الحمد لله الواحد الاحد فرض الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واصلي سلموا على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
وصحبه وسلم وبعد القرآن يربينا عباد الله. فمع هذه السلسلة من سلاسل التربية القرآنية نسأل الله ان ينفعنا بها ويجعلنا كما وكما علمنا فاول شيء يربيه فينا الاسرة الخربة التي خربها الاعداء بايدينا وليس بايديهم. وهدموها ليهدموا الامة. فان
ان الاسرة هي اللبنة الاولى في هذه الامة. فاذا هدمت هدمت الامة وضاعت واذا بنيت الاسرة بنيت الامة. ونسأل الله المعافاة. الاسرة عمادها زوج وزوجة. لم تحظى الاسرة في اي تشريع او تقنين
بمثل ما حظيت به في القرآن العظيم وسنة سيد المرسلين في قوانين الناس باب للاسرة قانون للاسرة مواد للاسرة اي حاجة. كل هذا عفن وكل هذا من نسج البشر. والبشر قليل الحيلة اصلا
الاحمق زلوم. فلم تحظى الاسرة بمثل ما حظيت في كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فان اردنا اسرة مستقيمة ثم امة معتدية لها الغياث والقيادة. فالبداية من الاسرة. والاسرة لا تنضبط بقانون الناس
الناس اجهل ما يكون مهما بلغوا من علم وتشريع وتقنين. اجهل من الدواء. لانه لم يخلقوا والذي يخلق هو الذي يشرع. والناس لم يخلقوا. انظروا الى ضابط الاسرة في القرآن. سورة من السبع الطوال تسمى سورة النساء. سورة النساء لكثرة ما فيها من احكام
النساء ثم في المفصل سورة النساء الصغرى وهي سورة الطلاق. ورب العزة يقول ويستفتون انك في النساء قل الله يفتيكم. مش انت كمان يا محمد. قل الله. لما يستفتوك في امر النساء
الله يفديه ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكن. الشاهد عماد الاسرة الزوج والزوجة. الزوج والزوجة اللي تجد القرآن العظيم يتكلم عنهم بكلام لا لم يسبق. وطبعا لن يأتي مثله. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
وللرجال عليهن درجة. هذه الاسرة. وده النزام والضوابط. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم. بدأ القرآن اي المرأة الزوجة ولهن. اي ولهن من الحقوق مثل ما عليهن من الواجبات
رجال رغم في حقوق وواجبات فيه درجة لا علاقة لها بالحقوق والواجبات. الحقوق والواجبات دي فتى الميزان حقوق وواجبات حقوق وواجبات الميزان يتعدل بس فيه درجة فيه درجة تانية اللي هي وللرجال
فيهن درجة. ان ارادت الامة امة. ارجع لمسل هذه الموازين. بدأ بالاضعف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. اذا لهن حقوق الاضعف. والقرآن دائما مع الاضعف. وسنة الاسلام مع الاضعف حتى الرسول عليه الصلاة والسلام يقول للائمة من بعده ائمة الصلاة واقتدي باضعفهم. اقتدي
باضعفهم يعني ايه؟ شف اضعف واحد في المصلين وصلي صلاة على قده. باضعفهم كان كلشي ساقة هو نفسه صلى الله عليه وسلم. ليه؟ عشان الاضعف. ما هو لما يمشي في المقدمة مش حاسس
بيعرق ولا اللي كزا ولا اللي كزا انما لما يمشي السبقة يبقى شايفه كله قدامه ويحس انه الضعيف صلواته الله والسلام. الشاهد لهن من الحقوق مثل ما عليهن من الواجبات. واول الحقوق الحقوق المادية
واولها المهر او الصداق. موازين تختل او لا تختل دي شيء وقرآن شيء تاني نفهم او لا نفهم قرآننا حاجة تانية عاوزين نفهم اهلا وسهلا. اول الحقوق المادية الصبا والعزة في اول السورة السبع الطوال واتوا النساء صدقاتهن نحلة
فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. اتوا النساء ادفعوا للنساء. صدقوا اوقاتهن هكذا تقرأ بضم الدال في جميع القراءات. وما قرأها قارئ عن رسول الله بخلاف هذا. صادوا
قاتلهن نحلة مش صدقاتهن انما الصدقات للفقراء تفتح حداد هناك. صدقات شيء بيعطي للمساكين والفقراء وابن السبيل وما شابه. اما الصدقات دي ظهور وفي الصدقة والتصدق والاحسان اليد العليا خير من اليد السفلى اللي بيدي احسن من اللي
يأخذ ده صاحب فضل واجتهاد وعمر في الكون وكسب وفاض منه وابيض. اما ده قليل الحيل ياخز فاليد العليا خير من اليد السفلى اما الصدقات مفيش عليا وسفلى يد الزوج يد
بيدفع ويد الزوجة يد بتأخز والاتنين بسوة بعض. ما هو الصاحب فضل. ولا حاجة جديدة ولا له فضيلة في المسألة دي. لان دول كفة الميزان. فعلشان كده الفرق بين الصدقات
صدقات صدقات فيها شيء من الانكسار. اما الصدقات النفوس متساوية وتأخذه زي ما بيقولوا في العامية وحاطة رجل على رجل. عزيزة تاخد صداقها. في نفس في الصورة قبل ما ننتقل من هزه الاية نحلة يعني هيبة من الله. مين اللي نحلها؟ رب العالمين اللي حدد لها
هذا نحلة اي هبة من الله ونحلة يعني فريضة ونحلة يعني سامحة بها انفسكم. يعني لما بتدوا الصلاة نفسك مرضية وسعيدة وانت بتعطيها صدقة او نحلة تدينا كل ده في اللغة. صدقاتهن نحلة يعني تدينا
يقول لك فلان ده نحلته ايه؟ يعني ملته ايه؟ دينه ايه؟ ولزلك حتى في يدرس يدرس في كليات الاصول والدين الملل والمحن. فنحلة يعني تدينا. يعني تدفع صداقك لامرأتك صداق امرأتك امرأتك لها تدينا نحلة. واتوا النساء صدقاتهن نحر
فان صبنا لكم عن شيء. قال وطبعا دي الاية دي فيها اجماع لاهل العلم على وجوب الصداق للمرأة. وجوب الصداق للمرأة مش تكرم ولا تفضل. نحلة فريضة. فان طبن لكما عن شيء منه نفسا. فكلوا
قلوب من عجائب التفسير والحاجات الطيبة في التفسير ما زكر ابن كسير وغيره القرطبي وغيرهم غيرهما ان سيدنا علي قال ازا اشتكى احدكم شيئا بطنه بتوجعه رجله بتوجعه اقعد موت يوجعه فليأخذ اعتبر سيدنا علي بيتكلم على اعتبار ان المهر اندفع من زمان. من ساعة ما دخل بها وقبل ما يدخل كمان
فليأخذ درهما من صداق امرأته. يعني مش سلف مثلا حاجة هبة كده منها طب من اي حاجة من تركتها من ابيها لا من صداقة يعني باعتباره وداها الصداق اصلا. فيقول لها اديني درهم من الصداد. اذا فعلها مية. قال لها اديني واحد منه. ده راجل
ايه راجل تعبان مريض ده ده فتوى سيدنا علي. وفهم سيدنا علي للهنيء المريء اللي في الاية. هل اذا اشتكى احدكم فليأخذ درهما من من صداق امرأته وليشتري عسلا. عسل بقى اللي هو العسل. اكيد انتم فاهمين يعني ايه عسل ومش عسل
يشتري عسل عسلا ويخلطه بماء السماء شوية مية مطر ويحط عليهم العسل ويشرب. ايه الوصفة دي مصر وصفة سيدنا علي جايبها منين؟ جايبها من الآية. بيحس ان احنا ما بنحسوش. فقد جمع الله له
والمري الهني والمري. والماء المبارك. ما هو ماء السماء اما مبارك لسه ما نزلش على الارض بقى واتلوث بذنوب العباد. تجيب شوية ماية سماء مع حبة عسل. لان الاية بتقول فكل
فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. يعني سيدنا علي عاوز يقول لك ان شاء الله هيخف. بالوصفة دي ايوة. باي مبلغ من المهر بتاعها اللي خدته. اللي خدته تقول لها اديه لي وتعمل
الوصفة دي. فكلوه هنيئا مريئا. في نفس السورة في الاية الاربعة وعشرين دي الرابعة السورة الاية اربعة وعشرين. بعد ما زكر قال الله سبحانه وتعالى المحرمات من النساء. قال واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم
الكتاب تبغوا يعني تطلبوا ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين. فما به منهن فاتوهن اجورهن فريضة يبقى انت بتدفع الصداق مقابل ايه؟ الاستمتاع. فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة. فريضة؟ ايوة زي فريضة الصلاة. ايوة زي فريضة الصلاة وفريضة الصيام والزكاة والحج. فاتوهن
وبليل ما انت استمتعت يا اخي. ادفع. وفي وفي سورة احزاب الله سبحانه وتعالى يقول لرسوله يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهم. شف اتيت بصيغة الايه؟ الماضي. وهتشوفها تفصيلا
وفي الممتحنة بعد ما نمتحن المهاجرات اللي جاي لنا بقى من بلاد الكفر وما حدش بيجي لنا مهاجر من بلاد الكفر. ده بالعكس ده هاجروا من بلاد الاسلام لبلاد الكفر. ده لما يجي لنا المهاجرات من بلاد الكفر اللي بدأت تمتحنهم ونختبرهم. ونتأكد
اكيد مني ومنهم. لما نتأكد من ايمانهم نقبلهم في ديار الاسلام. وبيننا وبينهم عهد نقبلهم عندنا. ويحصل زواج فيقول رب العزة ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن يبقى دفع المهور. من خلاصة الايات يا اخواننا ديت نصل الى هذا الامر وهو
ان دفع الصداق الاصل فيه قبل الدخول قبل ما ندخل ندفع الصلاة قبل الدخول لهذه الادلة للايات اللي فاتت واتيتم احداهن قنطارا وفما دعتم به منهن فاتوهن اجورهن. وفعل النبي العملي. سنته صلى الله عليه وسلم العملية
كده فمن يدعي انه محبا للنبي؟ متبعا للنبي؟ طب ما تحبه في دي اشمعنى الحاجة اللي فيها فلوس ما بتحبوش. وشغل الاونطة تحبه. لأه. حبه في كل حاجة قلدوا في كل حاجة. في كل شيء قلده. سنته العملية ما دخل بامرأة الا دفع الصدقة
فقبل ان يدخل به. وهو شاب عنده خمسة وعشرين سنة. بيتاجر في مال السيدة خديجة. مقابل ايه مقابل اجرة شهرية اسبوعية اجرة كل رحلة المهم اجرة. بياخدها زي ما بياخدها من مال خديجة
وبعدين خديجة رضي الله عنها لما تسمع عن خصاله ترغبه دون سائر الرجال وسائر الشباب هو ده اللي انا عاوزاه. تطلبه نصا فيوافق يكلم اعمامه. ييجي اعمامه يخطبوها اه سيدنا حمزة يخطبها من خويلد ابيها. صراحة زوجة لرسول الله. طب الرسول جه الدور بقى شغل
عملي اهو هيدفع المهر ايوة يدفع المهر. معه هو مع اعمامه المهم في مهر هيندفع. عشرين بكرة والبكرة الفتية من الابل بكر يعني الجمل الذكر بكر والبكرة ان ناقة الفتية البكرية عشرين بكرة. جابهم منين الرسول؟ ربما ده شغله. ربما اعمامه سعد
المهم مهر مين هي خديجة؟ مليونيرة اصلا. ده بيشتغل عندها. ده بيتاجر في مالها. لا دي حاجة ودي حاجة ده هيستحل فرجها. ده هتبقى زوجة يغلق عليهما باب هنا بقى مش صاحبة مال لأ اسمها هنا زوجة بقى. والصباح رباح لما يصبح الصبح يتاجر بس هو
مش مجرد تاجر بقى خلاص انتقل من مرحلة تاجر يتاجر بمنهى الا الزوج تاخد حقها عشرين بكرة ماتت خديجة. ورزق منها بالخير العظيم ولم لم تنغص عليه لحظة في حياتك
بوزيت بقصر في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب ولا ضوضاء ولا اي شيء. لانها ما نغصت على لله مثقال ذرة بخلاف باقي النساء. ماتت خديجة تزوج سودة. ودفع قبل ما يدخل
صدقها اربعمائة درهم. صداق سوداء. كبيرة في السن وسبق لها الزواج مش يقول لك العزبة ياخدها باي حاجة والبكر حط يا عم وتقل. والعزبة ديت برغيف وحتة جبنة. سفه سفه
سودة وكزلك خديجة كانت الزوج كان هو الزوج الثاني او السادس الله اعلم المهم اصدق سودا اربعمائة اربعمائة درهم وتزوج عائشة في نفس الساعة في نفس اليوم بس دخل بواحدة قبل الثانية
وهجيب اكرية اهي اصدقها اربع مئة درهم. زي سوداء. ثم ثم تزوج حفصة او تزوج حفصة بلاش ثم عشان الترتيب ما يختلفشي مع الواقع الذي عاشه الرسول صلى الله عليه وسلم
تزوج يا حفصة واصدقها اربعمائة درهم. وتزوج زينب بنت جحش واصدقها اربعمائة درهم. وتزوج وتزوج ام حبيبة. بنت ابي سفيان. وابو سفيان عدو في اللحزة دي ام حبيبة مهاجرة الى الشام خالد ابن سعيد ابن العاصي جوزها له مين يدفع المهر هناك؟ لام حبيبة
يدفع النجاشي لرسول الله صداق ام حبيبة. اربعة مائة دينار درهم عشر الدينار. النجاشي بقى ملك ويدفع بقى حاجات تليق بمين؟ بالملك. اربعمائة دينار ويرسلها الى رسول الله الى المدينة ومعها التحف والهدايا عروس قبل الرسول ما يشوفها. مهرها مدفوع هناك في الحبشة
يتزوج ميمونة بنت الحارس يزوج سيدنا العباس وسيدنا العباس اللي يدفع صداقها يدفع اربعمائة درهم لميمونة بنت الحارث. جوية ليه يا بنت الحارث؟ واحدة تقع في الاسر المسلمين تحركوا وعندهم عزة وبينشروا الدين بيقع في ايديهم سبايا. جويرية بنت الحارس تقع في السبي في الاسرى
يأخذها ثابت ابن قيس ابن شماس. وبعدين هي بنت سيد في قومها. ازاي تبقى عبدة وامة؟ قالت له تاخد كم وتعتقني لله قال لها خد كزا. ما عهاش شيء تقدر تدفعه والباقي مش معها. يجي في بالها ايه؟ تقول اروح للرسول استلف منه مبلغ يساعدني
عبال ما اروح لابيا ابي ابي ما لك ابي رجل كبير الشأن في قومه ابقى اجيب منه واسدد للرسول. تستعين الرسول في سداد كتابتها الرسول بصها وقال لها الا ادلك على ما هو خير لك؟ قالت لي وهو قال لها اؤدي عنك كتابتك
واتزوجك. قالت نعم. انا طول. على العين والرأس وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سدد طبعا سدد قد ايه؟ ممكن يكون اكثر اقل المهم تسدد ما عليها. وتزوج صفية بنت
جاي ابن اخطب وقعت ايضا في الاسر. دي بنت ملك من ملوك اليهود. اعدم. طب عاوزة كم مهر دية عاوزة كتير عاوزة كتير طب هجبلها الرسول منين الرسول مش قاعد على بنك الرسول يعني حسب ما يأتيه من فضل الله من المغانم من
يعطيها الدقيقة يعطيها ايه من مال روى البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صدقها يعني اعتق خلاص المهر اندفع اهو بقى. الحرية. الحرية بالملايين. وطالما اتسارت حرة مدفوعة الصداق
النبي صلى الله عليه وسلم اميمونة بنت الحارث كنا نتزوجها له العباس وجويرية بنت الحارس زينب بنت خزيمة بن الحارث ام المساكين. تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم واصدقها اربعمائة
حداشر احبة احدى عشرة امرأة. تزوجهم النبي صلى الله عليه وسلم ودخل بهم. مات عن تسع وماتت اثنتان في حياته. زينب بنت خزيمة هذه ماتت في حياته. وخديجة رضي الله عنها
ماتت في حياته. كل دول مدفوع لهم الصداق. وطلق اثنتين قبل الدخول. منهم واحدة لما دخلت عليه وجد فيها بياضا متعها وردها الى اهلها والتانية قالت ساعة ما شافته قالت اعوذ بالله منك ردها الى اهله. الشاهد اعلام الله
ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية ان بيدفع الصداق قبل ما يدخل. وشفنا اهو مش قبل ما يدخل بس ده قبل ما تتحرك من بلاد الحبشة صادقها مدفوع. الكلام ده كله لان هو له اصل
في حياة الاسرة تستقيم او تعوج. حقوق مادية ثم بعد ذلك ننتقل للحقوق المعنوية وو الى اخره. الشاهد الاول يبقى الدليل الاول الايات السابقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم الى عمله. الدليل الثاني على دفع الصداق قبل الدخول
اصراره على هذا الصحابي الفقير اللي لازم يدفن. مع انه عارفه فقير. والحديث عند البخاري ومسلم من حديس سهل ابن سعد جاءت المرأة تهب نفسها للرسول يا رسول الله وهبت نفسي لك. نظر اليها صوب النزر
ثم خفضه ثم طأطأ رأسه. ولم يتكلم بشيء. المرأة لما رجت الرسول لم يتكلم بشيء جلست فقام احد الصحابة قال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. كأنه يعني اخرج الرسول من الحرج
صلى الله عليه وسلم ما لكش رغبة لها انا اخدها. فازا برسول الله هيتولى الموضوع بقى. الرسول كده اللي هيجوز وهو اللي هيتولى الموضوع وهو اولى بالمؤمن من انفسهم قال اعطها شيئا. هل عندك شيء؟ قال ما عندي شيء. امال انت عاوز تتجوز ازاي؟ عاوز اتجوز. ما هو ده المجتمع
الطاهر النضيف اللي ما عندوش شيء وعاوز يتجوز. ومجتمع عنده ارصدة معفنة. والفاحشة مليانة شوارعه مجتمع عنده ارصدة في البنوك معفنة. وبيوت وشقق تسكنها الشياطين. واولاد الزنا ملي الشوارع. ادي المجتمع. المجتمع اللي عايش في غيبوبة ومش عارف هو فين من دينه. ادي
هذي الرسول بيقول له هل عندك شيء؟ قال له ما عندي شيء. وعايز تتجوز ازاي يعني؟ سايبة يعني! ده لغتنا. عائز تتجوز ازاي؟ قال اذهب فالتمش روح دور في بيتك هات حاجة. راح الصحابي دور ما لقاش. قال له ارجع التمس ولو خاتما من حديد. الحديد له قيمة اه
ادوا زهب يمكن يلاقي خاتم ما لقاش خاتم الحديد. وواقف كده قدام الرسول ما لقاش قال له ولم اجد خاتما من حديد قال سم قال يا رسول الله معي ازاري هزا. انا معي ازار اهو. ازار سهل روي الحديس
سهل سيدنا سهل بن سعد اللي هو بيروي الحديس بيقول ليس عليه رداء يعني معاهد الازار اللي الستر من بس زي ازار المحرم كده. طب بقية الجيش ابيض. سهل انه يقول ليس معه رداء
هل الصحابي ده بيهرج؟ ابدا والله العزيم بيتكلم بمنتهى البساطة. ومنتهى الشفافية مع رسول قال معي ازاري؟ فقال له رسول الله ما تصنع بازالك يعني هي هتعمل ايه بالازار ده؟ ان لبست انت لم يكن عليها منه شيء. طب انت لابسه؟ طب هي
استفادت ايه؟ والا لبسته هتسلفه لها يعني هتديه لها مهر. هتفضل انت عريان ولا ايه؟ وان لبسته لم يكن عليك منه طب اعمل ايه يا رسول الله؟ دبرني انت. قعد شوية وبعدين ايه؟ قال انا همشي بقى. فلما ولى ورآه النبي
موليا دعاه تعالى خد هل معك شيء من القرآن؟ ما هو مش لاقيين خالص. طب ما فيش حد قال انا اسلفه؟ ما حدش معه حدش وبعدين هيستلفه طب ما تسلف طلع. ما حدش يقول انا ده في زمتي؟ لا ما فيش زمتك طلع. قال هل معك شيء من القرآن
قال نعم. سورة كزا وسورة كزا وسورة كزا. سور مش القرآن سور. قال ملكتك اياها بما من القرآن. خلاص. الشاهد من الحديس ايه؟ الشاهد من الحديس اصرار النبي. على ان لازم حاجة تندفع
الله! طب هو ما دفعش حاجة! لا كده اتفقنا على الدفع. هيعمل ايه؟ هيديها دروس خصوصية. والدروس الخصوصية معروفة دلوقتي الدروس الخصوصية وما ادراك ما الدروس؟ فلوس. في صورة تعليم الصور اللي معها
هيفضل وراها ولذلك حتى الرسول سأله قال تقرأهن عن ظهر قلب؟ يعني انت حافظهم؟ يعني سمعتهم صح؟ يعني علمهم صح؟ قال له اه. قال ملكتك اياها بما معك من القرآن. الشاهد من الحديس اهو. اتفقنا ما فيش حاجة تندفع. دلوقتي
في عالم بس من النهاردة خلاص انت اتجوزت تدخل بكرة تدخل بعده من النهاردة كده اتجوزت بتفويض من الرسول قال لك ملكتك اياه. عاوز بقى تبتدي النهاردة تحفظ وتسدد المهر. حفز. هو
وهو صلى الله عليه وسلم كما صح عند ابي داوود لما سيدنا علي تزوج فاطمة رضي الله عنهم خلاص اتجوز اهو عاوز يدخل بقى عاوز ادخل يا رسول الله قال اعطها شيئا. قبل ما تدخل. اعطها شيء. قال ما عنديش. ده انت اللي مربيني يا رسول الله. ما هو فعلا سيدنا علي ربيب النبي
اولاد ابي طالب كفر. فسيدنا الرسول خد سيدنا علي رباه. عنده. فهو عارفه. عارف اللي حيلته. قال له ما عندي شيء. قال اين درعك الحطمية؟ دي رواية ابو داوود بيسألوا عنها اين درعك الحطم؟ سيدنا علي ده كان اسد من
هو اللي كان بيقول انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة. انا الاسد امي مسمياني الاسد شكل كده يخلي العدو يعملها على نفسه. كليث غابات كاسد غباة كريه المنزرة. اطلع على العدو ينسى نفسه. المهم بيلبسها في الحرب. رواية في رواية عند النساء
قال هي عندي الدرع عندي قال اعطها اياها. الله! السيدة فاطمة هتعمل ايه بالدرع؟ هي هتلبسه وتنزل تقاتل؟ لازم تدفع حاجة لازم تتبع ادفع يا علي ادفع الدرع. بعد كده بقى تشتريه منها تستسمحها. فان طبن لكم عن شيء
منه نفسا ملكها الدرع الاول. رح اشتري لك غيرها يا اخي. او هي تسامحك وتديه لك. لان صار شيء تملكه اعطها اياها. سيدنا علي اداها الدرع. الشاهد اهو يا اخواننا. دليل الرابع او الخامس على ما ازكر
العبد الصالح في سورة القصص انا بقول العبد الصالح وهذا هو الراجح بالتحقيق. مش مش آآ مش شعيب العبد في سورة القصص لما قال لموسى اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني
ثماني حجج. في مجلس العقد لو العبد الصالح شايف في جيب في موسى جنية ما اعرفش كانت العملة ايامها ايه؟ قل جنيه. جنيه مصري. ما اعرفش بس قل جنيه. لو شايف في جيبه جنيه قال له طلقه
لكن ما فيش حاجة. انت عارف ان هو هربان بجلده. ما عهوش حد خالص. ما عهوش اي شيء. طب وبعدين لازم تدفع طب هيدفع ايه ما هو ما فيش. لو في اي مهر هيستلمه منه. الاستحلال الفروق دي. ابدا
قال له يبقى تأجرني ثماني حجج خلاص كده انا جوزتك. تأجرني ثماني حجج ترعى بالي وترعى غنمي او البقري تمن سنين فان اتممت عشرا فمن عندك. يبقى اول تخيل معايا الموقف كده. خلاص اتفقنا على الكلام ده النهاردة
طب بكرة هيعمل ايه بقى؟ بكرة يبتدي يطلع الايه؟ مش معقول العروسة جاهزة في ساعتها يعني. ولو حتى لو كانت جاهزة يبقى الصبح هيبتدي يرعى يعني ايه يرى؟ يعني يسدد في المهر. من اول يوم قبل الدخول او بعد الدخول هيسدد. يسدد
من اول يوم راعي ومن اول يوم خدمة للعبد الصالح. من ادلة دفع الصداق قبل الدخول لانه الاستمتاع. انت بتستمتع. فما استمتعتم به منهن فاتوهن في حديس متلاعنين عند البخاري ومسلم حديس ابن عمر الرجل اللي رمى امرأته بالزنا
بيحصل بينهم تلاعب يعني ما بنجيبش اربع شهور. هو يشهد اربع شهادات ان هي عملت الغلطة دي. وبعدين هي ترد عليه اعترفت يقيموا عليها الحد. ما اعترفتش وردت عليه اللعان اللعان بتاعه بلعان. في الحالة دي
هيحصل ايه؟ القاضي مش هيعمل حاجة. هو رماها بالزنا هي انكرت الزنا وقالت كزاب او ما فعلت او كزا او كزا خلاص كل واحد يروح لحاله. وبعدين؟ هو ده الرسول اللي حكم به. قال لهم ايه بقى؟ قال حسابكم لان هو ده اللي حصل. هو اه رماها وهي انكرت
وتم اللعان. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال حسابكم على الله. يعني مش هعمل فيكم حاجة. حسابكم على الله احدكم شف الادب النبوي. ما قالوش انت كداب ولا انت كداب. احدكما كاذب. ما هو مش ممكن
مش ممكن الاتنين يبقوا صادقين ومش ممكن الاتنين يبقوا كدابين. مش ممكن. هو بيقول وهي بتنكر. مين الصادق فيهم؟ ودا دليل على الرسول ما بيعلمش الغيب لو يعلم حتى لو يعلم الغيب في القضية دي ما يقدرش يحكم. ليه؟ لان هيسن سنة كل واحد يقول لك انا عارف. انت عارف ايه
لأ ما فيش حكم بالعلم الداخلي ده في حكم بالشواهد. فقال لهم حسابكم على الله. احدكما كاذب احدكما كاذب وقال له ليس لك عليها شيء. يعني ايه؟ تروح لحالها وتروح لحالك. خلاص ما عدش لك
قال له ما لي؟ ما لي يعني ايه؟ يعني ده انا دافع لها مهر عاوز اخده لانها خانتني في الفراش ادي معنى كلام الصحابي. قال له ما لي يا رسول الله؟ قال له ما لك؟ لا مل لك. قال له ما ليش زاي
ده مللك مالك بما استحللت من فرجها متبصش ليوم الحادسة دي هي معيشة معاك بقالها قد يوم اتنين سنة اكتر اقل. المدة دي كلها انت استحللت فرجها. فملك خلص من زمان. ما تبصش
واقعة بما استحللت من فرجها. ان كنت صدقت عليها يعني لو انت صادق فعلا في اللي انت قلته خلاص يبقى مما استحللت. طب وان كنت كازب يبقى زلك ابعد وابعد لك منها. يعني يبقى ايه؟ يبقى المهر
اللي انت دفعته ابعد من نجوم الشمال. لاحزته الشاهد من الحديس؟ الشاهد من حديس ان الصحابي دفع ما هو وعاوز يسترد مقابل الخيانة. فالرسول بيرفض وبيقول له لا بما استحللت. فتدفع الصلاة
اتزحلق وقبل ان تستحل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. الصداق بيدفع يا اخوانا حتى لو ما دخلتش ولا استمتعت. ياه! كمان ويدفع بالكامل بالكامل. سئل عبدالله بن مسعود عن رجل تزوج امرأة. ولم يدخل بها
ولم يفرض لها لم يفرض لها يعني ايه؟ ما حددش صداقا. ومات نعمل ايه فيه يا ابني مسعود قال لها الصداق. ولها الميراث وعليها العدة. اعد احد الصحابة قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بمثل هذا
في بروة بنت واشم. اشهد ان الرسول قضى بالقضاء دهو. في مين؟ في رجل. تزوج امرأة يعني انعقد عليها ومات ولم يحدد صداقا ولم يدخل. شف الصداقة من اندفع امتى يا اخواننا؟ قال
يورس هذا الرجل. اللي مات قبل الدخول. ولها الصداق كاملا. كاملا مش بالكامل وتعتد. تعتد عدة ايه؟ عدة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام انت عاوز ايه تاني بقى؟ عاوز الايه تاني في وجوب الصداق؟ يبقى الاصل سنة نبيك قبل
الدخول. ده اللي عمله. والا من لحظة الدخول. من لحظة دخول؟ ايوا روى الامام احمد وغيره. قضى الخلفاء الراشدون المهديون. لان الصداق ده يا اخواننا قضى الخلفاء الراشدون المهديون انهم من من اغلق باب
امل او ارخص سترا او ارخص سترا وجب الصداق وعليها العدة. اقول سمعتم واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله والصلاة السلام على سيدنا رسول الله. قلنا ان الاصل ان يدفع
الصداق قبل الدخول وهذه هي سنة سيد المرسلين. ومن كان محبا له فليلتزم سنة صلى الله عليه وسلم. وازا لم يدفع قبل الدخول فيجب يجب يجب طب هل يصح الزواج بدون تحديد للصداق؟ نعم يصح. لا جناح عليكم ان طلقتموهن. ما لم
او تفرضوا لهن فريضة. ومعلوم ان الطلاق بعد زواج. يبقى لا جناح عليه ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. وقد فرضتم لهن فريضة. فنصف ما فرضتم. يبقى لو قبل الدخول بعد الزواج يعني وقبل الدخول عليه النصف. طيب النصف لو فرض؟ طب ولو ما فرضش يبقى
حالات المسل تقدر. الشاهد ان الدخول هنا بقى ائمتنا رسموا الدخول ازاي؟ هل الدخول عندنا زي عندهم؟ الدخول عندنا اليوم اللي بنعلن فيه عرف الناس ونكتب على الفيس ونوزع الدعاوى. وبعدين ناخدها بالدنبوكا. ونوديها
اقفلي الباب ده اسمه الدخول بقى. لكن الدخول في الشرع مش كده. الدخول في الشرع يبقى اخف من كده بكتير اللي هو موجود كتير دلوقتي بس مش دخول. ما نسميهوش دخول لأ عند ائمتنا الدخول. الخلفاء الراشدون المهديون الاربعة
قضوا. قالوا ايه؟ قال لو اغلق الباب. على مين؟ عليها. ارخص ستر. ما حدش شايف وما حدش حاسس بي. وفي امن من اي حد يتسلل عليه دي بقى ممكن تحصل في حاجات كتير تحصل في عربية تحصل في مسلا فندق في اماكن كتير
يعود لوحده والباب مقفول. ما حدش شايف حاجة. وما حدش حقه. وما حدش عارف مين اصلا دول. وفي مأمن في الفقه الاسلامي وعند ائمة الدين ده اسمه دخول. ما عملش حاجة والله ما عمل حاجة. ده اسمه دخول
ارخص ستر اغلق الباب كده دخل يعني ايه المطلوب؟ هيفارق اهو حتى لو مش المهر وجب من هزا اليوم ده هو دفعه ماشي لسه ما دفعوش وجب من اللحزة دي المهر كاملا. لو فارق
طلق عليها العدة. عدة من ايه؟ ده ما هيش حامل. عليها العدة. هو ده قضاء اهل الاسلام خلفاء الاربعة ارخى الستر اغلق الباب وجب المهر عليها العدة شوف احنا رايحين فين ونشوف الاسرة بتتشكل ازاي وبعدين بعد ما تتشكل بهزا
الانحراف هتنتزر ايه من الاسرة؟ فعاوزين نعدلها من البداية. عشان تتعدل عشان امة عشان هي دي التوبة اللي هنحطها. فطوبى لي. طوبى هشة. تحط السطر التاني تفرك تيتبيري تيتخرم وراح كلنا بنبني وعارفين عيوب الطوب
وعارفين التوبة دي ممكن تبقى في القضاء. تمطر المحار. عورة في الجدار. ما تنفعش. هي دي اللبنة المنتزرة ان اردنا امة طيب في حاجة مهمة بردو ديننا ما خلهاش بس احنا
ولا في الاحلام بنشوفها دلوقتي. لما ربوا العزة قال لنا في سورة النساء برضه. ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات المؤمنات. ياه! يعني ما تقدرش تتجوز الحرة بنت فلان ابن فلان
اللي واخداه الدبلوم البكالوريوس ما تقدرش على دي. اتجوز امة. ليه يعني ايه لازمتها ياه عشان تحصر نفسك لحد ما الاقي مهر الحرمة. لحد ما الاقي مهر الحرمة. طب وليه برضه؟ علشان دي لها مهر ووزن
ودي لها مهر ووزن. طب ودي؟ مش رخيصة. برضه. برضه الصداق موجود. ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات. فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانهن. والله اعلم بايمانهم. وامرنا بالنكاح فانكحوهن
ها مش عشان هي امة تاخدها؟ لا. بازن سيدها. سيدها اللي شاريها باذن اهلهن. وايه كمان؟ واتوهن اجورهن. يعني مهورهن. مهرها بسيط على مهورهن واتهن اجورهن بالمعروف. يعني مش عشان تقول اما اي حاجة زي ما بعد
فقالوا مش ممكن ناخد السوريات دول ملك يمين. شف السفالة والانحطاط. السوريات ملك يمين. ملك يمين ايه ده؟ ده اخواتنا مظلومين ومقهورين يبقوا ملك يمين ازاي؟ سفل سفه سفالة ملك اليمين ديت تباع تشترى تباع تشترى لكن دول لا يباعوا ولا يشتروا. الشاهد عباد الله شف العفة
حتى لما تنزل لمستوى ملك اليمين لما تتجوزها من سيدها لان السيد ده هو اللي يتولى تزويج عبده وامته. حتى الرجل اللي عنده كمان لا يتزوج الا باذنه. ايهما رجل تزوج بغير اذن مواليه
فهو عاهر عاهر رجل مش امرأة رجل. بس هذا الرجل عبد عند سيد لو اتجوز بدون اذن سيده فهو عارف. امال بقى البنت اللي بتتجوز بدول ازن اهلها ولا عيلتها ولا ها
الشاهد حتى الزي لا يستطيع ان يدفع مهر الحر ويتزوج الحرة. خلي بالك العلماء اتفقوا على لا حد لاكثر المهر. كل واحد على قده. وكذلك اقله. اقله قد ايه برضو؟ مفتوحة
حسب التراضي. اذا يا عبد الله ادفع الحلال لتستمتع بالحلال ادفع الحلال لتستمتع بالحلال. ومن القسمة الديزة زوجة تيجي بكراكيب ياما من عند اهلها. تعدي المية الف والكلام اللي انتم عارفينه ده. وتفرش لك بيتك
انت تعمل شوية خشب وهي تعمل بقى الحاجات اللي بتلف وتدور وتغسل وتطبخ واللي واللي وانت بقى شوية الخشب. يعني راسها مقابل ايه؟ ولا حاجة. البيت ده اتفرش بتاع مين؟ بتاع سيادتك. طب فين اللي انت دفعته ولا حاجة؟ على الورق
ان شاء الله هنبقى نديه لها. بعد ما نصب بعد ما غير العربية بعد ما غير الموبايل. بعد ما اعمل المشروع هبقى اديه لها. احنا رحنا فين يا علي احنا رحنا فين؟ وهدونا ليه؟ مش احنا عايشين مع بعض. حتى صار عند النسوة خوف وفهم ان المهر ده ما يندفعش
اقل عندي الخراب بقى. لما البيت يتخرب وكل واحد يروح لحاله يقوم يسدد الايه؟ المهر. حتى لو جربت تروح تديها دلوقتي يقول لك حصل خير هو انا عملت حاجة؟ يا بنتي الناس خدي مهرك تقول لك الله هو احنا عملت حاجة؟ يبقى انت ناوي تلعب بديلك. انا عاوز ابرأ زمتي تقول لك لا انت عينيك فيها خيانة
او انت لو تغضب الله الله الله مفاهيم مغلوطة. وراضية بالزل والزلم. بس بشرط ما تجبش عليها ايه اه اصل هي ما بتحبش اه زي الفريك ما بتحبش نسأل الله المعافاة. الشاهد عباد الله المهر دهوت رغم ثقلي
ووزنه يرجع تاني للزوج ازا الزوجة ما قامتش بالواجب الشرعي. الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ولا جناح عليكم في في بعد التطليق والحاجات دي. ان هي تعمل ايه
ما في جناح على الرجل ولا على المرأة فيما افتدت به. ليه؟ ان خائن ان هم خافوا ان يقيما حدوده الله حدود الله ايه؟ هي مش قادرة تقيم حدود الله معه. مش قادرة تدي له حقه كزوج. مش قادرة تحترمه كزوج. خافت
الا تقيم حدود الله. مراك ثابت ابن قيس ابن شماس كما عند البخاري ومسلم من حديث ابن عمر او انس على ما اذكر جاءت لرسول الله قالت له يا رسول الله ثابت لا اعيب عليه خلقا ولا دينا. ولكن اكره الكفر في الاسلام
اكره الكفر في الاسلام. مش عارف ودي له حقه. ما بطيقوش. شكله مش بيريحني. هيئته مش بتريحه خلقوا عشرة على عشرة. دينه مية عنده امانة وعنده دين وبيخاف الله وكزا وكزا وكزا. واخلاقه لا بيسب ولا بيشتم ولا امك ولا ابوك ولا اي
بس تركيبته ما برتحلهاش. اشوفه في وسط الرجالة واقارن بيني واقارن بيني وبين الرجالة ما اطقش. لا لا حب الكره كفر في الاسلام يا رسول الله. الرسول يعلم ان ثابت ثابت ده خطيب الرسول عليه الصلاة والسلام. خطيب الرسول ثابت ابن قيس ابن شماس اللي
نزلت فيه اوائل سورة الحجرات. اللي بشر بالجنة وهو ماشي على الارض زي الصحابة المبشرين. الشاهد قال لها تردين علي في حديقته كده ما استفادش من الجوازة. والمشكلة عندك انت. مش زي التدليس والكزب اللي موجود
دلوقتي وناس بتصلي وناس بتدخل مساجد ولا عندها الدين ولا عندها امانة وتخلط الامور وتعمل الحق باطل والباطل حق لا بمنتهى الصراحة. قال لها تردي الحديقة بتاعته واديكي حديقة مهر. برضه ده شاهد من الشواهد اهو
ادفع المهر قبل ما تدخل. قال لها الحديقة الفلانية بتاعتك. مراته دي اخت عبدالله ابن ابي ابن سلول رأس رفاق اخته جميلة بنت ابي ابن سلول شوفها في اخوها فين وهي فين قمة في الادب. قالت له يا رسول الله اكرهه
نفس الكلام زوجة بتقول لزوجها انا بكرهك ما بحبكش. عمري ما هغتسل لك من جنابة عمري كزا عمري كزا. مش قادرة تقيم معها حدود الله اخي خلاص كل واحد يروح لحاله. الراجل ما استفادش. ردي المهر. فالرسول قال لها كده. وده كان اول خلع في الاسلام. اول خلع
رد الحديقة كده سابت ما استفدش حاجة منك. ماشي. في بعض الروايات قالت ارد الحديقة وازيده لو عاوز كمان زيادة ادي له. انزر ما فيش زلم. ما فيش كل واحد بيقول اللي هو اللي عليه. بتقابل ما
اطلب تضعها من رسول الله اسنت على الرجل. يعني قبل ما تقول مشكلتها قالت لا. عشرة دين خلق امانة ادب لسان حلو فصيح شاعر لبيب. عمره ما يشتم عمره ما يسب ولا بيفطر في رمضان ولا بيترك
ولا بيسيب قرآن راجل صوام قوام عشرة بس انا مش مرتاح. شف عدم الزلم مش اللي انت بتشوفه كدب ونفاق وقلب للحقائق لأ عاوز اسرة تيجي منين وعاوز امة تقوم ازاي
كلها ممزقة واللي بينهم مشاكل واوغار واحكام. كيف تقوم الامة بهذه الصورة؟ هو ده لان الاسرة اصلا متحللة. اما جميلة بنت ابي بن سلول تقول له لا. لا خلق ولا دين. عشرة على عشرة. بس انا خلاص؟ يجي الرسول
قول لجميلها ابدا هترد الحديقة. قالت له ارد الحديقة وزيادة لو عاوز. طب قيس ياخد الزيادة؟ لا مش هياخد الزيادة. سابت هياخد الزيادة؟ لا هياخد الحديقة بتاعته ففرق بينهما النبي صلى الله عليه وسلم. قال له اقبل الحديقة وطلقها تطليقا. قبل هامة الحديقة
وطلق المرأة بمنتهى الهدوء وبمنتهى المودة والرحمة. والرحمة هي لم تكن في حقه كلمة باطلة. وهو لم هكزا عباد الله شيء من حقوق المرأة وهو الصداق اليوم وللحديث بقية ان شاء الله نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا
زمنه ان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعمى
ده انا والف بين قلوبنا امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم الصلاة