1
00:00:00.600 --> 00:00:24.200
طيب هذا الان هو لما ذكر لك تفاسير السلف التي ينبغي الحرص عليها والالتزام وينبغي التزامها والقراءة فيها حذرك حذرك من ما يقابل ذلك. يعني حدث طوائف في الاسلام ومن ابتدع في الاسلام من اهل البدع كالمعتزلة

2
00:00:24.250 --> 00:00:39.400
والرافضة والجهمية والخوارج. هؤلاء هذه طوائف كثيرة انتشرت في بلاد المسلمين. وفيهم من الف في التفسير. الف على مذهبه وعلى  ينبغي لك ان تحذر هذا الطريق حتى لا تسلكه قال

3
00:00:39.500 --> 00:01:00.700
الاول تأولوا كلام الله على ارائهم. هم يعتقدون معتقدات كتبوا تفاسيرهم على هذه المعتقدات. قال استدلونا تارة يستدلون  بايات الله على مذهبهم. يأتون بالاية ينزلونه على مذهبهم. لانها تمشي معهم في مذهبهم. اذا صادمتهم اية اولوها

4
00:01:00.700 --> 00:01:22.800
قال وتارة يؤولون ما يخالف ما يصادم ويخالف مذهبهم ويؤولونه الخوارج والرافضة والجهمية والمعتزلة والقدرية والمرجئة هذي كلها طوائف كثيرة جدا الفوا فيه مؤلفات. يقول قال الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية واعظمهم جدالا المعتزلة يجادلون بقوة وعندهم يأتون بادلة ويناقشون

5
00:01:22.800 --> 00:01:42.650
مثل ما حصل مع الحسن البصري وواصل بن عطاء ناقشوه وجادلوه قالوا صنفوا تفاسير على اصول مذهبهم هؤلاء المعتزلة مثل تفسير ابن كيسان والاصم وعبد الجبار وايضا عز مخشري في الكشاف كلهم على عقيدة على

6
00:01:42.650 --> 00:02:08.650
عاقدها المعتزلة وجاء من يوافقهم كمتأخري الشيعة رافظة كالمفيد وغيره هذول ساروا على طريقة المعتزلين قال واحيانا ان تغتر بحسن عبارتهم. عندهم بلاغة وعندهم حسن عبارة يناقشون ويجادلون فاحيانا ينخدع قال تغتر بعبارتهم وقد يروج على خلق كثير شيء من عباراتهم

7
00:02:08.800 --> 00:02:28.800
قال وذكر ان تفسير ابن عطية لان تفسير ابن عطية المحرم جزء من اشهر التفاسير المنتشرة في البلاد. قال انتبه ابن عطية على عقيدة الاشاعرة فانتبه حتى لا تغتر به وان اغتر به كثير. يقول وان وهو اسلم واقرب من تفاسير المعتزلة. لان شعرة يوافقون اهل السنة

8
00:02:28.800 --> 00:02:52.300
وجماعة في مسائل كثيرة يقول اي نعم قال هنا قال انه يعني يقرر مذهب الكلامي مذهب اهل الكلام ويخالف ما كان عليه اهل السنة والجماعة هؤلاء المعتزلة ذكروا اي قال انهم يخطئون في الدليل. يعني لما يأتون بالدليل من القرآن يخطئون بالدليل

9
00:02:52.400 --> 00:03:12.400
مثل الصوفية واحيانا يخطئون بطريقة بالمدلول يعني بطريقة الاستدلال. وهم يخطئون مرة في هذا الجانب ومرة. اما الصوفية فانهم يخطئون الصوفية كثير الفوا فيها حتى جاء ابو عبدالرحمن السلمي من من ائمة الصوفية وكتب كتاب سموه حقائق

10
00:03:12.400 --> 00:03:28.000
التفسير على مذهب الصوفية يفسرون على ارائهم وهم يخطئون يخطئون في في المدلول يخطون بالدليل يخطئون بالدليل المدلول صحيح لكن هم يأتون بالدليل عليه في غير مكانه هؤلاء هم الصوفية

11
00:03:28.050 --> 00:03:52.800
يقول وان كان فيما ذكره ما هو من معان باطلة يدخل في الدليل اذا جاء المعنى باطلا كان استدلال والدليل المدلول كله خطأ ثم اعطاك خلاصة الكلام قال بالجملة من عدل يعني من ترك مذهب الصحابة والتابعين وتفاسيرهم وسلك هذا المذهب

12
00:03:52.900 --> 00:04:12.157
ممن اخطأوا في الدليل والمدلول كان مبتدعا ومخطئا مخطئا في طريقه. فيجب ترك مثل هؤلاء والحذر والا تفاسيرهم كثيرة جدا ينبغي الحذر منها عندما تدخل في مجال التفاسير ومكتبة التفسير ستجد تفاسير كثيرة ينبغي الحذر منها