الحمد لله واشهد ان لا اله ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد مرحبا بكم في اللقاء. آآ نرجو ان يكون الاخير في مدارسة كتاب الدواء والدواء. هذا الكتاب الطيب الماتع كتاب ابن القيم رحمة الله عليه
اه عشنا في رحلة طويلة مع اطروحة ابن القيم في آآ شرح آآ الدواء اللي هو بدأ به بالدواء في كل داء وبعد كده نزل على دواء التعلق بالصور والمحرمات
وبعد كده ركز على قضية العشق يبدو ان السائل الزي سأل في اول الكتاب كان يسأل على قضية الايه؟ الصور والعشق. لان ابن القيم طالما تطرق للاجابة دي في الاخر يبقى هو ده سؤال السائل. ابن القيم استنتج ان السائل في بداية الكلام لما سأل
عن آآ شخص عنده داء وكلما حاول ان يجاهده ازداد توقدا وشوقا وده ما بيحصلش الا في ادواء اللي هي متعلقة بالنساء والعشق والكلام دوت. ابن القيم بقى بدأ في الاخر يتكلم على على قضية العشق والكلام دوت. المرة اللي فاتت اتكلمنا على
آآ ابن القيم كان بيتكلم على مفاسد العشق. يعني لو ان انسان وقع في العشق العشق اللي هو الافراط في العشق اتكلمنا المرة اللي فاتت في العشق المحرم. قضية الافراط الانسان يفرط في عشق شيء لغاية ما يبقى خلاص هو تبع له
في كل شيء يعني يجيبوا يمين يجيبوا شمال يعني يسار معلق به تعلق تام كامل تمام ابن القيم طبعا نتكلم على المفاسد اللي ممكن تحصل للانسان اذا ابتلي بهذا العشق. وقال ان العشق ده يشغله عن عن من مفترض ان
لزاتي وهو الله سبحانه وتعالى فانه المفترض الانسان يحب الشيء لله وليس لزاته. فازا احب شيء لزاته شغله زلك عن المحبة الان وهي محبة الله سبحانه وتعالى. وصار المعشوق ده الند لله في قلبه. فازا اختلف الامر امر الله وامر هزا المعشوق
اكيد هيقدم في النهاية آآ رأي المعشوق. تمام؟ وان العاشق اسير في قلب الايه؟ في قلب المعشوق. كذلك آآ هو تضيع عليه مصالح الدنيا والدين. كلمنا المرة اللي فاتت قد ايه ممكن واحد يبقى عاشق فعلا يضيع مصالح دينه ومصالح دنياه. المزاكرة تبوز
شغله يتأثر حياته تتلغبط آآ غير مصالح دينه بقى يعني ده لو بيصلي هيسرح في صلاة لو بيحفظ قرآن هيتلهى عن الفهم والتدبر هذه الاشياء واستطرد ابن القيم في بيان المفاسد ديت. تمام؟ يعني اللي عايز يراجعها يراجعها في الايه؟ المحاضرة السابقة. هو هنا بيتكلم على
انهي صورة من العشق؟ العشق اللي هو صاحبه وقع فيه واسترسل فيه وهو يعلم انه ليس له سبيل الى المعشوق. في النهاية. انما هو عذاب محض. تمام؟ عشان كده ابن القيم هينتقل بنا بقى الى ايه؟ الى مقامات
العشق يعني ايه هو العشق؟ لان مش مش الوقوع في العشق نفسه مش هو ده الغلط والا في هذا الشيء لا يقدر عليه الانسان ولا يملكه. ممكن انسان رأى امرأة مرة ولو حتى مرة صدفة. قد يقع في حبها
صح قد يحصل سمع عن امرأة صالحة حتى طيبة بتاع فاحبها بدون ان يراها. هذا الشيء لا يملكه الانسان. قد يقع في قلبه بدون ان هو يقصده ولا يتعمده. دي مش دي المشكلة. يعني ابن القيم هيتكلم دلوقتي ان مش دي مشكلتي
مع العشق ان مشكلة ان انت ان يكون المعشوق التغيير قادر على الوصول له سواء سواء غير قادر لانك انت عاجز او لان هو ما يتوصلوش تكون متزوجة مسلا. تمام؟ فانت بقى تروح ايه
استرسل في هزا العشق ولا تحاول ان انت تمنع نفسك منه. او ان انت تقاومه او ان انت تكف نفسك او تصبر عليه. ده اللي هيوصلك للاضرار اللي اتكلم عليها في المرة اللي فاتت
ان انت هتدمر لان العشق علاجه الوحيد هو الايه؟ الزواج في الزواج يبقى لابد من مقاومة اي نوع من الاسترسال مع علمك ان الزواج غير ممكن او بعيد المدى ممكن يكون ممكن لكن مش شيليان واحد بيحبه وهو في سانوي مسلا. طيب انت هتتجوز امتى ؟
لسه قدامه عشر سنين مسلا. مازا بعد؟ هتقعد تعمل ايه العشر سنين دول هي مش مسألة انا اقدر اتجوزها اقدر اتجوزها في القريب ده الحل ده العلاج. اما عدم الامكانية او بعد الامكانية في الحالتين استرسالك في العشق وعدم المقاومة
ده يؤدي الى كل الاضرار اللي قال عليه ابن القيم ويوقعك في العشق المحرم هيبقى هنا العشق محرم له ليس لان اصل الحب حرام واحد يقول لك هو الحب حرام
لا ما قلناش الحب حرام. ان انسان زي ما قلنا لا يملك قلبه اصلا. ممكن انسان يقع في حب واحد غصب عنه. تمام؟ سمع عنها رآها مرة كانت قريبته او حاجة كده
اعرفها كويس مسلا فهو بيحبها هذا شيء لا يملكه الانسان. لكن لازم يقيم بسرعة الموقف هل هي مقدورة عليها؟ هل ممكن اوصل اليها؟ هل ممكن الحب ده يتحول الى الى زواج في القريب
ازا كان ممكن خلاص يبقى يسعى في الطريق وخلاص هنا مجاهدة قلبه هتكون مجاهدة محدودة لان الايه؟ ان هو هينال المعشوق ده قريب وينتهي الامر اما ان هو يعلم ان الامر بعيد المنال او مستحيل
ويسترسل الامر دوت ولا يجاهد نفسه ويعف نفسه ويصبر على هزا الامر ده الحرام بقى هنا تحول الامر من الاباحة اللي هي في الاول دي اللي هي غصب عنك. يخش في دائرة الايه؟ الحرام. وهنا الحرام هيكون لسبب للاسباب اللي قالها ابن القيم. ان هو هيضيع مصالح
مصالح دنياه يشغله عن الخالق يفسد قلبه يأسر يعني يفسد عليه مصالحه والكلام دوت. عشان كده ابن القيم بيقول هنا مقامات العشق ايه؟ ثلاثة والعاشق له ثلاث مقامات. مقام ابتداء ومقام توسط ومقام انتهاء
عايز يقول العشق مش ضلع مش انت ليه فيه بيبدأ وبعد كده بيتوسط بعد كده بيشد قوي طيب بيقول ايه بقى؟ اما مقام الابتداء فالواجب عليه مدافعته بكل ما يقدر عليه ازا كان الوصول الى معشوقي متعزرا قدرا او شرعا
ايه الكلام ده بيقول لو انت المعشوق انت خلاص قيمت الموقف وعرفت ان المعشوق ده لا يمكن الوصول اليه قدرا او شرعا. يعني ايه قدرا؟ قدرا يعني ايه انت عارف ان مش ممكن توصل له
انت مسلا شخص فقير وهي امرأة غنية جدا والكلام دوت غير ممكن صح؟ او انت من عائلة وهي من عائلة مش مستحيل ان انت يوم عرف معين عمرهم ما حيتجوزوا. حد من برة العيلة ولازم مناصب ولازم الواجهات وانت على قد حالك. مستحيل. او العكس انت اللي غني جدا جدا وهي
حتة تانية فمش ممكن اهلك وحيحصل انت عارف ان الموضوع صعب جدا او المحافظات بعيدة او البلاد بعيدة او انت اصلا بتحبها عن طريق الشات وهي في دولة تانية صعب جدا
استرسالك ده من الغباء يعني بعض الناس تتخيل يحب واحدة في دولة تانية بيسترسل مازا بعد يعني انت ناوي على ايه يعني يقول لك يمكن هحاول اسافرها وهم وهم بينزل على
على جدور رقبته وخلاص. تمام؟ حتى احيانا اختلاف المحافظات بيبقى صعب جدا. يعني تتخيل بقى اختلاف البلدان يعني. تمام؟ ييجي ساعتها يقول لك طب اه اصل انا هروح لهم اهلها مش هيرضوا ان هم تروحوا المحافزة التانية مسلا. هيحصل ايه بقى ساعتها؟ قلت لهم انا ما ينفعش برضو اسيب اهلي. طب انت من الاول ليه استرسلت في الموضوع
ليه ما قيمتش الموقف؟ ان هو كان ينفع ولا ما ينفعش؟ من الاول تمام؟ قبل ما تسترسل وتحب وتقعد تتعلق ويتابع صفحتها ويتابع بوستاتها ويتابع حكايتها لغاية ما تعلق بها فعلا وعشقها فعلا
وبعد كده جه ينزل عرض الواقع ادي محافظة ومحافظة والدنيا فقدرا كان الامر ممنوع من البداية بيقول او شرعا. يعني ايه او شرعا؟ ان هي تكون متجوزة مسلا او ان هو متزوج اربعة خلاص ما ينفعش بقى ان هيتجوز خمسة ازاي يعني في مانع شرعي يمنعهم ان هو او هو او هو فقير ومتجوز
واحدة بس ويدوبك بيصرف عليها هتعمل ايه التانية هتروح تصرف عليها ازاي؟ ما عندكش قدرة انك مادية انك تتجوز التانية مسلا. خلاص يبقى شرعا انت ممنوع من التانية ديت او من الاولى حتى لو انت عاجز عن الزواج تماما ما عندكش قدرة ان انت تتزوج. تمام؟ فهنا بيقول لازم اول ما يحس ان المحبوب دوت
هو ممنوع منه قدرا او شرعا لازم في اول طريق العشق ايه؟ يمنعه. يجاهده ان هو يقفله تماما. واللي بيحصل للشباب في كليات في السانوي ان احنا نقول برضه من الحاجات اللي ممنوعة قدرا السن. انت عندك عندك خمستاشر سنة هتعمل ايه
رائح فين؟ ليه تعلق قلبك بواحدة وتقعد تحب فيها؟ وانت عارف ان ان اولا الوصول لها ده احتمال لسه مش عارفين نحسبه اصلا انت اصلا انت في سنة وهي في سانوي يعني
مش عارفين نحسبه يعني لازم نحسبه لازم يكون فيه يعني اواخر الكلية. الدنيا بتبان معنا. انت في حتة اصلا مش باين لها ملامح يبقى ازا انت في الوهم يعني المفروض الانسان السن الصغير دوت يقفل الباب من من بابه من بابه. الموضوع ده يبتدي الانسان يعني بيبحس عمن تستحق يعني
القلب والكلام دوت لما يبتدي بوادر ها قربت انا اقدر ان انا اتجوز او كده. ساعتها لو حصل له بقى ان هو لسبب ما واحدة هيبتدي يقيم الموقف لان فيه موقف. ما فيش موقف اصلا احنا بنتكلم في ايه
ازا اي حد بعيد عن ان هو يرتبط او يتزوج او كده ده بقى في الباب من بابه. ما ينفعش ان انت تقع في حب ولا واحدة ابدا. حب واحدة في سانوي ولا يحب واحدة في اعدادي
كلام يعني الكلام ده سخيف يا جماعة جدا. وكان من ناس اتدمرت بسبب الحاجات ديت. وكم من شباب سازج اتدمروا بنات اتدمرت بسبب السزاجة. في في في في في التعامل مع في الحب في السن دوت. هو فاكر ان الحب ينتهي هنحبه وخلاص. لأ في تعلق هيحصل. وفي عزاب هيحصل بعد كده. فهو بيقول الموضوع اتقفل من بابه
وتقاومه. بيقول فان عجز طيب هو مش قادر بقى. يقول لك ان عجز هو بيقول من الاول طفي الباب ده خالص واقفله وانسى الموضوع ده. وطبعا لن تنساه من حياة المهم انك انت تنفصل عن المعشوق ده خالص. لا تشوفه ولا تقابله ولا تتواجد في حتة هو فيها. والا فكل ما يحصل لقائد الامر بيشتعل
فلازم انت تبعد عنها تبعد عن آآ تمسح الاكونت بتاعه ما تشوفهوش تاني رقمها ما تشوفوش تاني حالات الواتس بتاعتها ما تشوفهاش تاني آآ ابعد عنها في الكلية يعني تتصرف لان انت طول ما انت بتقابلها هيحصل تجدد للايه؟ للامر دوت. فتاخد الاسباب الايه اللي تفصلك عن عن
الموضوع ده هو الموضوع بياخد وقت وبياخده وبيتطفى طالما انا مش بهيجه ولا بشعله. فبيقول فان ابى يعني هو مش قادر خلاص الموضوع فعلا تمكن منه. وهو حاول والموضوع مسيطر عليه جدا. بيقول بيعمل ايه؟ ابى قلبه الا السفر الى المحبوب. بيقول هزا مقام التوسط والانتهاء. فعليه كتمان زلك. يعني لو افترضنا ان انت مش قادر ولسه قال حبها
قلبك ومش عارف تطلعه يبقى هتعمل ايه اسكت وخلاص اكتم هذا الامر تماما لا يعلم به احد. بعض لما يبقى في حالة اللي هو مش قادر دي يبتدي يبوح. يقول لك فضفض باللي في قلبي. طب ما انت عارف ان انت غير قادر على الوصول لها
بيقول ايه بقى؟ بيقول الا يفشي الى الخلق ولا يشيب بمحبوبه ويهتكه بين الناس. فيجمع بين الشرك والظلم. احنا قلنا الشرك ان ممكن العشق ده يصل لمرحلة شركية قلناها الزلم هنا في ايه؟ ان انت المحبوب ده انت مش قادر توصل اليه. وهو مش حاسس بك اصلا. ما هو اكيد هو مش حاسس بك. لان انت مش قادر توصل له. صح؟ فيبتدي هو
احكي للناس انه يحب فلانة ما فلانة دي ممكن تكون من عيلة. فلانة دي ممكن تكون متجوزة. فلانة دي ممكن تكون عفيفة ما ما تعرفكش. فمجرد ما الكلام تدول اتجابت سيرتها. ده فيه فلان
وفلانة بيحبوا بعض طب هي زنبها ايه فلانة ديت آآ في حاجة في حاجة هي ما تبان لكم كده بس بس تحت ياما تحت السوايد اهوي. طب ليه ليه يوقعها؟ خلتها سيرتها تتجاب
ازتها زلمتها وهي ما لهاش في الدنيا دي خالص ولا حاسة بك. والناس ما بتصدق الاخبار ديت تمام امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفاه حب الناس بتحب الاخبار ديت
مجرد ما شموا كده ريحة ان عبدالله بن ابي بن سلول بيتكلم عن السيدة عائشة المدينة كلها الخبر انتشر فجأة. ليه هي النفوس متشوفة الاخبار ديت؟ هات دلوقتي هات لي اي خبر دلوقتي
هو الاعلام بيقوم على ايه؟ بيقوم على الاخبار ديت. بيقول لك الفنانة فلانة مش عارف ايه عملت ايه مع تلاقي كل الناس داخلة الخبر ده. عايزين نعرف ده بالزات تمام خيانة فلانة تشعل مواقع خش يللا بنا. كل الناس تلاقي الفيديو دا بيعمل مشاهدات رهيبة جدا. هي النفوس متشوفة. متشوفة لاخبار الاعراض
عشان كده بيقول لك لو انت اتكلمت عنها ولو حتى بتقول انا بحبها انت مش بتقول ان هي ما قلتش عليها حاجة وحشة. بس انت طالما جت سيرتها في الكلام انت اسأت لها
والناس هتصدق وهتجيب سيرتها بالغلط. وجوزها يسمع. تخيل بقى. ابوها يسمع. تخيل انت. طب وبعدين انت كده ازيتها اذية ما لهاش حل. طب هي زنبها ايه؟ انت انت مش قادر سيطر على على حبك دوت اكتمه. لا تخبر به ايه احد. يقول له ممكن الضرر يكون عظيم على على على نفسها اعظم من زلمك لها في المال
والحاجات ديت تمام؟ فبيقول للناس ما بتصدق تصدق هزه الايه؟ الاشياء. وعندهم ما عندهم لا يتسبتون في هزه الاخبار. يعني الناس من عادتهم لا يتثبتون في اخبار العشاق. مجرد اي خبر كانوا بيصدقوه على طول
لا يبحسون وراء ايه؟ وراء الخبر بيقول بيقول هنا بل لو جمعهما مكان واحد اتفاقا. يعني مسلا واحد قال انا بحب فلانة في الكلية. تمام؟ وهي فلانة ما لهاش مش عارفة حاجة. هي قدر ربنا لو هي داخلة السكشن
هو داخل اللي وراها دلوقتي تلاقي الناس ايه بيقول فلو جمعهما مكان واحد اتفاقا لجزموا ان زلك عن وعد واتفاق بينهما شفت بقى كانوا برة واقفين مع بعض وايه قال لك خش انت خش الاول وانا اخش وراك. هي ما لهاش ما لهاش فاهمة اي حاجة. هي داخلة صدفة وهو داخل وراها. هو بيحب يستناها فدخل
الوراء. فقال لك شفت بقى يا ماما كانوا واقفين برة وكلمته وكلمها والحكاية وراه بيقول لك الو الحكاية بقى الف بقى زي ما انت عايز. فليه فهي الناس اصلا عندها استعداد تألف كمان مش
ادى اليه كفاية عندها استعداد تصدق الخبر عندها استعداد تألف عندها استعداد تفتكس عندها استعداد تستنبط. فانت ما تهديش المادة الخام. حرام عليك اتق الله في بنات الناس. لو انت بتحبها فعلا ما تعرضش عرضها لكده
انت انت يا تكتم الموضوع ده وتطفي في مكانه عشان انت مش قادر يوصل لها او ما تتكلمش في الموضوع ده ابدا وتزل انت تعاني لوحدك. ما هو هتعمل لك ايه؟ ما خلاص انت تعاني لوحدك مش قادر بقى انت مع نفسك. لكن لا تضر غيرك
تمام؟ فبيقول بقى عشان كده اهل الافك وقعوا في الافك والكلام دوت. بيقول فالمقصود ان اظهار المبتلى عشق من لا يحل له الاتصال به من ظلمه واذاه. ما هو عدوان عليه وعلى اهله وتعريض لتصديق كثير من الناس ظنونهم فيه. فبيقول ان اصلا
اه مجرد ان هو زكرها ده زلم بيقول من لا يحل له الاتصال به. من لا يحل له الاتصال به. لكن افرض واحد صرح بحبي لواحدة يمكن ان يصل اليها. قال قال لواحد مسلا قريبها
انا بحب فلانة عايز اتزوجها. ما فيش مشكلة. قال لابوها. قال قال والده. قال لاخوه. هي اصلا هو بيقول عشان يساعدوه يوصل ساعدوني اوصل لها. اوصل لها زي مين ابوها؟ مين اخوها؟ اوصل لها ازاي يا جماعة؟ مهرها كام؟ ظروفها ايه
هو اضطر يبوح عشان هيوصل هو عارف ان الطريق متاح هنا البوحي ما فيهوش مشكلة. لان هو بيتوصل به للمعشوق وده الحل الوحيد علشان ما ما لم نرى للمتحابين مسل الايه؟ مسل النكاح. تمام؟ لكن انت
عارف ان هي ممنوعة فتبوح هو ده الايه؟ دي الكارسة. ازا كان بيقول مجرد البوح زلم. فما بالك بالعلاقة نفسها لو كانت علاقة بقى محرمة. زي ما هيتكلم دلوقتي ان هو تخيل اسوأ بقى من
كده ان هو يبوح ويحاول ان هو يوصل لها على الوضع ده هو عارف ان كمان العلاقة اللي هو الزواج يعني ممتنع بس هو من عشقه لها بدأ ان هو عنده استعداد يقبل ان يتواصل مع في الحرام فقط بدون ان نصل الى الزواج حتى
ان هو مش قادر الا ان هو يتواصل معه. فبيقول هنا بيبدأ بقى الزلم الرهيب بقى. عشان كده بنقول لكل شاب وفتاة بيعملوا علاقة مع بعض. هم الاتنين عارفين العلاقة ديت
مجهولة النهاية شاب في سانوي شباب في كلية شباب وبنات. آآ قاعدين سنين بيقابلوا بعض في الكلية بيتكلموا ويضحكوا وقعد يوعدها وهي قاعدة توعده وقاعدين تحبوا في بعض. ما هذا يعني ما هذه
علاقة مجهولة النهاية وتفاصيلها كلها محرمة من الكلام والحب واللمس والخروج والشات والكلام بالليل كل ده محرم. تمام طبعا ان بعض الشباب يجي يتوب من العلاقة دي بقى الحاجة الغريبة يعني. يجي شاب كتير جدا يحصل لي كده مع بنات وشباب. تقول لي انا كنت بحبه وبتاع وسبع سنين وخمس سنين وبتاع وانا
حسني اللي بنعمله ده حرام وانا عايز اسيبه. طيب ما تسيبيه. تقول لي انا خايف حاسس ان انا زلمته. مازا يعني؟ ايه ده؟ ايه الايمان اللي نزل عليكم مرة واحدة ده؟ يعني سبع سنين
ربنا ودلوقتي بقت ترك هو الزلم ده العدل التام. يعني لو ان واحد ساب واحدة مهما حبها في الحرام سابها في اي لحزة ما وعدها بالزواج هو ما ظلمهاش طالما العلاقة هنا اهي محرمة. تمام؟ وهي لو سابته العلاقة هي عملت فيه واجب وعملت في نفسها واجب. فاللي حصل ده مش زلم ابدا
لا توهم انسان اللي حصل ده زلم. بل انا كنت برد على البنت دي او اسئلة كتير يعني. اقول كلاكما زلم نفسه انتم الاتنين زلمة باستمرار العلاقة ديت وبوجود العلاقة ديت
وان في لو حد فيكم سابت تاني يبقى هو احسن لنفسه احسن اليه ورفع الزلم اللي هو بيعمله وبيعين التاني انه ينتهي عن الظلم. الناحية البنت بتكون مشكلتها في التواصل ان هي بتحب الولد. فالولد سبق خلاص. هو الموضوع هيقف
معها هي مش هتروح تدور على واحد غيره. هو ده كان ده بس. لما الدنيا تتفك. انت انت كمان كفيتها عن ظلم نفسها ان هي مش قادرة تبطل تواصل معك. طول ما انت بتتواصل معه
فاتق الله فيها. انت بقى عايز تقول لها خلاص نفصل من هنا ولما نقدر نتجوز آآ يعني على الله يعني زي ما يقول كده لقيتك بقى يعني ما تلزمهاش بحاجة ما تقولهاش ما تفصلش برضو وتعلقها. تقول لها استنيني بقى طب ما عملنا ايه برضو. طب ما انت خليت فيه وصلة
انت تسيب الامور تمضي بقدر الله. انت اجتهد وحاول وهي نسيبها وظروفها ان هي ممكن يجي لها عرسان بدري. انت على ما تكون نفسك دي مشكلة السن الواحدة. ان الواحد
مزاجي يحب واحدة في نفس سنه. مش متخيل ان هو عشان يتجوز عايز يبقى عنده سبعة وعشرين سنة في المتوسط. وهي بتتجوز عندها اتنين وعشرين سنة مين اللي هتستنى واحد خمس سنين في الفاضي كده وهي ما عندهاش امل
الكلام ما لوش لازمة. عشان كده من استطاع منكم البائع فليتزوج. يعني لما تبقى قادر على الجواز تبتدي تدور عن اللي تتجوزها مش انت من بقى لك سنين معلق واحدة
وانت مش عارف المستقبل جاي في ايه. فالمهم احنا بنقول ان اللي ترك علاقة اثمة مهما طالت ومهما عشم ومهما وعد بس هو عارف ان انا بترك حاجة حرام دلوقتي
هو ما زلمش الطرف التاني ابدا. بل انت لو استمريت هو ده عين الزلم لها ولك. ولان كده كده استمرار العلاقة دي غالبا محكوم عليه بالفشل انت انت لو كنت قادر تخطب ما كنت خطبت
كونك مش قادر تخطب وبتفكر تسيبها يبقى انت فعلا ما عندكش تصور. وطول ما ما عندكش تصور طول ما انت ما تقدرش تخش بيتها وتطلبها من ابوها يبقى لوجود العلاقة ده
حرام بلا شك واي تواصل اي تواصل محرم واي بوح بس بالحب حرام. لان انت بتظلم شخص. انت مش قادر ان انت تحقق له ليه؟ المطلوب. تمام؟ فضلا ان انت تكون
تواصل مع شخص زي ما بيقول ابن القيم انت عارف مش هتوصل لها مش هتوصل لها. انت عارف ان اهلها مش هيقبلوك مسلا انت عارف ان انتم من من محافظتين ولا انتم من بلدين والموضوع مستحيل. انت عارف ان هي مسلا من عيلة معينة ولا بتعمل
ما بيتجوزوش الا من العيلة. بتعمل كده ليه ابن القيم بقى بيقول السواد بقى بيقول بقى السواد بقى بيقول فان استعان بقى المرحلة الجاية ما هو المرحلة الجاية احنا بنتكلم الاولاني ده الفارس ده اللي هو ادرك العشق فقفش من الاول
وقفل كتر خيره ده. التاني مش قادر فبيقول له اكتم بعد كده بيقول بقى المرحلة السواد ان هو باح تعرض عرض المعشوق آآ للضرر نقول بقى المرحلة الجاية فان استعان عليه بمن يستميل اليه اما برغبة او برغبة تعدى الظلم وانتشر. يعني ايه؟ بيقول بعد كده بيحاول يجيب واسطة يوصل بها
المعشوق يجيب واحدة يعرفها تقول لها ده فلان بيحبك وكويس وبتاع ممكن تكون متزوجة ممكن تكون مستحيل توصل له بس هو حد بيزين حد بيزن عليها او بيعمل حاجة زي ما هي متزوجة يقول لها يستعين بحد يفسد يفسد زواجها
يفسد ما بينها وبين زوجها لغاية ما ايه تطلق. علشان يوصل لها. ما هيوصل لها ازاي وهي متزوجة؟ بيقول فيكون هزا الواسطة ديوث وزالم. ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام لعن الراشي والمرتشي والرائش بينهما
فما بالك بالديوث اللي في النص اللي يحاول يوصل علاقة محرمة ببعض تمام وازا كان النبي نهى ان يخطب الرجل على خطبة اخيه. فما بالك باللي بيحاول يفسد امرأة على زوجها عشان يوصل لها
ولعن الله من خبب امرأة على زوجها. اللي بيخبب واحدة يحاول يفسد واحدة على زوجها. ملعون بلعنة الله سبحانه وتعالى بيقول فان طلب العاشق وصلة معشوقة ومشاركة الزوج والسيد لزلك اثم وظلم للغير
لا يقل عن اسم الفاحشة لو فعل الفاحشة بيقول فلو تاب حتى مسلا واحد يا عم كان وعمل عمل وصل لواحدة متجوزة وماشية معه وقعد يحب فيها والكلام ده. تمام؟ بعد كده تاب
هل التوبة دي مش كفاية لان هو اتورط هنا في حقوق كتير بقى الحقوق دي ما لهاش حل الم الزوج ان خلاص الزوج مش قادر يقبل زوجته. احيانا تبقى هي خانته مسلا مش هنقول زانت. بس هي حبت واحد ومشت معه وبتاع. الراجل سرح بها
عرف هو تابت وهو تاب خلاص الزوج هي فسدت عليه خلاص. هو لا عارف لا عايز يطلقها. عشان العيال ولا ولا مستحملة خلاص. مش قادر يا جماعة مش قادر يحبها مش قادر يقبلها مش قادر يقول لها كلام حلو. بعد اللي عملته
اشوف بقى كل الضرر ده طول الحياة على الراجل ده. بسبب الايه ؟ الشخص اللي تاب يقول له التوبة دي وبعدين الراجل ده اللي عايش في جحيم طول حياته بسببك. اللي انت افسدت عليه زوجته. هتقابله يوم القيامة. ما لهاش حل. هو مش هيسامحك
ما فيش حد هيسامح في الحالة دي في عادة يعني وما عندكش حاجة تديها له ككفارة عشان الموضوع يخلص. هتقابله يا سلام لو البنت دي السمعة طالت ابوها قالت اخوها واتقال بنتك المتجوزة مشت. والاب سمعته باظت
والاخ سمعته باظت والابن عرف ان امه كده ومتألم اسطاي امه من ساعتها بتعمل ايه مع الناس دي كلها الحقوق بتتشعب هنا. تمام؟ فينبغي الانسان يفكر الف مرة. قبل ان هو ان هو يتعرض لعرض حد عرضه يتأزى به ايه؟ من حوله. الموضوع مش هيحل
بل النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان بقى لو الشخص ده اللي واحد تعرض لزوجته كان بيغزو في سبيل الله انه ده ييجي يوم القيامة يقال للغازي ده اللي هو اتخان ده خذ من حسناته ما شئت
وقال في الحديث هل ترون ان يبقي له حسنة هل ترون ان يبقي له حسنة مش هيسيب له ولا حسنة لان الموضوع ده ما لوش حساب. انا بتألم طول حياتي بسببك
وبالتالي انا مش هسيب لك ولا حسنة. تخيل زنب واحد عمله يقضي على كل الحسنات ده ده الزوج بس امال لسة الاب ولسه الاخ ولسه في سلسلة من من المصايب هو مش واخد باله وهو ما بيشوفهاش للاسف
للاسف اللي بيحب واحدة باعمى يبقى مش عارف ان هو لما لما افسد افسد سمعتها هو فيه كم حد اتضر بالموضوع ده هو مش هيحصرها انه اعمى المفاجأة هتكون يوم القيامة بقى
نفسك بتقابل ناس غريبة بقى. يقول لك انا دي كانت انت ازتني في كزا وانت ازتني في كزا. الله الله الله! ايه الناس دي كلها خلي بالك لا تقع في يعني في علاقة محرمة لان الحساب هيبقى تقيل يوم القيامة. بيقول بقى بيقول بقى في اسوأ بقى من كده. ان احنا قلنا حاول يجيب ديوس في النص واحد او
واحدة يفسد الزوجة ولا حاجة ولا يقنعها ولا ولا يخلي البنت اللي هي من عيلة غنية دي تمشي معه وبتاع وهي عارفة مش هتتجوزه ابدا اللي هو كان ممنوع نقول بقى في مرحلة اسوأ. كان في ناس بتعملها. قال فان استعان على زلك بالسحر
ودي بيوصل لها احيانا بعض العشاق. عايز بيتوصل يقول لك ما فيش حل غير السحر. هي مش عايزة تحبني. مش طايقاني. مش بتحبني. فيجيب ساحر يسحر علشان يعمل الوصال دوت. هيجيب حتة اطر منها وبتاع وفعلا سحر العطف والصرف
يعمل سحر عطف لها عليه. فتحبه وممكن تخون جوزها وهي مسحورة هنقول معزورة بس فيه سحر تمام فبيقول اضاف الى زلك ظلم السحر وكفر السحر فان رضي به فهو كفر
بيقول ومن تعاون معه على هذا الباب فقد تعاون على الاثم والعدوان اضف الى زلك ما يقترن بهزا العشق المحرم من الظلم المزالم التي لا نهاية لها فبيقول من المزالم ما يحصل لاقارب العاشق والمعشوق. ما هو العاشق ده نفسه ممكن يهون نفسه متجوز
والمعشوق او المعشوقة او اي طرف يعني هو ممكن يكون متجوز. فبيحصل هنا زلم وهنا زلم. ده مرة واحدة مراته مش عارفة هو ليه زاهد فيها هو بيحب برة مش عارفة فهي عايزاه وهو مش عايزها هي تتودد ليه ما بيصرفش على البيت لان فلوسه رايحة للمعشوقة صح؟ ولاده ومهملهم
ما بيربيهمش ما بيصرفش عليهم عشان فلوسه رايحة هنا وقته رايح هنا. فقعد يزلم في ناس هم مش عارفين هم بيتظلموا ليه والناحية التانية نفس الايه؟ نفس الكلام فبيقول فيه مزالم بتتفرع من الموضوع دوت. اضف الى زلك ان ان بيحصل آآ زلم زلم من نوع زلم من
نوع تاني ان هو ممكن من اجل العشق المتبادل بينهم دوت يؤدي الى مفاسد تانية مسلا هو بيحب واحدة في الشغل يعشقها هو مدير مسلا او عنده سلطة عنده قرارات ان هو يدي مكافآت او يدي علاوات او يدي ترقيات هيودي لمين
ادي المعشوقة الفلوس هتروح لها الترقيات هتروح لها على حساب اي حد. هيجمع مزالم فوق المزالم ويصدرها في مكان هي ما تنفعش فيه هيبقى هنا وصل الامر الى غير اهلي وده سبب الايه؟ بسبب العشق ونفس الكلام دوت. تمام؟ فبيقولوا احيانا فلوسه تخلص فيضطر الى الكذب. يضطر الى سرقة. يضطر
الى ربا يضطر الى خداع عشان يجيب فلوس عشان يصرف على على المعشوقة. بيقول وربما وصل الامر الى قتل النفس. لانه يرى ان هزا زوج مسلا او السيد المانع له هو ده العقبة التي تقف بينه وبين المعشوق فيصل الى ان يقتل هزا الشخص
ده بيحصل وده بيحصل وممكن بقى الناحية التانية ان هو خليها لما تيجي طيب. بيقول كل ده اضعافه بينشأ من عشق من عشق العشق نفسه. العشق المحرم اللي انت استرسلت فيه وانت عارف ان ما فيش
سبيل الى المعشوق. بيقول وقد يصل امري الى الكفر الصريح بقى العالي بقى. يعني مش بص قال لك ايه ان هو ان هو رفض الكتمان ده اول ليفلك. اتكلم. فكده الاستعانة بالاشخاص عشان يميل المعشوق. وبعد كده
انا بالسحر. تمام؟ ما هو كده كمية المزالم اللي حصلت في في الزحمة ديت. تمام؟ وبعد كده بيقولوا قد يصل الكفر ازا كان المعشوق كافر كم من واحد عشق نصرانية فتنصر لاجلها
ده كتير في ناس كتير بالواقع دلوقتي يتنصروا في الغرب عشان يا تتجوزوا واحدة نصرانية اهلها مش موافقين تمام؟ علاء مش موافقين ان هو يتجوزها فيا عيل كلام لازم تبقى دينا ما ينفعش نتجوز واحد مسلم. خلاص انا مش مسلم
ويخرج من دينه. وده كتير في الغرب على فكرة. فيه ناس بتلحد وناس بتتنصر عشان يرتبطوا عشان الجنسية هيتجوز واحدة اجنبية. طب هي مش عايزة تتجوزه على الملة ديت. هو عايز الجنسية
مش مهم عشقها عشق الجنسية عشق اي حاجة المهم ان هو عايز يتوصل لشيء يترك دينه من اجل الوصول لاجل الوصول الى هزا الامر. بيقول بقى هنا حتة مهمة اوي
بيقول والمعشوق ازا لم يتق الله انه يعرض العاشق للتلف. يعني ايه الكلام دوت بيقول احيانا المعشوق عرف ان في حد بيعشقه بس هو مش بيعشقه فاستغل الموضوع دوت في ناس بتتلزز بالموضوع دوت
عارف ان بنت متشحتفة عليه. او هي عارفة ان ولد متشحتف عليها. فبتبتدي تستغل الموضوع ده. تلعب بها تتسلى تمام؟ قلت لك كويس هيقول لي كلام حلو وبتاع ويعزمني ويفسحني ويخرجني ويجيب لي هدايا ويجيب لي شنط ويزاكر لي ويبيض لي الورق
هخليه خدام عندي والعكس ممكن بنت تعمل كده للولد لان هي بتعشقها تمام؟ بيمرمطها يبقى هو شخصية نرجسية مسلا وهي هيلعب بها بقى يسحلها بقى ونفس الكلام العكس فبيقول بقى يعني ده من اظلم الزلم بقى ان كمان المعشوق يخدع العاشق
ان هو كمان بيعشقه فيخليه بقى ايه عارف لو هو صده يعني من من الاحسان الى ايه؟ الى المعشوق ففي واحدة تقول لك ما انا انا كان اخت مسلا كده بعتت لي رسالة قالت لي واحد اه بعت لي ان هو بيحبني وان انا اه ان هو بيحبني عشان انا ملتزمة وهو شايف ان انت
لان انا هساعده على الالتزام وهساعده على الهداية وهو ناوي يبقى كويس وبيقول لي خدي بايدي والكلام دوت وانا ينفع اتواصل معه بالنية دي انا خايف اسيبه وخايف اكبسه يبعد عن الالتزام ما يروح في داهية
احنا مالنا ومال الليلة ديت انا رحت امشي مع واحد علشان علشان ما عشان يلتزم هو كده مش ملتزم اصلا يعني اهو ده عين عدم الالتزام. ده هو من الالتزام ومن مساعدته على الالتزام انك تقولي له لأ
قولي له لا وانا ابيع ديني عشان عشان واحد يلتزم بجزء من الدين ويبيع الجزء التاني في علاقته معي طب ما عملنا ايه لا ده احسن له يخليه زي ما هو ويبعد عن العشق خالص. العشق هيدمر له الجزء اللي اتصلح برضه. زي ما قلنا ان هيفسد له مصالح الدين والدنيا. لأ تقولي له لأ
انا خايفة انتكس مش مشكلتك. ربنا مش هيسألك ابدا. ليه انتكس؟ قلت له لأ. يعني انت عملت الصح؟ وانا مش مطلوب مني اعمل غلط عشان اوصل لصح. ودينا وما الغرض شريف لازم يكون الوسيلة ايه؟ شريفة. ما ينفعش اتوصل للحلال بحرام
لو انا نيتي كويسة عايزه يلتزم مش هعمل كده اقول ايه؟ امشي مع بنت عشان تلتزم ينفع؟ اقول انا مسلا راجل آآ شيخ وبتاع ومش عارف ايه امشي مع البنات عشان يلتزموا ويتأسروا بي. مش معقول يعني. تمام؟ فنفس الفكرة يعني انت عايزة تمشي معه عشان يلتزم ازاي يعني
فالمهم يعني بيقول ايه بيقول بعد كده فالمعشوق ده ممكن بقى يعمل ايه؟ يلعب على على العاشق ده عارف ان هو فبيبتدي يتسلى به بقى. فبيقول يستخرج منه ياخد منه فلوس ومنافع ومصالح وبتاع. فبيقول للي عمل كده بيبقى فعلا هو
هو ناوي طبعا هيسيبه ما اكيد هيسيبه في الاخر. هي مش اصلا مش عايزاه بس هي بتتسلى بتاخد بيضتين زي ما بنقول كده بالبلدي بتحلبه يعني نطلع بقى اخرج مال ومنافع وبتاع خلاص ما هو كده بيقول بيقول امين. تمام؟ فبعد كده هتسيبه. فبيقول دي اجرم جريمة ممكن يعملها حد في حد. ان هو يتلاعب بمشاعره
لان هو كده بتقول هيوصل بيعلق ابن القيم بيقول فانه يصوم سوء العزاب بيقول والعاشق ازا عرف زلك اللحظة بقى اللي هي هتسيبه فيها ازا ادرك زلك ان هو اتلعب به كل ده. ابن القيم بيحكي الواقع بتاعنا. بيحكي قصص كتير شفناها اليومين اللي فاتوا
قال فربما قتل المعشوق يتشفى ليتشفى غليله اتخدع بقى له سنين بيتلعب به يقول لك انا عملتها وصرفت عليها وساعدتها في الكلية وغششتها وكنت وفي الاخر تاني تقول انا ما بحبوش انا ما اعرفوش انا ما مشيتش معه
راح قتلها تخيل العشق وصل لايه؟ شخص بيروحوا منطقته بيسألوا عليه يقول لك فلان ده ده مؤدب جدا ده ما بيهش ولا بينش. ده ما بنسمعش صوته. ولا بيشرب ولا بيتكلم وراجل محترم. وفعلا فعلا ما بيكدبوش. مش في ناس بتستغرب بيقولوا يمكن بيدافعوا عنه بيجاملوه. لا هو كده
فعلا الداء اللي هو فيه ده ده ما بيبانش ده عزاب داخلي وطلعته سواد طلعته قتلة على طول بقى. لما واحد يغلي من جوة الغليان ده ويحس يحس ان هو ادى كله للمعشوق وبعد كده باعه ولعب به. ممكن يقتله فعلا. انا مش بسوغ كده طبعا. سابوه ده حصل
ده ازا كان من القايم بيتكلم في زمانه انه حصل يعني بيقول وكم رأينا كم رأينا من ناس قتلوا المعشوق في الاخر ازا المعشوق هو المجرم. هو اللي تسبب احد اسباب قتله هو نفسه
عشان برضو مش بنعبر مش بنبرر. بس ازا كان هناك متسببين هو تسبب احد التسبب في قتل نفسه هو لان هو خاين وان هو غدر بهزا الشخص وخدعو الفترة دي كلها. مش مبرر طبعا. بس بنقول يعني لا فكم للعشق من قتيل من الجانبين وكم ازال من
نعمة وافقر من غنى واسقط من مرتبة. كم واحد كان في منصب والعشق زله تمام وشتت شمل كم من اسرة دمرت بسبب عشق لا هو وصل المعشوق ولا راجع لاسرته
وكم افسد على الرجل اهله وولده بيقول بقى احيانا بقى بيوصل بص بقى الناتير. فبيقولوا قد تكون المرأة تعلم ان زوجها يعشق من ورائها. فتنتقمي منه وتعشق رجل اخر مش انت اه مش انت بتخوني
طب انا اخونك وتقعد تفكر بقى تجيب القديم والجديد وتقول فلان ده كان بيتشحتف علي وعايزني. تبتدي تستسلم له. مش ده بيحصل يبقى في حد بيحاول يوصل لها فهي تقول له لا جوزي لا ده انا ما اقدرش ده ما اخونش جوزي. سمعت ان جوزها ايه
بيخونها. هتقول طب انا بقاوم ليه اما استسلم انا كمان. وتبتدي تتعلق بالعاشق الولهان ده بتاعها. ويبتدوا الاتنين بقى قدام الاتنين متجوزين. تخيل بقى انت ممكن ما بتشوفش احيانا انت في وسط ممكن ما تشوفش الكلام اللي لسه موجود ده واوساط كتير
قال فعلى العاقل الا احكم على نفسي الا يحكم على نفسي عشق الصور زي ما قلنا من القايم مش الصور قصد بيها الصور يعني. صور يقصد بيها المرأة الطرف الاخر الرجل مع المرأة والمرأة رجل اي صورة ان انا شايفك بس
ان انا اعشقك اعشق الصورة اعشق الايه جسمك شكلك آآ او صورتك او بروفايلك او واتسك او حالاتك او المهم فيه صورة فضلا عن الاباحيات بقى يعني الموضوع ده اسوأ واسوأ انسان يحب الاباحية يعشق الاباحية
هو اصلا دمار الدمار. تمام ولسه هيقول ان اسوأ انواع العشق العشق عشق اللوطي بقى اللي هو رجل ورجل ده دمار الدمار الدمار. لان ده ما لوش منف وما لوش حل
ما فيش اصبر لغاية ما فيش لغاية ده لازم يموت في مكانه مش الشخص قصدي الحشق ده يموت في مكانه ويدفن بيقول العاقل ما يوقعش نفسه في الحتة دي. زي ما بنقول كده شباب العاقل ما يوقعش نفسه في علاقة محرمة
ما بحبش واحدة في الحرام ما تسلمش قلبك في اللحزة انت مش قدها وانت مش قد المرمطة اللي هتحصل لك لو اتعلقت بواحدة كم شاب سقط في كلية فعلا سقط بسبب بنت
وبنت سقطت بسبب شاب. وبعدين طلعوا بايه؟ ولا اي حاجة. ولا اي حاجة. هو حياته هتمرمط كده سنين واتجوز واحدة وهي اتمرمطت سنين واتجوزت واحد تاني. خلص الكلام. وزكريات سليمة بقى
ويا ريت حتى انت مبسوط باللي معك وهي مبسوطة باللي معها. الزكريات بتفسد عليك حتى الطرف اللي انت عايش معه. لان انت قاعد تقارنه بالايه؟ بالتاني. طب انا عملت في نفسي كده ليه؟ غبي. غباء منقطع النزير. ان انت تعمل في نفسك كده
تفسد عليك حاضر والمستقبل بيقول مفاسد بقى ما لهاش حل. بيقول آآ اه بيقول فمن فعل زلك اللي عمل في نفسه كده فهو المفرط المغرور فازا هلك هلكت نفسه فهو الزي اهلكها
فلولا تكراره النظر هنا بقى ابن القيم بيتك على حتة بيقول هو هو الكلام هيجي له منين هيجي له من تكرار النزر. بيقول هو لو كان من الاول قفل الباب كان خلصت. لكن هو الزي قرر النزر وطمع في في الوصال من لا يتمكن
من الوصل اليها ان اول اسباب العشق الاستحسان. انه قلت استحسنها. شفت واحدة حلوة عجبتك بهرتك آآ اخبارها آآ احوالها آآ آآ ماشي خلاص اللي حصل حصل لكن ان انت تولد بعد هذا الاستحسان نظر وتعمد سماع وتعمد متابعة يقول لك انا بشوف بروفايلها كل يوم بتابع ساعتها هي عندي الحالات بتاعتها كل يوم
بتعلق بها عامل زي خبول فعلا حاجة صعبة جدا ويفضل يا عيني كل يوم يشحن يشحن ويزود قال فان لم يقارنه طمع في الوصال وقارنه القياس من زلك لم يحصل له العشق. يعني بيقول في في كزا حالة ان هو ينجو
امتى نجو لو هو مسلا استرسل وقعة في العشق ايه اللي يخليه ينجو؟ اليأس احيانا زي ما قلنا عاقل فكر بالراحة كده لقى ان الموضوع ده مستحيل فايه خد قرار ان هو سيوقف هزا العشق لان هو
ما لك بيقول هنا يقف. بيقول في احتمال تاني ان هو يقف بيقول ان هو عنده آآ يمكن ان يصل لكن هو آآ مش عايز يشغل فكره في الموضوع دوت. فوقفه برضه اختيارا. فبيقول ده برضو عاقل وقف الموضوع دوت. بيقول لأ هو ممكن يصل
بس يصل للمعشوق مش يصل له بالزواج يصل له بالارتباط يعني ان هو يبقى له علاقة حرام معه بيقول ولكن هناك خوف في اعلى من حبه لهذا المعشوق فخوفي من الله
او خوف منزلة ان تسقط منزلته في اعين الناس. او خوفه على سمعة اسرته يقرر ان هو يوقف هزا النزيف علشان ما خوف عنده خوف اعلى من حبه للايه؟ للمعشوق دوت. او
في قلبه حب خايف عليه والحب ده عنده احب اليه من هزا الايه المحبوب خايف لو والدته عرفت هتقطع معه. هو عنده والدته اغلى عنده من الدنيا وما فيها آآ خايف حب ربنا يروح منه
خايف زوجته زوجته بيحبها هو بيعشق دي وبيعشق زوجته لكن مسلا زوجته يحبها قوي ما يقدرش ان هو يخونها فعلا. فبيوقف نزيف العشق ده من اجل احتراما ايه؟ لحفاز على قلب للزوجة. فهو بيقول ان هو يقدر يطلع بكزا حاجة. اولا اليأس ان هو يبقى عارف ان هو مش هيوصل لها اصلا
او عارف انه هيوصل لها بس هو مشغول فمش عايز يشغل قلبه بالامر ده فيؤفي النزيف. او الخوف ان يكون الخوف اعلى من الحب خوف من الله او خوف دنيوي على منصبه على على سمعته ونحو ذلك. او حب في قلبه اعلى من الحب دوت خايف يخسره. حب الله
حب امه حب زوجته الكلام دوت. فبيقول لو كل دوت ما جبش معه نتيجة وقدر يعدي كل دوت فده بقى ايه؟ على الدنيا السلام ده كده مش هتوقفه ازاي؟ ازا كان ما فيش في قلبه خوف يمنعه. ولا حب باقي عليه. ولا ولا اليأس منعه حتى
ده هو عايز يكمل وخلاص. فبيقول لو بقى عدى كل المراحل دي انجزب اليه القلب بالكلية ومالت اليه النفس كل الميل كل ابن القيم لخص مفاسد الموضوع ده في ان ليه بيقول ان الحب الاسترسال في الحب العاطفي والعشق ده يعني يعني محرم لانه يوصل الى محرمات. كل اللي قاله
بيحصل ده واقع كل اللي احنا بنقوله احنا قاعدين ننزل في راسنا بس. لان ده كله ده واقع. تمام؟ اساءة سمعة. اشغال القلب عن الله. المعاصي شيئا فشيئا ظلم النفس
وظلم الغير وزلم جميع الاطراف اللي حواليه فساد عليك دنياك واخراك. طبعا فضلا عن علاقتك السيئة مع الله سبحانه وتعالى فضلا عن شلال السيئات اللي بيحصل. كل ده بيقول ان
اللي بيحصل ده اكيد مش صح. المهم ابن القيم بقى بعد كده عمل فصل طويل من ده من انصاف ابن القيم. ابن القيم عمل فصل عجيب كده هل في ناس بقى البعض يرى ان هزا العشق
مش محرم اللي هو العشق ليه؟ مش بنتكلم في الاولاني لا بيتكلموا في العشق ان انت تستمر في حالة العشق ديت. وبرضو الطرف ده مش بيتكلم في المحرمات. يعني هو بيقول في في فريق
يرى ان استرسال هو ابن القيم اختار ايه؟ ان لازم ايه؟ يقف لازم يوقفه ما يسترسلش فيه ولو استرسل فيه فهو بيقول ان العشق ده نفسه هو نفسه محرم فبيقول في طرف تاني بيقولوا لأ
الاسترسال في العشق ده مش محرم بس بشرط ان هو ما يعملش حرام هو طبعا ما بيتكلموش ان انت اعمل حرام بس بيقولوا ان هو ان الشخص يترك لنفسه ان هو يعني يعشق ان هو يحب مع انه عارف ان
آآ يعني هو ماسك نفسه نوعا ما بس بيقول ان هو استرسل فيه. في بعض اجازه وابن القيم من من انصافه جاب ادلتهم كلها وعملي ولا عشر صفحات بيجيب ادلة الفريق دوت
بصراحة احنا من باب الاختصار مش هنقول الادلة دي سهلة تقرا. بس انا هقول لك امسلة وابن القيم هيقول الادلة بعد كده يرد عليها. ففي الرد هفكرك بالدليل يعني بيقول مسلا ان البعض قال ايه
البعض قال ان العشق آآ سبب لرقة الطبع بيخلي الانسان كده ايه يعني آآ طبعه رقيق فيه ترويح عن النفس. فيه زوال سقة للنفس. حمل النفس على مكارم الاخلاق من الكرم والشجاعة والمروءة. الحاجات دي برضو احيانا
بيبقى فيه نوع من الايه؟ الاخلاق بيحمل عليها بيحملوا عليها العشق وبعد جاب اسار بقى ايه آآ مسلا قال بعضهما العشق ده افئدة الكرام اه وقال بعضهم العشق يصفي الزهن ويسخي البخيل. ويزل الملوك ويسكن نوافل الاخلاق. وهو انيس من
انيسة له وجليس من لا جليس له. وقال اخر العشق يزيل الاثقال ويلطف الروح ويصفي كدر القلب. ويوجب الارتياح الافعال الكرام. طيب تمام وبعد كده قال بعض الحكماء العشق يروض النفس ويهزب الاخلاق ازهاره طبعي واضماره تكلفي. يعني يقول ما يظهره عادي يعني. هيعمل ايه يعني؟ الادمان
صعب ده شيء تكلف جاب شوية ايه اسار كده هقول لكم اختصارها دلوقتي. وابن القيم جاب الاثار دي عشان يقول ان في ناس مسكوها واستدلوا بها. بعد كده ابن القيم حيقول الاسار ديت كلها مردود عليها
اولا في كزا احتمال للاسار دي. الاحتمال الاول ان الاسر ضعيف وده اغلب الاسار دي اصلا ضعيف. لا تسبت وان هي نصبت لبعض الائمة كده بس اولا لازم قبل ما تستدل تتأكد من صحة الاسر. فخاصة مسألة خطيرة زي ديت. ان انت تقول لواحد استرسل في العشق
وكل التوابع اللي قلناها ديت كلام خطير. وتقول له ده هيهزب النفس ويروض الاخلاق. والواقع ما بيقولش كده خالص بيفسد كل شيء. صح اولا الاسار دي اما هتكون ضعيفة لا تثبت
الاحتمال التاني ان الاثار دي المقصود بها العشق الحلال اللي هو العشق اللي الانسان حشعر بمبدأه وبعد كده عارف انه يقدر يوصل للمعشوق وعارف هيوصل ازاي فترك لا يشكو لايه؟ يسترسل
لان هو ده الدافع له ان هو ايه هيوصل هو مش هيعمل حاجة حرام. واحد حب واحدة وعارف سكتها وعارف مهرها وعارف اهلها وعارف ان هم ايه الدنيا سالكة وهيوصل لها. ده يمنع نفسه من العشق ليه؟ ما عادي يسيب نفسه مش مشكلة
مش مشكلة هو مش هيعمل حاجة حرام. هو ده اللي بيخليني يا حجة انا عايز اوصل لها ده اللي هيخليني اشتغل علشان نجيب مهرها. يحمل حتى ما صح من الاسار دي هيحمل على الحالة دي
نوع عاشق عاشق ويقدر يوصل للايه؟ للمحبوب دوت هو اه العشق بيحمله على مكارم الاخلاق فعلا. هو اللي هيخليه يروح يشتغل. هو اللي هيخليه يبقى كريم. وهو اللي هيخليه يجيب مهرها ما يبخلش
وهو اللي هيخليه يبقى عنده مروءة ويحافز على نفسه وشكله ووضعه عشان هي برضه بتابعه وبتسأل عليه فلازم يكون شكله كويس مظهره كويس سمعته كويسة هيبطل السجاير عشان هي آآ ما بتحبش اللي بيشرب سجاير مش هيبطل يمشي مع بنات عشان ما مش هترضى لو عرف ان انا بمشي مع بنات هنا العشق فعلا
عملوا على ايه المكارم فاللي اباح الاسترسال دوت ورأى ان العشق فيه مصالح يحمل كلامه على عشق الايه؟ النوع دوت زي ما كلنا بنعمل انت ممكن في فترة الخطوبة لو انت مسلا حبيت واحدة كويسة او جميلة وانت نفسك يعني ما تخسرهاش انت بتلاقي لسة بتتحسن كتير
وحبك لها حملك على مكارم كتير. ما كتش فيك. نفسك بتصلي لقيت نفسك انضبطت نفسك بطلت سجاير عشان ريحة بقك وبتاع والموضوع هيعمل لي مشاكل. لا لقيت نفسك بطلت بنات عشان هي لو سمعت تبقى مصيبة سودا اسامة صح؟
بيحصل نفسك اشتغلت كنت بتدلع اشتغلت اشتغلت شغلانتين الله مسكت فلوس ودخلت جمعية اول مرة احوش في حياتي كل ده له حب ده ده ده جانب ايجابي بس في في حالة زي ديت لكن ايه الجانب الايجابي ان انا اعمل كل ده
في علاقة اصلا محرمة فين الايجابية هنا ابن القايم بيقول للاسار دي اغلبها اما ضعيف او تحمل على العشق اللي هو الجائز. العشق اللي الانسان بيحمله ان هو يتوصل بطريق حلال الى معشوقه
او هو بالفعل واصل له يحمل على عشق الانسان لزوجته او زوجاته تمام؟ ده عشق هو اصلا موجود فيه هو واصل للمعشوق فعشقه لزوجته بيخليه اخلاقه كويسة بيكلمها كويس. ممكن برة بيشتم هو ما بيشتمش جوة. ممكن بيشرب سجاير برة ما بيشربش سجاير قدام ولاده ولا قدام مراته. تمام
آآ بيعف نفسه عن الحرام عشان عشان خاطرها بيغض بصره في الشارع عشان هي بتغير عشقه لزوجته حمله على ايه؟ على المكارم يا اما نقول الاسار اللي زكرها من القنديلية كتير
اما اما بعضها ضعيف او وبعضها ايه؟ بعضها هيحمل على الايه؟ على الصورة اللي انا قلتها لكم دوت. اما العشق اللي هو استرسال في عشق انت عارف ان هو وصل حرام
وما فيش عندك سبيل للوصول. ولا عندك خطة لانهاءه بوصلة يعني جائز من يبيح زلك؟ حتى لو بيبيع لو الكلام على الاسترسال فقط من غير ما اعمل حاجة حرام. ما هو الاسترسال ده اخرته ايه
لما اسيب لنفسي اطلق نفسي العنان وما اقفلش الباب دوت وانت عارف ان المعشوق مش مش هتوصل له. اخرته ايه؟ فين تهزيب الروح هنا؟ ده عزاب بس ده بهدلة بس دي مرمطة بس
انت في الاخر مش هتوصل لحاجة. فهمنا الفكرة؟ فمن القايمة هنا اللي هيقرا هيلاقي جاب بقى اسار كتير انا مش مش مش عايز انا عايز انجز النهاردة. فدي تتقرا. تمام؟ حتى ان هو
جاب اسار فيها ضعف يعني. جاب مسلا اثر آآ عن آآ واحدة اشتراها علي ابن ابي طالب جاريا فلها عادة تنشد آآ ابيات عشق فقال لها انت بتشيدي الكلام ده في مين؟ فقالت له الصراحة انا متعلقة بمحمد ابن القاسم
آآ ابن جعفر تمام؟ ابو بكر اه ابو بكر اللي اشترى جارية فوجدها تنشد في حب شخص. جارية المفروض بقت بتاعته تنشط حب شخص الان تحب مين قالت له محمد ابن القاسم ابن جعفر ابن ابي طالب
فاشتراها وراح اداها هدية للايه؟ للشخص دوت عشان الاسر ده اولا فيه ضعيف. لان اصلا ليس فيه اولاد جعفر من يسمى بالقسم. يعني حتى النسب نفسه غلط بس ده مش موضوعنا. لو افترضنا ان ده حصل
ما هو ابو بكر حل المشكلة هو سابق على وضعها كده خدها رجعها له هو ده الحل هل ننقز المسكينة ديت من ان هي تقع في حرام؟ ما هي تبقى ازاي مع ابو بكر وهي بتعشق واحد تاني؟ فراح واخدها واداها لهم. باعها له قال له خدها اشتريها انت عشان نوقف النزيف دوت
هو النزيف ازا النزيف ما يقفش الا بالايه الوصل اما استرسال بدون امل في الوصل من يبيحه يعني فهمنا الفكرة؟ حتى الاسار اللي اللي بيستدل بها من يبيح هي عليهم مش لهم
ان كلها كان كان كل شخص في الاسار اللي جابها بيحاول يحل الموضوع بالوصل بقى. مش بالوصل الحرام بالزواج ان هو ازاي يوصل للمعشوقة دي ويحل المشكلة ان ما فيش حل غير كده
اما ان يكون الوصل ممنوع او ممنوع قدرا او صنم زي ما قلنا. وانت بتسترسل وبعدين انت بتعمل جريمة في نفسك كبيرة جدا. المهم ان هو ابن القيم جاب اسار كتير
هتتقرى يعني. لكن وجاب اشعار بقى كتير جدا يعني ممكن تتجاوز الاشعار دي. فهنقلب كده ايه؟ تلات اربع صفحات وبعد كده وفي اخر الاثار دي جاب جاب حب النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة مع انه غريب يعني يعني ايه علاقة ده؟ باباحة الايه؟ ده خارج عن الموضوع ده من
الحلال هو حد بينكر الحتة دي واتكلم عن حب النبي عليه الصلاة والسلام لزينب بنت جحش. طب ايه علاقة ده ده بالموضوع؟ ما هو ده برضو من العشق ليه؟ الحلال. تمام؟ آآ اتكلم على ان سيدنا سليمان كان
عنده آآ مائة آآ مائة زوجة. طب ايه المشكلة في كده! ما هي دي زوجات برضو يعني دي مش ادلة على النقطة اللي احنا بنتكلم فيها ما لهاش علاقة بالاثار ديت
والاسار اللي اسنت على العشق استرسال في العشق زي ما قلنا اما ضعيفة او بتحمل على استرسال اخرته لنهاية حسنة او هو بالفعل متزوج او كده. لكن ابن القيم بيحارب فكرة
استرسال العاشق في عشق المعشوق دوت هو عارف ان ما فيش سبيل له. وان حيبتدي يتوصل بقى للايه؟ للحرام. ده اللي غلط. تمام بعد كده بنقيم بقى ايه الايه؟ بعد ما سرد الكلام ده كله
هتلاقي كلمة كده بعد كده سطر؟ فالجواب يعني دي اتقرا عشان قرايتها مش انا قلت لكم خلاصة الاسار دي يعني فالجواب وبالله التوفيق. بيقول بقى تعالى بقى ارد عليك. ان هو انت انت تقول لي قعدت تقول لي العشق بيروح النفس وبيهزب والكلام ده ؟ ماشي
الاول هيتكلم كلام كده معين وبعد كده يرجع للعشق الحلال اولا بيقول هزا الكلام في هزا الباب لابد فيه من التمييز بين الحرام والجائز والنافع والضار ولا يحكم عليه بالزم والانكار ولا بالمدح والقبول من حيس الجملة. يعني انت بيقول اللي جاب الاسار دي جبهة مطلقة كده
ما قالش الاسار دي تحمل على ايه هو انا كلام ابن القيم بيقول هو انا بتكلم في ان العشق كله حرام انا ما قلتش كده تمام فانت ما تجيبليش اسار مطلقة
عن السلف في العشق وتروح انت تحملها على حتة معينة بيقول هنا لازم نميز من العشق النافع والعشق الضار والعشق الجاهز والعشق الممنوع علشان تفهم الاثار صح كلام السلف لما تاخده كده وانت على على قد حالك ممكن تفهمه غلط
المحققين زي ابن القيم يجيدون توجيه الكلام ده يحمل على ايه؟ وده يحمل على ايه؟ احسانا للظن بالسلف. ان هم مش هيقولوا كلام باطل فاهم الفكرة؟ هيقول اهدا شوية قبل ما تجيب لي الاثار لازم تفهم ان في في عشق نافع وعشق دار عشق جائز وعشق ممنوع. فبيقول ما نقدرش نحكم
نقول الاسر ده يزم او ينكر لغاية ما نعرف هو بيتكلم عن ايه تمام حتى ينكشف امر المتعلق والا فالعشق من حيث هو لا يحمد ولا يزم. يعني قلت لك العشق يحمد ولا يذم. تقول لي عشق ايه
اللي هو المتعلق ساعتها اقول لك لو قلت لي عشق الزوجة ماشي ما قلت لي يا عشق آآ واحدة متجوزة لأ فاهم؟ ونحن نزكر النافع من الحب والدار والجهاز والحرام. قال له طب تعال لي بقى الاول اقول لك ايه اللي هو العشق
وساعتها هقول لك كل الكلام ده يحمل على اللي انا قلته اللي انا بقوله دلوقتي. طبعا القايم بقى علشان ده راجل اصلا امام في العقيدة والتوحيد وكل حاجة لازم يرجعها لربنا سبحانه وتعالى. هيبدأ اول حاجة انفع حب وحب الله سبحانه وتعالى. وهنا نقطة بداية. لان زي النقطة ديت
اللي ابن القيم دندن عليها كتير في الكتاب وهي ان انت لو ضبطت دي ان انت فعلا احببت الله من كل قلبك وجعلته هو المحبوب لذاتي فقط هتقدر تتحكم في كل حاجة
اول ما يضعف الحب ده القلب كده كده هيحب ازا لم يجد معشوق لزاته اللي هو الله سيعشق غيره ولو وقع في غيره وقع في من لا يرحم والذين امنوا اشد حبا لله. ومن الناس من ينتقد من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. فهي انت هتحب هتحب
لو ما ملقش حب ربنا قلبك هيجي حد تاني يقعد والحل المثالي عشان الانسان يحمي نفسه بان هو يبقى فريسة العشق ان هو يملأ قلبه بحب الله تعالى. ساعتها اي محبوب ييجي يخش
لازم يستأزن السلطان الاول ويخضع له هيكون اي محبوب هو خاضع المحبوب الايه؟ الاحب ليك هو الله سبحانه وتعالى. ساعة عمرك ما هتعمل حرام زي ما قال هو قال قبل كده ايه اللي يمنع الانسان انه يقع في العشق وما يعملش الحرام
الخوف اول حب وده اللي دندن عليه قبل كده قال ان الانسان زي فاكرين لما قال ان ان ان العلاج حسم المادة قبل وقوعها صح؟ فاكرين؟ او قلعها بعد نزولها
ان انت اقفل الباب من الاول. قفلت وخلاص خلصنا. ما قفلتوش والدنيا باظت. يبقى القلع بعد النزول. طب القلع بعد النزول ده يتم ازاي؟ قال لا يتم الا بخوف مزعج او شوقني مقلق فاكرين
هي دي اللي بيتكلم فيه. ان مش هيطلع الموضوع ده من قلبك الا في محبوب اعظم انت تخاف ان تخسره من اجله كل حاجة هتسمع الكلام. عشان ما اخسرش ده. فلوجدت ان عشقك هيتعارض مع المحبوب الاعزم هتقدر تسيطر
عشان كده هو بيقول اصل الاصول. هو ده دي المشكلة ان احنا آآ بنتكلم فيها الشباب مش قادرين يستوعبوها ان فعلا انت لو ما قصرتش الاصل ده ما فيش فايدة. اصل الاصول ان تملأ قلبك بحب الله تعالى
تمام؟ فبيقول هزه انفع محبة. لان المحبة دي مهما مهما زادت لا تضر لو تحولت الى خضوع ده هو ده المطلوب. لو تحولت الى ذل فالزل فيها عز لو تحولت الى مسكنة فالمسكنة في ترفعك درجات
لو لو بص يعني ومحبوبك ما بيضركش ابدا. ولا يمر الا بخير. ولا ينهى الا عن شر وهو ده اللي في ايده موتك وحياتك وراحتك وشقاوتك وجنتك ونارك اي حاجة بتعملها معها مش مش هنوصل لحاجة غلط ابدا
وهو ده اللي هيضبط لك باقي المحبوبات ان من خلاله هتعرف الصح والغلط هو اللي يوجهك ده صح ده غلط. فتقدر تضبط كل المسارات اللي حواليه كمان عشان كده انفع محبة
هنا بيخلص الكتاب خلاص. يقول ان ان فعلا يتمكن حب الله من قلبك. تمام؟ وحب الله هي انفع محبة على الاطلاق والقلوب جبلت على محبته وفطرت على تألهه جبلت النفوس على محبة من يحسن اليها
وما بكم من نعمة فمن الله. صح قال فهو الاله الذي تألمه القلوب بالمحبة والاجلال والتعظيم والزل والخضوع والتعبد والعبادة والعبادة كمال الحب مع كمال ذل والشرك اظلم الزلم تمام؟ وبيقول وقد دل على وجوب محبتي كل الشرائع كل الكتب السابقة
وبعد كده قال والمحبة لها داعيا. ودي كلمة عظيمة قوي من القيم. ودايما احفز الجملة دي لان ديت قلناها قبل كده بس ديت نعيدها تاني. انت ازا اردت ان تحب
شيء شيء ما لمازا تحبه حاجة من الاتنين كمال الشخص ونفع متعدي لك كماله الشخصي ونفعه المتعدي لك. فكلما كمل شخصيا كلما ازددت له محبة لان النفوس جبلت على محبة الكمالات
واذا اضفت الى ذلك ان له نفع متعدي علي ازدادت الايه؟ ازدادت المحبة ضاع كل شيء على هذا الميزان. تعرف كل واحد يستحق محبة قد ايه تمام اما انسان مسلا مجهول ان يحب الجميل اي حاجة جميلة بيحبها
طب هي جميلة وزكية يحبها اكتر. جميلة وزكية ومهزبة يحبها اكتر. آآ ولد جميل وزكي ومؤدب وحافظ قرآن احبه اكتر. كل ما يكمل كل ما احبه ايه؟ اكتر امرأة اجتمع فيها الجمال والحسب والنسب والكلام ده
تمام فلو ان انسان آآ احب آآ امرأة او احب آآ شيء لكماله كل ما الكمالات دي تزداد كل ما يحب الشيء اكتر. طيب الشيء ده بقى بينفعك. يتعدى نفعه لك
يخدمك بيساعدك بيصرف عليك بيبقى الحب ايه؟ الحب يزيد. طيب الله سبحانه وتعالى في باب الكمالات ليس لا يوجد احد اكمل منه هو الصمد الذي بلغ المنتهى في العلم والحلم والقوة والجمال والكمال من كل وجه وجماله من كل وجه ليس فيه نقص بوجه من الوجوه لا تأخذه
ولا نوم لا يعيبه شيء سبحانه وتعالى تمام آآ لا ند له لا مسيل له ليس كمثله شيء. فلو في باب الكمالات لو انسان بيحب شيء لانه جميل فالله هو الجميل سبحانه وتعالى. لو بتحب حد عشان قوي من اشد من الله قوة. سبحانه وتعالى. فهو اولى
اذا بكل محبة من باب الكمال ان هو ما في اكمل منه سبحانه وتعالى. طب من باب النفع المتعدي وما بكم من نعمة فمن الله. بل كل حد انت بتحبه عشان نفعك هو اصلا ما نفعكش الا بالله
ان ربنا هو هو اللي اعانه وهو اللي رزقه عشان في الاخر فانت حبيت السبب وما حبتش الله كيف يعني يبقى ازا الله بالمنطق يعني حتى ينبغي ان يكون كل المحبة له
لان في الحقيقة كل ما تحبه هو فرع عن كمال الله هو آآ هو الجمال ده وجد ازاي؟ لان الله جميل والغني ده بقى غني ازاي لان الله غني صح
والكريم ده بقى كريم ازاي؟ لان الله كريم كل شيء هو فرع وحتى كل اللي بتحبهم هم اثر من اثار اسماء الله وصفاته فعاد كمال الحب اليه سبحانه وتعالى عايز يقول ان ان ان ده ده المدخل ان انت تتأمل كتير في الحتة دي. عشان كده يعقوب لما كان بيربي سيدنا يوسف كان بيربيه على الحتة دي
انك تشوف كمالات الله ونعم الله قال وكزلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق وبعد كده قال له الكمالات بقى
ان ربك عليم حكيم عليم حكيم داك كماله سبحانه وتعالى في زاته والنفع المتعدي قاله له. فطلع يوسف عليه السلام بيحب ربنا قوي وبالتالي لما جت الفتنة الموضوع واقف انه ربي احسن ايه
الموضوع انتهى. ما ينفعش خالص فقدر يتغلب برغم ان هو هم بها يعني ميل فطري بس قدر يتجاوزه بسرعة بسبب الحب الغالب طب انا عايز اربي في نفسي الحب دوت يبقى لازم تتأمل كتير
بمعرفة الله باسمائه وصفاته وفي التأمل كتير في انعامه عليك. لو انسان غفل عن الاتنين دول في حياته لن يصل الى الحب ابدا. فكده شوية ايه ايات والكلام دوت وبعد كده بيقول بقى ايه
بيقول آآ نقلك نقلة كده بيقول لك وكذلك حبك للنبي عليه الصلاة والسلام. ما هو لنفس الباب الكمال الشخصي واكمل بشر عليه الصلاة والسلام النفق المتعدي ما ترك شيء الا دلنا عليه. الخير كله. الشر كله حزرنا منه. يعني كان هيموت عشانا لعلك باع من نفسك على اثارهم. تعب وبزل وعطاء
او انفاقه. طبعا ده كل خير انت فيه بسببه. ازا كان فضل العالم على العابد كفضل القمر على فما بالك فضل النبي عليه الصلاة والسلام علينا؟ ده موضوع كبير قوي
طب ازا كان ده فضل النبي علينا ده احنا نحبه. اللي هو اللي هو النبي قال قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. ده ده طب اللي بيقول كده ده ربنا قال عليه وكان فضل الله عليك
عزيم المفروض يحب ربنا قد ايه بقى ازا كان ده صلى الله عليه وسلم اللي احنا بنحبه بنحب نموت فيه اتقال له وكان فضل الله عليك عزيما يعني انت فرع
الاصل بقى المفروض نعمل معه ايه؟ عشان كده بيقول ازا كان ازا كان النبي قال كده عن نفسه ازا كانت بيقول هنا السطر هو اللي نمشي شوية كده بيقول جاب الحديس لا يؤمن احدكم حتى اكون. قال فازا كان النبي اولى بنا من انفسنا في المحبة
افليس الرب تقدست اسماؤه وتبارك اسمه وتعالى جده ولا اله غيره اولى بهذه المحبة وكل ما منه الى عبده المؤمن يدعوه الى محبته وبعد كده من القايمة هيقول كلام انا هقوله كده استرسال بس انت لازم تركز انا مش هعيده
ودي لازم تتاخد الكبسولة دي لازم تتاخد كده لازم انت ترمي ودانك عشان انت هتبقى مش مصدق هو ابن الخاين ازاي قال الكلام ده ورا بعضه كده. ابن خلينا نقول مقطوعة دي ممكن تعمل سلسلة لوحديها. يعني ممكن نقفل ده
سواء ونعمل سلسلة اسمها الحتة دي. يعني نسميها الحتة دي. الحتة دي اللي قالها ابن القيم. اللي احنا ممكن نقعد فيها عمرنا كله نفهم انت ازاي ركبت التركيبة دي اسمع بقى واستمتع بقى
من القايم دلوقتي هيسرد ابن القيم دلوقتي هيسرد عشر اسباب لمحبة الله بس هو مش هيقول لك واحد اتنين تلاتة اربعة دور انت لوحدك دول هنا استرسال الاول قال فعطاؤه ومنعه. يعني حتى المنع نعمة. بس لو تأملت
فعطاؤه ومنعه ومعافاته وابتلاءه قبضه وبسطه عدله وفضله اماتته واحياؤه لطفه وبره ورحمته واحسانه وستره وعفوه حلم وصبر على عبده واجابته لدعائه وكشف كربه واغاسة لهفته وتفريج كربته من غير حاجة منه اليه
بل مع غناه التام عنه من جميع الوجوه. كل ذلك داع للقلوب الى تألهه ومحبته. يبقى احنا كده دلوقتي عندنا سببين للمحبة. اولا كمال الله من كل وجه نمرة اتنين انعموا على عبدي. ادي ده السبب التاني. تعال نخش في التالت بقى اللي قاله ابن القيم. تمام؟ بيقول بعد كده. بل تمكينه عبدي من معصيته
عليها وستره حتى يقضي وتره منها. يعني بيطلع عليك وانت بتعصيه وهو اللي تركك تعصيه ويسر لك المعصية كمان تمام ويطلع عليك ويسترك. وما عاقبكش وتركك رغم كل دوت بيقول فتأمل لو ان مخلوقا فعل بمخلوق ادنى من ادنى من زلك. مازا يفعل بي هزا المخلوق
هو بيتأمله بيعصيه انا بانعم عليك كل النعم دي وشفتك بتعصيني ولا اقدر عليك. لو مخلوق ما كانش صبر مين اللي يخليك تحب ربنا ان هو ان هو سبحانه وتعالى
رغم الاساءة لم يعاقبك ولم يعجل لك في الايه؟ في العقوبة بيقول فكيف لا يحب العبد بكل قلبي وجوارحه من يحسن اليه على الدوام بعدد الانفاس مع اساءته؟ ما ده السبب الرابع
ان هو مش بس ما عاقبكش. ده استمر في الاحسان بعد الاساءة استمر في احسانه لك بعد الاساءة. ما زال يرزقك ما زلت بتاكل وبتشرب وجسمك سليم وبتتنفس وبتزاكر وبتنجح وبتفرح وبتخرج وبتتفسح. رغم ان انت
بتشرب وبتمشي مع بنات وبتسكر وبتعمل ما زال يحسن اليك يبقى عندنا كماله انعامه حلمه مع الاساءة استمرار الانعام رغم الاساءة. ده السبب الايه؟ الرابع. قال فخير اليه نازل واشار اليه صاعد
يتحبب اليه بالنعم وهو غني عن العبد. والعبد يتبغض اليه بالمعاصي. هو فقير اليه. فلا احسان وبر وانعام عليه يصد عن معصيته ولا معصية العبد ولؤمه يقطع احسان الله اليه
الاحسان خلاك تبطل ولا معصيتك خلت جعلت الله يتوقف عن الاحسان. ده حاجة عجيبة والله قال وايضا هيخش في السبب الخامس الخامس اهو. عد معي الخامس اهو. فكل من تحبه من الخلق
ويحبك انما يريدك لنفسه وغرضه منك والله سبحانه وتعالى يريدك لك. ما يريد منك شيء كما في الاثر الالهي عبدي كل يريدك لنفسه. وانا اريدك لك فكيف لا يستحي العبد
ان يكون ربه له بهذه المنزلة وهو معرض عنه مشغول بحب غيره قد استغرق قلبه بمحبة سؤال ستة قال كل من تعامله من الخلق ان لم يربح عليك لم يعاملك
كله مصالح. لو انا بقى ماشي شوية كده بس ما فيش مصلحة في الاخر هتهدى الدنيا هتريح على القلب قال ولابد له من نوع من انواع الربح. هل مش ربح مش لازم يبقى مادة. مجرد ان انت بتكلمني كويس. بتديني وضعي. بتديني برستيجى. بتهتم
بتسأل علي بفضفض معك. ما هي دي مصالح لو انا ما لقيتش منك كل دوت خلاص كان ربنا لو ما لقاش منك كل دوت هيوصلك برضو ومعرض عنه وبتعصيه هيتودد اليك
بيقول والرب تعالى انما يعاملك لتربح انت عليه. اعظم الريح واعلاء. فالدرهم بعشرة الى سبعمائة. والسيئة بواحدة سبعة وايضا هو سبحانه خلقك لنفسه وخلق كل شيء لك في الدنيا والاخرة. فمن اولى منه باستفراغ الوسع في محبته وبذل الجهد في مرضاته
تمانية وايضا فمطالبك بل مطالب كل الوجود لديه وهو اجود الاجودين واكرم الاكرمين اعطى عبده قبل ان يسأله فوق ما يأمله. يشكر القليل من العمل وينميه ويغفر الكثير من الزلل ويمحوه. يسأله من في السماوات والارض
كل يوم هو في شأن. لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه كثرة المسائل. ولا يتبرم بالحاح الملحين. بل يحب الملحين في الدعاء ويحب ان يسأل. ويغضب ازا لم يسأل. يستحي من عبدي حيس لا يستحي العبد
منه ويستره حيث لا يستر نفسه. ويرحمه حيث لا يرحم نفسه. دعاه بنعمه واحسانه واياده الى كرامته ورضوانه فابى ارسل رسله في طلبه وبعث اليه معهم عهدا ثم نزل اليه سبحانه في الثلث الاخير من الليل بنفسه وهو يقول له من يسألني؟ فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. كما قيل ادعوك للوصل
ابعث رسولي في الطلب وانزل اليك بنفسي القاك وانت نائم تسعة قال وكيف لا تحب القلوب من لا يأتي بالحسنات الا هو هو كل الحسنات اللي في حياتك وفي غيرك واللي جات لك من غيرك منه
ولا يذهب بالسيئات الا هو ولا يجيب الدعوات ويقول العثرات الا هو ويكشف الكربات ويغيث اللهفات الا هو عشرة هو احق من ذكر احق من شكر. احق من عبد. احق من حمد. انصر من ابتغي. ارأف من ملك. اجود من سئل. اوسع من اعطى. ارحم من استرحم. اكرم من قصد
اعز من التجأ اكفى من توكل توكل العبد عليه ارحم بعبدي من الوالدة بولدها. اشد فرحا بتوبة التائب من الفاقد لراحلته التي عليها طعام وشراب في الارض المهلكة. اذا يأس من الحياة ثم وجدها. وهو الملك لا شريك له. والفرد لا ند له. كل شيء هالك الا وجهه
لن يطاع الا بازنه. ولن يعصى الا بعلمه. يطاع فيشكر بتوفيقي ونعمتي اطيع ويعصى فيغفر ويعفو وحقه اضيع. هو اقرب شهيد واجل حفيظ. اوفى بالعهد واعدل قائم بالقسط. حال هنا النفوس اخذ بالنواصي. كتب الاثار نسخ الاجال. القلوب له مفضية. والسر عنده علانية. والغيب لديه مكشوف. وكل واحد
اليه ملهوف. وعنت الوجوه لنور وجهه. وعجزت العقول عن ادراك كونه. ودلت الفطر والادلة كلها على امتناع مثله شبهي اشرقت لنور وجهه الظلمات واستنارت له الارض والسماوات وصلحت عليه جميع المخلوقات لا ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخبط القسط
يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه من انتهى اليه بصره من خلقه عشر دكتور مازن ماذا يجد السلسلة دي انت عايزة لوحدها كده تتقطع كده
عمل سلسلة تامة لمازا نحب الله سبحانه وتعالى؟ واترك لكم يعني سبحان الوقت انك انت تقعدوا تقعدوا تعيدوا وتزيدوا في الجملة دي وتكرروها على الف مرة والا فدي لو قعدنا فيها نقعد فيها ساعات. نشرحها بس انا منبهر بابن القيم ازاي بيقدر يسترسل هزا الاسترسال
بيقول بعد كده خلاص هو وصل للحتة ديت. بيقول بعد كده حقيقة اللزة. يعني عايز اوصلك خلاص وصلت كده عرفت ليه بنحب ربنا وبنحب الرسول. عليه الصلاة والسلام. تعال لي بقى
بيقول هو انا لما اقول على حاجة ان هي اقدر اسميها لزة شرط اللزة دي ان هي تجلب لزة اما ما يجلب الالم ويعقبه الندم والحسرات فلا يعد لزة وان سماه الناس لزات
فبيقول الاولاني بيقول اللزة والسرور والفرح امر مطلوب كلنا من عايزين اللزة بل هو مقصود كل حي وعاقل كل واحد فينا عايز ياكل وعايز يشرب وعايز عايز يتبسط مدينة الزات
وازا كانت اللزة مطلوبة لنفسها ماشي فهي تذم اذا ما اعقبت الما اعظم منها او منعت لذة خيرا منها واجل. فكيف اذا كانت العاقبة هي اعظم الحسرات والفوت لاعظم اللذات. يعني لذة اللي هي عشق الصور لعشق المحرم الاباحية الواط. لزة
وراها نار وحرمان من رؤية الله وحرمان من الجنة وفي اسوأ من كده اي لزة دي فين العقل؟ ابن القيم تاني بيقوي القوة ليه؟ العملية عندك عن طريق عقد المقارنات واعمال العقل وتقوية الارادة. ماشي معنا الموضوع ده
انا من زمان قال واللذة تحمد اذا اعانت على لذة عظيمة. دائمة مستقرة لا تنغيص فيها ولا نكد بوجه وهي لذة الايه الاخرة ان القايم بعد كده بيقول من الحاجات اللي تساعدك انك تاخد القرار. المقارنة دائما بين الدنيا وبين الاخرة. في اللزات والعاقبة
تمام قال هزه الدار دار فانية. والله تعالى قال على لسان السحرة فاقدم انت قادم انما تقضي هزه الحياة الدنيا خلصانة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله ايه؟ خير يعني افضل وابقى
ازا اجتمع في الاخرة سببين الاول. الاخرة كل ملزاتها اعلى بكتير جدا من الدنيا تمام ودائمة. ازا الدنيا مشكلتها في اول مشكلتين في الدنيا قليلة القدر سريعة في الوقت تمام
الاخرة كل حاجة فيها افضل من حيس النوع وابقى من حيس المدة ولا مقارنة اصلا. يعني الافضلية افضلية فرق شاسع فرق شاسع الافضلية يعني مسلا مش دي حاجة جيدة ودي اجود لأ. ده دي دي ولا مش موجودة
ودي دي الحقيقة يعني انت هتروح الجنة بازن الله هتشوف الحاجة هتقول ده ايه ده كان ده كان دي كانت صور كانت الدنيا كانت فوتوشوب يعني دي كانت ولا حاجة فعلا بالنسبة
انت تمام؟ اوتوا به متشابهة والشكل هو الشكل بس حاجة تانية خالص نساء غير النساء الاكل غير الاكل الشرب الشرب. غير انه ابقى خلود بلا روض والتانية دي هم كانوا عشرين تلاتين سنة اللي كنت واعي فيهم
وعدوا سحابة صيف ولا فاكرها فين بقى العاقل؟ مين اللي يضيع كل ده؟ من اجل لزة فانية ولا حتى هيطولها. فلقيتك هتوصل لها فضلا ان لزات الدنيا وان حصلت لابد لها من شوائب وقدر قبل وبعد
انت عشان توصل مع شوخ ده هتتعب وهتشتغل عشان تجيب فلوس ويمكن تسرق ويمكن تستخبى وتخبي نفسك وتروح حتة ما حدش شايفكم فيها وتحت الشجرة رهيبة وفي الضلمة ما هو في ايه يا عم
وتستخبى وروح قلقان واتشافت ولا ما تشوفناش طب حد طب آآ وبعديها ندم وبعديها عتاب للنفس وحسرات صلي تفتكر ربنا تتألم طب على ايدك التعب ده كله. فقبلها آآ يعني ايه آآ شوائب وكدر وبعدها شوائب وكدر. اما الاخرة فلا في ما في لزة فيها شائبة
ولا حتى لا بطنك تتملى ولا مغص ولا تخش خلاء. ولا تتمخط ولا تتبول ولا تتعب من جماع ولا ولا تحسب حجيب اكل منين ولا اوفر اكل ازاي؟ ومين هيوصله لي؟ ما فيش الكلام ده خالص
لا شائبة لا كدر لا ندم لا حسرة. لا يوجد مقارنة اصلا فمن يضيع كل ده من اجل لزة مشوبة منقوصة يتبعها غضب تدمر اكبر اللزات واعظم اللزات وتؤدي الى اعظم الحسرات
ندامات يا قومي انما هزه الحياة الدنيا متاع الخطبة العظيمة وان الاخيرة هي دار الايه؟ قرار من عمل سيئة فلا يجزى الا مسلها ومن عمل صالحا من زكر وانس وهو من فاولئك يدخلون الجنة ايه؟ يرزقون فيها بغير حساب
واذا علم زلك علم بقى ان اعلى لزات الاخرة هي لزة النزر الى وجه الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يرزقنا واياكم لزة النزر الى وجه الله تعالى. وجاب احاديس في
في في النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى بيقول وبعد كده بيقول فازا علم زلك ان اعزم نعيم اهل الجنة هو النظر الى وجه الله تعالى. علم ان اعظم نعيم الدنيا
اعظم لزة في الدنيا هي التي توصل الى هزه اللزة ما ما هي ازا ما هو اعظم نعيم اهل الدنيا الشوق الى لقاء الله تعالى لان دية اللي بتطيب خاطرهم
انت عارف اللي الواحد لما يوصل للمحبوب دي لزة الشوق لي الى ان يصل دي لزة فازا علم ان الوصول دا لرؤية الله هو اعظم لزة علم ان الشوق واعزم لزة في الدنيا
فاهمينها ديت دايما الوصول الى المحبوب هو في ده حد زاته لزة انك تصل اليه والى ان تصل بيكون الشوق دوت التحضير ده هو لزة في نفسه. تقعد تتخيل وانت عارف انك واصل له. عشان كده ربنا قال ايه
صورة العنكبوت من كان يرجو لقاء الله ان اجل الله لات خد بالك هي دي ممكن تحمل على التهديد وممكن تحمل على التشويق ان لما علم الله ان قلوب عباده لا تصبر
حتى تلقاه اكد لهم ان الموعد قادم لا محالة لما تبقى عارف انك اكيد رايح انت عارف ولله المثل الاعلى. انت رايح تقابل واحدة بتحبها تمام وانت عارف ان هي هتكون في المكان الفلاني في المعهد الفلاني. ما فيش كلام ما بتتأخرش. السكة بتبقى عاملة ازاي
ممتعة جدا تحضيرك لنفسك بقى عامل ازاي ؟ ليه وانت بتلبس تتعامل ازاي ؟ وانت بتسرح شعرك عامل ازاي كل واحدة من دول رغم ان هي في العادة عمل عادي. بس في الوقت ده في اليوم ده
لزة مش طبيعية لان فيها شوق انت بتعملها بشوق افهم بقى ازا كان ده في حق مخلوق. فكيف بمن يحب الله ازا كان يرجو لقالة من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله ايه؟ لاتي
حبك لرؤية وجه الله لو وجدت عشان كده هو ابن القيم بيعلق ده ان المحبة الخاصة مش المحبة العامة. عايز يقول ابن القيم. يقول كل كلامي ده في المحبة الخاصة. مش المحبة العامة. طب ما هو كل الناس بيحبوا ربنا
هو ينفع مسلم يكره ربنا لا يبقى انا ما بتكلمش في المحبة العامة اللي هي كل اللي هي المحبة العادية بتاعة المسلمين العادي اللي هو كل مسلم بيحب ربنا. بس مش دي
مش دي اللي هتوصلك للتلزز والتنعم دي دي يا دوبك بتحافز لك على اسلامك ابن القيم بيتكلم في حاجة اعلى. والمحبة الخاصة اللي هي العالية يعني. العالية قوي اللي هي زي محبة الصحابة لله. حبة التابعين لله. محبة الانبياء لله
دي اللي ساعتها بيكون الشوق لزة في الدنيا فعلا ويكون كل عمل يقربك الى الله لذة. وده اللي بيخلي حياتك كلها جميلة. ما وصلتش للمحبة الخاصة دي. المحبة الخاصة ايه طريقة؟ العشر اسباب اللي لسه ايه؟ قايلينهم. بص
هو ماشي معنا ازاي؟ عايز ينزع من قلبك كل محبة ونأصل اول محبة ربنا ونخلي الشوق له هو اعظم لزاتك. كل حاجة تتزبط كل حاجة تتزبط عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيطلب الاتنين
واسألك لزة النزر الى وجهك. ده في الاخرة والشوق الى لقائك. ده في الدنيا فطلب اعظم لزتين في الحياة كلها لزة النزر هي اعظم لزات الاخرة. والشوق الى اللقاء واعظم لزات الايه
الدنيا فبيقول بعد كده فان الروح والقلب والبدن انما خلق لذلك اطيب ما في الدنيا معرفة الله ومحبته والز ما في الجنة رؤيته ومشاهدته ومحبة ورؤية قرة العيون ولزة الارواح وبهجة القلوب
ونعيم الدنيا وسرور الدنيا. بل لزات الدنيا القاطعة عن زلك تنقلب الاما وعزاما. ويبقى صاحبها في المعيشة الضنك فليست الحياة الطيبة الا بالله وكان احدهم يقول لو علم الملوك ابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لجالدونا علي بالسيوف
وكان احدهم يقول ان اهل الليل في ليلهم الذ من اهل الله و في لهوهم ان ده لزة لزة شوق الى لقاء الله اللي هو الحب الحقيقي واللزة الحقيقية ودول لزة منغصة مشوبة تقطعهم عن الله. فلا يمكن تكون لذة قيام الليل اقل من لذة السكارى والزناة بالعكس
اللزة دول اعزم بكسير. لكن ابن ابراهيم ابن ادهم قائل لو علم الملوك دي ما بتتشافش اتحسش يا حاج جواك. ممكن تبقى قاعد عامل كده جواك ملياك. انت اسعد رجل في الدنيا. ولو انت حتى مش بتتبسم
فاهمني؟ والتاني بيضحك ملئ فيه وبيرقص ويكركر وهو اشقى اهل الارض هي ما بتتحسبش كده ان هي جوة شيكال لو علم الملوك هي لو بتبان كانوا خدوها مننا ياما ان ايه من زاق عرف
ومن عرف اغترف تمام ابن القيم بقى ايه جاب جاب اشعار كده في ناس بيتكلموا في حد بيعشقه يعني جاب واحد بيعشق واحدة بيقول فيها كلام في اشعار. المهم سرد الاشعار وقال ايه
ازا كان بيقول ده ده واحد بيحب واحد قال فيها كده فكيف بالمحبة التي هي حياة القلوب وغزاء الارواح وليس للقلب لزة ولا نعيم ولا فلاح ولا حياة الا بها. وازا فقدها القلب كان المه اعزم من الم العين ازا فقدت نورها
والازن ازا فقدت سمعها والانف ازا فقدت الشم واللسان ازا فقد النطق بل فساد القلب. ازا خلا من محبة فاطره وبارئه والهه الحق اعظم من فساد البدن ازا خلى من الروح وهذا الامر لا يصدق به الا من فيه حياء. وما لجرح بميت ايلام
قال ابن القيم بعدها ولزات الدنيا سلاس انواع. بالك هو بيلم بقى الكتاب خلاص اللزة الاولى اللزة التي توصل الى لذة الاخرة لزة في الدنيا بتوصلك للذة الاخرة. زي ايه
اللزات هي الاكل والشرب والجماع الحاجات دي ازا كانت من حلال واحتسبتها تفاصيل لزة وصل الاخرة يأكل طاعة ويتجوز طاعة ويزاكر دي مش لزة صح. الطاعة يعني حتى ازا ازا
عنده نية ازا لعب حتى عنده نية تأليف قلوبه والكلام دوت فبيقول هزه اللزات هي دي لزات. هي لزات ويثاب عليها فدي بيقول دي اكمل اللزات بقى. اللي قدر يخلي لزته هي نفسها
بتوصله لربنا. ده يا باشا ده ده عمل المسالي فبيحب زوجته ويحب دوت سبيل للجنة. يعشق زوجته. سبيل للجنة. بيجامع زوجته. سبيل للجنة. تمام؟ يحب امه. سبيل للجنة. يحب الاكل والشرب علشان بيتقوى بها الطاعة. خلى لزته توصل للاخرة
باشا النوع التاني بيقول لزة تمنع لزة الاخرة كلزة من يحبون الاوثان كلذة اصحاب الفواحش والمظالم كلذة اصحاب الافعال اللوطية والاباحية والنظر نساء المحرمات والعشق المحرم دي لزات. لكن دي تقطع تعمل عكس الاولانية. شف مع ان الاتنين شبه بعض
لزة ده ولزة ده شبه بعض في الشكل. بس دي دي توصله ودي تقطعه. فرق ان دي حلال ودي حرام بس فبيقول دولا ايه دول لزتهم وان تلززوا. بتقول طب ما هو بيتلززوا ، وان تلززوا فان الله يستدرجهم بهزه اللزة
لما الغضب عليهم ممكن اخليها مرة بس هو خليهم يتلززوا استدراجا سنستدرجه من حيث ايه؟ لا يعلمون. ايحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين؟ نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
قال وفي النهاية تنقلب هزه اللزات الى الام وجراحات كمن اعطى لعدوه اكلا جميلا ووضع فيه سم بيتلزز بس هو بعد شوية هيموت بنفس الاكل دوت فلا تعجبك اموالهم ولا ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم
ممكن في يوم. بيقول النوع التالت لزة ما بين الاتنين بقى. هي لا وصلتك ولا بعدتك. لا بتوصلك الدار الاخرة ولا بتبعدك عنها. اللي هي اللذة الايه المباحة لزات مباح
فبيقول ديت ان كانت لا تمنع من الوصول للدار الاخرة لكن تمنع كمال الوصول للدار الاخرة بيقول دي وقت ضايع بالنسبة لك احسنت استسماره كان احسن بس مش بقول لك حرام ولا بتبعدك. زي واحد بياكل من غير نية بيشرب من غير نية. بيلعب
نروح الجيم من غير نية بيلعب كورة كده من غير نية. ده كلها لزات ماشي. حرام؟ لأ آآ بتوصلني الجنة لأ الصراحة برضو لأ. طب انت كده مش مش احسن حاجة
اه ما منعتكش توصل بس منعت كمال الوصول لان الوقت ده كان ممكن يتعمل فيه حاجة تخليك احسن واعلى. فبيقول للعاقل ما ما يضيعش وقته في الحتة دي عاقل عشان كده دايما بنقول ايه طب ينفع اتفرج على الكورة طب ينفع احنا بنتكلم في عقلي مش فاهم في حاجات احيانا بتبقى حلال بس اقول لك ما تعملهاش
دي مهلكة دي لها توابعها. اتفرج على كم ماتش وكام كرة وكام تحليل وبتاع دي بتجيب دي بتجيب دي ما بتخلصش وقتك اثمن من كده. كمال الوصول الى الله بيضيع منك. ده لو وصلت
بيقول المفروض الانسان يقلل قوي من اللهو ده ويخليه في حدود لما يحتاجه قوي بقى لما خلاص نفس التنفر عايز يفكها شوية. ماشي. بس ما يبقاش ده العادي بتاعك ولو حتى عملته خلي لك نية
عشان يقربك ليه؟ لربنا فبيقول في افضل فبعد كده اتكلم بقى عن المحبة الخاصة ديت. بيقول انا كل كلامي ده عن المحبة الخاصة ايه هي المحبة الخاصة بيعرفها بيقول التي تشغل قلب المحب
وفكره. يعني هي ايه المحبة اللي تقدر تحارب الايه العشق المحرم اللي قلناه ده والمحبة التي تشغل قلبك وتملأ وتشغل فكره. ما هي دي اللي تطرد الافكار التانية. ما هو انا بحب ربنا الحب العادي بتاع المسلمين. فكلنا بنحب ربنا. طب حب ربنا معلش اللي بيشرب خمرة بيحب ربنا
صح اللي بيزني بيحب ربنا كمسلم يعني لكن هل حب ربنا شغله اشتغل فكره عن الافكار الاباحية عن التصورات الحرام عن التخطيط للظلم ما شغلوش يبقى مش ده والمحبة الخاصة اللي تملأ عليك حياتك. لدرجة ان هي بتشغل فكرك. تشغل عقلك. مهموم انت بها. كل يوم بتفكر في محبوبك. وحامل به عشانه ايه؟ وحاخدمه ازاي النهاردة
ادعو الى الله ازاي شاغلاك. هي دي اللي بتصرف عنك الضرر كله. بيقول وهي ديت اللي بتلطف الحياة. وهي ديت اللي بتخاف اسقال التكاليف تخلي الصلاة خفيفة. جعلت قرة عيني في الايه؟ في الصلاة. وهي ديت اللي تخليك مش بخيل. وهي دية تخليك شجاع مش جبان. هي دي اللي
في الزهن بتروض النفس بتطيب الحياة لا محبة الصور المحرمة وكانه بيرد على الاثار. جبتوا لي انتم اثار بتقولوا لي العشق بيطيب النفس ويصفي الزهن؟ لا ده ده هو ده اللي بيطيب النفس. هو ده اللي بيصفي الزهن. هو ده اللي بينور الوجه ويشرح الصدر ويحيي القلب
كزلك محبة كلام الله والتزاز العبد بكلام الله تعالى. فبيقول لو ان انسان يعني اللي بيحب ربنا بجد يجد لزة في سماع كلامه الز من لزة عشاق الموسيقى والاغاني والملاهي عند سماع المعازف
ازا وجد الانسان في قلبه انه يحب المعازف والاغاني والموسيقى ويتلزز بها اكثر من تلذذ بسماع كلام الله فهذه علامة على فراغ قلبي بمحبة الله هو مش بيقول هو كافر بس الدنيا ايه
بالعافية على الاسلام فراغ قلب من محبة الله وبالتالي في فراغ هيحصل ايه هيخش محبوب تاني. فدخل الشيطان واتصور له صور وحط له اغاني وحط له معازف. فملأ قلبه بما لا ينفعه. فاعتقد ان هو انا اعمل ايه؟ ما عنديش
ما فيش حل انت اللي مقصر في ان تشغل قلبك بالحب الايه؟ النافع وبعد كده بنقيم عمل فصل في حب الزوجة بقى. عايز يقول بقى ده ده هو ده اللي احنا عايزينه. لو انت عندك طاقة حب طلعها في الزوجة يا عم. لو انت عايز اعشق
زوجة ده ده العشق فعلا الحلال تؤجر عليه وعلى كده بيرد على الاسار اللي جابت حاجات كلها ازواج. انتم بتكلموني في حب النبي عليه الصلاة والسلام يا عائشة بتبيحوا به العشق
ايه علاقة ده بده؟ بتقوليه لسيدنا سليمان اتجوز مية طب ايه علاقة ده بده سيدنا ابراهيم كان بيشتاق لهجر؟ طب ايه المشكلة ما هي ديك اثار كلها انت جبتها جابوها اللي بيبيحوا الاسترسال في العشق المحرر. ايه علاقة ده بده؟ فبيقول لهم لا تعالالي بقى ما بيرد عليك. هو اولا رد على على بعض الاثار لما
اداب حب الله؟ وهل هو ده الحب اللي بيريح النفوس؟ هو ده الحب اللي بتصفوا به القلوب مش استرسال في الحب المحرم انما الاسار دي تحمل على الحب اللي هو النافع اللي هو بيصب في مصلحة دينك
كده قال تحمل اسار على حب الزوجة او الحب اللي بدأ معي بس انا عارف سكته هوصل له ازاي. وهيخلص بعلاقة خلاص. علاقة حلال يعني نقول بقى محبة الزوجات ده جميل. فلا لوم فيها. بالعكس ده فيه حث من الشرع عليها
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا ليه؟ لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. تمام النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان. فازا رأى احدكم امرأة فاعجبته فليأت اهله
ان زلك يرد ما في نفسه. يعني بيقول له رح حب اهلك رح جامع اهلك رح تودد رح قل لها كلام حلو. عشان دي حاجة في جواك. لو ما طلعتهاش في الحلال طلعها في الحرام
عشان كده بنقول دي حاجة لازم تطلعها اه ازا اتسان طلعها في الحلال خلاص كفي بها. وطلعه في حاجة هي مسل الحاجة التانية. خلاص. معلش انت ودي حاجة خلي بالك بترد على حاجات كتير. واحد
واحدة يقول لك ما انا خايف اتجوز واحدة ما بيحبهاش افضل متعلق بالاولانية مش هيحصل هو القلب ازا شغل بشيء هينشغل به وخلاص. غالبا يعني. معلش انت جعان دلوقتي. كلت فلافل
هو مليت بطنك فول وفلافل. شفت جمبري هتبقى عايز تاكله بيقول لك خلاص جبرت. يعني ايه اتعشت يعني ما خلاص انا ايه كلت خلاص مش عايز اكل مش قادر مش قادر ابص للجمبري مش قادر ابص له
فالانسان ازا تزوج وفعلا يعني حب يعني اتجوز واحدة مسلها يحب. يا عم لو حتى ما بتحبهاش قبل الجواز حتى خالص. بس تزوج واحدة مسلها يحب اختار جميلة. اختار واحدة دينة. اختار واحدة خلوقة. صدقني هتحبها غصب عنك. معلش في واحد هيبقى معه واحدة جميلة طيبة خلوقة دينه تعامله كويس تقول له كلام حلو. مش هيحب
لازم هيحبها يحبها. والانسان اسير الاحسان. اول ما تحبها خلاص. اتسدت الحاجة اللي اللي انت كنت عايز وشبعت هتلاقي كل ده اتنسف كله راح. فطلع طلع ما تبخلش على زوجتك. ما تبخلش. فيه ناس بيبخلوا على زوجاتهم يا جماعة بالكلام وبالمشاعر. وبالاحضان وبالقبلات وبالجماع. فيه ناس تقيلة في الموضوع ده
لا وفي زوجات تقال في الموضوع دوت وده امر سيء جدا. هي فاكرة نفسها كده ايه كده عزيزة او تقيلة. ان تفسدي نفسك تفسدي زوجك لازم نكون للزوجين يعطوا بعض للحاجة دي بمبالغة كمان
علشان الواقع صعب فلازم دي نصيحة للازواج والزوجات اعطوا الطرف الاخر كل ما عندك وبزيادة وتكلف كمان الكلام والاحضان ما تبخلش في ناس بخيلة بالقبلات. في ناس بخيلة بالكلام الحلو. يقدر يقول مش عايز يقول
وهي بخيلة بالاحضان بخيلة بالجماع بتدي له حاجات اعطي ادي له ادي وقت ادي مساحة ادي كلام يعني ده كلام يا جماعة مش مش دي نصايح مهمة والله العزيم فيه بيوت بتخرب بسبب بخل المشاعر. بخل العطاء
العطاء الجسدي بخل العطاء الكلامي بخل بخل المشاعر امال هنطلع فين طيب؟ ما هو بيقول لك اهو ابن القيم بيقول لك عيش في الحتة دي كل مشاعرك هنا ده العشق الحلال اعمل هنا
عشان كده بص المخيم بيبقى بيقول ايه فنكاح المعشوق هو دواء العشق. يا سلام! لو قدرت تتجوز اللي انت اصلا كنت بتحبها ماشي بس لو هي وصالها ممنوع لازم نوقف الاسترسال. وبعد كده ابحس عن خلاص لما ربنا يسر لك وتيجي تتجوز يبقى ان شاء الله ايه؟ تدور على واحدة صفاتها كويسة يا عم حتى لو
انت مش بتحبها الحب اللي هو الحب الجامد ده بس اختر واحدة مسلها يحب. وصدقني هتحبها هو ده حل بسيط جدا والموضوع هيمشي وخلاص وهتنسى الانسان بينسى يعني كان بيلاقي بديل عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لو شاف واحدة وعجبته
هل يروح لاهله خد بالك؟ هو دي مين اللي عجبته؟ اهله ولا دي دي اللي عجبته. هو ممكن ما يكونش اصلا معجب باهله اوي. مم. بس هو مجرد ما راح وفرغ الدنيا هناك
لانه عمل حل سريع هو ما استرسلش هو ما عاتبوش انه شاف واحدة وعجبته. ان هي ممكن تيجي لك فجأة انا ماشي في الشارع اهو طلعت واحد قدامي لبس وشكله والكراكتر اللي انا بحبه
وزوجتي مش هي دي كان نفسي في حاجة زي كده طول عمري فايه اتشديت انت رحت هنا سانية هو كده هو استغفر الله. بس وانت مروح مش بتحل من دماغك
على طول تروح تيت تأمر زوجتك مش عارف ايه وتعمل خلاص تلاقي نفسك الموضوع هدي خالص. ليه؟ لان انت خدت حل سريع. انت عارف لو استرسلنا بصيت لها تاني لو تتبعتها في نفس الوقت كبرت دماغك من زوجتك انت اللي عملت نفسك كده
بيقول لو بقى انسان تزوج المعشوقة ده دواء تام تام خلاص بيقولوا ما فيش نبيه ارتكب محرم. كل الاثار اللي انتم جايبينها دي اندية متجوزين يعني بيقولوا او جابوا قصة زينب من ادلة العشق جابوا قصة زينب. ايه علاقة قصة زينب بالموضوع
زينب رضي الله عنها وارضاها ان النبي عليه الصلاة والسلام ربنا اوحى له ان هو ان زايدة هيطلقها وانت هتتجوزها النبي عليه الصلاة والسلام كتم في نفسه الموضوع دوت انا عارف الموضوع ده في في صعوبة اجتماعية. ان زايد كان ابنه من التبني. كانت العرب بتعتبر ان لا يجوز ان واحد يتجوز مرات ابنه من التبني
النبي عليه الصلاة والسلام عايز يبطل العادة ديت عادة فاسدة خطأ ربنا قال له انت اللي هتعملها. انت اول واحد هتعملها. فالموضوع تقيل جدا هيتصدر في في مشاكل اجتماعية هائلة
زايد الغريب ان فعلا بدأ يحصل مشاكل بين زينب وزايد وزايد يروح للنبي عليه الصلاة والسلام يقول له اطلقها قل له اصبر شوية. ما هو عارف ان هو هيطلعها في الاخر. فربنا بيقول لك طب انتم ما بتقولوش ليه
وتخفي في نفسك ما الله ايه؟ ما تقول له خلاص نوحي اليك ان هو هيطلعه ان انت تتجوزها فكان النبي عليه الصلاة والسلام بيؤخر الصدام. هي جاية جاية وكان امر الله قدرا ايه
مقدورا الموضوع خلص. بس النبي يؤجل الصدام هو عنده صدمات كتير عنده مشاكل كتير يعني. هي جاية جاية فكانه بيقول له ايه اصبر شوية اصبر شوية اصبر شوية. هو عارف ان هي جاية
ما فيش حل وفعلا زايدة الله وبعد ما اتطهرت العدة قصدي عدت النبي عليه الصلاة والسلام عرض علي الزواج وربنا زوجها له ايه علاقة ده بقى بالعش؟ هل النبي كان بيعشقها وهي مرات زايد؟ اه طبعا. هل كان بيقعد يبص لها وهي مرات مش ممكن. ما هي فين
وبعد كده جاب ايه؟ اسار عن زواج الانبياء والكلام دوت. تمام؟ يعني اوعى كده شوية اشعار فالمهم ان ابن القيم يعني بيوضح المسألة دي انا عايزك ننط نطة كده سريعة
عشان نختم بيقول في عشق النساء سلاسة اقسام عشق هو قربة وطاعة. خلاص احنا فهمنا بقى هو عشق الزوجة عشق الجارية في زمان الجواري يعني الجارية ملكك ممكن تعشقها عادي
وهذا العشق عشق نافع لانه ادعى لتحقيق المقاصد. الخلفة والكلام لازم حب انا غض البصر واحصن للفرج لهذا يحمد هذا العاشق عند الله وعند الناس تمام. بيقول العشق هو مقت من كل وجه
يعني ما لوش صرفة هو عشق الرجل للرجل عشق المردان اللي هو اللي احنا بنسميه دلوقتي افعال قوم لوط وكده. فما ابتلي به الا من سقط من عين الله. ده بقى يعني اللي وقع فيه ربنا يكون في عونه يعني
فطرد عن بابه وهو ابعد قلبه عنه هو من اعظم الحجب القاطعة عن الله كما قال بعض السلف ازا سقط العبد من عين الله ابتلاه الله بمحبة المردان. امرض الولد الامر ده ما عندوش شعرة خالص. هيبقى شبه النساء شوية فممكن ده اقرب
للوقوع في الايه ان حد يعشقه يعني بيقول ودواء هذا الداء اللي هو كلمنا عن الموضوع ده المرة اللي فاتت تقريبا بالتفصيل بس هنقول كلام اللقاء. دول اولا استغاسة بالله لان ده مرض رهيب خطير لو تمكن من واحد
مصيبة. ليه المصيبة؟ لانه ما لوش مصرف ايوة النبي عليه الصلاة والسلام قال لو شفت واحدة جميلة يروح ايه؟ رح لاهلك رح اتجوز رح اعمل طب في حل للعشق التاني. طب واحد اعشق راجل ايه الحل
لازم يتخلص من الموضوع ده. يتخلص به ازاي؟ اولا خلاصة الكلام آآ استعانة واسباب بيقول اولا استغاثة بمقلب القلوب. والصدق اللجوء اليه. والاشتغال بزكره. والتعوض بحبه وقربه. والتفكر في الالم الذي
يؤدي اليه هذا العشق واللذة التي تفوته لو استرسل في هذا العشق يترتب عليه فوات اعظم محبوب نفس الكلام وحصول اعظم مكروه. فازا اقدمت نفسه على هزا واسرته يعني بعد كل ده يبقى ده ايه؟ على الله يعني ايه؟ فليكبر عليها تكبيرة
الايه؟ الجنازة طبعا الانسان لما يصدق في حاجة زي كده بيبان صدقه بالافعال. يعني بغض النزر عن حب المردان. حب عشق محرم. انا عايز اطلع منه فانت بتستغيس بالله يا رب نجيني يا رب يا رب طلعني من يا رب طهر قلبي من الحرام
وفي نفس الوقت محافظ على الاكونت بتاعها ونمرها. لأ ما انت بتهزر كده. يبقى لازم الجدية بتبان هعمل ايه؟ بيبان. اولا بلوكات كلها في كل في كل الدنيا. نمر تتمسح الصور تتمسح الاكونتات تتمسح. الحالات الواتس ما تتشافش. واخد
آآ لو لو هي اللي بتتصل بك او انت او حد مسلا عنده آآ شزوز والرجالة بيتصلوا به يغير رقم تليفونه رقم تليفونه يختفي يعزل من مكانه ان ما حدش يوصل له. تمام؟ يرمي موبايله والتاتش ده يجيب موبايل زراير الى ان يتعافى. دي دي خطوات
على الصدق احيانا الواحد ممكن يوصل لكده. يعزل نفسه تماما فترة عن كل المؤثرات دي لغاية ما ما يتعافى. وبعد كده يخرج الوجود وهو ايه صلب وقوي ويقدر يواجه الايه؟ الواقع. فالصدق بيبان في الافعال. عشان كده قطع العلاقة دي مش كلمة
اتقال في في عملت ايه؟ ما عملتش حاجة ان انت بنهزر تمام القسم التالت بقى عشق مباح. اللي هو بقى ايه؟ اللي احنا قلنا اللي هو في الاول ده. اللي بيحصل غصب عنك. والنتايج احنا اتكلمنا عنها. بيقول كعشق من وصفت له وصفت له امرأة جميلة
او رأى من غير قصد فتعلق قلبه بها. هنا هو ده مباح. يعني الحتة دي مباح ما اقدرش اقول لك ده غصب عنك يعني نعمل ايه؟ فاورثه ذلك عشقا ولم يحدس بعد هزا العشق معصية
لغاية هنا مباح وممكن يحمل اسار بعض السلف على الحتة دي ان دي ما فيهاش مشكلة قال فهزا لا يملك ولا يملك نفسه ولا يعاقب عليه دي حاجة خارجة عن ارادتك
والانفع له ان يدفعه ويشتغل لو هو ما يقدرش يوصل بقى للمعشوق ده يدفعه ويشتغل بغيره وازا لم يصل الى ما عاشوقه وما قدرش يتخلص من العشق يجب عليه الايه؟ الكتم والعفة والصبر على هزه البلوى
حتى يثيبه الله ويعوضه بيقول بعد كده ولعشاق سلاسة منهم من يعشق الجمال الحتة دي زيادة يعني منهم من يشقى الجمال المطلق. بيقول واحد بيحب اي واحدة اي واحدة فيها اي نوع من انواع الجمال. اللي هو ايه بيحب ايه؟ يحب على روحه ده. فاهم ازاي؟ يعني بيحب وخلاص. يعني واحدة اي
الحاجة جمال فيها يروح متعلق بها حب مقيد بيحب واحدة بصفات معينة بس. فلو الاقي واحدة ما فيهاش الصفات دي ما بيتعلقش بها. بيقول الاولانية ده بيتعلق باي حاجة. يعني اي واحدة تيجي قدامه يحبها
التاني لأ حب مخالف يقول لك انا بحب بس اللي هي شكلها كده وصفتها كده لونها كده وشعراية دي بس غير كده ما بيشغلونيش خالص بس لو شفته عايز كده بلاقي نفسي على طول ايه اتعلقت به. فبيقول التاني ده اللي هو بيقول سواء وصل لها او ما صلاش. يعني لو شافها حتى في التليفزيون يحبها
بيقولوا منه من لا يعشق الا من يطمع في الوصول لها. يعني ازا كان هي بنفس الصفات اللي عايزها. ويمكن الوصول اليها هنا بيعشقها غير كده بيقدر ان هو ايه يفصل. فبيقول الاولاني ده يا عيني غلبان ده متمرمط في كل حتة ده
والتاني يعني ايه يمسك يمسك نفسه شوية لان هو مقيد. بيقولوا التالت ده احسنهم حالا. ان هو ايه لازم مقيدة واقدر اوصل لها. غير كده قافل ايه؟ قافل حتة كده من الخيم. اه بعد كده ختم بحديس
في حديس كده آآ مشهور من عشق عف من عشق عفن ومن صبر فكتم فمات فهو شهيد يعني صبر وكتم على نفسه ومات من كتر العشق وهو شهيد. فبيقول ده حديس مشهور بيستدلوا به وهو ولا حديس ضعيف من كل كل من تكلم في الحديس قال الحديس ده ايه
ضعيف وخلاصة كلام ابن القيم هنا يعني بيقول له الاسر ده سبت عن ابن عباس. بس يحمل على ايه يحمل من عشق عف ازا وصل الى الايه وصل الى معشوقه
طيب من كتم وصبر فمات فهو شهيد. بيقول اولا هو مش ممكن نقول ان هو شهيد. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال شهداء الدنيا المبطون شهيد والمحروق شهيد والغريق شهيد ما قلش في يوم اللي مات بسبب عشق. فمش ممكن يكون شهيد. بس بيقول نرجو له
لو ان انسان اصيب بمرض العشق فصبر وكتم وتحمل وحده كل التبعات وعذب وحده. ولم يستطع ان يتخلص من هذا الامر ولكن لم يقع في محرم. ولم يصل الى محرم ولم يخبر وكتم زلك. لدرجة ان هو مرض
مات بسبب حاجة زي كده نقول نرجو له الجنة. لانه هنا بيقول مش هنقول الحديس ده ولا هنقول سنرجو له قول الله تعالى. واما من خاف مقامه ربي ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الماء. وده عاد صابر على الحرام مع ان الدوافع قوية جدا لغاية ما ممكن مات بسبب الموضوع ده
ونرجو له الايه؟ جنة من الباب دوت. خلص ابن القايم للكتاب هنا ابن القيم في آآ دقيقة واحدة مشى بنا في رحلة عزيمة جدا في تبدأ بدأ فيها اول ما بدأ زي ما فاكرين بقى اول شيء بدأ فيه بنقيم في ان تأكد انه لكل داء ايه؟ دواء. نمرة اتنين قال عليك بالدعاء
واتكلم عن الدعاء وآفات الدعاء وازاي توصل بالدعاء. نمرة تلاتة اتكلم على آآ الاغترار بحسن الزن بالله. نمرة اربعة اتكلم على اضرار الزنوب والمعاصي ضرار الزنوب والمعاصي وفصل فيها كتير. اتكلم عن مداخل الشيطان وحرب الشيطان. اتكلم على آآ مداخل المعاصي. اتكلم على الفواحش
والزنا واللواط واضرار الزنا واضرار اللواط تتكلم في الموضوع ده ايه؟ بالتفصيل تمام؟ وبعد كده ابن القيم رحمة الله عليه اتكلم على حب الصور وعلاقته حب الصور بالتوحيد. تمام؟ واتكلم على صراع العقل والهوى. واتكلم على العلاج حسم المادة قبل وقوعها ودفعها بعد بعد نزولها. نتكلم
على القوى العلمية والقوى العملية. اتكلم على فصل فصول طويلة في المحبة وانها اصل الحركة. واصل كل الافعال. واتكلم في انواع المحبة والكلام دوت. وبعد كده الحرام بعد كده اتكلم عن العشق الحلال ودواء دوت ودواء دوت وقصة طويلة جدا تخيل بقى كل اللي انت حضرته مش قادر يعني لو فصلت
هنقعد ربع ساعة نحكي. بس ابن القيم ابدع في هزا الكتاب بكل المقاييس. وهذا الكتاب يصلح فعلا دواء لكل داء فنسأل الله ان يجازي ابن القيم خيرا الجزاء. احنا طولنا النهاردة عشان كان لازم نخلص الكتاب
فدعونا نتبارك بهذا المجلس الطيب. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظنا واياكم من الفتن. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما ابقيتنا
واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا. وانصرنا على من عادانا. اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. اللهم لا تسلط علينا بزنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا. اللهم اعف شباب المسلمين واعف بنات
المسلمين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ونسأل الله ان يغفر لامام ابن القيم وان يرحمه رحمة واسعة وان يجمعنا به في جنات النعيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك