1
00:00:00.150 --> 00:00:15.100
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمدلله ملء السماوات وملء الارض وملئ ما بينهما وملئ ما شاء الله من شيء بعد

2
00:00:16.200 --> 00:00:34.850
حياكم الله نستعين بالله ونستهدي به ونتوكل عليه ونثني عليه الخير كله ثم ننطلق ان شاء الله في مادة جديدة من مواد الحقيبة الشرعية وهذه المادة هي مادة العقيدة ومادة العقيدة من المواد المهمة المؤثرة على بقية العلوم

3
00:00:35.700 --> 00:01:02.800
وكلما كان البناء العقدي لدى طالب العلم اوثق واوضح واثبت فان هذا يعود على تصوراته الاخرى في بقية العلوم مزيد من الوضوح والاتساق مزيد من الوضوح والاتساق وهذا قريب من فكرة علاقة اصول الفقه بالفقه

4
00:01:03.650 --> 00:01:26.100
علاقة علم اصول الفقه بالفقه تعلمون ان علم اصول الفقه يضبط الاستدلال الفقهي الحين احنا عندنا علم الفقه علم الفقه ايش يتناول الاحكام الشرعية التفصيلية صح الاحكام الشرعية التفصيلية. بينما اصول الفقه يتناول الادلة الاجمالية

5
00:01:26.250 --> 00:01:51.050
وكيفية الاستدلال منها او بها فالذي يضبط اصول الفقه بطريقة جيدة يؤدي هذا الى ان يسير في الفقه بطريقة جيدة وكذلك العقيدة من يضبطها بشكل جيد فان هذا يؤثر على استقامته في بقية العلوم الاسلامية

6
00:01:51.250 --> 00:02:07.350
نعم ليس بمثل مستوى العلاقة بين الاصول والفقه ولكن له نوع تأثير يظهر في ملفات وقضايا وموضوعات متعددة. ولذلك يعني علم العقيدة في غاية الاهمية. وهذا وجه من وجوه اهميته

7
00:02:07.450 --> 00:02:27.700
وله وجوه اهمية اخرى ان شاء الله ستأتي باذنه تعالى علم العقيدة من العلوم التي كثر فيها الاختلاف والجدل كثر فيها الاختلاف والجدل بين المنتسبين الى الاسلام وهذا من قديم

8
00:02:28.900 --> 00:02:44.850
غير انه لم يكن بطبيعة الحال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلافات عقدية لم يكن بين رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلافات عقدية

9
00:02:45.950 --> 00:03:02.550
الا في افراد من المسائل الجزئية التي ليست هي من اصول الدين مثل اختلافهم في هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه حين عرج به الى السماء في ليلة المعراج هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ام لم يرى

10
00:03:03.000 --> 00:03:21.450
هذي مسألة فرعية وان كانت متعلقة بالاعتقاد وهذه اختلف فيها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنهم لم يختلفوا في الاتجاهات العقدية وفي المناهج العقدية وفي الاصول العقدية وانما حصل الاختلاف

11
00:03:22.650 --> 00:03:42.450
في اواخر زمنهم من غيرهم وليس منهم حصل الاختلاف في اواخر زمنهم من غيرهم وليس منهم وهذا الاختلاف الذي حصل في اواخر زمنهم من غيرهم وليس منهم نشأ عنه تفرق كبير في الامة الاسلامية على مر القرون

12
00:03:43.650 --> 00:04:09.100
ثم تجددت ابواب الخلاف واتسعت الابواب يعني المداخل التي دخل او نشأ من خلالها الخلاف العقدي كلما تأخر الزمن تنفتح ابواب جديدة تؤدي الى مزيد من الاختلاف العقدي وان شاء الله سيأتي استعراض لمسيرة الاختلاف ليس هذا وقته الان

13
00:04:09.150 --> 00:04:26.650
لكن الشاهد ان علم العقيدة من العلوم التي وقع فيها اختلاف وتنازع بين المسلمين كثيرا ولا يزال واقع المسلمين اليوم من اهم اسباب التفرق بين الامة الاسلامية اليوم هو الاختلاف العقدي

14
00:04:28.550 --> 00:04:57.000
الى اليوم واي اصلاح موجه للامة الاسلامية اليوم سيصطدم بعقبات واحدة من هذه العقبات هي عقبة الاختلافات العقدية والاشكال ان الاختلافات العقدية يعني محلها ليس محلها في النفوس يعني ليس مثل الاختلافات الفقهية اليس كذلك

15
00:04:58.050 --> 00:05:25.350
الاختلافات العقدية محلها في النفوس ليس مثل اختلافات فقهية فالاختلافات الفقهية امرها اوسع واسهل وايسر في النفوس وفي الشرع ايضا جيد وان كان احيانا يحصل بسبب التعصب تفرق شديد بسبب الاختلافات الفقهية وان كانت لا تستحق ذلك

16
00:05:25.550 --> 00:05:45.100
وهذا حصل في التاريخ بين بعض اتباع المذاهب الاربعة حصل في التاريخ خلافات وتفرق وتنازع وحتى وصل الى الاشتباك بالايدي ووصل الى سفك الدماء وان كانت القضايا لا تستحق اعني الخلافات الفقهية

17
00:05:46.250 --> 00:06:09.650
اقول الخلافات العقدية الاشكال فيها ان موقعها في النفوس وفي الشريعة اشد من الاختلافات الفقهية ولاجل ذلك انت اليوم امام واقع لا تستطيع ان تهرب منه ولا ان تتجاوزه انت امام واقع مليء بهذه الاختلافات العقدية. عندك فرق

18
00:06:09.700 --> 00:06:33.900
وطوائف واتجاهات ومذاهب عقدية واذا خاطبت اي واحد من هؤلاء او عامة هؤلاء المختلفين فقلت لاطرافهم المتناقضة هل تؤمن بالله؟ فيقول لك نعم. هل تؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول لك نعم. هل تؤمن بكتاب الله؟ فيقول لك نعم. هل تؤمن بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقول لك نعم

19
00:06:35.850 --> 00:06:50.050
هل ترى ان الامة يجب ان تتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيقول لك نعم طيب لماذا يحصل هذا الاختلاف يحصل هذا الاختلاف بسبب بسبب الامتدادات التاريخية

20
00:06:50.950 --> 00:07:14.050
بسبب الانتماءات الى هذه المذاهب بسبب التقليد للمعظمين فليست يعني صار الشعار العام متفق عليه وهو الكتاب والسنة ولكن الوجهة العلمية التفصيلية صار بينها بين المسلمين فيها خلافات هائلة وكبيرة جدا

21
00:07:15.150 --> 00:07:32.150
وذلك لان من ينظر اليوم يجب ان يفهم ان القضية لها امتداد تاريخي عميق وليست وليدة اليوم هذي الخلافات العقدية عمرها في الامة الاسلامية تقريبا الف وثلاث مئة سنة الف ومئتين سنة وبعظها اقل من ذلك بقليل وبعظها اكثر حتى

22
00:07:33.700 --> 00:08:01.450
وبطبيعة الحال ما كان هذا شأنه واستمر في التاريخ وتغذى كل مذهب وكل اتجاه تغذى  كتب والمؤلفات والرموز وصار لكل مذهب اه مناظرون ومجادلون ومدافعون فتعمقت القضية وصار الانسان ينشأ في بيئة معينة

23
00:08:01.700 --> 00:08:20.900
مسلما تعتقد اعتقادا معينا فينتمي الى هذا الاعتقاد. لماذا؟ لان مشايخه الذين درس عليهم والمدارس الشرعية التي تأسس فيها وكلها في آآ يعني تسير بهذا الاتجاه وبعضهم اذا كان على اعتقاد خاطئ

24
00:08:21.250 --> 00:08:37.300
قد يستيقظ في مرحلة ما اذا عظم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فعلا وعاد اليها تأملا وفهما ونظرا بعد ان يمتلك الادوات العلمية الشرعية الجيدة فترجع فتجد ان من الناس من

25
00:08:37.500 --> 00:09:00.550
يعني يتحول الى الصواب حسنا لماذا اقدم بمثل ذلك في اول نقطة في مادة العقيدة قبل ان اشرح حتى ايش المحاور محاور المادة وايش العناصر وكيف كيف سنمشي في هذه المادة؟ لماذا ذكرت هذا

26
00:09:02.600 --> 00:09:22.300
ذكرت هذا لاقول ان علم العقيدة بسبب هذه الاختلافات انحصر عند كثير من الدارسين للعلوم الاسلامية في هذا النطاق الخلاف. الخلاف وصارت قضية العقيدة هي قضية كيف ترد على الطائفة الاخرى

27
00:09:23.250 --> 00:09:44.750
وتنتصر لي هذا الاعتقاد ولو كان صحيحا طيب ماذا تريد ان تقول؟ هل تريد ان تقول اننا يعني ما نرد على على المخطئين ما نبين الخطأ في العقيدة؟ الجواب لم اقل ذلك. بل ان من الجيد

28
00:09:44.850 --> 00:10:09.450
ومن الصواب ان يكون هناك تبيين للعقيدة الصحيحة ومناقشة للاعتقادات الخاطئة وان ظن اصحابه انهم مصيبون حسنا اذا كان ذلك كذلك فلماذا تذم الانحصار في قضية الخلافات العقدية الجواب هو لان

29
00:10:09.900 --> 00:10:34.400
هذه العقيدة انما انزلها الله سبحانه وتعالى لمقاصد وحكمة معينة. وهذه المقاصد والحكمة غابت عن كثير من دارسي علم العقيدة بسبب انشغاله الذهني بتحقيق مقصد ابطال قول الاخر وان كان القول الاخر باطلا

30
00:10:36.600 --> 00:10:54.300
لذلك الذي ينبغي حقا هو ان يدرس الانسان العقيدة ابتداء لتحقيق المقاصد التي لاجلها انزل الله الايات والاحاديث التي اوحى بها الى النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الاعتقاد

31
00:10:54.500 --> 00:11:17.750
هناك مقاصد معينة اولا تضع عينك عليها وتدرس العقيدة لتحققها ثم يأتي ثانيا هو ان تعرف التفاصيل التي تبين الاعتقاد الصحيح الموافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهدي اصحابه رضوان الله تعالى عليهم

32
00:11:17.800 --> 00:11:41.400
وهدي القرون المفضلة ان تعرف الاعتقاد الصحيح والتفاصيل الاعتقادية الصحيحة وتعرف الاشكالات الموجودة في الاتجاهات الاخرى حتى تستقيم على الصواب وتستطيع ان تدافع عنه وتستطيع ان تهدي او ان تمتلك ادوات هداية الارشاد لمن

33
00:11:41.450 --> 00:12:07.600
ايش ضل من تلك الطوائف كذا ممتاز ولا ممتاز واضح ولا مو واضح اذا صار عندنا هدفان كبيران او خلينا نقول دائرتان كبيرتان من الاهداف لدراسة علم العقيدة الدائرة الاولى ما هي يا سعد

34
00:12:10.450 --> 00:12:33.500
ها دراسة فصل النيل ايوة. الدائرة الاولى تحقيق المقاصد الشرعية من ابواب العقيدة في الدين هذي الدائرة هذا مو الهدف الاول هذي الدائرة الاولى من من الاهداف الدائرة الاولى من الاهداف معليش الدرس شوية ثقيل لازم تركزوا معايا شوي

35
00:12:33.950 --> 00:12:59.900
شايف احسن الامور تمام طيب ترجع بعدين للتسجيل وتراجع كويس ان شاء الله يوسف الامور تمام صار عندنا لدراسة العقيدة دائرتان من الاهداف. الدائرة الاولى تحقيق مقاصد الشريعة من ابواب العقيدة

36
00:13:01.100 --> 00:13:24.800
الدائرة الثانية ما هي معرفة التفاصيل العقدية الصحيحة و الاستدلال عليها والبرهنة عليها والرد على من خالفها والقصد الاول من الرد ايش يكون الهداية لانه ترى هذي نقطة مهمة. القصد الاول من الرد على الطوائف المخالفة هو

37
00:13:25.500 --> 00:13:43.300
بداية الارشاد الانتصار للحق والهداية هداية الارشاد جيد لانه ترى هذا المعنى ما يستحضره الكثير في الردود البعض يستحضر في الردود انه معاه ختم مكتوب عليه كافر جيد يناقشك واحد اتنين تلاتة تربية يعطيك بالختم

38
00:13:44.000 --> 00:14:06.400
اللي هو كافر والحمد لله يلا اللي بعده كافر والحمد لله اللي بعده المقصد من النقاش العقدي هو هداية الخلق هداية من ضل عن الاعتقاد الصحيح والرحمة بهم كما ان هذا هو المقصد من دعوة غير المسلمين

39
00:14:07.350 --> 00:14:32.050
ايهما اولى بالرحمة والشفقة والحرص على الهداية هؤلاء طيب اذا لماذا قدمت بهذه المادة او بين يدي هذه المادة بالحديث عن الاختلافات العقدية؟ الجواب اللي اقول ان هذه الاختلافات ادت الى دراسة خاطئة

40
00:14:32.250 --> 00:14:50.450
عند الكثير او ادت الى طريقة خاطئة عند الكثير في تناول علم العقيدة وهذا الخطأ يكمن في الانحسار في الدائرة الثانية من الاهداف اللي هي الردود عن المخالفين ونسيان الدائرة الاولى

41
00:14:51.000 --> 00:15:06.850
وحتى الدائرة الثانية التركيز فيها يحصل فيه انحراف عند البعض وهو ان لا يكون القصد من الرد على المخالفين هو اثبات الحق وهداية الخلق هما غايتان اثبات الحق وهداية الخلق

42
00:15:07.050 --> 00:15:31.100
فلا يكون عنده هذا المقصد وانما يكون عنده مقصد التكفير اسقاط التناحر جيد طبعا هذا لا يلغي انه في بعض الاخطاء العقدية قد تؤدي الى الكفر. هذا شيء اخر بس احنا نتكلم عن المقصد الذي يحرك الانسان في النقاش

43
00:15:31.100 --> 00:15:52.800
العقدي جيد طيب وبناء على ذلك وبناء على ذلك فان الذي ينبغي لمن يدرس العقيدة ان يضع عينه على المقاصد الشرعية الاصلية من ابواب العقيدة في الدين فالله سبحانه وتعالى

44
00:15:53.000 --> 00:16:19.250
كما انزل الحلال والحرام انزل الاحكام المتعلقة بالحلال والحرام فقد انزل سبحانه الاخبار المتعلقة بما يجب على المؤمن اعتقاده تجاه ربه وتجاه ملائكته وتجاه كتبه ورسله والقدر واليوم الاخر وهذه كلها ماذا تسمى

45
00:16:19.600 --> 00:16:42.500
عقيدة عقيدة ثم بعد ذلك توسعت المتعلقات العقدية او الابواب العقدية لاسباب ساذكرها ان شاء الله ان يسر الله لاحقا طيب ما المقصد الشرعي من هذه الابواب مثلا اول شيء

46
00:16:43.100 --> 00:16:59.550
من الابواب العقدية الشرعية التي جاءت في الوحي الحديث عن الله سبحانه وتعالى. اليس كذلك القرآن الكريم لا تكاد تخلو صفحا منه الا وفيها الحديث عن الله مكررا. يعني اقصد اكثر من مرة

47
00:16:59.700 --> 00:17:22.550
في صفحة واحد صح بل ان اعظم اية في كتاب الله هي خالصة في الحديث عن الله والسورة التي تعدل ثلث القرآن هي خالصة في الحديث عن الله و اعظم سورة في القرآن قال الله سبحانه وتعالى قسمتها بيني وبين عبدي

48
00:17:23.100 --> 00:17:45.900
نصفين اذا الحديث عن الله سبحانه وتعالى في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم حديث كثير جدا عن الله واسمائه وصفاته وسنته وو الى اخره سنته لانه الله سبحانه وتعالى له سنن

49
00:17:46.250 --> 00:18:02.950
في خلقه والعلم بها هو علم بالله سبحانه وتعالى على اية حال الحديث عن الله واسمائه وصفاته حديث كثير في كتاب الله. طيب ما الحكمة وما القصد الشرعي من ايراد

50
00:18:03.200 --> 00:18:31.300
هذه الاخبار العقدية المتعلقة بالله سبحانه وتعالى يا يوسف ما القصد الشرعي من هذه الاخبار ها لا اوضح من ذلك طيب المقصد الشرعي من النصوص العقدية المتعلقة بالله الواردة في كتابه

51
00:18:31.400 --> 00:18:46.700
اولا التعرف على الله والعلم به لانه اصلا من اعظم الغايات التي وجدنا لاجلها هي غاية ان نعرف خالقنا وان نعرف الله سبحانه وتعالى وان نتعرف على اسمائه وصفاته نتعرف على

52
00:18:46.700 --> 00:19:08.500
العظيم الذي هو موجود سبحانه وتعالى قبل وجودنا فهو الاول الذي ليس قبله شيء سبحانه وتعالى ثم اوجدنا فمن اعظم غايات وجودنا ان نتعرف على الله سبحانه وتعالى فنعرفه باسمائه وصفاته وعظمته وجلاله وكبريائه

53
00:19:08.850 --> 00:19:31.550
وانه السميع القريب المجيب وانه الحميد المجيد وانه الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر البارئ المصور وانه العزيز الحكيم وانه له الاسماء الحسنى وانه يعني ينصر دينه وينصر رسله وينصر اولياءه

54
00:19:31.900 --> 00:19:58.850
وينتقم من اعدائه الى اخره من الامور المتعلقة بالله هذي عقيدة وليست عقيدة هذي صميم العقيدة الان هذا المقصد متعلق بالدائرة الطائرة الثانية الدائرة الاولى لما نقول بالدائرة الاولى معناه او انت تدرس العقيدة يكون عند يكون هذا المقصد عندك بالاعتبار الاهمي في الاهمية

55
00:19:59.050 --> 00:20:23.050
في الاهمية بالاعتبار الاول ام بالاعتبار الثاني؟ الاعتبار الاول يعني هذا له اهمية بالغة وقصوى اثناء دراستك للعقيدة المقصد الثاني هو انشاء العمل الصالح على وفق العلم بالله سبحانه وتعالى

56
00:20:23.700 --> 00:20:56.800
اي خلنا نقول الاستهداء باثار هذه الاسماء الحسنى واثار العلم بالله سبحانه وتعالى بما انك علمت انه نعم الوكيل ونعم المولى ونعم النصير ها وانه خير الرازقين فمعنى ذلك ان من اهم ما ينبغي ان يتحقق لديك هو ايش

57
00:20:57.850 --> 00:21:16.250
العمل بمقتضى هذا العلم ويكون هذا العمل اسمعوا عشان نقول ايش فائدة العقيدة كلما كان العلم بالله اعظم واثبت واوضح ومأخوذ من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:21:16.900 --> 00:21:46.400
كان العمل على مقتضى ذلك اسهل واقرب واثبت ولذلك من اعظم مقاصد العقيدة من اعظم مقاصد العقيدة العمل العمل بمقتضى ما اعتقد الانسان فاذا اعتقدت ان الله يحب التوابين فالعمل

59
00:21:46.650 --> 00:22:09.000
سيكون الحرص على التوبة وهذا لا يكون الا لمن كانت عقيدته بهذه القضية ثابتة تماما الا لمن تكون عقيدته بالله سبحانه وتعالى ايش تعبت يقينية ينشأ عنها مثل هذا العمل

60
00:22:10.600 --> 00:22:32.300
بينما تخيل من يدرس العقيدة وعنده القسم الاول هذا غير مستحضر ابدا. فقط الدائرة الثانية اللي هي اول ما تبدأ تدرس تقول هنا في صواب وخطأ وهؤلاء اخطأوا في كذا واخطأوا في كذا واخطأوا في كذا والحجة في الرد عليهم وابطال شبهتهم ان نكتشف هذا الخطأ وان نقول كذا كذا

61
00:22:32.300 --> 00:22:51.200
الى اخره السؤال هل الرد على الطوائف المخطئة في العقيدة خطأ؟ لا لا لا ليس ليس انه غير مطلوب هو مطلوب ولكن بالاعتبار الاعتبار الثاني لا بالاعتبار الاول بالقصد الثاني لا بالقصد الاول

62
00:22:52.850 --> 00:23:15.150
جيد طيب وبالتالي لو افترضنا افتراظا افترضنا افتراضا انه جاء وقت ها واختفت هذه الطوائف المضلة هل يبقى القصد الثاني المتعلق بالرد ما يبقى لا ما يبقى اذا انتهت ما فهم خلاص انتهى

63
00:23:15.250 --> 00:23:32.600
طيب لو انتهت كل الخلافات العقدية هل يبقى القصد الاول القصد الاول هو اصلا هو هو مطلوب قبل الخلاف واثناء الخلاف وبعد الخلاف مطلوب طب هل تحقق في زمن ما القصد الاول وحده فقط

64
00:23:33.200 --> 00:23:52.650
متى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصحابة قبل الاختلافات كانت العقيدة هذا هذا موضع العقيدة الايمان القطعي الجازم بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

65
00:23:53.500 --> 00:24:19.400
وتحقيق العلم بهذا هذه المفردات العقدية خاصة فيما يتعلق بالله سبحانه وتعالى. ومن ثم اجراء العمل على وفق ذلك العلم ومقتضى واضح طيب مثال عملي قال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة

66
00:24:20.500 --> 00:24:35.250
في الثلث الاخر في الثلث الاخر الى السماء الدنيا فيقول هل من داع فاجيب هل من سائل فاعطي؟ هل من مستغفر فاغفر له هذا نص عقدي يفترض ان فيه الدائرتان من

67
00:24:36.100 --> 00:24:55.250
او توفر في هذا بعينه وكما توفر في الكثير الدائرتان في المقاصد والاهداف الدائرة الاولى المقصودة لذاتها ما هي  هي الامام بهذا المعنى عن الله سبحانه وتعالى ومن ثم الحرص على هذا الوقت للاستغفار والدعاء والسؤال صح

68
00:24:55.600 --> 00:25:14.500
هذا الشيء اللي له الاهمية القصوى طيب هل وجدت طوائف تخالف بالمعنى العقدي هنا في هذا الحديث وجد نعم وجدت. طيب هل مطلوب منا ان نبين الصواب وان نرد نعم ليس خطأ

69
00:25:14.900 --> 00:25:41.900
احيانا تحتاج الى هذا البيان جيد ولكن هذا من حيث الاهمية هو يأتي بالدرجة الثانية قد هذه الدرجة الثانية تأخذ استعارة مؤقتة ها اهمية الدرجة الاولى احيانا حين لظروف معينة يعني احيانا يكون الشخص

70
00:25:42.500 --> 00:26:11.500
آآ معتقدا اعتقادا معينا وهذا الاعتقاد يمنعه من تمام العمل بمقتضى الاعتقاد الصحيح جيد فتحتاج ان تبين له آآ تهديه وطبعا لا اقول انها تأخذ مكان الدرجة الاولى بهذا المعنى ولكن يكون لها اهمية كبيرة بحيث انه يعني تزال

71
00:26:11.500 --> 00:26:33.300
بعض الاشكالات الاشكالات المانعة من قضية تحقيق المقاصد الكبرى من العقيدة جيد وهكذا الايمان باليوم الاخر سؤال هل وقع خلاف بين الطوائف الاسلامية في بعض التفاصيل المتعلقة باليوم الاخر نعم

72
00:26:34.500 --> 00:26:51.500
نعم وهذه وهذه الاشياء التي وقعت من خلاف بين الطوائف العقدية المنتسبة للاسلام بعضها في امور كبيرة الخلاف فيها مشكل جدا في اليوم الاخر وبعضها في امور صغيرة من امثلة الخلاف في الامور الكبيرة

73
00:26:52.050 --> 00:27:01.500
نحن لما نقول خلاف مو يعني ان احنا نسوي بين الطرفين وخلاف فقهي لا يعني خلاف اللي هو فيه اشكال اللي هو مثلا انكار رؤية الله سبحانه وتعالى في الاخرة

74
00:27:02.400 --> 00:27:28.600
هذا قول مشكل جدا تبنته مثلا معتزلة جيد طيب قول اخر ايظا مشكل عقدي وقع بين الطوائف العقدية عندك مثلا انكار الشفاعة انكار ان النبي صلى الله عليه وسلم او انكار عموما الشفاعة التي يخرج بسببها اناس من اهل النار من المؤمنين

75
00:27:28.950 --> 00:27:51.850
من المسلمين يعني انهم يخرجون منها بعد ان يدخلوا فيها انكار الشفاعة فمشكل جدا وكان من اهم الاقوال التي تبنتها الخوارج في حتى في زمن الصحابة هذان الان مثالان على اختلاف عقدي

76
00:27:52.150 --> 00:28:17.850
كبير متعلق بالايش باليوم الاخر لما تعرف اركان الايمان ومنها الايمان بايش من الاخر طب ام مثال الاختلاف العقدي الصغير مثلا بعض التفاصيل المتعلقة بالميزان انه هل الانسان يوزن هو بنفسه

77
00:28:18.800 --> 00:28:40.100
جيد ام توزن فقط الحسنات والسيئات مثلا آآ هل مثلا المنافقون يرون ربهم يوم القيامة او لا يرون ربهم يوم القيامة جيد آآ وهذي مسألة ليست في اصل الرؤية وانما هي في

78
00:28:40.200 --> 00:28:56.800
بعض من يرى هل سيراه ام لا وهكذا في بعض التفاصيل الاخرى التي قد تدخل في في على هذا الوزن الان كل هذي التفاصيل اين تأتي في الدائرة الاولى ام في الدائرة الثانية

79
00:28:57.450 --> 00:29:20.950
ثانية طيب ما الذي يدخل في الدائرة الاولى اول شي اول ما يدخل في احنا قلنا اول ما يدخل في الدائرة الاولى والعلم اليقين والايمان اليقين بهذه الاخبار يعني ان تؤمن ايمانا جازما قاطعا

80
00:29:22.100 --> 00:29:41.800
بان الله سيبعث الناس ليوم الدين وانه سيحاسب الناس والى اخره من الامور العقدية التي ثبتت عن الله سبحانه وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم جيد خاصة اصلها اللي هو البعث نفسه

81
00:29:42.550 --> 00:30:08.750
البعث الحساب والجزاء اي ثلاثة امور بعث وحساب وجزاء. طيب وما الذي يدخل تحت الدائرة الاولى ايضا العمل بمقتضى هذا اليقين وهو ان تخاف لحظة البعث واهوال يوم القيامة وان تخاف من لحظة الحساب فتستعد لهذا الحساب وان تؤمن قطعا بان الجزاء حاصل اما جنة واما

82
00:30:08.750 --> 00:30:31.700
منار فتعمل ليل نهار حتى تصل الى النتيجة الصحيحة يوم القيامة وتجعل هذا الايمان العقدي زاجرا لك عن ارتكاب المحرمات في الدنيا وبالتالي ترتبط العقيدة بالاخلاق والعقيدة بالتقوى ارتباطا وثيقا

83
00:30:32.850 --> 00:30:52.400
التقوى ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. كيف تتحقق هذه اولا ان تؤمن بعذاب الله ايمانا يقينيا انه فيها عذاب واضح؟ طيب لا شك ان من لا يؤمن عفوا ان من عنده اشكال

84
00:30:52.950 --> 00:31:13.650
بهذه الامور العقدية المتعلقة باليوم الاخر مثل الشفاعة والرؤية. لا شك ان علمه ويقينه سيكون ناقصا عن من يؤمن الايمان التام لكن هذا لم يلغي لديه المقصد الاساسي الاكبر من هذا الباب الذي هو الايمان بالبعث والحساب

85
00:31:13.950 --> 00:31:35.850
والجزاء فهو عنده اصل القضية طيب نبين او ما نبين نبين نوضح الحق بدليله وقد نرد ونناقش ولكن ما ننسى القصد الاول والقصد الاساسي الخلاصة الخلاصة ان هذه المادة في العقيدة

86
00:31:37.450 --> 00:32:03.950
ساراعي فيها باذن الله تحقيق الدائرتين مع تقديم الدائرة الاولى. دائرة بيان المقاصد الكبرى من هذه الامور العقدية واثارها والباب الثاني ندخل في شيء من التفاصيل النقاشية العقدية التي تبين الحق بحيث انه تتضح الصورة باذن الله تعالى

87
00:32:04.750 --> 00:32:24.150
وبالتالي تكون دراسة علم العقيدة دراسة باذن الله تعالى مثمرة للعمل مجددا للايمان اه تجعل المؤمن يحب هذا العلم ويعني يشعر انه علم يصلح الله به قلبه وعمله الى اخره

88
00:32:25.150 --> 00:32:50.950
واضح طيب قبل ان نختم هذا الدرس سأذكر الخارطة العامة التي وسنسير عليها. اولا الكتاب المقرر هو كتاب البناء العقدي للجيل الصاعد هذا الكتاب الاساس طبعا لن تكون المادة هي عبارة عن شرح للكتاب ان هو ليس متنا مركزا ولكن سيكون هناك رجوع دائم يعني جيد انه يقرأ الكتاب

89
00:32:50.950 --> 00:33:10.250
اثناء اه الدروس حتى من قرأه سابقا يقرأون الكتاب سهل وخفيف لكن يعني سيكون السير مرتبطا بالكتاب. جيد. هذا واحد. اثنين الخارطة العامة اللي ساتناول فيها ان شاء الله مادة العقيدة مبنية على

90
00:33:10.400 --> 00:33:45.550
ثلاثة محاور المحور الاول مقدمات مقدمات منهجية متعلقة بالعقيدة قدمت منهجية متعلقة بالعقيدة وهذه المقدمات اقسام قسم منها متعلق بعلم العقيدة وجزء منه ما ذكرته قبل قليل وقسم منها متعلق بمنهجية الاستدلال على العقيدة

91
00:33:48.100 --> 00:34:08.600
منهجية الاستدلال على العقيدة وان شاء الله ساذكر الحين يعني في الدرس القادم ان شاء الله سنبدأ بهذه المقدمات على وجه التفصيل ان شاء الله هذا هذا كله ايش لا اللي هو ايش يعني

92
00:34:08.650 --> 00:34:39.700
يعني ايش؟ المحور الاول المحور الثاني هو ما هو مطلوب على المسلم اعتقاده يعني اركان الايمان اركان الايمان واصول العقيدة من حيث العلم بها. واثباتها يعني المحور الثاني سنتناول فيه الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره

93
00:34:39.950 --> 00:35:12.300
الدخول في التفاصيل العقدية المتعلقة بهذا من حيث اثباتها والعلم بها المحور الثالث هو بيان ما يناقض الايمان بيان ما يناقض الايمان من الامور الكفرية والشركية التي ينبغي على المسلم ان يحذرها وان يجتنبها مما هو داخل تحت

94
00:35:12.550 --> 00:35:38.850
علم العقيدة في الجملة بيان النواقض القولية والاعتقادية والعملية لعلم الاعتقاد او لعقيدة المسلم فصار عندنا المحور الاول مقدمات هذي المقدمات اجعلنا نفكر بطريقة صحيحة ونسير بطريقة صحيحة باذن الله في بناء في البناء العقدي

95
00:35:39.250 --> 00:36:00.150
رقم اثنين اركان الايمان والعقيدة وما يجب على المؤمن اعتقاده وسندخل فيها في بعض يعني ليس فقط اركان الايمان الستة سندخل فيها في بعض الامور التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم او جاءت في كتاب الله قبل ذلك. مما يجب على المسلم اعتقاده لكن

96
00:36:00.250 --> 00:36:13.350
يعني اه خلنا نقول نظرا لوجود مثلا اختلاف فيها صار من المهم ان تذكر على سبيل التثبيت يعني مثلا مثلا من الابواب اللي ان شاء الله راح ناخذها اللي هو مثلا

97
00:36:13.550 --> 00:36:41.900
آآ العقيدة في الصحابة صحابة واهل البيت وما يتعلق الموقف الاخر الخاطئ او المنحرف في هذا الباب وبعض الامور الاخرى اللي هي تذكر عامة في كتب العقيدة جيد وبعد ان نكمل ان شاء الله البناء العقدي ننتقل الى النواقض

98
00:36:43.050 --> 00:37:04.200
لهذا البناء ما يعني ينبغي ان ينتبه له من اه نواقض هذا البناء ان شاء الله طيب هذا هو الدرس الاول ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والعون والتسديد وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

99
00:37:04.650 --> 00:37:07.800