1
00:00:00.150 --> 00:00:18.800
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم على عبدك قالك محمد في اللقاء الماظي اخذنا خارطة علم العقيدة لو تتذكرون

2
00:00:19.750 --> 00:00:34.500
وكان من جملة الخارطة الحديث عن اركان الايمان وها هي يعني خلنا نقول الحديث في اركان الايمان هو حديث في صميم علم العقيدة بل ان بعض العلماء اذا تكلم عن العقيدة وعن علم العقيدة

3
00:00:34.700 --> 00:00:54.450
يكاد يعني اذا الف مثلا كتابا في العقيدة بعضهم يكاد يحصر المحتوى في اركان الايمان ويفرع عن اركان الايمان التفاصيل العقدية اركان الايمان وردت في حديث عظيم هو من الاحاديث المهمة في العقيدة

4
00:00:54.650 --> 00:01:14.300
وهو حديث جبريل عليه السلام الذي اخرجه الامامان البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى من حديث من عمر بن الخطاب ومن حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه من حديث عمر من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

5
00:01:14.700 --> 00:01:26.550
وهذا الحديث حديث طويل كما تعلمون فيه ان جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الاسلام ثم سأله عن الايمان ثم سأله عن الاحسان ها ثم سأله عن الساعة

6
00:01:27.000 --> 00:01:46.600
ثم اه قال اه فاخبرني اخبرني عن اشراطها ثم انصرف هذا الحديث بطوله هو حقيقة يعني يمكن اقتناص مجموعة كبيرة من الفوائد العقدية من اجزائه وممن فعل ذلك ذلك يعني ايش يا محمد

7
00:01:48.400 --> 00:02:04.800
اللي هو في اقتناص جزء من الحديث للاتيان بفائدة عقدية معينة هو آآ ما فعله الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه اول حديث في صحيح مسلم بعد المقدمة اول حديث في صحيح مسلم هو هذا الحديث

8
00:02:05.600 --> 00:02:19.300
والصنيع حقيقة هو انه في قصة اصلا في الرواية في الامام مسلم اتى بها في اول الكتاب. ايش الاستنباط الذي حصل من خلال الرواية ليس من نفسه وانما من خلال الرواية. القصة هي

9
00:02:19.550 --> 00:02:38.350
انه آآ هناك قوم من طلاب العلم من طلاب العلم خرجوا في البصرة انكروا القدر انكروا القدر فنمى علمهم وخبرهم الى عبد الله بن عمر لاحظ الان نازلة عقدية متعلقة بالقدر

10
00:02:38.450 --> 00:02:54.200
فعبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما تذكر الحديث الذي سمعه من ابيه في قصة جبريل وفي هذا الحديث الطويل جملة معينة اللي هي ايش وان تؤمن بالقدر خيره وشره فاتى بها

11
00:02:54.400 --> 00:03:11.800
للاستدلال على هذه النازلة العقدية لاحظ كيف الحديث نص طويل ولكن في اجزائه يمكن الاستنباط والاستخراج في عدد من الامور وعدد من القضايا آآ في هذا الحديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بي

12
00:03:12.300 --> 00:03:33.050
بالله وملائكته الى اخره. طيب احنا اليوم سنقف مع الركن الاول من اركان الايمان وهو ان تؤمن بالله لو تتذكرون سواء في كتاب البناء العقدي او في في الدروس السابقة

13
00:03:33.350 --> 00:03:55.550
تحدثت عن انه العقيدة يا شباب ليست مجرد معلومات نظرية تحفظ ومن ثم يصنف الناس عليها ويجادل بها وخلاص ختمنا العقيدة عرفت مسائل الاستدلال وعرفت مين سني ومين غير سني وصنفت بناء عليها والحمد لله الان عقيدة انا يعني

14
00:03:55.900 --> 00:04:10.600
قائم بامر العقيدة. قلت انه هذا خطأ ليس ليست العقيدة تختزل في هذه القضية وانما العقيدة في الاساس العقيدة في الاساس هي اثمن ما يمكن ان ينطوي عليه قلب انسان

15
00:04:11.450 --> 00:04:28.250
العقيدة هي ايمان عظيم دافع الى العبودية لله سبحانه وتعالى ودافع الى الالتزام الاخلاقي والسلوكي وهذه العقيدة مصدرها من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم جيد

16
00:04:29.350 --> 00:04:51.650
الايمان بالله يا شباب اول ما تسمع الايمان بالله يجب ان تقف وتتفكر وتتأمل فانت امام اعظم شيء يمكن ان تقف امامه الايمان بالله سبحانه وتعالى هو بداية كل شيء

17
00:04:52.650 --> 00:05:13.300
العلم بالله هو بداية كل العبوديات كل العبودية لله سبحانه وتعالى مبدأها من الايمان بالله والعلم به ايش اول كلمة قالها الله سبحانه وتعالى لموسى حين بعثه ونبأه اني انا

18
00:05:13.400 --> 00:05:36.200
ربك باية اخرى انني انا الله لا اله الا انا باية ثالثة يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم اول شيء قبل ما يذهب الى فرعون قبل ما يحرر المستضعفين من بني اسرائيل قبل ما يفعل اي شيء اول شيء العلم بالله

19
00:05:37.250 --> 00:06:01.850
انني انا الله اول شيء نزل على محمد صلى الله عليه وسلم هو اقرأ باسم من ربك وما بعدها ايش؟ ايش بعد ربك تعريف بالله تعريف بالله اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلة بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هذا اول ما نزل

20
00:06:01.850 --> 00:06:21.150
على محمد صلى الله عليه وسلم الحديث عن الله سبحانه وتعالى ولذلك من المهم ان يبقى الحديث عن الله عندك في خانة اولى الاولويات واهم المهمات شباب احنا دايما نتكلم عن مركزيات صح؟ مركزيات الدين مركزيات الوحي مركزيات الشريعة

21
00:06:21.400 --> 00:06:39.850
قلب صفحات المصحف قلب صفحات المصحف. اذا لم تفهم وتستنبط ان مركز ان مركز المركزيات هو الحديث عن الله سبحانه وتعالى والعبودية والعبودية له فانت لم تفهم الدين لم تفهم او تفقه حقيقة الفقه في الدين

22
00:06:41.250 --> 00:06:54.650
لذلك حين سأل النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ابي ابن كعب عن اعظم اية في كتاب الله ابي وين راح في اي موضوع وين راح يا رضوان؟ في اي موضوع فكر؟

23
00:06:55.700 --> 00:07:20.700
الحديث عن الله صح ولا لا ليش ذهب في الحديث عن الله لان في المدرسة النبوية الطلاب في المدرسة النبوية تربوا على فكرة المركزيات وعرفوا ان هناك امور امورا من الدين اولى من امور. وان الذروة العليا من هذه القضايا هو ايش

24
00:07:21.500 --> 00:07:36.900
هو العلم بالله والحديث عن الله والايمان بالله والعبودية له فلما ان كان ابي بن كعب طالبا في تلك المدرسة وتربى على تلك القضية سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن اعظم اية في كتاب الله

25
00:07:37.450 --> 00:07:55.250
ففكر فاستنبط انها الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

26
00:07:55.350 --> 00:08:16.250
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم قال هذه يا رسول الله اعظم اية في كتاب الله. ضرب النبي صلى الله عليه وسلم في صدره قائلا والله ليهنك العلم

27
00:08:16.400 --> 00:08:33.600
شوف هذا العلم هذا الفقه وهذا فقه متعلق بمركزيات الدين وحين علم ان اعظم اية هي الحديقة الاية التي فيها الحديث عن الله قال له النبي صلى الله عليه وسلم وشهد له بالفقه في الدين والعلم فيه

28
00:08:35.850 --> 00:08:59.000
ولذلك يا شباب بنتحدث عن عقيدة وعقيدة ثم تكون القضية جدليات ونقاشات فقط فهذي اشكالية كبيرة الحديث في العقيدة اول شيء هو الحديث عن الله وعن عظمته وجلاله وعلمه وكبريائه وعظمته باعتبار وانت تنظر هذا تنظر باعتبارك

29
00:08:59.000 --> 00:09:30.400
كمخلوقا لهذا الخالق العظيم باعتبارك عبدا محدود العلم محدود القدرة لله الواحد القهار سبحانه وبحمده فهذه اولى الاولويات واهم المهمات ومركز المركزي هذه هي العقيدة. اول ما تفتح صفحة العقيدة يجب ان تدرك ان الذروة

30
00:09:30.450 --> 00:09:49.300
في العقيدة هو العلم او هي العلم بالله سبحانه وتعالى وما بعده يبنى عليه العلم بالله سبحانه وتعالى اذا اذا اردنا ان ندخل في المقامات القلبية والعبوديات القلبية. شباب اعمال القلوب والامور القلبية

31
00:09:49.950 --> 00:10:11.900
لما نسمع هذه الكلمة ايش العلم اللي عادة يرتبط باعمال القلوب تزكية او السلوك صح طيب خذوا معلومة وقاعدة مهمة اعمال القلوب اولى العلوم بها هو علم العقيدة هي من صميم علم العقيدة

32
00:10:12.550 --> 00:10:34.700
لان اعمال القلوب هي المكونات التعبدية الاساسية عند الانسان المؤمن الداخلة في اخلاص العمل لله في تحقيق التوكل عليه سبحانه والى اخره طيب العلم بالله هو القاعدة الاساسية التي تبنى عليه اعمال القلوب

33
00:10:35.750 --> 00:11:07.750
اعمال القلوب كثيرة صح ايش منها مثلا اليقين الخشية الانابة المحبة الرجاء الخوف صح توكل الاعتصام الخشوع طيب شباب انا برأيي ان آآ ان هناك ثلاثة اصول لاعمال القلوب ثلاثة اصول كبرى لاعمال القلوب

34
00:11:08.000 --> 00:11:30.600
عن هذه الاصول الثلاثة تنشأ بقية اعمال القلوب وهذه الاعمال الثلاثة لا تأتي الا عبر بوابة ايش العلم بالله ومبتدأ العبودية ومبتدأ العقيدة ومبتدأ اعمال القلوب هو العلم بالله القائد الى ثلاثة اعمال قلبية كبرى

35
00:11:31.600 --> 00:11:51.900
العمل الاول اليقين عمله الثاني اشية العمل الثالث المحبة اليقين والخشية والمحبة هي لا اريد ان اقول هي فقط اصول اعمال القلوب ولكن من من اهم اصول اعمال القلوب عن اليقين

36
00:11:52.300 --> 00:12:13.850
ينشأ التوكل مثلا التوكل عن الخشية ايش ينشأ طبعا لاحظوا الخشية منصوص في القرآن على انها على انها مبنية على العلم انما يخشى الله من عباده العلماء لاحظ ترتيب الخشية على العلم

37
00:12:13.950 --> 00:12:33.450
المحبة ينبني عليها الانابة مثلا عموما التفصيل فيها هذا مجاله اخر لكن الفكرة هي ان اساس العبودية لله سبحانه وتعالى واهم موضوعات العقيدة هو العلم بالله سبحانه وبحمده طيب هذه الان

38
00:12:33.750 --> 00:12:50.250
هي المعلومة المركزية التي اخذناها الى الان جيد كيف يتحقق العلم بالله سبحانه وتعالى كيف نحقق العلم بالله سبحانه وتعالى؟ نحن نقول اركان الايمان الايمان بالله. والايمان بالله هو اصل الاصول

39
00:12:50.850 --> 00:13:15.950
واساس كل اساس طيب نأتي للسؤال عن الوسيلة كيف يتحقق لنا الايمان بالله؟ عفوا العلم بالله سبحانه وتعالى جيد يعني نقدر نقول التدبر في ايات الله شرعية تدبر في ايات الله الشرعية

40
00:13:18.350 --> 00:13:46.000
احسنت هذا الثاني التفكر في ايات الله الكونية التفكر في ايات الله الكونية والتدبر في ايات الله الايش يا حسام شرعية ايش الفرق بينهما يا معاذ احسنت الكونية في في الافاق وفي النفس صح؟ سنريهم اياتنا

41
00:13:46.800 --> 00:14:04.050
في الافاق وفي انفسهم يعني التدبر فيما خلق الله سبحانه وتعالى السماوات والارض والنجوم والكواكب الحيوانات الى اخره وفي انفسهم في خلق الانسان نفسه. طيب هذا هذا الان السبب الثاني السبب الاول قلنا ايش

42
00:14:04.600 --> 00:14:21.950
تدبر في ايات الله الشرعية التعرف على الله من خلال كلامه التعرف على الله من خلال كلامه وهذا باب عظيم جدا من ابواب العلم بالله من خلال التدبر في ايات الله الكونية

43
00:14:22.350 --> 00:14:41.650
هل ستتعرف على الله معرفة تفصيلية ام معرفة مجملة مجملة. طيب من التدبر في ايات الله الشرعية معرفة تفصيلية واضح فالتدبر في ايات الله الشرعية يعطي المعرفة تفصيلية والتفكر في ايات الله الكونية يعطي المعرفة

44
00:14:41.850 --> 00:15:08.800
المجملة ولكن لا لا يستغني المؤمن عن الوسيلتين فكلاهما يعطيان الانسان اليقين ويكمل بعضهما بعضا. وما اشد حرمان الانسان وما اشد حرمان الانسان الذي يحرم من التفكر او التدبر فلو قلت لماذا يضعف ايمان الناس ويسقطون امام الشهوات والشبهات الى اخره

45
00:15:08.850 --> 00:15:26.500
فترجع الى ضعف العلم بالله وضعف اعمال القلوب. طيب لماذا ضعف العلم بالله؟ لضعف التدبر في ايات الله الشرعية ولضعف التفكر في ايات الله الكونية. ولذلك لا تنظر الى غيرك الان. انظر الى نفسك. انت لكي تنمي العلم بالله في نفسك. فاسلك هذين السبيلين

46
00:15:27.750 --> 00:15:44.650
اسلك هذين السبيلين ومآل هذين السبيلين معروف مآل هذين السبيلين هو العلم بالله سبحانه وتعالى. طيب هذان امران في الوصول الى العلم بالله سبحانه وتعالى. الامر الثالث التفكر في ايش كمان؟ يلا ايش باقي

47
00:15:48.650 --> 00:16:06.550
السؤال للجميع مشرفين وطلاب ما حعيد السؤال يا علي تركز معاي يا حبيبي ها يعني ايش باقي؟ اذا احنا نقول تفكر في ايات الله الكونية والتدبر في ايات الله الشرعية

48
00:16:08.350 --> 00:16:37.450
هذا من جملة جزء من الايات الشرعية الاسماء والصفات لله درك ودر ابيك ودر امك يا شيخ شكرا لك التدبر والتفكر في سنن الله واقداره التي يجريها في الامم والاعتبار بالتاريخ وبما اهلك الله من الظالمين ونصر الله من المؤمنين

49
00:16:37.750 --> 00:16:53.500
وبمعرفة عوائده سبحانه وتعالى وسننه في خلقه هذا التفكر من اعظم ابواب العلم بالله وهو غير التفكر في ايات الله الكونية وغير التدبر في ايات الله الشرعية التي نقصد بها القرآن

50
00:16:54.850 --> 00:17:12.150
التفكر في سنن الله التي يجريها على خلقه. فهي باب من ابواب العلم به سبحانه وبحمده والسنن التي يجريها على خلقه والاقدار التي يقدرها سبحانه وتعالى والتي هي سبب للعلم به على نوعين

51
00:17:13.250 --> 00:17:30.900
ما يجريه الله عليك انت في نفسك وما يجريه الله على الامم حركة اه وما يجري في التاريخ بشكل عام قد تقول لي يا محمد كيف يكون ما يجريه الله علي سببا للعلم به

52
00:17:33.650 --> 00:17:56.500
ما يجريه الله علي من الاقدار كيف يكون سببا للعلم به سبحانه وبحمده جيد ملاحظة صفات الله او اثار صفات الله في اقداره طيب شوفوا شباب شباب هذي نجي لخلاصة مهمة جدا جدا

53
00:17:57.150 --> 00:18:10.650
يا رب انت حين تتحدث عن الله سبحانه وتعالى اول شيء وهذا من من اعظم ما يزيد الايمان. اول شيء وانت تتحدث عن الله التعريف الاول الذي تعرف به الله في نفسك

54
00:18:10.850 --> 00:18:26.350
كاستحضار هو انه خالقك انت وربك انت. دعك الان من الاخرين يعني العلاقة بينك وبين الله يجب ان تكون علاقة غير انه انت تعرف معلومات عن الله واسماء لا لا اول شيء انت تتعامل مع ربك

55
00:18:26.350 --> 00:18:43.850
انت انت تحتاج اليه فلا تشعر انك تتعامل مع شيء بعيد. انت تتعامل مع الهك وخالقك انت هذي النقطة ترى اللي يبدأ منها يبدأ بطريق صحيح في العلم بالله سبحانه وتعالى وفي الايمان به

56
00:18:44.650 --> 00:19:01.100
انت تتحدث حين تدعو مع ربك انت تخيل واحد بعكس ذلك اذا عبد الله واذا تحدث لانه في فرض وواجب وابوي يقول لي روح صلي وابوي ما ادري ايش وكذا واذا دخل في الصلاة راح في ستين وادي

57
00:19:01.600 --> 00:19:28.900
فرق كبير بين المقامين انت الحين ترفع يديك ها اول اول ما تنظر اليه تنظر ان هاتين يدين مخلوقتين لمن رفعت يديك اليه جيد ايش اللي جابني لهنا؟ ما الذي اوصلنا الى هذا المربع؟ الذي اوصلنا الى هذا المربع ان من ابواب العلم بالله العلم بسننه واقداره. وقلنا هي على

58
00:19:29.550 --> 00:19:52.950
قسمين القسم الاول ما يجريه الله عليك انت في اقداره لك انت هذا باب من ابواب العلم لك بالله خالقك فانت حين ترفع يديك تذكر الدعوة لتلك التي دعوت الله وانت مضطر اليها فاجابك

59
00:19:53.700 --> 00:20:12.850
الان دعوت فاجابك انت عندك معلومة ان الله يجيب الدعاء صح هذا علم عام ام علم خاص عام طيب حين اجابك في تلك الدعوة هذا علم  وهذا العلم الخاص يعزز ويقوي من اليقين بالعلم

60
00:20:13.350 --> 00:20:42.800
العام ففرق بين ان يكون ايمانك مجملا او عاما بان الله يجيب الدعاء وبين استحضارك للدعوات التي اجابك فيها حين ترفع يديك او تسجد تناجي الله تناجي الله العزيز الحكيم العليم وتناجي الله الذي اجاب دعاءك في ذلك اليوم وفرج كربتك في ذلك اليوم

61
00:20:43.000 --> 00:21:03.900
وستر ذنبك في ذلك اليوم والى اخره واضح يا شباب ومن جملته ايضا التفكر في سنن قلنا احنا ايش؟ القسم الثاني ايوة في السنن العامة في فيما يجريه الله على خلقه وهذا قد سماه الله ووصفه

62
00:21:04.750 --> 00:21:32.350
وصفه الله بانه فقه في الدين وصف الله مشاهدة سننه واقداره بالسياقات العامة وصف الله هذه المشاهدة والاعتبار بانها فقه في الدين صح بالله ابراهيم ويحيى اعطونا كذا نقاط مرتبة لهم

63
00:21:34.500 --> 00:21:54.550
وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم ليتفقهوا في الدين كيف يتفقهوا في الدين نجي لكلام نروح لكلام

64
00:21:55.300 --> 00:22:22.200
ابي جعفر رحمه الله تعالى ابن جرير الطبري صح تعرفون ولا ما تعرفون امام المفسرين شف يا سعد هذي معلومة خطيرة جدا نتكلم في اي سياق ياك ايش بتقش تكلم في اي سيارة

65
00:22:23.150 --> 00:22:40.500
الله العامة انها ايش بسبب انها ثوب للعلم به جيد وان الله وصفها بانها ثقهم في الدين والدليل فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين طبعا باختصار في خلاف بين المفسرين في هذا لكن نأتي الان بكلام الطبري

66
00:22:40.600 --> 00:22:55.250
يتفقه في الدين الطبري يرى ان الطائف المتفقه في الدين هي الطائفة النافرة التي تنفر في سبيل الله وليست الطائفة القاعدة. طيب ما وجه تفقهها في الدين وهي نافرة؟ الفقه في الدين يجي في بالك ايش؟ دفتر وكتب

67
00:22:55.600 --> 00:23:27.050
وحضور دروس صح طيب ما وجه كوني الفقه في الدين يحصل لهذه الطائفة النافرة العلم بالله كيف طيب  طيب طيب خلينا نسمع كلام  اه الطبري رحمه الله تعالى طيب هذا السمعاني هذا خنروح للطبري

68
00:23:27.500 --> 00:23:52.500
طيب انظر ماذا يقول الطبري يا رجال الغد عجيب امر عجيب طيب قال رحمه الله تعالى واما قوله ليتفقهوا في الدين طبعا لغة الطبري لغة عالية وكبيرة وشريفة ممكن واحد يقرا التفسير الطبري ترى بس عشان ياخذ لغة يعني

69
00:23:53.000 --> 00:24:18.000
قال واما قوله ليتفقه في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم فان اولى الاقوال في ذلك بالصواب قول من قال ليتفقه الطائفة النافرة بايش شوف بما تعاين بما تعاين من نصر الله اهل دينه واصحاب رسوله على اهل عداوته والكفر به فيفقه بذلك من معاينته

70
00:24:18.000 --> 00:24:36.550
حقيقة علم امر الاسلام وظهوره على الاديان من لم يكن فقهه. ولينذروا قومهم فيحذروهم ان ينزل بهم من بأس الله مثل الذي نزل بمن شاهدوا وعاينوا ممن ظفر بهم المسلمون من اهل الشرك اذا هم رجعوا اليهم

71
00:24:39.300 --> 00:25:00.200
واضح طيب وايضا وهو يعني يذكر القولين قال ولو كانت احداهما جائز ان توصف بانذار الاخرى لكان احقهما بان يوصف به الطائف نافرة. ليش قال لانها قد عاينت لاحظ قد عاينت من قدرة الله

72
00:25:00.500 --> 00:25:21.700
شف من قدرة الله احنا نتكلم عن ايش عن العلم بالله لان شف عاينت عاينت من قدرة الله ونصرة المؤمنين على اهل الكفر به ما لم تعاين المقيمة واضح ايش الثمرة الاساسية الكبرى اللي نأخذها من هذا السياق

73
00:25:21.850 --> 00:25:44.200
هي ان من ابواب العلم بالله التفكر في اقداره وسننه التي يجريها على خلقه وخاصة فيما يجريه من السنن المتعلقة بالصراع بين الحق والباطل ولذلك من اعظم الناس علما بالله

74
00:25:45.700 --> 00:26:06.800
ايش كملوا لي الجملة يعني يعني من يشارك ومن يكون في سياق التدافع بين الحق والباطل وينطلق في نصرة الحق من اليقين بالله والتوكل عليه والانطلاق من شريعته ويصاول اهل

75
00:26:06.800 --> 00:26:32.300
الباطل ويدفع الباطل بالحق فهذا من اولى الناس بالعلم بالله لا لانه حضر دروسا كثيرة في الاسماء والصفات ولكن لانه عاين من نصرة الله اهل دينه ومن قدرته ومن اياته ما عرفه بالله الذي يجري هذه السنن والاقدار

76
00:26:33.350 --> 00:26:55.350
وهذا باب لو تعلمون شريف وباب لو تفقهون عزيز وعظيم واضح واضح يا سيد ولا لا فرجعنا الى ان العلم بالله له طرق واحد التدبر في ايات الله الشرعية اثنين تفكر في ايات الله

77
00:26:55.650 --> 00:27:14.900
كونية ثلاثة تفكر في السنن الالهية التي يجريها على الامم وعلى المخلوقات وعلى الناس وهذا فيه قسمان قسم خاص في عوائد الله عليك انت واقداره الجارية عليك والتي جرت عليك

78
00:27:15.200 --> 00:27:41.600
وقسم عام وهو ما يتعلق بعموم الناس وخاصة في سياق تدافع بين الحق والباطل جيد السبب الرابع والاخير من اسباب العلم بالله سبحانه وتعالى هو العمل بمقتضى الايمان بالله والتوكل عليه

79
00:27:42.200 --> 00:28:00.800
وبمقتضى آآ اعمال القلوب وبمقتضى ما امر الله الله سبحانه وتعالى وهذا سبب من اسباب العلم بالله ليس بالاعتبار السابق. احنا الاعتبار السابق قلنا ايش انه معاينة اثار قدرة الله وكذا اما السبب هذا فهو ما يخلقه الله

80
00:28:01.550 --> 00:28:17.100
بالقلب في قلب العامل في قلب المتوكل في قلب الصادق في قلب المخلص في قلب الموقن ما يخلقه سبحانه وتعالى من الايمان والمعرفة والعلم به ما لا يوهبه الا العاملون

81
00:28:19.400 --> 00:28:45.050
وهذا نستفيد منه ان العلم بالله بناء على هذه المقدمة وهذي اللي يجاوبها خلاص يكون يعني قدم عليه في في الاستنباط وهذا يقودنا الى ان العلم بالله اسمع لا لا

82
00:28:53.500 --> 00:29:23.850
قربت اقتربت لا اقتربت فقط فقط اقتربت ها جيد هو تقسيمات ما نقول انها خاطئة بس فيا قلبي حددته بالضبط ينتج ينتج معلومة معينة اقترب منها محمد ها كفاية يعني جلست جلست احوم

83
00:29:24.100 --> 00:29:55.750
ليس قريبا جدا ايه ايه تمام ايه يفتح يعني طاح طاح بس انه يعني كنت بقول انه هذا الان تفكر في هذي الاشياء الاسباب يقودنا ان العلم بالله اسمع كسبي

84
00:29:56.750 --> 00:30:19.400
ووهبي كسبي يأتي عن طريق التفكر والتدبر واما الوهبي فهو فتح من الله يفتح به ويخلقه في قلب المؤمن لانه امتثل امر الله. طبعا هو بهذا الاعتبار يعتبر فيه بذل للسبب. لكن في الاخير السبب ليس مباشرا في قضية العلم بالله

85
00:30:19.650 --> 00:30:33.100
احنا بنقول التفكر في ايات الله الكونية هذا سبب مباشر ولا غير مباشر في العلم بالله سبب مباشر تتفكر في عظمة خلق السماوات والارض بشكل مباشر تصل بها الى العلمي بخالقها

86
00:30:33.450 --> 00:30:45.150
صح التدبر في ايات الله الشرعية الله لا اله الا هو الحي القيوم. الوصول لعلم الله مباشر ولا غير مباشر مباشر التفكر فيما يجريه الله من الاقدار العامة والخاصة ايضا

87
00:30:45.400 --> 00:31:04.800
اما الامتثال العام للدين وخاصة تحقيق اعمال القلوب فهي ليست سببا مباشرا من حيث الاسباب الظاهرة في في الوصول للعلم بالله. فهو سبب يعتبر مقدمة النتيجة فيه هي هبة او وهب محض من الله

88
00:31:06.400 --> 00:31:24.350
ولذلك يحتاج الانسان الى هذه العبودية حتى يتحقق له نوع من العلم بالله انما هو فتح من الله سبحانه وتعالى ونور يقذفه في قلب المؤمن ليعلم به عن خالقه سبحانه

89
00:31:24.500 --> 00:31:35.600
وتعالى. وهذا العلم ليس هو معلومات جديدة لم تذكر في الشريعة. عشان ننتبه كمان هذا العلم الذي يفتح الله به على القلب ليس انه الانسان يكتشف صفات جديدة من صفات الله. لا

90
00:31:36.600 --> 00:31:54.000
وانما هو علم اكثر ما هو متعلق بدرجات العلم بالله فيصل الانسان من اليقين بعلمه بالله سبحانه وتعالى ما لا يصله غيره جيد بقيت وسيلة خامسة من وسائل العلم بالله لن اذكرها هنا الان

91
00:31:54.250 --> 00:32:13.850
لانني قلت في الرابع انه اخر شي لكنها مذكورة في كتاب انوار الانبياء فارجعوا اليه ان شاء الله اذا صدر تجدوه تصير الخامسة باذن الله تعالى التفكر في ايات الله الكونية يسأل اسيد

92
00:32:13.900 --> 00:32:31.050
هل نقول انه متعلق بالعقل تدبر في ايات الله الشرعية هو متعلق بالخبر اه ما يخفاك انه انه بعض ايات الله الشرعية ايضا فيها دلالات عقلية. نعم كاصل؟ نعم. كاصل نقول التفكر في ايات الله الكونية وتفكر

93
00:32:31.050 --> 00:32:52.350
قليل والتدبر في ايات الله الشرعية هو عمل عقلي يجري فيما حقه التسليم بكونه خبر صادق من الله سبحانه وتعالى الذي تحدث بهذا الكلام فهذا اول اركان الايمان وهو الحديث عن الله. وبقي شيء من الحديث عن الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق بمسائل الاسماء والصفات. اذا يسر الله

94
00:32:53.350 --> 00:33:02.500
يذكر في المجلس القادم صلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين