يعني هو بينفق يبغي بالنفقة وجه الله. مش يجيب لها مسلا حاجة خدي ان كان اكل ولا حاجة ان شاء الله كذا. ان كان لبس ما توعي يحتسب يعني ينشرح صدره لاحتساب يعني ينشرح الصدر بالعمل
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد. القرآن
ان يربينا ويربي لنا اسرتنا وانتهينا الى انه شرع الحقوق المادية في هذا الكلام الموجز المعجز ولهن مثل الذي عليهن المعروف وكنا مع اول هذه الحقوق وهو الصدى. واكله واخذه من اعظم الذنوب كما صح الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ان
وما الذنوب عند الله عز وجل رجل تزوج امرأة فلما قضى منها ثم طلقها اخذ مهرها. ورجل استعمل رجلا ثم اخذ اجره. ومن قتل حيوانا عبثا والحديس رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وحسنه الالباني. ورحم الله جميع ائمتنا
من اعظم الذنوب بخس المرأة حقها. الا وهو الصداق هو اعظم حقوق وما زلنا مع الحقوق المادية. ثم بعد ذلك المعنوية وغيرها ثم حقوق الزوج من الحقوق المادية للمرأة ايضا النفقة. والسكنى
النفقة. قال عز اسمه لينفق ذو سعة من سعة ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كما صح عند مسلم وغيره من حديث جابر بن عبدالله
ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبة الوداع طويلا. وذكر فيها الكثير والكثير ومن جملة ما ذاكر واتقوا الله في النساء. فانكم اخذتموهن بامان الله آآ واستحللتم فروجهن بكلمة الله. ولكم عليهن
ان الا يطئن فرشكم احدا تكرهونه. فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. ولهن عليكم كسوتهن رزقهن هن وكسوتهن بالمعروف. فالنفقة على الزوجة واجبة وان كان كانت اغنى من الزوج. ايا كانت رتبتها المالية
النفقة على الزوج واجبة. لقوله تبارك وتعالى لينفق ولقوله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم وان كانت واجبة فعلى الزوج ان يحتسبها. يعني ايه
بالعمل لان الدرهم او الدينار او الشيء اللي هتنفقه على الزوجة اعظم حاجة لو قورن بغيره فان النبي صلى الله عليه وسلم قال دينار انفقته في سبيل الله. شف بقى الجهاد بقى والقتال. ونشر الاسلام دينار
انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة تصدقت بي على مسكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك. بس خلي بالك مش كل نفقة ما انت هتنفق عليها برضه وتفرفشها. وهتلففها الجمهورية شيء صيف وشتا. شرقا
غربا وشمالا وجنبا هتنكوي انت وهي بالدينار ده. وادي نار هتنفقه عليها عشان تجيب لها اخر صيحة. فساتين الربيع والخريف والمساء والسهرة والحفلات اهو كلها دنانير لا بالمعروف بالمعروف الذي لا يغضب رب العالمين سبحانه
الدنانير دي شرط ان تنفق على الطاعة. على رضا الله سبحانه وتعالى يبقى اعظم حاجة تنفقها اللي كان على اهلك في طاعة الله ويجب وحتى هزا الانفاق مقدم على الصدقة. على الصدقة
التصدق الانفاق على الاهل مقدم على الصدقة. لمصلحة في الصحيحين. ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول ابدأ بمن تعول الاول. شفهم كفيهم. كفيهم بالمعروف. ما زاد عن المعروف
اسراف تؤاخز عليه ما زاد عن المعروف اسراف وتؤاخز عليه. يبقى ابدأ بمن تعود. يبقى تقدم على الصدقة. اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى
ومن يستغني يغنيه الله ومن يستعفف يعفه الله. او كما قال صلى الله عليه وسلم. ويكون النفقة من الحلال لوصية رسول الله لكعب بن عجرة يقل يا كعب يا كعب
اي لحم نبت من سحت انه اولى به. يبقى ولادك واهلك تطعمهم الحالة دي النفقة. واجبة وتحتسبها. يعني واجبة عليك لينفق ذو سعة رجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض بما اسبقوا يبقى تحتسب ودي واجبة عليك
متى تتوقف النفقة؟ اذا نشبت المرأة واجمع على ذلك العلماء نشفت يعني ايه؟ حقوق الزوج بموجب الزواج توقفت خلاص ما فيش نفقة. هي في داخل البيت او في خارج البيت. ازا نشازت نشزت
لا تطيعه في معروف لا تطيعه في طاعة الله. تخرج من بيته بغير اذنه امتنع من فراشه بدون عذر. والمسألة دي هتحتاج تفصيل شوية لما يجيء عليها الدور الحديس الناس كتير قوي فهماها غلط. تم تاني من فراشه بدون اوسع. تخرج من بيته غير
لا تطيعه في المعروف مثل هذه الامور تسقط النفقة لا نفقة لها. حتى تعود الى رشدها. حتى تعود الى رشده. ده الوضع الطبيعي بقى اللي هو الزوجة وكده دي النفقة السكنة السكنة لقول من من من الحقوق الواجبة لها السكنة
السكنة لقوله تعالى اسكنوهن. من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضارهن لتضيقوا عليهن. صحيح الاية في سورة الطلاق ونتكلم بتتكلم على المطلقات بالاسكان فيبقى اللي على في العصمة اولى. مطلقة
والاية تأمر بالاسكال. يبقى اللي على زمة الانسان وفي عصمته من باب اولى كانوا حق للمرأة. والسكن يشترط فيه. ان يكون مأمونا يصونها لا يجرحها ولا تسكن في في مكان تتضرر فيه. سواء كان هزا التضرر بالضرائر يعني
في زوجات تانيين او بالوالدين. سكن مع الوالدين ضرر. خلاص ما تسكنهاش مع الوالدين انها الوحي تتضرر من السكن مع الوالدين. طب الوالدين محتاجين الولد والبر واللي ده موجود كن قريبا منهم. قريبا منهم تحت عينيه وسمعه وبصره. وفي نفس الوقت لا يوجد
انظر يعني الوالدين محتاجينه يكون قريبا من الوالدين لان هو الاصل مش هي هو الاصل. يسكن قريبا من وتبقى عينيه على والديه وسمعه عليهم. ويفصل هذا عن زاك ازا كان فيه تضرر. لكن ايه فرضية
لا تتضرر خلاص ما فيش تضرر يبقى مع الوالدين. واغلب الاحوال اغلب الاحوال ان السكن مع الوالدين رضا وهناء وسرور. لكن الثقافة العفنة سقافة عفنة بتجعل من من الوالدين حربا. مع ان الوالد خدام لولده. واولى
ده خدام لابنه وابناء ابنه. والام كزلك وبيتلززوا بهزا ده الوضع الطبيعي والاصل الحالات الشاذة جدا التي لا يبنى عليها حكم وناتجة عن طاف كما قلت عفنة عفنة لزلك حتى يعني كثير من
حالات الخطبة لا يوافق عليها في الاول طالما الاب والام موجودين. يطمنوا كده عن الخطيب نخاطب ابوه وامه ميتين اه يبقى حاله مقطوع يعني. نوافق عليه. ده العادة الموجودة يعني. انما ابوهم
وامه يعيش في عيلة ويعيش وبتاع لا لا لا. يعني نمزق المجتمع قبل ما يحصل اي شيء. وتحل العنات قطيعة الارحام. ده الاصل الاصل ان الوالد خادم لولده وولد ولده حتى اصلوا المسل الشعبي اغلى من الولد ولد الولد فعلا تلاقي الجدو
افرح قوي بالاحفاد والجدة كزلك الا اني كما قلت السقافة عملت اعمالها السيئة. الشاهد لو كانت بتتضرر خلاص نفصل بس يكون قريب من اهله لحاجة والديه له ولان هو اللي هيتحاسب عنهم اصلا وهي مش هتتحاسب عنهم. هو اللي هيتحاسب. اما هي
تحاسب عنه هو. وفيما قصرت من حقه. اما هو اعزب او متزوج يحاسب عن والديه برا وعقوقا. يبقى السكن لها ان تسكن. سكن مصان سكن محترم لا يشترك قصور ولا غيره ان شاء الله يكون كوخ. المهم ان تكون
مأمون فيها مصانة فيه. وطالما هو سكن فيه تسكن هي فيه. اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم. والنفقة تدور مع حال داوود وجودا وعدما ويسرا وعسرا. لان القرآن قال كده قال لينفق
ذو سعة من سعة. كل واحد من رزق اللي قدر له. طب هو اليوم ما ومتجوزاه اليوم ميسورا. لمت به لائمة لمة لمت به لامة امر لم به نزلت به نزيلة. الواسع ضيق. لا تطالبه
بنفقة ايام زمان ايام اليسر. لينفق ذو سعة من سعاده ومن قدر عليه رزقه فلينفقه النار. اتيسرت الامور يوسع على اهلها. والسكن كما قلت. ده الوضع الطبيعي للزوج الموجودة في عصمة زوجها. طب هيستجد على هزا الوضع او ضاع. ايش هي الاوضاع؟ طلاق
هل لها نفقة وسكنة؟ نعم في عدتها ما زال الحق قائم في عدتها الاولى والثانية يعني بعد الطلقة الاولى الرجعية ثني الرجعية. المرأة في عدتها كل حاجة سابتة. ليه؟ لانها ما زالت زوجة
ما زالت زوجي. كل شيء قائم كما هو. النفقة هي هي. والسكن هو هو والعاطفة هي هي والمعاملة البيتية والزوجية كما هي كل ده فين؟ في فترة العدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روته فاطمة بنت قيس عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للمرأة النفقة والسكن اذا قال لزوجها عليها الرجعة. الرجعة. يعني ايه؟ يعني من حقه يرجعها طالما من حقه يرجعها مدة العدة دي. كل شيء لها نفقة وسكنة. نفقة وسوء
واجمع اهل العلم ونقل القرطبي هذا الاجماع على ان النفقة السكنى للحامل. مدة حملها. مدة حملها سواء طلقت ثلاثا او اقل منهن امن ممكن تكون طلقت سلاس. ثلاثا يعني ايه؟ يعني بقيت بقينا خلاص. ما فيش حاجة تربطها بزوجها تاني بس حامل. حامل
لها نفقة ولها سكنة مش لها شخصيا لا. لما في بطنها. حتى فوضع حملة. بعد ما تضع حملها تقرأ بقى في سورة الطلاق. اسكنوهن من حيث سكنتم من وجودكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن
ان كن ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. وضعت الحمد اصبحت اجنبية. بانت منه يا بينونة صغرى يا بينونة كبرى. المهم هي بنت خلاص لانها وضعت ما تحملها شوف القرآن لسه. فان ارضعن لكم. يا سلام! هي خلاص بانت بقت اجنبية. بس في
ونزل فان ارضعن لكم فاتوهن نفقة وجبة اهي فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف. وان تعاصرتم فسترضع له اخرى قال الحافظ ابن كثير بعد الطوالق الحوامل ما يوضعوا. بينا بينا يعني ايه
خلاص بقت بائنة. في هذه الحالة لها ان ترضع او لا ترضع. ولكن نقول ايه؟ بشرط اهل العلم اللي قالوا كده بشرط ان ترضع الولد اللبأة. اللبأة ترضعوا اللب اللبأة اللبن اللي هو بكورة اللبن. لان لا غنى للمولود عنه
كل الاولاد محتاجينه. الله سبحانه وتعالى جعل فيه من الخصائص ما لا يوجد في لبن السنتين. اللب هذا اللي في الاول ده باكورة اللبن ده فيه من الخصائص ما لا يوجد في لبن السنتين
رضاعة. ان كانت الام المطلقة دهي مش هترضع ترضعه الباكورة اللبن الاول. وبعد كده عادي براحتها بقى. فان ارضعن لكم يبقى لها حق الانفاق ينفق عليها يديها الاجرة. فان تعاصرتم يعني اختلفتم. طالبة اجرة عالية قوي. طب في غير غيرها هترضع
بس مش بالاجرة دي دي عاوزة الف جنيه في الشهر. واحدة هترضع بخمسمية. خلاص نوديه للتراب بقى ترضع بخمسمية. رضيت وقالت هاخد دول خمسمية يبقى مين الاولى؟ هي وليست الاجنبية. وان تعاصرتم فسترضع له اخرى
طب خلاص رضيت بأجرة اخرى تكون هي الأولى بولدها. ده الوضع اللي استجد على الحياة الزوجية في طلاق وفي حمل او في بينونة وعدم بينونة. طب افرض ان المطلقة هذه
رجعية لها نفقة ولها سكنة كما في حديث فاطمة بنت قيس والاية والاية نفسها ولها عدم الاخراج من السكن. ارجع بقى لاول سورة الطلاق. اللي هي سورة النساء الصغرى. يا ايها
النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم. لا تخرجوهن من بيوتهن. ولا يخرجن ولا يخرجوا. اوامر واللي بيكسر الاوامر اللي بين قوسين يتحاكم اما اللي يكسر اوامر رب العالمين ولا حد بيقول له بتعمل ايه. تكسر اوامر معينة تتحاكم محاكمة للنار
كسرت الهوا. اما اوامر ربنا نكسرها. كبار وصغار ورجالة ونسوان وكله وما تلاقيش حاجة تتكسر الا اوامر ربنا. وما فيش جرأة الا على اوامر ربنا لا تخرجوهن من بيوتهن. الكلام للازواج. او للرجال. لان ممكن
الاباء يدخلوا في الموضوع. ابو الزوج ام الزوج ابو الزوجة ام الزوجة. كل دول يدخلوا فيه. يدخلوا في المعنى بس الازواج في المقام الاول. لا تخرجوهن من بيوتهن. ولا يخرجن
ولا يخرج. يبقى مدة العدة الرجعية اللي اتطلقت الطلقة الاولى واللي اطلقت الطلقة التانية مدة العدة بتاعتها تفضل في البيت. شف القرآن بيدي النساء ايه؟ والنساء سايبينه وبيدوروا على قوانين الناس وهيهات هيهات ان تحترمهم قوانين الناس. هتزيدهم ذل وعار وخذل
اما رب العالمين بيعزهم. لا تخرجهن من بيوتهن كل القرآن بينسب البيوت النساء حتى النساء اللي مش على الاسلام. برضو بينسب البيوت له. ربنا قال في سورة الاحزاب قرن في بيوتكن. ده جايز ما يكونش بيت جوزها. ساكنين بالايجار. ساكنين بالايجار
يعني لا بيت جوزها ولا في بيتها ولا بيت ابوها بيت واحد تاني. وربنا بيقول قرن في بيوتكن. هو ده بيتها زود القرآن واذكرنا ما يتلى في بيوتكن. ولا لا تخرجوهن من بيوتهن. ومراتي العزيز ما كتش لسه اسلمت. ويوسف عايش عندها
في بيتها ولا في بيت العزيز؟ وراودته التي هو في بيتها مش في بيت جوزها في بيتها. هو بيتها ولا بيت جوزها؟ ولا بيت العزيز ولا بيت مين؟ بيتها؟ ايوا. هو كده. قرآن كده
عاملها درة. القرآن عامل المرأة دي جوهرة حاجة غالية قوي. قرن في بيت ومملكتك. هو كل حاجة. ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما بيقول لنا المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون من رحمة ربها اذا هي
في قعر بيتها. يبقى بينها وبين الرحمة ايه؟ ما فيش مسافة خالص. رحمة ربنا. طول ما هي في بيت ما فيش بينها وبين الرحمة اي مسافة. تخرج كل المسافة ما تبعد عن بيتها تبعد عن الرحمة
كل ما تبعد تبعد عن الرحمة. كل ما شاء الله تكون راحة تحج وتعتمر. انت رايحة تحج وتعتمر. ما معهاش محرمها. بتبعد عن ايا كان كل ما تكون قريبة من قعر بيتها قريبة من رحمة ربها سبحانه وتعالى
بمناسبة الحج والعمرة طالما محرم خلاص خرجت من الايه؟ من من الخلاف. اما بمفردها كده لا. حتى لو ازن لها الزوج برضو. الشاهد يا اخواننا البيوت بتنسب للنساء. البيوت بتنسب للنساء. فهنا
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. لن تتخرجها ولا ابوها ولزلك هل الفقرة التانية اللي هنتكلم عنها اللي جاية دي؟ الشاهد في فترة عدتها في بيتها. ينفق عليها؟ ينفق عليها
ده الكلام ده امتى؟ ده لو مطلقة اتطلقت وقالها كده انت طالق صريحة برضو تظل في البيت. مدة العلم. المرة الاغنية والتانية. ينفق عليها. اكل وشرب ولبس وسكن تتجمل له تتزين له تخفف ثيابها امامه
تكلمه باحسن الالفاظ. يكلمها باحسن الالفاظ. كل ده ليه؟ زي ما ربنا قال لنا في الاية. لعل الله يحدث بعد ذلك من ذلك ده؟ ذلك دي تعود على مين؟ تعود على الطلاق اللي تم
شقاق اللي تم والحسن في المعاملة وتنفيز امر رب العالمين لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. يعني ايه؟ زي ما قال لها انت طالق يقول لها انت زوجتي. او يجامعها
بنية الارجاع والرد لاستمرار الحياة. كل ده برضو فين؟ في الزوجة الرجعية ولذلك يجب ان ننبه على بدعة الغضب عندي الاهل. بدعة الايه؟ الغضب. ونشوف احنا كيف تجرأنا على اوامر الله
ولا آية في اول الطلاق ولا في نص الطلاق ولا اي آية تعنينا ونتجرأ. اقول ما سمعتم صلى الله عليه واله وسلم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوا
ومن لعتهن واحصوا العدة. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن قلنا لا تخرجوهن تشمل الازواج. واهل الزوج واهل زوجة لا مانع كل دول يدخلوا تحت لا تخرجوهن. يبقى لما بنتك او بنتك يتصلوا
العاليق ولا تقول لك حاجة وقل وعقل وضرب وعمل وسوى وفعل لا يحق لك شرع ان تقول لها تعالي انت مين انت انت مين انت؟ تقول لها تعالي بتاع ايه؟ ابوها. اخوها ابو زيد الهلالي. لا ابوها ولا اخوها ولا امها ولا
ولا اي حد ولا زوجها نفسه يقول لها امشي. لا. لا تخرجوهن. لا الجملة دي للمسلمين المسلمين بتوع مين؟ بتوع المسلمين بتوع القرآن. انما المسلمين المسقفين لا مش بتاعتهم الكلام ده مش لهم. الكلام ده للمسلمين. اللي بيقتدوا بسيد المرسلين. لا
اتخرجوهن تقول لك اللي تقوله لك. لا يمكن تصدر قرار تقول لها تعالي ايه تعالي دي ما تروح انت حكما والحكم دي نبعته ليه؟ الحكم اللي يروح نبعثه عشان يروح فين؟ فابعثوا حكما يروح يشوف المشكلة
اما هي ما تخرج تنفيزا لامر رب العالمين. ولا زوجها يطرده. ولا ابوه. ولا بيقول له امشي. مشيها برة ولا ولا اطردها ابدا لا ولا هي تخرج ولا هي تخرج؟ ناهيك عن اللي انت شايفه كلهم بقى. لا زوج له قيمة
ولا اب له قيمة ولا حد محترم لاوامر الله الا من رحم ربي. الا ما رحم ربي وقليل ما. اي حاجة التليفون تعال تلاقي التوكتوك واقف قدام الباب العربية واقفة قدام الباب. هو يمشي يروح شغله تلم خلقاتها وتمشي وتاخد مخفة وزنه
وغلى ثمنه يجيء ما يلاقهاش. ولا ولا اعتبار لاي حاجة. وما اطلقتش ده ما اتطلقتش. لم تسمع لفظ الطلاق مجرد شقاق بس يجي من الشغل ما يلاقيهاش. ييجي من اي مكان ما يلاقيهاش. واللي عاوز صاحبه يدور عليه ما شاء الله. ايه الهنا اللي الناس فيه ده
اه طبعا سقافة وعلم ونور وكل واحد يعرف حدوده. هو مين ده ابن مين ده؟ عشان يعلي صوته نعلمه الادب. تعالي. لن لا تملك ان تستدعيها ولا امها تملك ان ولا ابوك يملك يطردها. ولما
ولا انت لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرج. شرط بس الاية جابته الا ان يأتين بفاحشة مبينة. الطاهر ابن عاشور بيقول اي فاحشة في القرآن ان المتعرفة الفاحشة بالالف واللام معناها الزنا. واي فاحشة بدون الف ولام. تبقى معصية
اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين دي متعرفة. اللواط والزينة جدي انما فاحشة بدون الف ولم تبقى معصية. معصية زادت عن حدها. طب ايه الفاحشة؟ العلماء قالوا لنا ايه يعني الفاحشة؟ اللي مخلينا نخرجها
قالت بذاءة في اللسان تشتم جوزها بتشتم ابوه بتشتم امه بتشتم جيرانها بتشتم سلايفها بتشتم بتشتم الدرة كده ده اللسان اه ماشي اخرجي. ليه ده اسمه اخف الضررين؟ طول ما هي قاعدة عاملة مشاكل. طول ما هي قاعدة عاملة مشاكل. خلاص يبقى اخف الضررين تخرج
لكن ما عملتش مشاكل. طول ما هي قاعدة بتعيط عشان الموضوع اللي حصل. وقافلة بابها على نفسها وبتبكي. انت بتخرج ليه؟ فين اللي عملتها ولا حاجة ولا حد بتعيط بتبكي مقفولة على نفسها ففين الفاحشة فاحشة فقط يبقى لا تخرجوهن
من بيوتهم ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. ويكون فعلا حصل مش حد يلفق لها الكلام؟ لا يكون حصل منها. زي ما قلت لكم كده. عاملة شجار عاملة قلق. بتشتم. لسانها سليط. ماشي
تخرج وما زال الزوجة وما زالت زوجة. طب ينفق عليها بقى؟ لأ الغضبانة اللي الموضة بتاعتنا دي بقى جه من الشغل ما لقهاش. لها حق في النفقة ما لهاش. ما فيش اي اية تديها حق. خرجت
بدون اذنه. يقول لها الشرق تقول له غرب في غير طاعة الله. طالبها للفراش برضو بركز وبدون عذر لكن بعزر لأ في كلام له تفصيل. الشاهد طلبها للفراش وامتنعك بدون عزر. ما فيش نفقة. طب جه ما لقهاش ما ينفقش. ابوها
بقى يمسكها قعدت عنده شهر وطب له بقى لها قد ايه ولا بتلت تشهر اربع تشهر خمس تشهر ايه المدة دي كلها؟ عاوزين فلوس بقى الاكل والشرب والعلاج لا لا لا
شوف اهي خرجت الاول ازاي؟ كيف خرجت؟ كيف خرجت؟ خرجت بضوابط شرعية ما فيش ضوابط شرعية تخرجها اصلا. اصلا ده لو مطلقة تعتد في بيتها. ما فيش ما فيش طلاق في
احنا اللي نروح عندهم البيت ونسمع لهما فابعثوا حكما يروحوا عندهم يسمعوا منهم ويحلوا الموضوع. طب الزوج راجل ناضج ولا هيدخل حكام ولا غيره يبقى هو بقى زي ما قلنا حتى لو كانت مطلقة كمان يطبق اوامر ربنا ما يخرجهاش وهي ما تخرجش ويعيش حياته طبيعي لعل
مستهدف ويرجعها الى عصمته. جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت الزهراء. قال بضعة منه حتة منه صلى الله عليه وسلم. كان يقول ريحانة اشمها فاطمة رضي الله عنها. كل اخواتها
ماتوا في حياة النبي هي الوحيدة اللي عايشة. صبيان وبنات كله توفي وهي اللي عايشة بقى. من ريحة امها ومن ريحة اخواتها بيقول ريحانة صلى الله عليه وسلم. متجوزة سيدنا علي زهب يزورهم. لم يجد سيدنا علي. حديس
وجه سهل بن سعد الساعدي عند البخاري ومسلم. يسأل السيدة فاطمة اين ابن عمك؟ ابن عمك فين؟ قالت يا رسول الله حدث بيني وبينه شيء فغضبني. فخرج فلم يقل عندي. قال لانسان انظر اين هو؟ فذهب
فنزر فعاد فقال يا رسول الله هو في المسجد راقي. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فوجده نائما. سقط رداؤه عن شقه واصابه التراب. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح عنه التراب ويقول له قم ابا تراب. قوم
يا سلام بنحب النبي بس ما نعرفش عنه حاجة. نحبه قوي. بس هو في واحنا في وادي اهو ده النبي. اهي دي البيوت. كيف تصلح البيوت فين ابن عمك؟ زوجك يعني؟ قالت له حدس بيني وبينه شيء غضب اني زعل وخرج
اهو دي بقى اول حاجة خرج مين اللي يخرج؟ الزوج. لا تخرجوهن. اخرجوا انتم اخرجوا انتم ايوة اخرج انت سهل. اخرج انت رحمة. اخرج انت رجولة. خروجة عندك رجولة وابقائها قمة القوامة. انت ابو القوامين لما تخرج انت
وتبقى من اندل الاندال لما تطردها. اخرج انت. رح المسجد العاصفة تهدأ. صلي ركعتين. اتوضأ. الشيطان من نار هتطفيه بالوضوء ارجع بيتك هتلاقي كل حاجة خلصت. وعش حياتك. ما حدش يحس بك. ما حدش يطلع على اسراره. ولا يعرف عوراتك
اللي انت بتحكي له ده على الفيس والخش والكلام ده. ما هو اللي بتحصل النهاردة بعد عشر دقائق فيه وراء الاطلنطي اي بيت في بيوتنا حاجة تحصل في ابنها بعد كده. وراء الاطلنطي. فضيحة بجلاجل. قال وعاوز الناس تحل له مشاكله
ما عندهم بردو اسوأ من اللي عندك بقى انت سايب الرسول ولا عاجبك حاجة من تصرفاتك وعاوز تشوف التكنولوجيا فيها ايه وهتنجح. هيهات هيهات. هيهات هيهات ابو النجاح كله شخص واحد
ما فيش غيره صلى الله عليه وسلم. اللي خرج زوجها سيدنا علي ما قالهاش. طب رح عند النبي عملوا النفوس ما تهدأ او هي قالت انها طب عن ازنك بقى ما هتستأزن يا هبة مش هتخرج بدون ازن واحدة هتخرج بازن برضو عن ازنك انا اروح اقعد عند الرسول لحد نفسي
ما تهدى شوية ما حصلش ابدا هو اللي ساب لها البيت ومشي. طب يروح فين؟ يروح للشلة لا يروح في ضيافة رب العالمين. مسجد النبي. يروح. صلى ان كان يقدر يصلي مش اهو لا
نام وارتاح واللي يجي يصحيه مين؟ سيدنا النبي ادي البيوت يا اخوانا طب النبي ممكن يقول للانسان اللي معه شوفه لي فين شاب؟ وقال له في المسجد كان يقول له روح صحيه وقول له تعال كلم النبي. عليه
الصلاة والسلام. ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن. كان يقول له صحيه ويقول له تعال كلم الرسول. او كان الرسول لما عرف ان في مشكلة يروح ما هو ما فيش ما فيش وقت
للضيافة بقى يروح ويقول لها لما ييجي علي يبقى خليه يجي لي رضي الله عنه وارضاه بخليه يجي لي. وارد ولا مش وارد؟ وارد. لكن لا ان في مشكلة والرسول صلى الله عليه وسلم لا يحب يطلع على الاسرار تقول له حدس بيني وبينه شيء
ما قالهاش هو ايه الشيء؟ وهي مؤدبة. اعلى مستوى في التربية. لا تقول لي ادبه ولا تربية ولا تقول لي اي كلية في اي داهية هي دي السقافة. وهو ده الادب العالي. هو ده الادب العالي. بتقول له حدس بيني وبينه شيء
بينك وبين جوزك؟ ايوة ما يعرفوش ايوة ما تعرفوش. ده انا رسول الله هو يعني صلى الله عليه وسلم. هو رسول الله. ما يعرفش؟ ايوا ما يعرفش. ما يعرفش بينك وبين جوزك ايوة ما يعرفش. ومش هقول له وهو اعلى من اي اعلى في الادب. ما يسألش. هو
وايه الشيء ولا يفصل ويسكت ومات سيدنا علي وماتت السيدة فاطمة ومات سهل ابن سعد ومات رسول الله وما عرفناش ايه الشيء اللي حصل بين سيدنا علي والسيدة فاطمة ومش هنعرف ابدا ولا بعد يوم
حد تأملوا عباد الله تأملوا كيف تداري البيوت قمة الرجولة يخرج سيدنا علي ويسبها هي في البيت. وقمة الادب والعلو والتربية. الرسول بنفسه ما يرجعش بيته الا اما يحل الموضوع. حل الموضوع
ازاي؟ علي غضبان ومشي وساب البيت ونائم برة في المسجد اروح اشوف ولية زعلان. يروح يلاقي ايه بالشكل ده؟ يدلعه يدلعه؟ ايوة. طب ما هو اللي غلطان في بنته. جايز. مش هنعاتبه. طب جايز
هي اللي غلطانة مش هنقول لولاده حقك علينا ولا ولا هنعمل حاجات من الحاجات دي خالص يلا نروح وخلاص. قم ابا تراب يفتح عينيه يلاقي قصر افضل الخلق هو اللي بيصحيه. يقدر يقول حاجة؟ ما يقدرش يقول حاجة. اهو برضه كده. يعتبر من افضل الناس في بيئتك وفي
زمنك اللي بدك عرضه. اللي ادى لك عرض صحيح مش شريك الرسول هو اللي يصحيك. هنجيب لك كان اصول منين عشان يصحيك. فلما يلداك عرضه هو هو اللي جاي يصالحك اللي اداك عرضه بيقول لك يعني بلاش. تعال نروح. تعال ما تزعلش. قم ابا تراب. حتى سيدنا علي
كان اللي يقول له يا ابا الحسن ما هو اكبر ابناؤه ابنائه الحسن. ما يحبهاش قوي. اما اللي يقول له ابا تراب ينبسط اوي. يا عم انت ابو الحسن ولا ابو تراب
هو ابو تراب كنية ودلع من رسول الله صلى وابو الحسن حقيقة ينبسط ليه؟ لانه بيتزكر الموقف هكزا يا اخوانا فبدعة الغضب دي بدعة اكبر من اكبر الكبائر. مش من حقك يا اب تقول لها تعالي يا بنت
ولا ابوك ولا ابوها ولا امك ولا امه ولا انت. تلزم البيت والحكام اللي ييجوا. ولو كنت ناضج بقى ما تدخلش حد. ويا اخي بينك وبينها مشكلة كبيرة عويصة. طب ليه ما بتعملش زي يعقوب عليه الصلاة والسلام
لما كان عنده مشكلة في بيته وبين ابناءه عويصة جدا لدرجة ان اللي اخوة عائزين يقتلوا اخاهم. انت عائز اكثر من كده ده بقى وكان بيقول انما اشكو بثي وحزني. الى الله. اخر حاجة انا معنى
متعة المطلقة. متعة المطلقة. قال تعالى في سورة البقرة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء. ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. ومتعوهن على الموسع قدره. وعلى المقتدر قدره. متاع بالمعروف حقا على المحسنين. الاية اللي تتليها مباشرة
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. في السورة نفسها بعدها بكم اية؟ وللمطلقات بالمعروف حقا على المتقين. وقوله تبارك وتعالى في سورة الاحزاب يا ايها الذين
امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهم وسريحهن سراحا جميلا. خلاصة الجمع بين الايات الكريمات ان الزوجة اللي بتطلق ازا طلقت قبل ان يمسها الزوج. وما حددش لها مهر تمتع
قد ايه؟ حسب حال الزوج. على الموسع قدره وعلى المقتن قدره. متاعا بالمعروف. طيب الزوجة طلقت قبل ما يمسها بس محدد لها مهر طلقت يمتعها بنصف حقها. والايات اللي بعد كده للمطلقات متاع بالمعروف تؤكد هذا المعنى. يبقى دلوقتي الانسان
تزوج انسانة وعقد عليها وطلقها قبل ما يدخل بها وقبل ما يمسها نشوف ازا كان حدد مهر يديها ما حددش ما حددش يمتعها. قد ايه؟ حسب حاله. طيب لو انتهى برضه ونص مهر المسك يكون احسن واولى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
اللهم اصلح بيوتنا واصلح فساد قلوبنا واصلح ذات بيننا واصلحنا واصلح بنا يا كريم اللهم انك عفو تحب العفو عفوا فاعف عنا. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقهم لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعله
وكيده في نحر واجعل تدبيره تدميرا. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا امين امين. وصل لهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة