1
00:00:01.250 --> 00:00:31.250
الحمد لله الذي اوجب على المؤمنين ان يكونوا فيما بينهم اخوانا. وان في نصرة الحق واذلال الباطل اعوانا. والحمدلله الذي ربط الامور باسبابها وجعل لحصول وبلوغ الامال ان تؤتى البيوت من ابوابها. واشهد

2
00:00:31.250 --> 00:01:01.250
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو بها النجاة منا الى النار وعقابها ونأمل بها الفوز بدار النعيم وثوابها. واشهد ان محمدا عبده ورسوله انصح من وعظ واحكم الخلق فيما قصد. واتقاهم لله فيما عبد

3
00:01:01.250 --> 00:01:31.250
صلى الله عليه وعلى آله واصحابه. ومن تبعهم باحسان في الاعمال والمعتقد وسلم تسليما اما بعد فيا ايها الناس انكم تحضرون في كل في اسبوع الى مسجد من مساجد الجوامع. وانكم تسمعون ما يلقى اليكم من المواعظ

4
00:01:31.250 --> 00:02:01.250
نصائح ولكن هل هذا يؤثر في سلوككم ومنهاجكم؟ هل هذا يؤثر في في اقوالكم وافعالكم ايها الاخوة ان الواجب علينا ان نتقي الله عز وجل وان نكون من المؤمنين الذين وصفهم الله تعالى بالاخوة وامرهم بالتعاون على البر

5
00:02:01.250 --> 00:02:31.250
والتقوى لا تأخذكم في الله لومة لائم. لا تلوا جهدا في نصرة الحق وهداية خلق واسلكوا طريق الحكمة في كل دعوة تقومون بها لله وفي الله فان من سلك طريق الحكمة مع اخلاص القصد وارادة الاصلاح فاز بمطلوبه. قال الله تعالى

6
00:02:31.250 --> 00:03:01.250
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولي الالباب اما من لم يكن له اخلاص في القصد او حكمة في التوجيه والدعوة فانه يفوته من المطلوب بقدر ما فاته من الاخلاص والحكمة. ايها الناس ان

7
00:03:01.250 --> 00:03:31.250
في مجتمعنا مشاكل كثيرة تحتاج الى توجيه وحل واني اضرب لذلك مثلين في خطبتي هذه المثل الاول حال الناس بالنسبة الى ولاة الامور الاعلين والادنين فان من الناس من لا يقوم بالواجب نحو ولاة اموره. لا ينصحهم ولا يرشدهم

8
00:03:31.250 --> 00:04:01.250
اما خوفا على نفسه واما خوفا على منصبه او وظيفته. واما هيبة مما مراكزهم لانهم فوقه. ولكنه مع سكوته عن النصيحة. يعمد بدلا من ذلك الى النيل منهم والوقوع في اعراضهم ونشر مساوئهم واخطائهم معرضا

9
00:04:01.250 --> 00:04:31.250
عن كل ما قاموا به من المحاسن والصواب. ولا شك لا شك ان سلوك هذه الطريق اعني السكوت عن نصيحة ولاة الامور. ونشر مساوئهم واخطائهم. لا شك انه ايقيم معوجا ولا يصلح فاسدا وانما يزيد البلاء بلاء ويوجب بغض ولاة

10
00:04:31.250 --> 00:05:01.250
وكراهيتهم والتباطؤ في تنفيذ اوامرهم التي تجب طاعتهم فيها. والانفصال بل الانفصام بين الرعية والرعاة. ولا يشك عاقل في ان هذه النتيجة لها خطرها العظيم على المجتمع كله. وانا لا اشك ايضا ان ولاة الامور كغيرهم من بني

11
00:05:01.250 --> 00:05:31.250
ادم يصدر منهم الخطأ والصواب. فكل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون ان ولاة الامور ليسوا ملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. انهم بشر كغيرهم من البشر يخطئون ويصيبون ولكن ليس من النصيحة ان نسكت عن اي شخص ارتكب خطأ

12
00:05:31.250 --> 00:06:01.250
لا سيما ولاة الامور الذين اذا صلحوا اصلح الله بهم من تحت ايديهم. ولهذا الرجل الصالح يكون مديرا على مدرسة فيصبح الله به المدرسين والدارسين وكل من يتصل فيه في هذه المدرسة وتجد الرجل مديرا لمدرسة على العكس من الرجل الصالح فيحصل به من

13
00:06:01.250 --> 00:06:21.250
فساد ما يحصل. ايها الاخوة اذا لم يكن من النصيحة ان نسكت على خطأ ارتكبه من ارتكب من الناس فان الواجب علينا الواجب علينا لان الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله

14
00:06:21.250 --> 00:06:51.250
ولائمة المسلمين وعامتهم الواجب علينا ان نبذل الجهد بكل ما نستطيع في بيان ذلك الخطأ لمن ارتكبه سالكين بذلك سبيل الحكمة. بحيث نتصل به شفويا ان امكن او كتابيا اذا لم يمكن ولا شك ولا شك ان الاتصال الشفوي اولى بكثير من الكتاب

15
00:06:51.250 --> 00:07:21.250
لانه الشفوي تحصل به المواجهة. ويزول ما في النفس. وربما يكون ما ارتكب من العمل صوابا بعد البحث والمناقشة. لان كثيرا من الناس والاسف لان كثيرا من وللاسف بسطاء سطحاء يأخذون الامور بظواهرها ويحكمون عليها بادي الرأي

16
00:07:21.250 --> 00:07:51.250
ولاول وهلة ولكن عند التأمل والمناقشة يتبين خطأ ذلك الواهم وان الصواب مع خطأه وان الخطأ معه فاذا حصلت المشافهة والمناقشة واتقى الانسان ربه وسكت عن مساوئ عباد الله وبين ما فيه المصلحة من بيان صوابهم واحسانهم. فانه يكون بذلك

17
00:07:51.250 --> 00:08:21.250
خير ويكون بذلك درء الشر. اما الوقيعة في اعراض الناس ولا سيما في اعراض ولاة فان هذا من الخطأ العظيم. ايها الاخوة اذا لم تمكن المشافهة فحينئذ يأتي الكتابة او الاتصال بالواسطة. ولا ينبغي للانسان ان يحتقر نفسه في بيان الحق والنصح للخلق

18
00:08:21.250 --> 00:08:41.250
فان لصاحب الحق مقالا مؤثرا ولو على المدى البعيد. الا ترون الى موسى عليه الصلاة والسلام حين اجتمع الناس له فرعون بكيده وجنوده وسحرته فقال لهم موسى ويلكم لا تفتروا

19
00:08:41.250 --> 00:09:11.250
على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى. فماذا كان من هذه الكلمة امام هذه الجنود امام هذه الجنود الذين اعتزوا بانفسهم استمعوا للنتيجة. قال الله تعالى فتنازعوا بينهم واذا حصل التنازع بين القوم حل الفشل فيهم وذهبت ريحهم كما قال الله تعالى

20
00:09:11.250 --> 00:09:41.250
واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. فاتق الله ايها المسلم اتق الله في نفسك. اتق الله في ولاة امورك. اتق الله في جميع اخوانك. لا تنشر المعائب وتكون اخك عن الصواب وعن المصالح فان ذلك ليس من العدل بل هو جور عظيم. ومتى رأيت من

21
00:09:41.250 --> 00:10:11.250
اخيك عيبا والانسان محل الخطأ والنسيان. فذكره وانصح فيما بينك وبينه بالتي هي احسن فربما يكون الصواب معه وانت المخطئ فيما ظننت. اما المثل الثاني فهي حال الناس بالنسبة لمن تحت ايديهم حيث ان بعض المدراء والرؤساء والاباء والاخوة الكبار

22
00:10:11.250 --> 00:10:31.250
يحتقرون من تحتهم احتقارا بالغا بحيث لا يقبلون منه ان يتكلم ولو بالحق وتجده هم ينظرون اليه نظر ازدراء واهانة. وهذا من الكبر الذي يخشى ان يطبع الله على قلب صاحبه. قال الله

23
00:10:31.250 --> 00:10:51.250
تعالى كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه

24
00:10:51.250 --> 00:11:11.250
وحسن ونعله حسنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال كبر مطر الحق وغمط الناس. رواه مسلم. وغمط الناس هو احتقارهم وازدراؤهم. فاتق الله ايها الرجل

25
00:11:11.250 --> 00:11:31.250
لا تردن الحق لازدراء من قال به فتحرم دخول الجنة. واستمع الى الحق من كل احد. وان كنت فوق مرتبة وسنا فانك تواضعك لذلك لا يزيدك الا رفعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:11:31.250 --> 00:12:01.250
ما تواضع احد لله الا رفعه. وتأمل قول الله عز وجل في وصف عباد الرحمن والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يقروا عليها صما وعميانا. واتصف باوصافهم تنل ثوابهم اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا

27
00:12:01.250 --> 00:12:21.250
قام لا تظن انك حينما كنت مثيرا لهذا الرجل انك فضلت عليه في كل شيء في العقل والتفكير واصابة الحق والحكمة لا قد يكون هو اقرب منك الى الصواب والحكمة وقد يكون الصواب

28
00:12:21.250 --> 00:12:41.250
وحليفك الفشل فاتق الله يا اخي المسلم لا تزدري من هو تحتك واجعل الحق هو نصب عينيك ولا ترده لازدراء من تراه حقيرا عندك. اللهم انا نسألك ان تجعلنا من عبادك الصالحين

29
00:12:41.250 --> 00:13:11.250
واوليائك المتقين وحزبك المفلحين يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد على اله وصحبه اجمعين. الحمد لله على احسانه واشكره على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان

30
00:13:11.250 --> 00:13:41.250
محمدا عبده ورسوله الذي ايده الله ببرهانه. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وانصاره واعوانه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة فانكم سمعتم ما ذكرناه في الخطبة الاولى من انه يجب على الانسان ان يكون عدلا فيما يحكم به من قول او عمل

31
00:13:41.250 --> 00:14:01.250
والا ينظر الى مساوئ عباد الله معرضا عن محاسنهم. وان يكون حكيما فيما يقوله وما يفعله وما يدعو به وما يوجه به فان الحكمة هي الخير. كما قال الله تعالى ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا

32
00:14:01.250 --> 00:14:21.250
كثيرا ففي الحكمة خير كثير لمن وفق لها. وان التسرع في الامور وان التسرع في امور والثناء على الانسان بالقدح قبل ان يعرف الانسان قبل ان يعرف الرجل ما ما سبب هذا الامر

33
00:14:21.250 --> 00:14:41.250
انه لخطأ كبير عظيم. صلى معاذ ابن جبل رضي الله عنه باصحابه ذات ليلة. فقرأ فقرأ بل شرع في قراءة طويلة فانفتل رجل من القوم وصلى وحده فرماه بعض الناس بالنفاق ثم

34
00:14:41.250 --> 00:15:01.250
وان الامر بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه انت يا معاذ لان معاذا رضي الله عنه قرأ قراءة طويلة اكثر مما يشرع في تلك الصلاة اجتهادا منه ولكن

35
00:15:01.250 --> 00:15:21.250
النبي صلى الله عليه وسلم قال له افتان انت يا معاذ؟ اما الرجل الذي انصرف فرماه بعض الناس بالنفاق فان النبي صلى الله عليه وسلم عذره وهكذا يفعل بعض الناس ما هو خير

36
00:15:21.250 --> 00:15:51.250
خطأ في نظر الناظر لاول لاول الامر. ولكن قد يكون لهذا الفاعل عذر يعذر به ويسوغ له افعل؟ ولقد حدثني رجل عن اخر انه انفتل من الصلاة بعد ان دخل فيها او قال حينما او باع او قال بعد اقامة الصلاة فانتقده من انتقده من اهل المسجد

37
00:15:51.250 --> 00:16:11.250
ولما تبين الامر وجدنا ان هذا الذي انفتل قال اني رأيت الامام قد قص لحيته ومعلوم ان اللحية معصية للرسول صلى الله عليه وسلم. ومعصية الرسول معصية لله عز وجل. وعلى هذا

38
00:16:11.250 --> 00:16:31.250
هذا الامام عاصيا مصرا على هذه المعصية والمعصية الصغيرة اذا اصر عليها الانسان صارت واذا فعل الانسان كبيرة صار فاسقا على المشهور من مذهب الامام احمد ابن حنبل رحمه الله واذا

39
00:16:31.250 --> 00:16:51.250
كان فاسقا فانه لا تصح الصلاة خلفه على المشهور من المذهب ايضا. فتبين ان هذا المنصرف كان له له عذر اخذ به باجتهاد منه. ولكن الصواب ان قص اللحية محرم وان حلقه

40
00:16:51.250 --> 00:17:11.250
ها اشد تحريما وان الانسان اذا اصر على ذلك فهو مصر على معصية. ولكن الصلاة خلفه صحيحة هل الصلاة خلف كل انسان فعل المعصية صحيحة لانه مسلم ولانه اخ لنا في دين الله ولكن

41
00:17:11.250 --> 00:17:41.250
كلما كان الامام اتقى لله فهو افضل. كما ان بعض الائمة والشيء شيء يذكر بعض الائمة يكون مرضيا لثوبه حتى ينزل اسفل من كعبيه وهذا محرم عليه بل قد قال بعض العلماء ان صلاة المسبل لا تصح وبناء على هذا القول فان الصلاة خلف امام مسبل لا تصح

42
00:17:41.250 --> 00:18:11.250
لان صلاته غير صحيحة فكيف تأتم بانسان صلاته غير صحيحة؟ وبعض العلماء يرى ان صلاة المسبل صحيحة لكنه اثم باسداده. وعلى كل حال فاني احذر اخواني المسلمين من الائمة ان يكونوا مسبلين لثيابهم او لسراويلهم او لمشالحهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:18:11.250 --> 00:18:31.250
قال ما اسفل من الكعبين ففي النار ولا فرق في ذلك بين ان يفعله الانسان اتباعا لعادة اعتادها الناس او وان يفعله للكبر والخيلا لان الكبر والخيلاء ليست هذه عقوبته بل عقوبته اشد واعظم

44
00:18:31.250 --> 00:18:51.250
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ثلاثة لا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم

45
00:18:51.250 --> 00:19:11.250
ولهم عذاب اليم. قالها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. فقال ابو ذر خابوا وخصوما يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. واخبر النبي صلى الله عليه

46
00:19:11.250 --> 00:19:31.250
وسلم في حديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة ايها الاخوة المسلمون انني اريد منكم ان تكونوا دعاة الى الحق ناصحين للخلق

47
00:19:31.250 --> 00:19:51.250
مخلصين لله تعالى في دعوتكم والا تتسرعوا في الحكم على الامور حتى تعرفوها من جميع جوانبها ولا واذا اذا رأيتم من اخوانكم خطأ فاتصلوا بهم اتصالا مباشرا وانصحوهم حتى يتبين الامر ومن نصح

48
00:19:51.250 --> 00:20:11.250
فانه يجب عليه ان يتبع الحق. وان خالف هواه ليكون عابدا لله تعالى لا عابدا لهواه واعلموا ايها الاخوة ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور

49
00:20:11.250 --> 00:20:31.250
محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم الجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شد شذ في النار. واعلموا ان الله امركم بامر بدأ فيه بنفسه

50
00:20:31.250 --> 00:20:51.250
فقال جل من قائل علي ما ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه سلموا تسليما. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهرا

51
00:20:51.250 --> 00:21:11.250
وباطنا. اللهم توفنا على ملتك. اللهم احشرنا في زمرته. اللهم اسقنا من حوضه. اللهم ان في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء

52
00:21:11.250 --> 00:21:31.250
صالحين اللهم ارض عن خلفائه الراشدين وعن الصحابة اجمعين وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين يا رب العالمين. اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر

53
00:21:31.250 --> 00:21:51.250
والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة والنجاة من النار يا رب العالمين. ربنا اغفر لنا اخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. عباد الله

54
00:21:51.250 --> 00:22:11.250
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكروا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توحيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا

55
00:22:11.250 --> 00:22:25.250
ان الله يعلم ما تفعلون. واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم. ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون