الحمد لله خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة الى تمنة. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه وآله
وصحبه وسلم وبعد ما زلنا عباد الله مع قوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اوف ودرهنا على ما لهن من حقوق مادية ثم تطرقنا الى الحقوق المعنوية وكان اولها حقها في الفراش
وباقي الحقوق المعنوية اولها اليوم معنا واهمها تعليمها ووقايتها من النار. الزوجة ليست فقط ماعون للشهوة. انما هي شريكة الحياة دنيا واخرة. اما سمعتم رسولكم صلى الله عليه وسلم وهو يقول عن خديجة رضي الله
عنا كانت وكانت وكانت ورزقني الله منها الولد. ويأتي جبريل ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب. تسكن فيه معا من انها رفيقة حياته ورفيقة جهاده. ورفيقة دنياه واخراه
هكذا امهات المؤمنين. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم نيتهم وما التناهم من عملهم من شيء. وحتى تتم النعمة تجتمع الصلاة في دار الكرامة عند الله. يلحق الزوج ان كان اقل عملا ورتبة بزوجته و
واولاده او تلحق الزوجة ان كانت اقل رتبة وعملا بزوجها واولادها حتى تتم النعمة وتقر الاعين. فالزوجة ليست معونا للشهوة او مزرعة للاولاد وانتهى الدور. انما هي رفيقة حياة دنيا واخرة
شريكة كفاح شريكة دعوة شريكة ابلاغ للرسالة شريكة في كل خير يجب على الزوج ان يعلمها. وان يقيها نار الله الموقدة. يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. وامر اهلك بالصلاة
واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى علمها العقيدة الصحيحة. علمها كل ما تعلمته من دين الله. والا فسوف تكون هي هملا وصيدا سائغا فسيعلمها الفسقة كفرة والزناة وقطاع الطرق وتجار المخدرات بمالك
لانك انت مستورد لها كل هزه الاشكال النجسة. ومدخلهم بيتك وبرضاك وبرضاك احد الازواج يشكو قلت له نهار قاعدة على النت. طيب ما مع مين غيرك ايها اكمل بقى انت ما بين القوسين
مش هكمل منبر ينزه على قاعدة على النت مع مين؟ بيعلموها ايه؟ بتتعلم منهم ايه؟ لان انك تركت الميدان فاقتحمه كل هؤلاء. رجال ونساء شباب وشابات من عينات من انجس خلق الله. واحيانا يتظاهرون انهم يتواصلون في الخير وبيعرفوا بعضهم. بيقولوا
احاديس وبيقولوا بعضهم ايات حاجة كده يعني فرايحي لكن الامر ليس كذلك ازا لم تعلمها تعلمت من الجروبات والمجموعات اللي ماما لمامة. لمامة اسماء مستعارة. اهواء ولا انت عارفه مسلم ولا غير مسلم على دين ولا على
هم دول اللي بيعلموها. والنبي عليه الصلاة والسلام امرك ان تعلمها. علمها العقيدة الصحيحة. علمها كيف تصح عبادتها كيف تصح عبادتها من صيام ومن صلاة ومن زكاة ومن حد علمها. علمها كيف تخرج الشارع. علمها
حدود الكلام مع الرجال والنساء. علمها ما لها وما عليها. كل ده مطلوب منك انت. كلكم راح كلكم مسؤول. حيجها على الطاعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى
فايقظ امرأته عشان تصلي. على الاقل الفريضة دا اقل القليل. فان ابت رش في وجهها الماء. قومي. ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت فايقزت زوجها فان ابى رشت في وجهه الماء. هذه الاسرة يبقى تعلمها
وان تنقزها من نار الله من نار الله الموقدة. هزا من اهم الحقوق المعنوية. وثاني الحقوق معنا اليوم المعاشرة بالمعروف. المعاشرة بالمعروف قال رب العزة سبحانه لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتى
اتيتهن وعاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم وغيره. لا يفرك مؤمن مؤمنة ان رضي منها ان كره منها خلقا رضي منها اخر او غيره. رضي
منها اخر اي خلقا اخر او رضي غيره. يعني كره منها خلقا رضي منها غيره اي لا يبغض. مؤمن مؤمنة. وده امر هنحتاجه بعد ذلك يبقى المعاشرة بالمعروف. التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه الجوامع
في حجة الوداع وعاشروهن بالمعروف. فانكم انما اخزتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. استوصوا بالنساء خيرا عليهن الا يطئن فروشكم احدا تكرهونهم فان فتكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح
ولهن عليكم كسوة رزقهن وكسوتهن بالمعروف. المعروف. المعاشرة بالمعروف وصى النبي بهن رغم ما فيه والرسول يكشف ما فيهم وبدون حياء ولا مواراة ولا مجاملة. كثير من الناس اليوم ذات من يظهرون في وسائل الاعلام ينافقوا النساء كذابون ينافقوا النساء
يعني مسلا نبينا يقول استوصوا بالنساء خيرا. فانهن خلقن فان المرء خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيم كسرت انا عاوز اعدل العوج هتكسرها خالص. فان ذهبت
تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج. فاستوصوا بالنساء خيرا. برضو! ايوة يعني رغم العوج ايوة يزهق يطلع بقى ينافق ويكزب ويجادل انما فيها عوض ده زي الفل ده الراجل هو المعوج
ويعمل حملة على الرجال والنساء يدافع عشان يحتل له مكانا. يحتل له مكانا في سلة مليين من البشر ويغالط. رسولنا صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى في خبر عن رب العالمين ان رب العالمين اللي خلقها خلقها من اصل معوج. فيها
ومع العوج يجب ان نوصي البشر والازواج بها خيرا قال خدها كده واتعامل معها كده. زوجة مسلا سليطة اللسان وخلاص كيف تعبها؟ اتعامل معها. تيجي تعجن اللسان ده انت واخدها عندها تمانية وعشرين تلاتين سنة. هو من تلاتين سنة هو لسانها
كده هتعمل ايه في طلقها بقى؟ هو ده الكسر عدل العوج. سليطة اللسان. تعمل ايه انت تعامل مع الشخصية هذه استمتع بهذا العوج على حاله. خليك انت عفن اللسان. قصير
لسه كلامك يبقى قليل. تصرفاتك محسوبة. فرمل. ما هو انت في لسان يبقى ما تهيجوش. اتعامل معه انت عارفه. وهكزا. وهكزا عباد الله يوصينا الرسول رغم العوج اللي في هو حد له اختيار في اصل خلقته يعني ايه
ابليس اختار النار يخلق منها ادم اختار الطين يتخلق منه ابدا. ده ربك يخلق ما يشاء اختار فاخترها من ضلع. اه صحيح الضلع اعوج. بعض الفقرة دي فيها مزية وجمال
بس برضو اسمه عوج. قالوا ان العوج ده جمال الضلع. وحلاوة الضلع ان لو عدل مش هيستر ويحلو فلما يكون اعوج هيلم المنجل اللي الناس بتضمو بيه الغلة والبرسيم اعوج يلم
اعوج يجيب فهي في العوج ده تحنو وتحتضن ومن ضمن من تحتضنهم الازواج هي تحتضن زوجها برضو وولادها. بالامس القريب كنت اصلح رجلا مع امرأتي. لقيت الولد طيب جدا ولقيت البنت شرسة جدا. فقلت له قلت لها كده صراحة. جوزك طيب. احتويه
قلت له ترضى تحتويك؟ قال يعني ايه؟ قلت له يعني تحتويك. تاخدك تحت جناحها. في المعروف قال ماشي ما هو طيب ماشي ما فيش مسح ولا عيب لا عيب ان تحتوي المرأة زوجها بالصواب
لما تكون ارجح عقلا منه ربما كذا مش معناها القوامة. لأ القوامة دي حاجة لا يمكن تبادل مواقع القوامة القوامة حاجة والاحتواء حاجة تانية. الاحتواء يعني ده مسلا لانه ما جاتش الزوج مش عارف يغتاب اصحابه. مش عارف يختار اصحابه
ولا تعديل ورائي عليه في الاصحاب. ورأيها صواب. ورأينا صواب. ولقيته مفرط في بعض في امور خاصة برب العالمين وعندها صواب. فالاحتواء هنا معنى تحضه على الصلاة تحضه على الطاعة. تقول له يخش بيت
فلان وما بيدخلش بيتنا علان الصاحب ده صاحبه. والصاحب ده وحش ما يخشش مسلا يعني. انما ما تبقاش قيمة عليه ده معنى الاحتواء. فالشاهد عباد الله ان الرسول يوصينا بالنساء خيرا رغم المادة بتاعتهم فيها عوج. وجاية من ضلع
ويوصينا بهم خيرا مراعاة لحالهم. لما يقول عليه الصلاة والسلام استوصوا بالنساء خيرا. فانهن عندكم عوان. يا الله! عوان رغم كل اللي القانون اداه لها. والتمكين اللي ربنا القانون الوضعي يمكنه يقولها هي عوام
وعوام جمعانية وعانية يعني اسيرة. فانهن شف الرسول يعني يا مسلمين. استوصوا بالنساء فانهن عندكم عوان. عوان يعني اسيرة. اسيرة. ومعروف اليسير بيبقى نتيجة نتيجة غزو تم القتال او ما تمش هو ده الاسير. ممكن يكون من الفيء وممكن يكون من الغنايم. طب وهي اسيرة ازاي؟ انت غنمتها
من اهلها ايوة خدتها خلاص من اهلها اسرتها في بيتك خلاص. بقت بتاعتك. الاسير ده ده له قوانين على العالم قوانين معاملة الاسرى. في الطعام والشراب والعلاج والتبادل. فالاسير اللي عندك ده
اهو رب العالمين يوصيك به خيرا. اسير ايوة اسير تقول ده صوتها عالي ده بتضرب ده بتشتم ده بردو اسيب ومهما القانون اداها هي قسيمة. لا تخرج عن دائرة الاسر. ولما نديها حرية
نيتها بقت دمرت. الاسير ده هو لو خرجناه من القسم وادينا له حريته دمرناه ده حلاوته يفضل قسيم. يعني انا لما تطلق المرأة وخدت كل حقوقها. القايمة او القسيمة وكل حاجة وسابوا له
على البلاط وروحت بيت ابيها عملت ايه ولا حاجة. طلعت من الحرية لا ده دخلت اوسخ سجن احلى حاجة اسريها عند زوجي. هو ربنا كده خالقها كده. تبقى سيرة هنا. وما تبقاش حرة في اي مكان تاني
ترجع بيت ابيها تبقى برنسيسة؟ لا. ولا لها لازمة. ويرجع ابوها وامها ويقول يا رب يرزقك يا بنتي بابن الحلاقة طب ما كان فيه ابن حلال قبل كده. يا رب يرزقك يا بنتي بابن الحلال. ابن الحلال يعني هتسيبكم وتمشي. يعني هتروح تاني
اسر لان هي مخلوقة كده. فانهن عندكم عوان عواد يعني يا مسلمين نسائكم لابد ان يكونوا عندكم. ما يكونوش في بيت اهاليهم يكونوا عندكم. فلما تكون عندك بقت اسير فانت تحسن معاملة الايه؟ الاسير. ناخد بعض النمازج. طبعا اللي ضرب
اروع الامثلة لم يأت احد بمسل ما جاء به هو رسول الله. كيف تعامل النساء؟ كيف تدار البيوت هناخد بعض النمازج. اول شيء رؤية المحاسن بجوار المعايب من العشرة بالمعروف اني ترى محاسن امرأتك بجوار معايبها. يا اخي ده انت ربنا سبحانه وتعالى خالق لك عنين
مش لسان واحد هو لسان واحد ده يقوم يا يرمي كلمة حلوة يا كلمة سيئة ما يعرفش يعمل كلمتين في وقت واحد. يا ديتي انما العينين كل عين ممكن تبص بحاجة وتشوف حاجة. فما تبقاش احول. ما تبقاش احول. زي ما انت شايف
عيوب فيها محاسن. الله منتج مستهلي اصلا. انت لما كنت رائح تخطب كنت رايح تخطب كتلة من العيوب فر من العيوب يبقى انت مغفل. انت عميت؟ اكيد شايف فيها حاجة حلوة. وان دي دفعتك تروح اصلا وتدق الباب عليهم
وبعدين ظهرت عيوب وارد وارد ان النكد وبعدين العيوب تظهر. فخليك دائما شايف الاثنين مع بعض شوف العيوب وشوف المحاسن. وده امر قرآني في كل حاجة مش في الزوجة بس. قال رب العزة ولا تبخلن
قسوا الناس اشياءهم. ولا تعشوا في الارض مفسدين. ودي مصيبة المسلمين انهم بخس الناس. بخس الناس كل واحد فينا يا اخوانا له حاجة مميز في حاجة لا مع في حاجة لكن عيبنا ان احنا بنمسح
عشان نزهر احنا لأ ولا تبخسوا الناس اشياء. والحديس اللي كان معنا قبل كده برضه لا يفرك مؤمن المؤمنة ان كره منها خلقا. شايف العيب ده هو؟ رضي منها اخر. فمن المعاشرة بالمعروف انك شفت
الاتنين شوف المزايا وشوف العيوب والشقافة لما بيحصل بتبقى شايف العيوب بس اقسم بالله يا جماعة واتنين اخوة ملتزمين يعني من حملة قالوا النقاب واللحية والحاجات الحلوة خالص اللي الناس بتتنشأ عليه. الزوجة عمالة تقول عمل وسوى وراح وجه وطرد وفعل وكزا وكده. قلت لها انا
انا حاسس ان انا يعني قدام يا ابليس يا فرعون. انا مش شايفه غير كده. وبعدين قلت يا يعني افرفش المقلي شوية قلت له قل لي مزاجها ايه؟ قال فيها كزا وفيها كزا وفيها كزا وبنت كزا وبنت كزا الله الله الله! كل ما اعيد الكلام عليها تاني يقول لها
ميزته ايه؟ ما تزكرش ولا ميزة ابدا. مش شايفة الا الايه؟ خل بالك احنا رايحين اصلا عشان نروحها وهي عارفة ان هي هتروح يعني حتى الشاهد يجب عليك اخي المسلم كما ترى عيب امرأة في امرأتك شوف مزاياها يا اخي
شوف ايه اللي خلى لعابك يسيل عليها من الاول ورحت ومضيت على القايمة بياض وامضي فين امضي حاضر والقسيمة. ايه يا عم تتجوز؟ شايف فيها ايه؟ اشمعنى بقى بعد شوية الطبشات؟ اللي ابليس
ايش جايبهم او الشياطين الانس جايبهم عشان يهدوا البيت. ما انت شايف الا العيوب بس. شايف اي مزاج فمن المعاشرة بالمعروف ان نرى المعايب والمحاسن. بص على الاتنين. واعمل موازنة. افرض الاتنين طلعوا نص
ونص حلو ده انت بطل. بطل في الزمن ده بالزات. طب خمسة وسبعين معاه يبقوا خمسة وعشرين حسنات برضو حلو. وفي تقبل ومع الوقت تتداوى. ما بتخونكش حب. ايدها مش طويلة حلوة. في ايه تاني
فيه شوية حاجات كده مع الوقت بقى. دي حاجات وطبعا من ناحية الطاعة وطاعة ربنا دي بتصلي صوام قوام كويس. انما عمرها ما خانتك ما مدتش ايدها على حد. في حاجات تانية بقى مش عجباك فيها. مع الوقت تتداوى. اللي هو العوج بقى. اتعامل مع العوج ده هتعيش
انما انت فاهم عاوز حاجة خالية من العيوب ابدأ بنفسك. ان كنت تقدر انت تتخلص هي هتتخلص ومحال علينا طبعا. محال على اي واحد فينا ان يكون خاليا من العيوب. هذا محال. فينا كل واحد فينا عيوب
يبقى النظر. سانيا نزر للمحاسن والمعايير. سانيا مؤانسة الزوجة وادخال السرور عليها الحياة الزوجية يا اخوانا زي العيش بالزبط والعيش انواع في عيش ملدن الرقاق والحاجات اللي بنشوفها في الشارع دي
الماية اللي فيها نش طالما مطلعينها بالولعة فالرغيف ايه ناشف خالص. ان وقع على الارض ما تلاقيش رغيف الطري بقى ابو شلن ده طبعا لا اصيب يعني لا اوصيكم به خيرا. كتلة من الايه؟ الطين. يقع على الارض تطلعه وتنزله
تانية وترميه مسرح ما توديه هو ايه؟ هو رغيف. فعاوزين الحياة الزوجية زي العيش النشف بقى. بييجي عليها وقت تأدب لو وقعت اتفرفتت. فلازم نطريها اللي هو بقى ده ايه؟ مؤانسة الزوجة. ادخال السرور عليها
سيدنا النبي يعلمكم حاجة لعلكم تنتفعوا بها. عائشة رضي الله عنها تقول ايه بقى؟ تقول كان اذا صلى ركعتي الفجر اللي هم السنة مش الفرض. بين الفاصل السنة والفرض كان فيه فاصل كده راحة للرسول لانه واقف بيصلي في الثلث الاخير
انس كان اذا صلى ركعتي الفجر ان كنت مستيقظة حدثني وان كنت نائمة اضطجع حتى يقام للصلاة. يا سلام! وده وقت سهرية؟ ايوة. ده وقت سهراية يا رسول الله؟ اه. ده زوجته
بتقول هي بتقول كده. بتقول يصلي ركعتين السنة. ان كنت صاحي يقعد يتكلم معه ويدردش معه. ما عاوز يكلمه وان كنت نايمة اضطجع اضطجع هو ارتاح شوية عبال ما انك تقام للصلاة. مؤانسة اهي مؤانسة الزوجة
حديس في وقت ده وقت حديس قبل الفجر بنص ساعة بتلت ساعة ده وقت حديس؟ اي وقت حديس. لو كده حدسها تقول لها انا تعبان طول الليل انا انا مدغدغ. وهقول لها ايه؟ طب حدسها بالنهار. بلاش
بالليل انت نايم متأخر وهتقوم على الصلاة بالزبط وظابط المنبه على الصلاة يبقى حديسها بالنهار انا فاضي انا بشتغل ورديتين امال حدس امتى والله العزيم يا اخواننا الناس فوق الستين وفوق السبعين وبيقولوا كده. بيصرخ من زوجته. بيقول انا بمشي طول النهار بكسر في جسمي عشان
قلت له والمسكينة اللي في البيت؟ قال اه ما فيش. قلت له طب هتعمل ايه؟ هتكلم الحيطان؟ هتكلم الحيطان؟ ولو يعرفوا يطلقوا كانوا اتطلقوا لازم تكلمها. قال بقعد معها تقول له فلانة وفلانة وغيبة ونميمة. قلت له جهز لها حاجات انت؟ موضوعات للحديس من عندك؟ سمعت كزا. اخد
قطبة قصة فيها موعظة قلها لها انت. اتعلمت حاجة قلها لنا. ابدأ انت بالمبادرة ما تخليهاش هي تتكلم. بس اتكلم. الشاهد يا اخواننا الحاجات اللي نخلي بالنا منها. فحياة عبارة عن جحيم لا طايق يشوفها ولا طايقة يشوفها. وبلغوا من العمر عتيا
وهكزا. فهكزا الرسول صلى الله عليه وسلم فارق السن. مؤانسة الزوجة وادخال السرور. الرسول عليه الصلاة والسلام يعلمنا ده ان كان عندك يعني اكتر من زوجة ما عندكش برضو طبق في الزوجة الواحدة على قد ما تقدر منه. من افعاله صلى الله عليه وسلم
عدم خيبر او تبوك. السهوة او المكان الخاص بالسيدة عائشة عليه اشترى. هبت ريح فكشفت الستار عن لعب لعائشة. لعب. عيناها كده وراء الستار. في وسط اللعاب فرس وله جنحان من رقاق من جلد. فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا يا عائشة؟ قالت لعبي
بناتي مش بناتها اللي مخلفاهم اللعب اللي بتلعب به. تلعب! احنا فاتحينها حضانة! اه ده الراجل العاقل بقى الراجل التقيل فاتحين الحضانة لعبي قال ما هزا الذي ارى وسطهن؟ انا شايف وسط اللعب حاجة كده. قالت فرس قال
فهذا الذي عليه ايه اللي على الفرس ده؟ قالت له جناحان. قال لها فرس له جناحان. قالت له نعم؟ اما سمعت ان خيل سليمان كانت لها اجنحة فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. حتى بدت نواجزه. بالله عليك كانت تبقى
ليلة مش فايتة لو واحد فينا عاصم ربنا. فرسوا له جناحين وفرقوا خلصوا لا ما لها اجنحة. يعني انت مسقفة وعارفة عن سيدنا سليمان اللي الرسول ما يعرفوش! تقول له انت ما سمعتش ان خيل سليمان كانت لها اجنحة! طب واشمعنى خيل
زي ما ما هي خير سليمان زي باقي الخيول. الملايكة اللي لها اجنحة. الخيول كلها خيول. تمشي على الارض كده ما بتطيرش. الملايكة اجنحة انما ضحك. يعني ايه؟ احترم سقافتها في الجزئية دي. معلوماتها ما قالش ايه العبط ده؟ ايه الهبلة دي
ها شيلي يا بت الحاجات دي لا ضحك. بيراعي هويتها. جارية صغيرة ده لما توفي صلى الله عليه وسلم كان عندها تسعتاشر سنة. تسعتاشر سنة ودي حكمة ربنا ان يرزقنا بهذه الام العظيمة
عشان تنقل لنا الدين. زاكرة قوية حافزة تحفظ من اول مرة وتبلغ الامة الصغيرة والكبيرة تقولها لنا من ضمنها دي يبقى ادخال السرور عليها خلاص ساب اللعب تلعب بها وجايباها من عند ابو بكر. اللعب دي
جاية بها من عند ابي بكر. بس مش المكتوبة في القايمة ولا كان في قايمة. جايبة اللعب. كان رماها برة فنحن فاضيين نلعب جارية. طب هل عندي سودة رضي الله عنها وهما متجوزين يعني الرسول اتجوزهم اتنين في يوم واحد
ودخل بواحدة قبل التانية بس كجواز كده الاتنين في يوم واحد. هل عندي سودة كان عندها لعب؟ لأ طبعا. سودة ست كبيرة. كبيرة وما فيش ما فيش لعب ما خلاص عدت مرحلة اللعب
هي هي عائشة تحكي عن نفسها من ادخال السرور والانس تقول خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما ردعنا قال لاصحابه تقدموا تقدموا. فتقدموا. الصحراء واسعة والصحابة مشيوا مسافة بعيدة
ومدين ضهرهم للرسول وما فيش واحد طفس يتلفت يشوف ايه اللي بيحصل زي ما بيحصل دلوقتي خائنة الاعين وما تخفي الصدور وتلف شمال ويمين تقدموا. فقال صلى الله عليه وسلم تعالي اسابقك. اي الصحراء
نزل من على الفرس او الشيء اللي راكبه ويجروا في الصحرا. تقول فسابق فسابقته فسبقني فسبقته فسابقته فسبقته خفيفة لسة هي من نفسها في الرواية تقول لم احمل اللحم. ولم ابدن كنت خفيفة. في بس يعني كلمة
على الهامش كده حول الموضوع. سفر سفر يا اما غزو. وغالبا كله غزو. اه الرسول كان هيسافر ليه يعني؟ بعد النبوة. وراجع من الغزوة شوفوا العظمة. شوفوا العظمة. راجع من الغزو. منتصر
كان وبيتسابق. سعيد فرح بنصر الله. وتمكين الله. جاي من بلاد ينشر فيها الدين ويعز فيها الاسلام. مش سفره تروح بلاد تنزل انسلخ من دينك وتبقى مهين وزليل وكل امنيتك ترضي اللي انت عندهم عشان تجيب فلوس من عندهم
اما رسولك؟ لا عزيز ينشر الدين. ويرجع بالخير يرجع بالخير زي ما نشوف برضه في اللقطة التانية دي. ومن ضمن راجع ومنتشي. تقدموا يا الصحابة ويتسابقوا هو وزوجته. وما سابش حاجة من دينه بل بينشر دينه. تقول فلما كان
اخر قال لي وقد نسيت نسيت ان كان في سباق قبل كده. قال لي قبل ادنت بدنت وحملت اللحم بقت تقيلة تعالي اسابقك قالت كيف اسابقك رسول الله وانا هكزا ما ينفعش خلاص ما بقت تقيلة. قال لا تفعلن يعني هتسابقيني بالامر. برضو
نزل وجريوا فسبقني. اهي تقيلة بقى. والرسول صلى الله عليه وسلم خفيف فجعل يضحك ويقول هذه بتلك السابقة. فاكرة فاكرة المرأة تعادل اهو. سبقتين ولا ايه ده ايه ده كله ده يعني ايه لازمته تقول الكلام ده اصلا؟ انت فاضي يا رسول الله؟ لا والله العظيم ما هو فاضي. والله العزيم ليس بفارغ انما هذا
من صميم عمله من صميم رسالته. اصل هو ينشر الدين ويملك الدنيا ازاي وهو مش مالك زمام بيته. اهي دي في بيته. ودي واحدة في اللبنة تحت هنا في الاول
فبيمسك اللبنات دي تحب الجري نجريها ونجري معها. انا عاوزكم تبقوا تبحسوا كده في السيرة فرق السن اللي كان بينه وبينها في الوقت ده. ويجري؟ ايوة. طب انا اقدر اقتدي برسول الله؟ والله قدرت اقتدي اقتدي
لو لقيت حتة هادية كده ولا حاجة ابقى اعمل كده. انما تروح النادي وتفرج عينك امة لا اله الا الله. لا طبعا تبقى راجل مش مضبوط. تروح النادي تجري انت وهي تبقى راجل ما انتش تمام. وتنهز قدام الناس لأ تحين حتة فاضية ما فيهاش خلق. وقت كده سكينة بالليل بعد
الفجر واجروا اجروا سابقها سابقها. بلاش السباق كسباق يا اخي. اي حاجة تدخل السرور عليها والانس بها. اللقطة التانية اللي عاوز اقول لكم عليها في فتح خيبر خيبر اللي بعد ما فتحت
تبع المسلمون من التمر وجا لهم سلاح وجا لهم سمن وعسل وخيرات وارض وازل الله اليهود صاروا خدامين عند المسلمين او باللغة بتاعتنا مرابعين يزرعوا لهم ارضهم ويقسموا المحصول بالنص بعد خيبر. في فتح خيبر حدس النبي عليه الصلاة والسلام عن صفية بنت حيي وجمالها
فاصطفاها لنفسه. شف بقى ادخال السرور والانس. خلاص. هم راجعين عند حتة كده اسمها سد الروحة. آآ خدوا راحتهم داخلين على المدينة بقى. وحلت صفية يعني ايه قيل للرسول صلى الله عليه وسلم يدخل بها بقى. هي من الغنايم ومن الاسرى وملك اليمين اعطاها الرسول عليه الصلاة والسلام الحرية
عتقها مهرها وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. شوفوا اللقطة دي. انس والرسول بيعمل الكلام والناس شايفاه وانس بيروي مش عيب مش خجل لان ما فيش حاجة تستدعو الى الخجل اصلا. تقول
يقول انس رأيت الرسول يحوي لها بعباءة وراءه. مسك عباية كده وعملها زي الحواية عشان ايه تقعد عليها. وجلس بجوار بعيره ورفع ركبته. جلس لان البعير وهو بارك كده صفية مش هتعرف تركب صح
او ممكن حاجة تنكشف او تبقى فيها مشقة في الركوع. فالرسول يجلس جنب البعير ورفع ركبته. وجت صفية رضي الله عنها تحط رجلها على ركبة الرسول عشان تركب. على الحوايا اللي الرسول حواها لها
انس يرى ويسمع ويبلغ الامة. ياه! ايه ده! اديني عقلك صفية يعني من من كم؟ اقل من شهر كانت يهودية على اليهودية وابوها يهودي وزوجها يهودي وابوها قتل وزوجها قتل على اليهودية. قبل ما يمروا شهر
كانت حاطة رجليها على ركبة رسولكم. عشان تركب على الجمل. بيعمل لها رجله كده زي سلمة ركبته عشان تركب. يبقى مؤانسة الزوجة. وادخال السرور على من حسن العشرة. حتى لو كانت يعني مش هيحصل جماع وسرير
كده برضو تؤانس. عائشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضعه رأسه في حجر وانا حائض ويقرأ القرآن طب ما تنام على المخدة يا رسول الله. لا رجل عيشة مخدة حيلة. دي لها معنى تاني. اما تنام تاخد راحتك هنا لأ
شفت يا اخواننا؟ دي فن نبوي. هدي نبوي. كيف تتماسك الاسرة ويدخل الانس في قلوب الزوجة وترضى بهزا الشريك تقول يضع رأسه في حجري ويقرأ القرآن وانا حائض. طب هو معتكف في رمضان؟ تقول كان رسول الله يخرج رأسه
الي وهو معتكف فاغسل رأسه وانا ايه مصممة تقول وانا حائض ليه؟ ليه؟ لاني عاوزة تقول يعني مش هتكتمل المعاشرة وكزا وبيعمل كده. خد اكتر من دي. الاتنين دول في البخاري. الحديسين دول في البخاري. عند ابن ماجة قولي بقى. تقول عائشة برضو. كنت
اتعرق العرق. اتعرق العرق. وانا حائض. فاناوله النبي صلى صلى الله عليه وسلم. فيضع فمه مكان فمه واشرب من الاناء واناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فمه مكان فم وانا حائض
ليه يعني؟ ليه كده؟ العرض يعني حتة عضمة ذراع او ورك عليها بعض اللحن تقول هي اتعرف والعاطي يعني امسك الدراع او الورك ده انقي منه لحمة على قد ما الاقي. ببوقها كده. واتناوله النبي
طب ما النبي ما كانش هو الاول ليه؟ هو اللي حصل كده. هو اللي حصل كده. فتاخد منه حتة حتتين ببقها. وتناوله النبي النبي يشوف بقها كان في انهي حتة وياكل من مكانه. طب ما تنقي من الحتت التانية لان دولا معنى عندها
ناهيك بقى عن الحاجات الطبية والكلام اللي ودانا وراء الشمس. ها؟ ده ده بؤ عائشة مش بوق النبي. اه فكر يعني نقول ان بق النبي خالي من الامراض وخالي من الميكروبات وبق النبي طاهر ومطهر. لأ دي بقة عايشة زي بوقك. زي بوقك. احنا عندنا بقى كل
يرمي يعني تشرب مكانه يرمي يا عم! تشوف مكانه ازاي! تاكل مكانه وارمي. ارمي حط في السلة. ده حتى كمان هتاكل بمعلقة نضيفة الفسق للمسلمين عايشين فيه فسق وترف. ومخاويين الشياطين معهم في اكلهم وشربهم. تلاقي الاكل كتير مسلا يعني
وهنجيب لك معلقة نضيفة. ابدا طالما الناس كلت من الصينية دي شيل على الجديد واللي يروح فين؟ السلة اهي دي الفراخ الفراخ تاكل الاكل في سمن بلدي وتاكل اكل فخم كده وطباخين عاملين ارمي. بلا عدوى ولا شف العرض. وتقول
اشرب من الاناء لبن ميه اي مشروب عسل اي مشروب بيشربوه. ونوله النبي عشان يشرب يشوف حاطة بوقها فين ويحط طول ما كانوا انت مش خايف من العدو ولا ايه يا رسول الله؟ ما هو لا عدوى ولا طيرة. انت فاهم الميكروب بيتحرك او
وانت في فزلكتك تقدر توقف هجومه عليك. اه صحيح ناخد بالاسباب لكن هنا ما فيش مواطن للعدوى. بنصوص الاحاديس دي ما فيش مواطن للعدو. الشاهد يا عباد الله يدخل الانس عليهم بمسل هزه الافعال. وعمالوا تقولوا
حائض وانا حائض وانا حائض. ومن حسن العشرة كمان لما يكون فيه تأديب للزوجة برضو بين للي حواليك ان الانس لسه موجود. بالنص كده والتي تخافون نشوزهن. فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن
يبقى فيه حاجة فيه مشكلة هنا اهو بقى. فيه نشوز. واحتجت انت تستخدم اسلوبك التأديب. من هزا من هزه الى سبيل الهج. يقول ابن عباس الهجران الهجران. الرسول الاول قال لنا في حديس ايه بقى؟ قال
لما سئل من معاوية القشيري حق امرأة احدنا عليه. قال اطعمها ازا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت ولا تهجر الا في البيت. فهنا هتستخدم الهجر كنوع من التأديب. سيدنا عبدالله بن عباس قال
في الاية ايه بقى؟ قال الهجران ان يضاجعها. يعني ايه يضاجعها؟ ينام معها. جنبه في جنبها ويوليها ظهره ولا يجامعها. الله! يعني الولاد ما حسوش ان في مشكلة؟ ايوة ما يحسوش. ما يعرفوش ان في مشكلة؟ ايوا ما يعرفوش. دا بيأدبها برضو وماله
ده في مشكلة ما فيش انس. ما فيش انس ايوة ما فيش بس اللي حواليهم عارفين ان ايه لسه الانس زي ما هو. كل حاجة انما هي هو ده الهجر يا اخواننا. ان يكون في البيت ما حدش يحسه. كتير قوي نسمع يقول لك ده كل واحد بينام في اوضة
من امتى؟ يقول لك من النهاردة اتجوزت. طب ليه؟ هو كده. ما بروحش عنده او ما بيجيش عندي الا ازا كان عاوزني ما عدا ذلك كل واحد في اوضته. ده هجر مستمر بقى هجر على طول. ودي سياسة حياة؟ ايوة عادي عادي. عادي
كل واحد في اوضته. وحياة وحياة. ييجي الانس منين؟ ويجوا الحب منين؟ ويجوا تيجي الالفة منين؟ وتيجي اسرة منين تنشر دين وترجح سعيدة ومنصورة زي الرسول ما كان بيرجع كده سعيد ومنصور
اضطر صفية بيعمل لها حوايا ومرة عائشة بيسابقها ما منتصر حق له حق له ان يستمتع بنصر الله اذا مؤانسة الزوجة وادخال السرور عليها من حسن العشرة بقي معنا امر ثالث نتعرف عليه اقول ما سمعتم واستغفر الله لي. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا
رسول الله من حسن العشرة الامر الثالث معنا مراعاة نفسية الزوجة وازالة حزنها مهم جدا ان تلاحظ زوجتك. زي ما هنعرف برضه مهم جدا ان تلاحظك تلاحظ زوجتك ايوة. الاحظه ازاي يعني؟ شف الفاظها. شف الكلمة. نبرات
كلام الالفاظ اللي طالعة تدل عن حزن تدل عن سعادة تدل عن الم. بتدل على ايه سيدنا النبي كما روى مسلم وغيره يقول للسيدة عائشة رضي الله عنها ايه؟ اني لاعرف اذا كنت علي
ازا كنت عني راضية وازا كنت علي راضية. يا سلام! يعني يا رسول الله لما تكون السيدة عائشة غضبانة عليك ايه اللي يحصل يعني؟ طب ما كفاية ربك راضي عنك. مسلا يعني خلي بالك شف الرسول. بيقول لها اني لاعرف او لا
اعلم ازا كنت عني راضية واذا كنت علي غاضبة قالت بما تعرف زلك يا رسول الله؟ يعني وحي بيجي لك قال ازا كنت عني راضية قلت لا ورب محمد وازا كنت علي غضبة قلت لا
ورب ابراهيم. يعني واحنا بنتكلم مع بعض لما اكون عاوزة تقسم وراضية عن النبي تقول لا ورب محمد حصل كزا ورب محمد لاعمل كزا كده يعني. يقوم الرسول يعرف ان هي ايه راضية عنه. ياه تفرق كتير؟ لا عند الرسول
كمقام ما تفرقش. هو كفاية ربه راض عنه. الناس يرضوا او لا يرضوا ده موضوع لا يقدم ولا يأخر. انما ده بيته. ده بيته تفهم اللغة. لغة الحوار الزوجي. حوار زوجي
زعلانة. نبرات الصوت الفاز الكلام. بيقول لها لما تكوني غضبانة علي شف غضبانة بتقولي لا ورب ابراهيم ولا ورب ابراهيم لاعمل كذا. لا ورب ابراهيم ما انا عاملة مسلا كزا. لا روح لاقي كده يعني
قال له بلى يا رسول الله صح. كلامك صح. وهو هو يكلم ولا صح اصلا؟ يعني اذا لم يأتيه الوحي فهو ازكى خلق الله صلوات الله وسلامه يعني اذا الموضوع مش متعلق بالوحي هو اصلا ازكى خلق الله. فالشاهد قالت له نعم هو ده فعلا لما اكون مبسوط
منك بقول لا ورب محمد. بيني يعني قلبي يعفيه شوية ولا حاجة نفسيتي مش تمام. بقول ايه؟ لا وربي ابراهيم. بس والله يا رسول الله ما اهدر الا اسمك. انت في القلب بس اسمك بس اللي ما تجيبهوش على الايه؟ مع ان خلي
عائشة طبعا بتصلي. فلما بتيجي بتصلي تقول السلام علينا وعلى عباد الله والصلاة سلم على النبي. وتسلم على سيدنا ابراهيم في الصلاة مهما صلاته تبقى باطلة لو ما صلتش عليه في الصلاة. لازم تصلي عليه في التشهد بس كلغة بقى وهي بتكلمه وتخاطبه
عرف ان في ايه؟ في حاجة. لا ورب ابراهيم لا ورب محمد. فانت ما تبقاش بقى يعني الحس عندك واخد اجازة ها وآآ تلاقي الالفاز عمالة يعني وتقول ما تنفلق
تكفي لي يعني ايه تكفي لي؟ وهي لما تتفلي انت مش هتتفلي؟ وولادك مش هيتفلقوا. الاسرة دي مش هتتفلق هتتفاجئ والشيطان هيوسع الفن. وهيكبر الموضوع وننتقل من الفاظ الى الفاظ الى الفاظ الى افعال الى
الى الى وكل واحد يروح لحاله وكلنا معنا فلوس وانت هتجيب ست ست ستات وهي هتجيب سيد الرجالة وفي الاخر لم تطايل ست ولا هي الطيب دوفر الراجل ونقعد نتفرج. وده الواقع المر الاليم. الشاهد مراقبة الالفاظ
وتزيل الحزن. اكيد طبعا بعد ما الرسول قال لها الكلام ده هيسألها مسلا ايه اللي مزعلك؟ هتقول له كزا هيصلح لها الوضع وخلاها ايه تقول لا وربي ايه؟ ورب محمد صلى الله عليه وسلم. هو هو صلى الله عليه وسلم يراقب الاحوال
يدخل بيته كما روى انس فيجد صفية بنت حيي تبكي. تبكي. ما يبكيك يا صفية قالت تقول حفصة اني بنت يهودي. وهي في فعل بنت يهودي. ستنا حافصة ما كذبتش
صفية فعلا بنت يهودي. وابوها مات على اليهودية. وهتتبرأ من ابيها هو ابوها. اه صح تتبرأ نبات على الاسلام وهو على اليهودية. انما يعني هتقول مش ابويا فعلا لابوها. ومات على اليهودية. حافزة بتقول عليها صفية
يهودي اما هي بنت عمر بقى رضي الله عنهن اجمعين. وصفية بتبكي من الكلمة دي. فقال والله انك ان اباك الى النبي. وان عمتي لنبي وانك لتحت نبي. فبما تفخر عليك؟ ثم قال اتق الله يا حفصة
ايه ده؟ سبحانك يا رب! يلهم رسوله هزا كله وما ينطقه عن الهوى. وما ينطقه عن الهوى شوفوا الرسول يقوم خالعها وموصلها عند موسى عليه الصلاة والسلام. ساب بقى حيي ابن اخطب وابو حيي وجدو حيي وكل
اليهودية الكافرة دي ولا ابوك نبي. اللي هو مين؟ موسى عليه الصلاة والسلام. وعمك اللي هو هارون اخوه. شف وداها فين؟ رفعها فين؟ ما هي مسلمة بقى دلوقتي. وموسى مسلم وهارون
هي صحيح من فرع الاسرائيلي. من الفرع الاسرائيلي. والفرع الاسرائيلي ده فيه موسى وهارون. هي مش من فرع العرب مش من فرع اسماعيل. بس هي بقت مسلمة. فالاصل نرجع. يعني احنا مسلا ابونا اسحاق
وابونا اسماعيل الاتنين اباءنا اسحاق ويعقوب اباء لنا. وان كنا من الفرع الايه؟ العربي فرع اسماعيل بس دول مسلمين ننتسب لهم برضه. ما ننتسبش لليهودية. قال لها بوكي نبي اللي هو موسى
امك النبي اللي هو هارون. وانت تحت نبي. يعني زوجة نبي. يبقى بتفخر عليك ليه؟ ما يصحش حافزة تفخري على صفية وتقولي عليها بنت يهودي. اتقي الله يا حفصة. بعد كلام النبي عليه الصلاة والسلام يفضل حاجة في نفس صفية. خلاص
كل الجروح كل الجروح اتزابت خلاص بقت زي الفل انت بقى لو متجوز اتنين الشر برة وبعيد ها حصل اي حد ولما يترك بعض النسوان اشتكى نفسه بالقرف ولا فاضلهم؟ ياكلوا في بعض ويقوموا واكلينك بعد ما يخلصوا الله
لا يا عبد الله رسولك مسك في الامور كده ابدا. ابدا. ابدا بل يضع كل شيء في نصابه. واحدة غضبانة وبتبكي لازم يكفكف دمعها. ويزيل الحزن عنها والاتنين امهات للمؤمنين. لما يكون ده في بيت النبي وبيحصل كده اكيد في بيتنا اكتر. بيتنا اكتر
وشوف النبي بيتعالج بيتعامل مع المواقف كيف؟ كيف يتعامل مع المواقف؟ ويشوف ينسبها نسب لا يمكن يخطر على بالك ابدا الا من فم النبي الطاهر الذي لا ينطق عن الهوى. ابوك نبي وعمك نبي وانت تحت نبي
مهم جدا يا اخواننا ان يزال ايضا الحزن. ويراعى ما انتاش قادر تزيله وانت عارف اني موجود رعيف واعرف اني موجود. روى انس وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند احدى زوجاته
فدخل الخادم بصحفة فيها طعام. فقامت التي هو في بيتها الحديس عند البخاري فقامت التي هو في بيتها فضربت يد الخادم. فانفلقت الصفحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم غارت امكم. واخذ يجمع فلق الصحفة
ثم حبس الخادم يعني قعده حتى جيء بصحفة من بيت التي هو فيه في بيتها. ودفع الصحفة الى التي كسرت صحفتها. في رواية عند الترمزي صرحت ان اللي ضربت يد الخادم عائشة رضي الله عنها. والرسول صلى الله عليه وسلم قال طعام بطعام
هو اناء باناء. الشاهد من الحديس ايه؟ في معنا هنا في ازالة الاحزان وتحمل مسل هزه الله طبعا الرسول جالس ومعه بعض الصحابة انا اظن ظنا كبيرا جدا ان فيهم ابو بكر
لان ابو بكر كان زي ظل النبي ما بيفارقوش. وطبعا الطعام داخل وهم في بيت عائشة والطعام جاي وعائشة ما لهاش في الطعام قوي الغيرة اتحركت. حركت ولا قالت الرسول قاعد
ولا ابويا قاعد ولا الصحابة قاعدين ولا اي حاجة خالص قامت على الخادم ضربة القصعة اللي في ايده القصعة وقعت انكسرت انكسرت. الموقف هل يقتضي تعنيف مع النفي؟ تأنيب ما لامه ما لمش يصوم. ليه؟ ليه يعني؟ بيجاملها عشان ابيها؟ لا طبعا. الرسول ما يعرفش الحاجات دي اصلا. الرسول بيحط كل حاجة ده شر
الشرع ما فيهوش ميول واهواء. سكت ليه؟ ما شلش ايده وضربها ليه؟ ممنوع. ليه؟ لان ان دي نفسية مش نفسية عائشة لا نفسية نفسية نفسية الانسان نفسية المرأة لا يمكن تتحكم في مسل هزه الامور من الغيرة. من الغيرة. وعلشان كده ولا ولا
خرج من فمه الطاهر اي كلمة لعائشة. الا ايه؟ حكم بس. اناء باناء وطعام بطعام عشان ينصف مين؟ ينصف اللي انكسرت قصعتها بس. اما لعائشة لا مش مجاملة. لان دي غيرة
مش طايقة فراعى النبي صلى الله عليه وسلم هزه الغيرة. فلما زوجتك تلاقيك بتتكلم في التليفون وعمال تجيب اسماء نساء وتاء التأنيس والحاجات دي. والدنيا تغلي عليها وتيجي تكلمك تقول لها اخرسي اللي ما لكيش فيه ما تتدخليش فيه يبقى انت عفوا حط كده قوسين وحط كلام بين القوسين ده امر
افزع الالفاظ مش عاوزها تغير يبقى نفس الكلام. يبقى هي برضو لما تكون مع الجروبات اوعى تغير اوعى تغير سيبها تكلم اللي نفسها فيه وتعمل اللي بتعملها فيه. لازم من حقها ان تغار وتحترم غيرتها. لان دي زوجة
والرسول زوج ومش اي زوج وبعدين الاكل ده جاي من عند درة والدرة احسن مني في ايه؟ وبعد هنا هنا الغيرة فيحترم النبي صلى الله عليه وسلم النفسي الانسانية. ان دي شيء خارج عن شعورها. وخارج
عن ارادتها بتتصرف بدون انضباط ولا خلت الرسول قاعد ولا ابو بكر ولا الرجالة الصحابة ولا اي حاجة تكسر قال في حديس اخر الغيرة لا ترى اسفل الوادي من اعلاه. في لحزة هيجان الغيرة ما تبقاش شايفه قدام عينيها
لا شايفة اسفل الوادي فين ولا اعلى الوادي فين؟ تتصرف كده في سهرات فيجب ان تراعى مسل هزه الايه؟ الاحاسيس كذا علمنا النبي وهكذا ادبنا النبي. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا ادبه وخلقه وان يصلح
فساد بيوتنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم من اراد ديننا وبلادنا اسرنا بخير فوفقه لكل خير. ومن اراد ديننا وبلادنا واسرنا بشر. فاجعل كيده في نحره واجعل
تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدر اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة