الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على نبيه المصطفى الحديث الناشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما
امر بالمرسلين فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال تعالى كلوا من طيبات ما رزقناكم. ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا
ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحق فانى يستجاب لذلك. رواه مسلم الشرح هذا الحديث اصل فيما يقبل ويرد من الاعمال وفي ثأر الحلال على الحرام وفيه من الفوائد المستنبطة من الحديث والايتين. اولا ان من اسماء الله الطيبة
ثانيا كمال الرب سبحانه في اسمائه وصفاته. وافعاله واحكامه. كما يدل عليه في قوله ان الله طيب ثالثا ان الله سبحانه ثالثا ان الله سبحانه لا يقبل من الاعمال والاقوال الا
طيبة ثالثا ان الله سبحانه وتعالى لا يقبل من الاعمال والاقوال الا طيبها. وهو ما كان كان خالصا لوجهه. وموافقا لامره وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم رابعا ان الانفاق من الحرام لا يقبله الله لانه خبيث. خامسا ان الحلال
من المكاسب والاعيان الطيب. فالصدقة منه مقبولة سادسا وجوب الاكل من الحلال واجتناب الحرام. سابعا امر الوصف. سابعا امر الرسل المؤمنين بذلك. ثامنا اباحة الاكل من الطيب من المطاعم والمشارب. تاسعا ذم الذي
حين يمتنعون من اكل الطيب الحلال. عاشرا ان الرسل عباد لله يأمرهم وينهاهم الحادي عشر ان للمؤمن في الرسل اسوة. الثاني عشر ان المؤمنين لا يعبدون الا الله. الثالث عشر تكريم المؤمنين بخطابهم بوصف الايمان. الرابع عشر ان
كان يقتضي فعل المأمورات وترك المنهيات. الخامس عشر ان التوحيد يقتضي شكر الله على نعمه وقبول رزقه. سادسا ان الشكر انما يكون بالعمل الصالح. لقوله تعالى واشكروا الله واشكروا لله
بقوله تعالى للمؤمنين واشكروا لله. في مقابل قوله للرسل واعملوا صالحا السابع عشر اثبات علمي تعالى باعمال العباد. وفي ذكر العلم بعد الامر وعد ووعيد لقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
اني بما تعملون عليم الثامن عشر استشهاد النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن التاسع عشر الاعانة باكل الحلال على العمل الصالح. العشرون ان اكل الحرام او الانفاق منه قد يبطل العمل او ينقص الثواب. الحادي والعشرون ان من موانع اجابة الدعاء اكل الحرام
الثاني والعشرون ان من اسباب اجابة الدعاء طول السفر والشعثة ورثاثة الايام لان ذلك يوجب انكسار القلب. الثالث والعشرون ان من اسباب الاجابة رفع اليدين والالحاح. الرابع والعشرون ان من غلب عليه الحرام في طعامه وشرابه
لباسه يبعد ان يستجاب له ولو اتى باسباب الاجابة. الخامس والعشر ان الاكل وفيه معناه الشرب اهم وضوء الانتفاع وبعده اللباس وبعده اركب والمسكن فالاكل والشرب اولى بالحلال. ثم ثم ما بعده
وما كان من المكاسب مشتبها فينفق في المركب والمسكن وما كان من المكاسب مشتبيا. فينفق في المركب والمسكن. السادس والعشرون سوء اثر تغذية الصبيب الحرام السادس والعشرون سوء اثر تغذية الصبيب
قام وان لم يكن عليه اثم بذلك. وان لم يكن عليه اثم بذلك ابيع والعشرون وصف الله بالربوبية. الثامن والعشرون. التوسل الى الله في الدعاء التاسع والعشرون. استبعاد الاجابة عن جنس من قام به المانع
فلا يجزم بذلك في حق المعين