الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه اله وصحبه وسلم وبعد
الحج الرحلة الايمانية الكبرى فهل هناك رحلة ايمانية صغرى؟ نعم هو الريحلة الايمانية الكبرى ولماذا هو الرحلة الكبرى لامور اولها كبرى في زمانها رحلة كبرى في زمانها فزمنها كبير بخلاف كل اعمال الايمان
فالشهادة تستغرق ثانية انطق الشهادة في ثانية واحدة لما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عمه ان يتلفظ بالشهادة قال قل كلمة احاجي لك بها عند الله ومعلوم الكلمة هي لا اله الا الله
ولن تستغرق من ابي طالب شيئا لم يطالبه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم من على فراش موته. هو على فراش موته كم يستغرق الايمان هنا كلمة يقولها على فراشه
ما طالبه بباقي اركان الاسلام لان هو ده الاصل ولا يوجد عنده وقت لاي اركان بعد زلك هو يعلم انه يموت فكانت كلمة الايمان كلمة لا تستغري وقت لا تستغرق وقتا
والصلاة كذلك كم تأخذ من وقت المسلم على مدار اليوم والليلة اقصى حاجة تلت ساعات بوضوئها بسننها تلت ساعات في اليوم والليلة والزكاة هي لحزة اخراج المال لانسان شيئا والصيام شهر
فمن شهد منكم الشهر فليصمه اما الحج فمد الله سبحانه وتعالى في زمانه وقال عز اسمه الحج اشهر معلومات تمهيد نفسي وروحي وكل شيء لاداء هزا الركن العزيم فمن فرض فيهن الحج
رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فيهن تعود على الاشهر فمن فرض فيهن اي في الاشهر التي هي الحج كما قال ابن عمر وغيره ان اشهر الحج شوال وذو القعدة
وعاشر من ذي الحجة ويمتد زو الحجة كله اذا لم يتمكن الانسان من من اداء طواف الافاضة لعذر ما فمعه حتى اخر يوم من اشهر الحج الا وهو شهر ذي الحجة
اشهد وليس شهرا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال القمة في عرفة فهو رحلة ايمانية زمنها كبير يبقى السبب الاول رحلة الايمان الكبرى ليه؟ لكبر زمنها والسبب الثاني
بكبر اعمال الايمان فيها لكبر اعمال الايمان فيه اعمال متعددة كتير عمل الايمان يتنوع ما بين اقوال وافعال وتجريد وغير ذلك. اعمال الايمان كثيرة واول عمل من اعمال الايمان الكثيرة في الحج
التواضع من اعظم اعمال الايمان ان يكون المؤمن متواضعا والزي اصيب بداء الكبر لا يدخل الجنة تواضع لا يوجد في اي صلاة ولا يوجد في اي عبادة الا في الحج
قد يصلي الانسان وسط المصلين وما زال عليه قمرات الكبر وهيئة الكبر الا الحاج ممكن تصلي بثياب ملكك الملك سلطان امبراطور وتصلي بالهيئة بتاعتك واللبس بتاعك وانياشين اللي معك وتصلي
وطبعا طالما بالمنزر ده مش هتبقى في الصفوف الاخيرة برضو هينقح عليك عرقه الكبر معقول هتبقى بالمنزر اللي انت فيه ده وفي الصفوف الاخيرة؟ لا لا ما ينفعش لازم تبقى قدام
الصلاة وبرضه الزكا والاعمال كسيرة اما في الحج فلابد ان يزال كل هزا ما في حج بالهيئة الرسمية ولم الملابس الرسمية ولا بالنياشين الملكية انما هي باثواب اكفان الفقراء افقر بني ادم بيلبس ايه
لبست ثياب مسل افقر بني ادم فعلمك الايمان وهو التواضع تتواضع من اعظم الاعمال في الحج التواضع ولو حجيت بالملابس الرسمية بطلة حقك بطل حقك اطلع دم بداله وهو باطل برضه
لان الدم ده مضطر وانت مش مضطر تلبس الملابس الرسمية بتاعة سيادتك دع السلطنة والامارة والنياجين وتقول هطلع دم. لا هو باطن الدم ده للي كان به اذى وانت ما بك ابا
فاضطر يلبس المخيط اضطر يغطي رأسه. اضطر يحلق شعره ومن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك ما عندكش انت حاجة من دي خالص
انما عندك عرق الكبر بينبض هتحج في ثيابك الثياب اللي تدل على مكانتك والله لو ذبحت ابل الدنيا كلها باطن ايضا فلابد ان تلبس هكزا والحمد لله احنا ما رأينا حد يعني عمل كده
بس سواء بقى كان راضي عن هذا اللباس او غير راضي. الله اعلم بقى ما نعرفش جواه ايه ما نعرفش جوة هو يلبس الاحرام كده قرفان من الاحرام مش قادر يعمل حاجة بقى. لانه لو حج بالهدوم الرسمية والمنزر الرسمي بتاعه هيبقى قيل وقال واديني تكلم فيلا بقى عشان
يقرفونا ممكن يلبسوا كده مضطرا لان الموضوع كله ممكن يكون اضطرار برضه هو انت مش لازم تبين انك رئيس مسلم وتحد كده زي الناس والله نعملها ما يجراش حاجة ممكن تكون كل هزا من وراء القلب وممكن نكون من القلب. الله اعلم به بقى
واعلن لي ماني عرف الشاهد يبقى من من اعظم الاعمال في الحج التواضع تنوع الاعمال ابو بكر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال في الحج. قال له العج والثج
العج والسج. الرسول ما بيقولش شعر ولا ولا سجع. لأ العج يعني التلبية. ورفع الصوت بالتلبية من امتى ؟ حد ادنى يوم تمانية وتسعة وعشرة لما ترمي جمرة العقبة يوم العيد
بحد ادنى يعمل ايه؟ تلبي يعني ايه تلبي يعني تقول يا رب سبت الدنيا كلها وجاي لك انت. لبيك اللهم لبيك هو ربنا بينادي عليك هو نادى عليك من زمان على لسان سيدنا ابراهيم
واذن في الناس. مش بينادي عليك دلوقتي لا هو نداء قديم. نداء قديم جدا جدا جدا. فانت بتقول لبيك سبايكي دي ممكن تقولها للي بيكلمك حالا زي ما ربنا هيكلم اهل الجنة. يا اهل الجنة
فورا كده فيقولون لبيك وسعديك فهنا لبيك لان النداء قديم اوي انت بتلبي حد ادنى زي ما بقول لك من يوم تمانية لحد يوم العيد حتى ترمي الجمرة القارن والمفرد من امتى ؟ من اول ما جه عند الميقات. وهو عمال يلبي
عمل كتير برضه كم يوم والله اعلم ما نعرفش هو هو رايح من من يوم ايه طالما قارن او الحج مفرد من عند الميقات اللي هو هيعدي من عليه بيلبي
يفضل يلبي زي المتمتع اللي هو برضه ايه يوم العيد يبقى مدة اكتر يبقى اقل حاجة المتمتع الشاهد العج والسج العج رفع الصوت بالتلبية والسجد نحر الابن ونحر الهدي شقي يعني الدم يسيل. الدم يسيل
دي افضل اعمال؟ ايوة عمال يتقلب ما بين تلبية وما بين دعاء وما بين زكر لله عز وجل يوصل للقمة في يوم عرفة لما رواه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير افضل الدعاء دعاء يوم عرفة يوصل للقمة بقى اعمال الزكر ان الاعمال التي
تكثر في الحج فتجعله عبادة ايمانية ورحلة ايمانية الاعمال فيها كبرى تنوع الصلوات كل واحد في بلده بيصلي فرض ونفل يزيد ايه؟ يزيد الطواف صلاة كما قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم الطواف صلاة
الا ان الله احل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير صلاح صلاح من نوع تاني ركوع ولا سجود فيها ذكر ودعاء وصمت عن اللغو وطواف بالبيت وعلى طهارة
وانزر اليها كمان يقول صلى الله عليه وسلم من صلى من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة كعتق رقبة يبقى صلاة جديدة وما بتمش الا هنا بيكبر اعمال هزه الرحلة
كل واحد في بلده بيصلي الصلوات المعروفة اقصاها صلاة ليل برضو نافلة انما ما فيش حد بيطوف في بلده اللي اصحاب الشركيات بيطوفوا في بلادهم حول الاضرحة خد الحاج بتاعهم بقى
بيسموه الحاج برضو وعاملين لكم طيبات كده. اسمها حج المشاهد قصد المشاهد قصد الاضرحة يروحوا يطوفوا بها فعلا ويعكف عندها حق حق مشاهد وبعد ما بيخلصوا بيباركوا لبعضيهم ويعتبره هو كده عمل حج او عمرة
وينادوا بعضهم بلفظ الحج مبارك يا حاج كل سنة وانت طيب يا حاج عشان عملوا ايه ؟ عشان راحوا عكفوا عند المشهد والضريح. او قافوا به او طافوا به هناك
يتم الطواف بالبيت والطواف صلاة وطواف البيت وتصلي ركعتين كانك عتقت رقبة من اعمال الرحلة الكبرى اعمال كبرى اعمال كثيرة تجريد التوحيد ما تسمع واحدا عند الكعبة ينادي على صالح او ولي
او على مخلوق عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام تسمع الشرك كثيرا كثيرا اما عند الكعبة ما تسمع واحدا ينادي على مخلوق الكل يسأل الخالق سبحانه وتعالى اللي عندهم شركيات
بيعملوها فين لما بيروحوا عند النبي عليه الصلاة والسلام. ولزلك زيارة النبي صلى الله عليه وسلم ليست من اعمال الحج اطلاقا لمن السنن ولا من الواجبات ولا من الفرائض عنده بقى
ما شفت انت شفت واحد عندي كعبة يدي ضهره للكعبة ويدعو اه ممكن اللي بيصور اللي بيصور عشان الصورة بس. تبقى الكعبة وراها يعني. يقوم يدي ضهره للكعبة وايه ووشه للكاميرا. وشه للتليفون. اه بس مش
ده ده حاجة كده انتكة انما ما في واحد ابدا عند الكعبة يدعو ويعطي زهره للكعبة. عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يعطوا زهورهم للكعبة ووجوههم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم
تجريد يبقى في الحج الصحيح تجريد تجريد وعلشان كده ما كان زيارة النبي صلى الله عليه وسلم من اي شيء في الحج. لا من السنن ولا من الواجبات ولا من الاركان. مش معنى زلك انك يعني تروح وتيجي كده لأ
من الادب انك تروح وتصلي في المسجد وتسلم عليه صلى الله عليه وسلم. وتفوز ان يرد عليك السلام بشخصه لشخص انت لو سلمت هنا الملايكة هي اللي بتوصله اما تبقى واقف وتسلم عليه صلى الله عليه وسلم ويرد عليك بشخصه
لما قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام صلوات الله وسلامه عليه اه يعني اوعى تفهم اني طالما مش من السنن ولا من الواجبات ولا اركان يبقى خلاص لأ
يسعى لن تزهب الى مسجده وتصلي هناك وتسلم عليه صلى الله عليه وسلم. لكن انا اقصد اقصد عند قبره المتعلقين بالقبور ازا كان هم متعلقين بقبر حفيده مسلا. او بقبر سين من الناس. فما بالك بقى برسول الله! ده
متعلقين بقبور الازهر والاقل امال بقى لما يبقى عنده هو بقى صلى الله عليه وسلم مش عاوز يسيب الجدران اساسا عاوز يجيب حتة من الجدار ياخدها معه وهو مروح. حتة من الجدار بس لو سمحوا له. والله لو سمحوا للناس لخلعوا كل طوبة وكل
في الحجرة يخلعوها خلعا. وبعد ما يخلصوا الحجرة ادخلوا على القبر هيعبوا رملة وترابه ياخدوهم وبعد ما كده يعني لو سابوهم يعني. مش هيخلوا حاجة اصلا ليه؟ شركيات وتعلق بالمخلوق؟ اما عند الكعبة لا تجد واحدا يدعو وظهره للكعبة
تجريد الايمان يبقى رحلة ايمانية كبرى كبرى في اعمالها اعمالها كتير لا يوجد في اي بلد رجم للشيطان ولا اي مسجد انما الرجم هناك في منى فقط ولماذا لمازا لاعلان الحرب على الشيطان عمليا
هو الجمرات مش شيطان بس الردم هو اللي فيه اعلان الحرب على الشيطان انما اوعى تكون فاهم ان الحجارة اللي عاملينها دي شيطان ولا حاجة لأ ده انت دي حاجة
في الايمان بتاعك بتنفزها. بترجمها. ايه هي؟ لما بترمي الحصو وتقول الله اكبر الله اكبر من الشيطان هينصرني عليه واكبر مني لا حول لي ولا قوة الا به سبحانه وتعالى فبتروي
الرمي ده معناه انني اعلنت الحرب والعصيان والتمرد على الشيطان اللي بيرجموا دول عاملين مظاهرة مظاهرة على الشيطان هنسقط نظام الشيطان هنقلب حكم الشيطان هنسجن الشيطان. مش هي المظاهرات بتبقى كده
مزاهرات ليه اهي وتدور عاملين مظاهرة. ده ده لو فهموا السر في الرجم السر في السر في الرجم اعلان قلب نظام الشيطان. ما لوش دور في حياتنا تاني يبقى الحاج وهو بيعمل كده بيقول خلاص انا هعدمه
مش هيبقى له دور في حياتي تاني. مش هادخن مش هعمل عادة سرية. مش هاكل ربا. مش هازلم حد خلاص مش هقع في شركيات انا اعلنت الحرب عليه واسقطت نظاما
الوسوسة اللي قارفني بها وتاعبني بها. مش هتتكرر تاني مش بعد الردم وانتهاء الحج يرجع ربنا يعافي المسلمين يا رب ويعافينا معهم. نفس البلوى اللي كانت عنده وهي هي امال انت كنت بتعمل ايه
الشيطان اللي كنتم بترجمه ده ما زال في حياتك كل حاجة كان بيعملها معك قبل ما تسافر ما زال بيعملها يا اخوانا لازم نخلي بالنا منها لازم نخلي بالنا منها. اللي بياكل ربا وراح وجه ورجم الشيطان. ما هو ما زال الشيطان في حياتك. وبيزين لك الربا
مازال التدخين اي حاجة اي حاجة زي ما قلت لك العادة السرية وغيره وغيره. هو هو ما زال في حد. امال انت انت عديت مين ورب العزة بقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا في الحد انت بتبين بقى ان انا عدوي اهو
وهرميه من حياتي انت مش شايفه بس مؤمن انه موجود. وانه له دور وتأثير في حياتك فبترجموا فالحج رحلة ايمانية كبرى لان اعماله كبرى. كتير كتير متنوعة اقوال وافعال وهيئات ومنزر وكزا
الامر الثالث كبرى رحلة كبرى في تطهير العبد غير الصلاة خالص وغير الاعمال الاخرى تطهير العبد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
يقال في حديث اخر حديس متفق عليه وعند البخاري ايضا يقول صلى الله عليه وسلم من حج لله لله ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه عاوز تطير احسن من كده بقى كيوم ولدته امه. معقول
الخمسين سنة اللي فاتوا دول اتمسحوا! ايوة بس فعلا يكون لله ولم يرفث ولم يفسق ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله ان عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته
تمضي عليه خمسة اعوام لم يفد الي لمحروم تطهير. ليه يجي فاتوا عليه خمس سنين ما جاش ولا عمرة ولا حج قاعد كده في بيته وفي وسط اولاده خمس سنين ولا عمرة ولا حج يفد الي يعني يأتي باي حاجة من دول يا عمرة يا حج لازم ييجي
طب ما جاش ما جاش وما عندوش عذر الصحة سليمة والفلوس ربنا موسع عليه لمحروم. من ايه يا رب؟ محروم بقى. هو حر. محروم من ايه مفتوحة مفتوحة. وفي الحديس الاخر يقول صلى الله عليه وسلم تابعوا
بين الحج والعمرة. فان المتابعة بينهما فان المتابعة بينهما تنفي الذنوب والفقر تنفي الذنوب والفقر كما ينفي الكير صبث الحديد. والذهب والفضة سبحانك يا رب المفهوم عندنا ان هو كلفة
والرسول قال لنا لأ ده هو مش كلفة هو الاستطاعة بس وبعدين كل حاجة ترجع باحسن مما كانت واقسم بالله يقسم لي اناس انا لو لو متزكر اسمه هقوله على المنبر دلوقتي
قال لي انا استضفت مية خمسة وتلاتين مرة رجعت جا لي تلتمية خمسة وخمسين حاجة زي كده صرف مية خمسة وتلاتين رجع جا له تلتمية وشوية قلت صدق رسول الله. وفرحان اوي
وقال عمري ما هبطت عمري ما هبطت ليه؟ ذاق حلاوة الحديث حديس النبي والايات لها حلاوة لما تطبق وتلاقي اوعى اوعى تطبق تجربة. لا طب ثقة تطبق ثقة مش تجربة. كان المفروض ما حصلتش موجودة موجودة
موجودة ان ما شفتهاش دلوقتي هاشوفها بعدين بس لازم تكون موجودة فان المتابعة بينهما ينفيان الفقر والذنوب زنوب زي ما الاحاديس اللي فاتت كيوم ولدته امه وزوي الفقر تيجي غنى. معقول! اي
ييجي غنى ييجي غنى. وهزا الاصل والله بيقول لك انا لو فاكر اسمه نزكره لو فاكر قال لي كده بالارقام بالارقام وفعلا صدق رسول الله حتى لو ما قالش هو صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
صدقة لكن هو قال ارقاما ارقاما فالشاهد يا عبد الله هزه الرحلة الايمانية الكبرى كبرى لزمنها كبرى لاعمالها كبرى لتطهير العباد. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
الحج عن العجزة والموتى العجزة والموت والعجزة بقوا كتير اوي عاجز مش قادر. معه فلوس وكل حاجة بس مش قادر يحج عنه عن ابن عباس في يوم في حجة الوداع
يسأل النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من خسعم يقول يا رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابيه شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عنه
قال نعم حجي عنه الله اكبر البر بئر اللي كان متأصل في الناس وهي دي امرأة مش ولد وطبعا عشان التيسير اللي كان في الحج زادوا راحلة وحاجة بسيطة تحج
طب ايه اللي زاد في الناس ولا حاجة اللي استجد على الناس عبادة الدرهم والدينار. ان اصبح للناس الهة غير رب العالمين على مين؟ سبحانه وتعالى. الناس دول اللي موجودين في الاحاديث دي
كان الههم الله فقط دلوقتي ناس كتيرة اوي الهها الدولار والدرهم والدينار هو ده الاله المعبود عندهم علشان كده اصبح الحج شيء معقد وكل سنة يزداد تعقيدا كل سنة والناس تزداد شوقا
والممنوع مرغوب كل ما يزيد تعقيد يزداد شوقا سيبوا للناس ويحس بالامن انه وقت ما يحب يروح هيروح هتديني بقى الحياة تاخد وضعها الطبيعي لأ احنا عاوزين نجيب فلوس كتير قوي
بكلفة بسيطة جدا لما نجيب فلوس كتير قوي برضو بناس كتير لا لا احنا عاوزين كلفة فلوس بكلفة قليلة بكلفة قليلة ما علينا ماشي الخطبة ما هيش محاضرة اقتصادية ولا حاجة. انا عاوز اقول المرأة بتسأل رسول الله
الكلام ده في حقة الوداع قل له يا رسول الله ابي فريضة الله على عباده في الحج ادركته شيخا كبيرا. لا يستطيع ان يسبت على الراحل يعني ما ماتش لسه صاحي
بس لو ركبناه لانه بحقوا على الرواحل. واللي هيحج اللي مش عارف يقعد على الراحلة. هيمشي مكانوش عارف يركب اصلا يعني قعدناها عالجمل يقع قعدناه عالفرس يقع اي حاجة يقع
ما فيش حفظ توازن هيقع هيقع طب وده بقى كده خلاص في النازل لان الانسان مش هيرجع شباب تاني. احج عنه يا رسول الله. قال نعم خلاص هي حجتها دي اللي هي بتسأل الرسول عليه الصلاة والسلام فيها. خلصت بقى خلاص. هتحج عنه بقى
حج عنه بقى خلاص. يبقى ده حج عن العاجز مش لازم لما يموت ما نحجش عنه الا اما يموت لا هو خلاص عجز خلاص شكله كده مش هيقدر يروح ولا ييجي بقى خلاص
يبقى دي نحج عنه والميت شرحه تسأل برضو رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى من جهينة تقول يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت
اطلع احج وبعدين ماتت ما وفتش بالناس احج عنها قال نعم. بس قال لها بعد ما قال لها ايه ؟ قال لها ارأيتي لو كان على امك دين؟ اكنت قاضية؟ قالت نعم. قال اقض الله
فالله احق بالقضاء او الوفاء يعني دي الدين ده ازا كان الدين لو على ناس آآ على امك لناس هتوفي فده دين على امك لله يبقى حج عن الايه عن الاموات
واللي ماتوا تركوا تاركة فيها تكلفة حج ولو بالوكالة ولو بالوكالة. يعني ايه بالوكالة يعني هوكل حد يحج ايا كان بقى ايا كان بالاسعار الغالية بالاسعار الرخيصة ايا كان طالما في التركة مال
يصلح لاداء الحج يبقى لا تقسيم للتركة الا بعد تجنيب الحج لا تقسم لان ده واجب لابد من الوفاء به. اوصى ام لم يوصي يعني الميت اوصى بكده ام لم يوصي
وصى او لم يوصي تجنب تكلفة الحج والله ان كان فيه خير عاوز تجنب للسعر الكبير ده بتاع ما كانش فيه يبقى بالاسعار الايه السهلة البسيطة ديت الاسعار السهلة البسيطة دي ناس بتعملها محتسبة محتسبة
يعني ايه ؟ يعني ما بياخدش ارباح يعني بيحج لميت ويحج العاجز كده ابتغاء وجه الله وحاجة له تروح له في اخرته وهو ياخد كمان اجر حج. لان الوكيل فيه الحج له حجة
له حاجة ولمن وكله حجا لان مين اللي بيلبي ومين اللي بيطوف ومين اللي بيسعى ومين اللي بيدعوا ما هو ده هل تظنون بربكم ان يحرم هزا ويجعل في ميزان الميت حجة. واللي عمل كل ده ميزانه فاضي خالص كده؟ هل تزنون بربكم هزا
هل تظنون بالكريم سبحانه وتعالى ان واحد يرجع وهو بيحج بالوكالة عن واحد يبقى الحاجة في ميزان صاحب الفلوس واللي الاب وطاف وسعى ودعا ما لوش حاجة؟ لأ له حق
له حق فيا عبد الله الخير كثير واوابه اكثر ومن اعظم ابواب الخير هذا النسك العظيم الحج نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكتب زلك لكل مؤمن مشتاق اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن
له حق علينا اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. رب انصر جندك المستضعف في كل مكان رب انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اشف مرضانا وارحم موتانا
واهلك اعداءنا صل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة