الحمد لله خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم وبعد
ما زلنا عباد الله مع حقوق الزوجة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وانتهينا الى حق مالي لها وهو الصداق اولا ثم النفقة والكسوة ثانية. ومعنى اليوم الحقوق المعنوية وهي اكد واهم واعظم من الحقوق المادية
وعليها تدور السعادة الزوجية او الشقاء الزوجي. وعليها تستمر البيوت اوتوا او تتهاوى. وعليها فساد البيوت كما قال رجال الطب ان تسعين في المئة من الخلافات والمشاكل الاسرية. بسبب الفراش. اي الحق
المعنوي وهذا الحق المعنوي يضبطه قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة هن لباس لكم وانتم لباس لهن. قال ابن عباس سكن هن سكن لكم وانتم سكن لهن. وقال ربيع بن انس هن لحال
اخ لكم وانتم ايحاء لهن. كل هذا طيب ولكن اتوقف عند النص بظاهره. هن لباس. فالرجل لباس يلبس. او لا يلبس. لباس ومن اخص خصائص اللباس الستر. والا يا ايه لازمة اللباس اصلا. اوعى تكون فاهم اللباس بقى تقول الخطبة لما
اسمع كلمة لباس يبقى اللباس لا لا اللباس ما يلبس. مش اللباس المعنى الفلاحي ده لأ. لباس ما يلبس اخص خصائص اللباس ان يسترني. والا ما يبقى لباس. ما يبقى لباس يبقى
حاجة كده معرة. كلباس اليوم كاسيات عاريات. ما ابدى وظيفته اخص خصائص اللباس الستر. طب كيف ننزل هذا على الزوج والاية التي معنا في هذا الحق هن لباس لكم وانتم لباس لهن. واحنا طبعا مع حقها. فهنقول الزوج
مطلوب منه ايه؟ او عليه لها ايه؟ هن لباس لكم وانتم لباس لهن في سورة الاعراف قال رب العزة يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم. وريشا ولباس التقوى ذلك خير. انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم. فازا
لابد ان يكون الزوج بنص اية البقرة مع فهم اية الاعراف ان يكون لباسا سوءاتكم انزلنا عليكم لباسا يورث سوءاتكم. اذا لابد ان يواري سوءتها ويكون هكذا. ويكون هكذا اول حق في الحقوق المعنوية ديت وفي ضوء هذه الاية حقها في الفراش. ايه يعني حقها في الفراش
ما كل الناس عارفة ده لا. اقسم بالله ما يعرفه الا من فقه دين الله. اما باقي الناس فهم همك هم همد رعاع لا يتعلمون على يد رسولهم. ولا يبحثون عن هذا الفقه اصلا. لانه فاهم
ده لا محتاج سقافة ولا قراية ولا حاجة حاجة كده. ماشية وخلاص. لا يا اخي. وان لم ما فائدة هزه الايات اصلا في القرآن. ثم ما فائدة احاديث النبي في هذا الباب وغيره؟ الا ان تطبق وتنفذ
النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن الفراش ويصف حقها في الفراش وصفا لا يوجد في اي كتاب ولا لا يوجد في اي ثقافة. كنت احيانا اسمع حديث في التلفاز يتكلموا عن علاقة الرجل بالمرأة. يقول لك العلاقة الحميمية. اغور يا اخويا
وتقوم ما انت مش عارف حاجة في اي حاجة. يغيب عنك كل شيء. مش عارفين حتى معناها. ولا عارفين هي ايه ولكن رسولنا صلى الله عليه وسلم ما خلاش حاجة الا ما لمس الكتاب يقول والسنة بايه؟ بارقى المعاني
وباشرف الالفاظ وباحسن الاوصاف لا تخدش حياءك. لا تمنع عفة لا شيء من هذا وهو المراد يصل للناس والمراد يصل للناس. ليه؟ اوتي جوامع الكلم والقرآن خير الكلم اصلا وهو صلى الله عليه وسلم اوتي جوامعه
الكلمة. تخيل ان الرسول يصف الفراش وما فيه. يسميه عسيلة عسل. هو ده المصطلح ايوة ده مصطلح تعرفوا الجمهور يا بتوع الاعلام ما يعرفوش عنه حاجة. ما يعرفوش الا الفقهاء في دين الله اللي اتعلموا على يد رسول الله
عن عائشة رضي الله عنها تقول جاءت امرأة رفاع القرز. رفاعة ده واحد من اليهود واسلم وحسن اسلامه. المهم جاءت امرأته الى رسول الله تقول يا رسول الله طلقني رفاعة
ثبت طلاقي. فبت طلاقي خواص. طلقني التلاتة ما اقدرش ارجع له تاني. فتزوج فكنت فلان صحابي اخر وليس عنده الا مثل الهدبة او هذه الهدبة واخذت هدبة من ثوبها. في الباب خالد بن سعيد لسه لم يؤذن له في الدخول يعني
قف على باب رسول الله. عائشة رضي الله عنها تقول جاءته وهو عندي وعنده ابو بكر. يعني اللي قاعد ابو بكر والرسول والمرأة بتزكر لرسول الله حالها. وفي منتهى الادب. والبلاغة
والفزع عربية فصيحة وتصف حالها بدون شتم ولا تجريح ولا شيء من هذا واقف بالباب يقول يا ابا بكر الا تمنع هذه مما تجهر به امام رسول الله. ايه الكلام اللي بتقوله ده؟ لانه فهم الكلام
وعائشة تقول وما يزيد رسول الله عن التبسم؟ بس عرف الشكوى فقام قال لها ايه بقى؟ لعلكم تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى يذوقوا يذوق عسيلن وتذوقي عسيلته. حديس متفق عليه
والشيء في منتهى البلاغة النبوية والفهم. المرأة باختصار لان ده مش موضوعنا اصلا في موضوع التطليق تطليق ثلاثا لا الموضوع فيه المعاشرة. وحق المرأة في الفراش. فسمى النبي لان هي بتقول الزوج الثاني
الزوج الثاني لم يتم المراد منه. لانه عنده قصور قصور جنسي قصور بشري قصور ما يعطيني كذا هل ينفع ان انا ارجع لرفاعة؟ والاية تقول فلا تحل له حتى تنكح الزوجة
الغيرة والنكاح هنا الجماع. فقال لها لا ما ترجعيش لرفاعة ابدا. حتى حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته. يعني ايه؟ يتم الجماع تماما كده تحلي لو استغنى عنك هذا الزوج الثاني او مات يحل لك ان ترجعي الى الاول. خلاصة الكلام. وعن عائشة رضي الله
عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العسيرة ده بيشرح بقى كلمة العسيلة في الحديس ده. الجماع شوف السنة زي القرآن بالضبط. اللي اجمل هنا يبين هنا ويفصل. واللي ابهم يبين ويفصل
عسيلة الجماع يبقى شوفي الرسول سمى ايه؟ سمى المعاشرة مش العلاقة الحميمية. سماها العسيلة. يعني ايه برضو؟ يعني المرأة في فراشها وفي حقها المعنوي تحصل احلى شيء في حياتها. لا طعام
ولا الشراب ولا كسوة ولا سكن سكنها في قص. هتلاقيها حتة من السماء. اعمل المستحيل لكن هزا الحق معطل فلا زواج ولا سكن ولا لحاف ولا لباس هن لباس لكم
وانتم لباس لهم. طب الحق ده بقى الاسلام حطوا له ضوابط وقواعد واداب ما سابوش كده لا اول ضابط واول شيء فيها في هزا حق الحق في الفراش ده. الاسلام
جعلوا عبادة عبادة عبادة اتيان الشهوة عبادة ايوة عندنا في الاسلام طب عند الكلاب كلاب البشرية لا ولا يعرف حاجة اسمها عبادة انا بقول كلاب وبمنتهى الصراحة ومش عيب اوعى تستقزر اللفز واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان
فكان من الغوين فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. البشرية ازا لم تطبق هذه الامور فهي احط من الكلاب. وده الواقع الموجود. لدرجة انهم اصبحوا تعاشرهم الكلاب
تعاشرهم الكلاب. طب وانت عاوز ايه اكتر من كده؟ يعني لا تستغرب من اللفز. هزا حال البشرية. فالاسلام وضع الضوابط جعل الجماع عبادة. عبادة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي بضع
احدكم صدقة. الحديث في مسلم. وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوة ويكون له فيها اجر. قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر كذلك اذا وضعها في الحلال فكان له اجر. قال اهل العلم الامور المباحة اكل شرب جماع الحاجات المباحة
دي كلها الرياضة اللعب اي حاجة امور مباحية الامور المباحة تصير عبادات بالنوايا الصادقة ازا نويت بالامر المباح وجه الله وطاعة الله والتقرب اليه وخدمة الدين امة المسلمين مسل هزه النواة يصير العمل المباح عبادة. يصير الجماع عبادة لما تنوي به العفة
تعف نفسك تعف زوجتك. الولد الصالح من وراء هذا الامر كل دي امور تحول العادة او الامر المباح الى عبادة. وفي بضع احدكم صدقة. والادب الثاني ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك الموضوع ده موضوع الفراش
بمعنى مش حاجة كده عضلات ولا حاجة حيوان مع حيوانة لا لا لا ما احنا قلنا عبادة بقى وخدنا من الحديس انه عبادة يأمرنا بالتسمية عليه عالعمل نفسه لتبريك العمل وتطييب العمل ابركك
قال لي مبارك وسمي عشان يطيب زي ما بتمد ايدك على الطعام وتقول بسم الله وتاكل نفس الكلام. عن ابن عباس رضي رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم اتى اهله فقال بسم الله. بسم الله؟ ايوا بسم الله. اللهم
ابن الشيطان وجنب الشيطان ما رزقته. جندنا احنا! اه. ليه؟ لو ممكن يضحك علينا. يضحك علينا احنا كزوجين كبار متعلمين ومتربيين ومسقفين ومعنا ماجستيرات ودكتوراهات ومعنا مؤهلات تحمي الحمير ويضحك علينا فعشان كده جنبنا الشيطان
زي ما بيعمل في الناس الان زي ما بيعمل في لا مستوى سقافي ولا غيره ابدا لانه بعدوا لانهم ابتعدوا عن من منهج النبي فبيسحبهم من ودانهم ويعمل فيهم اللي عاوزه. لاحتنكن ذريته الا قليلا
شيطان ما عندوش وعنده شياطين مسقفة تناسب المؤهلات العليا وعنده شياطين تضحك على الدكتوراه وعنده شياطين من كل المستويات يتعاملوا معهم. فعلشان كده بسم الله. اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فانهم ان يقدر بينهم
ولد لم يضره الشيطان ابدا. ثالثا التزام طالما هو عبادة وسميت عليه وبركت عليه. يبقى في هزا الامر نفسه انقيه من المخالفات وطالما عبادة انقيها بالمخالفات ينفع وانت بتصلي تطلع ريح؟ لا طبعا لانه مخالف. فلازم تخرج وتتوضا نفس الكلام. قال المعاشرة
فيها مخالفات تنقيها عشان تبقى عبادة. عشان انت عاوز فيها اجر وفي بضع احدكم صدقة. طب انا هتجي لي الصدقة منين ويجي الاجر منين والعمل مليان مخالفات. يبقى الامر السالس والضابط السالس ان تنقى. ينقى الجمال
دعوة المعاشرة من المخالفات ومن المخالفات الجماع في الدبر والجماع في الحيض والافراط والتفريط ازاي يعني؟ لما يقول رب العزة نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم وقدموا لانفسكم ما سابهاش كده. ناس انا بقول لك بقى عندنا الشيطان تلاقي واحد معه رسالة قد كده وبيضحك عليه. قال له شئتم خلاص. هو كده
بمنتهى الجهل والسفاهة ان شئتم يعني على كيفه. الله! ليه كده؟ يقول لك بيقول انا نشأته. طب ما ترجع ارجع له اللغة ارجع للتفاسير ارجع لحديس النبي. هو انت اي واحد ينائم القرآن على كيفه وخلاص؟ لا اقف وشف انت بتجيب منين؟ وبتفهم ايه
القرآن بيقول ان شئتم. لا ان شئتم؟ اه. جاء عمر. عمر شاء مرة في الجماع غير وضع مش موضع. خلي بالك في فرق بين تغيير الوضع والموضع. الموضع لا يتغير ابدا
اما الوضع يتغير فعمر عمر رضي الله عنه غير الوضع اللي كان متعوده في مكة واللي كان متعوده عدى قبل الاسلام جه قال يا رسول الله هلاكت هلكت قال له وما اهلكك ايه يا عمر اللي جرى لك؟ قال غيرت رحل
ما شاء الله! شف البلاغة! وشوف الكلام الجميل! ما فيش حاجة جارحة! والاصول فاهم! وعمر فاهم! واعلى مستوى! هو دي وانضف شيء واوسخ شيء اللي انت شايفه السقافة الموجودة. كل السقافات الموجودة انجس نقاط
سقافة واسوأ سقافة اطهر وسقافة هي سقافة للاسلام. وانضف الالفاز عندنا في الاسلام الخلق المسلمون المؤمنون العاملون بالكتاب والسنة. غيرت رحلي. فلم يرد عليه الرسول شيئا فاوحى الله الى رسوله نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. يعني يا عمر تغيير
اوضاع الناشئ. اما الموضع فحدده الاسلام. في نفس الحديس قال الاية طبعا بتقول فاتوا حرسكم ان شئتم الرسول قرأ الاية وكمل فهمها لعمر والجالسين والمسلمين اقبل وادبر اقبل واتق الحيضة والدبر ما شاء الله. شف الكلام كلام كبير قوي كتير قوي في في
الفاظ بسيطة اقبل وادبر دي اوضاع. واتق الحيضة والدبر يبقى موضع. يبقى في فرق بين تغيير الاوضاع وتغيير الموت. الموضع لا يتغير الى يوم الدين. نسائكم حرف لكم. فاتوا حرصكم ان شئتم وقدموا لانفسكم. طب كل الناس مش هتفهم ليه؟ الرسول ما سابهاش برضو. الملعون من اتى امرأة في
من دبرها ده واضحة خالص اهي بقى ما هو اقبل وادبر واتخذ بالحيدة والدبر يمكن برضو الناس الله ملعون وفي الحديث التاني ان الله ليستحي من الحق تلت مرات في نفس واحد ان الله لا يستحي من الحق. ان الله لا يستحي من الحق. ان الله لا يستحي من الحق. لا تأتوا النساء
في ادبارهم. واضح. يبقى تنقي الامر من المخالفات. ما فيش اتيان في الدبر ابدا ابدا ايه الفرق بين دبر المرأة ودبر الرجل؟ ما فيش فرق ما هو ده رجل له دبر والمرأة لها دبر دي بتفرق تبقى فين بقى؟ فين الفرق بين الرجل والمرأة
الموضع واحد هذا الموضع هو مسل هذا الموضع. اما القبل عند الرجل يختلف عن القبل هو ده الفرق الذكر من الانثى انما دبر ودبر من خلفهم كلهم زي بعض. ازا يجب ان ينقل الحيض لما يقول رب العزة في الحيض ايضا
فاذا تطهر يعني تطهرت المرأة من حيضها وقيس عليها ايضا نفاس فاذا تطهر فاتوهن من حيث امركم الله. ويبقى من حيس امركم الله بتفسر برضه ان شئتم ان شئتم من حيث امركم الله. وبرضو عرفنا تغيير الوضع غير تغيير الموضع
الموضع نساؤكم حرث لكم. ولا حرف الا في الرحم. والطريق الى الرحم هو فرج المرء وليس دبرها امور لابد ان تكون بمنتهى تقال على المنابر تقال على المنابر وتقال في اي مكان اولى واحسن
من ان تقال في اماكن سرية مظلمة مغلقة او لا تقال في ظل الناس في ظلمات بعضها فوق بعض استحلال الجماع في الدبر والحيض استحلالهم استحلالهم ربما يوصل الانسان الى الكفر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى حائضا او امرأة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. استحلال الحاجات دي قد يوصل الكفر. انما فعلها
على العلم بانها حرام مع اليقين بانها حرام لكنه ضعيف لكنه مبتلى وارد. وارد يكون الانسان مبتلى وارد يكون ضعيف وارد هو ينهار امام هذا هذه الشهوة وهذا الامر لا نقول بكفره. بس هو يعلم انها حرام. ويطلب من الله ان يتوب عليه ويعلم هذا
وهو متأزم لكن ضعيف زي المدخن اللي ما يقدرش يقاوم السيجارة وعارف ان التدخين حرام لكن مش قادر يقاوم لا نحكم كفره لانه ما استحل شيئا حرمه الله بل يحرم ما حرم الله. يبقى الاستحلال فقط هو تكون عليه هذه العقوبة
الغليظة. اما يعلم انه حرام فهي كبيرة من الكبائر. ينقى الجماع. رابعا يبقى ينقى من المخالفات. عشان يبقى ايه عشان يبقى عبادة عشان تاخد اجر. رابعا في بقى اشياء تساعدك وتقويك. على هزا الامر. طيب بردو
جابها اه ما هو احسن ما تجيب امال النت اللي بيجيبها بس. يعني الحاجات دي موجودة في السقافة النجسة. ومش في الدين الحنيف لا والله العزيم موجود في الدين الحنيف كل شيء. كل شيء لكن الناس جهلة الناس عزفت عنه
تزهب يمنى ويسرع تبحس عن سعادة هيهات هيهات السعادة بين ايدينا اصلا في اشياء تقويها على هذا الامر وتعطي الزوجة حقها. حقها وبدون ما تتعب ولا اي شيء من هزا ابدا. وترضي ربك. وترضي ربك
مكة قبل ما ننتقل للاشياء دي برضو ننقي الجماع من المخالفات. خدني الجماع في الحيض والنفاس والافراط والتفريط. الافراط يعني الزيادة عن الحد المعقول. طب وايه الضابط؟ ضابط الزيادة وضابط النقصان ده له ضابط ما لوش ضابط. كل بيت مقفول
وكل بيت سر واسرار وكل زوجين دول امة لوحديهم. ايه الضابط؟ بس في حاجات قواعد عامة تحكم كل مسلمين. ما فيش افراد. افراط يعني زيادة عن الحد. يأتي بقى الهوس والسقافات النجسة. وتاخد منشطات وتاخد
يتحول من انسان سوي الى وحش يتحول الى تور هائج والطرف التاني حرام. ولهن مسل الذي عليهن الافراد. راعي شف الاول انت رايح فين. زيادة عن الحد. ده العبادة حرام الاسراف فيها يا اخي. العبادة والاكل والشرب وشهوة الفرض تزيد عن شهوة البطن. ما فيش
افراط في الطعام والشراب ما فيش افراط في الجماع. ليه؟ لان هو ده ممنوع وده ممنوع. وده اسراف وده وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب نفس الكلام. الله لا يحب المسرفين في كل حاجة. لا يحب المسرفين في اي حاجة. والمسرفون مفسدون
ولا تطيعوا المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. ولا يصلحون. سورة الشعراء ما فيش اصرار. ما تأخذ اشياء تزيد عنك الامر الا اذا كنت تعاني فتعرض نفسك على طبيب
ومش اي طبيب اكلها بمنتهى بمنتهى ومش اي طبيب لابد ان يكون طبيب سقة ورع تقي يتقي الله في الناس اللي بتسأله ويبقى عارف الدين. مش اي حاجة مش جا له انسان عاوز يرضيه وياخد منه ارشادات. وبعدين يحوله الى تورم
لا في طرف تاني غير موجود امامك. غير موجود امامك. ده انا مش عاوز اقول لكم يعني قرأت مسألة عرضت على اهل العلم في منتهى الوقاحة. من احد الاطباء. طبعا يعني المكان لا يسمح بزكرها
لا يسمح الشاهد يا اخواننا الافراط ممنوع ممنوع وكزلك التفريط. تفريط تأخذ وتشعر بشبعها وتؤثرها على نفسك. لان ده طعام وشراب واكتر من طعام الشراب. لاني المرأة ازا جاعت لو المرأة جاعت تأكل من اي مكان. انت سايب لها فلوس مش
ان شاء الله هتروح عند بيت اهلها وتاكل. لو هتستلف حق الاكل وهتاكل. تقدر تطعم نفسها من اي مكان. لكن هزا الامر شهوة الفرد من اين تشبعها؟ لا مصدر لها الا انت. انت لحافها وانت
وانت سكنها وانت كل شيء في هذا الامر. لا بينباع ولابد ان تشبعها حتى لا تنظر الى غيرك. لما اكون جعان انت بترضى تروح تاكل عند الجيران؟ ما تكون جعانة وعاوزة تاكل بتسيبها تروح عند اهلها؟ ولا بتعمل انت واه هنا انا قصرت في حاجة
نفس الكلام نفس الكلام. فلا افراط ولا تفريط. الامر الرابع وهو ما على هذا في دين الله. الكثير طبعا لكن انا هذكر ما تيسر. اول شيء يقوي الرجل على جماع زوجته تقوى
الله تقوى الله وطاعة ربنا. يخليه اقوى انسان. ولا منشطات ولا بلا ازرق ولا سقافة نجسة تقوى الله. تقوى الله. تقوى الله. ايوة تقوى الله. ما فيش عندنا اتقى من رسول الله طبعا
عند البخاري وغيره عن انس قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه في ساعة من ليل او نهار. كلها. فسئل انس او يضيق زلك؟ يقدر؟ هم حداشر
تسع نساء واتنين ملك يمين. طاف عليهم كلهم. في ساعة من ليل او نهار. سئل انس لان انس خادم وقال تقريبا يعني حاسس بالايه؟ بالحاجات دي. او يطيق زلك؟ قال كنا نتحدث انه
قوة ثلاثين. يعني مش هو الشخص ده ثلاثين شخص في بعض. رسول الله؟ اه ايه ده كان بيلعب عضلات وكان بيلعب العاب قوى وكان بياكل لحمة ده مش شهرين تمر. الشهرين تمر كل ده منين؟ من
والله تقوى الله سبحانه وتعالى تعطيه المدد. مهمة جدا. يعني ايه برضه التقوى؟ التقوى دي هتخليك تحفظ سمعك. بصرك وسامعك ولسانك. طب وده هيفيدني بايه؟ هيفيدك ان لما تيجي تعاشر زوجتك القوة السمعية بتاعتك زي ما هي
سمعك ما تبعزقش سمعت فلانة وعلانة ودي ودي. قوة سمعية. كلامها يبقى احلى الكلام في ودنك. ما انت ما سمعتش غيرها. ما هو دي من اتقوا الله. ما شفتش غيرها. فقوة بصرية عندك قوة بصرية طول النهار وطول الليل غاضب بصرك. ما
حد ما هو البصر عمال يتبعزق يمين وشمال واللي جوة واللي في برة وفي تليفوني وفي الشارع واللي واللي عبال ما يروح للمرأة الحلال خلاص خلص ما عدش فيه قوة بصرية هي قدامه طيبة وجميلة ما فيهاش اي شيء من الجمال هو خلص
الكلامية نفس الكلام اتكلم مع دي واتكلم مع دي واتكلم مع دي. هيقول لها هي ايه بقى؟ هيقول لها مهما يقول لها تقول له ها كان زمان حد مش يعجبها الكلام مش هيعجبك كلام ليه؟ لانه اصله خلص بره. فبهزه القوة مجتمعة فيفرغها
ميم في الزوجة الحلال. تسمع وتتكلم وتقول اذا تقوى الله وحبس النفس لو احنا جبنا اتنين واحد اعمى وواحد مبصر وقعدناهم في صح والاسد جاي الاسد جاي مين اللي هيخاف من الاسد ويجري؟ ايه المبصر ده ابو الاعمى ما هوش شايف. فهنا لانه
بصر ده اهو لما شاف الاسد وصحرا هيجري فين ويستغيس بمين هو هيجيبه هيجيبه. فيعمل ايه؟ يدي اشارات بقى يخش عالمخ والقلب ويدي اشارة يعملها على نفسه وهو قاعد. الكفيف ولا هيعملها على نفسه ولا حاجة؟ الا ازا جه الاسد
اما يعرف ان في ايه؟ يعرف ان في اسد. ما هو مش شايفه. فما فيش حاجة حصلت له. انما المبصر ساعة ما يشوفه الانفعالات هو نفس الكلام. ما انت هتشوف شمال ويمين وفوق وتحت وهنا وهنا وهنا. خلصت الحدوتة. ما فيش عواطف. تاخد منشطات تطلع
اللي بتنزل انت خربان خربان. ليه؟ ليه؟ خلصت كل حاجة برة. فلما تكون القوة مجتمعة في الحلال وفي غض البصر وغض الاذن وغض اللسان بتكلم حلالك بتسمع حلالك بتشوف حلالك بس تبقى القوى
ايه كمان يزيد من الامر ده؟ كسرة الاستغفار. استغفر كتير سورة هود وفي سورة نوح. في سورة هود ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. لما تعملوا كده يعمل لكم ايه بقى؟ يرسل
السماء عليكم مدرارا. زرعكم يزيد وحلقه يزيد وما لكم يزيد وسرواتكم تزيد. يرسل السماء عليكم مدرارا. وايه كمان؟ ويزدكم قوة الى قوته. يبقى لما القوة بتاعتك دي تزيد بايه؟ بكسرة الاستغفار. هو ربنا اللي هيزودها. فقلت استغفروا لكم. كمان ايه
تخوض الملحظ ده في سورة نوح. استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنيه. طب هم البنين هيجوا منين الا بعد الجماع؟ ما هم البنين هيجوا بعد الجماعة. طب والجماعة ييجي بعدين؟ عاوز قوة ونشاط. طب والقوة والنشاط هتيجي منين؟ بكسرة الاستغفار
يبقى كسرة الاستغفار. الوضوء والغسل. الوضوء والغسل. يحصل عندك فتور ما تبلعش السقافة النجسة تقول لك بل بقى وخد وقبل وبعد ونص وفوق وتحت. لا يقول لك قم توضأ. توضأ
الرسول عليه الصلاة والسلام طاف على نسائه عن حديث ابي رافع. كما في حديث ابي طالب على نسائه يغتسل عند هزه ويغتسل عند هزه ويغتسل عنده. ابو رفع قال له الا كان غسلا واحدا يا رسول الله؟ طب ما كنت تغتسل غسل واحد. الله! ابو رافع حاسس وعارف ايه اللي بيحصل؟ اه. الله! دي مش
والمشكلة يعني عبء عبء عيب ايه؟ ده هو ده الدين. كل حاجة واضحة. لان ده مش شخص عادي. اه احنا اه ما حدش يشوف الحاجات دي لان احنا اشخاص عاديين. اما
امة قدوة عشان نشوفه وهنسأل ويجاوبنا ما كنش يقول له ايه؟ خليك في حالك. ما تتكلمش في حاجة ده الدين لأ ابو رفعي بيقول له تغتسل عند هزه وعند هزه وعند هزية وممكن يكون يقول له كمان رح هات مية عشان ابتسم ابدا ما في حرج
قال هلك الغسل واحد؟ قال ذاك اطيب واطهر. كده احسن واطهر. يعني انشط للبدن واطهر الغسل بين الجماعين او الوضوء او الوضوء. من اتى اهله فاراد ان يعود فليتوضأ بينهما وضوءا. من اتى اهله واراد ان يعود في نفس الليلة في نفس اليوم فليتوضأ بينهما وضوءه
الرجوع يعمل ايه؟ هيعمل اللي يعمله يا اخي. انت فين انت؟ من فهم المسألة دي. طب نفز زي ما الرسول قال لك. فليتوضأ بينهما وضوءا يبقى الوضوء والايه؟ والغسل. خامس حاجة من حقوق المرأة في مسألة الجماع دي واو ادب من اداب الجماع
تحريم نشر الاسرار. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله هزا الضابط وهزا الادب العزيم في مسألة الفراش ومعاشرة الازواج لازواجهن يلزم كتمان الاسرار. في اول اية استشهدنا بها هن لباس لكم وانتم لباس
لاهوت. وقلنا ان اخص خصائص اللباس اني بيستر. فانت تسترها جوة وبرة. تسترها حية وميتة تسترها وهي معك ومطلقة كمان. عشان تبقى الاية ماشية معك لحد ما تموت. هن لباس وانتم لباس
لباس ستر لها ستر لها من كل العورات والعيوب. ستر لها في داخل البيت وخارج البيت ستر لها وهي معك وبعد ما تطلقها برضو. ستري لها وهي معك وبعد ما تموت. الاية كده على طول. وانتم لباس
لهن والكلام برضه للمرأة بس احنا كلنا بنتكلم عن حقوق المرأة. نفس الكلام برضه للمرأة ستر لزوجها. داخل البيت وخارج البيت. ست زوجها مطلقة وعايشة معه. سدر لزوجها حيا وميتا. نشر الاسرار يا اخوانا
اولا دي خلاف قوله تبارك وتعالى وعاشروهن بالمعروف. فالمعروف يقتضي الستر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من شرار الخلق عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سراه. وطبعا الموضوع ده مفتوح الباب على مصراعيه
والنعم اللي ربنا اداها لنا بنسيء استخدامها. ده من اسوأ ما سمعت فترة الخطبة يعني ما هو الزوج اصلا. ايه الخطبة؟ فترة الخطبة. يتم لتبادل الصور العارية اي مجتمع هزا. واي ناس هؤلاء؟ والله العزيم الناس الا من رحم ربي
الى مستوى احط من الكلاب والحمير والحيوانات الضالة. فترة الخطبة ترسل الصور العارمة ده لسه العقد ولا دخل. فما بالك بقى! اذا الرسول كأنه عايش معنا والله العظيم يقول ان اشر
الناس منزلة عند الله يوم القيامة. الرجل يفضي يعني ينكشف. وتفضي هذا يفضي اليها وهي تفضي اليه ثم ينشر سرها. سرها ايا كان طريقة النشر بالكلام بالصور. ايا كانت صور صور
هو كله نشر اسراره. دول من شرار الخلق. اسماء بنت يزيد تقول كنت عند الرسول ذات يوم. وكان عنده رجال ونساء عنده رجال ونساء فقال لعل الرجل يفضي الى امرأته او المرأة
فيتحدس بما يحدس معها. ولعل المرأة تفعل زلك. فاسماء تقول ايه بقى؟ فارم القوم رغم القوم يعني ايه؟ سكتوا يعني زي ما تقول ايه؟ لا الرسول بيتكلم في الحاجات دي. فارمنا القوم سكته
فنقول ايه؟ معقول! الرسول حاسس بنا وعارف ايه اللي بيحصل؟ ارم القوم الصكة بتقوم. لم يجيبوا حياء من الرسول؟ ايوة هو ايه اللي حصل؟ يعني هم عارفين ان فيه وحي بيأتيه بس الرسول معقول يقول كده؟ يقول يا جماعة الرجل يفضي الى امرأته
اتكلم والمرأة تفضي الى زوجها وتتكلم وتقول. فقالت اسماء بقى هي اللي اتكلمت. قالت يا رسول الله انهن اعلن بدأت بمين بالنبي؟ قالت له اه يا رسول الله ما هي واحدة من النساء؟ قالت له ايوه يا رسول الله النساء بتعمل كده. وانهم ليفعلون. والرجالة برضه بتعمل كده. يا دي الفضيحة
هاه معقول! قالوا له قالوا له اه. اسماء اللي قالتوا بيعملوا كده يا رسول الله. قال مثل ذلك الشيطان لقي شيطانه في قارعة الطريق والناس ينظرون. يبقى خلى دين ايه بقى شياطين؟ الزوج ده شيطان والزوجة دي شيطانة وفين وفي نص الطريق كده وناموا مع بعض والناس راحة وجاية
طالما نشر الايه؟ تحريم نشر الاشرار. باي صورة ويلحق بهذا التصوير تصوير تصوير ما يحدس بين الزوجين مين الزوجين نفسهم يدخل في هزا الحديس ايضا تحريم هزا تقول ما حدش
برضو حرام لحرمة التصوير اصلا لانه ليس له ضرورة ثم انت في مأمن ان يتم تسريب هذا اي وقت من الاوقات او باي شكل من الاشكال. الكلام ده يا اخوانا موجود. انا اما جبت حاجة جديدة ده انا عمال عمال اردم على اشياء موجودة كثيرة حياء
الحياة والمكان لا يسمح لكن كل ده موجود واسئلة بتطرح على اهل العلم واشياء بتطرح على اهل العلم منتظرين جوابا لها. فالشاهد من تحريم نشر الاسرار التصوير حتى ما يحدس بين الزوجين. من الزوجين انفسهم هذا
ايضا يدخل في التحريم. وتحريم النشر. لان حتى الكاميرا يا اخي اما تشوف اللي عندك اصلا ولا اي حد يشوفه. هزا امر. امال فين ناس هن لباس كل واحد لبس التاني واستتر بالثاني ستر داخل البيت وخارج البيت ستر
ستر نفس وستر كل شيء. الامر السادس والاخير تقليل الجماع او الامتناع منه تقليله او الامتناع منه. برضه القرآن حط ضابط. العملية مش في ايدك. وهزا الكائن له له رغبته. وزي ما له طعامه له شهوته. وبطنه وفرجه. ولابد ان كل هذا ينضبط بضوابط
في سورة البقرة رب العزة يقول لنا ايه بقى؟ للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فائوا فان الله غفور. وان عزموا الطلاق فان الله سميع. الاية دي واضحة اهي. للذين
يقولون يعني يحلفون من نسائهم. حلف الا يجامع زوجته. تربص اربعة اشهر. ده الحد الاقصى ده الحد الاقصى. قال والله ما هجامعها او اي يمين حلفوا انه ما يجامعها. الحد الاقصى اربع شهور. بعد كده ايه اللي يحصل؟ فان فائوا
يعني ايه؟ يعني رجعوا للوضع الطبيعي يعاشرها ويجامعها ويعطيها حقها. في فراشها. فان فاقوا فان الله غفور رحيم. غفور ايه غفور للمدة التعزيب اللي عزبها لها في فترة الايلاء دي. بس يرجع. فان فاقوا
فان الله غفور رحيم. طيب وان عزموا الطلاق خلاص بقى ما فيش لا جماع ولا غيره كل واحد يقول لك فان الله سميع عليم. ماشي فهنا اكبر مدة هي اربعة اشهر. مدة ايه؟ مدة الابتعاد عن الزوجة. بقى بسفر
او غير سفر او هي موجودة معك هم اربعة. وليه؟ لازم تعود لاهلك. ولازم تعاشر اهلك. عمر ابن الخطاب ذكر الحفظ كسير اثر عند الامام مالك عن عمرو بن دينار ان عمر بن الخطاب يعس في المدينة وكان ما يكثر العز في المدينة
يكشف المدينة يشوف احوال المدينة. فسمع امرأة تقول اسود هذا الليل. والجانب بتاع السرير ما بيتحركش وما فيش خليل وما فيش وما فيش تقول شعر الشيعة اللي تقصد منه ايه؟ تقصد ان ما فيش رفيق معي
من زوجها غايب عنها برضو ناس في منتهى العفة والنظافة فوالله لولا ان الله اراقبه انا خايفة من الله وخوفي من الله هو اللي مانع ان اي حد يقرب من السرير ده
فوالله لولا ان الله اراقبه لحرك من هذا السرير جوانبه. بس انا بخاف من الله. هنيئا لها طبعا عمر الكلام جه في ودنه. فعرف ان فيه مشكلة. والمشكلة دي مشكلة فراش
مين يفتي عمر؟ واحدة من النساء لان دي شكوى نسائية. فاللي يفتيه واحدة من النساء يا حفصة مين اقرب واحد؟ قال له طبعا حفصة بنته. وام المؤمنين. انت ما سألش مراته ليه؟ لا حفصة حفصة قاموس علم. عشرة النبي
في بيت النبي الفتوى اه تؤخذ من هنا. انما بيت عمر؟ لا. بيت النبي يؤخذ منه الفتوى. يا حفصة. كم تصدر المرأة اكثر وتصبر المرأة على زوجها. قالت له اربع شهور ست شهور. حافصة ام المؤمنين. تسمعوا كلامها وترضوا به ولا ما ترضوش؟ اه. فعمر قال والله لا احبس احد
احدا من الجيوش اكثر من هذا. ما فيش ولا احد في الجيش الاسلامي في اي موقع يبعد عن اهله عن اهله اربع شهور ويجيء لهم يجي لهم يشوفهم يشوفوه ويعاشرهم يعاشروه والجماعة قدام وبعدين يرجع تاني للجهاد في سبيل الله. اربع شهور اقصى مدة. ده قرار امير المؤمنين
مم للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. اهل العلم اختلفوا في مسألة مطلوب من زوجي جمعك زوجته كل قد ايه؟ بردو ده كلام يتقال على المنبر؟ ايوة يتقال على المنبر ما يتقالش ليه؟ طالما في ادلة شرعية ديننا ما خلاش حاجة
امال يتقال في في الصناديق السوداء؟ لا يتقال هنا في النور. يتقال لانه في كتابنا وسنة نبينا. فريق قال كل اربع ليالي عشرها جبتوها منين؟ قالوا ان ربنا اباح الزواج بالاربع. ربنا اباح الزواج بالاربع فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
وثلاثة وراء بعض. طب هو عنده واحدة خلاص يأخذ اجازة ثلاث ليالي والليلة الرابعة يطوف عليها. الليلة الرابعة يطوف عليها. باعتبار ان هو عنده اربعة فكل واحدة خدت رجلتها قسم بالعدل فما فيش تلاتة خدوه يبقى الرابعة من حقها. عادي. قول مقبول. طب يتنفز على كل الناس؟ لا ليس
قول موجود ومقبول وله دليله فبيطبق على كل البيوت لا ما حدش قال كده ما حدش قال يطبق على كل البيوت. قول الثاني قال كل طهر كل طهر صح جابوها منين؟ قال رب العزة بيقول لنا فاذا تطهرن
فأتوهن من حيث امروا. يبقى كل طهر اقل حاجة كل طهر يعاشرها. كل طهر. حاطط خمس تيام ست ايام سبع تيام وطهرت طهر ده وجامعة. اقل حاجة كل طهر. القول السالس اللي هو معنا. اقصى حاجة اربعة. يبقى كله اربع شهور
واجب كل اربع شهور واجب. ابن تيمية في الفتاوى الكبرى قال المسألة يعني ايه؟ الزوج يجامع بقدر بحسب حاجة المرأة وقدرته. الحاجة والقدرة. جمعا بين رغبة وقدرة الله ما فيش ما فيش وده اصح اقوال العلماء. بقدر حاجتها وقدرته بقدر حاجته
وقدرته لا افراط ولا تفريط. الحالات اللي هي بقى عندها استثناءات حالات مرضية او غيره كما قلت يعرض نفسه بس ايه بعد استنفاذ الوصفات الشرعية اللي احنا ذكرناها في التقوي بدون اي شيء يدخل جسمك
تقوى الله كسرة الاستغفار وضوء وغسل ها تنشط نفسك بالطاعة. توفر طاقاتك لهذا الحلال بعد كل ما عملت دي برضو في قصور في وارد وارد يبقى في قصور تعالج لانه ما انزل الله داء الا
انزل له دواء علمه من علمه وجهله منه. وكل ده ينضبط واتقوا الله ويعلمكم الله. الله نسأل ان يصلح احوالنا. اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا. واختم بالصالحات اعمالنا. ربنا من ارادنا وديننا
وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره انصر دينك واعز اوليائك. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا. واهلك اعدائنا. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكر
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة