1
00:00:00.150 --> 00:00:17.000
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمدلله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك. استعينوا بالله

2
00:00:17.250 --> 00:00:35.500
ونستفتح درسا جديدا من دروس العقيدة ضمن الحقيبة الشرعية  هذا الدرس آآ ساتحدث فيه عن الخارطة التي سنسير عليه ان شاء الله في المادة واللي تصيرنا على جزء منها طبعا انا ذكرت في البداية انه علم العقيدة

3
00:00:35.650 --> 00:00:58.500
تيكون او سندرسه عبر ثلاثة محاور المحور الاول مقدمات منهجية المحور الثاني البناء العقدي يعني هي المادة العقيدة المادة العقدية نفس نفس المحتوى العقدي الاسلامي والمحور الثالث ايش ويضاد العقيدة. طبعا اه ترتيب علم العقيدة ودراسة علم العقيدة ترتيب اجتهادي

4
00:00:58.950 --> 00:01:13.200
اجتهادي يعني ليس متفقا عليه كل من يكتب في العقيدة يؤلف على سمت واحد وعلى طريقة واحدة وانما التأليف في علم العقيدة الموضوعات طريقة الترتيب مختلفة ما بين كتاب واخر

5
00:01:13.350 --> 00:01:40.450
جيد اه اكثر الكتب المؤلفة في العقيدة في العصور المتقدمة في الاسلام كانت تعتني القسم العقدي الاثباتي التصديقي انه نؤمن بكذا ونصدق بكذا ونؤمن بكذا ونصدق بكذا ويعتنون اثناء عرض العقيدة

6
00:01:40.700 --> 00:01:56.450
ان يقول نؤمن بكذا ونصدق بكذا يعتنون بذكر القضايا العقدية التي وقع فيها الاختلاف ليس فقط ولكن يعتنون بابرازها. جيد؟ فيقول لك مثلا نحن نؤمن بان الله واحد لا شريك له

7
00:01:56.700 --> 00:02:10.150
هذي ما وقع فيها اختلاف بين المسلمين جيد آآ وان مثلا آآ وانه الحي القيوم الذي لا ينام والذي كذا وكذا كذا ثم يبرز لك بعظ الجمل التي وقع فيها اختلاف بين

8
00:02:10.150 --> 00:02:27.700
الطوائف الاسلامية اه هذا معناه ايش؟ معناه انه التأليف في علم العقيدة دائما فيه من يؤلف في علم العقيدة دائما هو منشغل بايش في في شيء يشغل دائما في التأليف في علم العقيدة وهو ايش

9
00:02:28.800 --> 00:02:42.500
ايوة وهو اين ما هي المسائل التي فيها الخلاف وبالتالي لما واحد يقول لك انا اريد ان ان اتكلم عن علم العقيدة فغالبا يتكلم او يؤلف وعينه على الابواب التي فيها الاختلافات

10
00:02:42.850 --> 00:03:04.400
جيد وان كان كما قلت يتم تناول الموضوعات الاساسية هذا ما الفائدة حين اذكر هذا؟ الفائدة الفائدة امران الامر الاول هو اهمية ان نتناول علم العقيدة من حيث محتواه في الشريعة

11
00:03:05.400 --> 00:03:36.800
وان نركز على قضايا العقيدة من حيث محتواها في الشريعة فيكون تكون قضايا العقدية من حيث قيمتها واولويتها هي بحسب قيمتها واولوياتها وين بالشريعة جيد هذا واحد الان بمعنى ايش؟ بمعنى ان لا نجعل وجود الاختلافات في الواقع هي التي تحدد الموضوعات المهمة في العقيدة من دونها

12
00:03:37.850 --> 00:03:50.150
وانما تكون سببا من الاسباب لكن الاساس في تحديد الموضوعات العقدية المهمة اين هو الشريعة اللي هو في مرجعية الوحي في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

13
00:03:50.500 --> 00:04:06.650
هذا صمام او صمام امان في عرض العقيدة بحيث ما تتضخم بعض الابواب على حساب الاخرى وانما يكون تكون القضية العقدية بحسب قيمتها في الشريعة هذا امر ثابت ولا نسبي

14
00:04:08.800 --> 00:04:22.700
او امر مطلق ام نسبي امر مطلق امر ثابت لانه غير متصل بمقدار المخالفة في الواقع وانما متصل بالموضوع من حيث هو في الشريعة صح وين اللي نسبي ويقع فيه

15
00:04:22.850 --> 00:04:46.800
مد وجزر هو ما يقع في اختلافات في الواقع لان في هذا الزمن المخالفات في العقيدة مثلا في ثلاث مسائل تكون المخالفة فيها اشد من المخالفة  فيما قبل قرن او قرنين او ثلاثة. طيب سؤال هل وجود المخالفة في الواقع يعطي اهمية للقضية العقدية المضادة لهذا الخلاف

16
00:04:48.150 --> 00:05:10.100
يعطي قيمة يعطي قيمة جيد ولكنها قيمة مطلقة ام قيمة نسبية قيمة نسبية بقدر وجود هذا الاختلاف بمعنى انه طالما ان هذا الخلاف موجود او الاشكال موجود خلاف اقصد مخالفة مناقضة لشيء شرعي عقدي

17
00:05:10.250 --> 00:05:28.150
حتى لو لم يكن في ذاته من اهم الموضوعات العقدية فان هذا الباب يعطى قيمة نسبية بحسب وجود المخالفة والانكار بحيث انه هذا المبحث يتطلب اهتماما من المتخصصين في العقيدة

18
00:05:28.300 --> 00:05:49.150
او من العلماء او من الدعاة. واضح واضح ولا لا طيب اين الخلل؟ واين المشكلة بناء على هذا العرض الغاء الامر الاول الذي هو القضايا العقدية بحسب قيمتها ومقاصدها في الشريعة

19
00:05:49.550 --> 00:06:11.850
والتركيز على الثاني فقط واضح؟ هذا الخلل الاول الخلل الثاني الخلل الثاني وهو خطير جدا التركيز على الباب الثاني اللي هو النسبي اللي هو بحسب الاختلافات في الواقع بدون تحديث

20
00:06:12.600 --> 00:06:33.400
تحديث لطبيعة الخلاف الموجود في الواقع. وانما الثبات على الترك او التركيز على نفس القضايا التي خالف فيها التي وقع الخلاف فيها في ازمنة سابقة يعني ليس الاشكال انه ترك بعض الموضوعات الشرعية المهمة التي لم يقع فيها

21
00:06:33.550 --> 00:06:47.200
او لم يكثر فيها الخلاف في زمن من الازمان وانما ركز على موضوعات عقدية فقط لان فيها مخالف. والاشكال ان المخالف حتى ليس موجودا الان او ليس ليست المخالفة بكثرة

22
00:06:48.250 --> 00:07:05.950
وانما لانه وقع في بعظ الكتب القديمة انه هناك مخالف في هذي القظية فهو يعلق على نفس المسألة التي وقع فيها اختلاف العقد واضح يا عمر وبناء على هاتين الصورتين في المخالفة يا ابراهيم نخرج الى الصورة الصحيحة

23
00:07:07.200 --> 00:07:28.750
ما هي الصورة الصحيحة في خارطة او في القضايا العقدية التي تتطلب الاهتمام. واحد ان ننظر الى القضايا العقدية بحسب قيمتها في الوحي بحسب قيمتها في الشريعة ما القضايا التي اكد الله عليها فيما يتعلق بالاعتقاد

24
00:07:29.350 --> 00:08:00.950
وان نفهم مقاصد العقيدة بناء على ما ذكر في الوحي ممتاز واحد اثنين ان نعتني بالقضايا العقدية التي وقع فيها انكار او جحود او مخالفة بحسب ايش؟ بمقدار انتشارها ووجودها وتأثيرها فلا نجمد

25
00:08:01.500 --> 00:08:24.350
على قضايا عقدية محددة وقع فيها الاختلاف في زمن من الازمة واضح ممتاز هذي خلاصة من اهم الخلاصات في دراسة العقيدة والذي درس كثيرا من اشكالات في العقيدة يدرك قيمة هذه الخلاصة. هذه الخلاصة من اهم الخلاصات في دراسة العقيدة

26
00:08:26.300 --> 00:08:48.000
واضح مثال عندنا الحاد انتشر الكبير مناقض للعقيدة ولا مو مناقض للعقيدة نقل اساس العقيدة. جيد في ناس مهتمين بالعقيدة ومتخصصين في العقيدة يقول لك اه ما ما لنا دخل ما ما نعرف ايش الحاد هذا ايش احنا

27
00:08:48.150 --> 00:09:04.350
نعرف اللي خالف في بعض الابواب العقدية اللي وقع فيها الخلاف سابقا. وقد يكون موجودا الى اليوم جيد؟ نعم. او بعض اثاره موجودة الى اليوم او بعض بحسب هي مسائل متعددة. في بعضها لا تزال الى الان ساخنة. في بعضها لا. جيد

28
00:09:04.950 --> 00:09:27.000
طيب هذا المستجد الان في العقيدة بالمخالفة في اساس العقيدة في وجود الله سبحانه يعني اقصد في اساس اللي هو انه اذا الغي يلغى كل شيء جيد وان كان العقيدة لا نكتفي فيها باثبات وجود الله اثبات وجود الله ووحدانيته واستحقاقه للعبودية ثم عبادته لكن اساس اذا ازيل زال كل شيء

29
00:09:27.600 --> 00:09:53.500
وقعت في مخالفة هنا العقلية التي تدرس لم تؤسس على انها تحدث الاهتمام بالقضايا العقدية بقدر وجود المخالفة فيها وانما نفس المسائل التي وقع فيها مخالفة في السابق يحفظها ويحفظ الرد عليها ويحفظ شبه الخصوم والرد على شبه الخصوم

30
00:09:53.500 --> 00:10:12.800
طه سوي تحديث يا ابو الشباب فيه مخالفات عقدية جديدة في مشكلات كبرى ترى ليست فقط في الالحاد حتى في قضية آآ قضية مثلا اساس التسليم للشريعة الاسلامية رفض آآ حكم الشريعة والاسلام هذي مشكلة عقدية

31
00:10:13.000 --> 00:10:35.850
عندك مثلا آآ طبعا هذي لها صور من من صورها العلمنة العلمنة التام الصريح التي يعني لا يعترف فيها بمرجعية الوحي اصلا وانما لا يعترف فيها الا بالمرجعية الدنيوية البعض يظن انه هذه القضية هي قضية من القضايا الفكرية التي يهتم بها المتخصصون بالفكر. حبيبي هذي مشكلة عقدية كبرى

32
00:10:36.600 --> 00:10:52.350
واضح وليس بواضح واظح طيب هذي الان هذا الان تعليقا على انه من يطرح العقيدة في في مناهج مختلفة في دراسة العقيدة في كذا. مهم جدا في دراسة العقيدة انه ايش

33
00:10:52.950 --> 00:11:11.700
نعتني بهاتين بهاتين النقطتين وهذه يمكن ان نضيفها الى مقدمات اه اه الى مقدمات العقيدة الصق شيلها هنا المقدمة الاخيرة اللي هي كيف نتلقى العقيدة جيد. طيب الان ساشرح الخارطة بشكل سريع

34
00:11:11.900 --> 00:11:30.800
وبعد ذلك آآ يعني ان شاء الله نشوف ايش ممكن نأخذ في هذا هذه العجالة الحين المادة هنا مقسمة الى ثلاثة اقسام مقدمات منهجية البناء العقدي ما يضاد للعقيدة مقدمات منهجية هذي المقدمات المنهجية الحمد لله انتهينا منها. في ستة دروس

35
00:11:31.450 --> 00:11:50.000
صح اهداف علم العقيدة اسماء علم العقيدة مصادر علم العقيدة هذا يمكن فصلنا فيها بشكل يعني نوعا ما القرآن السنة الفطرة العقل الاجماع. طبعا الاجماع على بعض القضايا العقيدية بعدين

36
00:11:50.350 --> 00:12:06.600
كمقدمة ايضا او او مقدمة رابعة تحدثت عن تعزيز اليقين باصول الاسلام انه من اهم القضايا العقدية التي ينبغي ان تدرس ويعتنى بها هو تعزيز اليقين باصول الاسلام. وهذا يمكن اكثر مقدمة او اكثر مقدمة اطلنا فيها

37
00:12:07.200 --> 00:12:23.800
اخذنا فيها درسين او ثلاثة دروس آآ في في المقدمات تعزيز اليقين باصول الاسلام بوجود الله وكماله ووحدانيته بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم بصحة القرآن وانه من عند الله سبحانه وتعالى

38
00:12:23.950 --> 00:12:40.250
واطول درس يمكن كان في الثاني اللي هو في اثبات النبوة. اليس كذلك هذا كان يؤيد الدرس الرابع ولا الرابع طيب بعدين انتقلنا الى ثمرات العقيدة ما الذي تثمره دراسة

39
00:12:41.000 --> 00:13:00.550
العقيدة او تحقق العقيدة في النفس ما الذي ينبغي ان تثمره او ان تثمر او ان تؤدي اليه من ثمرات فذكرت اليقين والعمل والدعوة والطمأنينة والسعادة الصبر على الاقدار تحقيق المعرفة الصحيحة الخالق والنفس والغاية ظبط الاخلاق

40
00:13:01.350 --> 00:13:16.150
هذي سبع ثمرات وفي غيرها يعني هذي بس انا يعني جزء من الثمرات ثم مميزات علم العقيدة هذا كان يمكن قراءة سريعة من كتاب البناء العقدي ثم كيف نتلقى العقيدة

41
00:13:16.700 --> 00:13:32.400
النقطة التي ذكرتها قبل قليل اللي هي انه ننظر الى موضوعات العقيدة في الشريعة وقيمتها والمخالف ونحدث مشكلات المخالف هذي تدخل تحت المقدمة مات تحت ايش كيف نتلقى العقيدة؟ فالحقوها تحت هذا العنوان

42
00:13:33.050 --> 00:13:50.900
ممتاز طيب هذا الان القسم الاول من الخارطة. القسم الثاني هو المادة العقدية اللي هو البناء العقدي نفسه هذا في مثل ما ذكرت لكم مدارس مختلفة او اقصد يعني اراء مختلفة في طبيعة عرض المحتوى العقدي

43
00:13:51.100 --> 00:14:06.350
لكن مثل ما قال ابن ابي العز الحنفي في شرح الطحاوية رحمه الله انه من معنى الكلام يعني انه من افضل الطرق في عرظ العقيدة او في ترتيب ابواب العقيدة هي ان ترتب على اركان الايمان

44
00:14:07.650 --> 00:14:23.600
يعني احنا لو الغينا الخارطة هذه القسم الثاني اللي هو هذي الابواب العقدية الحين اجيها حتى ما يضاد العقيدة اذا الغيناها كاملة واخذنا فقط اركان الايمان ممكن مع التفصيل والتشعيب في اركان الايمان

45
00:14:24.450 --> 00:14:42.950
تدخل بقية الامور. واضح واضح لكن الان هذا فقط من باب التفصيل والترتيب طيب اذا المادة طبعا احنا هنا قسمت قسمين في البناء العقدي الابواب العقدية المتعلقة بالمعرفة والاثبات والتصديق

46
00:14:43.850 --> 00:15:07.950
يعني ليست ابوابا متعلقة في اساسها بالعمل وانما هي متعلقة في في اساسه بماذا بالتصديق ان تؤمن بكذا وان تصدق بكذا فان تؤمن بان الله مثلا واحد لا شريك له وان تؤمن بان الله هو الخالق المدبر وكذا. وان تؤمن باسماء الله وصفاته. وان تؤمن بالملائكة

47
00:15:08.500 --> 00:15:25.650
وان تؤمن بان الله انزل كتبا على رسله وان تؤمن آآ نبوة الانبياء وان تؤمن باليوم الاخر والميزان والصراط والجنة والنار هذه كلها عمل ولا تصديق تصديق ولكن تصديق بطبيعة الحال ايش

48
00:15:25.800 --> 00:15:41.500
اقتضي عملا لكن هو من حيث هو ايش؟ تصديق واضح وايضا الايمان بالقدر هو في في الاساس ايش تصديق لذلك هنا القسم الاول في المادة العقدية الابواب العقدية المتعلقة بالمعرفة

49
00:15:41.700 --> 00:16:00.850
والاثبات والتصديق جيد وهذه قسمتها الى قسمين القسم الاول هي المادة الاساسية اللي هي اركان الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر. ما الذي يدخل في ذلك

50
00:16:02.550 --> 00:16:26.900
تفاصيل كثيرة جدا سنأتي اليها ان شاء الله جيد فمما يدخل في الايمان بالله الايمان بوجوده وكماله الايمان بربوبيته الايمان باسمائه وصفاته جيد مما يدخل في الايمان بالملائكة الايمان بما ذكره الله سبحانه وتعالى عنهم من التفصيلات سواء بالاسماء التي ذكرها الله فنؤمن بجبريل وميكائيل جيد

51
00:16:26.900 --> 00:16:50.050
اسرافيل او بما ذكره الله سبحانه وتعالى عنهم من اعمال مثلا جبريل هو الذي ينزل الوحي من عند الله سبحانه وتعالى او وهكذا الايمان بالكتب نؤمن بما مثلا نص الله عليه انه انزل الزبور على داوود والتوراة على موسى والانجيل على عيسى عليه السلام. وما الى ذلك من تفاصيل

52
00:16:50.050 --> 00:17:09.500
وهكذا في بقية الامور جيد؟ قبلها وضعت نقطة اسمها مفهوم الايمان ما معنى الايمان هذي نقطة هي يعني في اساسها واضحة ولكن وقع فيها اختلاف كبير على مر التاريخ الى اليوم

53
00:17:10.550 --> 00:17:25.750
وبناء على ذلك وبناء على ما ذكرته قبل قليل من اهمية الموضوعات فمن النقطة الثانية اللي هي النسبية هذي انه هذا الموضوع يستحق التنبيه زين؟ ليش؟ لانه وقع فيه اختلاف

54
00:17:25.800 --> 00:17:42.500
في ناس غلوا في مفهوم الايمان في ناس فرطوا في مفهوم الايمان وفي اهل السنة المتوسطين في مفهوم الايمان هذا مفهوم الايمان واضح ثم بعد ذلك هناك قضايا عقدية تصديقية

55
00:17:42.900 --> 00:18:02.950
وقع فيها اختلاف في التاريخ وحتى الى الان يعتبر موجودا هي اشياء تاريخية وامتد فيها الاختلاف الى الان ليست داخلة في اركان الايمان ولكنها هي قضايا عقدية تصديقية فمثلا الصحابة واهل البيت

56
00:18:04.900 --> 00:18:20.600
هل هناك نصوص عقدية متعلقة بهذا الباب؟ نعم هل وقع هناك وقع هناك اختلاف كبير الى اليوم في تفرق او في مخالفة قال فمذمومة في هذا الباب. وبالتالي يحتاج الانسان يسلط عليها الضوء

57
00:18:21.150 --> 00:18:32.350
جيد وهكذا في مصادر التلقي الشرعية يعني مثلا هل نؤمن بان خبر الواحد يفيد في العقيدة او لا؟ هذا سبق ذكرته في المقدمات لكن هو يدخل ضمن هذا وكذلك في الامامة

58
00:18:32.900 --> 00:18:46.550
جيد وهذي مسألة وقع فيها اختلاف ايضا كبير. ممكن هنا لن افصل كثيرا في هذه القضية قضايا سوى في الصحابة واهل البيت. مصادر التلقي سبق الحديث عنها الامامة ربما آآ امر عليها مرورا سريعا او اشير فقط ان شاء الله

59
00:18:46.850 --> 00:19:14.950
هذا الان القسم الاول من ايش من البناء العقدي اللي هو المادة العقدية الاساسية هي متعلقة بايش تصديق والايمان والمعرفة قسم ثاني من ابواب العقيدة وما دام عقيدة هو لازم يكون في معرفة وفي اثبات ولكنه في مادته او في صورته الاساسية هو امر عملي

60
00:19:15.900 --> 00:19:41.100
وامر عملي ليس متعلقا بمجرد الاعتراف والاقرار والتصديق كلمة الاقرار مهمة آآ نضيفها هنا  بالمعرفة والاثبات والتصديق والاقرار. كلمة مهمة هذي الاقرار ممكن اشير لها هي فيها تفصيل لكن ممكن اشير لها في مفهوم الايمان

61
00:19:41.700 --> 00:19:59.350
ان بعض العلماء يرى ان التعريف الاصح للكلمة الايمان على المستوى الشرعي هو الاقرار وليس التصديق تنتهي في المشهور والتصديق بس المسألة طيب خلصنا هنا نرجع هنا نروح هنا قسم الابواب العقدية المتعلقة بالقصد والطلب

62
00:20:00.000 --> 00:20:26.200
متعلق بتوحيد الالوهية القصد اللي هو القصد القصد التعبد لله سبحانه وتعالى والطلب اللي هو ايظا الطلب الناشئ من العبد لله سبحانه وتعالى او ما يطلبه الله من العبد في التعبد لكن الاساس هو في التوجه من العبد لله سبحانه وتعالى. جيد

63
00:20:26.850 --> 00:20:41.850
هل هناك قضايا عقدية داخلة تحت القصد والطلب والتوجه من العبد لله سبحانه وتعالى سواء من حيث محتواها في الشريعة في الاساس ورود من حيث ورودها في الشريعة او من حيث ايش يا يوسف

64
00:20:44.650 --> 00:21:02.450
ها وجود مخالف فيها هل هناك قضايا عقدية تدخل تحت القصد والطلب سواء من حيث ورودها في الشريعة او من حيث وجود المخالف في الجواب نعم ومدار هذا الباب على لا اله الا الله

65
00:21:03.150 --> 00:21:27.150
وما يتعلق بمعناها ولوازمها وكذلك ما يتعلق باعمال القلوب لان اعمال القلوب داخلة في صميم التوحيد الاخلاص اليقين طبعا اليقين تصديقي آآ الاخلاص آآ يدخل في القصد التوكل هذي كلها ابواب داخلة في العقيدة. وهي من ضمن القصد والطلب. جيد

66
00:21:27.500 --> 00:21:56.500
وايضا آآ الاعمال التعبدية التي تكثر فيها البدع والمخالفات هناك اعمال تعبدية وقعت فيها الاختلافات يعني مثلا او المخالفة او المفارقة مثل النذر الدعاء نعم مثلا الاستغاثة الاستغاثة هو عمل تعبدي يطلب الانسان العبد فيه من الله سبحانه وتعالى العون والمدد ووقع في هذا

67
00:21:57.400 --> 00:22:12.650
اشكال على في المراحل التاريخية ولا يزال موجودا الى الان وكذلك في باب النذر في باب وغيره من الابواب اللي هي ضمن جملة التقرب الى الله سبحانه وتعالى ثم يقع فيه اشكال في هذا الباب

68
00:22:13.650 --> 00:22:32.750
طيب هذا الان ممكن التفصيل هنا وهنا في البناء العقدي ممكن يغنينا عن ايش عن ما يضاد للعقيدة لانه في اثناء الشرح ممكن نذكر القضية وما يضادها جيد لكن هذا فقط من باب الترتيب والبسط بحيث يصير يكون هناك تصور

69
00:22:32.950 --> 00:23:00.150
هناك امور مضادة للعقيدة تدور حول الشرك والكفر والنفاق جيد هنا الشرك والكفر والنفاق المفترض انه هذي تضاد ايش  تضاد اما او تضاد اما واما ايش يعني تضاد شيئين  احسنت اما ان تضاد

70
00:23:00.650 --> 00:23:23.450
الاثبات والتصديق والاقرار واما ان تضاد توحيد القصد والطلب واضح فاما واما واضح الفكرة؟ هذي الان خارطة عامة للدراسة العقدية. انتهينا من ثلثها انتهينا من ثلثها من ثلثها لا من حيث

71
00:23:23.550 --> 00:23:44.200
عدد الدروس والمحتوى وانما من ثلثها من حيث الموضوعات اتراث او من حيث المحاور ثلاثة محاور مقدمات منهجية انتهينا منها في ستة دروس المادة العقدية او البناء العقدي ثم ما يضاد هذا المفترض انه البناء العقد يكون اطول لكن بعض المقدمات العقدية اخذت فيها

72
00:23:44.300 --> 00:24:00.350
من الابواب العقدية يعني مثلا في الايمان بالله اخذنا درسا كاملا في الايمان بالله صح ولا لا؟ لما تكلمنا عن التفكر في ايات الله الكونية والاستدلال على وجود الله ودلالة الاثر على المؤثر. هذا كله داخل ضمن ايش اصلا

73
00:24:00.700 --> 00:24:16.950
ضمن الايمان بالله. جيد اه حتى ترى لما قلنا كيف نتلقي العقيدة والامر والخبر وذكرت في موضوع الاسماء والصفات فهو ايضا داخل ضمن ايش الايمان بالله. طيب اخذنا درسا كاملا في المقدمات عن ادلة النبوة. هذا اصلا داخل وين

74
00:24:17.650 --> 00:24:32.150
الايمان بالرسل ان كان امام بالرسل اعم لكن من جملة الايمان بالرسل الايمان بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه امور من جملتها الايمان بايش او النظر فيه  نبوته وهو ما تم التركيز عليه في المقدمة

75
00:24:32.400 --> 00:24:57.600
واضح هذا هذه الخارطة مهمة جدا وستحل اشكالات كثيرة باذن الله تعالى بالنسبة للدارس ولذلك يجب التركيز والتنبه لهذه الخارطة الكلية وبناء المادة العقدية بشكل جيد بحيث انك تأخذ الدرس الجزئي وتضعه في هذه الخارطة الكلية. اذا فهمت هذا واستوعبته بشكل جيد من محتوياته وتفاصيله

76
00:24:57.800 --> 00:25:12.300
ان شاء الله سيكون آآ مفيدا في بقية العلوم طبعا هذا لن يكون خاصا يعني بكم او حتى بالاكاديمية وانما حتى سيكون ان شاء الله في البناء المنهجي كمادة اساسية

77
00:25:12.500 --> 00:25:24.750
في بداية العقيدة ان شاء الله وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين