من كده ان انت ما تركزش في فكرة لن تخرج ولا ما تخرجش. لان انت ما حدش دلوقتي يقدر يقول لك ما تخرجش. ده تشريع وخلص. انت تركز بس فكرة كره الله انبعاثهم فثبطهم
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل مع سورة التوبة وكان في سؤالين بس سألهم دكتور احمد في المرة اللي فاتت الاول على آآ الكلام عن فرح المخلفون
ثم قادم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. آآ وان الكلام ده هل يدخل فيه سيدنا كعب ولا ما تخشش فيه سيدنا كعب احنا طبعا كنا اشرنا يعني ان في حاجة دايما اسمها النصيب وحاجة اسمها الترتيب. يعني انت لما النصيب ده يعبر عن الحال والترتيب يعبر
عن المال. فانت لما تشوف مجموعة صفات او مصفوفة صفات كاملة للمشركين دور على نصيبك فيها. وتخاف من الترتيب اللي هو المآل ما يترتب على هذا النصيب ان انت ممكن تقع في المآل ده. والا فربنا ذكرها لك على وجه التحذير اصلا. مش معقولة تكون مذكورة على وجه التحذير وانت تمر عليها مرور الكرام
طيب احنا طبعا النموزج اللي حاضر عندنا هنا في تبوك دايما هو نموزج سيدنا كعب. ليه نموزج سيدنا كعب؟ احسن نموزج. يعني احسن يعني النموزج اللي هو اه اللي هو اصلا ما وقعش يعني هو مش ماشي مع سورة التوبة اصلا. سورة التوبة بشكل اساسي لو هنقول اتسمت التوبة عشان التوبة على سيدنا كعب اساسا
الاساس يعني هو بطل الصورة دي احنا سيدنا يعني كعب احنا كمؤمنين هو اللي شاغلنا. لان احنا بنقع احنا مش هنبقى زي السابقين يعني ممكن نكون بس في الغالب احنا في الحالة بتاعة سيدنا كعب سيدنا كعب بنحاول نشوفه فين؟ حاضر فين؟ عشان كده هو يعني ممكن ما تبقاش
الاية منطبقة عليه انطباقا كاملا. بس احنا بنحلل اللي حصل معه وبنحلل المشهد. فبناخد بالنا ان لا والله ممكن اه الحتة دي تكون موجودة ودي مش موجودة زي ما قلت لما نبص عالموضوع ككل كده ككل اكيد في حاجات ممكن ما تبقاش
يعني مشي معها سيدنا كعب بشكل اساسي آآ زي مثلا انه يبقى فرح بمقعده خلاف رسول الله الفرح اللي هو ايه؟ واحد فرحان بقى وانا خليفتك طب ما ده منافق اصلا. بس هو يعني
فقلنا الفرح ده مستويات. يعني ممكن اكون انا انا النهاردة مسلا فرحان ومبسوط عشان انا مش عارف تخلفت عنك وانت غرفة مش عارف ايه وفي فرق ما بينا اكون انا ايه فرحت ان انا يعني استريحت وضميري مستريح فلون مش مش يعني يعني الرضا تصنفوه ايه
نوم الفرح بس الفرح ده فرح ايه ما هواش فرح واحد مسلا بقى مبتهج ومبسوط ومش عارف ايه والكلام ده. آآ لكن ما نقدرش نقول ان هو مسلا زي فرح المنافقين بمقعدهم خلاف رسول الله. مش ممكن. طيب كرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله؟ طيب هتقول لي ازاي سيدنا اصلا؟ ازاي سيدنا كعب تقول لي
عادي جدا كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وان فريقا من المؤمنين لايه؟ لكارهون. مؤمنين اهو. كارهون. فاكيد فكرة ان الواحد يخرج يقاتل كره الامر ده. يعني اقصد لأ انا بتكلم على اللفز اللفز اللفز نفسه ينفع ينفع
ينفع ان هو يبقى كاره كره انه ايه؟ هتقول لي طب كرهوا ايجاهدوا باموالهم وانفسهم؟ ايوا اهو يعني وان فريق المؤمنين لايه؟ لكارهون عادي ليه لان الكراهية مستوية في كراهية كفرية. ذلك بانهم كرهوا ما ايه؟ ما نزل الله فاحبط اعمالهم. الفكرة هي كفرية. وفي
كراهية طبيعية كراهية مسلا نفسية جت للواحد بسبب ان هو مسلا ايمانه ضعف شوية فما حبش انه يخرج. واضح فتقول كرهوا ان يجدوا من انفسهم. ممكن تيجي مع سيدنا سعد مع سيدنا كعب؟ اكيد. لان هو لو هو اصلا كان يعني حابب الخروج ومش عارف ايه ما كانش هيفكر في حاجة تانية يخرج
فهو ما كانش حابب ما كانش حابب اه والموضوع كان ايه؟ هو نفسه كان صادق مع نفسه. ان هو ايه لا زال يسوف ولا زال يفوت ولا زال حتى حتى وصل به الامر الى هذا الحال. طيب وقالوا لا تنفروا في الحرب. طب ما هو اصلا هو كان ساب الكراهية ايه؟ ان هو طب
نستنى شوية طب يكون جهزت حاجتي الحر ده لو انا نفرت فيه بهزا الوضع فيه عندي اشكال تاني اللي هو حاجتي اللي هسيبها ومش عارف ايه اللي اقصد ان مستوى الانطباق مش كامل لكن ايه؟ في حاجات ايه؟ حاضرة وكيدة. تمام؟ طيب. لكن لما جينا نقول مسلا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء
بما كانوا يكسبون بالعكس احنا قلنا ساعتها ايه؟ قلنا ان سيدنا آآ كعب العكس بكى كثيرا وضحك قليلا لكن لما ادرك لما ادرك كان امتى بالضبط؟ ده كان النقطة الاولى. النقطة التانية اللي هي بتاعة انكم رضيتم بالقعود اول مرة. ماشي. طيب ازاي
احنا هنا بنقول لكم القضية دي اول مرة على آآ ان ده يخص آآ ممكن من الحديبية يعني من اول الحديبية طبعا ما يعني هي واضح من السياق رضيته بالقوة دي اول مرة يعني لما تيجوا تقولوا عايزين نطلع تاني مرة هيتقال لكم انتم اول مرة قعدتم. فدي عادية دي مفهومة يعني
يعني مش ايه انها كونها في تبوك دي مفهومة. بس هو بقى اللقطة هل هذا الكلام اللي هو كان في تبوك انكم رأيتم قد اول مرة فمش هتكملوا؟ دي خلصانة كده كده احنا
فاهمينها من تبوك فاهمينها من تبوك ليه لان اصلا تبوك مقشقشة. تبوك بطبيعتها كان اصلا من مقاصدها تنقية الصف. ان المنافقين تعرفوا مش تخرجوا معنا تاني خلاص خلصنا على كده. ما فيش بقى جيش يطلع فيه منافقين مش منافقين القصة دي بطلت خلاص. الصف اللي يطلع يبقى فيه خلص. لكن يطلع منافقين تاني مش معروفين
هيطلع اكيد بس المنافقين اللي معروفين اللي هم ما طلعوش المرة دي دول مش هيطلعوا تاني خلاص. فطبيعي وردة كده بس احنا بقى دلوقتي بنقول هزه الطائفة اللي اتقال لها مش هتخرجي مع لن تخرجي معي ابدا. الطائفة دي لو تأملت الطائفة دي مين؟ هل هم جداد؟ مش جداد
في الغالب هم دول اللي حاضين من اول مين؟ من اول الحديبية اسهموا من ابعد من الحديبية. ولزلك كنت بقول الاشكال كان زاهر فين؟ في الحديبية بشكل واضح. وادعى ان احنا نقول لو انا ببص على نفسي كمؤمن انت سيبك من المنافق والمنافق ده ما هو خلصان. انا كمؤمن لو ابص على نفسي هشوف نفسي ازاي؟ هشوف نفسي ان انا محذب
من اول الحديبية ربنا محزرك من ستة هجرية حزرك وانزرك مرة واتنين وتلاتة واربعة لغاية تسعة هجرية. تلت سنوات. لغاية اخر تسعة جرى ايه كمان؟ واضح؟ فانت لازم تخاف ان انت رضيتم بالقعود ايه؟ اول مرة. تمام؟ انا باقول بقى ده ده كده لتفسير الظاهر الواضح. انا يغلب على
تزني ان اول مرة دي ترجع خالص لغاية ايه؟ ترجع لغاية الحديبية. ليه؟ لان انا يعني يغلب على زني ان ما فيش حاجة اسمها حد من اول مرة بيتقال له ايه؟ مش هتخرج. يعني انت غلطت لا بالعكس سنة الله اللي حاصلة فين؟ في الحديبية اصلا
اللي في الحديبية ان انتم ستدعون الى قوم الى بأس ايه؟ شديد. طب خليني انا امنت خليني انا كزا. ولزلك الكلام ده هينطبق على مين؟ هيبقى عندنا حالتين. يا اما المنافق اللي كان حاضر
من اول الحديبية وهو ما خرجش وبرضو ما بيخرجش ولا زال يا اما اللي هو هيبقى الشخص ده اللي هو منافق نفاق اكبر ماشي؟ ولا زال منافق نفاق اكبر. مش هتخرج معي تاني. حتى ولو المرة بتاعة ابوك. واضح؟ انما مسلا منافق نفاق اكبر ده لو انه امن لما نفق نفاق اكبر
ده لو ان هو ما كانش اصلا نفاق اكبر يعني اللي هو الطرح اللي اتطرح اللي سأله الدكتور محمد طب هو مسلم ولا مش عارف مين اللي سأله طب هو لو مسلم لأ ما هو مش ده
ازا اللي هنا ده اللي هنا ده واحد عنده الحاجات الايه؟ القديمة. اللي اكدت انه منافق. انت من اول الحديبية وانت بتعمل نفس الحركة  بيؤكد انه منافق فخلاص هتخرج ليه؟ انما لو واحد مسلا مسلم عادي وعمل كده اتقال له لن تخرج معه؟ لا طبعا ما هو لسه مسلم ما يخرجش ازاي؟ والنقطة الاهم
ان انت هيتقال لك بالسنن ما تخرجش. ربنا ما ايه؟ ما ييسر لكش الخروج. دي اللي تشغلك بشكل واضح. اللي ولزلك قلت آآ التفسير حاجة وما وراء التفسير حاجة تانية. انما وراء التفسير اللي يهمني لان ده حدث. ده حدث مرتبط بالنبي. هل حد يقدر يقول لحد النهاردة لم تخرج معي ابدا
اطلاقا. امال ايه الرسالة اللي توصلني؟ ما وراء التفسير؟ السنن. ان هؤلاء الناس لما تخلفوا مرة ورا مرة عن الخروج قيل لهم لن تخرجوا معي ابدا. انت وارد يحصل معك كده. واضح؟ ان يتقال لك كره الله انبعاثهم فثبوتهم على القاهرين
واضح؟ سنة يعني؟ سنة. سنة ما هي سنة ونقلب افئدتهم وابصارهم كانوا يؤمنوا بها اول مرة. هم. ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. سنة سنة شفناها هنا في اسرح صورها ان اتقال لهم صراحة مش هتخرجوا معي ابدا. بس انت مش هتتقال لك صريحة هتتقال لك ازاي؟ اول من سنين. هتحرم من الخير
ماتوا ما يجيلوش ما تخترش ليه. اكره الله انبعاثهم. هتتقال لك كده. ولو انا الامير. لو انا الامير انا ما خرجوش معي لو انا غلب على زني اصل خد بالك بردو انت بتتكلم في ايه انت ما بتتكلمش بس في واحد هو نفسه آآ يعني اصل صراحة
صراحة انا هقول لك برضه من واقع التجربة يعني اي واحد مش متحمس بيضر اكتر ما ينفع. لان مسلا زي ما كان مسلا ايه حد من الشباب كده بيكلم واحد منكم فبيقول له ايه
يقول له احنا لما بنشوفك انت يعني بهزا التراخي بنتراخى. انت فاهم القصة؟ اي حد مش متحمس بيضر حقيقة فلزلك رايح راسك احسن لان هو الناس النشاط والكسل معدي النشاط والكسل معدي ولزلك يعني ايه لما انت ربنا يريد بك خيرا تبقى في بيئة كلها نشاط. انما لو في بيئة كلها كسل هنبقى كسلانين ومأنتخين وبنشرعن
انما بيبقى فيها نشاط فتخيل بقى مسلا تلاقي واحد كده فاطر بارد مش متحمس انت جربته مرة والتانية والتالتة ولقيت نفسه نفس الفاتورة عنده. ما تتفرجوش على حسابي. ما تخرجوش بقى ما انا باتكلمش على التحريم. انا باتكلم على الباب الايه؟ الاداري. ان الحمد لله كده كده انت في الادارة عندك خيار
انا عندي خيار اني اختارك اختار فلان اختار علان انا حر. لكن نصيحة في المجمل كده متعلمها من سورة التوبة لما يبقى عندك حد كده ما ايه ما يخرجش معك احسن. لان في اية تانية انت يعني نرجع لها في الاول لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا
ده الاوضاع ودي حاجة تاني. يعني الاوضاع دي مستوى له في الاخر. بس في ما زادكم الا ايه؟ خبالا. خبالا ده ايه؟ يعني تراخي كده وضرر واشكالات. ده ممكن بقى تروح لابعد من كده. والاوضاع خلالكم ايه؟ يبغونكم الفتنة. وفيكم
يعني ما بالاشكال اللي هو المشكلة بقى ان هو كمان ايه هتلاقيه مجرد تذمره ومش عارف وايه بيعمل ايه لون الارتباك زي ما آآ ارباك كبير وحتى عارف لو مش في احد بتلاقيهم دايما ايه حتى وهم في تبوك كانوا بيعملوا كده. بيقعدوا يعملوا بلبلة. آآ مسلا
فانه يخبرنا انه يعلم غيب يعلم الغيب ولا يعلم اين دابته. الكلمة دي هتهز ايه انت معك تلاتين الف فيهم اعراب لسه مسلمين. لسه مسلمين جديد. فدايما هتلاقيه بيشكك الناس في الطريق. بيعمل ارتباك. ولزلك قلنا
وتكررا في التنفيذ في التنفيذ الاصل الائتلاف. اي شيء اي شيء في التنفيذ يعمل اشكال في الائتلاف اجهز عليه اجهز عليه لا مجال يا سيدي مش هقول لك مش هيقول لك في في الادارة. ده في الصلاة لا تختلف وتختلف
ما هي ايه اللي هيحصل الموضوع مش كبير لأ هتختلف ايه ؟ قلوب وازا اختلفت القلوب اختلفت الدروب خلاص. انسى اللي يديك لزلك الاصل الاصل الائتلاف. انت اي حاجة تعمل لعبكة كده في الائتلاف اجهز عليها. لانها هتستهلك من طاقتك
من طاقتك تستنزفك ان انت لسة بقى عايز تراضي فلان على فلان وتعمل فلان على فلان علان وعايز لأه وحاسس ان واحد عمال تزق فيه زقة ولذلك انت سبحان الملك هتجد مثلا حاجات كده يقول يا جماعة الميعاد الساعة تمانية اللي يجي تمانية خمسة يروح. تخيل بقى لو قلنا ايه كل واحد ييجي براحته. يتفاجأ بايه
حد بقى تلاقيه مسلا ايه بيبان بقى اللي متراخي ده اللي مش متحمس فاهم ما جاش مرة اخرش مع السلامة هو اعلم يشكك من خرج واللي هو اقل في العلم. ده ده اعلم اني ما خرجتش لا بالعكس
انت طول ما انت الحمد لله مع المنزومة ما يهزكش لان انت معك المصدر ما بتفرقش معك. عادي بالعكس برضو فيه حاجات انت لازم توطن نفسك عليها ما فيش حاجة اسمها كله بيستمر. لأ
يعني عادي فكرة ان ان الصف بيتساقط منه ناس ده طبيعي. نوطن نفسك على كده في الطريق. بيتخاذل. بيتصائم. ما هو نزل يتساقط نزل من القطر عادي يعني مش يعني يعني عادي ما هو ده طبيعي هو الطريق كده الطريق مش الطريق ان
ربنا اللي بيستعمل ربنا اللي بيستعمله. ففي ناس ربنا ما بيبقاش كتب لهم انه يكملوا. ما مش راقي يعني هو خلاص انت ممكن يكون ساكن معك في نفس الحتة بس ما بيركبش
معك العربية اللي بتروح تيجي كل يوم في كزا. بيروحها مشي بيروح انت تاني. وحر. خلاص يعني اقصد ما هو الحمد لله ان في النهاية بصوا اهم اهم حاجة اهم حاجة دايما هي هي المنطقة دي منطقة شيكة. منطقة ايه؟ منطقة التنزيل. ازاي ناس كتيرة كانت بتهرب منها. منطقة شائكة ليه؟ لانك
ما تاخدش ما تعملش اللي بنسميه التنزيل الكلي. لان ده هيوقعك بقى في تكفير وتفسيق وتبديع واطلاق احكام على الناس. لكن بفضل الله احنا عندنا دايما قواعد اصول سم قاعد حاكمة. دايما نقول انشغل بالتصرف والتصريف مش بالتصنيف. ما بيشغلنيش انا. عندي ان انا برضو يهمني اكتر التقسيط بتاع الفكرة مش تنزيلها على شخص
معين تعيينه مش شاغل لنا اللقطة دي خالص. بالعكس كمان حتى احنا لا لا نجزم لاحد بمآل. لحد بايه؟ بمال. بس بتقول ده يشبه ده ده يشبه ده ده يشبه ده ده شبه كزا ده شبه كزا فطول ما انت عندك هذه الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة ما تقلقش من التنزيل ما تهربش منه
لان بقى النتيجة بقى الجانب الاخر ان احنا هربانين من الايه؟ من التنزيق. عمالين ندور على كلمة كفار عشان نلغي الصفحة دي. وندور على كلمة منافقين اسميه الغي اللي بعدها
دور على كلمة فاسقين عشان نلغي اللي بعديها. فما عدش باقي لك حاجة في القرآن اصلا. يعني فهو التنزيل منطقة شائكة. يعني محتاجة لون من الضبط والانضباط طيب آآ احنا كنا وصلنا المنطقة اللي هو هيبدأ فيها الكلام عن
قلنا الاعراب دي طوائف ايه طوائف الاعراب اللي موجودة؟ فالاعراب منهم صادقين عادي ما همش ما لهمش سابقين لان هم يعني الاعراب اصلا متأخرين. طيب مين الاعراب دول؟ مين الاعراب اصلا؟ الاعراب الاعراب الاعراب مين الاعراب
بس ولا يعني الاعراب ده وصف ايه احوالهم وصف ديموغرافي وصف سكاني والاعراب وصف ايه؟ سكاني وصف ديموغرافي. وصفة حضاري شوي. ماشي؟ اللقطة دي مهمة. وصف ديموغرافي. الاعراب دايما هم هم اهل الايه
البوادي الناس اللي هم بعيد. طيب ما لهم؟ يعني ايه ايه اللي حاصل في هزه التركيبة السكانية او الديموغرافية الساعة واحدة بالاستاذ. اول حاجة ما عندهمش سمات الحضارة. يعني ما عندهمش سمات الحضارة اللي في المدن واللي في القرى والكلام ده. لان بطبيعتهم مش مستقرين. خلاص
طيب فلزلك العلم والسقافة ومش عارف ايه والكلام ده هم اشبه بالناس كده البسطاء اللي في الارياف عندنا. ماشي ما هماش ما عندهمش بقى علم وثقافة وفكر ومجالس لأ ناس بتعيش بتاكل وتشرب وترعى وخلاص بس مش اكتر من كده. ففيهم بساطة غير عادية في التفكير
وفي الهموم ومش عارف ايه. دي دي سمة سمة عندهم. طيب فبما انهم آآ طبعا بقى الاعراب بالزات كمان بما انهم في صحرا فهم هم اقرب الى البداوة. خلاص؟ والنبي قال من بدا جفا. من بدا ايه؟ جفا. يعني بيبقى فيهم الجفاء. فيهم الغلظة
والشدة والجفاء. لان اصلا طبيعة البادية كده واحد في صحرا مش معقول بقى يبقى مود الكيوت ولا ولا مودي الكبوت يعني لازم هيبقى ايه هيبقى واحد لازم واحد يبقى صلب. اه كل حاجة هو الجو نفسه هو مسلا ما هو
يقول لك انا مش قادر استحمل الحر ده لأ ده هو بص يعني يروح كده يمشي في الشمس دي يمشي في الشمس وييجي ييجي ناصب اي كده ويجي حاطط الشملة بتاعته فوقه ويقعد تحته كده بقى والهوا يرفرف ويحس ان هو ما فيش احسن منه في الدنيا. يعني حياته كده حياته فيها هزه البساطة ما عندوش آآ
دايما يقول لك يفترشون الارض ويلتحفون السماء. فطبعا حد بقى صلب مسلا بقى مش عارف حاسس هي للتراب ولا مش ما عندوش الوحيرات دي اساسا. ففي في لون ايه؟ في
صلابة كده هذه الصلابة للاسف يعني بتديهم جفاء. وطبعا الجفاء ده بيديهم كمان لون من الايه؟ من الفزازة في الاسلوب اسلوب يعني بطبيعتهم مش بقى لان هم ايه يعني حتى من الحاجات الشهيرة من واحد تقريبا من خلفاء بني العباس دخل عليه واحد من
اراء البادية. فالمهم انشأ يمدحه. فقعد يقول له مش عارف كانك الكلب في ايه وكأنك الحمار في ايه وكأنك وقعد ومش عارف بيقول كلام غليظ جدا كلام ضخم. قال لك قال لك هاته لي ده بقى سيبه كده خالص. راحوا قعدوه في قصر كده
بجواره اه ست شهور. تعال بقى. اه مش عارف صوت العصافير مش عارف ايه وترقرق الماء في كزا كزا كزا الاخيرة بتاعته بيقولوها دايما في الادب يعني الاخيرة بتاعته حتى والاسلوب بتاعه تأثر تأثرا تاما. كل الكلام ده
ما بقاش اه حاضر اصلا في قاموسه اساسا. فبطبيعة الحال هتلاقي الناس بتوع الارياف ممكن تلاقيهم ايه بيطسوا شوية. فيهم لون من الغلظة كده ما بينهم الكلام آآ يعني فهم الاعراب دول يعني بس عشان تتصور الصورة مين مين دول اصلا مين الاعرابي انت
تصور شكل البني ادم اللي هو موصوف انه من الاعراب ده. فهو ديموغرافيا هو مش واحد غني بقى وثري والكلام ده. لا ده هم يفترشون الارض. ويلتحفون السماء ويعيشون على ملء بطونه. وملئ بطونه ما فيهمش مسلا واحد بقى ما فيش واحد مسلا من الاعراب مكلبز زي حالتي كده. ده كل الاعراب دول تلاقيهم ايه؟ يعني بالكاد كده جلد
ما عندوش اصلا آآ زي الصحابة نفسهم. الصحابة كانوا يعني تبص عليهم جسديا ما كانوش آآ ما كانش واحد فيهم جرم. ده اللي جرم ده كان يبقى مميز فيه معزمهم كانوا آآ اجسامهم ضعيفة جدا. لدرجة حتى ان شعر لحاهم ما كانش اصلا الصحابة عندهم لحية
كفيفة دي ان لحية طويلة كده لأ كان اغلبهم عندهم اللحية اللي هي بتلاقيها عند الاخوة الرفيعين دي. جوزة. فاهم انت اللي هي بتاعة كده اه حاجة كده خفيفة كده شوية بتاعة هنا
شوية شعر متناسل في الحتة دي كده. فما كانوش حتى آآ وخصوصا ان كان معزمهم يماني وده الشكل بتاع الشخص اليمني يعني. قصير كده وجسمه ومش عارف. فالصحابة كانوا كانوا كده اساسا
الانصار مسلا كان ده معزم شكلهم لما واحد فيهم كان يبقى جرم كده دي حاجة يعني نادرة في الصحابة. نادرة نادرة مش مش مش كتيرة يعني في في الصحابة اصلا
اه او تحديدا كمان في الانصار يمكن المهاجرين كانت اجسام مختلفة شوية. يعني انت في الصورة الزهنية اللي بترسها مسلا سيدنا ابو بكر انت متخيل سيدنا ابو بكر ده ايه؟ اتفضل. سيدنا ابو بكر
كده لدرجة انه بيلبس البتاع الازار بيسترخي منه. ما فيش حاجة يمسك فيها. يعني جسديا كده. المهم فالاعراب دول في الصورة الزهنية هم ما هماش ناس بقى شداد وغلاظ لأ اطلاقا يعني مش مش عمرو بن ود مسل عمرو ابن ود ده قاعد عمال بيتعلف
ويتعرف في البتاع يعني فاهم؟ ولا اسمه ايه ده الجدع بتاع كعب ابن الاشرف. فاهم انت؟ بيتعلف في الحصن بتاعه يعني ما اه مش معنى هتشوفوا كده اتخض. يعني فالمهم فالشاهد يعني ان الاعراب كصورة
الصورة الزهنية او او ديمغرافيا هم ناس في البادية مش ساكنين. فما عندهمش مساكن مستقرة. بس لهم مناطق لهم مناطق. يعني معروف المنطقة دي ايه؟ دول الاعراب اللي حول المدينة. دول اعراب الشرق. دول اعراب الغرب. دول يعني ايه؟ معروفين في آآ وبرضو متجمعين في صورة قبائل. هم عندهم نزام
سياسي يعني عندهم نزام سياسي اللي هو النزام القبلي. ماشي؟ بس هم زي ما قلنا هم ابعد عن الحضارة ابعد عن الرقة. ابعد عن مسلا بقى المحاورات الفلسفة والمسائل العقلية والكلام ده ناس بسطاء جدا سيمبل جدا جدا يعني مبشرين يعني مش مش بقى ايه ما عندوش بقى
امك ويعمل ويودي والحوارات دي. الغلظة زي ما قلنا حاضرة بشكل كبير جدا فيهم. وآآ بما ان هم آآ جياع فهتلاقيهم في الغالب ايه مبدأهم البراجماتية. يعني الاصل فيهم الايه؟ البراجماتية لان هم اصلا النافعية يعني. ان هم جياع
هم في الاصل هم جياع وغير البراجماتية ان هم قانون الغابة كده اللي هو لو جاع مسلا ييجي يعدو على اللي جنبه شكرا لك. في الحقيقة معظم الجزاير العربية كان كده. عشان كده العالم كان يراهم بشكل اه يعني
ديمغرافيا بقى طبقا لهزا التصور فمسلا ما فيهمش حرف ما عندهمش بقى واحد بيعمل حرف والكلام ده ما عندوش تجارة حتى ما بيزرعش فما عندوش اي ثقافات عمرانية. ثقافته العمرانية كلها محصورة في الخيمة اللي بيجي ايه؟ حاططها وشوية الغنم اللي بيلف بها
فيهم وما بيعملش حاجة في الدنيا اكتر من كده. فده برضه فارق جدا في في محدودية الثقافة عنده. فمن الاخر يعني الاعراض ولذلك الاعراض الناس هتلاقيهم دايما موصوفين يعني يعني بطبيعة الحال ان هم فيهم فيهم اشكالات فيهم اشكالات ديموغرافية المسجد مسلا
في المسجد واللي شد النبي والاعراب دايما مشاهدهم ما هو ده انت ده يعني انا انا مسلا بنيت تصوري عنهم من مجموع النصوص. نعم. من مجموع النصوص انه هم ناس برضو والاعرابي اللي جه سأل النبي يا محمد ولا تكثر علي. ما تكترش علي. انا بس عايز حاجة كده ايه يقول له طب مش عارف اقرأ من
كبر سني وغلظ يعني اخري هاخد الزلزلة واروح. ما تدينيش اكتر من كده. والنبي صلى الله عليه وسلم بعضهم يسألوا في حاجات وكده يقول له قافلة حين صدق. يلا مع السلامة توكل على الله
يعني ما هواش آآ يعني ما هم مش هو بس هو حتى حياته ما فيهاش معاصي. يعني هو يروح يعمل ايه؟ اشرب خمرة تشرب خمر اصلا ولا اجيب الخمرة منين اساسا؟ يعني انت فاهم انا اقصد حياته برضه هو حياته اقرب لانه يبقى ايه؟ نقاء. انه يبقى مسلم. بس هو ما هواش
مش فاهم حاجة ولا عارف حاجة ولا كده فبتفهمه بتعرفه وتقول له اعمل يمين شمال خلاص الدنيا والطائفة دي موجودة بكثرة في الارياف مسلا موجودة بكثرة وموجودة بكثرة مش في الارياف بس في يعني الارياف برضه يعني في ارياف حضارية شوية وفي ارياف بقى ايه اللي هي بقى اللي فعلا ناحية اه
ناحية ايوة ناحية ناحية الصحراء دي يعني مش مش بتبقى قلت بقى مش بعيدة قوي قريبة برضو على فكرة من الحضري لما علينا ان نقصد ان هزا الكائن موجود. موجود. الانسان ده موجود. والانسان ده الاستغالة عليه
انه بس يبقى مسلم. قالت الاعراب ايه؟ امنا قل لم يأتوا قلوا اسلموا. ان احنا لو تفتكروا احنا كنا اتكلمنا على فين جوة المفصل؟ طب التوبة فين برة المفصل؟ في الفتح والحجرات. توبة حاضرة حضور واضح في الفتح بشكل كامل
وتتمتها في الحجرات. ولذلك الحجرات بتتكلم بشكل واضح وصريح على فكرة ايه؟ صدق الايماء. صدق الايمان. خلاص؟ فهي واضحة يعني يعني هتلاقي حتى دايما بنستدعيها كتير حتى الكلام عن الاعراب والكلام ده قالت الاعراب آآ امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ايه
لانه لما يدخل الايمان في قلوبكم. يعني ده يعني كتير عليهم يعني طيب لكن هيبقى دايما هيبقى دايما حكم معنا فيها معنى بس الحضور القوي جدا لو انت لو انت درست الفتح والحجرات على بعض تبقى دراسة التوبة. يعني هي تبقى درست والاتصال كبير جدا بين
ليه؟ بين الفتح والحشرات. يعني الاتصال كبير قوي بين فتح الحجرات. في القوة المفصل احنا برة احنا دلوقتي برة المفصل ده اخر اخر الحزب بتاعنا تاني المهم الشاهد فهم الاعراب هو ده هو ده الشكل بتاعه الشكل بتاع الشخص. فتلاقيهم
مسلا يخرجوا اا ورا المغنم يعني عادي جدا يعني ده العادي بتاعهم وفي اشياء كانت تتقبل منهم لان هما على بساطتهم وعلى وكده وما بيتعمقش معهم في حاجات. وهذه الطائفة للاسف الشديد يعني الطائفة دي مهملة. ان هي مهملة في
الدعوة. يعني الطائفة دي محتاجة الاشتغال عليها. احنا نفسنا مسلا حتى في المشروع انا كنت بقول ان هذه الطائفة لم نعمل عليها اصلا. وآآ يعني الواحد يعني يعني بيرتب في راسه ان كيف يعمل عليها اصلا انها طائفة مهمة لان هي فيها اشكال ايه؟ ان لازم تاخد خطاب
اطفال الذي يناسب الكبار. مم. مش العكس بقى ما تجيبش خطاب الكبار وتيجي واخد منه ايه؟ نسخة لهم. لأ. عايزين خطاب الاطفال الذي تناسب الكبار. ان هم اخر قضاياهم قضايا الاطفال. ما قدرش يديهم قضايا ابعد من كده. لزلك انا مسلا كنت بافكر ايه بقى اللي يبقى للجماعة دول؟ مشروع السبع العزام
مش اكتر من كده يعني الاشتغال عليهم في مشروع الايه السبع العزام بشكل اساسي. ان هو اخره هي الصور دي ما ياخدش اكتر منها ولا فوقها ولا تحتها ولا حكاية
يقدر يبني منه بقى منها بقى ايمانه يبني منها عقيدته اخر زي الفل ويشتغل عليه والدنيا تمام. انا فاكر حتى لما لما زي ما قلت. اقف تاني تنزانيا لما هم طلبوا مني ان احنا نسجل الحلقات الناس اللي بتتكلم اللغة السواحلية. واللي بيتكلموا اللغة السواحلية
متين مليون اه مسلمين بيتكلموا اللغة السواحلية. اه اللغة السواحلية دي هي لغة اصلا كانت لغة اقرب جدا للغة العربية. وكانت بتتكتب والحروف العربية لكن الانجليز قاتلهم الله لما احتلوا المنطقة دي اه غيروا الحروف بتاعتها خلوها حروف اه انجليزية لكن لا يزال النطق كده ايه يعني
يعني مسلا لما حد يعمل حاجة كويسة يقول له احسنت يعني هم يعني آآ هو عندهم يعني المهم حاجات حاضرة. آآ فانا لما فكرت طب الناس دي هقول لهم ايه اصلا؟ يعني هقول لهم ايه بقى على المشروع واحكيهم يعني؟ احنا عايزين ففكرت ساعتها نناسبهم جدا الايه
السبع العزار. جدا انك اللي هي الفاتحة اللي بيقرا بها وكله حافز السور دي. وحتى لو مش حافزها تدي له الايه؟ الحاجات اللي فيها تتفاهم له معانيها يعني وده بقى مش ما فيش منهجات ومش منهجات لان هو مش هيعرف يعمل منهجات اصلا. مم. يعني هو دا يكفي. زي اه زي ايميل العجائز كده فاهم ايه؟ وهو برضو
الحمد لله ما عندوش الحاجات اللي بتعارض الايه؟ الخبر خالص. ما عندوش ما عندوش الحض على الشبهات والحوار ده اصلا. هو مش بيفكر. عشان كده ما بيفكرش هو مش بيفكر هو يعني ما المهم
لكن زي ما قلنا هم ديموغرافيا ده الوضع بتاعهم. يعني ديموغرافيا لما نيجي نبص عليه سكانيا من الناحية الديموغرافية دول موجودين. هزه الطائفة موجودة اه لكن اه رغم كده ده ما يمنعش ان فيهم بقى ناس زي ما ييجي معنا من الاعرابي ما يؤمن بالله واليوم الاخر. لا في بقى اعراب اه
عادي هو في النهاية مش مش لازم بسبب وجوده في هزه البيئة ان ده مفروض عليه الصورة دي المهم اه الاعراب دول بقى طوائف كطوائف احنا ممكن نجدهم في السبعة اللي احنا حاطينهم فين؟ مش في السابقين الاولين طبعا خلاص؟ لان معظم اللي امنوا بالله
النبي صلى الله عليه وسلم في داخل مكة كانوا مكيين اصلا او حتى من اللي حواليها من القبائل برضو المتحضرة سجن. لما اعراب كاعراب لأ ما كانش فيه اعراب. ولزلك ناس
بتتصور ان الاعراب دول هم اللي حول المدينة بس لا. الاعراب ده وصف ديموغرافي موجود في الجزيرة العربية كلها في حتت كتيرة. لكن ظهورهم الحقيقي كان فين كان في العهد المدني لان هو في مكة اصلا من اعرابي هيجي للنبي صلى الله عليه وسلم. عمره ما يفكر يجي له اساسا. يعني بالعكس ده بيقول لك الراجل بيدور على المغنم. ايه اللي يخليه يروح لواحد اصلا
المضطهد من قومه بيحصل له مشاكل ومش عارف ايه وكلام من ده. ظهروا في المدينة بشكل واضح جدا. وكمان حتى ما زهروش بدري. الاعراب دول ما تلاقيهمش مسلا زاهرين ايه
مسلا اتنين هجرية تلاتة هجرية اطلاقا هتلاقي مسلا حضورهم كده من اول الحديبية مسلا بعد الاحزاب تحديدا لان الاحزاب كانت ايه احدثت دويا كبيرا الجزيرة العربية لان العشر تلاف اللي كانوا طالعين دول اصلا مع قريش كان منهم اعراب كتير قريش كانت حاشدة ناس من الاعراب مقابل ايه
انها فلوس جعالة مرتزقة اه فكانت حاشدة مرتزقة كتير قريش. يعني اصلا قريش نفسها كانت هي ما تجبش عشر تلاف ابدا يعني مش عارف غطفان دول كانوا جايبين تلت تلاف ولا اربع تلاف عدد كبير يعني اقصد قبائل نفسها على بعضها كده من الاعراب مجمعين بعضهم
وطالعين وهناخد كزا يعني ما. المهم الشاهد ان آآ الاعراض دول زهروا في المدينة الزهور الكبير فهم في الطوائف ما هنلاقيهمش في السابقين الاولين. لا من المهاجرين ولا من الانصار. طيب هنلاقيهم في الصادقين موجودين في الصادقين. هنلاقيهم في الصادقين
مين اللي حصل منهم افات هنلاقيهم في الصديقين اللي حصل منهم افات. هنلاقيهم بعد كده بقى في اللي هم عندهم اشكال في الايه؟ اللي هم متصورين ان هم مؤمنين وهم ما هماش كده ايوة
هنلاقيهم في اللي هم عندهم اشكال في اسلامهم ايوة هنلاقي فيهم في المنافقين؟ ايوة. يعني هتلاقي فيهم في المنافقين فهما تقريبا الست طوائف ما عدا الطائفة الاولى ممكن يتوجد فيها اعراب
كان عندي اللي هو بس بقى ايه ان انت بقى اللي هو ايه وسط دي اريح حاجة فيها اريح حاجة فيها انا بالنسبة لي شخصيا. الاية ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن ينزلوا بقدر
هنشوف اللي مزكور هنا ايه. وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن له ليؤذن له. وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم. يقول هنا وجاء جماعة من احياء العرب حول المدينة يعتذرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويبينون له ما هم فيه من الضعف وعدم القدرة على الخروج للغزو. وقعد قوم بغير عذر اظهروه جرأة على رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصيب الذين كفروا من هؤلاء. عذاب اليم
في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار. دول آآ زي ما قلنا بما انهم كده كده ناس آآ براجماتيين بشكل اساسي. آآ فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم بيعتذروا ليه؟ ان احنا ايه؟ احنا ما خرجناش معك وظروفنا وانت عارف احوالنا وكذا. طيب واضح جدا من الاية ان من
ايه؟ منهم كفار ومنهم مسلمين. مسلمين كمان سيصيب الذين كفروا منهم. هم مش كلهم كانوا ايه؟ كانوا مسلمين ولا كلهم كانوا كفار فمنهم كفار اهو يعني منهم زي ما قلت الطائفة السابعة
ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. دول بقى المعذورون. يبقى فيه عندنا طوائف. في المعتذرون. وفي
قيل معذور وفيه المعذرون. خلاص؟ والمعذرون دول داخلين في المعتذرين. فممكن نقسمه في النهاية الى الى المعذورين والمعتذرين. معظم اولئك المعتذرون. ماشي؟ معظم اولئك المعتذرين. كانوا للاسف مذكورين على وجه الذم. تمام؟ انما ربنا ذكر المعذورين. المعذورين. طيب
هنا بقى لقطة مهمة عشان برضو يعني احنا دايما القرآن بيتكلم يعني القرآن بيتكلم باتزان. فمثلا للوهلة الاولى هتجد واحد مسلا ممكن يكون الحمد لله صادق وتمام وزي الفل ما عندوش حالة نفاقية او حتى الانسان اللي عنده حالة نفقية ده في وقت من الاوقات فعلا كان صادق وكان يبغي الحق والكلام ده لكن ما تمكنش من كده يعني. ايه الضوابط
يعني النهاردة ايه لحد الفاصل؟ ما بين ان انت كنت معذور ولا معتذر؟ يعني ده دي بقى حتة هنا مهمة ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج. يعني لا انت من اغنياء ولا اولي الطول. يعني عندك
مشكلة في الانفس او في الاموال بشكل واضح وصريح. ركز بقى يبقى انت واحد ضعفاء يعني مش دول مش اولي الطو قول القدرة والمرضى. طيب انهي ضعف وانهي مرض؟ طيب المرضى عرفناهم. طب الضعفاء دول مين
مرضى هو مش مرضى هو صحته كويسة صحته كويسة في اللي هو ايه عارف كده زي مثلا اللي هو انتم اللي بتعملوه يعني هو في الوضع العادي هو كويس. لو مسلا بقى خرج في الحر ولا مشي ولا كزا لأ هيموت ما يقدرش يكمل
ايه الناس كبار السن وبعض مش عارف الناس اصحاب الامراض المزمنة او كبار السن تحديدا هو مش مريض يعني ما تقدرش توصفه انه مريض. انما المرضى دول هيبقوا زي مين بقى المرضى
هيبقى زي الاعمى والاعرج اللي هو عنده عنده مرض ما او عنده كورونا او عنده مرض ما مرض مزمن هو يحول بينه وبين زلك خد بالك مش واحد عنده برد ولا واحد مصدع يعني ما فيش حد اكيد خالص. يعني ما فيش ما فيش
ايه ما فيش حالة خالص اللي هي الحالة الايه اللي هي الحادة اللي احنا بنسميها حادة. يا اما واحد مسلا اللي هو اللي هو واحد آآ آآ في الشيخوخة يعني خلاص الشيخ خضر هي اجهزته خلاص اجهزته شطبت شطبت اساسا. او واحد مريض عنده مرض مزمن مقعد مرض مزمن
تمام؟ طيب. اتفضل. الايه؟ نساء الاطفال. آآ حسب ما هو ممكن يحتاجوهم في اوقات النبي خرج مع اطفال في القتال في اوقات وآآ ما كتش ده الاشهر يعني بس مسلا في احد كان بيردهم بس في اوقات خرج معه سن قريب من هزا السن
ما لوش حجة على الله. واضح؟ لان حتى ده في الشريعة هل ده مستوى اضطرار هل ده في الشريعة مستوي للطيران اللي ممكن ياكل به ميتة ولا يشرب به خمرة؟ لا طبعا. لا خلاص. يعني ما فلازم
اوقات خرج معها نساء برضو مش الفكرة مش دي العبرة يعني. ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون. طب هو مش ضعيف ولا مريض ولا اي حاجة. بس الخروج ده محتاج ايه؟ نفقة. طيب. لا يجدون ما ينفقون دي نفهمها ازاي
يعني انت ممكن تقول انا الحمد لله عندي مصاريف مسلا عندي الفين تلات تلاف جنيه موجودة معي بس دي اكل وشرب العيال طول الشهر. طب انا هاعمل ايه؟ انا لا اجد ما انفق
سواني بقى عشان اللقطة دي مهمة دي ما نقدرش نفهمها ابدا الا في ضوء السيرة. لما تروح تشوف الصحابة اللي هم كانوا لا دون ما ينفقون كانوا مين؟ وامتى؟ وامتى؟ فاهم؟ مين وامتى؟ لو عندك لو لو يستطيع ان يقترض
مش هو ده. ماشي؟ لو استطيع انه يضمن مش هو ده. فاهم انت؟ لو عنده مال حاضر دلوقتي ممكن اهله يرتضوا ان هو ايه يترك لهم مسلا من المال ده وليكن اتفق معهم ان دي تلات تلاف. انا مسلا هخرج بالف ونص واسيب لكم الف ونص معلش تحملوا تاخدوا معي سواب لا بأس
يبقى الذين لا يجدون ما ينفقون دول مش ايه؟ مش زي ما في راسنا. لان انا قلت برضو ان في الواقع المعاصر احنا رفعنا سقف الضرورة سقف القوت سقف النفقة الاساسية ولزلك هتلاقوا منكم ناس ممكن يكونوا قانعين جدا باللي هم عليه شايفين
تمام؟ وناس تانيين شايفين نفسهم بيعانوا وبيتعزبوا حرفيا. رغم ان مسلا ممكن تحس ان اللي بيعاني وبيتعزب حرفيا ده هو ممكن الدخل اللي عنده بالورقة وبالقلم مقارنة بالتاني هو ايه؟ اعلى منه. هم. وبالارقام مسلا انت انت عندك اه مسلا بتنفق على كم بيت؟ مسلا
عندك مسلا والدتك مشرقة واختك او مش عارف ايه آآ بيتكم وبيت اهلك مسلا وبتنفق مسلا على كم عيل ومسلا بتعمل ايه؟ بالورقة والقلم تلاقي نفس الايه ؟ نفس الاحتياجات بالزبط. هي هنا هي هنا. طب والدخل هنا اعلى؟ وليه ده بيعاني وبيجد وده راضي وزي الفل
سقف الضروري سقف الاحتياج الضروري سقف الاحتياج الضروري يمكن كنت انا اشرت اليها قبل كده لما قلت مسلا انا ما اقدرش ما اقدرش اكل العيش بتاع فرن مسلا سقف الاحتياج الضروري ان احنا ازاي اصلا مش هناكل لحم مسلا تلات مرات في الاسبوع ازاي؟ صعبة انا ما اقدرش اعزب العيال. انا ما ينفعش ابني مسلا
ما اجيبلوش مش عارف ايه انا ما ينفعش انا كزا. فسقف الاحتياج الضروري خلاك انت ايه؟ لك انت لأ بقت بتبص على الضرورة دي انها لأ متفاوتة. يعني ما آآ فانت بقيت بتشوف ان لا بالطول بالعرض بالارتفاع انا طب انا طب انا هعمل ايه؟ ما انا اصل انا لازم كل مسلا ست شهور بجيب كزا انا لازم اجيب
بجيب مش عارف كزا انا بخرج للناس انا لازم اكون يعني سقف الاحتياج الضروري بتاعك لما ارتفع فده اللي عمل التباين ولزلك الشريعة نطاق واضح ويعني ما فيهوش نقاش. من بات امنا في سربه معافا في جسده عند وقوت يومه فكأنما حزن له الدنيا بحذافيرها. اللهم اجعل رزق ال محمد
ماشي؟ وحط الضابط واضح جدا ما يختلفش عليه وهو مسألة الايه؟ الاشراف على الهلاك. ضابط واضح احقد كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. هذا التضييع لمن يعول هو زي ما قلنا في في سورة الاشراف على العلاج. طيب
طبعا الكلام ده ما بيعجبش حد وما بيعجبش الناس. او مش هيعجبك لان انت مش هتتخيل المستوى ده اصلا. ودايما قلنا المقياس النبي واصحابه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
هو النبي كان يعني لو اراد ان يعيش ملكا لعش لو اراد ان يعيش ملكا لهش خير انه يعيش ملك. انه يعيش متنغنغ وحلو واخر حلاوة. وبرضو على فكرة الصحابة خيروا ان هم يعيشوا ملوك. وكان معهم فلوس كتيرة
سيدنا ابو بكر يعني هزا الرقم الضخم الذي انفقه على رسول الله وانفقه على الدعوة. رقم ضخم جدا جدا. يعني في مصر والتقصير من اسكندرية؟ اه لا اقصد هم لو شاءوا كان عندهم ايه؟ عندهم وكل الحاجات دي بس هم شافوا ان مش هو ده الخيار. يعني
النبي صلى الله عليه وسلم آآ حتى كان يقول يعني ان انا لو عندي جبل ومش عارف ما احب ان ان يبقى امنه شيء الا شاء ارصده ليه؟ لديه. فايه السبب ان واحد عنده نفس الدخل وعايش مستريح؟ وواحد عنده نفس الدخل وربما اعلى منه وعايش تعبان وبيقض
بالله الا الا سواني بس خليني فانزلها بالله الا اوشك الله له بفرج عاجل او اجل يعني انت انت بس لأ حتى لما تعرض لك حاجة انزلها ايه؟ بالله. الا اوشك الله له بفرج عاجل او ايه؟ او اجل. يعني ما
بكي سقف الضروريات. سقف الضروريات هو بطبيعة الحال سقف الضروريات عنده لأ هو ما يقدرش خالص ما ياكلش ازا ما يقدرش ما مسلا ما يلبسش وكل واحد والضريات بتاعته بقى فيه واحد درياته في الاكل حضراته في اللبس واحد درياته في المكان اللي بيسكن فيه واحد
اصلا يعني وصل ان ياتيه هذا الضيف يطوف على بيوته التسعة ما يلاقيش حاجة يوكلها له. والكلام. على الابيات التسعة طوف الضيف ده ما يلاقيش حاجة. فياخده حد من الصحابة. عشوة. قال بقى معلش بقى ما اقدرش
اضطريت في المواصلات لأ انا ما ينفعش انا لازم ازاي اركب مواصلات ازاي انا لازم اخد تاكسي رايح جاي ازاي دي مش هينفع اصلا هو انا فهو حاطط في ايه؟ سقف الضروريات سقف الضروريات ده هو اللي عامل الاشكال. الشريعة مش ده الاعتبار فيها خالص. مش الاعتبار الشخصي. ركز في حاجتين. ركز في حاجتين
الاعتبار في الكفاية والاعتبار في الحد الادنى انك تتحاسب عليه. يعني في الكفاية لو انا مسلا انا مسلا انا خازن بيت المال بتعمل كفاية؟ لأ الكفاية دي مش بدماغي انا بدماغ الشخص يعني ايه بدماغ الشخص؟ هو في العادة بينفق ازاي هو بياكل كزا وبيشرب كزا
وبيعمل الفيس ده المتوسط بتاعه يعني حتى لو معه الفلوس بتاعته هيصرفها في كده يعني مش يبقى اهدار بالنسبة له. فهو مسلا عادته انه بياكل بالشكل الفلاني ويلبس بالشكل الفلاني
فلم اقم اكفيه هكفيه على ايه ؟ على اللي هو عليه. هم. واحد مسلا حتى كانوا بيقولوا الكلام ده مسلا في في الزوجة. واحدة مسلا هي اللي هي اللي هو يكفيها بطبيعتها هي. لان بطبيعتها هي اللي يكفيها دي مسلا لأ تلات تلاف اربع تلاف تمام زي الفل اخر حلاوة. والتانية دي لأ ما ينفعش الا تمن تلاف
تسع تلاف وما تعرفش مش يعني وده العادي بتاعها يعني ماشي؟ فهنا لازم عشان انتم بتخلطوا ما بين الاتنين نفرق ما بين حق الكفاية والحد الادنى اللي هتتحاسب بعديها اللي هو ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. خلاص؟ الحد الادنى ان انت هتحاسب بعديه لا آآ قوت يومه الدنيا
خلاص كده زي الفل قام في سربي معافى في الجسد عنده قوت يومه تمام زي الفل. ما خلاص عايش على قد النار مش ميت من الجوع مش انت بعد الكلام ده لو اسرت في طاعة حازم. اتحاسب. خلصانة. انا بقى كبيت مال او انا مسلا كانسان مسلا عايز الناس تبقى
عايشة في المستوى اللي هو الدائم المستوى اللي هيعيش عليه على طول على طول الوقت. انا ببص للكفاية قال كفاية تتفاوت. لزلك العطاء في بيت المال ما كانش واحد. ما فيش حاجة اسمها مسلا المرتبات بتاعتنا الف
الف وخمسمية الف ما فيش حاجة اسمها كده. العطاء في بيت المال كان بيبقى كل شخص حسب ايه؟ والله انت بتصرف كم؟ في المتوسط كده كم؟ انت مسلا في العادة مسلا انت
مسلا كان مرتبك كم؟ لما كنت بتشتغل؟ والله ده خلاص ده الراتب بتاعك اهو طب اصل ده كفايتك. مع مراعاة الايه ما يستجد في امور يعني بالنسبة للانسان مسلا من ايه؟ ان غلاء في الاسعار او شيء من هذا القبيل. ده اسمه حد الايه؟ حد الايه
كفاية الكفاية دي ممكن يدخل فيها بيت يسلموه بيت يقعد فيه. آآ يسلموه دابة زي ما بتعمل شركات الادوية مسلا والحاجات الكفاية دي يدخل فيها باب. والله عندهم سعة يسلموه له خالص يسلموه له. ما عندهمش الساعة دي سلموا له ايه؟ يقعد فيه هو من بيت مال المسلمين. او قافل
مسلمين. ماشي من اوقاف المسلمين. ما ما عندهمش الاستعداد ده خلاص بقى. يعني اللي اقصد ايه؟ ده منسوب الكفاية في السنة واصل لغاية كده واصل لغاية الدار والدابة خلاص والزوجة لو مش متزوج ماشي؟ يعني واصل هزا مستوى الكفاية
ده ما لوش علاقة باللي في الخطابات الشرعية خالص. اللي في الخطابات الشرعية اللي ربنا بيقول لك بقى الحد اللي هو كزا. لأ. انت النهاردة عايش عايش انت عايش ايوة اللي هو الكفاف. بس خلاص كده ده انت عايش. ما
هتتحاسب عند ربنا. ما تقولش بقى زروفي صعبة واصل انا مش عارف ايه انت عايش. عايش تعبان. حتى لو تعبان التعب اللي انت فيه ده ما لوش علاقة بانك تطيع ولا ما تطعش. التعب ده تعب جوة راسك. مش تعب في الحقيقة. ليه؟ انت رافع
سقف انت اللي رفعت السقف ان لو ما عنديش الكفاية ما اعبدكش. لأ. كفاية. فاهم تعبدوا خلاص. اول ما يسأل عنه العبد من النعيم في ان يقال له. الم نصح لك جسمك. مم. ونرويك من الماء البارد. بس
بيسأل على شكر هذا يعني. فين كان؟ يعني ده ده كده انت انت ما لكش على ربنا حجة. من بات امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له حيزت له الدنيا بحذافيرها. يعني مش ناقصة حاجة من الدنيا تاني يفرغ الاخرة بقى
الناس تفصل بين الحالتين دول لان الناس بتاخد حالة الكفاية وتنزلها على الكفاف وتقول لك لأ ومش عارف ايه وكزا لأ مش لأه طبعا  ما باخدش يد نزلها على دي. الكفاية دي مسألة اخرى. الكفاية دي لها اعتبارات تانية. الكفاية دي احسبها انت مسلا مع مراتك. آآ لبيتك لمصاريفك. كل بيت له
كل الناس لهم وضعهم ما فيش حاجة اسمها كله ايه؟ نفس الوضع. اللي يكفي بيت ما يكفيش التاني. لان زي ما قلت رفع سقف الايه الضرورية كل كل اسرة عندها حاجات في اسرة مسلا تحب تلبس تلاقيهم بيلبسوا ويتشيكوا ويعملوا كأنهم مليونيرات. مسلا ما تلومش
مصروف في الاكل والشرب والحاجات دي لأ بتلاقي مسلا في الاكل عاديين خالص. ممكن يكونوا ساكنين في مكان مش مش لازم يكون حلو. بس تلاقي مسلا معظم الحاجات الضرورية بالنسبة لهم اللبس. تلاقي اسرة تانية ياكلوا كويس. ياكلوا كويس جدا. مش مهم بقى لابس ايه؟ مش لابس ايه مش فارقة معه. ومش مهم برضه حتة
فين؟ يعني كل ايه؟ يعني الحاجات الضرورية دي زات او حد الكفاية زاته بيتفاوت. انت بتدي فلان ده الرقم مسلا ده بيوصله مسلا خمس تلاف وده بيوصله خمس تلاف الخمس تلاف دي معزمها رايح على ايه ده لو جيت شفت النسبة كده تلاقيها مختلفة خالص. لما تيجي تخش بقى جوة الاكل زاته هتلاقي برضو الاكل
في ناس مسلا لأ يشغلهم قوي مسلا الفاكهة والخضار والكلام ده ناس لأ هو الاكل يعني اللحمة بشكل اساسي يعني الاسرة تلاقي معظم الفلوس رايحة يعني نص الفلوس رايحة في البروتين وبعد كده الحاجات التانية دي ان ممكن ما يكلوهاش اصلا ما يهتموش بها في الاكل. جا لي واحد من نسوان كده عايز مساعدة جايب لي فواتير
كان بيجهز منه ببص فيها جايب من كل حاجة خمستاشر طقم مش عارف ايه في جاب كميات لبس يعني مش فاهم رهيبة وجاي يستلف ومش يعني. هو ده طوروا المبال آآ الله المستعان آسف. عدت الناس كده العادة في التجهيز كده. ماشي ما انا بقول
يعني برضو هي بقى دي اللقطة. اللي هو مسلا انت دلوقتي دلوقتي على سبيل المسال عادة الناس دي فيها اسراف. هم. يعني النهاردة واحدة دلوقتي انت كراجل قاعد انت هنفترض انك قاعد شهرين في فندق. تعرف تعيش بفضتين ولا ما تعرفش؟ اه. ايه لازمة خمستاشر فوطة
ايه لازمة خمستاشر فوطة فاهم ده انت مسلا دلوقتي كواحد عندك اطباق بتاكل فيها لازم الطبق الصغير عشان خاطر الشوربة والطبق الكبير عشان خاطر مش عارف والطبق المتوسط طب ايه لازمتها برضو؟ معلش ما انت لو عندك مسلا هو طبق واحد آآ مسلا طقم اطباق واحد فيه صغير وفيه كبير وآآ ويتغسل كل شوية والدنيا ماشية
عادي يعني اقصد يعني ما هياش ايه؟ ما هي بتعرف تعيش. ده مش ده اسراف. ده حتى لا كفاية ولا كفاءة. ده اسراف. اللي هو اللي انت انت ما هو الكفاية دي ايه؟ اللي هو الايه؟ الاعتدال. الاعتداء. واحد يقول لك لا انا ما اقدرش اعيش الا اما اكل مسلا افطر بلحمة واتغدى بلحمة. ما دام
مش لأ مت احسن بقى يقول لك لا ما كنتش الرز عالي ده خالص لازم اكل الرز البسمتي مسلا ما اكلش يعني عادي يا عم الرز الابيض ده بيتبسم برضه. اه والله وبيتبسم باخر حلاوة. ومبتسم اكتر يعني. ده ابيض
حد في يعني جزء ارادتنا في حاجة في البيئة والوضع اسمه كامل السلبية ممكن تضطر له ان هو يدخر حاجات يجيب حاجات هتزيد عن اليوم هتزيد عن الحاجة. لا لا هو الادخار مش الادخار مش مذموم شرعا. النبي حصل مرة انه ادخال مرة انه اتدخل قدس
سنة وبعد كده اصلا انفقوا قبل ما يعني وبعد كم بعد كم يوم جا له حد فطلعه اساسا. ماشي؟ يعني مش الازمة احنا بنتكلم عشان الخلط ما نخلطش بين الكفاف والكفاية. الكفاف اللي انا هتحاسب عليه الكفاف اللي هو انا بتكلم عليه هنا
امتى تقول لي ما خرجتش؟ ما عندكش الكفاءة. انت ما نسرتش ما عندكش الكفاءة. امتى ما عبدتش؟ ما عندكش الكفائف. ما تتكلمش امشي في الكفاية. احنا بقى بنجيب الكفاية وبنعتبرها الايه؟ الكفاءة. الكفائف. هنقول بقى مش عارفين نعبد ربنا مش عارفين كزا مش عارفين لا طبعا
ما فيش اي نص بيقول كده. خالص. الصحابة واقعهم العملي. الرسول وقعوا العملي. الرسول وقعوا العملية. يعني انت مسلا تخيلت تخيل كده الرسول مسلا مسلا يجي يقول لهم ايه يا جماعة معلش سامحوني انا مش هقدر اطلع لكم النهاردة ولا اقدر اعمل اي حاجة ده انا لي شهرين آآ لا يوقد في بيتي نار. تمام تمام
تسعة مليون. انت يعني فاهم؟ معلش طعامنا الاسودان. قل لهم معلش بقى انا استنى بس انا ما كلتش من امبارح ولا من اول امبارح فمعلش اسمحوا لي انا ما انا مش عارف الاقي بتاع البسها. ده انا مش عارف ابني احتاج ولا مراتي ايه وما لقيتلهاش. ادي النبي
خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليهم. هذا وعد ان الله غفور رحيم. طيب التوبة دي هيبقى فيها الاعتراف كفاية؟ لأ. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. خلاص؟ لا
احنا ده احنا يبقى حسابنا آآ الله المستعان. فنصيحة لوجه الله. ما تاخدش الكفاية وتحطها في الكفاءة الكفاف واضح وصريح ما فيهوش كلام في الشريعة ما فيش حاجة اسمها توقف ولا تتعطل ولا تتعرقل ولا تقعد تتعلل علشان انت ما عندكش حد كفاية. ومعلش بقى اصل انا كنت اتشغلت بقى وعشان اعرف اوكل العيال
العيال واتشال واتهبد واعمل واودي اتحاسب اتحاسب على الكلام ده عند ربنا اصلا. انت لو حسبتها بالورقة والقلم كده تقدري عادي الدنيا تتلم يعني. وهي القضية كلها سبحان الله البركة يعني ربك قد يبارك بهزا القليل لان فيه لقطة انت لازم تفهمها. فيه اموال منزوعة البركة. اه. شف شف
معلش برضو الله لا يستحي من الحق. في حديس جميل جدا انا يعني الحديس ده فرق معه قوي. لانه خصوصا في مرحلة كده ايه؟ لان الواحد برضو ايه يعني عادي
الحمد لله نشأ بيكح تراب يعني الحمد لله رب العالمين وكانت كانت حاجات جميلة بالنسبة للواحد صراحة اتعلم معاني لطيفة جدا. من الطف المعاني اللي اتعلمتها يعني اللي سمعته مرة في
تنص ان الله يعطي عبده ليبتليه. فان شكر بورك له فيه والا محقت بركته. نعم. انت اللي بتبارك اللي عندك فبتمحق بركته. الحمد لله. الحمد لله على كل حال. انت فاهم اللقطة؟ مم. يبقى في قلبك. في قلبك ان انت وده بقى السؤال مسلا مع احترامي اللي كان بيسأله حد منكم لما بيقول
هو ايه الحكاية؟ ايه الحكاية؟ انت شايف انت مبسوط وفرحان اللهم لك الحمد يا رب يعني ما ياه فتلاقي ربك بيعمل ايه؟ العدد ما بيزدش. هم هي نفس الارقام. بس تحس انها مليانة ايه؟ مرض
بركة كده عجيبة. والا محقت بركته. استني. فتلاقي ايه ايه ده بقى ايه كمية اللي بيبقى فعلا مخبطة يمين وشمال ومخبطة فوق وتحت. فهي القضية مش انت عندك كائن. مش ايه؟ مش ايه الرقم. يعني انا والله انا
اذكر الحمد لله رب العالمين يعني ربنا يبارك في اهلي ويحفزهم واهلي واهلكم جميعا يعني. اه الواحد الحمد لله مسلا ايه يعني يعني جت فترات مش فاكر بيصرف كام الف الفين تلاتة اربعة خمسة. هو الرقم زاته فيه بركة ولا ما فيهوش بركة؟ هو الرقم زاته ده لو لو ما فيش بركة الرقم ده مش ايه؟ ما يفرقش
مش هيفرق في اي حاجة. مم. هتلاقي نفسك بتجيب اضعافه ومش ايه. سبحان الملك. انما لما يبقى في حالة من الرضا والقناعة كده في البيت يعني سبحان الملك. النبي قال
من اسلم رسل ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه. شف يعني على انه رزق ايه؟ انت معك الاسلام الاسلام الاسلام اخر حلاوة. رزق ايه؟ كفاه. كفاه. قنعه الله كفافا. ده ما لوش
معنى لو هو ما قنعوش الله بايه ؟ النبي قال قد افلح، وفي رواية طوبى. طوبى يعني هذا الشخص من اطيب الناس عيشا في الدنيا. فانت خد بالك ايه ايه اللي بيتعبنا انك تتذمر او تبدأ تبقى ايه مش تحس انك
ربنا مديق عليك فتبدأ ايه اللي بيحصل بقى لما تحس ان ربنا مضايق عليك بتبدأ ايه يمحق بركة اللي عندك في حين سبحان الله وتلاقي ربك كده بيبارك والامور بتمشي. يعني عادي بتعدي يعني. وخصوصا ان احنا برضو يعني انا برضو مع احترامي. احنا لما بنبقى
ممكن غير ما كنا مسلا ابناء شوية. لما نبقى اباء بنبقى عايزين ولادنا يبقوا مبسوطين وياكلوا كويس ويشربوا كويس ويعملوا كويس وكلام من ده. ما هم بقى فاهم في الحقيقة برضو لما تيجي تبص ما احنا نشأنا في زروف مالها عادية وبسيطة جدا وتمام وزي الفل وعادي يا عم طلعنا وعاديين يعني محصلناش حاجة
ولا انت فاكر اي حاجة من اي حاجة ساعتها. ولادنا دول على اسوأ احوالهم احسن مننا على احسن احوالنا ما تهريش. والله ما تهريش هو الناس اللي عايشة مسلا في الارياف بيفطروا كل يوم كل يوم فول وطعمية. يفطروا طعمية كل يوم. ايوة. ويعني لما بقى
عليهم جامد يجيب حتة جبنة بيضا جنب الفطار يا ربي. عادي والدنيا زي الفل الناس عايشة. لأ الناس عايشة وتمام زي الفل ما فيش اي حاجة والدنيا كويسة وعادي جدا راضيين ومبسوطين وقانعين وفرحانين يعني ساعة امي بقى كانت تقول لي ده انا النهاردة بقى عاملة لي
بيترمي قدام عيالي كده وانا النهاردة لو مراتي تقول لي اعمل لك امنية انا امي بقى كانت بتبقى يعني حاسس ان انا ما فيش قدي في الدنيا. اه تلات بيضات وتحط عليهم دقيق قد كده. عارف انت عشان يتنفش جامد وتحط بصل وبتاع وعاملة لك اومليت. اه الفرحة بقى
تعالوا النهاردة خديجة تقول لي يا بابا حط كم بيضة مش عارف حط يعني عايزين البيض بيزهر كده فيه. فاهمة؟ ما تاخديش دقيقك كتير. ومش عاجبك كمان. يعني لأ اه انت انت لما تيجي تبص كواقع احنا النهاردة اسوأنا حالا احسن من احسنا حالا في انا بتكلم على الفئة المتوسطة اللي زي حالاتي كده
تمام؟ انا ما اعرفش بقى يعني اه يعني اقصد ايوة زي معزمنا. انما النهاردة انت ابنك ايه؟ ولا بنتك ايه؟ لا يا باشا يعني لبس اكل شرب اي حاجة على
اسوأ احوالك احسن منك مليون مرة. كم طقم لأ سيبك من اللقطة دي مش مهم نبقى مش راضيين انت نفسك تبقى راضي ولا مش راضي. ايوة. انا بقول دايما اسوأنا حاجة
اسوأنا حالا احسن من احسن صحابة. احسن من احسن صحابي. انت نفسك مشكلة جواك مش براك المشكلة فيك انت من جوة ان انت نفسك ملك اتأثرت بقى استخفيت. تم خفافك. فبقيت بقى انت ما نتاش يا باشا عادي الحمد لله. والدنيا تمام وزي الفل وربنا ييسر ويوسع ويبارك. وممكن نعمل كزا او نعمل كزا والامور تمشي
يعني اللي اقصده ان لازم تفهم صلب المسألة. صلب المسألة ان الله يعطي عبده ليبتليه. فان شكر بورك له فيه. والا محقت بركته. فانت الحمد لله على هزه وتفهم ان العيش الطيب لمن؟ لمن؟ قنعه الله بما اتاه
راضي كده وتمام اللهم لك الحمد. ده احنا اخر حلاوة. ده احنا مش عارف ايه. لان انت طبعا انت مش مش هتبطل مسلا انت نفسك هتبقى حابب انك تبقى عايش كويس وما تخليش حد يستخفك. يعني دايما الخناقة بتاع الرجالة والستات على الفلوس والله ولو دخلك تلاتين الف في الشهر
برضو هتحصل خناقة الفلوس. ما بتخلصش مش هتنتهي. مش هتنتهي قصة آآ خناقة الفلوس دي. ما هتخلصش. هي هي ايه نسبة الخناقات والله هو الشيطان ايوة صحيح انت طالما القناعة دي مش حاضرة في البيت فاهم انت؟ مش انت ما عندكش هزه القناعة وهي ما عندهاش القناعة دي او
حاسين ان احنا مزنوقين. مزنوقين ليه؟ معلش مزنوقين ليه؟ ما تيجي تبص كده على ناس تانيين مسلا ممكن تلاقي انت دخلك دخلك اربع اضعافه مسلا حرفيا اربع اضعاف انما طول ما انت طول ما انت شايف نفسك انت ايه في ضيقة انت انت شايف نفسك ازاي مش انت عامل ايه هي
مش مش فكرة اللي براك قد ايه؟ فكرة انت انت شايف نفسك ازاي. الحمد لله تمام وزي الفل واخر حلاوة وسبحان الملك من الحاجات اللي الواحد شهدها في الدنيا دي
بعين اليقين وحق اليقين. انا قلت مرارا وتكرارا. لو خرجت من قلبك هتلاقيها في ايدك. طول ما هي في قلبك عمرها ما هتيجي في ايدك. مش قادر اسيبها عمرها عمرها ما هتيجي في ايدك. ريح راسك. انت اول ما تخرج من قلبك ما تلاقيها تروح فين؟ تلاقي ايدك قدامها. انت عمرك
ما تيجي ايدك طول ما هي في قلبك. لما تخرج من قلبك كده الحمد لله اهم حاجة الحمد لله سلم لنا اسلامنا سلم لنا ايماننا آآ الامام احمد كانوا يقعدوا يقولوا له يقول لهم انما هو طعام دون طعام. وانما هو لباس دون لباس. وانما هي ايام
وغدا نلقى الله. وغدا نلقى الله. النبي صلى الله عليه وسلم مر كده على ايه؟ على واحد من الصحابة بيقول اطير جدارا له كده جدار طينة طينة بطينة بيطينه بس كده يلطسه ماشي؟ ماشي؟ فنقص قال قال
امر اعجل من ذلك. الامر اعجل من ذلك. يا عم انت ما الموضوع اعجل من كده بكتير يعني عند اول غمسة يغمسها العبد في الجنة يقال له هل رأيت بؤسا قط؟ قل لا وعزتك يا رب. هل مرت بك؟ لا وعزتك يا رب. والتاني بقى عند اول غمسة في النار
هل رأيت نعيما قط؟ لا وعزتك يا رب. هل مر بك خير؟ لا وعزتك يا رب. قال لي ايه ما انا في اي معنى؟ المهم ان انت يسلم لك اسلامك. يسلم لك ايمانك
يسلم لك دينك. ايوة لا تجعل مصيبتنا في ديننا. بس يعني المصاب اللي يجي في الدنيا ده ستين الف داهية الحمد لله سلم لك اسلامك سلم لك ايمانك خلاص. والله هتقعد تقول لك تعبانين ومش تعبانين قل لها ما عنديش الا كده. هنعيش ولا ما هنعيش
ما فيش ما عنديش انا لا فوق وفوق ولا تحت تحت. هو يشتغل وحسن دخلك واعمل مش عارف ايه. هو انا كده. نصيبك كده. كملي معي يا بنت الناس اهلا وسهلا
مش هتكملي خلاص انت حرة. ونفضها سيرة بقى وما نقعدش نحرق دمنا كل شوية. والله. يا جدع لأ مش للدرجة دي. ده ده اللي حصل في بيت النبي ده اللي حصل في بيت النبي لما بعض امهات المؤمنين ايه يعني اصل برضه ايه بقول لك دي حاجة كده كده جينات في الستات
صحيح اما حصل بعض امهات المؤمنين كلموا النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة النفقة وبتاع واحنا كده ويعني عايزين بقى ناقص يعني مرتب بقى ومش مرتب ونسبت طبعا طموحاتهم ما كتش عالية قوي زي بتاع
فالنهاردة خلاص بس يعني اللي هو عايزين يعني نسبت اي حاجة اي حاجة في اي حال. اي حاجة في اي حال. ما هو مش معقولة ما فيش اي حاجة في اي حاجة كده يعني ما مش
لنا اي خطة ولا اي حاجة وانت بتيجي لك الفلوس وتيجي لك غنم بين جبلين وواحد يبص عليها تعجبه تديها له. طب الدنيا غنمية. انت فاهم انت؟ اللي هو ستنا عائشة لما جالها مش عارف فلوس كتيرة طلعتها طلعتها وبعدين الجارية بتاعتها يعني يعني هلا تركت لنا شيئا نفطر عليه؟ قال لو زكرتني لفعلت
ما هي يعني غنم بين جبلين دي بنت ابي بكر وزوج محمد. انت فاهم اعمل وزكرتني ما فعلت يا بنتي يلا المرة الجاية بقى ان شاء الله خد اشتري لنا مش عارف مش عارف البتاع ده كده اي حاجة في اي حاجة فان انت
حقيقة الموضوع الدنيا ما هياش آآ مش مستاهلة يعني الموضوع مش مش مستاهل حرفيا. لما حصل هزا الامر. عشان كده انا بقول دايما في الحياة من الحاجات المريحة الحسم. راح راسك. انا هاشتغل او هاعمل. على قد اللي هيجي نقول ايه
والله جت خمسمية جت ستمية انا السابت عندي هزا الرقم. والله ربنا اكرمني بقى. الاسعار غليت زادت عملت اتشالت اتهبدت. هزا ما لديه بس يعني ده اللي عندي وانا مش مستعد ادي لدنيتي اكتر من كده. ما هدهاش انا اكتر من كده. والله بقى زروفكم نصيبك بقى
تاخدي واحد كاحياء. مكحرت بكح تراب. خلاص نصيبك بقى. وتبصي دايما اللي بيعمل مشاكل ايه. مش ان هي المادية انها تبقى مزنوقة ماديا وانت قارفها كمان. انما هي الست لو مستريحة او مبسوطة او الراجل بيحسن معاملتها او بيتقي ربنا فيها واخد بالك
والله مهما كانت الزروف هم ابقى قلت انا اصلا النساء مدبرات يعني هي ممكن تلاقيها تدبر في البيت كده وتعمل حاجات يعني تبهرك. بس هي لما تبقى مش مستريحة اصلا
انت تاعبها وقارفها والله لو جبت لها ميت الف ما بص هتشتغل لك في الازرق. لان هو لازم يبقى فيه حاجة كده يعني عنوان مشاكل ولو الدنيا ساكنة وهادئة والبت تمام زي الفل هتلاقيها حتى يعني هتمشي الدنيا عادي هتمشي. هي الستات تعرف تمشي احسن منها مليون مرة. ما انت امك زمان
كات بخمسميت ستميت جنيه ولا بتسعين جنيه ولا مية وخمسين جنيه بتعيش البيت واخر حلاوة اخر حلاوة وتتبسط وتمام وزي الفل ما تعرفش انت عايش ازاي. ومسلا يبقى انتم في ازمة مادية غير عادية وامك تحسسك ان انتم ملوك الايه؟ ملوك الشرق الاوسط. ما تحسوش بحاجة. ما تعرفش تمشيها ازاي
ربنا بيبارك للمرأة دي لما تكون قنوعة وفيها تدبير يعني بتمشي امورها. بس هو بقى المشكلة اللي بتفرق مع الست ايه؟ اللي هو كمان انت تبقى قارفها وقارفها نفسيا وقارفها اجتماعيا وقارفها عصبيا يعني انت فاهم وجايب لها الامراض وفي الاخر تقول لها اصل احنا زروفنا كده لأ زروفك انت بقى انت
يلا يعني وبعدين هي ما عندهاش اي مدخل تنكد عليك الا في كده. طب هي عايزة تنكد هتعمل ايه؟ هي مش عارفة مش ماسكة لك حاجة تنكد فيها. ما انت سلطان زمانك. انت مش عارف بتعمل ايه تتخانق معها بتيجي سايبها وتيجي طالع وعيش حياتك. وتخبط دماغها في الحيط. هي مستنية لك ايه
البت معملناش كزا الواد مش عارف مالو الفلوس مش عارف مالها مش عارف ايه طب ما هي لازم تمسك اي حاجة تنكد عليك فيها او تنتقم منك فيها زي ما انت بتنتقم منها وبتقرفها في حاجات كتير
فهي الست مش فكرة الفلوس اللي داخلينها قد ايه. فكرة انت مريحها ولا تاعبها؟ انت لما تبقى تاعبها هتتعبك. ولو جبت لها كنوز الارض لو انت مريحة وتعامليها بتتقي ربنا فيها ومش عارف ايه والكلام ده كله. يا عم مش يعني هتعيش يعني هتعيش لانها لان هي نفس الشخص اللي هيبقى عايش معك في ظروف اصعب بكتير وفي
احوال كتيرة جدا ولما كانت راضية وانت راضي الدنيا كانت زي الفل. المهم. فهي اللي اقصده آآ لما حصل هزا الاشكال في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لو حصل اشكال في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. فايه اللي حصل؟ يا ايها النبي ماشي
يا دكتور هو خرج هو خرج من الجوع ولكن سبحان الله ما فيش مشكلة قبل اخوه راح ضيفه وخلاص وانتهت المشكلة ايوة الله المستعان الدنيا بسيطة يعني الدنيا مصلحة ان هي ممكن الواحد على المستوى الشخصي مثلا ما عندوش لازمة
قل لازواجك. تعالوا بقى كده اصل انا انا ما فيش انا دماغ. انا مش انا بقى اللي هو ايه هتقعدي انت النهاردة مقموصة عشان مش عارف عملت ايه ايه واللي تقول لي عايزين كزا ؟ لا لا لا. انا مش القصة دي خالص. ربنا قال له قل لهم كده. ده توجيه للمؤمنين. اللي هم
سيروا على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. تعالي يا بنت الناس. ان كنتن مش تريدين الحياة الدنيا وزينتها؟ والله ده حقك. حقك الشرعي ما عنديش فيه مشكلة انت ما انتيش وحشة ولا حاجة. بس انت عايزة الدنيا وعايزة زينتها. آآ يعني يعني انت انت تستاهلي تستاهلي تعيشي مع ملك. مش مش
ان فعلا امهات المؤمنين دول الواحدة تستاهل ملك من ملوك الارض. مش واحدة هينة يعني. فانت فعلا تستحقي تبقي مع ملك وملوك الارض. تتشالي فوق الرؤوس. فين كن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالي. ومت ياكن واسرحكن سراحا ايه؟ جميلا. هديكي حقك برضه انا مش هقرفك. هديكي حقك واسرحك
كنا سراحا جميلا بمنتهى الادب والزوق واخر حلاوة. فمش لازم بقى اللي هو الطريقة اللي هو ايه اللي هو بص انا ما عنديش الا كده. احمدي ربنا بوسي ايديك وش وضهر اصلا بس انت مش عارف مش عارف ايه. ومش كفاية ان انا متحمل ارض. طب يعني شف الطريقة حتى الاسلوب بتاع ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينة
تعالي يا بنت الناس انت عادي ده ده خيار مشروع. وحتى بقى مع كلمتين حلوين كده انت اللي زيك كده يعني. ففتح علينا امتعكن اديك حقك ما فيش اي مشكلة خالص وانا يعني واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة
طيب هتدينا كم؟ فان الله عد المحسنات منكن اجرا عظيما. ما عنديش انا هنا حاجة آآ فهو بابي وامي دماغه مش محتمل الايه ؟ آآ ستنا عائشة النبي صلى الله عليه وسلم لما قال كده قالت اختار الله ورسوله. طب استأمري ابواك وابوك يعني استأمروا بها في ايه
بس يعني ليه بقى؟ لان في اوقات في في حاجات انا كنت دايما بقول كده مسلا في اي علاقة في الدنيا. انت كلمة ورد غطاها. هو ده اللي موجود خد واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة بمنتهى الادب والزوق. والله وضعي كزا كزا كزا كزا كزا. ايوة انا عارف ان انت مش المشكلة مادية. انا عارف ان انا تاعبك وقارفك. بس ربنا يصلح حالك
ان هي عايزة تقولها لك بس ممكن مش متكاسرة ايه تقولها لك. بس. انما انا مش بقول بقى ان والله مش عارف ايه خد تلتميت جنيه وعيش بها في الزروف
بس اقصد ان في اوقات بتبقى فعلا يعني المبالغ ليست سيئة للدرجة اللي هي ايه؟ اللي هو واحد مسلا انت الناس الموظفين اللي بيشتغلوا بالف ومتين جنيه ولا بتاع من الحكومة ده؟ وليس عنده لا فوقها ولا تحتها ولا قبلها ولا دي عايشين ازاي؟ انا الواحد لسه بيقعد يتفكر كده في اشياء لما
كان بيصرف حاجات في البيت او ايام الله سبحانه زوجته تقول طب الناس عايشين ازاي؟ ما اعرفش الناس عايشة ازاي اصلا يعني عايشين ازاي اساسا؟ آآ فسبحان ربي يعني ما هي مش المسألة ارقام هي مسألة ايه انت ايه اللي في قلبك مقام اللي في قلبك؟ مسألة حسم ورايح راسك والله هو ده الوضع
والله بقى لما لما تلاقي الامور كده في هزا السكين وهزا الهدوء هزه السكينة تلاقي ربك ايه بيبارك ويجي تاني وتالت ويفتح من عنده فما فيش داعي تعزب نفسك في الدنيا الدنيا مش مستاهلة. ولا تسمح الحاجة تاخد من تفكيرك ولا من راسك. ولا حتى تهمك ولا تغمك
مش مستاهلة اساسا لان في النهاية الحمد لله لسنا في ايه محناش في الوضع اللي احنا مشرفين فيه على الهلاك اللهم لك الحمد ربك بايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما فتح الله على عبد باب فاقة فانزلها
اكيد يعني بقى واللي مش عارف اللي عندك في الشغل متشاكسون. وانت اتعزى بنجم بقى. ما ورجلا سلاما لرجل. بس انا ربنا يريدني ازاي؟ انت تريدني ما تريدنيش تريديني ما تريدينيش؟ انا
يعني هتلاقي ربك بقى ايه ويرزقه من حيث لا يحتسب. فنصيحة والله يا اخواني واخواتي نصيحة. الواحد يعني الحمد لله الامر ده على الدنيا لأ ما ما تايه يعني ما تسمحلهاش تاخد من دماغك. ما تسمحلهاش تاخد من دماغك. يعني الحمد لله رب العالمين الواحد مسلا
سنين طويلة ولو هو معه ولا هو ما عاش. ما كنتش باسمح لها تاخد من راسي اصلا. يعني تاخد من راسي دي ما فيش. ايوة شوية كده بقى يوم ولا بتاع اهتميت لحاجة اهتميت لحاجة
او مسلا في امر ما عرض ماشي. بس دي تاخد من دماغي انا. انا طول الوقت وعندي مشكلة وتعبان وقارف. لأ ليه؟ هينزل بك حاجة النبي قال صلى الله عليه وسلم ان المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة. وفي رواية على قدر المؤونة تقرأ كده. ماشي؟ على قدر
على قدر المؤنة على قدر اللي حصل لك هتلاقي المعونة جت من ايه؟ من مولاك سبحانه وبحمده. انه تكفل تكفل بالايه؟ تكفل بالمسألة دي. بس احنا لما يعني واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ومن يقترف حسناته مثله فيها حسن. فطول ما انت
يعني هو ده الحل الجذري. هذه الحالة مسيطرة على قلبك وتمام وزي الفل خلاص. انما فعلا هتلاقي مهما حصل ومهما وتلاقي ربك سبحانه وبحمده كده يعني فتح لك من حيث لا تحتسب. ومعلش كل حاجة بتيجي. كله بييجي برضو. يعني ما يعني يعني الامور ما بتايه يعني هي الفكرة بس
بتقعد تستعجلها وتلخبط وتقعد تتعب نفسك انما كله بييجي الحمد لله. يعني على المستريح وعلى الراحة راحة بيجي يا عم. هتقعد تقول لي طب اصل انا مش عارف ايه ولما اموت وعيالي ومش
انت اصلا انت انت ما بترزقهمش وانت حي. يعني اللي هي تقول له علمتك اكالا وما علمتك رزاقا. البنت اللي بتقول لابوها. يعني ابي انا عارفاك اكل مش رزاق صحيح يعني ما هياش آآ مش يعني مش قصة. ما انت انت ما بترزقش حد. يعني ما آآ يعني انا فاكر يعني ساعات رحت اخدت
حماه بان انا اتجوز يعني فهو بيقول لي يا ابني طب انت هتوكلها منين؟ قلت له بسيطة هي انت اللي بترزقها ولا ربنا اللي بيرزقها؟ قال لي ربنا اللي بيرزقها. قلت له يعني
بيجي عندك؟ قال اه. قلت له هيجي عندي. والله كان صوتي عارف انت لو افتكرت الحديس ده ايه؟ فحج ادم وموسى فحج ادم موسى فحج ادم موسى. يعني يعني والله ما اعرفش يعني بتلقائية كده فاهم ازاي انا كنت الواحد بتلقائية يعني عادي ايه اللي هيحصل له؟ ورزقها
يعني انت هتتضايق من غير رزقها مسلا! ده انت بتديها لي وعليها حاجات. يعني هتديها لي من غير رزقها! ما هو مش انت مش عندك! هيجي عندي وخلاص الحمد لله وجا عندي وزي الفل اخر حلقة عادي يعني. ومشيت الدنيا. فيا ايه ما يعني عندك عيلين هيجي رزق العيلين. عندك تلاتة هييجي رزق التلاتة. يعني عادي
ماهياش اكتر ناس سعداء ومستريحين المستيقنين مستيقنين. ولذلك النبي صلى وسلم في وصايا سيدنا ابو ذر قال وارضى بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس. اغنى الناس اغنى عدى على الارض
ها تمام كده زي الفل والدنيا حلوة يعني مسلا انا النهاردة جعت النهاردة وشبعنا كتير ماشي احتجت النهاردة ما هو كفانا كتير. اه سيدنا عروة ابن الزبير لما حصل ومش عارف والاكيلة دي اصاب
رجله وبتاع وبتروا له رجله ومش عارف عرف ان مش عارف ايه كده حصل ومش عارف وقع على ابنه. واحد من اولاده مات. فقال اللهم ان كنت اخذت فقد اعطيت. ان كنت ابتليت
فقد عافيت. يعني ما هياش ايه لأ يعني اقصد يعني اقصد ان انت ايه انت تستحي من الله ان انت حتى في قلبك حاجة. عادي. ما هيش هيحصل حاجة في الدنيا يعني. ما يحصلش حاجة في الدنيا. يعني وهتلاقي ربك سبحانه وبحمده بيرزق والدنيا تمام وزي الفل. والدنيا
لا شك انه يعني مش مش بقول كلام مثالي والله انا بقول كلام مريح. من اللي هو الواحد مسلا بالتجربة ان احنا ما كلنا بنمر بامور زي كده بس ما ايه ما تسمحش لحاجة انها ايه يعني ربك هيدبرها وييسرها وبتمشي ووالله سبحان الملك انت ممكن تبص كده تحس ان انت ضيق الدنيا ضيقة عليك
والله انا اعرف كتير مسلا من من الناس اه انت ممكن تحس انه ملياردير او مليونير. وممكن يبقى عايش في وضع اضيق منك. والله طرأ له اشياء آآ عمت له حاجات فاهم؟ بقى محتاج مبالغ ضخمة وهو مش ايه؟ مش مش عامل حسابه على المبالغ دي ولا عارف وانت تبقى
تخيل بقى ان ده مش عارف سعيد ومبسوط ولا سعيد ولا مبسوط ولا يعني عات الهم حامل الهم حرفيا انت ممكن كل الهم اللي انت شايله في الدنيا عندك تلاتة وتمانين جنيه مش عارف تتصرف فيهم ازاي ولا تلاتة وتسعين جنيه. فاهم؟ والله بجد مية وخمسين جنيه اقصى حاجة. وده مسكين مسلا عنده فلوس ناس مسلا عنده
مش عارف مش عارف تلاتة مليون وتمنميت الف ومش عارف يعمل فيهم ايه. انت فاهم يعني فلوس ناس مسلا في رقبته ومش عارف ايه وخايف عليها وهيحصل والدنيا وانت وانت ما يعني واحد من الزملاء كان بيكلمني في حاجة مرة كده واحدة طرأ عليه محتاج اربعين الف جنيه كل شهر
علاء مليون الف جنيه يعني افترق عليه احتاج مسلا المبلغ ده اربعين الف جنيه كل شهر مرة واحدة. هو ومن برة انت ما تشوفش فيه ايه اي شف عادي جدا وتمام وزي الفل. ده عزرا ده مسلا هيأتي على اصول مصاريف بيته. انت فاهم؟ اصول مصاريف بيته. لدرجة يبيع حاجات
يعني في حاجات يبيعها وتيجي تبص عليه انت تحس الله بالناس اللي عايشة ومبسوطة مش مبسوط ولا حاجة. اقصد يعني الحمد لله مش بس اقصد ما هواش ايه فهو الموضوع ما
ما تكسبش كده. ما تتحسبش كده. يعني هي الاربعين الف جنيه دي حقنة. فاهم انت حقنة. وانت بقى شف انت كم اربعين الف جنيه ايه ؟ انت فيك ايه يعني؟ هم؟ والدنيا تمام وزي الفل يعني اللي اقصده اللي اقصده كده كده كده
اه ده حاصل في الدنيا هتتزنق وهتفك وتفك وتزنق. اهم حاجة ما تسمحش للكلام ده ياخد من ايه؟ من قلبك. ياخد من فكرك. هي الحياة كده. الحياة ما فيهاش اللي هو ايه والله لو معك ملايير. ما فيش الحالة اللي هو انت ايه؟ تمام دي طول الوقت. لأ. هتلاقي النهاردة فيه بكرة ما فيش. النهاردة في يعني دا طول
طول ما انت في الدنيا ده الطبيعي لو انت اغنى اهل الارض. هتلاقي انت اغنى اهل الارض ومرة واحدة موقفين لك فلوسك مش عارف بتاع ايه مش عارف يعني الحاجات العجيبة جدا
مسلا الناس المقاولين دول آآ حاجة غريبة جدا. كنت مسلا الاقي واحد مقاول مقاول ده يشتريني ويشتري البلد كلها. الاقيه يقول لي ما معكش ميت جنيه سلف اجيب للعيال لحمة الله! والله ويقعد كده مسلا شهر او خمستاشر يوم ما معهش فلوس يجيب لي العيال لحمة. مستخلص. عشان مصروف البيت لان فلوسه
راح حط الفلوس كلها في البتاع ده ولسه ما صرفولوش الفلوس. وايه بقى؟ وتلاقي مسلا طب انت يا امن اللي خلاك حطيت الفلوس كلها؟ يقول لك ما انا طب لو ما كنتش خلصت المشروع ده كانت فلوسي كلها راحت علي. استغرب جدا يعني ازاي؟ والشهر الجاي تلاقيه ايه؟ راح بقى اشترى ارض وخرب الدنيا واشترى
عربيات ومش عارف ايه قال ايه يعني اقصد تقلبات الحياة زاتها زاتها دي السعة والضيق والضيق والسعة ده الطبيعي في الدنيا. انت ما انتاش في الجنة. اللي اهم ده ما ياخدش من قلبك. ما ياخدش من فكرك. ما ياخدش من
انك تنفر في سبيل الله. زي هي دي القضية هنا بقى احنا لما نيجي ايه اللي خلانا فتحنا هزا الموضوع طويل جدا. تمام. موضوع مهم. لانه برضه واحد ادمن الاشكالات. اللي احيانا بتخلي حضرتك ما تصدقش في توبتك. واحد من الاشكالات اللي بتخلي حضرتك احيانا تترك
دين الله ونصرة منهاج رسول الله وتحس ان انت ما عندكش اشكال يعني ما انت معزور. لا الحق الحد واضح اهو. ناس ما عندهمش الكفاف. لزلك قلت لك افهم مين دول ارجع شوف الاحاديس اللي احنا ما يعرفش انتم وصلتم غاضبين في سماعة ابوك. ارجع بقى انا حكيت انا الاحداس دي بالتفصيل طبقا
ناس واحد يروح مسلا يتفق مع واحد ان مش عارف هتعمل كزا وابقى اديك ايه في بيتي يعني اعجابه اخرهم جابوا سقفهم الناس اللي راحوا للنبي النبي دول صلى الله عليه وسلم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملوا قط اجنحكم عليه. دول دول حرفيا عملوا ايه؟ سألوا طوب الارض
سألوا طوب الارض سألوا طوب الارض حرفيا. ومش مبطلين. النبي نفسه صلى الله عليه وسلم رايحين جايين عليه. رايحين جايين عليه. رايحين جايين عليه انظر الى ايه؟ فدول سبحان الله دول المعذورين اللي اصحاب الغنيمة الباردة اتكتب لهم كل حاجة. النبي وهو راجع من
راجع المدينة يقول لهم ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم شاركوكم الاجر. حبسهم العذر  الصحابة مستغربين كل حاجة؟ اه. حبسهم العذر فدي بركة بركة الصدق. الصدق نية. بركة استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب
ولذلك ما تزعلوش من كتير مننا ممكن كان لما مسلا يجي يبص على تبوك يعتبر نفسه معزور. انا زروفي صعبة وانا هخرج الهي واسيب العيال اعمل ايه ومش عارف وايه طب ما انا ما فيش مصاريف ما فيش كزا. فشوف الحد الادنى ايه اللي مطلوب في النصر. الحد الادنى قولا واحدا هو الكفاف. ما
طفى والنبي صلى الله عليه وسلم بانه الكفاف. الكفاف ده يعني معافى في جسده عند قوت يومه. وقلنا برضه قبل كده معافا يعني الغالب عليه العافية الحمد لله يعني مش بقى مسلا مشلول وضريح الفراش ومش عارف ايه الحمد لله بيقدر يقوم بيقعد بيتكلم بيروح بيجي بيتعب شوية ما يعني يعني ده مسلا عنده
مسلا مرض لما يبقى مسلا انسان ممكن يصيبه ميت الف مرض ويجي له منها اربعة خمسة اربعة خمسة يبقى الغالب عليها عافية ولا المرض العافية ان شاء الله اه في عافية في حاجات كتير الحمد لله رب العالمين. العافية مفهومة اوسع بكتير من عافية البدن. يعني حتى اللهم اني اسألك العفو والعافية في في في الدنيا والاخرة
كده وفي رواية والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي ومستر عوراتي امر عادي. ليه ده اذى عافية؟ معلش في لقطة مهمة بعدين في ناس بتستصعب تكرار الشيء ده في الزمن اللي احنا فيه. يعني ناس هل ممكن يتكرر بالنموذج ده او شبيه بالواقع اللي احنا
بص يا شيخ اصلا اصلا انت لو ما كنتش غريب يبقى انت غلط لو رآك الناس طبيعي يبقى انت غلط. يعني اقصد يعني في ناس شف انا انا بديك بديك
اديك مفهوم مفهوم عام. لان النبي صلى الله عليه وسلم في وصفه في وصفه للناس الناجين. وصف غرباء الغين والراء والباء دي استغراب مادة اغراب. مادة انت ده شرق وده غرب. مش
ادت شبه الناس. فاهم ده؟ لو الناس ما شفتكش غريب يبقى انت ماشي غلط. لازم تبقى غريب في كل حاجة لو انت شايفينك زيهم يبقى انت هالك معهم. ايه الفرق اللي بينك وبينهم؟ لازم تتشاف غريب. الشاف غريب ايه اللي ايه شكلك ده؟ تتشاف غريب
يعني ايه يعني ان انت مش عارف تسيب وتقول شغلي مش عارف هيبقى يومين تلاتة بس. يعني ايه ؟ انت مجنون! يعني ايه ان انت تقول عادي مش عارف آآ مراتي تلبس كده
مراتي ما تعملش كزا اعمل كزا. يعني ايه بتاخد انت بقى بالبتاع اللي انت بتقعد تتعلمه ده؟ ايه الدبلومة اللي انت بتاخدها دي؟ ادوك فلوس؟ هتعمل ايه انت بني ادم غريب قوي. انت انسان غريب فعلا يا اخي. سبحان الله! بتروح كده ما بتاخدش فلوس! انسان غريب جدا. مين بيعمل كده ده! ايه يا ابني ده
اه انت ايه ده اللي بتعمله ده؟ انا قلت ازاي؟ لو ما اتشفتش غريب ما تردش. لو شغلت بالك اصلا يبقى انت انت عندك مصيبة. انت لو ما اتشفتش غريب يبقى انت غلط
انت لما لو ما بتشوفش غريب يبقى انت غلط اصلا انسى اللقطة دي. انما انت انت زيك زيه اطلاقا ده انت مش بس اتشاف غريب ده انت يسخر منك  يعني لأ هيسخر منك ويستهزأ بك. هيا. يا اسطى وكلنا مر علينا سخروا منه انت شوف واحد بيصنع فولك في صح
ايه الجنان ده! انا حتى بقول لك مرة كان يعني دار حوار بيني وبين خديجة بنته تقول لي يا ابي ومش عارف ايه والحجاب وهي صغيرة مش عارف تكتب ابتدائي ولا رابعة ابتدائي. قلت لها يا بنتي يعني شوفي سيدنا
قلنا نروح حصل معه كزا قالت لي بجد يا بابا قلت لها ده الطبيعي بنتي. الطبيعي يا بنتي ان الناس الصالحين في اي بيئة لازم يبقوا ايه؟ لو ما بقوش غرباء يبقوا غلط
ليه بقى؟ النبي قال ان هم لازم هيخالفوا يعني ايه ايه بقى؟ ايه ايه مفهوم الغربة؟ ايه مفهوم الغربة؟ بنلبس لأ يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية يصلحون ما افسد الناس. يعني الناس تمشي شمال
لأ ده يروح وراهم في الشمال عشان يخلوه يمين. مش صعبة الحال. اعادة. عايز اقول لك ان معزم معظم الناس بتوع الباطل ما بيبقاش عندهم اشكال انه يبقى غريب. خالص. بيلبس لبس غريب وبيعيش عيشة غريبة
ومش عارف ايه اصل انا مش عارف مناضل. انا مش عارف ايه. الولية اللي هي بتقول لك هي قادرة على التحدي وبولع في اللي عندي دي. ما هي دي اساسا
دي مش هي دي مش غريبة على الستات غريبة على الستات. بس هي بقى انا عايز ابقى وابقى قادر على التحدي واولع في اللي عندي. يعني يعني هي عايزة ايه
لازم تبقى غريبة ما ينفعش ما تقولش غريبة اصلا. مش فاهم ايه قصتها؟ ما علينا ايا كان يعني ايا كان هي كواحدة ما اقصدش انا اي واحدة اقصد يعني مش اي واحدة في النسوية ومش النسوية وتقول لك ايه المشكلة ان انا ابقى سنجل مز يعني ايه المشكلة ابقى سنجل مزهر ايه يعني عادي اروح
اخربها مع واحد واخلف واجيب البنت اسميها فلانة بنت تفيدة عادي وتروح المدارس وعادي واعيش انا وهي لوحدنا انتم ليه عاملين كده وبتقف بمنتهى البجاحة كده في المجتمع وبتنادي بكده. انت فاهم انت؟ اهي دي مسألة. الام العزباء
فهمت؟ سنجل مازر. اه والله. يعني مش يعني يعني عادي ما فيش ايه؟ ما فيش اشكاء. السينما في مصر في الفصل لا موجودين طبعا كتير جدا بتوع الف مينيس بيدق. مش في مصر ما سمعتش عنه في مصر مش في مصر؟ وانت مش من مصر
بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير. انا نفسي انا نفسي مؤمن انا نفسي مؤمن. ان انا بيديني على قد ايه اللي يصلحني؟ اللي هو الكلام الشهير عند الناس وبيقولوا عليه انه حديس ولا مش حديس ولا حاجة ان من عبادي من لا يصلحه الا الايه؟ الا الفقر. ولو اغنيته لطغى
انما عبادي من لا يصلح الا الغناء ولو افقرته. يعني هي انت ايه؟ اللي هو انت ما فيش حاجة اسمها زي حد تاني. ممكن واحد تلاقيه لأ السبع تلاف دي تخليه
يفجر وواحد السبع تلاف تخليه يشكر. انت انت لو انت استسلمت لمولاك سبحانه وبحمده وفوضت الامر اليه. انت يا راجل يا طيب ده انت مسلا النهاردة لو واسق مسلا في ابوك لو ابوك اللي بيصرف عليك مسلا وانت واسق فيه وهو بيديكم مسلا آآ انتم كاولاد آآ كل واحد بيت مسلا بيدي له فلوس
وانت عارفه بقى عارف الزروف ومش عارف وايه والكلام وكده. ما بتجادلش معه. ما بتجيش تقول له ما بتحسش ان هو ادى اخوك كزا واداك كزا. وتيجي تقول له يا ابي طب هو
واشمعنى اخويا خد كزا تكتشف ان اخوك ده مسلا عيان وبيصرف مش عارف ايه والتلات تلاف. انا ما انا عارف ما انا بقول لك كده. ما انا بقول لك عشان يتقال كده برضه. يتقال ان هو ده الاصلح لنا مش اكتر من كده. ويتقال ان ده خياري في الحياة. ما هو برضو اصل خد بالك كل واحد عايش
مراته. انا دلوقتي راجل عايز خياراتي. انا دلوقتي عايز مسلا اكون فلوس وابقى تمام ومبسوط واعمل مشاريع واتشال واتهبد خياري واحد تاني عايز يعني انا انا مش هقول لك بقى مش هقول لك الزوجة ولا مش الزوجة آآ الحمد لله ان ربنا كفانا بس آآ آآ الولاد
مسلا انا بشتغل عند ربنا انا بحوش في الاخرة يعني انا مش انا في النهاية دي مش حياتي ولا حياتكم. انا انا يعني انا بحوش ده مشروع. ممكن بقى ينجح ولا ما ينجحش؟ نسأل ربنا ينجح. آآ بفهم اولادي كده. بس انا
انا انا مش بحوش هنا انا ببني قصور بس في الجنة. انا بعمل حاجات مش هنا. بس الفرق ان في حد بيشتغل بياخد هنا وانا واخد هناك. بس انا اخترت هزا الخيار. فده خياري. ما حدش يتكلم معي فيه ولا ينازعني فيه. معي في الخيار ده
بشكل حازم جدا لان في الحقيقة في الحقيقة انت هتيجي تبص هي الاية بتاعة ولا لا تمدن عينيك. هتيجي تلاقي في الاخر ايه؟ ورزق ربك خير وابقى. يعني اللي انت ربنا
ده انا اخترت رزق الاخرة. هو خيار يعني يعني ما حدش يلومني على اختياري لان ده طريقي. ولزلك انت ما ما تختارش اختيار وتحط نفسك في ارتباك. لأ اخترت خيار اعمل ايه؟ انا والله وضعي كزا
ما لا شك ان انا اكون في حال احسن وكزا بس ده ساء فيه وده وضعي وده اللي عندي. وكل واحد له نزامه وله حياته وآآ معادن واتنين اخوات وده اغنى الاغنياء وده افقر الفقراء. عادي ما هياش آآ يعني فكرة بقى اللي هي المرأة نفسها تطل ما تطل يعني
هو في الغالب في الغالب انت يعني الزوجة حاجة من اتنين يا اما هي امرأة صالحة مش عارف ايه فينفع معها الكلام ده. يا اما هي مش بقى يعني الدنيا في دماغها
دماغها شوية وكلام من ده ولان الست بتبقى الدنيا في دماغها اكتر من راجل. الست الدنيا في دماغها هيبقى الكلام حاسم وواضح. بس احنا وتحاول بقى تخفف مسلا عدة اشياء باشياء يعني ترتيب ما توزيع ما مسلا للفلوس دي او المال ده الا تخفف من حدة الاشياء من ناحية الاخز بالاسباب. بس راح راسك
يعني ما زي ما الشيخ كامل دلوقتي بيقول لي كده طب هو انا مش عارف اقنع ازاي ان انا غريب؟ ما تقنعش حد. يا باشا ما تقنعش حد. اللي يقتنع يقتنع ما يقتنعش يبخض دماغه في الحقيقة
ما حدش يقول عنده حاجة حياتي انا حياتي انا. مين ليه عندي حاجة اصلا؟ له عندي حاجة ليه؟ معلش انا مع احترامي حتى اللي بيقعد يكلمك ده انت بتوكلني انت بتشربني
كلمة علي انت فاهم يعني ما انت ما حتى عذر يعني ابوك امك على راسك جزمتهم فوق راسك بس ده اختياراتك انت في الحياة. ربنا يعني ابي ابي يقول لك مش عارف يا ابني كزا كزا كزا يا ابي انت ايه اللي يهمك مني؟ الحمد لله انا عاق لك انا
زعلك انا كزا في اختياراتي في الحياة هو انت شايفني مسلا بسكر باشرب مخدرات بتجيبني كل يوم من القسم. هذه اختياراتي في الحياة انا حر فيها يعني ما ما اخترتش انت ماشي جزاك الله خير انت عايزني الاحسن وعايزني الكلام من ده بس انا عارف لنفسي الاحسن ايه. خلاص يعني ما ليش صغير بس فيه حاجات كده بتعمل ايه
تقطع عرقه وتسيح دمه. حاسمة. ما تقعدش بقى يعني توجع دماغك اصلا. انما مش هتنتهي القصة دي. هتقعد مش عارف يقعد مش عارف ايه وحماتك تقول لك مش عارف ايه واحدة حماتها تقول ايه؟ هتقول ولا تعيد. اصل انت ما انتاش اللي هو ايه؟ انت مسلا بقى فاسد ولا صايع ولا كلام من ده
يعني وصراحة ما تزودش على نفسك الاعباء. كفاية عليك. انا كفاية اللي انا بكابدها عشان استقر مش ناقصة انا بقى وجع دماغ من برة. ولزلك بص يا باشا رايح راسك لقيت حد هيلوك لوك لوك لوك لوك لوك لوك كتير احسمها
مش مش هيحسمها ؟ سلام عليكم وعليكم السلام. احنا نيجي نسلم ازيك تمام اخر حلاوة. حلوين حلوين تمام تمام تمام شق طريقنا هو مع الوقت هيعمل ايه؟ هيطاق. هيقفل القصة دي خالص. مش هتيجي بقى ما عليك انت بقى يعني فاهم؟ ما يجيش عليك انت الراجل الصالح اللي كزا. كل ما تيجي سم بدنك
ده امك تسم بدنك وتقول لك انت مش عارف عامل ايه. مش طالبة بقى يعني ما هي بتحبك قوي جزاها الله خير او هو بيحبك جزاها الله خير. بس هو ده الطبيعي. انت المشكلة الناس اللي راكبين جنبك في القطر
ما يسيبوكش في حالك. كل واحد يا ابني انت قاعد جنب الشباك ليه؟ تعال هنا. انا يعني حران. لا تعال هنا احسن لك احسن تاخد برد انتم اقسم بالله حراق هتاخد برد. ما انتش تستريح الا اما ترمي نفسك من الشباك. صحيح يعني هو مستوى
تدخل ربنا قال بشكل واضح وصريح الا تزر وزيرة وزر اخرى؟ مستوى التدخل اللي هو بحسن نية ده كتير اوي. وانت بقى ما تسمحش بقى لنفسك تقعد تبقى ايه تبقى بقى يمين وشمال وبقى ورطرتة ومرمطة وحوارات ما لهاش لازمة. يعني راح راسك انت احسن المعاملة آآ
خلاص يعني وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا ايه؟ فلا تطعهما وايه؟ بس هم في الدنيا معروفا. طيب صاحبهما في الدنيا معروفا. ايوة يعني امشي وراهم؟ لأ. واتبع سبيل من اناب الي
نمشيوش وراهم كلمة حلوة بتاع لأ طب احسبي من نادى الي انت ممكن تقعد فترة مسلا انت متعزب في شيء في حياتك ومش عارف تاخد القرار عشان امك ما تزعلش ولا ابوك ما يزعلش. وهو ما له اصلا عزرا شرعا
ما هو مش عايش معك. هو مش متعزب معك. هو ما هواش اه يعني هو مش عارف ان هو اللي بيعمله ده هو يريدك الموارد انت استخفيت واتضغطت ورحت وجيتوا في الاخر
نفسك انت الضحية. لأ انا مش هضحي انا بحاجة من اخرتي ولا ديني اه عشان حد ان انا شرعا ربنا ما طالبنيش بكده. انما الطاعة في المعروف آآ لما يبقى الدنيا دي هتاكل قلبك وهتأثر على دينك واخرتك ما لكش طاعة ما لهمش طاعة فيها عزرا يعني. لا اب له طاعة والام له طاعة فضلا عن
ولا مش عارف اه سلفة مراتك ولا ايه المرار الطافح ده؟ تلاقي واحد مناخيره طويلة كده اتنين متر بيدخلها في حياتك جار جار جارك ومدخل مناخيره في حياتك ابن عمة خالة سته امك ولا مش عارف ايه يا عم احنا ما انت مالك انت ومالك ايه ومال القصة دي ما تدخلش في حياة حد كل واحد يعيش حياته زي ما هو عايز خلاص
لا والله صحيح. لأ يعني بص يعني الناس الناس الصالحين آآ يعني عارف تتعفرت بقى تتعفرت. يعني بيفكروني باللي هم بتوع اصحاب السبت دول. يعني سايبين مسلا الصيع يعني ممكن تكون عندها بنت مسلا
مثلا ممرمطاها حرفيا ممرمطاه والبنت اللي هي الصالحة الطيبة اللي فيها ما بتسأليه هو ده الدين برضه؟ هو ده قال الله قال الرسول؟ طب ما تقولي بقين من دول دي ما تقدرش تفتح بقها. يعني شف بقى الناس عجيبة جدا يعني سبحان الملك يسيئون يعني عارف يسيئون استعمال السلطة الدينية والاجتماعية
هتلوم اللي هي ما بتتقيش ربنا فيك. بيلاقي واحدة مسلا عندها مسلا نساوين آآ عيالها فلانة وتركانة وتركانة وعلان. تمسك الملتزمة فيهم تطلع عينها لبس نقاب. قارفاها والباقيين مش الله! يا ستي ما تهملي بقى. يعني اتقي ربنا. فما
ايه يعني ما تخليش حد ايه انت اه يستخفك لاي حاجة. ما تخليش اي حد يستخفك لاي حاجة وده خلاص عارف في طريقك وعارف انت الحمد لله ما بتعصيش ربنا. ما بتعقش ما بتضايقش بس بشكل واضح وصريح. اللي هو ربنا
امر النبي يقولها لنسائه. انا دي سكتي والله مناسباكم انه اهلا وسهلا. معي في الطريق اهلا وسهلا انا مسلا بقى بعد وقت كده مسلا طب انا لازمة اغيب. فضلت فترة بقى باخبي بقى. اصل انا مهتم بالعلم اكتر. اصل انا اهتمامي بالعلم ده ان شاء الله هجد انعكاس
وبعدين لما افتح العيادة بدل ما كانش فيه خمسين هيبقى خمسمية. عمال كفاية بقى يعني خلاص سنين بقى عمال تخبي. من الاخر بقى انا هزا خياري في الحياة. ما عنديش خيار غيره. انا اخترت لنفسي كده. يعني في حاجة ازياكم
استعوضوا ربنا في ان كان في واحد بقى هيجيب لكم العربيات والسيارات والكلام من ده. رغم ان مباراة تلاقيهم مش عايزين لا عربيات ولا السيارات ولا عايزين حاجة من دي. مستنين مصر. انت امك مسلا تيجي تطبق اه مسلا
خمسميت جنيه في ايدك ولا متين جنيه وتيجي تديها لها؟ لأ وتتشال وتتهبل. انت تديني وتدي لها ما تدينيش يعني تتشال طب وانت عايزة ايه يعني انت مش عايزة يعني انت مسلا انت ايه ما تقبلش منك حاجة بالعكس دي تجيب لك وتودي لك وتعمل ومش عارف ايه تلاقيها محوشة لها مش عارف تلتمية جنيه عشان تروح تجيب لك حاجة وتحطها لك
في البيت الله! انت عايزة ايه بقى؟ انت مش هتاخدي الفلوس؟ ايوة عشان هي يا ستي حد اشتكى لك؟ يعني ما الدنيا كويسة يعني اللي هو هو في اوقات كتير الام مسلا احيانا من فرط حبها تأزيك انت عشان عيالك ومراتك مسلا. عشان مش عارف ايه تبقى مش عارف تعمل ايه. ما علينا ما ما حدش
يعني اللي اقصده يعني لابد انك تبقى عايش آآ احساس انك غريب. وسعيد بهزه الغربة. فخور بهزه الغربة. والاهم من انك فخور بها انك اه انك ما تستنكفش تعلنها لما حد
هيلوكلوك انا غريب اه غريب انا غريب فعلا عشان ما بشربش مخدرات انا غريب عشان ما بشربش خمرة انا غريب عشان ما بتجيبونيش من الاقسام كل يوم انا غريب فعلا والله عشان ما ما بضربش مسلا مراتي كل يوم علقة. انا غريب عشان ما باجيش آآ اعمل لك مصيبة انا فعلا غريب عندك حق والله
بس فوق قطع عرقه سايح دمه. بلاش الرطرطة بلاش الرطرطة ما ما الرطرطة دي ما لهاش لازمة واحد زائد واحد يساوي اتنين انا غريب قوي انا فرحان بهزه الغربة. غريب انا ان انا مسلا ان انا واحد بفكر في اللي ربنا خلقني عشانه. غريب انا عشان مشغول
باللي يرضي ربنا انا غريب فعلا. غريب طبعا لان انتم مشغولين بهواكم مشغولين بدنيتكم مشغولين بحاجات تانية. انا بحاول انجو فانا غريب انما انتم عايشين بناكل ونشرب وننام ونقوم وما فيش فرق فرق بينك وبين كريستينا جارتك. السوء طرقه ساح دمه ريح راسك
ما تقعدش بقى ليه مش محتاجين ضغوط اضافية. مم. كفاية علينا نفوسنا والشيطان مش ناقصة احنا بقى ناقصة ما هياش ما انت خياراتك يعيشها وخلاص شكرا على كده. طالما الحمد لله انت بار بهم انت كزا انا مش لازم بقى ان انا اعيش على
خد بالك انت لو كل واحد لو كل واحد هتعيش على دماغه هتتقطع حرفيا. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء يسوق. انت عيالك عايزينك بشكل ومراتك عايزاك بشكل. وابوك بشكل وامك بشكل وام سيد اللي تحت البيت اللي بتبيع الطماطم
بشكل اقسم بالله انت ده انت انت هتعمل ايه يعني بجد انت هتمشي على دماغك هتبقى انهي شكل؟ وطبعا كل دول متشاكسون. الشكل اللي عزاء عليك مراتك عيل عليك امك
عاجبني نفس كده وشايفني كده وما عنديش الا كده ريح راسك. هتقعد تبقى ايه متعزب حرفيا. تعذب انما ريح راسك والله انا ده وضعي وده كزا كزا كزا ايوة انا مش عارف ايه وظروفه مش ظروفه او ظروفي عادي مش عاجبك العيشة والله ما عجباني العيشة. الله يصح عندك حق. انت تستاهلي واحد احسن مني بكتير. مع السلامة. اه والله
فعلا المفروض تعيشي مع انسان يستتك ويهننك ويسعدك. وانت يعني تستاهلي حد احسن مني. فانت ما لكيش في المرار اللي هو معنا ده. هم بس اه والله اخرتها ما عنديش هعمل ايه؟ ما انا مش هعيش انا مش مش هعيش انا في الدنيا مش هعيش في الدنيا ممرمط نفسي
اهم حاجة العمل لا صحيح ما هو الناس بتعيش يعني في ظروف يعني او تبقى عايشة اوضاع لا لا مش لا عادي عادي عادي ما يعني برضو بس هرجع تاني لنفس النقطة الاساسية مش الفكرة خالص عند الست في الزروف صعبة ولا ولا مش صعبة. الفكرة ان انت مبهدلها ولا
مريحة. المعاملة. بس. مم. لو الانسان مستريح فعلا يعني حرفيا اقسم بالله ممكن يعيش في زروف غير عادية عادي الحمد لله والامور ماشية وتمام وزي الفل. ربنا يرضينا ويرد بس هي دي القضية بقى. يعني القضية ان احنا ربنا يراضينا ويربي اهلنا. المهم فالحد اللي هو هنقول عنده
لا يجدون ما ينفقون حد الايه؟ الكفاف. شف حرج اذا نصحوا لله ايه؟ ورسوله. يعني ما ما عليهمش حرج لو ايه؟ نصحوا لله ورسوله اني ما ناس كانوا مع ربنا صادقين وناصحين لله ولرسوله خايفين على الدين خايفين على امر الدين يعني
خايفين مش يعني عندهم امر الدين اولوية. فما ربنا سبحانه وبحمده ما جعلش عليهم حرج خلاص يعني ده مش خلاله خروج يعمله ان ينصحه لله ورسوله يعني؟ لا هم يعني اذا فعلوا ذلك ناصحين لله ورسوله. يعني ايه نصحت لله
انا نصحت لك يعني ايه؟ يعني انا كنت صادق معك. وكنت مقدر مرادك مني. فهو انسان لأ هو كان صادق مع الله ومع الرسول ومقدر الضرورة. وما كانش شخص مهمل ولا بيتفلت ولا بيضحك ولا الكلام ده. ناصح ناصح لله ولا رسوله. يعني
حاسس يعني بالامر شخص مسئول. ولزلك اللي عملوه ده قلت ما كنش ما كنش افتعال ده كان صدق انفعال بجد حرفيا حرفيا بيبكوا. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا. يعني
لزلك تعرف انت صادق ولا مش صادق بمشهد زي كده. امتى انت بكيت على حاجة فتك يعني؟ يعني ما دا انت بتبقى قاعد بتضحك وفرحان واخد حلاوة  على ان هم معزورين مية في المية. بالعكس ده انت كمان بتجيد آآ اختراع الاعزار علشان وانت ما انتاش معزور ولا حاجة
ولزلك يعني من الحاجات اللي كانت يعني ريحت قوي في مع سيدنا كعب بن مالك انه قال ان انا ايه انا ما عنديش عزر. انا ما اقعدش انا ما كانش عندي اسر. ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. ولا على الذين اذا ماتوك لتحملهم قلة الاجر احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع
حزنا الا يجدوا ما ينفقون. شف بقى دايما الموضوع ماشي كده. ماشي؟ يعني بدل ما نزكر طائفة نزكر طائفة ونجيب التانية. مرة يحصل ايه العكس؟ تبدأ بدي التاني انما السبيل على الذين يستأذنونك هم ايه؟ اغنياء. بس يعني اصلا في
احاديث في وصف الغني والمسكين والكلام ده. لما تبص عليها تلاقينا احنا اغنياء توصفنا كده. لان الحقيقة ان الغني ده باختصار لديه لديه ما يغنيه عن غيره في حاجاته الضرورية. بس
هو غني ده معنى غني احنا دايما في قاموسنا غني يعني ايه؟ معه فلوس كتير. معه فلوس بقى و كتيرة بقى وخاربة الدنيا لأ لديه ما يستغني به في حاجات ضرورية يعني ايه؟ عن سؤال غيره او سؤال الناس. بس. فبالتعريف ده هتجد
ان احنا يعني معزمنا لدينا ما يغنينا. انما السبيل انما المؤاخذة ولا ما لهمش طريق يوصلوا به ولا ايه؟ الاثم واللوم. الاثم الاثم واللوم. اثم واللون. على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. ولذلك هذه
طب ايه بقى ؟ طب دي اغنياء ايه ؟ اغنياء ايه ؟ ماليا؟ لأ. يعني لديه ما يغنيه. يعني لديه من صحته اللي هو يقدر به. لديه وقته لا دي من جهده لا دي من فكره انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. راضوا بان يكونوا مع الخوف. لذلك دي بقى
اه دي بقى اللي هي بقى احنا دي منطبقة علينا احنا بقى. اللي هو انت كم مرة بتستأزن ايه؟ انما الاثم واللوم عند الله سبحانه وبحمده. على مين اللي بيستأذن وانت ايه؟ وانت اصلا تقدر تخرج وما فيش اي مشاكل والكلام ده كله. رضوا بان يكونوا مع الخوالف للاسف الشديد وطبع على
قلوبهم فهم لا يعلمون. للاسف الشديد ستكون هذه عقوبته وطبع على قلوبهم فهم لا يعلمون الطائفة المطبوع على قلبها تيجي قصادها كده برضه نفس المشهد في الاول خالص اه الاولانيين دول طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون والتنين طبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. الاولنيين اولو الطول
والتنين الايه؟ الاغنياء. وهنقول الطاول والتانيين الايه؟ الاغنياء بصوا فالمستأزنين الاولين دول قالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون
والتانيين انما السبيل على الزين يستأذنونك وهم اغنياء. طيب الاولين ايه الفرق بين الاوانين والتانيين؟ الاولين دول لما يجيهم دعوة انزلت سورة ان امنوا بالله واجاهدوا مع رسوله. من الاول خالص استأذنك للطي منه. قالوا ده لنكن مع القاعدين. انما التانيين دول هم ايه
هما ناس مش بقى قولي طول هما اغنياء يعني الاولانيين دول عندهم قدرة وللطول طول القدرة والتنين دول عندهم غنى عندهم ما يستغنوا به. ماشي؟ سواء القضية في المال او في الانفس. الانفس او المال
في الملكات او الممتلكات. فالاولين دول في الانفس او في الملكات. والتانيين دول في الايه؟ في الممتلكات او في الاموال اساسي ما عندهم من الممتلكات اللي ايه؟ اللي هم يقدروا يعني الاولانيين قال لك ما اقدرش. اصحاب اللغات الالكترونية
قال لك مش هقدر. التاني ده قال لك ما عنديش اللي يساعدني على الخروج. واضح؟ يعني لو اني انا مش هقدر اصلا آآ ظروفي وقصصي واحوالي وعندي وانشغالاتي وحواراتي. والتاني ده قال لك ايه؟ لا انا ما عنديش مش مستعد انا مش جاهز انا ايوة الدنيا عندي حلوة بس
مش جاهز دلوقتي للخروج. سواء دول او دول طبع على قلوبهم يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من اخباركم وسير الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. يمكن
وفعلا من الحاجات اللي استوقفك جدا في الصورة دي يعني كمية المصارحة اللي فيها. وكمية الامر بالمصارحة. يعني قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم. قل يعني حتى يعني احس ان الصورة بتقوي قلب النبي كمان ان هو يايه ؟ لأ قل لهم كده بشكل واضح وصريح ما لأ ما يعني
على ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان ما بيحبش يواجه حد مما يكرهه. لن نؤمن بمعنى الايمان هنا بقى بالتصديق صح؟ مم لا هنا لن نؤمن لن نأمن لكم خلاص
لن نأمن لكم ولن نصدقكم مش اللواء يعني ايوة يعني انا مش مش هصدقك مش مصدقين؟ اه مش هتصدق اللي انت بتقوله ده ومش لن يعني اصل هو التصديق اه هو اصلا امان
اقسم بالله ويؤمن بالمؤمنين. ايوة لأ غير دي انا فاهم لأ اقصد اقصد انت. صدقت. لو اديت لو انت امنت لي يعني بتصدقني ماشي؟ ولذلك في التصديق بيستعمل لفز الامان. يعني لفز مد الايمان. لن نؤمن لك يعني انا ايه؟ انا مش مأمنك
المعلومة لدرجة ان انا اصدقك. مش مطمئن لك تاني. فاهم انت؟ مش مأمنك انا مش مآمن لك على المعلومة. ولذلك ايه؟ لما اخوة سيدنا يوسف قالوا له ايه قالوا اه امال انت بمؤمن لنا انت مش مآمن لنا لدرجة انك تصدقنا اصلا يعني ما
فاقصد هي جاية من الايه؟ من الامان. الامان الاول. هي ماني معلومات. ايوة الامان ييجي وراسها. ايوا زي كده كانه امان معلوماتي. امان مسلا امان آآ انت مش ما عندكش الامان على امانتي على المعلومة. مش مستأمني على المعلومة. يعني انت مش مش صادق. مم. وده غير ان انا
مش مصدقك ده مستواه اعلى. انا مش مصدقك ممكن مش مصدقك في المرة دي. مش مآمن لك اصلا انا مش مآمن ان انت ممكن مش مطمن لك تخترع وتبتكر انا مش مصدقك دي ممكن مش مصدقك المرة دي وخلاص. فده بيبقى اعلى يعني ده بيبقى المستوى الاعلى في الايه؟ في في التصديق او التكذيب
ما تقول واحد مش لن اؤمن لك يعني ايه؟ لا انا مش مش مآمنك اصلا على امانتك في المعلومة. فاللي هو مش مصدقك غير بتقول له مش مصدق ولما تقول لواحد ان انا يعني ويؤمن للمؤمنين يعني ايه؟ ان هو اصلا هو هو آآ
امن يعني يعني هو هو امين على المعلومة اللي بيخبرهم بها. مين عملوه اللي يخبرهم بها تا هو مستوى اعلى لن نؤمن لكم قد نبئنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى علم الغيب الشرف ينبئكم بما كنتم تعملون. وآآ يعني سبحان ربي
يعني اتمنى دي تحضر بين عنينا اعتقد انها لو حضرت بين عينينا هتفرق معنا كتير جدا جدا جدا. حقيقة يعني. اه لانها بتتكرر يعني اه الله من اخباركم. فكرة ان انت اصلا سبحان ربي ان ان هو ايه؟ الانسان من تسربل بثوب رياء فضح له بعد حين
يعني ان هو الانسان تلاقيه سبحان الملك آآ ربنا يقول ايه؟ في لحن القوم. تلاقي كده سبحان الملك تلاقيه قال كلام كده الله هو انت يعني تفاجأ فمهما يعني ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس ايه؟ تعلم. يعني مهما الانسان يحاول يخبي كده ويعمل ويودي
حامد. النقطة الاهم بقى وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. اللقطة الاخيرة دي ثم تردون الى عالم الغيب والشاهد في نبئكم وكنتم تعملون. لو الواحد استحضر انه سيقف بين يدي الله سبحانه وبحمده. وان ربنا بقى هينبأك باللي انت عملته
هيخبرك باللي انت عملته اللي هو المعنى بتاع فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا له. المعنى بتاع هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. ان ينادى هذا يوم ينفع وتنسقو ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة. نسأل الله العافية. وجوههم مسودة
هؤلاء الذين كذبوا على ربهم. وخصوصا لما يكون في امر الاخرة. انا عارف الناس تقعد تجزب في الدنيا دي مسلا هي مصيبة برضه. بس في امر الاخرة بقى هيكون الانسان يكذب. سيحلفون ولذلك حط اللقطة دي دايما بيني
يعني يعني انت لو لاحزت دايما بيحصل ايه؟ آآ ثم تردون الى عالم الغيب شهادة فان بكم كنتم تعملون. لما كنا في الحتة بتاعة ومنهم من عاهد الله برضو الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب. دايما آآ يعني استحضر علم الله. دايما يبقى حاضر عندك او
قدامك مسألة ايه؟ ان الله يعلم. الناس ما تعلمش. لكن الله يعلم. وده المعنى اللطيف جدا اللي كان سيدنا كعب يدركه حتى كان سببا في ان يصدق مع رسول الله. قال له يا رسول الله اني رجل اوتيت جدلا ولو كنت عند غيرك لخرجت من غضبه. لكني علمت
ان الله يخبرك ربنا يخبرك. فانا ما ان الله يعلم. فانا ما فيش داعي بقى ان انا سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس. ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. هي دي الحمد لله مش في المؤمنين يعني ان هم مش كفار
بس هيوصل لفكرة الايه؟ يعني يحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنه. ولزلك يعني فكرة الانسان اللي الحلفانات ومش حلفانات وحوارات يعني مران وتكرارا قلت لك خلي افعالك هي اللي تتكلم عنك بلاش الكلام الكتير والرغيكة دي. ان في ناس ما شاء الله
لسانهم حلو وكلامهم حلو وتمام وزي الفل. بس تيجي تلاقي افعاله يعني هو لسانه لسانه مليح. وفعله قبيح يعني ما يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم. فان الله لا يرضى على القوم الفاسقين
والله المعنى ده خطير فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. معنى ده سبحان الله ان انت مسلا يعني في اوقات بيبقى كل هم انك تسترضي الانسان تسترضي المخلوق. قد تنجح. ماشي؟ ومش قد تنجح بتنجح في الغالب. لان انت يعني هو الانسان برضو هيقعد يعمل ايه يعني؟ بس فكرة آآ
الواحد بيستحضر المعنى ده فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عنهم. انك تستحضر كده ان ما علش بقى ما يهمكش فلان يرضى ولا ما يرضاش قدر ان يهمك ان يرضى الله. الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود
ما انزل الله على رسوله. والله عليم حكيم هو ربنا بيقول للاعراب دول اصلا هم يعني الامر ده فيهم اكتر. لكن رغم كده سبحان الله ومن الاعرابي من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم. يعني دي دي الحالة الكفرية
في منهم فرقة تانية الفرقة دي ما لها يعني يتخذوا ما ينفقوا مغرما ويتربص بكم الدواء. عليهم دائرة السماء عليهم. دول على الراجح مش كفار ان هم عاملين زي الايه؟ ولكنكم فتنتم انفسكم كده. الحالة النفاقية. من يتخذ ما ينفق ايه؟ مغرما
يوه غرمنا وقتنا وغرمنا جهدنا وغرمنا فكرنا. كنا حافزنا يا عم على وقتنا. طبعا اللي هو الرجل الاعرابي ده بيشوفها كده بس انت للاسف بتشوف ان انا ايه لأ انا كان وقتي هستفيد بيه احسن لو كت لوحدي انا لو كت عملت الامر الفلاني كان زمانه فايدته اكتر من يتخذ ما ينفق مغرما
خد بالك من المعنى ده حطه كده بين عينيك معنى اتخاذ ما تنفق مغرما. انك بترى ان ده مغرب مش مغنم. ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة وكلنا على المسألة دي. ومن الاعرابي رغم كده بقى في مستوى تاني احسن بكتير. ماشي؟ من يؤمن بالله واليوم الاخر. زي ما قلت لك
رجاء الله واليوم الاخر دايما حاضر كده. دايما في صفات الناس اللي هم في قارب النجاة هؤلاء آآ هذا شأنهم. واجدر لو مدح ولا ذنب؟ اجدر مدح ازاي؟ اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا. يعني اجدر ان هم يفضلوا جهال يعني
اجدر بالجهل. ايوة. ومن ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق ما ينفق قربات قن عند الله وصلوات الرسول. انا الله اكبر. عكس يعني بالعكس هو ايه مش مش مغرم ده بيعتبرها مغنم. مم. مغنم سبحان ربي
اتخذوا ما يفوق قربات عند الله وصلوات الرسول. يعني مجرد بس دعوات الرسول اليوم دي حاجة يعني عزيمة جدا بالنسبة لي. الا انها سيدخلهم في رحمته ان الله غفور رحيم. سبحان الله! اللي هو برضه شف سيدخله في رحمته ويروح هناك برضه لما قال كلام في
الاول خالص عن الطائفتين والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عايز حكيم في الاية حتى الان. يعني دخولهم راح لان زي ما قلت لك في حاجات قد تظن انها متكررة هي مش متكررة. او كل ما قلنا لك انها ايه
ان احنا بنتكلم على القبل وبعد. قبل وبعد. طيب احنا كده جبنا الاعراب وجبنا يعني الاعراب طوائفهم التلاتة خلاص كده ماشي وطبق كان قبلهم الكفار ويبقى بقى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان
رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها فيها آآ تجري تحتها الانهار؟ اه تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا الفوز العظيم. بص بقى يعني ده اهم نقطة في الخطة التشغيلية اللي بتخرج بها من السورة. منهاج الصحابة
ولذلك في الفتح هتيجي مسلا تلاقي اخر سورة اخر اية خالص بتعمل ايه؟ يقول لك محمد رسول الله والذين ما اشداء على الكفار بتديك المنهاج من هادي السابقين الاولين والمهاجرين والانصار. بتعيش على هذا المنهاج. تبقى في الطائفة اللي هي والذين اتبعوهم باحسان
معلوم دايما المتبعين باحسان لسبيل السابقين الاولين. ماشي؟ متبعين احسان في سبيل السابقين الاولين المهاجرين والانصار. فاتباع لهم وده اللي بقوله بقى ان انت لو جيت لو حطيت نفسك مع اهل العصر بتاعك هينزلوا بك. قلت مرارا متكررا قبل كده لو تذكره
قلت انت اصلا انت في حلبة السباق انت اوعى تسابق اهل عصرك ولا اهل مصرك. او اهل قطرك لا ما تسابقش دول. انت بتدخل حلبة السباق بتاعة الصحابة. انت مش معدول خالص. ما انتاش هنا. انك لو سابقت اهل عصرك واهل مصرك هتتصور
ان انت ما شاء الله عليك ده انت كأن ما فيش قدك يعني ولا احسن منك والدنيا اخر حلاوة. انما حلبة السباق مع السابقين الاولين والمهاجرين والانصار. انت اصلا مش مصلح
مش مسموح لك بحالبة سباق غيرها. لو انت لو لاحظت كده كل ما احنا بنيجي نختلف في مسألة ونقول المشكلة التالية نفتكر الصحابة كانوا على عكسهم. هم. كانوا على على عكسه كانوا على عكسه. فانت طول ما انت في في في صراطهم وانت متبع لهم باحسان فانت في امان. دايما
الاشكال بقى اللي هو ايه كان مسلا بعض الاخوة بيتكلم فيه اللي هو بقى لما كنا بيقول ان انا مسلا ايه وكأن في اشكال التفقه للتفلت لأه لفكرة ايه اصل احنا العصر بتاعنا واصل احنا واقعنا لأ في المسألة الايمانية في اصول الايمان مفيهاش عصر وعصرك ومصري ومصرك
الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. هي دي القضية. لو انت بقى نفسك فعلا تبقى مع اهل بيعة الرضوان نفسك فعلا تكون على هذه الحالة المرضية رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحتها لانها تجري تحتها الانهار خالدين فيها آآ
خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. فهنا دي اهم حاجة تتحط في الخطة التشغيلية. اهم حاجة وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة ايضا منافقون مرضوا على النفاق يعني بعد الرجوع الايه؟ الاعراب بعد الرجوع لا لا عادي بشكل عام
ممن حولكم من الاعراب منافقون من اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب الايه؟ عظيم. واخرون اعترفوا بذنوبهم. دي خطة تشغيلية اخرى. واخرون اعترفوا بذنوبهم
وعملا صالحا واخر سيئا. خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله ان يتوب عليهم. ان ان الله غفور رحيم. هذه الطائفة ربنا قال ايه اه اعترفوا بذنوبهم. ولذلك قلت هو ده النقطة اللي ايه؟ اللي بتتميز بها سورة التوبة. انها بتدفعك
دفعا الى الاعتراف. ولذلك الحالة الحالات اللي بتناقشها التوبة دي ما تصلحش بدون اعتراف. ولزلك الجو اللي هو بتاع مش عارف ايه وحاجة لطيفة وحاجة خفيفة ما ينفعش مع التوبة. لابد فيها من الاعتراف. ولذلك كانت النجاة بايه؟ واخرون اعترفوا بذنوبهم
عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم. يبقى انت الاعتراف وآآ الصدقة الصدقة من ايه؟ ليه بقى خذ من اموالهم الصدقة؟ لان اموالهم هي اللي عطلتهم. مم. ما عطلهم مالهم فاللي عطلك ده لازم تنفق منه تحتسب على الله انك تطلع منه كده نفقة النفقة دي يكون سببها ايه يكون يكون
بيكون النية فيها ايه؟ تطهرهم وتزكيهم بها. تكون اصلا يعني توبة الى الله. تكون توبة الى الله. طيب ثم اي ذنب اتوب منه اتصدق واجب اتوب منه واجب ان انا اجعل ادعى ادعى للتوبة. مش هي
قضية انك تتصدق صدقة عامة لأ. القضية ان انت الحاجة اللي حالت بينك وبين الامر ده. تخرج منها او تخرجها. لان خد بالك بقى لما تيجي تشوف بقى في في اخر حلقة تقريبا في تبوك احنا كنت اخر مرة قلتها في رمضان
الصحابة دول الصحابة دول لا لأ مش الصحابة دول ماشي مجموعة من الصحابة كده عملوا ايه؟ جابوا كل اللي عندهم وقالوا للرسول المال ده هو اللي حال بينا وبين كده خلاص خدوه. النبي رفض في الاول. حتى نزل هذه الاية. بعض العلماء بيصحح سبب النزول لها
فنبدأ. ادي الاموال اللي خدوا الاموال كلها اللي عندهم. اه. وقالوا لا المال ده هو اللي عمل فينا كده. ادي المال اهو يا رسول الله واحنا خلاص بقى الخصم الزئاب الزهاب والمال ازاي؟ يعني خسروا ان هم يروحوا يجهزوا؟ ما خسروش بقى بالعكس
عكس بقى. ايوة ماشي صح بس هو ايوة صح بس ايوة صح هو كان ممكن يحفظ احفظوا على نفسهم بس هم مش خسارة ما يقدرش يخسارة. ايوة ايوة صحيح بس هي يعني في النهاية ان هو ايه يعني دي الفكرة. الفكرة انه اشبه بالحالة بتاعة سيدنا
ايمان كده آآ فقال اني احببت حبا للخير عن ذكر ربي حتى تورت الحجاب ردوها علي فاتفقوا اصحاب السوق والاعناق. بس ان هي الحاجة اللي شغلتك عن ربنا دي او اتسببت
في الزنب تعمل ايه ؟ ولزلك هنروح لمنهج مهم جدا. وهو منهج الاجهاز على العلائق. مم. يعني لما يبقى فيه حاجة كانت من العلائق ما تايه ما تقولش بقى خليها نصها خليها ربع اقطع عرق وسايح دمه. اجهز عليها اصلا ما تسمحش انها تبقى موجودة. الحاجة اللي كانت بتشدك دي اللي كانت بتاخدك اللي كانت كزا
اقفل الباب ده اساسا ايا كان التمن. لو انك صادق في توبته. الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله ود عبدالرحيم الكلام ده لمين؟ لهم ولهم. هم. ان هو برضو سبحان الملك زي ما قلنا انت برضو لا يزال الباب مفتوحا
بس لما يحصل هذه الشروط الحمد لله يبقى الباب ايه؟ الباب مفتوح الايه؟ لا هي خلاص حياة خاصة بهم يعني. دعاء الرسول لهم. وقل اعملوا يعني ايه؟ ان انت برضو يعني
توصي بعض من تحب من الصالحين يدعي لك يعني ربنا يتولى. طيب تاني تاني اهو وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله لا لأ نفس المعنى بتاع وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم وكنتم تعملون. اسار الظاهر بتاع التوبة فين؟ ايوة بس
معنى ستردون الى عالم الغيب والشاد فانكم كنت تعملوا. ده حتى لما تتوب لما تتوب بردو لازم تبقى عارف ان ربنا هينبئك باللي انت عملته في التو يعني ما توبش توبة الكدابين بقى. مم. الصادقة. لما تتوب برضو لازم تبقى حاطط بين عينيك ان الله سبحانه وبحمده سينبئك بما كنت تعمل
نعم. ولا واحنا قبلها كان برضو فينبلوكم كنتم تعملون نفس المعنى. ماشي او ثم تردون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا الى اربعة وتسعين لن اؤمن لكم. قد نبهنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله. ثم تردون على غلب الشمس
نفس المعنى. لا مش مهم هي انا اللي شاغلني آآ يعني فينبئكم المفروض اللي انتم بتعملوه. مم. يشغلني دي. ان انت تبقى عارف ان ربنا هينبهك. هينبئك خلاص. واخرون مرجونا لامر الله اما يعذبهم
واما يتوب عليهم والله عليم حكيم. لسه بقى في طائفة ايه؟ هؤلاء مرجون لامر الله. يعني لسه بقى ايه يعني يقضى يقضى فيهم او يفصل فيهم كيف سيكون شأنهم على الراجح ان هم ابطال القصة بتاعتنا او ابطال السورة الثلاثة الذين
الذين خلفوا خلاص؟ لكن في الحقيقة هم يعني هم بيقولوا كده في التفسير لكن آآ الامر اوسع. يعني الامر اوسع في الحقيقة ناس كتيرة لان النبي فيه ناس كتيرة ما حسمش فيها. يعني قبل منهم ظاهرهم ولا ايه؟ ولم يعني يخض في في باطنهم او ما يتعلق بهم. طيب
اه نكتفي بالقدر ده لان من اول كده السابقون الاولون هنبدأ كده كاننا يعني احنا ماشيين في اتجاه ان احنا بناخد حلول وبناخد يعني خطط تشغيلية فعايز بقى يعني سواء كده ان شاء الله الليلة ربنا ييسر نتكلم عليها ونحاول نرد على اول الصورة ويعني ربنا ييسر ان شاء الله. نكتفي بهذا القدر
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت