1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
ايها الاخوة المسلمون مشاهدي قناة الشارقة الفضائية اينما كنتم. نحييكم بتحية الاسلام فنقول السلام عليكم ورحمة الله في اليوم الرابع من ايام برنامج واذن في الناس بالحج حيث نستضيف اصحاب الفضيلة العلماء مشكورين مأجورين ان شاء الله تعالى

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
يجيب على اسئلتكم واستفساراتكم عبر الهاتف وعبر جهاز البراق. فكونوا معنا عبر ساعة وعشرين دقيقة تقريبا. ومع الاخوة اصحاب الفضيلة العلماء فضيلة الشيخ محمد بن حسين يعقوب الداعية الاسلامي من جمهورية مصر العربية. وفضيلة الشيخ

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.600
عبد الرحمن عبد الخالق رئيس في جمعية احياء التراث الاسلامي بدولة الكويت. وحقيقة في بداية البرنامج آآ نشكر اصحاب الفضيلة العلماء على يعني تقبلهم دعوة محاضراتهم القيمة التي يلقونها في المساجد وفي اجهزة الاعلام

5
00:01:20.900 --> 00:01:40.900
شيخ محمد بن حسين يعقوب قبل قليل في اه اذاعة القرآن الكريم اه من ابو ظبي وهو الان يأتي من ابو ظبي مباشرة الى قناة الشارقة طيب جزاك الله خير كان في لقاء على الهواء مباشرة مع برنامج واحة الايمان الذي يعاد عليكم في العاشرة والنصف صباحا عبر اذاعة القرآن الكريم من ابو ظبي

6
00:01:40.900 --> 00:01:50.900
اه لمن يحب ان يتابع فضيلة الشيخ. فجزاكم الله خيرا على جهودهم وكذلك الشيخ عبد الرحمن لديه الكثير من المحاضرات. اه نبدأ اليوم ان شاء الله تعالى وكما قلنا نستقبل

7
00:01:50.900 --> 00:02:10.900
هواتفكم على الارقام التي ستظهر على الشاشة وايضا رسائلكم عبر جهاز البراق. آآ الشيخ محمد بن حسين آآ اعتقد آآ آآ نبدأ الحج يعلم الايمان فكيف ذلك؟ نعم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

8
00:02:10.900 --> 00:02:30.900
رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الحج آآ وكسائر شعائر الاسلام. انما شرعها الله عز وجل ليعلم عباده الايمان. وليوصلهم اليه من طريق سهل معبد

9
00:02:30.900 --> 00:03:00.900
في اصل العبادة. كون الانسان ينفر تاركا بلده. واهله وماله. تاركا كل كذلك خلف ظهره متوجها الى ربه سبحانه وتعالى زائرا بيته. فانما هو ينتقل بذلك نقلة. كان يؤثر الله عز وجل على ما سواه. وهناك حين يصل الى الكعبة يبدأ اول مشهد من مشاهد التوحيد. حين يصل الى

10
00:03:00.900 --> 00:03:20.900
ده هناك فانه يطوف حول الكعبة وهي مبنية من حجر. ويقبل الحجر الاسود وهو حجر. ثم ينتقل بذلك اخرى الى ليسعى بين من الصفا الى المروة ومن المروة الى الصفا سعيا وهرولة احيانا

11
00:03:20.900 --> 00:03:40.900
احيانا ثم ينتقل نقلة اخرى ليرجم حجرا بحجر. كل ذلك ليتعلم ان القيمة ليست في الاحجار وانما هو عبد ينفذ ما امر به. ويتجه الى ما وجه اليه. فليست القيمة في الحجر الاسود كما قال عمر بن الخطاب

12
00:03:40.900 --> 00:04:00.900
والله اني لاعلم انك حجر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبلك ما قبلتك. فلذلك حين يقبله هو يعلم انه حجر لا ينفع ولا يضر. وانما امر بذلك عبادة فهو يطوف حول الكعبة عبادة

13
00:04:00.900 --> 00:04:20.900
قبلوا الحجر عبادة ويرجموا الجمرات عبادة فهذا اول سبيل لتعليمه الايمان انه حين انخلع من نائم انت اهله وماله وولده وعشيرته وبيئته الى ربه سبحانه وتعالى فانه بذلك يتعلم انه

14
00:04:20.900 --> 00:04:40.900
وصل الى الله ليكون عبدا محضا له. ايضا مشهد اخر من مشاهد الايمان في الحج. ان يتعلم اليقين انظر لما امر ابراهيم عليه السلام ان يضع ابنه وامه ابنه وام الابن

15
00:04:40.900 --> 00:05:00.900
يعني ابنه وزوجته في واد غير ذي زرع لا زرع ولا ماء ولا زاد ولا ناس ولا بشر امر ان يضعهم هنا فوضعهم وهو ابراهيم الشفيق. ابراهيم الذي رأى عليه الصلاة والسلام عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. هو ابراهيم

16
00:05:00.900 --> 00:05:20.900
عليه السلام شفيق بولده نعم ولكنه ينفذ الامر. وهذا تدرج في الامر يشير اليه ربنا سبحانه وتعالى. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. كانت كانت اولها اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت. قال اسلمت لرب العالمين

17
00:05:20.900 --> 00:05:40.900
في بداية اسلم ابتداء بادي الرأي. ثم بعد ذلك يبتلى في وضع اولاده. يبتلى بالختان. يبتلى بعد ذلك بذبح ولده. هو مقيم على طاعة الله حين يضعهم هنا وينطلق وهو يدعو هذا الدعاء فانظر الى الافئدة التي تهوي الى المكان من دعوة

18
00:05:40.900 --> 00:06:00.900
اخوة ابراهيم عليه السلام الى هذه الساعة. هم. ثم الام التي معذرة سامحونا ان اصل قليلا في هذه النقطة. نعم. الام التي تقول له يا ابراهيم اتتركنا هنا وحدنا؟ فلا يرد. يا ابراهيم اتتركنا وتمضي؟ لا يرد؟ فتقول

19
00:06:00.900 --> 00:06:20.900
الله امرك بهذا؟ فيقول نعم تقول اذا لن يضيعنا. هذا اليقين القلبي الهائل في ام منفردة ولدها انظر الى المعنى الاخير من معاني الايمان اشير اليه اشارة سريعة. هذه الام تجلس هي ووليدها

20
00:06:20.900 --> 00:06:40.900
وحين ينتهي الماء وتبحس عن الماء تجري الى هناك الى الصفا بحثا عن ماء. وتعود الى المروة من ان الصفا الى المروة من المروة الى الصفا بحثا عن الماء ثم تفاجأ في النهاية اين الماء؟ تحت قدم وليدها. وكأنها اشارة الى التوكل على

21
00:06:40.900 --> 00:07:00.900
والله يا عبد الله انك تتوكل على ربك سبحانه وتعالى حق التوكل في ان رزقك سيأتيك حتما وانه ليس السعي هو الذي يأتي بالرزق وانما تسعى لان الله امرك بذلك. تسعى لان الله بما امر

22
00:07:00.900 --> 00:07:21.450
بذلك ورزقك المكفول. ورزقك مضمون. فالام التي سعت من الصفا الى المروة من المروة الى الصفا. سبع مرات في النهاية اين تجد الرزق تحت قدم ابنها. نعم. فنسعى لكون الله عز وجل امرنا بالسعي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا. فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه

23
00:07:21.450 --> 00:07:41.450
فامشوا في مناكبها امر بالمشي. وكلوا امر بالاكل ولكنه الاكل من رزق الله الا من ثمرة السعي. قال ربنا سبحانه وفي السماء رزقكم وما توعدون. انت تعيش في الارض وتسعى في الارض وتنطلق في الارض ورزقك

24
00:07:41.450 --> 00:08:01.450
في السماء فكان الارض انما هي مخزن. وربنا سبحانه يرزقك من السماء والارض. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا صدق التوكل عليه. جزاك الله خير يا شيخ. شيخ عبد الرحمن اه هناك طبعا في الامس تكلمنا عن الحج وعن المناسك اه يعني

25
00:08:01.450 --> 00:08:11.450
الطريقة الصحيحة التي اداها النبي صلى الله عليه وسلم والتي جاءت على السنة النبوية اه يعني الان نتكلم عن الاخطاء التي يقع فيها الحاج. هناك اخطاء اكيد يعني يجهلها البعض

26
00:08:11.450 --> 00:08:31.450
من الحجاج فنود ان ننبه الحجاج عليها. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبد الله ورسوله الامين وعلى اله واصحابه اه في هذه الايام يقع كثير من الناس في الحج اه

27
00:08:31.450 --> 00:08:51.450
اه وذلك ان كثيرا منهم ربما يعني يذهبون الى الحج وليست عندهم اه فكرة صحيحة ولا علم صحيح. لكيفية اداء المناسك. اه انبه لبعض الاخطاء الشائعة التي تقع. آآ اول هذا الاحرام قبل الميقات. في ناس يحرمون قبل الميقات والسنة بل واجب انه

28
00:08:51.450 --> 00:09:11.450
عند الميقات ينبغي ان يكون الاحرام. هناك فرق بين لبس الاحرام وبين الاحرام. لبس الاحرام ممكن يكون قبل يعني الميقات ولكن الاحرام يعني هو اعلان النسك. لبيك اللهم بعمرة او لبيك اللهم بحج يجب ان يكون عند الميقات. آآ

29
00:09:11.450 --> 00:09:31.450
يسن الطيب قبله وطبعا بعده لا فهذا بعض اخطاء الناس يظن انه لا يجوز ان يكون جسمه متطيب قبل الاحرام يجوز ان يتطيب بل هذا من السنة. اه اما تطييب الثياب ثياب الاحرام فهذا من الاخطاء كذلك. بعض الناس

30
00:09:31.450 --> 00:10:01.450
يبخر ملابس الاحرام وللاسف ان بعض النساء يفعلن هذا وهذا حرام ما يجوز رجل ان يحرم في ثوبين مبخرين. آآ من الاخطاء كذلك انه في آآ عندما يأتي مكة اه يبدأ بالصلاة السنة هو البدء بالطواف. نعم. ينبغي ان يطوف. من اخطاء الناس

31
00:10:01.450 --> 00:10:21.450
في الطواف كذلك انه اه يرموا الاشواط كلها والرمل انما هو ثلاث اشواط فقط. وليس في كل الشوط وانما بين الركنين ويطبع بس الثلاث اشواط. يعني الاطباع اللي هو ان يجعل يظهر كتفه الايمن

32
00:10:21.450 --> 00:10:41.450
ويجعل الرداء تحت ابطه وعلى كتفه الايسر. الاضطباع مرتبط بالرمل. فبس في الثلاث اشواط فقط. واما بقية الاشواط فانه مشي العالي ثم كذلك يغطي كتفيه. نعم. كذلك من اخطاء كثير من الناس انه يظل مطبع طول الحج. يعني ليس في الطواف فقط بل في

33
00:10:41.450 --> 00:11:01.450
الطواف السعي دائما يظن ان الاطباع هذا من شعائر يعني اه ومن اه اصول الملابس الاحرام وهذا خطأ. بل يجب ان يغطي كتفيه وخاصة في خاصة في الصلاة يجب ان يغطي يعني الكتفين في في في في صلاته. من الاخطاء كذلك انه يكتفي في التقصير

34
00:11:01.450 --> 00:11:21.450
باخذ بعض الشعارات من الرأس وهذا ما يجوز وانما ينبغي ان يعمم الرأس اما بالتقصير واما بالحلق طبعا والحلق افضل آآ من الاخطاء كذلك هو في في في رمي الجمار آآ تجاوز

35
00:11:21.450 --> 00:11:41.450
الحد فيها فاولا آآ بعض الناس يأتي احجار اكثر من الذي امرنا به في الذي امرنا به ان تكون مصلحة هذا حصل خبث اللي هي التي يخذف فيها هذا الفعل هذا لا تكن الا حصى كالحمصة او حبة الفول آآ فالنبي نهى

36
00:11:41.450 --> 00:12:01.450
انها تزال على هذا الصلوات الله والسلام عليه. اه فبعض الناس اه قد يأخذ احجار اكبر من وآآ يظن ان هذا طبعا هذا تنطع وتشدد او يجهل امر آآ يرمي باحجار كثيرة

37
00:12:01.450 --> 00:12:21.450
يسب ويشتم الشيطان ويلعنه. نعم. وهذا طبعا اه خطأ عظيم. بل ينبغي ان يسمي مع كل حصاة الاول بسم الله الله اكبر ثم يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر. فيكبر مع كل حصاة ويسمي مع الحصاة الاولى. بسم الله اولا ثم يقول الله اكبر

38
00:12:21.450 --> 00:12:41.450
وفقط التكبير. يعني مع رمي هذه آآ اما استخدام شيء غير الحصى كالنعال والاحذية وغير ذلك فهذا ما هو يعني قد يبطل الحج. طبعا اثم هذا وهذا يعني عبث بشعيرة من الشعائر

39
00:12:41.450 --> 00:13:01.450
اديها فهذا ليحذر الانسان ان يفعل شيء من هذا. وقد يبصق على المكان ويظن ان هذا الشيطان امامه ويبصق عليه ويلعنه لعنة على ابليس فعلت بي وفعلت بي هذا يعني آآ خطأ شنيع. يقع من الناس فيها. من اعظم

40
00:13:01.450 --> 00:13:21.450
من الاخطاء كذلك ترك مناسك الحج قبل اتمامها. وهذا نبهنا عليه بالامس ونعيد التنبيه عليه لانه كثير ما يقع الناس فيها اما ترك الحج قبل يعني الانتهاء من اركانه فهذا يبطل الحج. نعم. واما ترك الحج بعد طواف الافاضة

41
00:13:21.450 --> 00:13:43.450
آآ يترك آآ ايام منى وآآ يعني المبيت فيها وبقية رمي الجمار اه انا اظن من ترك هذا اختيارا فهذا لا شك على امل انه خلاص يعني يقول احسب اه اه الجمار بكذا ذبيحة والمبيت بذبيحة

42
00:13:43.450 --> 00:14:03.450
يفدي عن هذا ويذهب يبدو هذا ما اتم الحج. والله تبارك وتعالى يقول واتموا الحج والعمرة لله. نعم. فلابد من الاتمام. اه كذلك الله تبارك وتعالى قال واذكروا الله في ايام معدودات. هي ايام منى. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه

43
00:14:03.450 --> 00:14:21.650
لمن اتقى. فقول الله فلا اثم عليه يعني غفر ذنبه. واصبح حج مبرور فلا ينال هذه الفضيلة فلا اثم عليه الا من اتم الحج في يومين. واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في

44
00:14:21.650 --> 00:14:41.650
يومين فلا اثم عليه يعني قد غفر الله تبارك وتعالى له. ومن تأخر كذلك فلا اثم عليه ثم اخبر الله تبارك وتعالى قال لي من اتقى. فلاهله تقوى هؤلاء هم الذين يعني آآ ينالون بر الحج اللي تكلم عنه الشيخ آآ قبل ليلته

45
00:14:41.650 --> 00:15:01.650
فبر الحج انما هو باتمام الحج. نعم. اما ان يقول الانسان والله انا مشغول ورايا اشغال يترك الحج في بعد يوم النحر. وآآ فهذا يخشى اذا كان هذا اختيارا انه قد يفسد حجه بل يجب ان يتمه. نعم. ولا يتركه. وآآ

46
00:15:01.650 --> 00:15:21.650
يعني يفعل ما امره الله تبارك وتعالى بها. آآ من الاخطاء كذلك في في الطواف آآ تقبيل اليد باستلام الركن اليماني. هذا ما فيه تفضيل. الركن اليماني انما كان يستلمه النبي بيده

47
00:15:21.650 --> 00:15:41.650
صلوات الله وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام. ولا يقبل يده عندما يستلم. وانما التقبيل للركن اللي هو ركن الحجر. فالحجر هو الذي يستلم بالقبلة او السلام باليد او كان الرسول احيانا بمحجن يستلمه بمحجن ثم يقبل رأس المحجن اذا استلمه. واذا لم

48
00:15:41.650 --> 00:16:01.650
يعني يمكنه الزحام فكان يشير اليه صلى الله عليه وسلم. واذا اشار اليه بمحجن او اشار اليه بيده لا يقبل يده. نعم. يعني لا تقبل اليد عند الاشارة للحجر. فبعض الناس اذا اشار الحجر يقبض يده هذا اذا من الخطأ. وبعض الناس في الركن اليماني يستلم ويقبل. او

49
00:16:01.650 --> 00:16:21.650
الركن اليماني ما يجوز يعني استلام الركن. نعم. هذه بعض الاخطاء جزاكم الله خير بعد ان نستقبل هذه كتيرة. اه السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. من فضل حضرتك اه عندي سؤالين. اتفضل يا اخي. اه

50
00:16:21.650 --> 00:16:41.650
نعم؟ نتعرف عليك. مع حضرتك احمد حامد من الشقة. نعم. آآ بالنسبة لبعد يوم عرفة والنزول آآ لطواف الافاضة بين الصفا والمروة. سمعنا انه يمكن تقديم السعي بين الصفا والمروة. هل هزا يجوز وانجاز؟ هل هزا السعي يسبقه الطواف

51
00:16:41.650 --> 00:17:01.650
ده السؤال الاول. نعم. السؤال التاني حضرتك بالنسبة لزوجتي شعرها طبيعي ضعيف جدا. حتى وهي لابسة الحجاب بينزل آآ شعر في حجابها في الايام عادية. نعم. فهل لما يحصل هزا في الحج ويا محرمة؟ هل يبقى عليها فدية او عليها دم؟ لأ. جزاك الله خير. سلام عليكم. الشيخ محمد بنسأل سؤال

52
00:17:01.650 --> 00:17:21.650
اللي هو تقديم السعي في يوم اه الشيخ عبد الرحمن ما كان واضح بالنسبة لي. لا ويقول اظن انه يعني ماذا لو قدم السعيد اه سعي الحج يعني؟ ولم يؤخره حتى يكون بعد طواف هو تقديم السعي

53
00:17:21.650 --> 00:17:41.650
في اه في نوعين من النسك. نعم. في اه في الافراد والقران. وقد ذكرنا ان القران اه لا يجوز في اه الان او لا لا يستطيع الانسان ان يقيم صحته لان شرطه سوق الهدي. فسوق الهدي اما من بلده واما من آآ واما من الحل. نعم. وهذا يشقه

54
00:17:41.650 --> 00:18:01.650
على الذين يحجون في حملات وغير ذلك ان يسوق معه الهدي. فبقي الافراد. وانما قدم السعي لا لكونه آآ مقدما. وانما وسعى سعي الحاج وانتظر على احرامه الى ان يقف بعرفة ثم يطوف طواف الافاضة يوم العيد فلا يعيد السعي

55
00:18:01.650 --> 00:18:21.650
اما المتمتع فانه انتهى بعمرة. يعني ادى عمرة طاف وسعى ثم حلق وكسر ولبس ملابسه واقام في مكة. الى اليوم الثامن فاحرم مرة اخرى من بيته احرام الحج. ثم خرج الى فهذا اه سعيه باق الى ان يؤديه بعد طواف الافاضة. جزاك الله خير. الشيخ عبدالرحمن بالنسبة يقول زوجتي

56
00:18:21.650 --> 00:18:41.650
شعرها ضعيف ويسقط يعني. تساقط الشعر يعني من كان شعره مثلا يتساقط منه الشعر سواء كان بنفسه او حتى بحكه. بعض الناس ايضا اخطاء كذلك يظن انه لو حك جلده ونزلت شعرة كل شعرة عليها دم. هذا مو صحيح هذا. بل لو حك جلده او حك رأسه بيده ونزل بعض الشعرات

57
00:18:41.650 --> 00:19:01.650
معليش وانما المنهي عنه فقط انما هو القص يعني حلق الشعر او تقصيره هذا المنهي عنه. فبالنسبة للمرأة اذا كان مثلا يتساقط شعرها بطبيعته او انها مثلا غسلت رأسها ومشطته فنزل بعض الشعب. لا يضر يعني احرامه ان شاء

58
00:19:01.650 --> 00:19:21.650
جزاك الله خير. تستقبل ايضا مكالمة. السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام عليكم. لو تنزلون صوت التلفزيون شوية. ايه تفضلوا. لو سمحت يا اخوي. تفضل. ابي اسأل عن الصيام انا ناوية الحج اروح. وعلي صيام الشهر ده

59
00:19:21.650 --> 00:19:41.650
هل يجوز حجي من غير ما اصوم او اصوم الحين؟ صيام رمضان يعني؟ اصوم عليها ايام رمضان طيب وعندي سؤال ثاني نعم. مم للحملة انا رايحة بالحملة. نعم. والناس يقولوا ما يجوز وناس يقولوا يجوز. وناس اتصلت على المحكمة. نعم. وسألت

60
00:19:41.650 --> 00:20:01.650
قال لي ما عادش حرج بخصوص انه ما يعني ما معاش حد لا لا ما معاي اه اوكي يالاه شكرا اه بالنسبة للسؤال الاول عليه صيام رمضان وتريد ان تحج؟ لا تلازم بين الامرين بل هي اه ازا رجعت ان شاء الله عز

61
00:20:01.650 --> 00:20:21.650
جل الصومات. نعم. اه وعفوا عفوا يعني. نعم. اه ازا قدر الله عز وجل اه انقضاء اجلها وماتت فيصوم عنها وليها. هزا صيام لكنها تحج ولا تلازم بين الحج والصيام. نعم. فهي تحج واذا رجعت صامت ان شاء الله عز وجل. جزاك الله خير. اه شيخ بالنسبة

62
00:20:21.650 --> 00:20:41.650
هذا السؤال اجبنا عليه في الامانة نجي مرة ثانية البارحة وقلنا انه ما يحل للامرأة الرسول يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان يعني تسافر يوما وليلة الا مع ذي محرم. نعم. والحج عبادة. ولا يجوز ان تذهب المرأة عاصية. لا يحل لان يحرم. يحرم على المرأة هذا

63
00:20:41.650 --> 00:21:01.650
فكيف هي تسير في حرام؟ هلا ما يجوز في وقت الطاعة تكون عاصي لله تبارك وتعالى. ما يحل لها ان تخرج ولو كان في حملة ومعها رفقة اه اه مأمونة وناس اه صالحين لكن ما يجوز. فلن يكون هؤلاء الرفقة الطيبة والناس الصالحين اصلح من الصحابة

64
00:21:01.650 --> 00:21:21.650
فالرسول ما رضي ان تذهب امرأة للحج مع رفقة من الصحابة وزوجها موجود. نعم. جاء رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. وان امرأتي خرجت حاجة. فالرسول قال له اذهب فحج مع امرأتي. يعني آآ

65
00:21:21.650 --> 00:21:41.650
آآ صرفه النبي عن الجهاد وهو خرج للجهاد وهو قد اكتتب فيها يعني اصبح مكتوب اسمه مدون مع ناس يخرجون في في الجهاد الرسول قال له لا اترك هذا واذهب فحج مع امرأة. فهذا امر مفروغ منه. ما في داعي الناس يعني تسمع يعني شيء يخالف

66
00:21:41.650 --> 00:22:01.650
في النص في الحديث الصريح. جزاك الله خير. مكالمة ثانية. السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا اخي. نتعرف عليك؟ ثابت سعيد. ثابت سعيد. من وين يا ثابت طال عمرك هل بخصوص ركعتين سنة الاحرام؟ واجبة ام سنة امها؟ جزاكم الله خير. جزاك الله خير. شيخ محمد. اه

67
00:22:01.650 --> 00:22:21.650
ليست هناك ركعتين في سنة الاحرام. وانما الانسان اذا اغتسل نعم. فلبس الاحرام فلا بأس ان يصلي ركعتين. اه سواء من كان في المسجد اه ركعتين تحية المسجد او ركعتين سنة الغسل او ركعتين سنة الوضوء. كل هذا لا بأس به مسنون. اما سنة سنة الاحرام فليس

68
00:22:21.650 --> 00:22:41.650
للاحرام ركعتين سنة. وانما صلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ركعتين آآ في في في مسجد اه الاحرام الذي في وادي اه في ذو الحليفة انما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين هنا هناك كما يقول العلماء

69
00:22:41.650 --> 00:23:01.650
ان هزا وافق وقت صلاة فريضة. نعم. فصلاها كصلاة فريضة. وقال صلى الله عليه وسلم ان جبريل امرني ان اصلي بهذا بهزا الوادي المبارك. فالانسان يصلي ركعتين سواء تحية المسجد او سنة الوضوء او سنة الغسل. او يوافق اداء فريضة ظهر او عصر او مغرب او

70
00:23:01.650 --> 00:23:21.650
شقة وفجر فيصلي في هزا الوادي المبارك لكن لا يفتعلها وكل هذا وارد ومسموم. نعم. اعتقد معانا مكالمة خارجية السلام عليكم. السلام عليكم الو. الو السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه ممكن اسأل سؤال؟ تفضلي يا اختي. اه هناك نساء يأخذن الحبوب ورفع الدورة الشهرية

71
00:23:21.650 --> 00:23:41.650
لكن مما تسبب هذي الحبوب من نزوع افرازات شهرية. فهل هذي الافرازات تفسد اداء المناسك؟ نعم. في سؤال ثاني اختي؟ اه آآ هل يحق على الحاج المظلوم على ان يدعي على الظالم؟ نعم. شكرا. في اي سؤال ثاني؟ نعم شكرا. حياك الله يا اختي. شيخ عبد الرحمن

72
00:23:41.650 --> 00:24:01.650
بالنسبة الحبوب اذا كانت يعني لا تضر المرأة هذا يجوز لها انها تأخذ يعني شيء تؤخر به الدورة الشهرية حتى تتم النسك لا بأس بهذا ان شاء الله. امانة عليها شيء غير الدم الحيض ما يضر الاحرام. نعم. اه واصلا الحيض ما يضر الاحرام لكنه يمنعها

73
00:24:01.650 --> 00:24:21.650
من انها تطوف يعني بالبيت عندما تكون حائط. نعم. وكذلك ذكرنا امس انه كذلك لا تسعى بين الصفا والمروة. الصفا والمروة الان اصبحت الحرام وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها لم لما ادخلت عمرتها في حجها نهاها النبي صلى الله عليه وسلم ان تطوف وان

74
00:24:21.650 --> 00:24:41.650
وان تعمل اعمال الحج الاخرى. فالشاهد ان فقط اذا وقع الحيض فانه يمنعها فقط من هذين من السكينة حتى تتم يعني حتى تطهر ثم تكمل هذا. نعم. فاذا نزل على المرأة شيء اذا اخذت هذه الحبوب غير دم الحيض هذا ما ما يضره ان شاء الله. ان شاء الله

75
00:24:41.650 --> 00:25:11.650
الشيخ محمد بالنسبة هل يحق للمظلوم اذا حج ان يدعو على الظالم؟ آآ اذا اخرجنا الى الحج وقد تكلمنا في هذه القضية في بر الحج. فينبغي ان تطهر قلوبنا ان كما قال ابراهيم العجلي ذكرتني هزه الرحلة بالرحلة الى الله. الانسان حين يخلع ملابسه ويلبس ملابس الاحرام

76
00:25:11.650 --> 00:25:31.650
الكفن وكأنه مات. يتذكر ذلك. هذا للرجال يعني. وللنساء حين يرين ذلك يتذكرن ايضا ايضا هزا المشهد كأنهم موتى يسيرون. فهذه الاعمال لو دخلناها بقلوبنا فسننشغل عن الظلم والظالم والمظلوم

77
00:25:31.650 --> 00:25:51.650
تمتلئ قلوبنا مسامحة. سماحة انوار. ستمتلئ قلوبنا ودا. ستمتلئ قلوبنا رحمة على المسلمين. كما ذكرت من بر الحج امس ان قضية البر ان نتعامل باخلاق عالية باخلاق سامية غالب هؤلاء الزين يذكرون الظلم والمزلوم

78
00:25:51.650 --> 00:26:11.650
هي دنيا. نسأل الله العافية من الدنيا. انما هي مشاكل دنيوية. فارجو للحاج ان يسمو بهمته فوق هزا. احنا لم نتكلم بعد في قضية يجوز او لا يجوز. نعم. وانما نتكلم في قضية انني اسير الى الله رحلة اليك. لاصل الى بيتي. استدعاني اقول لبيك اللهم

79
00:26:11.650 --> 00:26:31.650
لبيك هذه التربية لبيك ذا الفواضل لبيك ذا النعم لبيك ذا المعارج لبيك وسعديك والخير كله في يديك هذه التلبية اذا خرجت من القلب طهرته. فلم يعد الانسان مشغولا بغير الله. لم يعد الانسان مهموما بغير هم ان يصل الى الجنة. وان

80
00:26:31.650 --> 00:26:51.650
يطلب رضا الله وان يعود مغفورا له. نعم. اما ان يظل مشغولا بالناس فلان ظلمني وفلان ظلمته وفلان لي عنده وفلان فعل بي وفلان فعل لي. فهذا سينافي مقصود الحق الحج الذي ذكرته في البداية انه يعلم الايمان. ويتجه وان كان لا بأس ان يدعو ان يدعو الانسان على ظالمه

81
00:26:51.650 --> 00:27:11.650
فقد ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا على ريع وذكوان شهرا قال فيدعو عليهم شهرا فلا بأس بذلك ولا يضر حجه ولا يمنعه ومن زلك وانما اكرم من زلك خلقا ان يترك. وان ننشغل بان ندعو للامة ان يرفع الله الغمة عن جميع الامة. نعم. ان يرفع الله

82
00:27:11.650 --> 00:27:31.650
غمة عن الشيشان وقد ذكرت وسائل الاعلام ان الحروب بدأت في كسوفه مرة اخرى. وهؤلاء في البوسنة ما زالوا يعانون وغيرهم. تكون همومنا في لبنان وفي فلسطين وفي غير ذلك. من هؤلاء المسلمين الذين يعانون الامرين تحت وطأة التعذيب والقتل والقهر. وننسى هذه

83
00:27:31.650 --> 00:27:51.650
حول قطعة ارض او حول خلاف عائلي او حول اي نعم. نعم جزاك الله خير يا شيخ. ايضا مكالمة خارجية. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخ احمد. تفضل يا اخي. حياك الله اخوي. الله يحييك يا اخي. اولا نشكرك على استضافة الشيخين الفاضلين. حياك الله. فانت يعني من المذيعين القلائل. الله يسلمك. القنوات الفضائية

84
00:27:51.650 --> 00:28:11.650
الذين يتمتعون بدماسة الاخلاق وحسن الاستقبال. الله يجزاك خير يا شيخ بارك الله ولا ازكي على الله احدا. نسأل الله الاخلاص ان شاء الله اللهم امين كلامي شيخ محمد حفظه الله. نعم. اه والله الذي يعلم ما لم يكن لو كان كيف كان يكون اني احبك في الله. جزاك الله خير. فكثير من

85
00:28:11.650 --> 00:28:31.650
يا شيخ يحبون المال حبا جما. اما انا فانا احبك والله في الله حبا جما. جزاك الله خير يا اخي. اه كلامي لك يا شيخ اه ليس لدي ولكن كلامي اليك اني سادع هاتفي في غرفة التحكم. نعم. وامل منك الاتصال بي لاني اريدك في

86
00:28:31.650 --> 00:28:51.650
الخير. جزاك الله خير. اه للشيخ محمد وليدك والله في اعمال الخير جعل الله ممن يقبل عمله امين. وكل مستمع مسلم. نعم ان شاء الله. فشكرا على والاستماع اسأل الله ان يجمعنا ويبارك لنا في هذه العشر المباركة. جزاك الله خير. يجمعنا في مستقر رحمته ويظلنا في ظله يوم لا

87
00:28:51.650 --> 00:29:01.650
لا ظل الا ظله والسلام عليكم واكرر شكري لك يا اخ احمد. حياك الله. السلام عليكم. ونحن في قناة الشارقة وسعيدين ان يكون البرنامج هذا ايضا فاتي فاتحة لاعمال خير يعني

88
00:29:01.650 --> 00:29:21.650
جزاك الله خير ولو انا نرجو ان الاسئلة تكون على الحج. نعم. جزاك الله خير. السلام عليكم. وعليكم السلام الو السلام عليكم. السلام عليكم. تفظل. عليكم السلام. من ابو ظبي. بنزل الصوت التلفزيون شوي بس

89
00:29:21.650 --> 00:29:41.650
الله يخليك. ان شاء الله. حياك الله. بغينا نسأل سؤال. تفضل. بخصوص اه اول ايام بعد المبيت في المزدلفة. نعم. شو من ناحية الترتيب اذا طواف الافاضة ونحرت وحلفت وبعدين صرت ارمي يعني الظهر وسط الظهر فشو الحكم في هذا الشيء؟ حياك

90
00:29:41.650 --> 00:30:01.650
سؤال كان حياك الله ابو عمر. ما ادري هو يقول انه نزل من نزل من مزدلفة وآآ حلق ونحر ثم رمى. ثم رمى. نعم. بعد الظهر. ما في شيء يعني ما في شيء هذا. يعني اعمال يوم النحر تقديمها وتأخيرها لا بأس

91
00:30:01.650 --> 00:30:21.650
لكن الصحيح ان احنا ما نبدأ في اعمال يوم النحر الا بعد شروق الشمس. آآ فان سار بالترتيب الذي سار فيه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الافضل والاحسن. وان قدم شيء على شيء فهذا لا بأس به. لان النبي كان ما سئل عن شيء قدم في هذا اليوم او اخر الا قال افعلوا لا حرج

92
00:30:21.650 --> 00:30:41.650
واحد قال لم اصلا حلقت قبل ان ارمي. فقال له ارم ولا حرج. الاخر ذبحت قبل ان آآ ارمي فقال ولا حرج. قال طوفت قبل اني فقال ارمي ولا حرج. فما سئل النبي عن شيء قدم واخر في هذا اليوم الا قال افعل ولا حرج. نعم. فلا بأس بتقديم حسب ما

93
00:30:41.650 --> 00:31:01.650
ان قدمت الطواف اولا اه ثم الذبح ثم الحلق ثم قدمت للرمي اول اولا ثم بعد ذلك الذبح والحلق والطواف بعد ذلك فهذا حسن وهذا الافضل. وان لم يتيسر بدأت باي شيء من هذه الاربعة فلا بأس ان شاء الله

94
00:31:01.650 --> 00:31:21.650
اه نستقبل مكالمة ونرجو من الاخوة المشاهدين ان يخفضوا صوت اه التلفاز لكي نسمع السؤال بوضوح. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. نتعرف عليك. الله يعافيك. وسلامي للمشايخ الكرام. حياك الله. سؤال اذا الانسان حل

95
00:31:21.650 --> 00:31:41.650
ما هو الافراد؟ هل يجوز له ان يبتدأ بعمرة؟ وهو مفرط في الحج. سؤال ثاني؟ السؤال الثاني اه ايام التشريق يجوز اه بالعمرة ام يجب تأخير العمرة الى بعض ايام التشريق. نعم. وجزاهم الله

96
00:31:41.650 --> 00:32:01.650
حياك الله. الشيخ محمد بالنسبة الاول. هنا اذا كان يريد آآ ان يؤدي عمرة فليحج متمتعا. لماذا يحج مفرده ويريد ان يؤدي عمرة. ازا اراد ان يؤدي عمرة فانه يحج يحج آآ متمتعا بان يؤدي عمرة ثم يتحلل

97
00:32:01.650 --> 00:32:21.650
ثم يعود فيحرم مرة اخرى ويؤدي الحج. نعم. آآ اما كونه يريد ان يؤدي عمرة وهو مفرد كيف يكون هذا؟ هذا مما لا ينبغي. شيخ عبدالرحمن اه العمرة ايام تشريق ام ان يؤجلها وهذا صاحبنا يبدو انه هو يبي ينكس الامر يعني يبدي لا يبدأ بالحج يعني يبدأ اولا بالحج مفرد. نعم

98
00:32:21.650 --> 00:32:41.650
ثم بعد ذلك يؤدي العمرة فيما بعد. مم. اما في ايام التشريق واما بعد. يعني طبعا بعد ما يتحلل. هذا تنكيس للعمل. نعم. واصل العمرة هي هي الزيارة. نعم. من حج خلاص هو زار البيت اصلا يعني هي داخلة فيها. يغسل عمرة اسمها العمرة اسمها زيارة البيت. تمام. وربنا سبحانه وتعالى يعني

99
00:32:41.650 --> 00:33:01.650
اه اكراما للنبي صلوات الله وسلامه عليه. اه يسر لنا الامر فجعل بدل ما نأتي الى بيته مرتين في العمر فرضا مر العمرة ومر للحج يسرها الله تبارك وتعالى جعل لك تزور بيته مرة واحدة. فرضا عليك في الاسلام حجة الاسلام

100
00:33:01.650 --> 00:33:21.650
عمرة وحج. واتم الحج والعمرة لله. والنبي قال دخلت العمرة في الحج هكذا. وكانت العرب تعتقد قبل هذا ان اداء العمرة في وقت الحج من افجر فجور. نعم. يعني من افجر الفجور ان تقيم عمرة. مناسك عمرة وحج في سفرة واحدة. الله يسرها لنا هذه. يعني تيسير

101
00:33:21.650 --> 00:33:41.650
يعني من من من جملة ما يسره الله تبارك وتعالى لاهل الاسلام. نعم. فقلب الامر وهو ان تأتي بالحج اولا ثم تأتي بالعمرة بعد ذلك هذا تنكيس وليس هو نعم ليس بصحيح من ادى حجة خلاص حجة اما هي نصف واحد قدها حجة هذه واما ان يأتي بالعمرة اولا ثم يأتي بعد ذلك بالحج

102
00:33:41.650 --> 00:34:01.650
اه نستقبل مكالمات ايضا السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت يا اخ احمد اه سؤالي الشيخ محمد هل جائز انه النقاب في الحج؟ نعم سؤال ثاني بارك الله فيكم. حياك الله. شيخ حمد

103
00:34:01.650 --> 00:34:30.400
زكرنا العديد من المرات انه يحرم على المحرمة النقاب والقفازين فيحرم عليها ان ترتدي النقاب. وفرقنا بين النقاب وستر الوجه. فقلنا ان النقاب ظهور العينين. فهذه تسمى منتقبة ان نقبت قطعة القماش التي تغطي وجهها ثقبين يظهران العينين هذا النقاب. اما الاسدال فشيء اخر

104
00:34:30.400 --> 00:34:50.400
فقلنا ان المحرمة لا تنتقب لا تلبس النقاب الذي يظهر عينيها دون بقية وجهها. ولا تلبس القفازين المفصلان على اصابعها وانما يجب عليها اذا كان كان هناك غلبة ظن ان يراها الرجال اسدلت وهذا حديث عائشة

105
00:34:50.400 --> 00:35:10.400
كانت قالت كان ازا حازان الرجال اسدللنا. نعم. يعني ان تأتي بثوب من فوق رأسها لتسدله. فيغطي وجهها ويغطي ساحر كل وجهها. فينبغي عليها ان تغطي وجهها لا تنتقد. نعم. وانما تغطي وجهها اذا ظنت ان الرجال يرونها. وكذلك تستر

106
00:35:10.400 --> 00:35:30.400
بيديها بادخالهما تحت الخمار او ما شابه زلك. نعم. اعزائي المشاهدين تتابعون برنامج واذن في الناس بالحج من قناة الشارقة الفضائية ومعنا فضيلة الشيخ محمد بن حسين يعقوب الداعية الاسلامي من جمهورية مصر العربية. وفضيلة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق رئيس لجنة البحث العلمي بجمعية هيئة التراث الاسلامي بالكويت

107
00:35:30.400 --> 00:35:50.400
نستقبل المكالمات ايضا السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه كل سنة وانت طيب حضرتك ممكن اسأل آآ الاستاز آآ محمد يعقوب؟ اتفضلي. معلش. حضرتك قلت قبل كده انه ما ينفعش نطلع آآ الا بنحرم. طب احنا دلوقتي والدنا

108
00:35:50.400 --> 00:36:10.400
متوفي وهنطلع مع امنا وفي آآ وفي حملة. نعم. فاحنا عايزين نعرف يعني ايه الحكم في كده لان احنا خلاص حجزنا ومع حملة وكده هنا معنا يعني. نعم. وهي سنها كبير. نعم. فاحنا كنا عايزين نسأل عن كده وكمان معلش سؤال تاني. اتفضلي. اه ازاي حضرتك الاحرام

109
00:36:10.400 --> 00:36:30.400
او اه ازا كانت المرأة حائط في بداية الحج. في البداية يعني انا مسلا في وقت الاحرام بتاعته ساعتها يعني واه في الحيط نعمل ايه؟ نعم. شكرا لحضرتك. سلام عليكم. بالنسبة للجزئية الاولى من السؤال يا شيخ؟ ما زلنا على اصرارنا على انه

110
00:36:30.400 --> 00:36:50.400
على قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم بغير ذي محرم. قولا واحدا. نعم. هذا الحديث نص صريح ظاهر واضح في هذه القضية. لا يحل

111
00:36:50.400 --> 00:37:10.400
تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة بغير ذي محرم. فلا يحل لك اختاه انت واخواتك وامك ان تسافرنا ان ان تسافري انت مع امك وليكن ومع الحملة ومع الرفقة الامنة زعموا لا يحل لكن ان

112
00:37:10.400 --> 00:37:30.400
يسافرن ابدا الا بمحرم. اخوك ازا كان ابوك توفي او آآ نسأل الله ان يرحم اموات المسلمين اجمعين. امين. فاخوك عمك خالك جدك آآ الى اخره من المحارم الذين يستطيعون السفر منهم معهم فان لم يوجد محرم

113
00:37:30.400 --> 00:37:50.400
سقط عنكن الحج. نعم. لان الحج لمن استطاع اليه سبيلا وليس لهن سبيل. نعم. جزاك الله خير. الشيخ عبدالرحمن بالنسبة للسؤال الثاني اذا كان وقت نزل عليه الحيض في وقت الاحرام. او مع بداية قبل الاحرام وقبل ما تأتي الميقات تغتسل وتلبس ملابس الاحرام وتنوي

114
00:37:50.400 --> 00:38:10.400
نية الحج ولكنها اذا جاءت مكة اذا كان يعني ما زالت على يعني ما ما فارقتها العادة تنتظر ما تدخل حرام واذا طهرت تكمل النسك اللي هي جاءت من اجله. كان في الحج يطوف طواف القدوم

115
00:38:10.400 --> 00:38:30.400
اذا كانت جات في عمرة تكمل عمرة هذا التهليل. اذا جاء يوم عرفة ولم تطهر تذهب الى عرفة مع مع الحجيج وبعد ذلك آآ اذا كانت تدخل العمرة في الحج يعني تخليها على احرامها على طول. تدخل العمرة

116
00:38:30.400 --> 00:38:50.400
في الحج تظل محرمة على طول لانها احرمت بعمرة وما تمكنت منها. نعم. يعني منع هذا المانع اللي هو الحيض منعها. فتظل على واذا دخل الحج فتدخل عليه الحج. تجعل اعمال العمرة داخلة في اعمال الحج وباحرام واحد. وتذهب

117
00:38:50.400 --> 00:39:20.400
فتقف بعرفة تبيت مزدلفة ترمي الجمار ثم تنتظر حتى تطهر بعد ذلك تطوف وتسجد اعزائي المشاهدين استراحة قصيرة ونعود لمتابعة برنامج واذن في الناس بالحج. الاسلام امة الاسلام ان من تدبر كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. يرى للامن

118
00:39:20.400 --> 00:39:50.400
شأنا كبيرا في شريعة الله. شأنا كبيرا في شريعة الله. ذلك الامر الذي به صلاح الدنيا والاخرة. وبه صلاح الفرد والمجتمع معه. هذا الامن جاء في كتاب الله في صور شتى فاعظم ذلك ان الاسلام جاء بما يؤمن

119
00:39:50.400 --> 00:40:20.400
المسلم فالاسلام جاء بالامن لعقيدة المسلم تلكم العقيدة السالمة من البدع والخرافات والضلالات. الامن في العقيدة بان تكون عقيدة سليمة وهي العقيدة التي دعت اليها انبياء الله ورسله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا

120
00:40:20.400 --> 00:40:50.400
نوحي اليك انه لا اله الا انا فاعبدون. عقيدة الانبياء والمرسلين امن الرسول ما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله بتقول ايه ؟ لا نفرق بين احد من رسله. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الا

121
00:40:50.400 --> 00:41:10.400
ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. وما اوتي موسى وعيسى. وما اوتي النبيون ان من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. اعزائي المشاهدين ونتابع برنامج واذن في الناس بالحج

122
00:41:10.400 --> 00:41:30.400
وقبل ان نتابع اه الاسئلة واستقبال مكالماتكم نذكر بمحاضرة غدا بعد صلاة العشاء للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في مسجد سلمان الفارسي في دبي وكذلك محاضرة غدا بعد صلاة العشاء للشيخ محمد بن حسين يعقوب في مسجد الشيخ سعود القاسمي بالشارقة بعنوان التشويق للحج

123
00:41:30.400 --> 00:41:50.400
من احب الاستماع لشيخين في هذين المسجدين يوم الغد ان شاء الله. اه نتابع استقبال المكالمات. السلام عليكم الو. الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الاستاز احمد. اتفضل يا اخي. عاوزين نكلمه للشيخ محمد لو سمحت. اتفضل. بالنسبة لحكم عاوزين نسأل عن الحكم

124
00:41:50.400 --> 00:42:10.400
آآ المبيت بمزدلفة وما حكم من ترك المبيت بمزدلفة قبل الساعة عشرة؟ وجزاكم الله كل خير على هزا البرنامج القيم. جزاك الله خير. شكرا آآ المبيت بالمزدلفة واجب. واجب من واجبات الحج. فمن ترك المبيت بمزدلفة متعمدا فانه

125
00:42:10.400 --> 00:42:30.400
يجب عليه ذنب. فانه كما وهذا قول ابن عباس انه يجبر بدم واجبات الحج تجبر بدم. يعني ذبح شاة لفقراء مكة. وانما اذن رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. للضعفاء والنساء اه ان ان ينفروا من مزدلفة

126
00:42:30.400 --> 00:42:50.400
آآ من مزدلفة في بعد غروب القمر. بعد ان يزهب القمر. يعني بعد الساعة الثانية عشر ليلا. فمن مضى قبل هذا حتى من الضعفاء وغيرهم من النساء فانه لم يبت في منى وانما ينبغي على الناس وهذا من اخطاء الحج الشائعة ان الناس يمرون بمزدلفة

127
00:42:50.400 --> 00:43:10.400
مرورا والله عز وجل كما اكد الشيخ امس. نعم. جزاه الله خيرا على ان الله عز وجل امر ان يذكر الله ذكرا كثيرا في الحرام يعني في مزدلفة. والمشعر الحرام جزء من مزدلفة. او في اخر مزدلفة اهو. الشاهد ان الله عز وجل امر بذلك. وامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالذي

128
00:43:10.400 --> 00:43:30.400
امضي في يوم عرفة. على السنة ان يمضي اليوم في الذكر وتلاوة القرآن والدعاء. فلا يغفل ولا ينام ولا يلعب ولا يسهو ولا يلهو ولا يجلس للاكل والشرب والجلوس امام المكيفات وغير ذلك. واسوأ من هؤلاء جميعا هو الذي

129
00:43:30.400 --> 00:43:50.400
يدخن او يصطحب معه هزه النرجيلة او الشيشة او غير ذلك. هزا هزه جرأة. جرأة في المعاصي. نسأل الله عز وجل ان يعافي كل وان يتوب على كل عاص وان آآ يهدي المسلمين اجمعين. فمن اتعب نفسه في نهار عرفة لابد ان يأتي مزدلفة فيفعل كما

130
00:43:50.400 --> 00:44:10.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا في وقت المغرب عند وصوله ثم ينام ينام ينام والنوم هنا نوع تعبد عبادة امرت ان تنام ان ينام يبيت في مزدلفة ثم اذا اصبح آآ اسفر النهار اسفارا شديدا آآ انطلق الى المشعر الحرم

131
00:44:10.400 --> 00:44:30.400
ذكر الله ذكرا كثيرا ثم انطلق ليكمل من مناسك الحج. فيكمل مناسك اليوم الثاني وهو مستريح بدنيا تجد بعض الناس يرهقون انفسهم بانه يظل طيلة الليل. منتظر الساعة اتناشر ويجري وليس معه نساء ولا ضعف ولا شيء. فيصبح ثاني يوم جري رمي الجمار الذبح

132
00:44:30.400 --> 00:45:00.400
الحلق ويطوف وهو نائم بغير قلب. اخواتاه راعوا قلوبكم في الحج. حجوا بقلوبكم. حجوا افئدتكم بارواحكم تدبروا اعمال الحج وادوها طلبا لرضى مولاكم. فان رجعتم فان رجعتم برضاه فقد فزتم بكل شيء. جزاك الله خير. ايضا نستقبل مكالمات اعزائي المشاهدين السلام عليكم. وعليكم السلام السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. متشكر

133
00:45:00.400 --> 00:45:20.400
البرنامج ده يا اخ احمد. حياك الله يا اخي حياك الله. انا اخويا مقيم في جدة. نعم. وبعت لي والدتي على اساس تحج عمرة له في رمضان. نعم. فهي جالسة معه في السعودية دلوقتي من رمضان. نعم. بالنسبة للظروف المادية اه

134
00:45:20.400 --> 00:45:30.400
آآ صرف فلوس كتير يعني. نعم. وحاليا دلوقتي هو محتاج لفلوس واتصل بي هنا في الامارات على اساس هبعت له فلوس. نعم. واستلف فلوس بعض من بعض من من زمايل

135
00:45:30.400 --> 00:45:50.400
الشغل هناك. نعم. فايه موقف الحج بتاع الست الوالدة؟ هل يجوز وهو بيستلف فلوس علشان ينفق عليها يعني هناك السكن وتكلفة طبعا وحاجات زي كده. وانا حاليا ظروفي المادية برضو ما تسمحش ان انا ابعت له لان انا مديون. نعم. بفلوس هنا لزمايلي. نعم

136
00:45:50.400 --> 00:46:10.400
فانا محتار ابعت له فلوس استلف له فلوسه وابعتها له عشان يصرف على والدته وتكمل الحج. وهو بيستلم في السعودية على اساس يصرف على والدته على اساس نعم. نعم. فما رأي الدين في في الحج بالنسبة للست الوالدة يعني. جزاك الله خير. جزاك الله خير. شكرا. شكرا. شيخ عبدالرحمن

137
00:46:10.400 --> 00:46:30.400
وطبعا الوالدة اه يعني الله سبحانه وتعالى ما كتب الحج الا على المستطيع. نعم. اه الام يعني هذه ام الاخوة غير مستطيعة واولادها غير مستطيعين ان يحججوها ما ما كلفهم الله تبارك وتعالى بهذا

138
00:46:30.400 --> 00:46:50.400
لكن اذا كان يستطيع مثلا ان هم يعني يستدينوا وبعد ذلك عندهم امل في في في في يعني في هذا الدين لهم مال لهم ورث لهم شيء. لا بأس بهذا ان شاء الله. ما دام امهم يعني قد انتقلت اه لعل الاخ يبدو من اه لغتي انه مصري

139
00:46:50.400 --> 00:47:10.400
الى هناك في جدة وموجودة. نعم. واصبح الحج قريب. ويمكن اه رجوعها بغير حج سيؤثر في نفسها. فلا بأس انه اذا هو الاخ يعني بيساعد من جهته والثانية يستدين شيء لعله ولعله ان شاء الله بالبيرزي آآ ان ربنا يسدد الله عنه

140
00:47:10.400 --> 00:47:30.400
الوالدة ان يسدد الله عنها. نعم. افعل افعل. وانت ما تقصرش ابعت له يا عم. زكي. اه معنا مكالمة من اه الخارج اعتقد من سوريا. السلام عليكم وعليكم السلام. يا هلا. يعطيكم العافية. الله يعافيك. الله يعافيك. اه بالنسبة للعمرة. نتعرف عليك في البداية اخي. اه محمد قاسم من سوريا حماة

141
00:47:30.400 --> 00:47:57.250
حياك الله يا اخي تفضل. ممكن اه الواحد يساوي عمرة لزوجة مطلقة مسلا؟ يعني ممكن العمرة بتجوز للطيب؟ يعني هي حية؟ هي حية الان ها تعيش يعني؟ هي تعيش في منزل اهلي يا مطلقة. نعم. صحتها ممكن اعملها عمرة؟ وصحيحة فيها عافية فيها صحة

142
00:47:57.350 --> 00:48:19.600
نعم؟ فيها صحة وعافية طبعا طبعا لا يمكن يعني النزول. طيب. شكرا. شيخ حمد. اه يعني اذا كانت صحيحة اه متمكنة فلا لاحد ان يؤدي عنها عمر. وانما العمرة تؤدى عن الميت او عن من عن المريض الذي لا يرجى برؤه. نعم. فيؤدى اليه

143
00:48:19.600 --> 00:48:39.600
اما صحيحة ومقيمة اه وحية فهذا لا. يعطيها هو النقود تعتمد على نفسه. بس هو كان في اخر مكالمة ما تستطيع يعني ما ادري شو على العموم معانا مكالمة ايضا من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله

144
00:48:39.600 --> 00:48:59.600
تفضل. اه لو سمحت بالنسبة اي النفط المخير نعم. ممنوع اه بالنسبة للحزام اللي ممكن الواحد يطرح فيه الفلوس وهل هذا برضو من ممنوع في الاحرام؟ نعم. سؤال ثاني يا اخي؟ صحيح. نتعرف

145
00:48:59.600 --> 00:49:19.600
معلش قطعت المكالمة اعتقد المكالمة كانت من اليمن الشيخ عبد الرحمن جاوبني على السؤال بالامس ولكن لا مانع من اللي هو الحزام الحزام ليس من ليس من اللباس يعني حزام اذا كان هو مخيف مثلا بشيء من الخيوط الحزام فهذا ان شاء الله ما في لا بأس به ان شاء الله منطقة قد جاءنا عن

146
00:49:19.600 --> 00:49:39.600
السلف انه يلبس في المنطقة ولا النقود الطبيعية يعني. جزاك الله. معلش يعني جزاك الله خير. اه مكالمة ثانية ايضا. السلام عليكم. المكالمة من المملكة الاردنية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. نتعرف عليك يا اخي. اه اولا اخي اه احيي مشايخنا الشيخ عبد الرحمن بارك الله فيك

147
00:49:39.600 --> 00:49:59.600
ابو محمد بارك الله فيك. ونشهد الله العظيم على حبكم في الله. جزاك الله خير. نتعرف عليك يا اخي. من عمال عبد القادر النجدي. حياك حياك الله يا اخ عبد القادر. تفضل. الشيخ محمد بارك الله فيك سؤال. تفضل. نعم. اه انا الحمد لله يعني

148
00:49:59.600 --> 00:50:19.600
الله عز وجل من علي وتيسر لي فيزا مجانية. نعم. للحج هذه السنة ان شاء الله. الحمد لله. اه بالرغم من انه سني صغير ولكن هذا بفضل الله عز وجل المشكلة شيخنا انه انا علي ديون وصراحة يعني الماديات الان

149
00:50:19.600 --> 00:50:39.600
ولكن ما ادري هل الاولى انه اثق ديوني او اني اسهل الحج ما ادري افيدونا بارك الله فيكم. جزاك الله خير يعني آآ انت تقول انها جاءتك فيزا مجانية. يعني فلم تكلفك شيئا. وآآ ان استطعت

150
00:50:39.600 --> 00:50:59.600
ان تستأذن دائميك اه تستأذنهم في انك تمضي الى الحج وان هذه فيزا مجانية اتتك هدية فلا ترد فضل الله عز وجل الذي اتاك. وان فعلت وان قضيت ديونك قبل ان آآ تسافر فهذا اولى بك. اولى ثم اولى. نعم. ان تؤدي ديونك وان

151
00:50:59.600 --> 00:51:19.600
خصومك وان تمضي الى حجك آآ لعله يكون حجا مبرورا يغفر به ذنبك. واذا لم يستطع اذا لم تستطع استأذنه. استئذان اهديت الي فيزا وانا مسافر. وربما لا اتكرر هذه الفرصة مرة اخرى يعني. اه ربما لا تتكرر وانت في الحج اه مجال كبير للدعاء نعم. الكعبة وانت ساجد ودعاء يوم عرفة

152
00:51:19.600 --> 00:51:29.600
وغير ذلك ان يسدد الله ديونك. نسأل الله ان يقضي الدين عن كل مدين مسلم. وان يفرج الكرب عن كل مكروب مسلم. جزاك الله خير. مكالمات كثيرة تردناها من خارج الدولة ومن

153
00:51:29.600 --> 00:51:49.600
المكالمة من المملكة العربية السعودية. السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله. الله يحييك يا اخي. اه لو سمحت اه شيخنا اسأل. نتعرف عليك؟ فخر الدين من السعودية. حياك الله يا استاذ فخر الدين. تفضل. دورية التنمية الحي. نعم. وعايز

154
00:51:49.600 --> 00:52:19.600
اه بالنسبة لطواف الافاضة لو كانت حاجة متمتعة او قارنة. نعم الدورة الشهرية. نعم. هل تقيم بمكة الى ان تقوم باداء طواف الافاضة والعمرة ترجع مرة اخرى. نعم. وانتم مقيمين في السعودية. نعم. استاذ احمد. اذا

155
00:52:19.600 --> 00:52:39.600
حاضت المرأة قبل ان آآ تطوف طواف الافاضة وطواف الافاضة ركن فيجب ان تظل آآ اه على احرامها حتى تطهر ثم تطوف طواف الافاضة. ولا يجوز ان ترجع الى بلدها

156
00:52:39.600 --> 00:52:59.600
وان رجعت ولم تطف طواف الافاضة يجب ان تظل محرمة. يعني تظل محرمة يحرم عليها كل ما يحرم على على على من نوى الحج. يعني الزينة والطيب والجماع. كل هذا هذا يصير حرام عليها. ظل

157
00:52:59.600 --> 00:53:19.600
حتى تعود الى مكة ثم تطوف طواف الافاضة. فاذا واجب ان تبقى واجب عليها ان تبقى في مكة حتى تطوف طافلة فضائية طاف طواف الافاضة فهذا هو يعني الركن الاخير بعد عرفة طبعا طوف طواف الافاضة فبيكون يعني انتهى

158
00:53:19.600 --> 00:53:39.600
ويسقط عنها هنا طواف الوداع. طواف الوداع واجب لكن يسقط عن الحق. ارجو يعني كثير من الناس يقعوا في هذا الخطأ من الاخطاء الشائعة عنا بمجرد يعني ما تحيض بعضهم خلاص تترك بقية الحج تترك طواف الافاضة وترجع. اذا رجعت يعني لابد

159
00:53:39.600 --> 00:53:59.600
محرمة والا بعد ذلك تقع في اثم استاد الحج وتقع في خطأ كبير. نعم. اعزائي المشاهدين لا زلنا مع برنامج اذن في الناس بالحج من قناة الشارقة الفضائية ومعنا فضيلة الشيخ محمد بن حسين يعقوب الداعية الاسلامي من جمهورية مصر العربية وفضيلة الشيخ عبدالرحمن

160
00:53:59.600 --> 00:54:19.600
عبد الخالق رئيس لجنة البحث العلمي لجمعية احياء التراث الاسلامي بالكويت. ونستقبل مكالماتكم ورسائلكم عبر البراد. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. للمحرمة ان تتنقب. وقد اديت انا عمرتين وانا متنقلة

161
00:54:19.600 --> 00:54:52.850
يعني نعم شكرا جزاكم الله  يعني آآ لا شك انها آآ فعلت ذلك جهلا. نعم. آآ ولكنها من من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام كمثل هذا آآ لبس ملبس آآ مخالف فانه يجبر زلك ابدا. عليها ان تزبح آآ زبيحتين

162
00:54:52.850 --> 00:55:12.850
عن العمرتين اذ تطعمان لاهل مكة لفقراء مكة. نعم. جزاكم الله خير. مكالمة ثانية السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اخي الكريم. تفضل. نتعرف عليك؟ محمود زياد. من وين؟ من دبي. حياك الله يا استاذ

163
00:55:12.850 --> 00:55:32.850
قمنا باداء فريق الحج في العام الماضي. نعم. وفي وفي اليوم الاول من ايام العيد. نعم. بعد رمي الجمرات زهبنا الى مكة من اجل طواف الافاضة. نعم. وبدأنا الساعة التاسعة ليلا تقريبا. نعم. ولم ننتهي من الطواف والسعي حتى الساعة الواحدة عشر دقائق تقريبا بعد منتصف الليل. نعم. وركب

164
00:55:32.850 --> 00:55:52.850
السيارة للعودة الى منى من اجل المبيت ولم نصل حتى اذان الفجر. وذلك بسبب الازدحام فهل يترتب علينا فدية؟ وشكرا لكم انا ما فهمت هلأ طافوا وفي يوم العيد يوم العيد يوم العيد طاف طواف الفاضل فتأخروا حتى الساعة الواحدة

165
00:55:52.850 --> 00:56:02.850
هذا هذا اذا كان منع ما عليه شيء. انا فكرت انه هو طاف واه يعني في ليلة يعني في ليلة العيد قبل لا لا يوم العيد. قبل يومين. ما مال معلش يعني

166
00:56:02.850 --> 00:56:22.850
كده ما ما تمكن محسن محسن يعني اذا ما تمكن ان يصل الى منى ليبيت فيها وهو كان هذا حاله معلش معنا مكالمة من الكويت السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يوسف تفضل والله عندي سؤال انا مبتلى بعادة التدخين نعم فاذا

167
00:56:22.850 --> 00:56:42.850
يعني بعد ما اعتمر واخلص. نعم. بين العمرة وقفة عرفات. نعم. وبعد الوقفة يعني اللي هي ايام منى. نعم في علي شي يعني ان شنو حكمة بحكم التدخين فتوى يعني شرعية شنو حكم؟ التدخين. نعم. واذا زاد

168
00:56:42.850 --> 00:57:12.850
حجيت عن نعم متوفي. اخذ اجر الحج يعني مثل ما انوي يعني احج بروحي او تحديات طبعا ان شاء الله سؤالي للشيخ عبد الرحمن ان شاء الله بالنسبة لسؤال التدخين حول الشيخ محمد تفضل آآ لا ادري كيف تعزم على معصية الله في الحرام

169
00:57:12.850 --> 00:57:32.850
يعني انت تقول انني اه ساؤدي عمرة وساترك التدخين فترة العمر. ثم بعد ذلك اه ادخن ما بين العمرة الى الحج. ثم يوم وقفة عرفة اتوا التدخين وفي ايام منى ادخن مازا تصنع؟ يعني لو تدبرت كلامك لعلمت انك آآ تجاري هواك وتوافق

170
00:57:32.850 --> 00:57:52.850
وتقع في معاصي الله عز وجل ولا توقر الحرم. ولا توقر تيسير الله عز وجل لك ان حملك الى بيتك بعد ان دعاك فاوصلك اليه وكم من محصر لا يستطيع الوصول. نعم. فشكر نعمة الله عز وجل ان تبذل جهدك في طاعته. وان تسير على سنة النبي

171
00:57:52.850 --> 00:58:12.850
صلى الله عليه وسلم. ويقينا انت تعلم ان التدخين حرام. فاتق الله في نفسك. والا تضر نفسك واترك التدخين. اعزم وانوي واستعن بالله والله ان شاء الله شيخ عبد الرحمن السؤال الثاني حج عن والده فهل يحصل على الاجر؟ على كل حال الحج عن الوالد هذا من البر بالوالد يعني

172
00:58:12.850 --> 00:58:32.850
وآآ ان شاء الله آآ يعني من آآ حج عن الغير لا اجر نفسه هو القيام بهذا العمل. وكذلك الاجر لمن اه نواه له. فله الاجر ان شاء الله. لكن هل

173
00:58:32.850 --> 00:58:52.850
كمية الاجر هذه هي بالتساوي اه ما نقدر نقول والله كمية الاجر ما هي لانه فيما اعلم ليس هناك على انه يكون له يعني مثله او اكثر. فعلى كل حال له اجر. وحجه عن والده من البر ولا يحرم بانه

174
00:58:52.850 --> 00:59:12.850
بهذا العمل. بلغ الانسان حمل معه من لا آآ الطفل الصغير امرأة حملت لان النبي طفل في يدها. وقال يا رسول الله لهذا الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر. فجعل النبي لها اجر لمجرد حجها وحملها هذا الطفل الصغير الذي

175
00:59:12.850 --> 00:59:32.850
مما يدل على انه طفل صغير. نعم. يعني مما يحمل او يرضع. فقال انها نعم ولكن. فان شاء الله الحج عن الغير آآ اذا كان الانسان مخلص فيه لله ما هو اخذ مثلا اجر عليه وانما يفعله احتسابا محتسب فيه لله. حج عن والده او والدته او

176
00:59:32.850 --> 00:59:52.850
او الغير حتى تطوعا. فالصحيح انه يجوز الحج عن آآ الغير مطلقا. بشرط بصرف النظر ان يكون من الاباء يعني فله اجر ان شاء الله. جزاك الله خير. نستقبل مكالمة ايضا. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. اه اخ احمد

177
00:59:52.850 --> 01:00:12.850
بارك الله فيك عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول بالنسبة للشخص الذي يأتي من بلده في التاسع من ذي الحجة. اه هل يدرك الحاج؟ وماذا يجب علي وما اخر حد لانتهاء الوقوف. والسؤال الثاني اه امرأة حجت في العام الماضي

178
01:00:12.850 --> 01:00:38.150
مع ابيها باباهم في عرفات زيهم بعد فهي كملت الحج بنفسها يعني. فما الحكم يعني؟ هل عليها شيء؟ وجزاكم الله خير. طيب. اه الشيخ بالنسبة للشخص الذي يسافر في التاسع من ذي الحجة فيسأل اخر حد لانتهاء الوقفة في عرفات او كذا متى يعني متى تحسب له

179
01:00:38.150 --> 01:00:58.150
يعني ارجو ان لا يكون متعمد هذا. لكنه اذا كان تأخر رغم عنه وراح في اليوم التاسع ممكن يلحق يعني اه اه الان تمكن من طواف طبعا دخل الحج على طول اذا كان في عمرة يدخلها يدخلها مع الحج. نعم. عشان يلحق

180
01:00:58.150 --> 01:01:18.150
الوقوف في عرفة هذا ركن الحج الاعظم. نعم. اه اذا تمكن من طواف القدوم يطوف. نعم. ثم يعني اذا حصل عند الزوال عرفة هذا حصل الحج. هذا ادرك الحج. نعم. واذا تأخر جبرا الى ان آآ

181
01:01:18.150 --> 01:01:38.150
حصل وقت حتى من الليل. يعني من يوم عرفة او من ليلة يوم العيد وقف فيه بعرفة فلا بأس به ان شاء الله. ان شاء الله يكون مدرك للحج كلام باغين يتعمد هذا. يعني لا ينبغي نتعمد ان هو لا يذهب الى الحج. الا يعني في في في اليوم التاسع

182
01:01:38.150 --> 01:01:58.150
يعني يعني في وقت يقف الناس في عرفة بعد الزواج. نعم. شيخ محمد بالنسبة المرأة التي حجت مع ابيها وانتهت عنه في يوم عرفة. يعني ايش الاشكال؟ انها رجعت وحدها يعني؟ لا انها ادت المناسك وحدها يعني. لا بأس. مم. يعني لا بأس بذلك

183
01:01:58.150 --> 01:02:18.150
هو المقصود سافرت مع ابيها. المقصود السفر. نعم. يعني وانا اقول ايضا. نعم. انها اذا سافرت وانا لا احب ان يكون هذا ذريعا. اذا فسافرت بغير محرم فحجت صح حجها على الراجح من اقوال العلماء ولكنها اثمة. فقد يلحقها من الاثم اكثر من الاجر لكن

184
01:02:18.150 --> 01:02:48.150
لم يحكم ببطلان حجها آآ فلذلك هذه المرأة التي تاهت عن اهلها وادت مناسكها وحدها فلا بأس بذلك مطلقا. جزاك الله خيرا نستقبل ايضا مكالمة. السلام عليكم. السلام عليكم الو مكالمة ثانية. السلام عليكم

185
01:02:48.150 --> 01:03:18.150
الو. السلام عليكم اه معنا رسالة وصلت عبر البراق الشيخ عبد الرحمن اه من الاخ سليم ابو المجد مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول اذا كنت قد حاذيت الميقات في طريقي لاداء فريضة الحج. وقمت بنية الحج دون ان البس لباس الاحرام لاسباب خاصة. تمنعني ارتداء لباس الاحرام عند دخول مكة. وبعدها ممكن

186
01:03:18.150 --> 01:03:38.150
ان البسها في هذه الحالة ماذا يترتب عليه؟ خاصة وانانية الحج ستكون عن والدي المتوفى. مع العلم باني سبق واديت الفريضة عن نفسي هذا يفتي بذم. يعني اذبح شاة. نعم. اه في مقابل تعمده

187
01:03:38.150 --> 01:03:58.150
اه لبس ملابس الاحرام في هذا الوقت. فاذا الانسان اضطر لان يلبس اسف يعني يلبس لباس المخيط اذا اذا اضطر لهذا اما لمرض او لغيره فهذا يفتي بشاه. نعم. اه. شيخ محمد يقول السؤال

188
01:03:58.150 --> 01:04:18.150
اذا كنت حاجا متمتعا بالعمرة واحدثت خطأ ترتب عليه هدي في هذه الحالة. علي ان اذبح اثنين من الهدي ام واحد يكفي للاثنين معا لحج التمتع والخطر لا حج التمتع له هدي؟ نعم سم الخطأ عليه هدي اخر عليه ذم اخر ينبغي

189
01:04:18.150 --> 01:04:38.150
تتكلم في هذا فهذا من شح العبد على مولاه. نعم. وقد ذكرنا بالامس ان خير الحج العبد والثلج. العبد رح وصوت بالتلبية كسرة اراقة الدماء يوم العيد. نعم. ذكرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح مائة ناقة. فلا ينبغي ان يقف امرنا عند حد النزل حاشاه

190
01:04:38.150 --> 01:04:58.150
من استطاع ان يذبح شاتين وثلاثا واربعا ويطعم بها الحجيج. آآ او يتصدق بها على الفقراء فان هذا من برج الحج. نعم اه طبعا الوقت اه داهمنا ونستقبل هذه المكالمة. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تعرف عليك يا فندم

191
01:04:58.150 --> 01:05:18.150
محمد بدوي تفضل ارفع صوتك شوي الله يخليك. محمد بدوي في السعودية. حياك الله تفضل. اه من فضلك انا عندي سؤال انا السنة دي بحج مع والدي والدتي وزوجتي. نعم. اه عايز اعرف هل الافضل ان هم يرموا بالليل ولا الافضل ان هم يوكلوني وانا ارمي عنهم؟ لان الوالد كبير في السن

192
01:05:18.150 --> 01:05:38.150
وكذلك الوالدة. نعم. بس الوالد مصر ان هو فهل هو يرمي في الليل ولا انا ارمي عنه؟ ويا ترى اخر يوم في الحج اللي هو تالت ايام ايام التشريق. هل ممكن نرمي قبل الزوال؟ ولا لازم نستنى بعد الزوال؟ السلام عليكم. وعليكم. عليكم السلام ورحمة الله

193
01:05:38.150 --> 01:05:58.150
الشيخ محمد ابو خسارة الله يخليكم. اه بالنسبة للسؤال الاول عنده يحج مع والده ووالدته وزوجته وهما من الضعاف يعني ومصرين على انهم يرمون. والله جزاهم الله خيرا انهم مصرون على ان يرموا فينبغي له ان يوافقهم في هزا الاصرار. نعم. وان يرموا وقت الرمي محدد من بعد الزوال

194
01:05:58.150 --> 01:06:18.150
الى غروب الشمس. فحاول ان ترمي في اسناء هذا الوقت وانا ارى من وجهة نزري وعن خبرة في الحج سنين طويلة ان معظما ان وقت الوقت الشرعي في هذا الوقت الصحيح عادة يكون آآ ميسورا وسهلا. نعم. يعني لا اقول انه يعني ما ننتظر ان يكون آآ حول آآ حول

195
01:06:18.150 --> 01:06:38.150
جمرة فاضي يعني. انه بيروحي كده ويرمي. وانما يتحين فرصة لا بأس ان يقف نصف ساعة او اكثر حتى يتحيم فرصة يسيرة ويرمي الاب والام اه اخر يوم في الحج شيخ عبد الرحمن. معذرة فان الطول وهو يرمي في البيت. نعم. فان الطول بالنسبة لرمي الجمرات في اخر يوم في الحج. هل هو قبل الزوال

196
01:06:38.150 --> 01:06:58.150
كل اه ايام الرمي هنا بعد الزواج. نعم. كل ايام الرمي هي بعد الزوال الا رمي جمرة العقبة فقط اللي هي بعد الشروق اه ايضا اضافة الشيء اللي تفضل فيه الشيخ محمد وهو انه اه الوكالة وكالة المرأة للرجل بان

197
01:06:58.150 --> 01:07:18.150
انه يرمي عنها حليمة مشروعة لان الاساس حج المرأة هو الجهاد. يعني جهاد المرأة هو الحج كما قال النبي عليكن جهاد لا قتال في الحج. فيجب انها المرأة آآ تجاهد في الحج. نعم. الحج التي تجاهد اما انها تجلس وتوكل زوجها وهي

198
01:07:18.150 --> 01:07:38.150
قادر على هذا ولا بشيء من المشقة هذا مو صحيح. الافضل لها يعني لو افضل لو تجمع ايام الرمي افضل. قياسا على ان النبي سمح الرعيان بان يرموا في اخر يوم. نعم. فتجمع ايام الرمي اذا ما امكن ترمي كل يوم ترمي اليومين

199
01:07:38.150 --> 01:07:58.150
يوم واحد. نعم. او تجعله في الاخير وترمي اه الجمرة الاولى بسبع ثم سبع ثم سبع. عن اليوم الاول والثاني والثالث. نعم آآ كذلك اذا كان يعني لم يستطيعوا ان يرموا يعني في الفترة التي هي محددة للرمي اللي هي من بعد الزوال الى الغروب. فلا بأس ان يرموها في المساء

200
01:07:58.150 --> 01:08:18.150
ان شاء الله. يعني لو اخروها لليل لا بأس به ان شاء الله. جزاكم الله خير. فما ادري في فكس لكن اه عبر البراق لكن اه الوقت داهمنا وكان بودنا ان نجيب على كل الاسئلة التي وردتنا عبر جهاز البراق وعبر الهاتف. ولكن ان شاء الله ايضا لنا اه لقاء في الغد مع برنامج واذن في الناس

201
01:08:18.150 --> 01:08:38.150
من قناة الشارقة الفضائية في نفس الموعد وهو العاشرة وعشر دقائق. في ختام هذه الحلقة من برنامج واذن في الناس بالحج لا يسعنا الا ان نشكر فضيلة الشيخ محمد بن حسين يعقوب الداعية الاسلامي من جمهورية مصر العربية. وكذلك فضيلة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق رئيس لجنة البحث العلمي بجمعية

202
01:08:38.150 --> 01:08:58.150
التراث الاسلامي بالكويت على تقبلهما الدعوة الشيخ محمد لليوم الثالث معنا والشيخ عبد الرحمن لليوم الثاني. ونأمل ان شاء الله انهم في الغد ايضا يكونوا معنا لكي نكمل مسيرة هذا البرنامج في هذه الايام المباركة استعداد اه الناس لاداء اه الحج. اه اعزائي المشاهدين في ختام هذا يعني

203
01:08:58.150 --> 01:09:38.150
اللقاء وهذه الامسية نشكركم على بقائكم معنا هذه الفترة واتصالاتكم ورسائلكم. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك

204
01:09:38.150 --> 01:10:08.150
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك

205
01:10:08.150 --> 01:10:30.269
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم