الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على نبيه المصطفى الحديث الثالث والاربعون عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما ابقت الفرائض
اولى رجل ذكر رجاء البخاري ومسلم الشرح هذا الحديث اصل في احكام الميراث. وفيه من الفوائد. اولنا ان السنة تفسر القرآن ثانيا ان من الاحكام ما ثبت بالسنة ثالثا وجوب قسمة التركة على الوارثين
وذلك بعد الوصية والدين. رابعا ان التركة ملك للورثة بحكم الشرع ملكا قهريا خامسا ان الارث نوعان فرض وهو الارث المقدر وتعصيب وهو الارث بلا تقدير سادسا تقديم اصحاب الفروض
والفروض المقدرة في كتاب الله ستة ثلثان وثلث وسدس ونصف وربع وثم فالثلثان الاربعة اصناف الثلثان لاربعة اصناف للبنت عيني وبنتي الابن فاكثر. والاختين الشقيقتين والاختين لاب فاكثر والثلث لصنفين للام
والثلث لصنفين. للام وللاخوين لام فاكثر. ذكورا او اناثا والسدس لسبعة اصناف. للام والاب والجدة مطلقا. والجد من قبل الاب والاخ او الاخت لام وبنت الابن مع البنت والاخت لاب مع الاخت
الشقيقة والنصف لخمسة للبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لاب والزوج والربع لصنفين للزوج وللزوجة فاكثر. والثمن لصنف واحد وهو زوجته فاكثر وشروط استحقاقهم لهذه الفروض مبينة في كتب الفقه والفرائض
سابعا ان المسائل التي فيها فروض تكون عادلة وهي ما استقرقت فروظها وسياما وعائلة وهي ما زادت فروظ وعلى على سهامها وعائلة وهي ما زادت فروضها على سهامها. وناقصة وهي ما نقصت فروضها عن
يامياء مثال العادلة نصف وثلث وسدس كزوج وام واخ لام مثال العائلة نصف وثلثان وثلث وسدس كزوج واختين شقيقتين واختين لام وام والناقصة نصف فقط او ثلث فقط كزوج وعم
وام وعم ثامنا تقديم العصبة بالقرابة على العصبة بالولاء وهو المعتق والمعتقم تاسعا ترتيب العصبة بالقرابة على ترتيبهم في القرب باعتبار الجهات البنوة فالاخوة فالعمومة عاشرا تقديم الادنى الى الميت من اهل هذه الجهات على الابعد. كالابن مع ابن الابن
ولاب مع الجد الحادي عشر تقديم الاقوى قرابة. وهو المدلي بابوين على المدلي بياب وذلك في جهة الاخوة وبنيهم وجهة العمومة وبني وهذا التفصيل في ترتيب العصبة مفهوم من قوله. فلاولى رجل ذكر. هذا
والبنات وبنات الابن عصبة مع الابن وابن الابن بقوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين والاخوات الشقيقات اولياء مع اخوة لقوله تعالى وان كانوا اخوة الرجال ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين
والاخت الشقيقة او لاب عصبة مع البنات او بنات الابن على الصحيح في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت وبنت ابن و
اخت ان للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللأخت الثاني عشر ان المعصب يسقط واذا استغرقت الفروض التركة. وخص من هذا الاب والابن انهما لا يسقطان. الثالث عشر ان المعصب يأخذ ما ابقت الفروض. الرابع عشر
ترى ان المعصب بنفسه الرابع عشر ان المعصب بنفسه يحوز جميع المال. اذا انفرد بالميراث عن اصحاب الفروض الخامس عشر من القرابة من اسباب الارث السادس عشر ان الزوج لا يرث بالتعصيب. السابع عشر ان المرأة لا ترث بالتعصيب بنفسها
المعتقة الثامنة عشر اطلاق اسم الرجل فيما يعم حكمه الرجل والمرأة. ولهذا هذا جاء تأكيد الرجل بالذكر لاخراج المرأة. ومن شواهد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ومن شواهد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ما له بعينه عند رجل قدير
افلاس فان هذا الحكم لا يختص بالرجل. وهذا احسن ما وجه به اتباع الرجل بالذكر وهذا احسن ما وجه به اتباع الرجل بالذكر واختار معناه الحافظ ابن رجب رحمه الله التاسع عشر فضل الذكر
وهذا احسن ما وهذا احسن ما وجه به اتباع الرجل بالذكر واختار معنى والحافظ ابن رجب رحمه الله الثامن عشر اطلاق اسم الرجل فيما يعم حكمه الرجل والمرأة. ولهذا جاء تكيد الرجل بالذكر
جاري ولاخراج المرأة ومن شواهد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ماله بعينه عند رجل قضى افلس فان هذا الحكم لا يختص بالرجل. وهذا احسن ما وجه به اتباع الرجل بالذكر. واختار معناه
او الحافظ بن رجب رحمه الله التاسع عشر فضل الذكر على الانثى. العشرون تفضيل الذكر وتقديمه على الانثى في الميراث في الجملة الحادي والعشرون اشتراك الرجال والنساء في الميراث. قال تعالى للرجال نصيب مما تركن
الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا خلافا للجاهلية الاولى الذين يخصون بالميراث الكبار من الرجال دون النساء والصغار وخلافا لبعض القوانين المعاصرة التي تخص بالميراث الاكبر من
الاولاد او تبيح للمورث التصرف في ماله كيف شاء الثاني والعشرون في شاهد لمختص به النبي صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم الثالث والعشرون ان من كمال هذا الدين شموله لامور العباد
في حياتهم وبعد موتهم الرابع والعشرون ان من مقاصد الشريعة الاشتراك في المال واحكام الميراث مبنية على هذا ما رسم من الفوائد المتعلقة بالفرظ والتعصيب مبني على قول الجمهور ان المراد بالفرائض الموارث المقدرة في كتاب الله
واما على قول من فسر الفرائض بانها كل ما نص الله عليه في القرآن من المواريث وغير مقدر. فيدخل في ذلك ميراث العصبة من البنين والبنات. والاخوة ويختص قوله في الحديث فما ابقت الفرائض فلاولى رجل ذكر
في ميراث ابناء الاخوة بميراث ابناء الاخوة الاشقاء او لاب والعمومة وبنيهم والمعتق والمعتق