1
00:00:00.150 --> 00:00:15.050
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اللهم صلي على

2
00:00:15.050 --> 00:00:32.100
ورسولك محمد استعينوا بالله ونستهدي به ونتوكل عليه ونسأله من الخير كله ونسأله الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ثم اما بعد نستعين بالله ونستفتح المجلس الرابع من مجالس مادة

3
00:00:32.450 --> 00:00:53.050
العقيدة ضمن الحقيبة الشرعية وآآ لازمنا في هذا المجلس ضمن العنوان الاول في مادة العقيدة. العنوان العام اللي هو مقدمات منهجية عن العقيدة في آآ الدرس الماظي تحدثت عن مميزات

4
00:00:53.750 --> 00:01:17.500
عقيدة الاسلام فكانت الميزة الاولى هي ان العقيدة الاسلامية او ان الاسلام هو الدين الوحيد الذي يمتلك البراهين القطعية الشمولية على صحة اصوله وانه ما من دين او مذهب اخر

5
00:01:17.750 --> 00:01:40.850
الا وعلى اصوله من المطاعن من المطاعم والاشكالات ما لا جواب عنه ما لا جواب عنه الا الاسلام ولذلك فقضية اننا مسلمون ليس لمجرد اننا ولدنا مسلمين وانما نحن مسلمون

6
00:01:41.000 --> 00:01:58.250
لان ديننا دين صحيح مبرهن في ساحة الدلائل والحجج والبراهين لا يوجد دين اخر قادر على منازلة هذا الدين العظيم ولذلك قال ابن حزم رحمه الله وقد تهزم العساكر الكبار

7
00:01:58.700 --> 00:02:14.600
ولكن حجة الحق لا تهزم او كما قال رحمه الله تعالى في عبارة النحو هذا تعليقا على قول الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. ما طبيعة الاظهار

8
00:02:15.650 --> 00:02:32.550
وما نوع الاظهار؟ اظهار هذا الدين اللي هو دين الاسلام؟ على الدين كله على كل الاديان الاخرى. ما نوع هذا الاظهار وطبيعته في الاصل الاظهار نوعان الاصل اظهار الاظهار نوعان

9
00:02:32.600 --> 00:02:56.150
اظهار مادي بالقوة والسنان واظهار معنوي بالحجة والبرهان لا بالحجة والبرهان جيد  اه يقول ابن حزم قد الاظهار الاول قد يتخلف احيانا قد يحصل فيه اشكال اما الاظهار الثاني فلا يمكن ان تهزم

10
00:02:56.300 --> 00:03:11.700
حجة الحق اذا قام بها بطبيعة الحال من آآ من هو اهل لها طيب نحن في مادة العقيدة نحن لا نتحدث عن الاسلام وعقيدة الاسلام على انها رأي من الاراء الموجودة

11
00:03:12.000 --> 00:03:31.050
ساحة انا اتحدث على انها خيار من الخيارات الموصلة الى الله سبحانه وتعالى بل نتحدث عنها لنقول لا يوجد طريق موصل الى الله الا الاسلام لا يوجد طريق موصل الى الله سبحانه وتعالى الا الاسلام

12
00:03:32.300 --> 00:03:47.300
ونحن اليوم في زمن فيه دعوات مناقضة او مناهضة لهذه الفكرة وهي دعوات تقول ان هناك اديانا اخرى او اهناك اديان اخرى يمكن ان توصل الى الله سبحانه وتعالى والى النجاة في الاخرة

13
00:03:48.150 --> 00:04:11.000
دعوة ايش الدعوة الابراهيمية ها انه ترى حتى اليهودية وحتى النصرانية هي اديان يمكن ان توصل الى الله سبحانه وتعالى وفي الحقيقة وعند قياس الحجج والبراهين والادلة نجد انه لا طريق يوصل الى الله سبحانه وتعالى الا الاسلام

14
00:04:11.450 --> 00:04:30.650
ولذلك يجب على المسلم وهو يعتقد هذا الدين ويفهم حججه وبراهينه واصوله ومرتكزاته ان ينطلق من هذا المعنى طيب هذا المعنى هذا المعنى اللي هو انه لا طريق يوصل الى الله الا الاسلام

15
00:04:31.850 --> 00:04:53.250
لا يدفع المسلم للغرور وانما يدفعه للرحمة بان يرحم الخلق واعظم صورة من صور الرحمة هي ايش الحرص على هدايتهم الحرص على هدايتهم وعلى تبليغهم هذا الدين العظيم. عموما هذا ان شاء الله سيأتي لاحقا لكن ان نكمل

16
00:04:53.600 --> 00:05:20.400
اذا الميزة الاولى من ميزات العقيدة الاسلامية هي ايش امتلاك البراهين الميزة الاولى امتلاك البراهين القطعية على صحة المعتقد الاسلامي على صحة دين الاسلام على صحة اصول الاسلام جيد وقلنا اصول الاسلام المقصودة هنا اللي هي الاساسات الكبرى وعليكم السلام

17
00:05:20.700 --> 00:05:47.800
قلنا اللي هي واحد اثبات وجود الله وكماله وربوبيته وحدانيته والوهيته سبحانه وبحمده ثم اثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته وانه مرسل من عند الله ثم اثبات ان هذا القرآن هو كلام الله عز وجل. هذه المقدمات الاساسية في اصول الاسلام ثم بعد ذلك تأتي الاركان وما الى ذلك. جيد

18
00:05:47.950 --> 00:06:04.950
بالاسلام يمتلك البراهين التفصيلية القوية الواضحة على كل اصل من اصوله واضح تكلمنا في المحاضرة السابقة عن ايش عن اول اصل اللي هو عن عن الله سبحانه وتعالى. وتحدثنا كيف

19
00:06:05.150 --> 00:06:29.650
ايش الادلة التي يمتلكها الاسلام في الاستدلال على وجود الله وكماله وعظمته ووحدانيته واتكلمنا عن بابين اساسيين باب ايش لا باب التفكر في مخلوقات الله او في ايات الله الكونية وباب التدبر في ايات الله الشرعية. قلنا التفكر في مخلوقات الله او في ايات الله الكونية الاستدلال بها على وجود الله

20
00:06:29.650 --> 00:06:48.500
عظمته وكماله يكون عبر قانون دلالة الاثر المؤثر على المؤثر دلالة الاثر على المؤثر وتكلمنا عن هذه القضية بما يعني لا حاجة بعده الى الاعادة فممكن من لم يحضر يشاهد

21
00:06:48.550 --> 00:07:00.300
المادة اليوم نتحدث عن الاصل الثاني الذي هو ماذا النبي صلى الله عليه وسلم لاحظوا نحن سنأتي بعدين في اركان الايمان لانه تعرفون اركان الايمان ايش يا حذيفة ان تؤمن بالله

22
00:07:00.450 --> 00:07:19.000
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. ففي ذلك الموضع سنأتي الى الامام بالرسل جيد سنتحدث لكن الان هذي مقدمات فقط لسة ما دخلنا في اركان الايمان احنا مقدمات الان تحت اي عنوان عشان بس ما نضيع. مقدمات تحت اي عنوان الان هذا تحت اي عنوان

23
00:07:19.400 --> 00:07:35.250
امتلاك الاسلام للبراهين المثبتة لصحة اصوله طبعا تحدثت على اهمية هذا المبحث في العقيدة قلت انه احنا اليوم عندنا الساحة فيها شبهات وفيها تشكيك للمسلمين فيجب ان ان يكون هذا المبحث ايش

24
00:07:36.000 --> 00:07:53.550
من ضمن مواد من موضوعات العقيدة من اهم الموضوعات. طيب اذا الاصل الثاني ضمن العنوان الاول الذي هو من مميزات الاسلام امتلاك الادلة والبراهين على صحة اصول عقيدته الامر الثاني اللي هو ايش؟ آآ

25
00:07:54.450 --> 00:08:11.000
اه الامر الثاني التفصيلي الكلام على اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الباب باب اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم باب شريف باب شريف وباب عزيز وباب عظيم

26
00:08:11.250 --> 00:08:25.750
وهو ليس بابا معرفيا محضا وانما هو باب اعتقادي عظيم يجب على المسلم ان يؤمن قطعا بان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ورسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:25.900 --> 00:08:40.400
وهو خاتم الانبياء والمرسلين لا نبي بعده. وقد ارسله الله سبحانه وتعالى للناس جميعا وانزل عليه القرآن وحيا من عنده عن طريق جبريل عليه السلام هذي كلها معتقدات اساسية في الاسلام

28
00:08:41.250 --> 00:08:59.900
وكما قلت هي ليست معتقدات صحيحة لمجرد اننا نشأنا عليها وانما هي معتقدات صحيحة لانها مبرهنة ومثبتة. شوفوا الشباب معليش خلينا ناخد يقول لكم قد ايش هذه البراهين قوية المتعلقة اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:00.650 --> 00:09:21.650
القرن الماضي لو تتذكرون في جرعة وعي للجيل الصاعد تكلمنا عن المستشرقين وهؤلاء المستشرقون اخذوا كل ما يتعلق بالاسلام وعصروها عصرا ولم يبقوا مكانا يمكن ان يوجهوا اليه سهما من سهام التشكيك الا اطلقوا اليه سهما

30
00:09:22.450 --> 00:09:39.650
وحتى النبي صلى الله عليه وسلم تكلموا عنه وشككوا في نبوته والى اخره فلذلك لا تتخيلوا في بالكم شبهة ولا تشكيك يمكن ان يصدر عن الناس تجاه النبي صلى الله عليه وسلم الا صدر خلاص

31
00:09:40.650 --> 00:10:11.650
قد قد طلعوه والفوا في كتب ها ومع ذلك ومع ذلك هذه الهجمات استخرجت بواعث الغيرة ونزعة يعني الحماسة لدى علماء المسلمين تقارعوا الحجة بالحجة والبرهان بالبرهان فتكسرت نصال الشبهات على صخرة البرهان المثبتة

32
00:10:11.650 --> 00:10:26.200
نبوة النبي صلى الله عليه وسلم صارت الاسهم تصطدم بهذه الصخرة المتينة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم كتب فيها العلماء كتبا والفوا فيها مؤلفات لا تستطيع اذا قرأتها الا ان تقول

33
00:10:26.500 --> 00:10:42.750
بكل ذرات جسدك اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. والادلة التي استدلوا بها على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ادلة كثيرة ليست دليلا ولا اثنين ولا بابا ولا بابين من انواع

34
00:10:42.950 --> 00:11:07.550
الادلة فمن جملة الادلة التي او من جملة الابواب التي استدلوا بها على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم باب اثبات صدقه في ذاته وتنزهه عن الكذب وتجرده عليه صلاة الله وسلامه من كل النوازع والاهواء التي

35
00:11:07.800 --> 00:11:33.750
آآ تكتنف المدعين الكاذبين وسبب تركيزهم على هذا الدليل ها يا حسام سوي بتركيزهم على هذا الدليل لانهم يعتقدون ان النبوة هي باب استنتاجي عقلي ولا باب خبري يعني النبي هل هو النبي يأتي

36
00:11:33.800 --> 00:11:58.750
اشياء نظريات فلسفية ولا النبي يأتي مخبرا مخبرا والمخبر اما ان يكون صادقا واما ان يكون كاذبا والتمييز بين الصادق والكاذب كلما كان الخبر اكثر خطرا اكثر خطرا واعظم شمولية لعامة الناس

37
00:11:59.050 --> 00:12:19.950
ها سهل تمييز الصادق من الكاذب يعني الان اذا كان الخبر صغيرا صغيرا جدا يعني واحد يخبر بان هناك مثلا آآ سيارة جديدة من نوع معين هل هذا الخبر عظيم جدا يعني؟ ولا خبر عادي من الاخبار عادية

38
00:12:20.450 --> 00:12:46.650
امر عادي لكن لو ان مخبرا ادعى عن نفسه انه يعني ان عنده مثلا مئة براءة اختراع وخمس شهادات دكتوراة وآآ انه الف سبعمائة كتاب جيد وانه آآ يتحدث بعشر لغات

39
00:12:46.800 --> 00:13:07.550
في نفس الوقت هنا الان هذا من السهل ان تكتشف وهو صادق وكاذب صح ولا لا؟ لماذا لان الدعوة ايش؟ الدعوة كبيرة فكلما كبرت الدعوة وعظمت سهل تمييز الصادق من الكاذب فيها

40
00:13:07.800 --> 00:13:32.350
بينما لو قال انا متميز جدا في طبخ الدجاج والرز شتي اصلا لا يعنيني ان اهتم انت صادق وكاذب يعني جيد لذلك ارأيتم هذا الذي ادعى انه يتحدث بعشر لغات والف سبع مئة كتاب وما ادري هذا هذه الدعوة لا تساوي شيئا امام دعوة ايش

41
00:13:33.150 --> 00:13:54.750
امام دعوة ان جبريل عليه السلام ينزل من السماء فيلتقي بي بك ويخبرك بامور من الوحي هذه الدعوة اعظم من اي دعوة اخرى اعظم من اي دعوة اخرى ولذلك طبعا وعلى مر التاريخ يوجد من ادعى هذه الدعوة وهو ايش

42
00:13:54.950 --> 00:14:20.650
هو كاذب ويوجد انبياء صادقون وفي هذه الامة ادعى اناس النبوة كثر ولم يشتبه على ذوي التحقيق وذوي الفرق بين الصادق وبين الكاذب ممن يدعي النبوة. ولذلك بما ان النبوة هي خبر من يخبر النبي يخبر النبي عن امر حصل له وعن وحي نزل عليه

43
00:14:20.650 --> 00:14:51.450
هنا من المهم جدا تمييز او العناية باي باب باب الصدق والكمال الاخلاقي والتجرد والامانة اليس كذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قد حاز في هذا الباب اعلى الدرجات حتى ان الخلاصة اربعين سنة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة لخصت بكلمتين وهي

44
00:14:51.800 --> 00:15:16.850
الصادق الامين وهذا الدليل دليل معتبر عند العقلاء ومما يدل على ذلك ان سيدا عظيما من سادات تلك المرحلة وملكا كبيرا من ملوكهم وهو هرقل وهو هرقل حين اخذ يتحقق من ابي سفيان عن حال هذا النبي

45
00:15:17.050 --> 00:15:33.900
الان هو ما يعرف هرقل هل هو نبي صادق ام مدع كاذب وابو سفيان عدو للنبي صلى الله عليه وسلم. وهرقل رجل من اهل الكتاب عندهم موروث عن الانبياء والمرسلين يعرفون فيه هدي الانبياء والمرسلين ويمكن ان يلحق الشبه

46
00:15:34.100 --> 00:16:05.750
بشبهه والنظير بنظيره فاخذ يسأل يسأل ابا سفيان اسئلة مستكشفا احوال ذلك الرجل فكان يقول لابي سفيان هل كنتم تتهمونه بالكذب فقال ابو سفيان لا وسأله اسئلة ثم اقر بانه نبي وكان تعليقه على هذه الفقرة كما يلي. قال هرقل

47
00:16:05.800 --> 00:16:20.850
قد كنت اعرف انه لم يكن ليترك الكذب على الناس ثم يكذب على الله لم يكن يترك الكذب على الناس ثم يكذب على الله اربعون سنة لم يكذب على الناس

48
00:16:21.850 --> 00:16:39.250
وشواهد كثيرة تثبت صدقه عليه صلاة الله وسلامه. اذا حين يتحدث محمد ابن عبد الله عليه صلاة الله وسلامه عن الاخبار التي يحدث بها وهو قد ثبت لنا انه صادق امين في اعلى درجات الصدق والامانة

49
00:16:39.700 --> 00:16:56.500
فان قال قائل ما الادلة التفصيلية على صدق النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكماله في هذا الباب وكمال امانته فالجواب الادلة لا تحصر وهي كثيرة جدا وقد جمعها العلماء واعتنوا بها

50
00:16:56.750 --> 00:17:19.500
والى اليوم الى اليوم يوجد بعض الغربيين الذين يسلمون ويدخلون في الدين يستهويهم هذا الباب ويلفت انتباههم وتجده يقول والله انا الذي لفت انتباهي في الاسلام هذا الموقف وهذا الموقف من حياة النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على صدقه

51
00:17:20.750 --> 00:17:37.350
ومن الاشياء التي ذكروها ولفتت انتباههم كثيرا حادثة كسوف الشمس وذلك ان الشمس كسفت في اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الناس ماذا كسفت الشمس بموت

52
00:17:37.750 --> 00:17:59.550
ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يكسفان لموت احد ولا لحياته الى اخر الحديث  هذا الموقف واحد من مئات المواقف

53
00:17:59.800 --> 00:18:21.150
التي تدل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى تجرده وعلى كمال امانته وهذا الناس حين تكلموا عن طبعا هذا شرف شخصي يعتبر كبير انه حتى الشمس تكسف لموت ابن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن يذهب النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ليتحدث. لا

54
00:18:21.350 --> 00:18:37.450
ليس الامر كذلك وانما وانما وانما هذا الان واحد من الامثلة والامثلة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة. ومن الامثلة ايضا تبليغه عليه صلاة الله وسلامه للايات التي فيها

55
00:18:37.600 --> 00:18:56.850
العتاب الشديد عليه صلاة الله وسلامه كما قالت عائشة في صحيح مسلم او في البخاري قالت لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه الاية وهي وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه

56
00:18:57.100 --> 00:19:12.150
ومن جملة ما نزل عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك؟ لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى الى اخره  وعفا الله عنك لما اذنت لهم الى اخره من الايات. وهذا من شواهد

57
00:19:12.400 --> 00:19:32.450
صدقه عليه صلاة الله وسلامه والى اخره من الامثلة والمواقف والشواهد الكثيرة التي تثبت كمال النبي صلى الله عليه وسلم وصدقه وامانته هذا كله ايش ابراهيم ابراهيم ايه هذا فقط

58
00:19:32.850 --> 00:19:48.550
النوع الاول من انواع الادلة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى لو قال قائل هل دليلكم على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم هو انه ثبت انه صادق امين. نقول هذا واحد من الادلة فقط

59
00:19:49.050 --> 00:20:09.250
بيت ختام هذا الدليل اتي بعبارة لابن ابي العز الحنفي يمكن سمعتمها سابقا وهي عبارة شريفة لطيفة قال النبوة انما يدعيها اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين. ولا يلتبس هذا بهذا الا على اجهل جاهل

60
00:20:09.600 --> 00:20:32.150
الجاهلي طيب النوع الثاني من انواع الادلة المثبتة لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم هي اعجاز القرآن الذي اتى به اعجاز القرآن الذي اتى به صحيح ما المقصود باعجاز القرآن

61
00:20:32.250 --> 00:20:52.950
المقصود باعجاز القرآن ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى من عند الله بهذا الكتاب وتحدى فيه الناس ان يأتوا بمثله ان يأتوا بمثله وجعل هذا فيصلا بين كون هذا الكتاب حقا او باطلا

62
00:20:54.200 --> 00:21:23.900
وكانت الدواعي والهمم متوفرة لمعارضة هذا الكتاب واثبات بطلانه اليس كذلك اليس كذلك لماذا كانت متوفرة وموجودة هو كان في تحدي ولا لانه اصلا في حرب قائمة وفي سعي بكل الطرق لقتل النبي صلى الله عليه وسلم. وافشال رسالته وتعذيب اصحابه. وسفكت الدماء سادة قريش

63
00:21:23.900 --> 00:21:41.700
في سبيل ذلك ثم يتحداهم بما هو اهون عليهم من الحرب وبما ليس فيه اراقة دم واحدة وبما يحسنونه لم يأتهم بباب بعيد عنهم وانما اتى لهم بباب يحسنونه الا وهو ايش

64
00:21:41.950 --> 00:22:05.450
البيان فقال لهم كما قال سبحانه وتعالى وانظروا الى هذه الاية والى وضوحها والى تمامها والى يعني جلائها. قال سبحانه وتعالى وان كنتم في ريب انتم الان تعارضوا تعارضوا النبي صلى الله عليه وسلم تقولون ساحر تقولون مجنون تقولون كذاب ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فايش

65
00:22:06.850 --> 00:22:29.500
فاتوا بسورة من مثله عدل ام ليس عدلا تمام العدل تنقل يعني في بعض الايات بس هنا نزل الى سورة نزل بهم الى سورة والا فقد جاء جاء قبل ذلك عشر سور وجاء فليأتوا بحديث مثله

66
00:22:30.150 --> 00:22:59.650
ها فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين شوف العجب في الاية التالية فان لم تفعلوا وايش؟ ولن تفعلوا  تحدي مع تبكيت وتخزية واخبار عن المستقبل. يعني هذا

67
00:22:59.700 --> 00:23:21.900
الدلالة فيه على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من جهات الجهة الاولى انه تحداهم فاعجزهم الجهة الثانية انه تحداهم ثم اخبر عن المستقبل انهم لن يفعلوا فلم يفعلوا فاي دليل اعظم من هذا واي حجة اقوى من هذه

68
00:23:22.500 --> 00:23:39.400
العجيب انه هذا يا عمر قد تكرر في القرآن يعني الله يكرر عليهم مرة بعد مرة وفي اكثر من موضع من القرآن يعيد اليهم التحدي ليس انه مرة واحدة وهكذا وانما يعاد عليهم التحدي في كل مرة

69
00:23:40.150 --> 00:23:56.950
فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله. ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة وفاتوا بعشر سور مثله مفتريات

70
00:23:57.400 --> 00:24:16.800
وكذلك في سورة يونس يوجد اية وهنا في سورة البقرة فاتوا بسورة من مثله فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين في سورة الطور يتكرر يتكرر هذا التحدي ثم نجد ان

71
00:24:16.850 --> 00:24:37.600
العرب قاطبة قد عجزت عن ان تأتي بمثل هذا القرآن ولم تنجح في هذا النزال ولا في هذا التحدي وانما فشلوا فيه فشلا ذريعا فعلت حجة الاسلام وارتفعت اعلامه وثبتت

72
00:24:38.000 --> 00:24:54.950
صحة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وصدق ما جاء به طيب هل هذا هو الدليل الوحيد ايضا مع قوة هذا الدليل ووضوحه وجلائه لاحظوا الان هذا الدليل يقوي ايش

73
00:24:55.450 --> 00:25:11.250
الدليل الاول والدليل الاول يقوي طب احنا ما نقول الدليل الاول النوع الاول من الادلة يقوي هذا الدليل والنوع الثاني يقوي الدليل الاول طيب ومع ذلك ايش ومع ذلك ايش

74
00:25:12.750 --> 00:25:26.200
لا لا ومع ذلك لم تنتهي الادلة مع كون هذه الادلة واضحة وقوية. طبعا في هذا الثاني في خلينا في الاول الاول اللي هو كان في الكمال الاخلاقي يوجد كتب

75
00:25:26.750 --> 00:25:43.650
اعتنت بهذا الجانب وهي في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله ومناقبه الشمائل المحمدية وحتى في صحيح البخاري في كتاب داخل صحيح البخاري عن فضائل النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:25:44.150 --> 00:25:58.800
والكتب التي في السيرة كلها داخلة تحت هذا لانه تجد فيها وان كانت يعني قد تتضمن موضوعات كثيرة اخرى الا انك تجد فيها شيئا من هذا المعنى. اما الدليل النوع الثاني من الادلة

77
00:25:58.900 --> 00:26:20.650
فمن ايش مين يعرف منكم كتب في هذا النوع الثاني احسنت كتاب النبأ العظيم لمحمد عبدالله دراز من افضل الكتب واهمها في ذلك وايضا دلائل الاعجاز دلائل الاعجاز لعبد القاهر الجورجاني. احسنت

78
00:26:21.300 --> 00:26:40.850
وكتاب بيان اعجاز القرآن للخطابي وكتاب اعجاز القرآن باقي اللان جيد وغيرها من الكتب هذا كتاب اعتنى به المسلمون. من قديم جيد لاحظوا احنا لسه ما نتكلم عن الاعجاز اللي يسمى الاعجاز

79
00:26:41.150 --> 00:27:08.950
العلمي والمكتشفات هذا باب اخر الحين نتكلم فقط عن الاعجاز اللي تم التحدي فيه العرب للناس ان يأتوا بمثل هذا القرآن فعجزوا نعم. نعم صحيح صحيح من بحوث اللغة العربية ايضا عناية في ذلك صحيح. لكن الجميل كتب الاعجاز التي ذكرتها لكم فيها تفصيل جميل جدا جدا

80
00:27:09.600 --> 00:27:24.800
يعني خاصة اه طبعا من افضلها واسهلها حق دراز. النبأ العظيم. كتاب عظيم. كتاب تقشعر له الجلود حقيقة يقشعر له الجلود من قوة الحق الذي فيه وقوة البرهان الذي فيه

81
00:27:24.950 --> 00:27:40.200
بتثبيت ما تؤمن به وهو نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. عجيب وهذا يعني هذا يعني ادراز اعتمد فيه على شيء يمكن ان ان نجعله نوعا ثالثا. لو تسجل النوع الثالث من الادلة

82
00:27:40.900 --> 00:27:56.650
طب انتم ايش بكم عسانين من يوم ما نمت كويس ولا المدرسة ولا ها طاب وعابد ها عمر كيف حالك يا مين قبل شوي شفت واحد ينعس نسيت مين طيب

83
00:27:57.600 --> 00:28:19.850
اه النوع الثالث النوع الثالث من الادلة على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم هو طبيعة المرحلة اذكرها بعدين نصوغها طبيعة المرحلة التي عاش فيها النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:28:21.250 --> 00:28:42.950
وطبيعة علوم العصر التي كانت موجودة و قدرات النبي صلى الله عليه وسلم الشخصية من حيث كونه اميا لا يقرأ ولا يكتب ثم النظر في محتويات هذا القرآن تبين لك انه لم يكن لم يكن يمكن لاحد

85
00:28:43.200 --> 00:28:55.950
في تلك المرحلة ان يأتي بمثل هذا القرآن. ولا كان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي به عليه صلاة الله وسلامه فصار هذا النوع مركب من كم طرف ثلاث اطراف. الطرف الاول

86
00:28:56.050 --> 00:29:21.850
البيئة الثاني انه النبي صلى الله عليه وسلم الثالث محتويات القرآن هذا مع بعظه الثلاثة اذا نظرت اليها ستدرك انه ما في ما في شيء ليس له مثيل ولم تكن تلك الموضوعات متداولة في ذلك العصر. ولا النبي صلى الله عليه وسلم كان يدرس عند اهل الكتاب ويعرف بعض علومهم

87
00:29:22.350 --> 00:29:35.300
وحتى وركزوا في هذي هذي داخلة ظمن النوع الثالث حتى الموضوعات التي اتى بها القرآن وبلغها النبي صلى الله عليه وسلم مما عند اهل الكتاب لم يتفق معهم في كل شيء فيها

88
00:29:36.200 --> 00:29:54.800
بل اتفق معهم في اشياء وكان اتفاقه معهم في تلك الاشياء دليلا على نبوته لانه لم يطلع عليها وخالفهم في اشياء وكانت مخالفته اياهم ايظا دليلا على نبوته لانه من اين من اين له ان يخالفهم بهذا

89
00:29:55.200 --> 00:30:10.200
العلم والقوة واليقين ثم بعد ذلك يتبين في بعض ما خالفهم فيه من ادلة اخرى صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصدق ما جاء في القرآن حتى في بعض التفاصيل اليسيرة

90
00:30:11.700 --> 00:30:35.300
مثل ايش آآ مثلا احسنت في سورة يوسف نعم بسورة يوسف اه طبعا هذي تفصيلة هذا تفصيلة يسيرة جدا يعني ما بس شوف سبحان الله لاحظوا في القرآن لما يأتي ذكر موسى عليه السلام دائما ايش يا ابراهيم؟ يذكر الملك ايش باسم ايش

91
00:30:35.750 --> 00:30:50.850
فرعون فرعون فرعون فرعون صح كرر في القرآن فرعون فرعون لكن لما تيجي قصة يوسف مع انه في مصر ايه الملك وقال الملك تمام؟ تتعجب طب طب ماشي تروح للتوراة

92
00:30:51.650 --> 00:31:05.900
الان موجودة تروح للتوراة تشوف قصة يوسف مفصلة في التوراة تفصيلا اكثر من القرآن من حيث الحجم  ايش كانت ايش مكتوب فيها عن الملك اللي هناك؟ فرعون. فرعون فرعون فرعون

93
00:31:06.800 --> 00:31:30.150
جيد تروح للقرآن الملك الملك ليش ما انفكت القضية الا في القرن الماضي لما اكتشف حجر اظنه يسمى حجر رشيد اللي هو فيه فكت فيه اللغة القديمة المصرية لانه كان مكتوب فيها يعني حروف وحروف لغة تقارنوا بينها استطاعوا ان يفكوا اللام

94
00:31:30.650 --> 00:31:46.600
وكانت بوابة فتحت لهم تاريخا قديما في مصر فوجدوا ان المرحلة تلك التي كان يعيش فيها يوسف عليه السلام هي مرحلة الملوك الهكسوس وليست مرحلة الفراعنة شوف تفصيلة دقيقة بسيطة ولا تنتبه لها اصلا

95
00:31:46.950 --> 00:32:01.250
لكن مخالفة القرآن طبعا القرآن لم يخالفهم في اشياء هذي وانما فقط وانما خالفهم في امور عظيمة يعني مثلا من اهم الامور التي خالف فيها النصارى اساس العقيدة خالفهم في التثليث

96
00:32:01.600 --> 00:32:20.450
وقرعهم تقريعا شديدا على هذه القضية وخالفهم فيما هو اوضح عند النصارى من هذه القضية وهي قضية ايش الصلب وما قتلوه وما صلبوه لانه تعرف هو خلاصة الدين النصرانية كرمز والصليب

97
00:32:21.200 --> 00:32:36.150
فالقرآن يأتي بكل وضوح حسب من الذي يستطيع ان يخالف اهل الكتاب؟ اصلا عند العرب يا شباب عند العرب لو ترجعوا تقرأوا في التاريخ تعرفوا ان العرب كانوا يعتبروا اهل الكتاب هم العلماء هم العرب

98
00:32:36.150 --> 00:32:49.750
معترفين بانهم ليسوا مثل هؤلاء هذول اهل الكتاب اللي عندهم العلم بالامم السابقة والتاريخ وكذا حتى لمن يعني بعدين صار في تعاون بين الطرفين حتى على اساس انهم يعني بيسقطوا النبي

99
00:32:49.750 --> 00:33:05.900
صلى الله عليه وسلم فكان المشركون الوثنيون من قريش يرجعون الى اهل الكتاب ويستعينون بعلومهم لاحظوا كان في اهل كتاب وكان فيه العرب عامة العرب. عامة العرب لا علاقة لهم بهذه العلوم

100
00:33:06.100 --> 00:33:24.550
واهل الكتاب متقوقعين على انفسهم بهذه العلوم والكتاب ما يسمى بالكتاب المقدس لم يكن يعني يعطى للناس ومتداول ويباع في المكتبات بحيث انه في واحد مثقف يعني يبي يتثقف يروح ياخذ الكتاب المقدس ولا ولا التوراة ولا الانجيل ويروح يقعد

101
00:33:24.550 --> 00:33:48.950
يقرأ فيها ويتعرف على تلك العلوم. لا طيب تخيلوا شباب في نفس تلك المرحلة لا وبعدين ايش اعتقادات العرب الاستقسام بالازلام وأد البنات ها الطيرة اللات والعزى الهة ينفعون ويضرون وما ادري ايش يعملون وهي اشجار واصنام عند الكعبة ثلاث مئة وستين صنم

102
00:33:49.100 --> 00:34:11.550
جيد ثم يخرج من بينهم نبي كريم لم يعرف الا بالصدق والامانة والاخلاق. ومن صميم النسب شريف من اشرافهم ولم يقل انا ملككم ولا وانما قال انما ادعوكم لعبادة الله الذي خلقكم وخلق السماوات والارض

103
00:34:11.650 --> 00:34:31.200
وهذا الكتاب الذي من عنده وان كنتم في ريب من صحة هذا الكتاب وتظنون انه من عندي فدونكم الزمن هيا خذوا اجمعوا احشدوا اجمعوا سادة العرب شعراءهم اذهبوا الى انديتهم وايتوا بمثل هذا الكتاب فان استطعتم فهذا دليل على ان هذا القرآن من

104
00:34:31.200 --> 00:34:45.150
البشر لانكم استطعتم ان تعارضوه وان لم تستطيعوا فمعناه انه خارج عن قدرة البشر وانه من عند الله. ثم ارأيتم اولئك اهل الكتاب اتيتكم في هذا الكتاب بما ليس عندهم من العلم

105
00:34:45.400 --> 00:35:10.650
ووافقتهم على بعض ما عندهم من العلم. وصححت لهم بعض بعض من حرفوا فيه مما كان عندهم من العلم ايش هذا ايش هذا شيء مدهش مهول ولذلك طبعا شو احنا لسا ما تكلمنا عن درجة الفصاحة والبيان وما تكلمنا عن اخبار اليوم الاخر الموجودة واللي تكلمنا عن لسا

106
00:35:10.650 --> 00:35:30.300
المستقبلية التي ستحصل ولا احنا بس نتكلم عن انه اتى بعلوم وبموظوعات متعلقة باهل الكتاب توافقهم في شيء تصحح لهم في شيء تقرعهم وتبكتهم في اشياء ما هذا يعني امر عظيم عجيب

107
00:35:30.850 --> 00:35:49.900
في غاية العظمة والجلال مما يزيد المؤمن ايمانا بايش بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم  دقيقة بس معليش هل هذا هو الدليل الوحيد هذا النوع الثالث من الادلة. النوع الرابع وهو قريب منه

108
00:35:50.450 --> 00:36:14.850
قريب منه ان هذا القرآن الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وصفة النبي صلى الله عليه وسلم نفسها فيها موافقة لما جاء من الاخبار والانباء السابقة الموجودة عند اهل الكتاب التي فيها خبر من الله بان نبيا

109
00:36:14.850 --> 00:36:39.250
بعث وهذا النبي الذي سيبعث او الذي بعث عليه صلوات الله وسلامه جاءت صفته واسمه و امته على نحو ما تم الاخبار عنه سابقا وهذا الباب باب شريف اعتنى به علماء المسلمون علماء المسلمين

110
00:36:39.300 --> 00:36:56.050
والفوا فيه وجمعوا فيه ما يعرف العنوان العام اللي يسموه ايش؟ في هذا الباب ايش تعرفوا ايش اسمه يسموها الايش بابل بشارات بشارات الكتاب المقدس او الكتب السابقة بالنبي صلى الله عليه وسلم

111
00:36:56.150 --> 00:37:14.050
هذا باب الفوا فيه المعاصرون خاصة الفوا فيه ايش صارت فيه دراسات قوية دراسات قوية حتى انه حصلت مناظرة من المناظرات مؤخرا نظرة يعني كبيرة بين بعض اه المتخصصين في هذا المجال وبين بعض

112
00:37:14.050 --> 00:37:39.650
وساوسة في هذه النقطة تحديدا وصار يعني اه جمعت الادلة والشواهد واستعمل الباحثون المسلمون في هذا الزمن القدرات اللغوية الجديدة يعني صار في عندنا باحثين عندهم لغة لغة عبرية مم قوية وصار عندنا باحثون عندهم اللغات القديمة عموما

113
00:37:39.950 --> 00:38:02.300
واللغات اي لغة متصلة او لها اتصال بالكتب المقدسة يونانية على السرير الى اخره  من مجموعي هذا خرجت لنا دراسات جمعت النصوص الواردة في الكتاب المقدس ما يسمى بالكتاب المقدس اللي يجمع التوراة والجيرة والعهد القديم العهد الجديد وبعض الرسائل الاخرى

114
00:38:02.850 --> 00:38:23.250
مع تحريفها يعني الان دعك مما اصلا وهو موجود مما كان موجودا وليس موجودا الان وانما ما هو مطبوع اليوم مما حرف بقيت فيه بقايا ليس بقية واحدة بقايا تثبت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:38:24.050 --> 00:38:37.050
وهذا الان باب كما قلت شريف طبعا من الكتب التي فيه في كتب كتاب وكتيب يسير صغير اسمه هل بشر الكتاب المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم الدكتور منقذ السقار

116
00:38:38.550 --> 00:38:53.800
هل بشتغل الكتاب المقدس محمد صلى الله عليه وسلم؟ الدكتور منقذ السقار وفي كتاب آآ كتاب مجلد كبير عن بشارات اه البشارات او بشارات اه اهل الكتاب في النبي صلى الله عليه وسلم او نحو ذلك

117
00:38:54.350 --> 00:39:11.250
آآ وكتب اخرى كثير هذا الباب اعتنى به الباحثون المسلمون في هذا الزمن كثيرا انا نقلت مجموعة من النصوص منتخبة نقلت مجموعة من النصوص المنتخبة في كتاب سابقات نقلت يعني يمكن خمسة ستة نصوص من

118
00:39:11.300 --> 00:39:27.350
نصوص في اهل الكتاب طبعا من الكتب ايضا المعتنية في هذا الباب كتاب براهين النبوة كتاب ابراهيم النبوي لمن سامي عامري وهناك كتيب ايضا لشخص لديه حتى تمكن في اللغة العبرية

119
00:39:28.050 --> 00:39:45.600
اه اسمه فيصل الكاملي المؤلف كتاب كتيب اسمه يجدونه مكتوبا عندهم منوان الكتاب يجدونه مكتوبا عندهم جيد لاحظ نحن نتكلم عن نفس الشخص ركزوا شباب نحن نتكلم عن نفس الشخص

120
00:39:46.000 --> 00:40:01.850
الذي ثبت كمال صدقه وامانته وثمام اخلاقه وتجرده وعن نفس الشخص الذي تحدى بهذا الكتاب العزيز تلك الامة الكبيرة ان يأتوا بمثله وعن نفس الشخص الذي اتاهم من العلوم بما ليس

121
00:40:01.900 --> 00:40:18.750
بما لم يكن عندهم ولا عند ابائهم الاولين وبنفس الشخص الذي جاء مطابقا للبشارات السابقة نحن نتكلم عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظروا كيف تتظافر الادلة على ايش

122
00:40:19.900 --> 00:40:33.300
على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم لذلك لما نحن نقول انه نحن لا نقول ان ان الاسلام هو الدين الحق لمجرد اننا ولدنا عليه وانما لانه يمتلك هذه البراهين

123
00:40:34.400 --> 00:40:53.300
يمتلك هذه البراهين طبعا شباب انا ما ذكرت الا شيئا من انواع الادلة والبراهين والا لا يزال المجال واسعا اذكر لكم نوعا خامسا نختم فيه ولا خلاص النوع الخامس من انواع الادلة التي تثبت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:40:54.500 --> 00:41:12.600
الاخبار المستقبلية التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت في كتابي في كتاب الله سبحانه وتعالى وجاءت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم تحقق وقوع كثير منها

125
00:41:14.900 --> 00:41:33.600
وهذا التحقق لم يكن تحققا عاديا لان الوعد اصلا لم يكن وعدا عاديا بعض الوعود تلك التي جاءت في كتاب الله جاءت وعود جاءت وعودا اشبه ما تكون ليس الخبر فقط وانما بالخبر المتضمن للتحدي

126
00:41:35.350 --> 00:41:52.700
يعني يخبر الله سبحانه وتعالى عن طريق نبيه صلى الله عليه وسلم بانه سيحصل كذا هذا الذي سيحصل ما له اي اشياء مرتبطة بالواقع الان جيد والاخبار ما يقول انه يمكن يحصل

127
00:41:53.000 --> 00:42:16.750
لعله يحصل وليس فقط سيحصل ها وانما بنحو سيحصل مع التحدي لمن يرفض هذا الحصون مع التحدي ومنه ما ذكرت لكم قبل قليل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن

128
00:42:16.750 --> 00:42:39.400
تفعلوا شوف الخبر المستقبلي عن انهم طب سؤال بالله يا شباب سؤال الان ايش التوقع لو ان شاعرا من شعراء العرب اتى بشيء استنفذ طاقته ليتحدى الناس كلهم في تلك المرحلة عن ان يأتوا بمثل قصيدته

129
00:42:40.350 --> 00:42:50.350
التوقع انه ايش؟ انه ستعارضه. وهذا اصلا كان موجود اصلا. هو اصلا كانت كلها ميدان تنافس في البيان. وهذا يجي وهذا يعارضها وهذا يأتي كذا وهذا وبعدين ينتخبوا العرب ويقولوا هذي افضل

130
00:42:50.350 --> 00:43:05.450
وهذي كذا والى اخره تمام فالمتوقع بناء على المعطيات الموجودة انه ما دام جاء وقال اتحدى احدا يأتي مثل هذا الكتاب ليس فقط اتحدى انه هو لا في سياق اصلا اناس

131
00:43:05.500 --> 00:43:21.800
يعني شف لو جا الناس ما حد منهم مهتم اصلا لا الناس هذا هذا مجالهم ثم الناس عندهم معاداة شديدة له صلى الله عليه وسلم. وجالسين تراخ دماؤهم يعني حتى سفكت دمائهم

132
00:43:21.800 --> 00:43:36.000
في هذا السبيل ما هو ناس يعني القضية عندهم مصيرية. قضية قضية اسقاط النبوة مصيرية. فيأتيهم النبي صلى الله عليه وسلم ولسانه الحال ما يحتاج تقتلوه. ليش ما يحتاج سعادتكم يروحوا في الحروب ليش

133
00:43:36.100 --> 00:43:56.150
ما يحتاجوا ابدا ولا ولا تكلفوا نفسكم بشيء هذا القرآن ولا تأتوا بمثلي كاملة سورة تبرك في اعدل من كذا فان لم تفعلوا لقوا ايش ولن تفعلوا شف الخبر المستقبلي المتضمن التحدي المليء الاعجاز

134
00:43:57.400 --> 00:44:15.700
طب هل هذا هو الخبر الوحيد اخبار مستقبلية كثيرة تأتي وتقع ويصدق فيها قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ثم يأتي الذي بعده ثم يأتي الذي بعده ثم يأتي الذي بعده

135
00:44:16.600 --> 00:44:43.800
الى اليوم نحن نعيش ونرى تجدد هذه الاخبار ووقوع صدق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عطنا يا محمد اذا باقي في هذا الكأس طيب مثال اخر مثال اخر على الاخبار التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم اما في القرآن او في السنة

136
00:44:43.900 --> 00:45:08.750
ووقعت وفيها اسلوب  والله عجيب والله عجيب وهي اية في سورة الحج يقول الله فيها من كان يظن من كان يظن ان لن ينصره الله اللي هو اللي ينصر الله محمدا

137
00:45:09.050 --> 00:45:25.600
شف من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما قال طائف المفسرين السماء هنا ما علاه سقف البيت

138
00:45:25.650 --> 00:45:46.200
والسبب اللي هو الحبل وليقطع ليقطع نفسه اي ليشنق نفسه وليمت قبل ان يرى تحقق هذا الوعد فيغتاظ من كان يظن ان لن ينصره شف اقول لك يعني تقرأ القرآن تعرف انه من عند الله ما فيه

139
00:45:47.000 --> 00:46:04.750
هذا كلام الله والذي بلغه محمد رسول الله ما فيه من الذي يستطيع ان يتحدى الناس بهذه الطريقة من الذي يستطيع ان يخاطبهم بهذا الخطاب ها؟ يعني ليس فقط انه ان شاء الله العاقبة حميدة ان شاء الله يعني لا

140
00:46:05.300 --> 00:46:26.700
من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيب ولما وحتى لما يأتي باعتراضاتهم هم المشركين وانه انه حتشوف يعني حتشوف يا محمد ها

141
00:46:27.550 --> 00:46:46.000
يأتي الرد بغاية التحدي والوضوح ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون. ريب المنون اللي هي حوادث الدهر. يعني بتعرف يعني زيه زي الناس حيجي يوم حيطيح حيموت حيروح حينتهي. ام يقولون شاعر

142
00:46:46.250 --> 00:47:09.450
نتربص بهم قل تربصوا تربصوا فاني معكم من المتربصين انتو تقولون المتربص ممتاز يلا انا متربص معاكم وننتظر طيب دار الزمان ودورته ايش صار دخل مكة فاتحا ويقول من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل دار كذا فهو امن ومن دخل

143
00:47:10.700 --> 00:47:28.950
ثم يعفو عنهم ثم يكسر الاصنام تلك التي توارثوها وعبدوها على مر السنين. ويقول جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا ايش تبغى دليل اكثر من كذا على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

144
00:47:30.450 --> 00:47:47.350
لسه احنا لسه ما ذكر كمان كثير من التفاصيل هو لسه بس يذكر بس اطرافا من الامثلة امبراطوريتان كبيرتان تتصارعان الحرب بينهما سجال فارس والروم هذه تغلب تلك كانت الغلبة عموما لفارس

145
00:47:47.400 --> 00:48:13.000
تلك المرحلة قضية يعني بعيدة يعني هاي قضية بعيدة ثم يأتي القرآن بوضوح ثم يأتي الخبر الصحيح انه لثقة ابي بكر الصديق بهذا الوعد القرآني يراهن المشركين مراهنة على ان هذا الخبر سيقع الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض. هذا الان خبر مستقبلي ولا خبر ماضي

146
00:48:13.150 --> 00:48:34.600
خبر عن ماضي غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون سيغلبون تركها مفتوحة  طيب تخيلوا لو ما صارت في بضع سنين لو ما صارت الحرب قرروا كذا انهم يتسامحوا

147
00:48:34.850 --> 00:48:52.950
ايش حيصير في الاسلام انت هنا طيب لو هذا ومثل ما انتصر الفارس في المعركة اللي قبله ينتصروا في هذي ايش حيصير في الاسلام طيب لو اتحاربوا والروم فازت على فارس ولكن مو في بضع سنين وانما في بضع عشرة سنة. ايش حيصير

148
00:48:54.700 --> 00:49:11.650
طب ليش اصلا يأتي هذا الوعد ليش يعني اذا اذا بنقيسها بالقياس البشري ليش المخاطرة؟ يعني ليش؟ ليش الانسان يعرض الرسالة والدعوة لمراهنة يعني ما لها دخل  لان الله هو الذي اخبرني ذلك

149
00:49:12.100 --> 00:49:30.500
والرسول عليه الصلاة والسلام ليس عليه الا ان يبلغ فيبلغ ويقول الف لام ميم التي هي من عند الله وفيها لفت انتباه عجيب الف لام ميم شي جديد بالنسبة للعرب ما يعرف افلام ميم عين سين قاف

150
00:49:30.550 --> 00:49:44.450
في اية اخرى حين سين قاف كاف ها ياء عين صاد حا ميم طاء سين ميم طاء سين غلبت الروم بعدين اقول لهم وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين

151
00:49:45.000 --> 00:49:59.800
هذا الحين الدليل الوحيد عن نبوة النبي صلى الله عليه وسلم هذا مثال من النوع الكم خامس النوع الخامس من الادلة احنا كان عندنا نوع اول. النوع الاول اللي هو صدقه وامانته. كم كم مثال فيه

152
00:50:00.750 --> 00:50:13.600
ثم النوع الثاني ثم النوع الثالث من ادلة ثم النوع الرابع من ادلة ولاحظوا نحن نتكلم عن الادلة التي تحتشد على محل واحد وهو النبي صلى الله عليه وسلم. تحتشد

153
00:50:13.750 --> 00:50:29.100
على محل واحد وهو النبي صلى الله عليه وسلم الاخبار المستقبلية احنا ذكرنا كم منها الان؟ ثلاثة صح وهناك الكثير عندك في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الثابت الصحيحة

154
00:50:29.350 --> 00:50:49.100
يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امور كثيرة ستقع في هذه الامة ثم تقع بالحرف منها احسنت  لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه الضعينة هذي المسافرة ستسافر

155
00:50:49.950 --> 00:51:07.850
تقطع اطراف مساحات مسافات في الجزيرة العربية ما تخاف الا الله يعني سيستتب الامان الامن طيب  انت عشان انت ما تتصور الان ما تتصور قد ايش هذا الكلام بعيد قديش هذا كلام بعيد عن التصورات

156
00:51:08.250 --> 00:51:24.200
جيد متى تتصور لما تروح البخاري وتشوف عدي بن حاتم لما سمع هذا الحديث لانه هذا الحديث رواه ليس فقط خباب او سمعه خباب فقط وانما حتى عدي بن حاتم. احسنت ثلاث شغلات. وعده فيهن وعده النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:51:24.350 --> 00:51:39.350
او اخبر فيها. واحدة منها انه هذا الامان الذي سيحصل حتى انه المرأة المسافرة ستسافر ولا تخاف احدا ما في لصوص ما قطاع طرق انت عشان تتصور انت الحين تظن ان القظية سهلة

158
00:51:39.500 --> 00:51:55.550
عدي بن حاتم وهو يسمع هذا الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم يقول وانا اقول في نفسي اين دعاء رطيء طيب هو قبيلته ها لانه النص هذا اللي فيه آآ عدي بن حاتم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

159
00:51:55.650 --> 00:52:10.050
المنطقة الشمالية من الجزيرة العربية. انه تسير تسير الضعينة من الحيرة. الحيرة هذي في العراق اه الى لا لا ليست الى صنعاء منطقة اخرى نسيت الان وهي في داخل الجزيرة العربية

160
00:52:11.000 --> 00:52:34.600
فهي منطقة قريبة من منطقة طيء في الطريق وعدي بن حاتم هو سيد من سادات طيء وابن حاتم الطائي. جيد؟ ويعرف انه كان في قبيلتهم فرسان شغلتهم ايش  وهذا اصلا كان شي سائد في الجزيرة العربية هذي

161
00:52:35.750 --> 00:52:51.350
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستسير الضعين من كذا الى كذا يقول انا اقول في نفسي اين دعاء طيء يعني كيف حيخلوها طيب ولكنه كان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق

162
00:52:51.650 --> 00:53:23.450
ثم يقول له اعجب منها وهو انكم ستفتتحون كنوز كسرى او ستأخذون كنوز كسرى عشان تعرف قديش القضية كانت غير متخيلة عدي بن حاتم سأل سؤالا عجيبا سؤال عجيب قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كسرى ابن هرمز الفكرة دا؟ ايوة يعني ما يكون كسرى ثاني

163
00:53:23.450 --> 00:53:36.300
يعني مثلا واحد في تشابه اسماء في كثرة مثلا يعني يا رسول الله انت تكون ناخذ كنوز كسرى من هرمز يعني فاهم الفكرة انه انه احنا في الجزيرة العربية قبائل متفرقة وكذا كيف

164
00:53:39.100 --> 00:53:58.150
قال عدي بن حاتم ها فلقد عشت حتى رأيت الضعين تسافر من كذا الى كذا لا تخاف الا الله وحتى رأيت كنوز كسرى قد حازها المسلمون ولئن طالت بكم حياة لترون الثالثة اللي هي ايش

165
00:53:58.450 --> 00:54:15.250
اللي هي ليفيضن المال حتى ما يقبله احد يعني ترى انه المال يفيض ها؟ بعضهم قال في عمر ابن عبد العزيز وبعضهم طيب ايضا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بخروج الخوارج

166
00:54:15.850 --> 00:54:34.700
وهذا من اصح الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر انه يخرج قوم ها؟ يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم وصيامه الى صيامهم يقرؤون القرآن لا يتجاوز تراقيهم يمرقون من الدين

167
00:54:34.750 --> 00:54:51.900
كما يمرق سهم من الرمية يخرجون على حين فرقة من المسلمين يخرجون على حين فرقة من المسلمين. متى خرجوا في الفتنة اللي بين علي ومعاوية رضي الله تعالى عنه تقتلهم ادنى الطائفتين الى الحق

168
00:54:53.700 --> 00:55:06.150
مين اللي قتلهم علي رضي الله تعالى عنه وهذا من الادلة التي يستدل بها العلماء على ان علي رضي الله تعالى عنه هو الكان هو هو الذي كان معه الحق في تلك الفتنة

169
00:55:06.650 --> 00:55:22.600
جيد تقتلهم ادنى الطائفتين الى الحق ثم بعدها بقليل يحدث حدث اخر طبعا لاحظوا صار القتال وصارت القضية وفي خبر سابق فعلي ابن ابي طالب يقول ابحثوا عنه ثم النبي صلى الله عليه وسلم وصف احد القتلى

170
00:55:22.650 --> 00:55:38.300
ومشوه الخلقة اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وصفته. فاخذ علي ابن ابي طالب يبحث فيه بين القتلى الى ان وجده ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله او او نحوها يعني ذكر ذكر ثم قال هو اصلا قال

171
00:55:39.000 --> 00:55:49.150
بان اه لان اخر من السماء الى الارض احب الي من اقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل آآ وذكر هذا الحديث. طبعا هذا الحديث مروي من

172
00:55:49.250 --> 00:56:02.400
كما قال الامام احمد صح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشرة اوجه في عشرة عشرة طرق مختلفة عن الصحابة في ثبوت هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم تجد ايضا خبرا اخر

173
00:56:02.900 --> 00:56:15.400
يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن ابن علي قال ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفتهم والمسلمين. ويأتي الزمن ويدور اصلا انت لما تقول الحسنة وقت النبي صلى الله عليه وسلم كم كان عمره

174
00:56:16.700 --> 00:56:31.900
تغيير جيد طيب ماذا لو مات الحسن في الطريق ماذا لو لم يبلغ الى تلك المرحلة متى سيتفرق المسلمون؟ النبي صلى الله عليه وسلم حذر من التفرق هل يأتي في بالك انه سيصلح به بين طائفتين المسلمين؟ ما هذا

175
00:56:32.650 --> 00:56:51.450
تدور عجلة الزمان ويفترق المسلمون ثم يتنازل الحسن رظي الله تعالى عنه ويكون تنازله سببا في وحدة كلمة المسلمين وسميت سمي ذلك العام بعام الجماعة ولعل الله لعل الله ان يصلح به بين فئتين

176
00:56:51.500 --> 00:57:01.500
يا مسلمين. الى اخره من الاخبار. في اخبار ما تحققت الا بعد ازمنة طويلة جدا. شوفوا يا اخوان مثلا مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي تحفظونه جميعا حديث جبريل

177
00:57:01.500 --> 00:57:24.850
المشهور لمن قال ما الاسلام؟ ما الايمان ايه ولكن في اشياء حدثت مؤخرا حتى ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان وهكذا تتوالى الاخبار النبوية التي يصدق او التي تصدق ويأتي تصديقها في الواقع

178
00:57:25.250 --> 00:57:44.000
وهذا ليس هو الدليل الوحيد ولا الباب الوحيد ولا النوع الوحيد من الادلة التي نستدل بها على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي باب فيه امثلة كثيرة وهو باب واحد من الابواب

179
00:57:44.050 --> 00:58:04.400
والا فعندنا اخبار الكتب السابقة وعندنا اعجاز القرآن وعندنا وعندنا وعندنا ما النتيجة من هذا كله ما النتيجة من هذا كله؟ النتيجة من هذا كله هي ان يكون لدى المسلم اليقين التام

180
00:58:05.550 --> 00:58:30.750
اليقين الذي يجعل القلب نابضا متنفسا لهذه الحقيقة الكبرى العظمى وهي ان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الله قد بعثه خاتما للانبياء والمرسلين وانزل عليه هذا الكتاب العظيم

181
00:58:31.150 --> 00:58:53.450
هذي الحقيقة ممكن تقول طيبة احنا عارفين لا هذه حقيقة عظيمة جدا وهذه الحقيقة ستسأل عنها في قبرك من ربك ما دينك من نبيك من نبيك؟ حين تقول وانت مفروض عليك ان تقول في التشهد

182
00:58:53.800 --> 00:59:09.400
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فرق ان تقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانت تقولها من طرف لسانك وبين ان تقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانت تتذكر

183
00:59:09.450 --> 00:59:23.150
هذي الموضوعات اللي اخذناها في الدرس التي تبين لك قطعية ويقينية نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. فتشهد انت شهادة. تعرفوا الشهادة ايش تكون؟ مبنية على ايش؟ العلم لاحظ انت ما تقول

184
00:59:23.250 --> 00:59:38.100
اه فقط تقول محمد رسول الله انت ايش كل مرة تقول ايش تقول؟ اشهد اشهد انت لازم تتفكر في كلمة اشهد يا شباب كلمة اشهد هذي ترى من اشرف من اشرف

185
00:59:38.200 --> 00:59:52.400
ما تقوله في اليوم بل من اشرف اشرف ما تقوله في عمرك شهادة عظيمة كبيرة. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اذا هذي الثمرة الاولى اللي هي ايش

186
00:59:53.100 --> 01:00:16.750
قوة اليقين  نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ومن الاثار ايضا تعظيم هذا النبي تعظيم هذا النبي الكريم و اه توقيره والتأدب معه لانه امر عظيم ان يكون رسولا لله رسول الله

187
01:00:16.800 --> 01:00:35.600
امر عظيم يجب ان يتأدب الانسان معه واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد ووري التراب فلا تزال سنته حية وميراثه حاضرا اه وامته شاهدة فمطلوب منك ان تحترم ميراثه

188
01:00:36.450 --> 01:00:59.500
وان توقر سنته وان ترعى وصاياه هذا كله من تعظيمك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الثمرة الثالثة التمرة الثالثة هي الايمان التام بانه لا طريق لا طريق يوصل الى الله

189
01:00:59.850 --> 01:01:16.600
الا عبر رسوله حين تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله انت هنا تعلم ان دورك ان تتبع هذا النبي وان تعرف انه ان الفلاح كل الفلاح

190
01:01:17.250 --> 01:01:37.950
في تتبع خطواته وفي ان تلزم غرزه عليه صلاة الله وسلامه. وان هدايتك وشرفك بقدر ما تتبع خطوات هذا النبي الكريم عليه صلاة الله وسلامه ومن هنا تعلم مقدار الحرمان العظيم الكبير

191
01:01:38.500 --> 01:01:56.950
الذي يقع فيه كثير من المسلمين في هجرانهم او تقصيرهم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في معرفة احواله وهديه في اليوم والليلة واحواله في السلم والحرب وفي المجتمع في في البيت وخارجه ومن ثم

192
01:01:56.950 --> 01:02:19.550
اما نتيجة نقص التعظيم زائد نقص العلم يحصل قلة الاتباع وتمام الاتباع يأتي من الامرين التعظيم والتوقير والعلم العلم بسنته باحواله بهديه ولذلك حتى ترى اللي ينشغل في العلم الشرعي

193
01:02:20.450 --> 01:02:41.750
بعض الناس ينشغل في العلم الشرعي وينشغل بقال فلان وقال فلان. حتى لو كانوا من علماء الامة الكبار لا شك علماء الامة لهم قدرهم ونستفيد منهم و نقلدهم بما يسع فيه التقليد

194
01:02:41.850 --> 01:02:55.450
جيد لكن هذا لا يعني ابدا ان تضع الحواجز بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم وانما اصلا دور العالم هو ان يقربك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

195
01:02:57.000 --> 01:03:08.350
نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والتسديد والعون والبركة وان يغفر لنا ويرحمنا وان يهدينا ويسددنا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

196
01:03:08.550 --> 01:03:19.600
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد