1
00:00:00.150 --> 00:00:18.350
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمد لله ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملئ ما شاء الله من شيء بعد

2
00:00:18.950 --> 00:00:42.200
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد هذا المجلس رقم كم  خمسة من مادة العقيدة قلنا الحقيبة الشرعية  كنا ولا زلنا في المقدمات المنهجية لدراسة العقيدة وتكلمنا في الدرسين السابقين عن

3
00:00:43.600 --> 00:01:06.800
مميزات عقيدة الاسلام والميزة الاولى امتلاكها للدلائل والبراهين الواضحة القطعية على صحتها وانه تفوق الاسلام على سائر الاديان وسائر ما يتبناه البشر من عقائد هو واحد من الاشياء اللي تميزه

4
00:01:06.950 --> 00:01:25.000
هو قوة البراهين ووضوحها بحيث ان المؤمن حين يؤمن بالاسلام فانه يؤمن به لا لمجرد كونه نشأ في بيئة مسلمة وانما يؤمن به لان الحق الذي عليه هذا المسلم مبرهن

5
00:01:25.350 --> 00:01:43.650
له ادلته وذكرت بالدرسين السابقين مجموعة من الادلة اللقاء السابق كان عن ادلة ايش النبوة وقبلها عن ادلة وجود الله وكماله ووحدانيته سبحانه وبحمده وكانت كلها يعني تعتبر اه مختصرة وليست

6
00:01:43.950 --> 00:02:01.950
مطولة بالرغم من انها كانت يعني آآ داء النبوة كانت اكثر من ساعة تقريبا اليوم آآ المفترض انه احنا نتناول الدلائل على صحة القرآن الكريم ولكن آآ لن اطيل القول في هذا في هذا الركن

7
00:02:02.300 --> 00:02:20.400
اه لانه الحديث عن النبوة ودلائل النبوة هي في الحقيقة حديث عن صحة ما جاء به النبي. فاذا اثبتنا نبوة النبي صلى الله عليه وسلم فبالطبيعي سنثبت ايش ان القرآن

8
00:02:20.650 --> 00:02:34.750
هو من عند الله لانه اذا اثبتنا ان محمدا رسول الله فمعناه ان الرسالة التي جاء بها وقال انها من عند الله هي من عند الله. هذا شيء قطعي ولذلك

9
00:02:35.750 --> 00:02:53.600
من الامور المركزية العناية ببراهين النبوة العناية بابراهيم اي احد في المستقبل سيشتغل في دعوة غير المسلمين سيشتغل في نقاش ملحدين سيشتغل في او سيكون من اهتماماته التركيز التام على براهين النبوة

10
00:02:53.750 --> 00:03:09.250
جيد ولذلك كما قلت يعني لن اتحدث عن هذا الباب واصلا انا في براهين النبوة تكلمت عن اعجاز القرآن لو تتذكروا ذكرت لكم كتب بيان اعجاز القرآن واعجاز قرآن ودلائل الاعجاز وما الى ذلك. وذكرت لكم حتى

11
00:03:09.300 --> 00:03:26.950
اه شي متعلق بالتحدي القرآني وشي متعلق بالاخبار المستقبلية في القرآن. فلن اعيد الكلام في هذه القضية سننتقل الى عنوان جديد طيب ننتقل الى عنوان جديد. هذا العنوان هو اه ما ثمرة

12
00:03:27.950 --> 00:03:46.100
ما ثمرة ان يؤمن الانسان ببراهين الاسلام ويعلم قطعا ان هذا الدين دين له حجته وله دليله وله برهانه. ما الثمرة التي تنشأ عن ذلك اليوم ساحدثكم عن هذه الثمرة وهي ثمرة

13
00:03:46.150 --> 00:04:09.800
والحديث عنها مهم جدا جدا فركزوا معي فيها. طيب اولا الثمرة التي تنشأ عن معرفة دلائل الاسلام وبراهين الاسلام هي اليقين هي ايش اليقين واليقين هو كنز ثمين من اعظم الكنوز التي يمكن ان يحصلها الانسان في حياته

14
00:04:11.400 --> 00:04:34.100
ولا يعرف جمال هذا الكنز وثمن هذا الكنز الا من حرمه كثير من الاجتماع احنا اليوم ترى يعني من من مميزات هذا العصر الفكرية والمعرفية والثقافية آآ قضية الشك وقضية النسبية ايش معنى النسبية

15
00:04:34.400 --> 00:04:49.800
النسبية انه لا يوجد حقائق مطلقة لا يوجد حقائق مطلقة يعني مثل حتى ما ذكرت بعض المواقف قبل قليل قبل ان نبدأ الدرس انه يعني هؤلاء عندهم هذا حرام وهؤلاء ليس عندهم هذا حرام وهؤلاء عندهم كذا الامور

16
00:04:49.800 --> 00:05:06.450
نسبية. جيد؟ يعني ممكن انت تيجي تكلم واحد عن وجود الله سبحانه وتعالى ولا عن عظمته؟ يقول له يعني ما هذا رأيه هذا رأيك اما هو يتحدث عن نفسه هو رأيه انه لا لا لا يوجد يعني ايمان او دين او امور غيبية

17
00:05:06.950 --> 00:05:21.850
فكرة النسبية هذه طبعا لها قصة ولها تاريخ ولها علاقة ببعض العلوم الطبيعية وانعكاس ذلك على الناحية الفلسفية قصتها طويلة تكلمت عنها ربما في اه سلسلة تاريخ الفكر الغربي. لكن

18
00:05:22.650 --> 00:05:46.850
اليقين كنز ثمين اليقين كنز ثمين وهذا اليقين لا يتأتى الا بالبراهين وبالادلة وان تكون ان تنشأ في صباحك وفي مسائك وتمر عليك الايام وانت مستقر العقيدة تؤمن حقا ان الله

19
00:05:47.000 --> 00:06:08.200
هو الحق وهو الواحد وهو الذي يراك وانك تنام باسمه وتستيقظ باسمه وتصبح وانت في ملكه وتمسي وانت في ملكه هذي الاشياء اللي احنا نعتبرها اساسات وبسيطة وما يحتاج لها تخصص علمي حتى تدركها

20
00:06:08.450 --> 00:06:34.250
هذه محروم منها اعداد لا حصر لها من البشر ترى يا شباب تخيل انك تفقد هذا اليقين وتعيش كذا شعور انه انه ليس هناك اله او انه ليس هناك جنة ولا هناك نار ولا هناك رسول ولا هناك مرجعية قرآن ولا هناك سنة تخيل كذا واحد يعيش في هذه الحياة بهذه الطريقة

21
00:06:34.250 --> 00:06:54.100
ما في ولا شيء ثابت ولا شي ثابت انت كذا خرجت عن كل ما هو ثابت وكل ما هو قطعي وكل ما هو يقيني ودخلت في عالم النسبية وعالم العدمية

22
00:06:55.450 --> 00:07:10.150
عالم العدمي يعني ليش السرقة حرام؟ ليش السرقة غلط؟ طحن ليش السيرك غلط؟ مين يقول انه غلط ما دام ان انا عايش في هذه الحياة ليش ما استمتع وانا عندي دهاء وحيلة

23
00:07:10.250 --> 00:07:25.400
واقدر اسرق طب انت تضر بالناس؟ طيب ماشي انا اسرق من الاغنياء عنده مليار اسرق منه مئة الف ما يضره مثلا جيد طيب ممكن يعني يؤدي هذا الى سجنك ومدري ايش طيب انا عندي

24
00:07:25.850 --> 00:07:37.150
حيل معينة انا متأكد انه ما احد حيقدر يمسكني ايش اللي يخلي السرقة غلط طيب هذا فيه اضرار بالضعفاء. طب مين قال لك ان الضعفاء اصلا لازم يكونوا موجودين في الحياة

25
00:07:37.550 --> 00:07:56.600
ليش ما يكون البقاء للاقوى ليش ما يكون بقاء للاقوى فهمتوا الفكرة فكرة انك انت فجأة ينقشع عنك تنقشع عنك مظلة الايمان ومظلة اليقين وتعيش في هذا العالم بلا مرجعية بلا ايمان

26
00:07:56.850 --> 00:08:21.900
بلا توحيد او بعكس ذلك تعيش في هذه الدنيا باوهام يتعلق قلبك بغير الله تعظم بقر او حجر او قبر وتعتقد ان الضر والنفع والاعطاء والمنع والعصمة والانقاذ من الازمات هو عن طريق غير الله سبحانه وتعالى

27
00:08:22.100 --> 00:08:41.850
لذلك يا شباب ها يا عمر اول ثمرة ما هي اليقين لما لما شفتوا الادلة اللي تكلمنا عنها في الدرس الماضي عن براهين النبوة والادلة الكثيرة اللي تحقق اليقين التام والقطعي بان محمدا رسول الله الله على هذي النتيجة

28
00:08:42.400 --> 00:09:00.050
الله على هذي النتيجة لا تحسبوها نتيجة عادية هذي نتيجة من اعظم النتائج. اذا الثمرة الاولى من ثمرات معرفة اصول الاعتقاد اصول عقيدة الاسلام هي اليقين وهذه ثمرة عظيمة في كل زمن وهي في هذا الزمن

29
00:09:01.650 --> 00:09:24.350
اعظم الثمرة الثانية الثمرة الثانية من اعظم الثمرات التي تنتج عن الايمان القطعي بصحة الاسلام هي العمل التعلق بالله احنا قلنا الثمرة الاولى لليقين صح اليقين ينتج عنها عنه ايش

30
00:09:24.850 --> 00:09:46.000
العمل. انت توقن يا عبد الرحمن تقطع يقينا ان الجنة حق والنار حق ايش الثمرة تعمل. انت توقن يقينا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. ايش النتيجة تعمل. انت توقن يقينا

31
00:09:46.150 --> 00:10:06.700
ان الله قد انزل هذا القرآن وفي هذا القرآن اتقوا الله وفي هذا القرآن لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وفي هذا القرآن واقيموا الصلاة وفي هذا القرآن حافظوا على الصلوات وفي هذا القرآن واتوا الزكاة

32
00:10:07.100 --> 00:10:23.850
فرق بين من يسمع هذه الاوامر وهو موقن يقينا تاما بها وبين من يسمعها وهو ضعيف اليقين او ضعيف الايمان بها اذا الثمرة الثانية الناتجة عن هذه هذا الايمان المبرهن وعن هذا اليقين هو ايش

33
00:10:24.500 --> 00:10:45.550
العمل ثمرة الثالثة هي الدعوة الى هذه العقيدة الى هذا الدين العظيم لانك حين تؤمن ايمانا تاما ان هذا هو الصواب وهذا هو الصراط المستقيم وهذا هو الطريق الحق الموصل الى الله

34
00:10:46.350 --> 00:11:07.600
ها فان هذا يقودك الى ان تشفق على الاخرين وترحم من لم يسلك هذا الصراط فتنظر الى بقية الناس الذين لم يدخلوا في هذا الاسلام بعين الرحمة والشفقة. انهم يستحقون ان يرحموا واعظم وسيلة للرحمة ان تأتي بهم الى هذا الطريق

35
00:11:09.300 --> 00:11:26.600
فمن ثمرات اليقين الدعوة الى الله سبحانه وتعالى شباب ايش اللي يحرك الانسان انه واحد مثلا زي عبد الرحمن السميط رحمه الله تعالى يروح يعيش في افريقيا ادري عشرين سنة او اكثر او كم

36
00:11:26.750 --> 00:11:45.050
ويضحي ويجلس ويدعو الى الله يدعو الناس الى دين الله سبحانه وتعالى. ليش الانسان يتحرك؟ ليش ما يعيش الانسان يعني آآ حاله حال نفسه هذا اليقين الانسان حين يكون موقنا فانه

37
00:11:45.150 --> 00:12:11.050
يكون الى هذا الطريق داعيا طيب ايضا من الثمرات السعادة السعادة من ثمرات صحة المعتقد و تبوء ثبات هذا المعتقد ووضوحه السعادة السعادة انك عرفت الحقائق الكبرى ترى يا جماعة والله مو شي سهل

38
00:12:12.500 --> 00:12:28.200
ليس شيئا سهلا انت الان خذ لك واحد متفوق في حياته واحد عايش سويد ولا في النرويج ولا في اي مكان في العالم. ممن لا يعبد الله ولا يعترف بوجوده

39
00:12:28.250 --> 00:12:42.400
ولا اي شيء ممن هذه صفته ليس كل من هناك هذه صفته خدود وقل له الاسئلة التالية. انت الان موجود في هذي الحالة ليش ليش انت موجود في هذه الحياة

40
00:12:42.750 --> 00:12:54.850
فين فين احنا رايحين آآ ليش انت تكد كل هذا الكد؟ تجمع فلوس طيب بعدين انت ما عندك قناعة انه هذي الفلوس راح تروح اذا انت مت هل تخاف من الموت

41
00:12:54.950 --> 00:13:12.700
هل انت تعرف ان الموت هو عدمية محضة؟ هل تؤمن انت بهذا يعني هذي الاسئلة الاساسية التي يمكن ان تسأل للناس الفاقدين للمعتقد ستبين لك قيمة السعادة في العقيدة والايمان بها

42
00:13:12.800 --> 00:13:28.350
ناس كثير انتحرت ناس كثير راحت على اطباء نفسيين الانتحار ان انت تخيل انت عندك انه الحياة يعني نظام معين ومحدد لازم تستيقظ كذا وتخرج كذا وتكسب كذا والا فقد خسرت كل شيء

43
00:13:29.350 --> 00:13:44.400
ممكن تفقد وظيفتك تحس انك فقدت كل شيء في الكون. ممكن اي ممكن انت مثلا مثلا يا جماعة تخيلوا واحد عايش وراسم حياته كلها على على السانتي كما يقال بعدين صار عليه حادث وانشل

44
00:13:46.300 --> 00:14:03.900
كيف ممكن يصبر واحد ملحد لا يؤمن عايش حياته مشلول وكذا عايش تعرفوا انتوا في موضوع القتل الرحيم وفي تو سبحان الله مرت علي قضية انه في دولة نسيت ما هي ما فيها اعدام

45
00:14:04.700 --> 00:14:19.900
ما فيها يعني حكم الاعدام فيها ممنوع ولكن صار في واحد مشلول طلب موضوع القتل الرحيم وصار في قضايا ومحكمة ورفع ومدري ايش الى ان سمحوا وقتلوه موجزة طبعا قتلوا لا لان هو طلب

46
00:14:20.400 --> 00:14:34.650
خلاص هو الان هذا غاية ما يريد ان يوصل ان هو يموت. ليش عايش جيد فكرة شباب شوفوا فكرة انك انت تؤمن بانه في قضاء وقدر وانه الله هو كتب لك

47
00:14:34.850 --> 00:14:49.550
وانك انت يعني تعرف من هو الله تعرف من اللي خلقك؟ من اللي اوجدك؟ وتعرف انه في جنة وفي نار وفي رسول وفي طريق يوصل الى الله هذي الابجديات الاولية تحقق لك من السعادة

48
00:14:49.700 --> 00:15:11.000
اذا انت ادركت قيمتها ما قد حرم منه ملايين البشر ملايين البشر. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وبذلك فليفرحوا يعني يا اسيد افرح بهذا القرآن بفضل الله وبرحمته هذا القرآن افرح به

49
00:15:11.250 --> 00:15:29.900
فهو هادي والا لولاه لكنت كالانعام انت اخبرني بالله عن عن كيف كانت لتكون حياتك لولا انك تعرف هذه الحقائق ولولا انك تعرف الله ان الله سبحانه وتعالى هدى قلبك بالله كيف كانت ستكون حياتك

50
00:15:30.900 --> 00:15:47.400
ما القيمة تعيش الانسان امال تصبح صغيرة ويسيرة. اما حين تؤمن بهذه العقيدة فانك تعيش وانت لا ترضى بمهما كان من انجازاته الدنيوية لا تعتبر لا تعتبر هذه الانجازات هي اعلى ما يمكن تحقيقه

51
00:15:47.850 --> 00:16:00.350
وانما تعتبرها مراحل معينة وان الانجاز الحقيقي هو دخول الجنة ورضوان الله سبحانه وتعالى وان الخسائر التي يمكن ان تخسرها في الدنيا ليست هي كل شيء وان خسران الحقيقي هو

52
00:16:01.100 --> 00:16:20.050
قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. وفي المقابل فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وبالتالي تحدث لك مصائب؟ نعم تتألم. لكن تقول انا لله وانا اليه راجعون. حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم اني احتسب هذا عندك

53
00:16:20.900 --> 00:16:37.800
والله لو تعرفوا قيمة هذه الكلمة وقيمة العبودية وقيمة السعادة بينك وبين انسان لا يعرف شيء اسمه الله ولا يؤمن بقضائه ولا بقدره ولا بجنة ولا بنار. تخيلوا انسان ينظلم

54
00:16:38.100 --> 00:16:58.800
يظلم في هذه الحياة ظلما شديدا جدا. ثم هو لا يؤمن ان هناك يوم ان هناك يوم يوم سيأخذ فيه حقه وايش حيصير فيه ايش حيصير فيه اذا من ثمرات اليقين بهذه العقيدة وامتلاك دلائلها وبراهينها ايش

55
00:16:59.300 --> 00:17:19.000
السعادة السعادة صورتها الاساسية صورتها الاساسية في الرضا بقضاء الله وقدره وهذا الرضا لا يكون الا بيقين شباب لا يرضى بقضاء الله وقدره الا الموقن. ما يرضى بقضاء الله وقدره الا الممكن

56
00:17:20.400 --> 00:17:36.050
شوف سهلة احنا نقول الحمد لله ايش نسوي يعني الحمد لله راضيين الحمد لله خلها على ربك هذا كلام يقال جيد بس في فرق بين هذا وبين واحد يقول وهو موقن بكل حرف من هذه الكلمة

57
00:17:36.100 --> 00:17:56.050
ان لله وانا اليه راجعون هذا اذا ثمرة ايضا من ثمرات ايش من ثمرات زيادة اليقين او من ثمرات امتلاك البراهين آآ صحة هذه العقيدة آآ الاسلامية. طبعا انا هنا في البناء العقدي

58
00:17:56.200 --> 00:18:17.150
ذكرت عنوانا ما الفائدة المترتبة على وجود العقيدة الصحيحة الثابتة؟ اولا سعادة العبودية لله خليني اقرأ عليكم لانه في بعض الكلام جيد انه يقرأ ان اول شيء يبدأ به في محاسن العقيدة الاسلامية انها تجعل صاحبها يعيش سعادة العبودية لله تعالى فان اجمل شيء في هذا الوجود

59
00:18:17.350 --> 00:18:33.400
هو تذوق لذة التعبد لخالق كل شيء وهذه اللذة لا تشبهها لذة اخرى ابدا لا لذة المال ولا لذة الملك ولا لذة الشهوات عموما ولذلك قال من قال من عباد المسلمين ايش

60
00:18:35.050 --> 00:18:50.200
لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف يقصد ما هم فيه من لذة التعرف على الله والتعبد له. كما قال ابن القيم فانه لا نعيم لا نعيم له اي للانسان ولا لذة ولا

61
00:18:50.200 --> 00:19:09.300
ولا كمال الا بمعرفة الله ومحبته والطمأنينة بذكره. كما ان والفرج والفرح والابتهاج بقربه والشوق الى لقائه فهذه جنته العاجلة كما انه لا نعيم له في الاخرة ولا فوز الا بجواره في دار النعيم في الجنة الاجلة

62
00:19:09.650 --> 00:19:27.350
وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه ويقول هذا كلام ابن القيم ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة وقال بعض العارفين انه ليمر بالقلب اوقات اقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهم لفي عيش طيب

63
00:19:28.950 --> 00:19:46.950
ابي السعادة في الدرجات العليا في الدنيا لا يمكن ان تتحقق الا بالعبودية لله سبحانه وتعالى المبنية على يقين تام والله يا شباب اقوى الناس فعلا هم الموقنون المتوكلون على الله. اقوى الناس

64
00:19:47.350 --> 00:20:14.150
وانك لتتعجب من احوال اقوام تحيط بهم التحديات والابتلاءات والشدائد والامراض والاسقام ولا يجدون على طريقهم كبير ناصر ويعني تتعاورهم المشكلات والازمات من كل اتجاه فان سألت احدهم اسألك بالله كيف حالك

65
00:20:14.600 --> 00:20:29.050
يقول لك حالي يا رب لك الحمد الحمد لله راظ بقظاء الله وقدره قد تقول لبعضهم قد تقول لبعضهم. اسأل الله ان يفرج همك عاجلا غير اجل تعرف ايش بعضهم يجاوب

66
00:20:30.200 --> 00:20:51.300
بعضهم يجاوب بكلمة عجيبة يقول احبه اليه احبه الي احبه اليه احبه اليه فهمتوا الكلمة ها  ان كان الاحب الى الله ان يفرج عني هذا الهم. اجلا فهذا احب الي

67
00:20:51.700 --> 00:21:05.300
ان كان احب الي ان يفرج عني عاجلا وهذا احب الي ان كان الاحب اليه الا يفرج عني هذا البلاء وان يجعله طبعا هذا لا يمنع الانسان من ان يدعو بس انا اتكلم بس من زاوية معينة

68
00:21:05.300 --> 00:21:27.950
وهي زاوية كيف انه الانسان احيانا من السعادة والرضا بالله تهون عليه المصائب الدنيا. ولذلك يا شباب اسمعوا هذا الدليل بذرات اجسامكم. اسمعوني جيدا هذا الدليل اسمعوه بذرات اجسامكم في الدعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:21:28.500 --> 00:21:56.700
قال بدعاء لله قال واسألك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا شوف من اليقين ما تهون به مصائب الدنيا ليش لانه كل من كان بالله اوثق وكان حسن الظن به

70
00:21:56.850 --> 00:22:21.850
متوكلا عليه ومؤمنا به ولقائه يهون عليه ما سواه يهون عليه تهون عليه مصائب الدنيا وتعرف ان الله سبحانه وتعالى لم يمنع مصائب الدنيا عن احب الناس اليه ائتوني بمن تعرفون من احب الناس الى الله من انبياء الله سبحانه وتعالى

71
00:22:22.800 --> 00:22:44.000
ساعدد لكم المصائب التي اصيب بها والابتلاءات التي ابتلي بها حتى ان وسخ الناقة المشيمة التي تخرج مع الولد من داخل البطن من داخل الرحم فاهم وهي ملقية في النفايات

72
00:22:44.750 --> 00:23:05.250
يؤتى بها برائحتها بعفنها بوسخها بتوضع على ظهر اشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وهو ساجد وهو ساجد عند البيت وانت حضرتك الكريمة لا تريد ان تسمع كلمة مؤذية مؤذية في سبيل الله

73
00:23:05.850 --> 00:23:22.850
كلمة مؤذية في سبيل الله ما تبغى تسمع تحس انه خلاص مستقبلك انتهى ونفسيتك تغيرت وحياتك انتهت يوضع عليه سلل جذور ها ولا يرفع رأسه حتى تأتي فاطمة رضي الله عنها

74
00:23:23.150 --> 00:23:41.700
وتحمل عنه هذا في رفع رأسه ويقول اللهم عليك لفلان وفلان فلان وفلان الذين كانوا طبعا تعرفون هم ايش سووا بعد ما القوا السلا الجزور اخذوا يتضاحكون اه تخيل تخيلوا يا جماعة هذا المشهد حصل

75
00:23:42.050 --> 00:23:54.800
يتخيلوا الكعبة محمد صلى الله عليه وسلم ساجد عند الكعبة يأتون بهذه الاوساخ يضعونها عليه خير المشهد وهو ساجد وعليه هذا وهم حوله يضحكون على محمد صلى الله عليه وسلم

76
00:23:55.550 --> 00:24:09.700
الى ان تأتي فاطمة الجارية الصغيرة فتزيل هذا الاذى فيقوم النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم عليك بفلان هذول اللي كانوا يضحكوا وفلان اللهم عليك يا ابن فلان اللهم عليك يا بفلان اللهم عليك بفلان

77
00:24:10.200 --> 00:24:31.900
وسكتوا وخافوا قال ابن مسعود فوالله لقد رأيت الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم صرعى في القليب قليب بدر كلهم ذولاك قتلوا يوم بدر ثم اتى اليهم النبي صلى الله عليه وسلم على شفير القليب وشفير البئر

78
00:24:32.700 --> 00:24:51.250
وقال لهم ناداهم باسمائهم واحدا واحدا يا عمرو بن هشام او يا ابا جهل يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن يا فلان يا فلان ماذا قال لهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا

79
00:24:52.350 --> 00:25:07.850
هل وجدتم ما وعد ربكم فقالوا يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا روح فيها؟ قال ما ان ما انتم باسمع لما اقول منهم  قال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ وفي هذا يقول حسان ابن ثابت

80
00:25:08.350 --> 00:25:28.350
فغادرنا ابا جهل صريعا وعتبة قد تركنا بالجبوب وشيبة قد تركنا في رجال ذوي حسب اذا نسبوا حسيب يخاطبه هم رسول الله لما قذفناهم كباكب في القليب الم تجدوا كلامي كان حقا؟ وامر الله يأخذ بالقلوب فما نطقوا

81
00:25:28.550 --> 00:25:56.200
ولو نطقوا لقالوا صدقت وكنت ذا رأي مصيب الشاهد ما هو؟ الشاهد ان السعادة التي تتحقق للانسان بيقينه بلقاء الله بمراقبة الله بثواب الله سعادة لا توزن بثمن وهذه لا تكون للانسان بمجرد انه يقول انا مسلم

82
00:25:56.600 --> 00:26:16.300
وانما بيقينه التام بالاصول الكبرى هذه للاسلام بيهون عليك انت ايش اللي يصبرك تنظلم ايش اللي يصبرك تفقد اشياء ثمينة ايش اللي يصبرك ولن تصبر الا اذا كانت علاقتك بالله

83
00:26:16.600 --> 00:26:42.800
علاقة متينة وتعلم ان الله يراك وانه هو الذي قدر عليك هذا وانه يأجرك ويثيبك على ما يصيبك هذه من ثمرات العقيدة الاسلامية اذا كانت بيقين عند الانسان اه طبعا انا هذي ذكرتها الان تحت السعادة في الكتاب ذكرتها عنوانا مستقلا يعني اول شي سعادة العبودية لله ثانيا الصبر على مصائب

84
00:26:42.800 --> 00:26:56.950
دنيا وكوارثها ومصاعبها وبعد ذلك ثالثا معرفة النفس والخالق والغاية. اي اي ان يعرف النفس اي ان يعرف الانسان من هو ومن خالقه ولماذا هو موجود والى اين من المصير

85
00:26:57.450 --> 00:27:18.250
لاحظوا هذي الان الثلاثة كلها التي ذكرتها في الكتاب كلها ذكرتها في فيما مضى في قضية السعادة وفي قضية آآ اليقين. ايضا الاثر الرابع المذكور ظبط الاخلاق ضبط الاخلاق وذكرت في مثال اللص وكذا والسرقة وانه الانسان ما يستطيع ان يضبطها بدون

86
00:27:18.550 --> 00:27:38.200
ايش بدون مبادئ عقدية واضحة وثابتة يؤمن الانسان بها شباب كله هذا كل هذا الكلام كل هذه الدروس هذا الدرس والذي قبله والذي قبله هو عن ميزة واحدة من ميزات العقيدة الاسلامية وهي ايش

87
00:27:38.800 --> 00:27:57.550
امتلاك البراهين والحجج الواضحة والقطعية والثابتة على صحة هذا المعتقد. ايش فيه ميزات اخرى ايضا ذكرت في الكتاب ميزات. لاحظوا الان هذا ميزة فقط من المميزات ايضا اه وضوح العقيدة وموافقتها للعقل والفطرة

88
00:27:57.750 --> 00:28:15.650
هذي ايضا ميزة هذي ممكن تراجع في الكتاب امرها سهل لكن اه بهذا بهذا اكون قد اتيت على المقدمة هي كم هذه المقدمة رقم كم ثالثة ايش كانت المقدمة الاولى؟ عن تعريف علم العقيدة

89
00:28:18.600 --> 00:28:45.400
صح؟ اسماء علم العقيدة والمقدمة الثانية كانت عن مصادر صادر علم العقيدة ها؟ الرابع هدر ذكروني بالمقدمات واحد اسماء علم العقيدة ايه مصادر؟ مصادر عديدة ميزات تمام ميزات المعاقية واليوم؟ ثمرات. ثمرات. ممتاز. هذي اربع مقدمات

90
00:28:46.400 --> 00:29:08.350
اخذناها في خمسة مجالس خمسة مجالس او خمسة دروس اربع مقدمات جيد طيب لسه باقي مقدمة لازم ناخذها في اللقاء القادم باذن الله تعالى بعدين نبدأ في المضامين العقدية يعني يمكن يكفيها لقاء او حتى كمان لقائين لكن هذي

91
00:29:08.350 --> 00:29:20.000
دمات مهمة ومنهجية ومعينة باذن الله تعالى. بس حتى نبدأ المادة الاساسية ايوة بس هذي المقدمة ان شا الله راح تكون مفيدة لانه احنا الان اتكلمنا عن عقيدة من حيث اصل الاسلام صح

92
00:29:20.400 --> 00:29:41.600
بعدين حندخل لا حندخل  العقيدة في داخل البناء الاسلامي اللي هي اللي هي نفس الشيء ايش مميزات عقيدة اهل السنة جيد ويش ثمرات او يعني نشوف نذكر الثمرات ولا بس اهم شي نتكلم عن انه كما انه

93
00:29:42.250 --> 00:30:02.300
باشياء وثمرات ومميزات واضحة بالنسبة لعقيدة الاسلام فيما يقابله من الاديان فكذلك هناك بنسبة اقل طبعا مميزات وثمرات تميز عقيدة اهل السنة عن غيرها فان شاء الله نتعرض لها باذن الله تعالى ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والقبول

94
00:30:02.500 --> 00:30:16.900
وان يعيننا واياكم في اليوم درس قصير بالنسبة للدروس الماظية. لكن نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والبركة. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين