الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على نبيه المصطفى الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وان
ان محمدا رسول الله. ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام. وحسابهم على الله رواه البخاري ومسلم الشرح هذا الحديث اصل في جهاد الكفار. ليدخلوا في الاسلام وفيه من الفوائد
اولا ان محمدا صلى الله عليه وسلم عبد لله ورسول ثانيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله امره ونهيه وشرعه. ثالثا جواز امام الامر للعلم باختصارا. اذ لم يقل صلى الله عليه وسلم امرني الله او ربي
رابعا ان الله امره بقتال الكفار فقط. رابعا ان الله امره الكفار فقوله امرت اي امرني ربي خامسا وجوب الجهاد. سادسا ان قتال الكفار لا يقتصر على الدفاع. بل قتلونا ابتداء فيكون قتالهم على وجهين. دفاعا وهدوما. سابعا
الغاية الاولى من قتال الكفار. الدخول في الاسلام. والثانية الخضوع لدولة الاسلام ببذل الجزية واخذ الجزية قيل من جميع الكفار. وقيل من المجوس ومن اهل الكتاب. والراجح الله اعلم القول الاول
لحديث بريدة رضي الله عنه عند مسلم وفيه فاذا لقيت عدوك من المشركين فادعو من الاسلام. فان ابوا فاسألهم الجزية انهم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم. ثامنا انه لا يكف عن قتال الكفار مطلقا
وان محمدا رسول الله. ويلتزم اقام الصلاة صلاة وايتاء الزكاة. لكن من اظهر الاسلام باي شيء يدل عليه. وجب الكف عنه ثم ينظر في حاله بعد ذلك وجب الكف عنه ثم ينظر في حاله بعد ذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. وقولي لاسامة رضي الله اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله تاسعا ان اعظم مباني الاسلام الشهادة. وبعدهم الصلاة والزكاة. عاشرا
وهذه الاصول الثلاثة. الشهادتان والصلاة والزكاة. الحادي عشر الحادي عشر اعظم فرائض الدين بعد الشهادتين الصلوات الخمس والزكاة. الثاني عشر شأن الزكاة في الاسلام. حيث قرنت بالصلاة في نصوص الكتاب والسنة
الثالث عشر ان عصمة دم الكافر وماله انما تتحقق بهذه الثلاثة الثالث عشر ان عصمة دم الكافر وماله انما تتحقق بهذه الثلاثة. الرابع اشر حل الغنائم للنبي صلى الله عليه وسلم وامته. الخامس عشر ان المسلم
صوم الدم والمال فدمه حرام وماله حرام الا ان يأتي في الاسلام بما يبيح وهو حق الاسلام المذكور في الحديث وهو حق الاسلام المذكور في الحديث السادس عشر ان احكام الدنيا تجري على الظاهر
وتفوض السرائر الى الله. السابع عشر ان الله يعلم سرائر العباد من عاشرن الله هو الذي يحاسب العباد ويجازيهم على اعمالهم. التاسع عشر ان الله على نفسه ان يبعث العباد ويحاسبهم ويجزيهم يشير الى ذلك قوله
وحسابهم على الله