1
00:00:00.950 --> 00:00:17.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:17.100 --> 00:00:34.600
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات امداد الفؤاد الاغاثة الايمانية القرآنية

3
00:00:35.400 --> 00:01:04.150
وكنا في الحلقات الماضية نتحدث عن اثار او ادوار آآ القرآن بتمكين وتحسين وتحصين الايمان والايقان او اه الدوافع والدواعي اللي تجعلنا نستعمل القرآن في الاغاثة الايمانية الحقيقة يعني يمكن الكلام عن هذه القضية هو يعني لب هذا البرنامج

4
00:01:04.500 --> 00:01:20.050
عشان كده احنا يمكن بنستفيض في الحديس اه عن هذه المسألة اه وخصوصا ان احنا لو ما خرجناش الا بذلك لكفانا. يعني انا الحقيقة ببقى حزين جدا على يعني تنحية الوحي

5
00:01:20.750 --> 00:01:44.250
آآ عن مثل هذه الميادين يعني احنا اه دائما اقول يعني نجوب البلاد اه ارضا ارضا طولا وعرضا. آآ اول ما ابحث عن آآ حل لمشكلاتنا وطريقا يتجاوز بها معضلاتنا. وآآ للاسف يكون الحل بين ايدينا

6
00:01:44.550 --> 00:02:01.450
كما يروى عن اه الشاعر العربي اه طرفة واحيانا تضبط طرفة من العبد اه انه كان يقول اه ومن العجائب والعجائب جمة قرب الحبيب وما اليه وصوله كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ

7
00:02:01.700 --> 00:02:20.550
والماء فوق ظهورها محمول زي الدبل العطاش في البيداء في الصحراء يقتلها الظمأ العطش والماء فوق ظهور يا محمول. القرآن دائما اقول هو والحاضر الغائب الحاضر بالفاظه وبنيه للاسف غائب آآ

8
00:02:20.700 --> 00:02:37.650
عن كثير منا بهدايت يوم عليه هو القريب البعيد قريب بالفاظ ومبانيه البعيد عن كثير منا بهدايته ومعانيه عشان كده يعني يتحملون في التفصيل في هذه المسألة لان اللي مش مستقر عنده لعلها تستقر

9
00:02:37.900 --> 00:02:53.600
واللي مستقر عنده لعله يزداد فيها يقينا وحتى ان لم يكن صلاحا فاصلاحا يعني لم يكن في انتفاعه هو شخصيا وفي ما في غيره. بل والله لا اكتمكم انا شخصيا كل ما بستعرض الصفات دي على قلبي

10
00:02:54.000 --> 00:03:10.350
كل ما الواحد بيندم على كل لحظة هو حاول آآ يعني كان عنده اي اي اضطراب فكري اه او اي اشكال اه او اي امر مشتبه عليه ولم يؤوي الى القرآن ولم يؤي الى القرآن

11
00:03:10.650 --> 00:03:22.400
آآ والواحد برضو بيندم على ان هو آآ ممكن يكون تأخر في ان هو يحاول ان ينبه الناس الى مثل هذا الكنز العظيم. انا دائما ان اقول ان القرآن هو

12
00:03:22.500 --> 00:03:42.800
الكنز المهجور المهدور بكنز مهجور مهدو وكنز حقيقة لكن للاسف الشديد هو مهجور ومهجور. احنا يعني نهجره ونهدره فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا

13
00:03:43.100 --> 00:03:56.000
اه نجعله سبحانه وبحمده يعني اه حجة لنا لا علينا واجعلنا حساب الناس به صلاحا واصلا آآ الوصف اللي احنا هنقف معه النهاردة آآ وصف ربنا سبحانه وبحمده للقرآن بانه الحق

14
00:03:56.650 --> 00:04:13.350
الحقيقة الوصف ده مهم يعني بعد بعد القوة البرهانية اللي في القرآن الكريم والقوة البيانية والتبينية التي في القرآن الكريم والقوة الفرقانية التي في القرآن الكريم والقوة النورانية اللي دي في في القرآن الكريم وقوة

15
00:04:13.450 --> 00:04:32.750
تبصير التي في القرآن الكريم اه يأتي حاجة في منتهى الاهمية وهي وصف القرآن بانه الحق يعني ودائما نؤكد على ان الالف واللام الاستحقاق والاستغراق والاطلاق للاستحقاق هو حق ما يمكن وصفه بانه حق

16
00:04:33.450 --> 00:04:53.800
آآ وهو يحق الحق وهو في ذات الحق آآ القرآن حق آآ لانه من عند الله سبحانه وبحمده. فهو في في قمة الصحة اه والصلاحية والامان والاتزان في قمة الصحة والموثوقية

17
00:04:54.050 --> 00:05:20.750
الصحة والموثوقية لانه يحوي الحق والصدق. يحوي الحق والصدق وهو يحق الحق وهو في الحقيقة يعني اكثر ما يستحق ان يسمى كتابا او ان يهتدى به يعني يعني احق الكتب بوصف الهداية والنور التبصير وغيرها هو هو هذا

18
00:05:20.750 --> 00:05:39.600
الكتاب العزيز آآ الحقيقة وصف مهم جدا. ليه؟ لان احنا في الحقيقة آآ لما نيجي نحط مسلا القرآن كمصدر للاهتداء آآ او مصدر للاحياء او مصدر للشفاء. في مواجهة المصادر الاخرى

19
00:05:40.150 --> 00:06:05.050
فالقرآن هو الحق لانه الحق لما نيجي نشوف الواقع من حوالينا كتير من مصادر المعرفة اللي احنا بنتعامل معها للاسف الشديد آآ ربما بعضها يقلب الحق باطلا والباطل حقا يعني كما قال ربي لما لما تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون. دي حاجة حاضرة الحقيقة يعني

20
00:06:05.500 --> 00:06:26.750
لكن هذا الكتاب دائما يحق الحق دائما يحق الحق دائما يحوي الحق والصدق دي بردو مسألة مهمة يمكن لدرجة يعني مثلا في اشياء عجيبة وغريبة والقرآن يعني لا يذكر الا الحق

21
00:06:26.950 --> 00:06:40.050
ويعرض عن كثير من الاشياء. يعني مثلا قصة الكهف ربي سبحانه وبحمده على غرابة ما فيها لكن سبحان الملك يعني ربي لا يقص فيها الا الحق نحن نقص عليك نبأهم بالحق

22
00:06:40.600 --> 00:06:58.600
انهم فدية امنوا بربهم وزدناهم هدى  آآ في الحقيقة الوصف ده وصف مهم جدا. لان الانسان لما تشتبه عليه الامور لما يضطرب لما يكون في حيرة فبيكون محتاج الحقيقة لحاجة تحطه في جانب الحق لحاجة تحق له الحق

23
00:06:59.000 --> 00:07:17.050
ولو تذكروا حضراتكم احنا كنا قلنا ان اليقين عند الانسان لما اتكلمنا عن مدارج ومعارج اليقين وقلنا ان في مدارس اليقين هو تأسيسه تمكين معالج اليقين قلنا تحسين وتحصين قلنا ساعتها ان مدارج اليقين اشبه بما يسمى علم اليقين

24
00:07:17.400 --> 00:07:37.100
احنا في منطقة علم اليقين لكن في معارج اليقين احنا في منطقة عين اليقين وحق اليقين لعل حضراتكم لاحظتم ان ربما القوى البرهانية القوة البيانية والتبيانية اه القوة حتى الفرقانية ربما تعمل في المنطقة بتاعة علم اليقين

25
00:07:37.550 --> 00:07:54.500
لكن القوة وربما النورانية حتى كمان لكن طبعا القوة اه التبصيرية اللي في القرآن الكريم بتدخلنا في منطقة عين اليقين كأنما ابصرنا وفي رأيي ان احنا لما بنروح للحق احنا بنروح لمنطقة حق اليقين

26
00:07:55.250 --> 00:08:12.500
القرآن يصل بالانسان فيما يتعلق بالحقائق الكبرى وبالاصول آآ يعني آآ الحقيقة الوجودية الى الى الى هذه الحالة حالة حق اليقين ويمكن ده السبب في ان انا حاولت ارتبهم بهذه الصورة

27
00:08:12.850 --> 00:08:31.600
ان وكأن الاربعاء الاولى وتحديدا التلاتة الاولى منهم اه بيتكلموا في منطقة علم اليقين اه لان هو برهان وفي نفس الوقت بيان وتبيان وفي نفس الوقت فرقان لكن لما بنروح لمنطقة ان هو بصائر فاحنا رحنا لعين بيقين قولا واحدا

28
00:08:31.800 --> 00:08:52.700
يعني لما نروح بقى لمنطقة ان هو حق. فهذه منطقة حق اليقين لانه يحق الحق فالاصول والحقائق اه اللي احنا مم يعني علمناها آآ علم يقين بالقوة البرهامية وبالقوة البيانية والتبيانية وبالقوة آآ

29
00:08:52.900 --> 00:09:12.900
الفرقانية والقوى النورانية احنا كأننا بنعاينها باعيننا في القوى التفصيلية في كون القرآن بصائر وكأنها يعني تحق امامنا وده الحقيقة واقع. ان احنا مثلا آآ لما ربي سبحانه وبحمده يخبر ان العاقبة للتقوى

30
00:09:13.800 --> 00:09:29.800
فاحنا بنشوف الحقيقة الكلام ده القرآن يرانا يرينا هذا الحق يقول لنا ان العاقبة للتقوى والعاقبة للمتقين. كانت العاقبة لموسى ومن معه في مواجهة فرعون وكانت العاقبة لصالح وكانت العاقبة لهود

31
00:09:30.100 --> 00:09:47.900
وكانت العاقبة لغيرهم كانت العاقبة لابراهيم في مواجهة قومه فاحنا يعني البراهين اللي احنا بنشوفها او آآ البيان والاستبيان او غيرها من الاشياء كما قلنا فالقرآن يحق تلك الحقائق امام اعيننا. يجعلنا نراها

32
00:09:47.950 --> 00:10:02.700
اه كأنها يعني رأي عين ويتحق هذه الاشياء. وهذه المراتب الثلاثة يعني اشار اليها كثير من العلماء وتحديدا ابن القيم كان له كلام لطيف عنها لما كان بيشبهها بالعسل. اتنين

33
00:10:03.250 --> 00:10:21.400
برضو تكلم عنها الشيخ الاسلام ابن تيمية اه فكان بيقول ان اللي علم ان العسل طعمه حلو وجميل. فده علم يقين. فاذا رأى العسل بعينه ورأى الناس تستمتع به فده كانه عين وقيم. فاذا ذاق العسل علم انه حقيقي

34
00:10:21.550 --> 00:10:42.800
فاحقاق القرآن للحق والوصول وايصاله العبد لمرتبة حق اليقين اما ان هو يريه الحق يحق او هو نفسه لما يقوم يعمل يعني يعمل بهذا الذي جاء في القرآن الكريم فيرى الحق حقا ويرى الباطل باطلا

35
00:10:42.800 --> 00:10:57.250
فيحق له الحق في نفسه او يراه يرى الحق حقه في ايه؟ في غيره اه ربنا سبحانه وبحمده يقول يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه

36
00:10:57.400 --> 00:11:11.450
ومن ظل فانما يضل عليه بس يعني سبحان الله انا بقول النهاردة اه الافاضل والفضليات اللي بيعانوا من اشتباهات او التباسات او اشكاليات ربنا بيقول قد جاءكم الحق من ربكم. الحق اهو قدامكم اهو

37
00:11:11.600 --> 00:11:27.750
هذا الكتاب والحق وهو يحوي الحق والصدق وهو يحق الحق. واحق ما يوصف بانه هدى فقد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه اللي يهتديه يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها

38
00:11:28.100 --> 00:11:41.650
يعني انت يا اما تهتدي بهذا الحق يا اما خلاص وكما يعني اشرنا سابقا ان من الحاجات العجيبة ان هذا الحق اذا جاء يزهق الباطل القرآن هو الحق الذي اذا جاء يزهق الباطل

39
00:11:41.800 --> 00:11:57.600
الحق الذي اذا حضر يعني ايه غاب كل باطل وبس يحق بس بس يحضر. هو ده التحدي ان احنا نحضره في القلب نحضره في حياتنا. المهم  قال ربي ايضا لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

40
00:11:57.750 --> 00:12:14.600
دي مسألة مهمة ان اولئك الذين يمترون ويشكون ويرتابون قد جاءهم الحق من ربهم حتى علاج لذاك الذي في هذه الحالة ويقول ربي سبحانه وبحمده ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد

41
00:12:15.000 --> 00:12:30.500
كل ما الانسان علمه زاد كل ما استبان له قد ايه فعلا القرآن هو وقد ايه القرآن يهدف وقال الله تعالى والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق فهو الحق مصدقا لما بين يديه. ان الله بعباده لخبير بصير

42
00:12:30.750 --> 00:12:42.950
فالعبد ازا ازا ادرك ان الله بعباده خبير بصير وان الله قد انزل وحيا يعني حتى انا بقول لبعض الافاضل الفضليات ان ربما يكون عندهم اشكاليات او اشتبهات او غيرها

43
00:12:43.000 --> 00:12:55.400
لو احنا استيقنا ان الله بنا خبير بصير اه وانه قد انزل كتابا فلا شك ان فيه الحق. فلا شك ان فيه الحق ولا شك انه يذهب بهذا الذي في صدورنا او في قلوبنا

44
00:12:55.600 --> 00:13:18.100
فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا اسعد الناس بهذا الحق الذي في كتابه. وان يعني يجعلنا اسعد الناس باحقاقهم الحق بما فيه من الحق والصدق وان ينفعنا به في الدارين انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب

45
00:13:18.100 --> 00:13:27.450