهك. ده في الاخرة والشوق الى لقائك. ده في الدنيا فطلب اعظم لزتين في الحياة كلها لزة النزر هي اعظم لزات الاخرة. والشوق الى اللقاء واعظم لزات الايه

294
01:18:19.850 --> 01:18:37.650
الدنيا فبيقول بعد كده فان الروح والقلب والبدن انما خلق لذلك اطيب ما في الدنيا معرفة الله ومحبته والز ما في الجنة رؤيته ومشاهدته ومحبة ورؤية قرة العيون ولزة الارواح وبهجة القلوب

295
01:18:37.800 --> 01:18:57.050
ونعيم الدنيا وسرور الدنيا. بل لزات الدنيا القاطعة عن زلك تنقلب الاما وعزاما. ويبقى صاحبها في المعيشة الضنك فليست الحياة الطيبة الا بالله وكان احدهم يقول لو علم الملوك ابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لجالدونا علي بالسيوف

296
01:18:57.250 --> 01:19:19.000
وكان احدهم يقول ان اهل الليل في ليلهم الذ من اهل الله و في لهوهم ان ده لزة لزة شوق الى لقاء الله اللي هو الحب الحقيقي واللزة الحقيقية ودول لزة منغصة مشوبة تقطعهم عن الله. فلا يمكن تكون لذة قيام الليل اقل من لذة السكارى والزناة بالعكس

297
01:19:19.000 --> 01:19:33.750
اللزة دول اعزم بكسير. لكن ابن ابراهيم ابن ادهم قائل لو علم الملوك دي ما بتتشافش اتحسش يا حاج جواك. ممكن تبقى قاعد عامل كده جواك ملياك. انت اسعد رجل في الدنيا. ولو انت حتى مش بتتبسم

298
01:19:35.000 --> 01:19:48.500
فاهمني؟ والتاني بيضحك ملئ فيه وبيرقص ويكركر وهو اشقى اهل الارض هي ما بتتحسبش كده ان هي جوة شيكال لو علم الملوك هي لو بتبان كانوا خدوها مننا ياما ان ايه من زاق عرف

299
01:19:48.900 --> 01:20:05.400
ومن عرف اغترف تمام  ابن القيم بقى ايه جاب جاب اشعار كده في ناس بيتكلموا في حد بيعشقه يعني جاب واحد بيعشق واحدة بيقول فيها كلام في اشعار. المهم سرد الاشعار وقال ايه

300
01:20:05.400 --> 01:20:20.750
ازا كان بيقول ده ده واحد بيحب واحد قال فيها كده فكيف بالمحبة التي هي حياة القلوب وغزاء الارواح وليس للقلب لزة ولا نعيم ولا فلاح ولا حياة الا بها. وازا فقدها القلب كان المه اعزم من الم العين ازا فقدت نورها

301
01:20:20.950 --> 01:20:40.950
والازن ازا فقدت سمعها والانف ازا فقدت الشم واللسان ازا فقد النطق بل فساد القلب. ازا خلا من محبة فاطره وبارئه والهه الحق اعظم من فساد البدن ازا خلى من الروح وهذا الامر لا يصدق به الا من فيه حياء. وما لجرح بميت ايلام

302
01:20:40.950 --> 01:20:54.400
قال ابن القيم بعدها ولزات الدنيا سلاس انواع. بالك هو بيلم بقى الكتاب خلاص اللزة الاولى اللزة التي توصل الى لذة الاخرة لزة في الدنيا بتوصلك للذة الاخرة. زي ايه

303
01:20:55.600 --> 01:21:15.100
اللزات هي الاكل والشرب والجماع الحاجات دي ازا كانت من حلال واحتسبتها تفاصيل لزة وصل الاخرة يأكل طاعة ويتجوز طاعة ويزاكر دي مش لزة صح. الطاعة يعني حتى ازا ازا

304
01:21:15.100 --> 01:21:30.150
عنده نية ازا لعب حتى عنده نية تأليف قلوبه والكلام دوت فبيقول هزه اللزات هي دي لزات. هي لزات ويثاب عليها فدي بيقول دي اكمل اللزات بقى. اللي قدر يخلي لزته هي نفسها

305
01:21:30.300 --> 01:21:49.400
بتوصله لربنا. ده يا باشا ده ده عمل المسالي فبيحب زوجته ويحب دوت سبيل للجنة. يعشق زوجته. سبيل للجنة. بيجامع زوجته. سبيل للجنة. تمام؟ يحب امه. سبيل للجنة. يحب الاكل والشرب علشان بيتقوى بها الطاعة. خلى لزته توصل للاخرة

306
01:21:49.600 --> 01:22:10.850
باشا النوع التاني بيقول لزة تمنع لزة الاخرة كلزة من يحبون الاوثان كلذة اصحاب الفواحش والمظالم كلذة اصحاب الافعال اللوطية والاباحية والنظر نساء المحرمات والعشق المحرم دي لزات. لكن دي تقطع تعمل عكس الاولانية. شف مع ان الاتنين شبه بعض

307
01:22:11.650 --> 01:22:27.050
لزة ده ولزة ده شبه بعض في الشكل. بس دي دي توصله ودي تقطعه. فرق ان دي حلال ودي حرام بس فبيقول دولا ايه دول لزتهم وان تلززوا. بتقول طب ما هو بيتلززوا ، وان تلززوا فان الله يستدرجهم بهزه اللزة

308
01:22:27.500 --> 01:22:41.900
لما الغضب عليهم ممكن اخليها مرة بس هو خليهم يتلززوا استدراجا سنستدرجه من حيث ايه؟ لا يعلمون. ايحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين؟ نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون

309
01:22:42.000 --> 01:23:04.700
قال وفي النهاية تنقلب هزه اللزات الى الام وجراحات كمن اعطى لعدوه اكلا جميلا ووضع فيه سم بيتلزز بس هو بعد شوية هيموت بنفس الاكل دوت فلا تعجبك اموالهم ولا ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم

310
01:23:04.750 --> 01:23:18.050
ممكن في يوم. بيقول النوع التالت لزة ما بين الاتنين بقى. هي لا وصلتك ولا بعدتك. لا بتوصلك الدار الاخرة ولا بتبعدك عنها. اللي هي اللذة الايه المباحة لزات مباح

311
01:23:18.100 --> 01:23:35.800
فبيقول ديت ان كانت لا تمنع من الوصول للدار الاخرة لكن تمنع كمال الوصول للدار الاخرة بيقول دي وقت ضايع بالنسبة لك احسنت استسماره كان احسن بس مش بقول لك حرام ولا بتبعدك. زي واحد بياكل من غير نية بيشرب من غير نية. بيلعب

312
01:23:36.200 --> 01:23:48.450
نروح الجيم من غير نية بيلعب كورة كده من غير نية. ده كلها لزات ماشي. حرام؟ لأ آآ بتوصلني الجنة لأ الصراحة برضو لأ. طب انت كده مش مش احسن حاجة

313
01:23:48.600 --> 01:24:05.500
اه ما منعتكش توصل بس منعت كمال الوصول لان الوقت ده كان ممكن يتعمل فيه حاجة تخليك احسن واعلى. فبيقول للعاقل ما ما يضيعش وقته في الحتة دي عاقل عشان كده دايما بنقول ايه طب ينفع اتفرج على الكورة طب ينفع احنا بنتكلم في عقلي مش فاهم في حاجات احيانا بتبقى حلال بس اقول لك ما تعملهاش

314
01:24:05.750 --> 01:24:18.100
دي مهلكة دي لها توابعها. اتفرج على كم ماتش وكام كرة وكام تحليل وبتاع دي بتجيب دي بتجيب دي ما بتخلصش وقتك اثمن من كده. كمال الوصول الى الله بيضيع منك. ده لو وصلت

315
01:24:19.150 --> 01:24:31.550
بيقول المفروض الانسان يقلل قوي من اللهو ده ويخليه في حدود لما يحتاجه قوي بقى لما خلاص نفس التنفر عايز يفكها شوية. ماشي. بس ما يبقاش ده العادي بتاعك ولو حتى عملته خلي لك نية

316
01:24:31.900 --> 01:24:43.600
عشان يقربك ليه؟ لربنا فبيقول في افضل فبعد كده اتكلم بقى عن المحبة الخاصة ديت. بيقول انا كل كلامي ده عن المحبة الخاصة ايه هي المحبة الخاصة بيعرفها بيقول التي تشغل قلب المحب

317
01:24:43.850 --> 01:25:02.650
وفكره. يعني هي ايه المحبة اللي تقدر تحارب الايه العشق المحرم اللي قلناه ده والمحبة التي تشغل قلبك وتملأ وتشغل فكره. ما هي دي اللي تطرد الافكار التانية. ما هو انا بحب ربنا الحب العادي بتاع المسلمين. فكلنا بنحب ربنا. طب حب ربنا معلش اللي بيشرب خمرة بيحب ربنا

318
01:25:02.650 --> 01:25:26.800
صح اللي بيزني بيحب ربنا كمسلم يعني لكن هل حب ربنا شغله اشتغل فكره عن الافكار الاباحية عن التصورات الحرام عن التخطيط للظلم ما شغلوش يبقى مش ده والمحبة الخاصة اللي تملأ عليك حياتك. لدرجة ان هي بتشغل فكرك. تشغل عقلك. مهموم انت بها. كل يوم بتفكر في محبوبك. وحامل به عشانه ايه؟ وحاخدمه ازاي النهاردة

319
01:25:26.800 --> 01:25:46.800
ادعو الى الله ازاي شاغلاك. هي دي اللي بتصرف عنك الضرر كله. بيقول وهي ديت اللي بتلطف الحياة. وهي ديت اللي بتخاف اسقال التكاليف تخلي الصلاة خفيفة. جعلت قرة عيني في الايه؟ في الصلاة. وهي ديت اللي تخليك مش بخيل. وهي دية تخليك شجاع مش جبان. هي دي اللي

320
01:25:46.800 --> 01:26:05.050
في الزهن بتروض النفس بتطيب الحياة لا محبة الصور المحرمة وكانه بيرد على الاثار. جبتوا لي انتم اثار بتقولوا لي العشق بيطيب النفس ويصفي الزهن؟ لا ده ده هو ده اللي بيطيب النفس. هو ده اللي بيصفي الزهن. هو ده اللي بينور الوجه ويشرح الصدر ويحيي القلب

321
01:26:05.100 --> 01:26:20.400
كزلك محبة كلام الله والتزاز العبد بكلام الله تعالى. فبيقول لو ان انسان يعني اللي بيحب ربنا بجد يجد لزة في سماع كلامه الز من لزة عشاق الموسيقى والاغاني والملاهي عند سماع المعازف

322
01:26:20.500 --> 01:26:33.550
ازا وجد الانسان في قلبه انه يحب المعازف والاغاني والموسيقى ويتلزز بها اكثر من تلذذ بسماع كلام الله فهذه علامة على فراغ قلبي بمحبة الله هو مش بيقول هو كافر بس الدنيا ايه

323
01:26:34.150 --> 01:26:50.900
بالعافية على الاسلام فراغ قلب من محبة الله وبالتالي في فراغ هيحصل ايه هيخش محبوب تاني. فدخل الشيطان واتصور له صور وحط له اغاني وحط له معازف. فملأ قلبه بما لا ينفعه. فاعتقد ان هو انا اعمل ايه؟ ما عنديش

324
01:26:50.900 --> 01:27:06.000
ما فيش حل انت اللي مقصر في ان تشغل قلبك بالحب الايه؟ النافع وبعد كده بنقيم عمل فصل في حب الزوجة بقى. عايز يقول بقى ده ده هو ده اللي احنا عايزينه. لو انت عندك طاقة حب طلعها في الزوجة يا عم. لو انت عايز اعشق

325
01:27:06.000 --> 01:27:15.550
زوجة ده ده العشق فعلا الحلال تؤجر عليه وعلى كده بيرد على الاسار اللي جابت حاجات كلها ازواج. انتم بتكلموني في حب النبي عليه الصلاة والسلام يا عائشة بتبيحوا به العشق

326
01:27:15.600 --> 01:27:34.900
ايه علاقة ده بده؟ بتقوليه لسيدنا سليمان اتجوز مية طب ايه علاقة ده بده سيدنا ابراهيم كان بيشتاق لهجر؟ طب ايه المشكلة ما هي ديك اثار كلها انت جبتها جابوها اللي بيبيحوا الاسترسال في العشق المحرر. ايه علاقة ده بده؟ فبيقول لهم لا تعالالي بقى ما بيرد عليك. هو اولا رد على على بعض الاثار لما

327
01:27:34.900 --> 01:27:47.300
اداب حب الله؟ وهل هو ده الحب اللي بيريح النفوس؟ هو ده الحب اللي بتصفوا به القلوب مش استرسال في الحب المحرم انما الاسار دي تحمل على الحب اللي هو النافع اللي هو بيصب في مصلحة دينك

328
01:27:47.500 --> 01:28:02.900
كده قال تحمل اسار على حب الزوجة او الحب اللي بدأ معي بس انا عارف سكته هوصل له ازاي. وهيخلص بعلاقة خلاص. علاقة حلال يعني نقول بقى محبة الزوجات ده جميل. فلا لوم فيها. بالعكس ده فيه حث من الشرع عليها

329
01:28:03.250 --> 01:28:19.200
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا ليه؟ لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. تمام النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان. فازا رأى احدكم امرأة فاعجبته فليأت اهله

330
01:28:19.400 --> 01:28:29.400
ان زلك يرد ما في نفسه. يعني بيقول له رح حب اهلك رح جامع اهلك رح تودد رح قل لها كلام حلو. عشان دي حاجة في جواك. لو ما طلعتهاش في الحلال طلعها في الحرام

331
01:28:29.400 --> 01:28:41.900
عشان كده بنقول دي حاجة لازم تطلعها اه ازا اتسان طلعها في الحلال خلاص كفي بها. وطلعه في حاجة هي مسل الحاجة التانية. خلاص. معلش انت ودي حاجة خلي بالك بترد على حاجات كتير. واحد

332
01:28:41.900 --> 01:28:54.650
واحدة يقول لك ما انا خايف اتجوز واحدة ما بيحبهاش افضل متعلق بالاولانية مش هيحصل هو القلب ازا شغل بشيء هينشغل به وخلاص. غالبا يعني. معلش انت جعان دلوقتي. كلت فلافل

333
01:28:56.150 --> 01:29:09.650
هو مليت بطنك فول وفلافل. شفت جمبري هتبقى عايز تاكله بيقول لك خلاص جبرت. يعني ايه اتعشت يعني ما خلاص انا ايه كلت خلاص مش عايز اكل مش قادر مش قادر ابص للجمبري مش قادر ابص له

334
01:29:10.250 --> 01:29:30.100
فالانسان ازا تزوج وفعلا يعني حب يعني اتجوز واحدة مسلها يحب. يا عم لو حتى ما بتحبهاش قبل الجواز حتى خالص. بس تزوج واحدة مسلها يحب اختار جميلة. اختار واحدة دينة. اختار واحدة خلوقة. صدقني هتحبها غصب عنك. معلش في واحد هيبقى معه واحدة جميلة طيبة خلوقة دينه تعامله كويس تقول له كلام حلو. مش هيحب

335
01:29:30.100 --> 01:29:52.250
لازم هيحبها يحبها. والانسان اسير الاحسان. اول ما تحبها خلاص. اتسدت الحاجة اللي اللي انت كنت عايز وشبعت هتلاقي كل ده اتنسف كله راح. فطلع طلع ما تبخلش على زوجتك. ما تبخلش. فيه ناس بيبخلوا على زوجاتهم يا جماعة بالكلام وبالمشاعر. وبالاحضان وبالقبلات وبالجماع. فيه ناس تقيلة في الموضوع ده

336
01:29:52.950 --> 01:30:08.050
لا وفي زوجات تقال في الموضوع دوت وده امر سيء جدا. هي فاكرة نفسها كده ايه كده عزيزة او تقيلة. ان تفسدي نفسك تفسدي زوجك لازم نكون للزوجين يعطوا بعض للحاجة دي بمبالغة كمان

337
01:30:08.250 --> 01:30:22.350
علشان الواقع صعب فلازم دي نصيحة للازواج والزوجات اعطوا الطرف الاخر كل ما عندك وبزيادة وتكلف كمان الكلام والاحضان ما تبخلش في ناس بخيلة بالقبلات. في ناس بخيلة بالكلام الحلو. يقدر يقول مش عايز يقول

338
01:30:23.000 --> 01:30:38.500
وهي بخيلة بالاحضان بخيلة بالجماع بتدي له حاجات اعطي ادي له ادي وقت ادي مساحة ادي كلام يعني ده كلام يا جماعة مش مش دي نصايح مهمة والله العزيم فيه بيوت بتخرب بسبب بخل المشاعر. بخل العطاء

339
01:30:38.500 --> 01:30:52.800
العطاء الجسدي بخل العطاء الكلامي بخل بخل المشاعر امال هنطلع فين طيب؟ ما هو بيقول لك اهو ابن القيم بيقول لك عيش في الحتة دي كل مشاعرك هنا ده العشق الحلال اعمل هنا

340
01:30:53.100 --> 01:31:10.450
عشان كده بص المخيم بيبقى بيقول ايه فنكاح المعشوق هو دواء العشق. يا سلام! لو قدرت تتجوز اللي انت اصلا كنت بتحبها ماشي بس لو هي وصالها ممنوع لازم نوقف الاسترسال. وبعد كده ابحس عن خلاص لما ربنا يسر لك وتيجي تتجوز يبقى ان شاء الله ايه؟ تدور على واحدة صفاتها كويسة يا عم حتى لو

341
01:31:10.450 --> 01:31:28.000
انت مش بتحبها الحب اللي هو الحب الجامد ده بس اختر واحدة مسلها يحب. وصدقني هتحبها هو ده حل بسيط جدا والموضوع هيمشي وخلاص وهتنسى الانسان بينسى يعني كان بيلاقي بديل عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لو شاف واحدة وعجبته

342
01:31:28.450 --> 01:31:38.650
هل يروح لاهله خد بالك؟ هو دي مين اللي عجبته؟ اهله ولا دي دي اللي عجبته. هو ممكن ما يكونش اصلا معجب باهله اوي. مم. بس هو مجرد ما راح وفرغ الدنيا هناك

343
01:31:39.150 --> 01:31:51.800
لانه عمل حل سريع هو ما استرسلش هو ما عاتبوش انه شاف واحدة وعجبته. ان هي ممكن تيجي لك فجأة انا ماشي في الشارع اهو طلعت واحد قدامي لبس وشكله والكراكتر اللي انا بحبه

344
01:31:51.900 --> 01:32:01.450
وزوجتي مش هي دي كان نفسي في حاجة زي كده طول عمري فايه اتشديت انت رحت هنا سانية هو كده هو استغفر الله. بس وانت مروح مش بتحل من دماغك

345
01:32:02.600 --> 01:32:16.000
على طول تروح تيت تأمر زوجتك مش عارف ايه وتعمل خلاص تلاقي نفسك الموضوع هدي خالص. ليه؟ لان انت خدت حل سريع. انت عارف لو استرسلنا بصيت لها تاني لو تتبعتها في نفس الوقت كبرت دماغك من زوجتك انت اللي عملت نفسك كده

346
01:32:18.150 --> 01:32:33.550
بيقول لو بقى انسان تزوج المعشوقة ده دواء تام تام خلاص بيقولوا ما فيش نبيه ارتكب محرم. كل الاثار اللي انتم جايبينها دي اندية متجوزين يعني بيقولوا او جابوا قصة زينب من ادلة العشق جابوا قصة زينب. ايه علاقة قصة زينب بالموضوع

347
01:32:33.750 --> 01:32:52.450
زينب رضي الله عنها وارضاها ان النبي عليه الصلاة والسلام ربنا اوحى له ان هو ان زايدة هيطلقها وانت هتتجوزها النبي عليه الصلاة والسلام كتم في نفسه الموضوع دوت انا عارف الموضوع ده في في صعوبة اجتماعية. ان زايد كان ابنه من التبني. كانت العرب بتعتبر ان لا يجوز ان واحد يتجوز مرات ابنه من التبني

348
01:32:52.550 --> 01:33:04.900
النبي عليه الصلاة والسلام عايز يبطل العادة ديت عادة فاسدة خطأ ربنا قال له انت اللي هتعملها. انت اول واحد هتعملها. فالموضوع تقيل جدا هيتصدر في في مشاكل اجتماعية هائلة

349
01:33:05.000 --> 01:33:16.250
زايد الغريب ان فعلا بدأ يحصل مشاكل بين زينب وزايد وزايد يروح للنبي عليه الصلاة والسلام يقول له اطلقها قل له اصبر شوية. ما هو عارف ان هو هيطلعها في الاخر. فربنا بيقول لك طب انتم ما بتقولوش ليه

350
01:33:16.400 --> 01:33:27.450
وتخفي في نفسك ما الله ايه؟ ما تقول له خلاص نوحي اليك ان هو هيطلعه ان انت تتجوزها فكان النبي عليه الصلاة والسلام بيؤخر الصدام. هي جاية جاية وكان امر الله قدرا ايه

351
01:33:27.600 --> 01:33:37.600
مقدورا الموضوع خلص. بس النبي يؤجل الصدام هو عنده صدمات كتير عنده مشاكل كتير يعني. هي جاية جاية فكانه بيقول له ايه اصبر شوية اصبر شوية اصبر شوية. هو عارف ان هي جاية

352
01:33:37.600 --> 01:33:53.350
ما فيش حل وفعلا زايدة الله وبعد ما اتطهرت العدة قصدي عدت النبي عليه الصلاة والسلام عرض علي الزواج وربنا زوجها له ايه علاقة ده بقى بالعش؟ هل النبي كان بيعشقها وهي مرات زايد؟ اه طبعا. هل كان بيقعد يبص لها وهي مرات مش ممكن. ما هي فين

353
01:33:53.350 --> 01:34:07.350
وبعد كده جاب ايه؟ اسار عن زواج الانبياء والكلام دوت. تمام؟ يعني اوعى كده شوية اشعار فالمهم ان ابن القيم يعني بيوضح المسألة دي انا عايزك ننط نطة كده سريعة

354
01:34:07.500 --> 01:34:20.600
عشان نختم بيقول في عشق النساء سلاسة اقسام عشق هو قربة وطاعة. خلاص احنا فهمنا بقى هو عشق الزوجة عشق الجارية في زمان الجواري يعني الجارية ملكك ممكن تعشقها عادي

355
01:34:20.800 --> 01:34:37.800
وهذا العشق عشق نافع لانه ادعى لتحقيق المقاصد. الخلفة والكلام لازم حب انا غض البصر واحصن للفرج لهذا يحمد هذا العاشق عند الله وعند الناس تمام. بيقول العشق هو مقت من كل وجه

356
01:34:38.050 --> 01:34:52.300
يعني ما لوش صرفة هو عشق الرجل للرجل عشق المردان اللي هو اللي احنا بنسميه دلوقتي افعال قوم لوط وكده. فما ابتلي به الا من سقط من عين الله. ده بقى يعني اللي وقع فيه ربنا يكون في عونه يعني

357
01:34:52.600 --> 01:35:11.800
فطرد عن بابه وهو ابعد قلبه عنه هو من اعظم الحجب القاطعة عن الله كما قال بعض السلف ازا سقط العبد من عين الله ابتلاه الله بمحبة المردان. امرض الولد الامر ده ما عندوش شعرة خالص. هيبقى شبه النساء شوية فممكن ده اقرب

358
01:35:11.800 --> 01:35:25.900
للوقوع في الايه ان حد يعشقه يعني بيقول ودواء هذا الداء اللي هو كلمنا عن الموضوع ده المرة اللي فاتت تقريبا بالتفصيل بس هنقول كلام اللقاء. دول اولا استغاسة بالله لان ده مرض رهيب خطير لو تمكن من واحد

359
01:35:25.900 --> 01:35:36.950
مصيبة. ليه المصيبة؟ لانه ما لوش مصرف ايوة النبي عليه الصلاة والسلام قال لو شفت واحدة جميلة يروح ايه؟ رح لاهلك رح اتجوز رح اعمل طب في حل للعشق التاني. طب واحد اعشق راجل ايه الحل

360
01:35:37.050 --> 01:35:54.350
لازم يتخلص من الموضوع ده. يتخلص به ازاي؟ اولا خلاصة الكلام آآ استعانة واسباب بيقول اولا استغاثة بمقلب القلوب. والصدق اللجوء اليه. والاشتغال بزكره. والتعوض بحبه وقربه. والتفكر في الالم الذي

361
01:35:54.350 --> 01:36:09.150
يؤدي اليه هذا العشق واللذة التي تفوته لو استرسل في هذا العشق يترتب عليه فوات اعظم محبوب نفس الكلام وحصول اعظم مكروه. فازا اقدمت نفسه على هزا واسرته يعني بعد كل ده يبقى ده ايه؟ على الله يعني ايه؟ فليكبر عليها تكبيرة

362
01:36:09.150 --> 01:36:25.300
الايه؟ الجنازة طبعا الانسان لما يصدق في حاجة زي كده بيبان صدقه بالافعال. يعني بغض النزر عن حب المردان. حب عشق محرم. انا عايز اطلع منه فانت بتستغيس بالله يا رب نجيني يا رب يا رب طلعني من يا رب طهر قلبي من الحرام

363
01:36:25.700 --> 01:36:45.700
وفي نفس الوقت محافظ على الاكونت بتاعها ونمرها. لأ ما انت بتهزر كده. يبقى لازم الجدية بتبان هعمل ايه؟ بيبان. اولا بلوكات كلها في كل في كل الدنيا. نمر تتمسح الصور تتمسح الاكونتات تتمسح. الحالات الواتس ما تتشافش. واخد

364
01:36:45.700 --> 01:37:06.300
آآ لو لو هي اللي بتتصل بك او انت او حد مسلا عنده آآ شزوز والرجالة بيتصلوا به يغير رقم تليفونه رقم تليفونه يختفي يعزل من مكانه ان ما حدش يوصل له. تمام؟ يرمي موبايله والتاتش ده يجيب موبايل زراير الى ان يتعافى. دي دي خطوات

365
01:37:06.300 --> 01:37:20.950
على الصدق احيانا الواحد ممكن يوصل لكده. يعزل نفسه تماما فترة عن كل المؤثرات دي لغاية ما ما يتعافى. وبعد كده يخرج الوجود وهو ايه صلب وقوي ويقدر يواجه الايه؟ الواقع. فالصدق بيبان في الافعال. عشان كده قطع العلاقة دي مش كلمة

366
01:37:20.950 --> 01:37:36.300
اتقال في في عملت ايه؟ ما عملتش حاجة ان انت بنهزر تمام القسم التالت بقى عشق مباح. اللي هو بقى ايه؟ اللي احنا قلنا اللي هو في الاول ده. اللي بيحصل غصب عنك. والنتايج احنا اتكلمنا عنها. بيقول كعشق من وصفت له وصفت له امرأة جميلة

367
01:37:36.300 --> 01:37:48.100
او رأى من غير قصد فتعلق قلبه بها. هنا هو ده مباح. يعني الحتة دي مباح ما اقدرش اقول لك ده غصب عنك يعني نعمل ايه؟ فاورثه ذلك عشقا ولم يحدس بعد هزا العشق معصية

368
01:37:48.150 --> 01:38:01.100
لغاية هنا مباح وممكن يحمل اسار بعض السلف على الحتة دي ان دي ما فيهاش مشكلة قال فهزا لا يملك ولا يملك نفسه ولا يعاقب عليه دي حاجة خارجة عن ارادتك

369
01:38:01.350 --> 01:38:16.750
والانفع له ان يدفعه ويشتغل لو هو ما يقدرش يوصل بقى للمعشوق ده يدفعه ويشتغل بغيره وازا لم يصل الى ما عاشوقه وما قدرش يتخلص من العشق يجب عليه الايه؟ الكتم والعفة والصبر على هزه البلوى

370
01:38:16.850 --> 01:38:38.100
حتى يثيبه الله ويعوضه بيقول بعد كده ولعشاق سلاسة منهم من يعشق الجمال الحتة دي زيادة يعني منهم من يشقى الجمال المطلق. بيقول واحد بيحب اي واحدة اي واحدة فيها اي نوع من انواع الجمال. اللي هو ايه بيحب ايه؟ يحب على روحه ده. فاهم ازاي؟ يعني بيحب وخلاص. يعني واحدة اي

371
01:38:38.100 --> 01:38:50.350
الحاجة جمال فيها يروح متعلق بها حب مقيد بيحب واحدة بصفات معينة بس. فلو الاقي واحدة ما فيهاش الصفات دي ما بيتعلقش بها. بيقول الاولانية ده بيتعلق باي حاجة. يعني اي واحدة تيجي قدامه يحبها

372
01:38:51.000 --> 01:39:07.450
التاني لأ حب مخالف يقول لك انا بحب بس اللي هي شكلها كده وصفتها كده لونها كده وشعراية دي بس غير كده ما بيشغلونيش خالص بس لو شفته عايز كده بلاقي نفسي على طول ايه اتعلقت به. فبيقول التاني ده اللي هو بيقول سواء وصل لها او ما صلاش. يعني لو شافها حتى في التليفزيون يحبها

373
01:39:08.000 --> 01:39:20.600
بيقولوا منه من لا يعشق الا من يطمع في الوصول لها. يعني ازا كان هي بنفس الصفات اللي عايزها. ويمكن الوصول اليها هنا بيعشقها غير كده بيقدر ان هو ايه يفصل. فبيقول الاولاني ده يا عيني غلبان ده متمرمط في كل حتة ده

374
01:39:20.750 --> 01:39:33.800
والتاني يعني ايه يمسك يمسك نفسه شوية لان هو مقيد. بيقولوا التالت ده احسنهم حالا. ان هو ايه لازم مقيدة واقدر اوصل لها. غير كده قافل ايه؟ قافل حتة كده من الخيم. اه بعد كده ختم بحديس

375
01:39:33.850 --> 01:39:53.300
في حديس كده آآ مشهور من عشق عف من عشق عفن ومن صبر فكتم فمات فهو شهيد يعني صبر وكتم على نفسه ومات من كتر العشق وهو شهيد. فبيقول ده حديس مشهور بيستدلوا به وهو ولا حديس ضعيف من كل كل من تكلم في الحديس قال الحديس ده ايه

376
01:39:53.550 --> 01:40:05.000
ضعيف وخلاصة كلام ابن القيم هنا يعني بيقول له الاسر ده سبت عن ابن عباس. بس يحمل على ايه يحمل من عشق عف ازا وصل الى الايه وصل الى معشوقه

377
01:40:05.200 --> 01:40:19.700
طيب من كتم وصبر فمات فهو شهيد. بيقول اولا هو مش ممكن نقول ان هو شهيد. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال شهداء الدنيا المبطون شهيد والمحروق شهيد والغريق شهيد ما قلش في يوم اللي مات بسبب عشق. فمش ممكن يكون شهيد. بس بيقول نرجو له

378
01:40:20.000 --> 01:40:37.100
لو ان انسان اصيب بمرض العشق فصبر وكتم وتحمل وحده كل التبعات وعذب وحده. ولم يستطع ان يتخلص من هذا الامر ولكن لم يقع في محرم. ولم يصل الى محرم ولم يخبر وكتم زلك. لدرجة ان هو مرض

379
01:40:37.500 --> 01:41:00.000
مات بسبب حاجة زي كده نقول نرجو له الجنة. لانه هنا بيقول مش هنقول الحديس ده ولا هنقول سنرجو له قول الله تعالى. واما من خاف مقامه ربي ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الماء. وده عاد صابر على الحرام مع ان الدوافع قوية جدا لغاية ما ممكن مات بسبب الموضوع ده

380
01:41:00.000 --> 01:41:20.000
ونرجو له الايه؟ جنة من الباب دوت. خلص ابن القايم للكتاب هنا ابن القيم في آآ دقيقة واحدة مشى بنا في رحلة عزيمة جدا في تبدأ بدأ فيها اول ما بدأ زي ما فاكرين بقى اول شيء بدأ فيه بنقيم في ان تأكد انه لكل داء ايه؟ دواء. نمرة اتنين قال عليك بالدعاء

381
01:41:20.000 --> 01:41:42.700
واتكلم عن الدعاء وآفات الدعاء وازاي توصل بالدعاء. نمرة تلاتة اتكلم على آآ الاغترار بحسن الزن بالله. نمرة اربعة اتكلم على اضرار الزنوب والمعاصي ضرار الزنوب والمعاصي وفصل فيها كتير. اتكلم عن مداخل الشيطان وحرب الشيطان. اتكلم على آآ مداخل المعاصي. اتكلم على الفواحش

382
01:41:42.700 --> 01:42:02.700
والزنا واللواط واضرار الزنا واضرار اللواط تتكلم في الموضوع ده ايه؟ بالتفصيل تمام؟ وبعد كده ابن القيم رحمة الله عليه اتكلم على حب الصور وعلاقته حب الصور بالتوحيد. تمام؟ واتكلم على صراع العقل والهوى. واتكلم على العلاج حسم المادة قبل وقوعها ودفعها بعد بعد نزولها. نتكلم

383
01:42:02.700 --> 01:42:22.700
على القوى العلمية والقوى العملية. اتكلم على فصل فصول طويلة في المحبة وانها اصل الحركة. واصل كل الافعال. واتكلم في انواع المحبة والكلام دوت. وبعد كده الحرام بعد كده اتكلم عن العشق الحلال ودواء دوت ودواء دوت وقصة طويلة جدا تخيل بقى كل اللي انت حضرته مش قادر يعني لو فصلت

384
01:42:22.700 --> 01:42:35.450
هنقعد ربع ساعة نحكي. بس ابن القيم ابدع في هزا الكتاب بكل المقاييس. وهذا الكتاب يصلح فعلا دواء لكل داء فنسأل الله ان يجازي ابن القيم خيرا الجزاء. احنا طولنا النهاردة عشان كان لازم نخلص الكتاب

385
01:42:35.550 --> 01:42:55.550
فدعونا نتبارك بهذا المجلس الطيب. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم من الفتن. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما ابقيتنا

386
01:42:55.550 --> 01:43:15.550
واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. اللهم لا تسلط علينا بزنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا. اللهم اعف شباب المسلمين واعف بنات

387
01:43:15.550 --> 01:43:28.807
المسلمين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ونسأل الله ان يغفر لامام ابن القيم وان يرحمه رحمة واسعة وان يجمعنا به في جنات النعيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك