1
00:00:00.450 --> 00:00:36.650
ان الحمد لله تعالى ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا

2
00:00:36.650 --> 00:00:56.650
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:56.650 --> 00:01:16.650
الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد

4
00:01:16.650 --> 00:01:46.650
مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. فان شاء الله تعالى بعد صلاة كل جمعة نشرح من كتاب صيد الخاطر. للامام ابي الفرج ابن

5
00:01:46.650 --> 00:02:06.650
ابن الجوزي رحمه الله والذي كنت اصطلحت على تسمية هذا الشرح بمدرسة الحياة ان هو يوم الاثنين ان شاء الله اذا بدأ ده انا اريد ان اجعله لمصطلح الحديث خاصة كان فيه مشكلة عندي انه لا استطيع

6
00:02:06.650 --> 00:02:26.650
لن اعطي الا يوما واحدا في الاسبوع. كيف اوفق ما بين مدرسة الحياة وهي مهمة معاني الايمان دي يحتاج اليها طالب العلم. قبل الرجل العام. يعني بعض الناس يتصور ان مثل هذه المجالس لا

7
00:02:26.650 --> 00:02:56.650
اهمية لها لا هي في غاية الاهمية لانها تدلو القلب. مصطلح الحديث شأنه شأن علوم الالات جامد يقسي القلب وحسبك ان تعرف ان بعض من كان يشار اليه بالبنان في علم اصول الفقه ذكروا في ترجمته انه كان لا يصلي. انا لا

8
00:02:56.650 --> 00:03:16.650
طبعا لكن يعني عايز اقول لك ايه يعني مسألة اصول الفقه اصول الحديث اصول العربية. هذه علوم جامدة طالب العلم اذا لم يعني يهتم بقلبه اورثته جمودا. فيعني ايه؟ لان خطبة الجمعة يحضرها كثير

9
00:03:16.650 --> 00:03:36.650
من الناس غير المتخصصين ينفعهم بازن الله تعالى الكلام في مثل هذه الموضوعات لا سيما من هذا الكتاب المادي الذي خطه يراع ابن الجوزي بقلم رشيق. آآ الخاطرة التي اخترتها اليوم

10
00:03:36.650 --> 00:04:06.650
اه لكم يقول فيها ابن الجوزي رحمه الله وهي في غاية الاهمية وانا اخترتها اليوم لافتتح بها. يقول مما افادتني شارب الزمان انه لا ينبغي لاحد ان يظاهر بالعداوة احد

11
00:04:06.650 --> 00:04:36.650
غدا ما استطاع فانه ربما يحتاج اليه مهما كانت منزلته وان الانسان ربما لا يظن الحاجة الى مثله يوما ما. كما لا يحتاج الى كما لا يحتاج الى عويد منبوذ لا يلتفت اليه. كم من محتقر احتيج اليه

12
00:04:36.650 --> 00:04:56.650
فاذا لم تقع الحاجة الى ذلك الشخص في جلب نفع وقعت الحاجة في دفع ضر ولقد احتجت في عمري الى ملاطفة اقوام ما خطر لي قط وقوع الحاجة الى التلطف بهم

13
00:04:56.650 --> 00:05:26.650
واعلم ان المظاهرة بالعداوة قد تجلب اذى من حيث لا يعلم لان المظاهر بالعداوة كشاهر السيف ينتظر مضربا. وقد يلوح منه مضرب خفي وان اجتهد المتدرع في ستر نفسه. فيغتنمه ذلك العدو

14
00:05:26.650 --> 00:05:56.650
ينبغي لمن عاش في الدنيا ان يجتهد في الا يظاهر بالعداوة احدا. لما بينت من وقوع احتياج خلق بعضهم الى بعض. واقدار بعضهم على ضرر بعض. وهذا فصل مفيد دين فائدته للانسان مع تقلب الزمن. عصب هذه الخاطرة يدور

15
00:05:56.650 --> 00:06:36.650
وعلى كلمة الحكمة لان الطيش سرة كل شر والحكمة وجماعها الحلم والعلم هي مصدر كل خير. كثير من العداوات التي بين الناس كان يمكن ان تذهب بكلمة طيبة. كان يمكن ان تظهر ببذل الندى مهما كان قليلا

16
00:06:36.650 --> 00:07:06.650
لكن الحمق والطيش وحظ النفس والتحدي هو الذي جعل العداوة بين الناس كالهواء الذي يتنفسه الناس. يقول ابن الجوزي انه مما سادته التجارب الا يظهر العداوة. ليه؟ لانك لا تدري اتحتاج

17
00:07:06.650 --> 00:07:29.400
الى هذا الانسان ام لا هفترض انني رجل مشهور الناس كلها بتتوجه الي في مصالحها وفي دفع ضر وفي كشف كربة وفي بذل ندى او في وساطة او في فتوى

18
00:07:29.400 --> 00:07:49.400
ساعات يأتيك بعض الناس في مهنة محتقرة بين الناس. وانت شايفه كده طول عمره عمره بينزل بكبورتات ويفحت فيها ويطلع فيها ويقلع ويعمل والكلام ده. قد يكون هذا الانسان يوما

19
00:07:49.400 --> 00:08:29.400
سبب نجاتك وانت لا تدري. والمعروف دائما ينتظر صاحبه على الطريق لازم تعرف دي قانون ومن يعمل الخير لا يعدم جوازيه ولا العرف بين الله والناس. آآ هناك قصة وفيها عبرة. وقعت لامام كبير علم

20
00:08:29.400 --> 00:08:57.950
من مشايخ احمد ومشايخ الامام احمد كان كثير منهم معظمين عنده لا سيما ازا كان واحد زي يحيى ابن سعيد القطاني مسلا. يا عم سعيد ده كان عند احمد حاجة كده عالية اوي. لأ الشيخ الذي ساتكلم عنه لاحمد احمد جعله فوق يحيى

21
00:08:58.000 --> 00:09:26.750
وكان يختم القرآن كل ليلة. ما يجيش واحد من ضعاف الهمم يقول ازاي يختموا في ليلة اللي حافز القرآن مية يجيب سورة البقرة في ربع ساعة اللي حافظ القرآن مية. يجيبها في ربع ساعة. وآآ

22
00:09:26.750 --> 00:09:46.750
آآ ربنا سبحانه وتعالى يفتح لبعض الناس ما لا يفتحه للاخر. يعني القرآن مرتل لما انت تحب تسمعه كده في الراديو الشيخ المنشاوي ولا غيره والكلام ده. تمنتاشر ساعة. لو انت خدته على بعضه مرة واحدة كده تمنتاشر ساعة

23
00:09:46.750 --> 00:10:03.850
شوف بيقرا ازاي بهدوء مرة ومش عارف ايه والكلام ده لأ انت بقى ايه سريع سريع سريع ما تجيبوش في اربع خمس ساعات ست ساعات. ما هو ليلهم كان كده. في حديس ضعيف انا ما بحتجش به يعني بس

24
00:10:03.850 --> 00:10:27.100
اوضح لك المسألة الشتاء ربيع المؤمن يقصر نهاره فيصومه ويطول ليله فيقوم. فده بقى لما يكون حافز القرآن يستظهره عن ظهر قلب مية كده يقدر يجيب القرآن في عدة ساعات. وكان يصوم الدهر

25
00:10:27.100 --> 00:10:47.100
وآآ نبل بابيه. طبعا انتم كل شوية تقولوا يا ترى مين ما يدخل في الموضوع ها خليني بقى اشوقكم شوية. عشان في الاخر لما اقول اسمه تقوم ايه تستطعم الكلام اللي هقوله لك. ها؟ نبل

26
00:10:47.100 --> 00:11:17.100
بابيه كان ابوه رجلا محدثا ايضا. من ثقات المحدثين. وكان واليا على بيت المال في الكوفة. هذه المكانة اهلته ان يصل الى شيخ في غاية العسرة في التحديث ان يصل اليه بسهولة. ذاك هو الاعمش

27
00:11:17.100 --> 00:11:37.100
اللي هو عاسر جدا في التحديث. ذهب اليه صاحبنا الامام الصاحب نبيه يعني ايه المحدثون بيزعلوا منها شوية. بس انا بحبه قوي فمعلش يعني هقول صاحبنا. وطبعا الصاحب يطلقونه على

28
00:11:37.100 --> 00:11:57.100
الموافق لك في المذهب حتى وان بعد في الزمان. ولزلك تلاقي مسلا في المذاهب يقول لك قال اصحابنا الشافعية قال اصحابنا الحنابلة انت اللي بتقول اصحابنا مين بقى؟ اخونا في الله احمد ابن حنبل ها؟ ها وانت نازل بقى. بعض الناس ما كان يقول لك اخونا في الله احمد بن حنبل

29
00:11:57.100 --> 00:12:27.100
فدول كله من اول الامام احمد الامام احمد وانت نازل بقى ايه يقال اصحابنا. فصاحبنا المحدث ذهب الى هذا الباز الاشهب الاعمش قال له ما اسمك؟ قال فلان ها مش عايز اقوله برضه. قال اسم النبيل قال

30
00:12:27.100 --> 00:12:47.100
ابن من؟ قال ابن فلان. وكان واليا على بيت مال العلماء كانوا بيعطوا الامراء كانوا عاملين مرتبات للعلماء في الدولة. فكان الاعمش يروح في الطابور عشان ياخد الايه؟ العطاء بتاعه. لأ ده خلاص

31
00:12:47.100 --> 00:13:12.800
لقى وسط على طول قال له اتني بعطائي وساحدثك في كل مرة بخمسة احاديث. مش خمسمية مسلا ولا مية حديث ولا الكلام ده بخمسة احاديث فلما ذهب صاحبنا الى ابيه واخبره بالصفقة الرهيبة دي خمس احاديس حاجة فلة

32
00:13:12.800 --> 00:13:46.300
قال له خذ نصف العطاء ويحدثك بخمسة. وارجع خد النص التاني ويحدثك بخمسة. يبقى ده عشر فجاءه بنصف عطاءه. فنظر الاعمش وقال قلب الدنانير. قال ما هذا نصف العطاء فحدثه بحديثين. وقال لا اعطيك الخمسة حتى تأتني بباقي العطاء

33
00:13:46.300 --> 00:14:06.300
قل لابيك ان الاعمش مدرب. قد شهد الوقائع. ها؟ يعني ده تكون في حرب وبتاع رجل مجرب يعني. ها؟ فراح جاب له النص التاني من العطاء. وحدد له خمس احاديث وظل صاحبنا

34
00:14:06.300 --> 00:14:30.700
كذا كل شهر ييجي يدي له العطايا وياخد خمسة احاديث. وكانوا لا يقدمون عليه في الكوفة احدا ولما مات سفيان الثوري جلس مكان سفيان. بل بلغ من نباهته ان حدث عنه سفيان في حياته

35
00:14:31.000 --> 00:14:51.000
انت عارف الشيخ لما يحدس عن تلميذ حاجة فخمة قوي يعني. ابن خزيمة روى في صحيحه حديثا وبعد بعدما رواه قال حدثت محمد بن اسماعيل البخاري بهذا الحديث. حاجة شرف يعني. يحدث البخاري بهذا

36
00:14:51.000 --> 00:15:11.000
حديث برغم ان ابن خزيمة والبخاري اشتركا في كثير من الشيوخ يعني هم ايه يعتبروا اقران في كثير من الشيوخ وان كان البخاري يعلوه سنا من الشيوخ ما لم يدركه من تحته. حاشا ابا داوود فقط الا ادرك شيخ ولا اتنين ولا تلاتة من مشايخ البخاري الكبار بس. اما بقية الائمة

37
00:15:11.000 --> 00:15:41.000
الستة بقية الايام الباقين بقية ستة يعني فما ادركه الطبقة الاولى من شيخ البخاري. المهم صاحبنا هذا مع مكانته وتقدمه ذهب الى مكة حاجا عليه الطلبة وطلبوا منه ان يحدث بحديث. فحدث بالحديث الاتي

38
00:15:41.000 --> 00:16:06.600
عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عبد الله البهي ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات جاء ابو بكر كشف وجهه وقبله وقال بابي انت وامي يا رسول الله طبت حيا وميتا. قال

39
00:16:06.600 --> 00:16:33.150
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك يوما وليلة حتى ربى بطنه وانثنت خنصره. وانثنت خنصره. ربى بطنه يعني اتنفى واخضر خنصره. يعني بدأ الايه؟ العفن يزهر في اللحم

40
00:16:33.150 --> 00:16:57.750
لما سمع اهل مكة هذا لم يتحملوه ازاي والنبي عليه الصلاة والسلام الان بابي هو وامي هو هو كما كان. لم يتغير منه شيء طيب في مماته كما كان طيبا في حياته

41
00:16:57.800 --> 00:17:17.800
واذا كان الشهداء وهم دون الانبياء لا تبلى اجسادهم. فكيف بالانبياء؟ فكيف بسيدهم صلى الله عليه وسلم. المهم ان ان المكيين لم يتحملوا القصة دي ورفعوا هذه القصة الى الوالي

42
00:17:17.800 --> 00:17:43.700
قالوا له ان وكيع بن الجراح هو ده الامام بقى اللي احنا عمالين نتغزل فيه من الصبح ان الامام وكيع بن الجراح او ان وكيعا حدث بكذا وكذا الوالي قال انصبوا لي خشبة برة الحرم. واصر ان يصلبه

43
00:17:43.700 --> 00:18:10.100
ليه؟ لانه روى شيئا فيه غض من رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام خط احمر لا يتجاوز. ابدا ولا ينبغي لاحد قط ان يسمح له ان يتعدى هذا الخط

44
00:18:10.250 --> 00:18:38.750
نحن ما ضربت علينا الذلة والمسكنة والعار الا بترك الفسقة والفجرة يتعدون على عرض النبي عليه الصلاة والسلام. لسه من الشهر اللي فات. عنوان في جريدة  كتبه صحفي قليل الادب. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اكان سنيا ام شيعيا

45
00:18:38.950 --> 00:18:53.600
ده كلام يكتب عن النبي سني ولا شيعي؟ مهما كان قصده. في الاخر عايز يقول لك احنا كلنا مسلمين استاذ احمد راح اللي الدنيا ماشية فيه الان. ما فيش اي فرق بين اي حد

46
00:18:53.700 --> 00:19:08.600
سني زي شيعي زي جبر زي قدري زي معتزلي زي اي حاجة ما انا بقول لكم كلكم عايزين يلموا كلهم في بوتقة واحدة وينمحي اثر الاسلام. وخد بقى كل يوم

47
00:19:08.600 --> 00:19:22.200
كلام عن النبي كأنه بيتكلم عن واحد عادي ماشي في الشارع. والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا لا تقل له يا محمد

48
00:19:22.350 --> 00:19:45.250
انت ممنوع من هذا اذا ناديته لا تناديه باسمه المجرد. نادي اه ناد اخاك جارك عمك خالك انت حر. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لأ لا يقال له الا بالنبوة والرسالة يا رسول الله يا نبي الله. ده فاطمة بنته

49
00:19:45.250 --> 00:20:01.200
ما كانت تقول له يا ابي كانت تقول له يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. ما كانتش واحدة من ازواجه برغم ان هي يعني الا عائشة في امه

50
00:20:01.200 --> 00:20:24.400
سقط الغضب لما كانت آآ تنسبه تقول له لا ورب محمد لا ورب ابراهيم بس وده مش نداء ما بتقولوش يا محمد. في باب النداء ممنوع وحتى يؤدب رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة منعهم في حياته ان يتكنى رجل بابي القاسم

51
00:20:24.450 --> 00:20:44.450
علشان مرة واحد كان يكنى بابي القاسم واحد بينادي له وقال له يا ابا القاسم النبي صلى الله عليه وسلم كان موجود. قال يا لبيك قال له مش انت انا اقصد فلان ازاي بقى يقول له مش انت؟ لم اعنك حتى لا يقع واحد منهم في

52
00:20:44.450 --> 00:21:14.250
مثل هذا قال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. دواكيع بيحكي حكاية وسندوها منقطع وهي من كرة. عبدالله البهي لم يدرك زمان النبي. صلى الله عليه وسلم. ولم يدرك يا ابا بكر وساعات العلماء كانوا يجعلون مثل هذا في باب المذاكرة مش في باب الاحتجاج

53
00:21:14.700 --> 00:21:31.200
لا وبعدين يتذاكروا ساعات كانوا يغربوا على بعض باسانيد وبتاع والكلام ده. انما بباب الاحتجاج لأ ما كانوش يعملوا المسألة دي واحيانا من من شدة نهم المحدثين كانوا يطلبون هذه الغرائب

54
00:21:31.450 --> 00:21:53.550
فما بالك اذا كان الذي اتى بهذه الغريبة امام وقوفي وجاي مكة. يعني فاكهة بالنسبة لاهل مكة وكلهم يعلمون ان وكيعا يعظم النبي عليه الصلاة والسلام. مش عايزة كلام ديت. ومع ذلك اول ما القصة وصلت للوالي انصبوا

55
00:21:53.550 --> 00:22:24.600
الاول حبسوه. بعد ما قال انصبوا الخشبة وعرف وكيع انه سيقتل  حبسوه لحد ما ايه يتداولوا في امر وبتاع ويطلعوا يشنقوه. فكان وكيع معه صاحبه فقال له ايه العمل؟ احنا مضطرين

56
00:22:24.600 --> 00:22:53.900
نكلم سفيان ابن مضطر يكلم سفيان ليه؟ كان بين وكيع وسفيان خصومة كان بين اوكيه بن الجراح وسفيان بن عيينة امام اهل مكة خصومة. ويمكن بقى الخصومة مدرسة العراق ومدرسة الحجاز كانت معروفة. مدرسة الحجاز التي كان يمثلها سفيان في مكة ومالك في المدينة. كان بينها وبين مدرسة

57
00:22:53.900 --> 00:23:19.850
والكوفة والبصل والكلام اللي كان بينهم مشاكل. برضه مشاكل علمية يعني لما وكيع قال احنا مضطرين قال له بص المسألة ما فيش فيها هزار لازم تبعت له والا هتقتل. وصل المسال لسفيان ابن عيينة ان وكيع محبوس والوالي هيقتله

58
00:23:19.850 --> 00:23:39.850
فدخل سفيان يكلم الوالي ابدا. مصر يقتله. يجيبه يمين يجيبه شمال قال قال اللوك لا ده ده بيتكلم في النبي ده ما فيش فيها حل. وسفيان ده ايه؟ امام المكيين. ها؟ امام المكيين يعني

59
00:23:39.850 --> 00:24:08.800
سنار على علم والولا عارفه كويس جدا فاضطر سفيان يهدده. فقال له هذا رجل نبيل معروف من اهل الكوفة وله عشيرة. ووالده بباب امير المؤمنين ومنه للامير المؤمنين على طول. ها حتقتله انت حتقتل به. وقد نصحته. انت حر

60
00:24:08.800 --> 00:24:28.800
قال فعمل فيه كلام سفيان. فاطلقه. اول ما اطلقه ركب الدابة بتاعته. وآآ من جسده سارة وكيع انه قال واخد بعضه رايح المدينة. مش حتى هيهرب بجلده ولا يروح الكوفة يروح لأ رايح المسجد

61
00:24:28.800 --> 00:24:48.800
تاني يوم الحارس بن صديق دخل على الوالي. فعايز يقول له ايه يعني قال له احمد الله انك نجوت من دم هذا الرجل. راح عننا وراح. كنت قتلته كنت انت هتروح في داهية وتبقى مشكلة وسين وجيم وبتاع

62
00:24:48.800 --> 00:25:25.250
فقال له الوالي تعلم يا حارث؟ انا ما نمت البارحة. قال له ليه قال له جرى على قلبي حديث جابر. انه مستخرج الشهداء بعد اربعين سنة  طرية اجسادهم تتفنى اصابعهم وعضلاتهم مش ميبسة يعني. بقى دول الشهداء وده يقول لربى بطن وانسلخ انثراه واسيبه

63
00:25:25.250 --> 00:25:46.300
انا كيف اطلقته؟ ندمان اشد الندم ان هو طلعه. الجماعة بقى اهل مكة لما عرفوا وكيع خرج فغضبانين بعتوا على جناح السرعة ناس راكبين خيل بقى من اللي هي بقى ايه من اللي هي

64
00:25:46.300 --> 00:26:06.300
ده بقى الخيل اللي في سواني توصل. رسالة مستعجلة من اهل مكة الى اهل المدينة. قالوا لهم لا تتكلوا على الوالي. استنوا وقيع على السكة. اول ما تشوهوه ارجموه. واقتلوه. الولادة وبيهادنوا

65
00:26:06.300 --> 00:26:26.300
طالع بقى الجماعة بتوع المدينة كل واحد بقى ببلطة ومش عارف ايه والكلام ده هيقطعه وكيع. سعيد المنصور رووا القصة ديت يقول قل فبلغني ذلك فارسلنا الى وكيع بريدا الا تأتي المدينة. هيقطعوه عشان خاطر ايه؟ روى حديثا في باب المذاكرة

66
00:26:26.300 --> 00:26:47.550
مع ما في قلبه من التبجيل والتعظيم للنبي عليه الصلاة والسلام. حصل بقى انه الرشيد هارون كان بيحج في السنة دي. فلما وكيع حصل منه اللي حصل استدعى عالمين كبيرين

67
00:26:47.550 --> 00:27:10.000
سفيان ابن عيينة وعبد المجيد ابن عبدالعزيز ابن ابي رواد. قال لهم افتوني في شأن وكيع فلو راح في بلاد تركب الافيال هجيبه. ازا انتم الاتنين افتيتوا بقتله انا هجيبه اقتله. بس انتم افتوني في امري وكيع

68
00:27:10.000 --> 00:27:20.000
عشان اقول لك ما فيش حد جليل قدام النبي. ما فيش حد يتحط في باله اصلا. ابدا. هو النبي صلى الله عليه وسلم هنا وما فيش حد ما فيش حد يبالي. خالص

69
00:27:20.000 --> 00:27:34.500
لواكيع ولا ابو وكيع ولا جد وكيع ولا الدنيا بحالها في عبدالعزيز عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن ابي رواد قال اهذا يقتل لانه لا يروي هذا الا من في قلبه غل للنبي

70
00:27:34.500 --> 00:28:01.000
وكان فيه مشاكل برضو ما بين عبدالمجيد اما سفيان فقال هذا حديث ومضى في الناس وليس وكيعا هو الذي اخترعه ولا ابتدع رجل وصل اليه حديثه فحدث به وبرأ ساحة وكيع وترك وكيع لهدي هذا. الشاهد اهو

71
00:28:01.000 --> 00:28:33.750
الخصومة كانت بين سفيان. وبين وكيع لم تكن كما تكون بين الحمقى العقلاء لما بيختلفوا بينهم سكك اتصال. وللتأويل مجال والانصاف يظلل هذا كله عشان الجماعة اللي هم ايه آآ قاعدين ليل نهار يتكلموا في المشايخ. ده مبتدع. ده امام

72
00:28:33.750 --> 00:28:50.350
الجرح والتعديل قال فيه اه لا يساوي شيئا. ده اصل علان العلاني حطه في المش عارف ايه. ده اصله بيهادن المبتدعة قاعدين فاضيين. ازا كان لك ميت حسنة سيئة واحدة تمحوها

73
00:28:50.450 --> 00:29:12.150
عند هؤلاء طهر الله الارض منهم. دول يعني كانوا نزاع وشر لسه امس وصلني مكالمة من كندا الفجر والله بعد ما صليت الفجر وانا قاعد احضر للخطبة. مكالمة جاية لي من كندا الجماعة اياهم الملاطيش دول

74
00:29:12.200 --> 00:29:26.350
رايحين كندا كندا اللي هي ما فيهاش الا مسجد كل في كل مدينة تلاقي مسجد ده اذا المسلمين عرفوا يبنوا مسجد. لا فيه صوت اذان ولا فيه مسلمين ولا فيه ائمة ولا فيش

75
00:29:26.400 --> 00:29:40.700
اول ما نزلوا البلد شغلتهم احزروا فلانا وفلانا وفلانا. فان فلان صفته كذا وعلان صفته كذا. يا ابني ده مش عارف توحيد هذا الذي تكلمه لا يعرف شيئا في التوحيد

76
00:29:40.750 --> 00:30:00.550
لا يعرف شيئا عن ربه. قاعد في البلد ومولود في البلد بقى له تلاتين سنة مولود في البلد. اول ما تيجي تكلمه لا تعرفه رب العالمين فمن صفات رب العالمين ولا ما جاء به الرسول الامين. هو كل القضية احذر فلان وفلان لان فلان ضلال وفلان مش عارف ايه. وفلان من جماعة كزا وفلان من جماعة كزا

77
00:30:00.800 --> 00:30:28.900
سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان يقولون من قول خير البرية ادي المشكلة اوروبا تقريبا. صدعت بسبب هؤلاء شوف الانسان لما لما يختلف اهل العلم لما بيختلفوا تلاقي بينهم ارضية مشتركة. الخلاف يحطه في حاجة

78
00:30:28.900 --> 00:30:48.900
اه اهل الحديث كانوا يخالفون اهل العراق في اشياء على الاقل منها النبيذ. عند اللي هو كان ايه يعني آآ يرمي تمرات والكلام ده قبل ان يشتد كانوا يشربوا اهل الحجاز لا اهل العراق اه متأولين بتاع الكلام ده ومع ذلك

79
00:30:48.900 --> 00:31:08.900
كان الامام احمد كما هو مشايخه من العراق كثيرون منهم وكيع وغيره والعلماء دول ومع زلك شف كان يحفظ ويتكلم عنهم كيف كان يتكلم. فانا عايز اقول انت وانت ماشي في حياتك لابد ان تعلم ان الايام دول

80
00:31:08.900 --> 00:31:28.900
صغير القامة اللي ما لوش اي منصب في الدنيا. كما قلت يمكن ان يكون سبب نجاتك. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. ادفع بالتي والله العزيم الاية دي تحل كل

81
00:31:28.900 --> 00:31:48.900
مشكلة موجودة على الارض. لا يكون اساسها الدين. لان الدين غصب عنك. ازا فتدينت بشيء هناك من سيعاديك حتى لو انت حاولت تلم الدور وما بيلمش الدور. وبعدين الحق الذي ينبغي ان تعلمه للناس لابد ان تجهر به

82
00:31:48.900 --> 00:32:13.700
وده مش هيعجب اخرين ها فلازم هيكون فيه عداوات انا ما بتكلمش عن العداوة دي. دي عداوة لازمة مش هنقدر نعمل فيها حاجة. لكن اتكلم عن عداوات اهل الدنيا فيما يتعلق بحظ الانفس ولا تستوي الحسنة ولا ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة

83
00:32:13.700 --> 00:32:55.300
كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. الاية دي منجم دهب شوف فيها ادفع بالتي هي احسن. يبقى خصمك غشيم وحش تهدي فيه ما بيهداش. ايه اللي عرفني من الاية ان انا خصم كده

84
00:32:55.300 --> 00:33:40.800
بالتي هي الكلمتين دول. بالتي هي. ادفع بالتي هي احسن. مش ادفع بالاحسن؟ او ادفع بالحسن. ها لا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة حسناتي وجادلهم بالتي هي احسن فاخلى الحكمة من الوصف ووصف الموعظة والجدال

85
00:33:41.000 --> 00:34:08.200
ما كانش الكلام ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة. ما ينفعش لان الحكمة حسنها ذاتي. اذا خلت من الحكمة اذا خلت من الحزن من الحسن لا تكون حكمة عشان كده الحكمة نحن لا نحتاج ان نضع لها صفة

86
00:34:08.800 --> 00:34:38.250
خالص دي اعلى الدرجات كلها. درجة الانبياء وورثة الانبياء والموعظة الحسنة. الموعظة ليه؟ لان ساعات الموعظة تبقى جافة. تسمع واحد تقول اعوز بالله. ايه ده وحش معقدك في حياتك. مش هنقول بقى زي ما هم بيقولوا في تجديد الخبر الديني كل حاجة الشجاع الاقرع والحياة لابدلت في القبر

87
00:34:38.250 --> 00:34:58.250
تتكلمشك من هنا والكلام ده لأ سيبوا الكلام ده كله ورغبوا الناس. قولوا لهم الجنة ونعيمها وان شاء الله هنا انت قاعد على الرصيف بكرة ان شاء الله قصر منيف وبتاع استحمل الرصيف لحد ما تصل للقصر المنيف. ها؟ لأ. فيه واحد خشن في

88
00:34:58.250 --> 00:35:25.500
عبارة خشن النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ ايها الناس ان منكم منفرين في كتير من الابناء قصدهم جيد لكن طريقتهم غبية. كرهوا الاباء في الالتزام. سببه ايه؟ عامل نفسه وورع فيما يجوز له ان يترخص فيه

89
00:35:25.600 --> 00:35:45.550
انت قدام واحد مش ملتزم واحدة مش ملتزمة. عمال تتورع لي! طب ما يا اخي خد بالجواز لحد ما تطلع بهم لفوق او تنفرد انت بحياتك تتجوز وتروح تستقل في حياتك واعمل اللي انت عايزه. لكن قاعد معهم في البيت ومجننهم ومش عارف كل

90
00:35:45.550 --> 00:36:01.650
حاجة يطلع لهم فيها المش عارف ايه والقلة وقالوا والبتاع والكلام ده. لحد ما الناس زهقت. هذا ليس سفيرا جيدا لدينه. هو ده قل تحت الحديس على طول. ايها الناس ان منكم منفرين

91
00:36:01.700 --> 00:36:21.700
واحدة زوجها راجل شغال على دراعه وبيضرب البلطة والبتاع والحديد والمهم على اخر النهار بيبقى ايه؟ سطيح. يروح ينام هناك يشخر سابع جار يسمعه. لما ييجي الفجر بقى الست تقومه

92
00:36:21.700 --> 00:36:41.700
حامدة تأوم فيه وتدله في ودنه كأن عليه عفريت ومش عارف ايه والكلام ده. ويصحى فلان والفجر وما فجرش وبتاع بين وفين بعدلات ودائي مفتح عينيه كده وبتاع ومش قادر يقوم من على السرير. تقوم تقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثقل

93
00:36:41.700 --> 00:37:01.350
صلاة على المنافقين الفجر والعشاء. ده بقى هيفوق بس هيقوم يلطش لها. ها؟ دي فوته بايه؟ هو ده مش ايوة حديس حطيته فين الست دي؟ حطيته في موضعه الله! يعني هو كونه تعبان مش قادر يقوم

94
00:37:01.400 --> 00:37:21.400
ها مسلا عنده نية قيام بسبب شدة التعب والكلام ده. تقوم تقول له الكلمتين دول طب ده النبي عليه الصلاة والسلام لما كان القوم معاذ بن جبل بيقولوا له صل بنا قال لهم لأ ما اسيبش الصلاة ورا النبي ولا اصلي بكم قال خلاص صلي العشاء ورا النبي صلى الله عليه وسلم واحنا هننتزرك تصلي بنا العشاء. فرايح

95
00:37:21.400 --> 00:37:31.400
يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاي ايمانه زايد وعاري وبقى وطاير بجناحين ومش عارف ايه والكلام ده. فداخل بقى في المحراب وافتتح بالبقرة بقى على اساس انه ايه هيقرأ بقى واحد

96
00:37:31.400 --> 00:37:51.400
من الجماعة التعبانين طول النهار وماشيين ورا الجمل رايحين جايين رايحين جايين ورا الجمل اول ما بيصلي العشاء ما بيصدق. بينام على طول اول ما شاف كده افتتح بالبقرة قال لي خلاص احنا قدامنا ساعتين بقى على ما نخلص القصة دي قام مسلم ومصلي ايه صلاة خفيفة كده ومشي. خلص معاد الصلاة

97
00:37:51.400 --> 00:38:06.550
قالوا له يا فلان الفلاني عامل كزا كزا كزا كزا. قال انه لمنافق الشاب بلغته الكلمة انا منافق ازاي الكلام ده؟ راح شكاه للنبي عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله ان اصحابنا واضح

98
00:38:06.550 --> 00:38:26.550
والبعير وما يعرفش شغلانة الجمال دي الا الجمال. متعبة متعبة. ماشي رايح جاي حتى بيسلي ساعات نفسه يمسك ديل الجمل يقعد يقول يا عيني يا ليل وبتاع وغن عشان يسلي نفسه في الطريق رايح جاي. من شدة من شدة المشقة. اصحابنا واضح ومعاد يصلي عندك فجاء يوما

99
00:38:26.550 --> 00:38:46.550
افتتح بالبقرة فقمت مسلم وصلي وماشي قال انه لمنى. فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل الى معاذ قال له ايه؟ قال افتان انت يا معاذ طب هو معاز كان بيعمل ايه؟ كان بيصلي ولا قاعد على المسطرة؟ كان بيصلي. ها؟ قال

100
00:38:46.550 --> 00:39:06.550
تبقى فتان انت يا معاذ هلا قرأت بالشمس وضحاها؟ والليل اذا يغشى؟ دي اخر ارسال في النهار بيكون خلاص الانسان قوته راحت من كتر الشغل. بيبقى عايز يصلي وينام. عشان يلحق الفجر او ازا كان هيبقى له حز من

101
00:39:06.550 --> 00:39:36.550
الليل ولا حاجة. الشاب طبعا ده قال يا رسول الله اذا التقى الجمعان سيعلم معاذ جت معركة دخل فيها الايه؟ الشاب ده فقتل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ها كيف ظنك؟ منافق برضو؟ كيف ظن

102
00:39:36.550 --> 00:39:56.550
قال كذبني ظني. فيبقى الانسان لابد ان يراعي المسألة دي شف النبي صلى الله عليه وسلم ابى عمل شاق متعب الكلام ده يبقى نصلي. صلي. النبي عليه الصلاة والسلام كان يأمر الرجل اذا كان يغالب النعاس وهو يصلي

103
00:39:56.550 --> 00:40:16.550
ان ينام قال لعل احد لعل احدكم يذهب ليدعو فيسب نفسه. ليصلي احدكم شاطة طول ما انت نشيط ومقبل صل. ما لكش نشاط كف. كان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول

104
00:40:16.550 --> 00:40:40.800
ان للقلوب اقبالا وادبارا. فاذا اقبلت فاحملوها على النوافل. واذا ادبرت فاقصروها على الفرائض. امام بيزيد وينقص. اذا هبت رياحك اغتنمها لقيت نفسك نشيط وخفيف وجميل ايه افتح. ليه هيجي لك وقت من الاوقات عندك فيه ملل

105
00:40:41.100 --> 00:40:57.000
فيبقى النهاردة الست الاخت دي لما بتقول له اسقل صلاة على الفجر والعشاء والكلام ده اهو. ما هو ده خطأ ان منكم منفرين قد يستعمل الدليل الصحيح في غير مكانه

106
00:40:57.300 --> 00:41:20.000
وقد تنتزع الاية من كلام الله عز وجل في غير مكانها عشان كده كان علي بن ابي طالب يدعو المتكلم الى ان يبحث عن التئام المعاني فكان يقول كما رواه البخاري في كتاب العلم من صحيحه حدثوا الناس بما يعرفون

107
00:41:20.250 --> 00:41:40.250
اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ فالموعظة ممكن تبقى خشنة. زي ما انا كتير اقول لاخوانا من هذا المنبر وغيره سرا وجهرا لا تستخدم وانت على المنبر ولا وانت على كرسي كافي الخطاب ولا تلاقي الخطاب في الكلام

108
00:41:40.250 --> 00:42:00.250
دائما ضمير الغائب. لما اقول لك كده واعلم انت وهو منك له ها واقوم اشور كده. انك اذا كفرت فانت في النار وبئس المصير. تقوم انت ايه؟ تحس ان قلبك

109
00:42:00.250 --> 00:42:20.250
اتخطف كان انا بشاور لك انت كان انت اللي هتروح النار وبئس المصير. ها؟ يبقى انت وان لك. غير لما يجي واحد يقول ايه؟ وليعلم انه اذا كفر فهو في النار وبئس المصير. انت هتقول يستاهل

110
00:42:20.250 --> 00:42:40.250
ها ما هو مش انا طالما ضميري الغائب والمسألة بعيدة يبقى مش انا. عشان كده في باب ساعات للصلح بعض الاخوة والاخوات لما يكلمني عن مشكلة مع الطرف التاني. مراته او الزوج. تقول ارجوك معلش ما تحسسش

111
00:42:40.250 --> 00:43:00.250
ان انا ايه ان انا قلت لك حاجة ولف حوالين الموضوع. الله! ما انا بلف هو بيقول مش انا. انا هفضل الف لحد امتى ما هو انا ادخل دوغري عايزة تدخلني في المشكلة دخلني دوغري في المشكلة خليني اخلصها. انا مش هاقعد الف واقول وآآ وانت عارف وايام النبي كان بيحصل كزا وساعات

112
00:43:00.250 --> 00:43:10.250
رجالة اعوز بالله منهم بيعملوا كزا كزا كزا كزا ها وهو بيعملها بس انا عمال الف واقول له وفيه رجالة بيعملوا مش عارف ايه والكلام ده هو بيقول مش انا هو

113
00:43:10.250 --> 00:43:30.250
علي وانا بلف عليه. يبقى كده مش هخلص الموضوع. لأ لكن في الموعظة العامة مش الموضوع الخاص. الموضوع الخاص ادخل دوغري على طول ازا كان دخولك مش مش هيبهدل مسائل ومش هيخلي المسائل تسوء يعني ادخل برضو بالحكمة والكلام ده. انما الكلام العام اه اتكلم بالكلام

114
00:43:30.250 --> 00:43:50.250
العام. كل بني ادم بقى في نفسه العاقل يقول والله ده كأنه بيتكلم عني. ده كانه كان معي الليلة. ده بيقول بالزبط اللي انا بعمله. مسلا جايز ضميره يستيقظ لما هو تايه في الزحمة كده ها يبقى الموعظة امر العبد ايه؟ ان يجعلها حسنة لان ممكن تبقى خشنة

115
00:43:50.250 --> 00:44:20.250
خلاص؟ وجادلهم بالتي هي احسن ما كانش الكلام وجادلهم بالحسنى. ليه؟ ايه الفرق بين الموعوزة والجدال؟ قال لك الموعظة واحد واقف بيتكلم اتكلم انت لو هتفرقع منه مش هتعرف تتكلم. اهو النهاردة ساعات الواحد بيخطب مسلا واحد يبقى متضجر يقول الجدع ده ايه اللي جابني الجامع ده؟ ها

116
00:44:20.250 --> 00:44:36.350
امتى بقى يخلص المش عارف ايه والكلام ده؟ وبقول كلام يفسقه. ها؟ وبرضه مش عارف يرد علي. حيرد علي من هنا حياكلوه فساكت. يبقى ازا المتكلم بالموعزة بيتكلم وما تعرفش ترد عليه

117
00:44:36.700 --> 00:44:56.700
عشان كده قال لك كفاية تبقى حسنة. لان ما فيش ملاحاة ولا حد صد رد ولا حد هيقف لك. انما الجدال محميين لبعض السكاكين وجايين بقى ده هيغلب ده وده جاي معه رباطية وده جاي معه رباطية وجايبين تساجيل عشان تبقى وثيقة وما فيش مانع

118
00:44:56.700 --> 00:45:06.700
كاميرات وبتاع عشان يبقى بالصوت والصورة والكلام ده قل يا اخويا اللي عندك. ها ويستفزه بقى وانت جاهل وما تفهمش حاجة. انت اللي جاهل وستين جاهل وابوك جا له والجد السادس عشر

119
00:45:06.700 --> 00:45:26.700
جاهل كلكم آآ جدكم الاعلى ابو جهل. ها هيفضلوا ماشيين في النسب لحد ما يوصل لابو جهل. قال انت بتقول علي كده مش عارف ايه كندا في ملاحاة ولا لا؟ في ملاحاة. حتى لو ما فيش ملاحاة وما فيش يعني كلام خشن في البتاعة دي برضو كونك تغلبني في المناظرة. ما حاجة برضه مش كويسة

120
00:45:26.700 --> 00:45:46.700
ها ده يعني مرة آآ مسعى بن كدام مات. في مرة يعني في حدس من الاحداث كان الميت مشعر بن كتاب. مشعر بن كدام ده من طبقة الاعمش والجماعة دول

121
00:45:46.700 --> 00:46:06.700
لما ابو حاتم الرازي قالوا له ايه رأيك في مصعر؟ قال مسعر المصحف. انا ما شفتش تعديل اقوى من كده المصحف يعني ايه؟ لا نقطة زيادة ولا شكل زيادة ولا كلمة زيادة. حفظه كانك تقرأ من المصحف

122
00:46:06.700 --> 00:46:26.700
ولا كلمة. وابو حاتم الرازي ده بقى ايه جراح. ما فيش حد بيعدي منه. اللي يعدي منه سليم من غير ما ياخد له كده مطوة كده في جنب يبقى امه داعية له. فمسعل دا لما مات ولكل بقى العلماء في جنازة مسعد والكلام دا

123
00:46:26.700 --> 00:46:46.450
كان احد تلاميذ مسعر الملازمين له اللي بيحبوه ومعروف بالاخز منه. ابو نعيم الفضل ابن دكية. شيخ الاحمد والبخاري فقال بقى خلاص مصعر مات بقى. انا بقى اللي انا البواب بتاع مصعر بقى. اللي عايز لي اي حاجة عن مصعر يجي لي انا

124
00:46:46.850 --> 00:47:16.850
مات الراجل وانا اللي بقى قال فجاءني محمد ابن بشر عند القبر وهم بيدفنوا ويسعوا قال كم عندك عن مزعر؟ وقعدوا يتنازروا مع بعض قال الفضيل بن دكين فاغرب علي محمد بن بشر سبعين حديثا ما

125
00:47:16.850 --> 00:47:46.850
سمعتها قط. فقمت من امامه مستخزيا انما ديك نقرني. واحد يقول لك اشمعنى الديك يعني؟ اقول لك لان نقرة الديك بموتة مش فاكرين كلام عمر؟ ها لما قال اني رأيت ان ديك النقرني ثلاث نقرات وما اراه الا بين يدي اجلي

126
00:47:46.850 --> 00:48:04.100
نقرة الديك معناها موتة على طول. كأنه عايز يقول محمد ابن بشر قتلني لان معنى واحد جاي يقول انا انا البواب مسعر ويجي واحد يجيب سبعين حديس ومش واخد مش عارف حاجة عنها ده هتبقى يعني عيبة كبيرة قوي. ده لو عدى حديس ولا اتنين ده

127
00:48:04.100 --> 00:48:24.100
ما ينامش الليل. فما بالك بسبعين حديثا؟ مشكلة كبيرة. ها؟ فده برضو ايه؟ شف بيقول كنت مستخزيا مع ان ما حصلش لا مناظرة بينهم ولا طب كل المسألة محمد بيقول له ايه؟ عندك كم حديس عن المزهر يعني؟ بس شف حاجة منتهي الرقة يعني. شف الفضل انه كاين نعيم الايه؟ قام لابت في بعضه كده

128
00:48:24.100 --> 00:48:38.700
وبلعين. وده جدل يعني في منتهى الجمال ومنتهى اللطف يعني لا فيه مشاكل ولا فيه بتاع. فما بالك بقى باتنين ناقر ونقير وجايين بقى كل واحد هيزهر اللي عنده والكلام ده. لا سيما ازا كان في مجموعة بيتفرجوا

129
00:48:39.000 --> 00:49:13.350
ما هو انت عايز تريد ان تحرر الحق انت واللي خصمته بس. هتجيب التالت هتبوز ها؟ قال الله عز وجل قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ما فيش تالت اهو. مثنى وفرادى. ثم تتفكروا. ما بصاحبكم من جن. ليه؟ انا لما اكون انا وانت بس

130
00:49:13.350 --> 00:49:35.300
هنتمنظر على مين انت ممكن حتى لو غلبتني اطلع اقول كداب ما حصلش. ها دا هو بيفتري علي. ممكن اطلع منها لكن لو في واحد تالت طب هات الشهود علشان آآ يعرفوك فلان اللي قال ولا فلان اللي عاد اول ما بس آآ مجموعة تزهر خيمة خلاص ايه؟ المسألة انتهت

131
00:49:35.300 --> 00:49:58.900
الحق فيبقى واجادلهم بالتي هي احسن قال لك لان الجدال فيه حز النفس والكلام ده فمطلوب ان تزيد الحسن حسنا ثم حسنا ثم حسنا تكبد حز نفسك وتبذل الاحسان. عرفت بقى بالتي هي ايه معناها؟ اه

132
00:49:58.900 --> 00:50:18.900
ادفع بالتي هي. لان معنى الدفع يعني فيه خصومة. على طول. فيبقى لما تيجي تتكلم تكلم بخير. ابن الجوزي في خاطرة تانية بيقول ايه؟ بيقول فانك اذا كلام معناه يعني. فانك اذا تكلمت

133
00:50:18.900 --> 00:50:48.900
انت بخير انبت العوام في شتم خصمك. ها وحمد العلماء حلمك. شف بقى لما انت تكون انت يعني راجل ايه يعني اه ايدك باذلة بتتكلم كلام جميل وبارك الله فيك وسدد الله خطاك ربنا يوسع عليك والكلام ده ما بتقولش غير كده. لما اي واحد يجي يتخانق معك في

134
00:50:48.900 --> 00:51:08.900
طريق ولا حاجة انت عارف مين اللي هيدغدغوه حتت ايه العوام؟ يا ابن اللزين ده مولانا ده اللي وداك للمش عارف ايه وعملت ايه وخلتني اطحنوه. يبقى العوام هم اللي هيشتموا وانت ايه؟ يا بلاش يا اخي اتق الله مع ان قد يكون انت بتقول زد زد. ها؟ ادي له ادي له من تحت رجليك. بس

135
00:51:08.900 --> 00:51:18.900
انت بتقول ايه ؟ يا اخي لا لا لا اخوك يا اخي اتق الله اخوك ها. وتقول الكلام ده. يقوم يقول لي حتى العم نفسه يقول يا اخي شف. شف برغم انه مشتوم. وانا

136
00:51:18.900 --> 00:51:28.900
عايز اضربه شف بيقول يا اخي اتق الله واخوك ومش عارف ايه. يا اخي الاخلاق دي فين والله. راح الزمان بتاع الاخلاق ومش عارف ايه. حتى العام ده لو حتى هو غشيم ولا حاجة ممكن يتعلم منها

137
00:51:28.900 --> 00:51:48.900
اهل العلم لما يروا هذه الصفات يحبوك. الله! النهاردة لو علي عيل صغير ابن اربع سنين وانت ماشي قام حدفك بالتوبة طلعت تجري وراه. هيغلطوا مين؟ ها؟ هيغلطوك انت. هيقول لك اعملت عقلك بعقل عيل. اه ده هو اللي

138
00:51:48.900 --> 00:52:08.900
بالتوبة. يا ابني باقول لك عيل. ها! فشوف هو قاسها ازاي! هي المسألة كده بالضبط. يبقى انت لما يكون في خصومة بينك وبين احد استعمل اللفظ الجيد. ليه؟ اللي نقل لك الوحش هينقل عنك. فلما ينقل هينقل ايه؟ ما يعرفش

139
00:52:08.900 --> 00:52:28.900
مش هننقل الا الجميل فانت كده بتعين هذا الظالم ان يكف عن ظلمه. بسبب ايه؟ بسبب هذا الدفع بالله هي احسن بقى هتفرقع منه بس مضطر تقول الكلمتين دول. كانت النتيجة ايه؟ فاذا

140
00:52:28.900 --> 00:52:58.900
الذي بينك وبينه عداوة كانه. مش فصار وليا لأ كانه ولي حميم. ليه كانه؟ قال لك لانه مضطر كن في الظاهر ان يعاملك بالحسنى مع بغضه لك. الولي الحميم قلبه مشرق قلبه مشرف بالحب قبر

141
00:52:58.900 --> 00:53:18.900
قبل ان تنطق جوارحه. ادي الولي الحميم. لكن ده مش ولي حميم. ده انت كبدته. ها؟ لازم يتكلم عندك كلام كويس. ليه؟ لانه هيضرب بالبتاع دلوقتي اهو لو اتكلم عنك كلام وحش. يبقى كانه في الصورة الظاهرة من يسمعه ولا يدري

142
00:53:18.900 --> 00:53:37.150
ما بينك وبينه يقول هو ولي حميم ولا لأ يلهو ولي حميم لكنه ليس كذلك على الحقيقة يبقى انت اجبرته في ظاهره ان يعاملك بالحزن كانه ولي حميم. طب مين اللي يوصل للمسألة

143
00:53:37.150 --> 00:54:07.150
هدية قال وما يلقاها الا الذين صبروا. اه. ما عندكش صبر ما تطمعش في المنزلة دي. ابدا. لابد ان تصبر والصبر مأخوذ من اسمه مر. مر علقم تصبر على حز الغلاصم ونكز الاراقم ومتون الصوارم وانت ساكت

144
00:54:07.150 --> 00:54:27.150
مين اللي مين اللي يصل لديه؟ اللي هو الذي يعلم ان كلام الله حق. بس يعلم علم املي قلبي هيكون لنا عارفين ان كلام ربنا حق في القرآن. ما فيش حد اللي بيكذب به ولا الكلام ده. لكن نحن كما قال ابراهيم النخعي

145
00:54:27.150 --> 00:54:58.050
اعربنا في الكلام ولحنا في العمل. وقال ما عرضت قولي على عملي الا رأيتني مكذبا  كما علقه البخاري في صحيحه. يبقى الذي يصل هذه المكانة البني ادم الصابر الذي يصبر. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. لن يصل الى هذه المرتبة

146
00:54:58.050 --> 00:55:16.000
بان يتضرع بالصبر ثم بالاحسان لان الدفع بالتي هي احسن من الاحسان. ثم بالاحسان الا رجل له حظ عظيم في الدنيا والاخرة يمضي الى الله عز وجل ولا خصوم له

147
00:55:16.150 --> 00:55:36.150
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه اتسجن سبعتاشر سنة. بس مش سبعتاشر سنة حتة واحدة خمس سنين على تلت سنين على تلت شهور على سبع شهور على سنة وربع على سنة ونص المهم كملت ايه سبعتاشر سنة

148
00:55:36.150 --> 00:55:56.150
وابن القيم خد له ستاشر وهو كمان برضه ايه تناتيف كده. كان ابن شيخ الاسلام كان في قعر السجن وكانوا بيسمحوا لهم زمان بالزيارات اي حد يدخل يزور باب السجن مفتوح. ما كانش يهرب حد

149
00:55:56.150 --> 00:56:15.300
من المشايخ دول ليه؟ لان يقول لك ولي الامر هو اللي سجنني. ها؟ ما اعرفش اخالفه. ناس الدين مربيهم شف الامام احمد بن حنبل لما كانوا يكتفوني في السلاسل غاب اربعة آآ اكتر من اربعة وعشرين مش عارف سبعة ستة وعشرين شهر سبعة وعشرين شهر في السجن

150
00:56:15.400 --> 00:56:45.400
مكتفينه بالحديد سلاسل حديد في ايديه ورجليه. كان لما يحب صلي كانوا فاكينها له شوية كده. يفك السلاسل دي يتوضأ وبعد ما يخلص يقوم يركب السلاسل لوحده كده عشان مين اللي سلسله؟ امير المؤمنين. ولا يجوز ان يخالف امير المؤمنين. مش بقول لكم احنا خسرنا كتير

151
00:56:45.400 --> 00:57:06.650
خسرنا كثيرا جدا بتنحية الاسلام عن حياتنا لما يكون العبد عارف ان الله عز وجل هو الذي يراقبه بيتقي الله. بيخاف لكن لما يبقى تحت سلطة قانون جاء الظالم يقول لك اهرب منه عالم زلمة كلهم. ها ويجد هربا

152
00:57:06.650 --> 00:57:26.650
فكان شيخ الاسلام بقى في السجن وتيجي له بقى ايه الناس كلها تبعت فتاوى لشيخ الاسلام. عايزين جوابه هو طب والقضاة الذين سجنوه؟ اللي قاضي قضاة الشافعية وقاضي قضاة المالكية وقاضي قضاة الحنفية ومش عارف ايه الجماعة ده. واخرون من علماء اللي تواطؤوا على انهم

153
00:57:26.650 --> 00:57:48.100
كانوا طلقاء اه يجي له الفتوى بعد الفتوى بحكم المنصب بتاعه وخلصنا لكن ابن تيمية كانت تيجي له قد كده. ومع زلك اخر مرة اتسجن فيها قال قد سامحت كل من

154
00:57:48.100 --> 00:58:12.700
اذاني واحللته الا من كان عدوا لله ورسوله ابن مخلوف ابن الزملكاني والجماعة ابن مخلوف المالكي ده كان يقول لي اقتلوا ابن تيمية ودمه في عنقه الشوكاني بيسميه في البدر الطالع بيسميه الشيطان

155
00:58:12.850 --> 00:58:46.400
لا يسميه الا الشيطان. فانتبهوا الاحلال. فالجماعة قبل الزملكاني وابن مخلوف والجماعة دول قالوا والله ما رأينا مثل ابن تيمية قط ما تركنا سبيلا الى ايذائه الا سلكناه ثم عفا عشان كده في جنازة ابن تيمية تلاتة ما يعرفوش يطلعوا

156
00:58:46.400 --> 00:59:16.100
جنازة. ليه؟ لانهم كانوا هيتحطوا في تلات نعوش مع ابن تيمية. العوام كانوا هيقتلوهم. لو شافوهم يقول العلماء علي ابن عمر وغيره كان في جنازة خمسين الف امرأة خمسين الف امرأة ولم نعرف جنازة في الاسلام تضاهيها الا جنازة الامام

157
00:59:16.100 --> 00:59:36.650
احمد برغم ان احمد انذاك كان المتوكل بقى وكانت او الحرب وضعت اوزارها وكان احمد بن حنبل وصل للدنيا امام السنة بقى فكانت دولة معه. انما ابن تيمية كان طالع من السجن ميت. يعني الدولة لم تكن معه. امال لو الدولة كانت معه كانت جنازته شكلها ايه

158
00:59:36.950 --> 00:59:57.850
لو عرفوا بقى ان امير المؤمنين هيحضر الجنازة ولا والي البلد يحضر الجنازة ولا الكلام ده شف بقى الالوف المؤلفة كان ممكن يحصلها. طالع من السجن على الجبانة ها مات في السجن. شيخ الاسلام وخمسين الف امرأة وشف الرجالة كانوا قد ايه. فشف هي النفوس

159
00:59:57.850 --> 01:00:13.960
كبيرة هي التي تفعل هذا. اذا ظلمت فعفوت فانت كبير. وليس كبير القوم من يحمل الحقد اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم