والأرض حنا حقيقة حنا بجوج ضعاف ولكن لي معنا هو رب الكون كله يملك قلوب الكفار تيجي لهنا وسيصرف قلبه. وهداك يعني قدير سبحانه القلب الكافر الجلف الغليظ ربي قلبه
برضو قلب لين. حلو. حنان. فيه امان. كلشي قادر يسمعو. او يخسف به. او يقبضه. روحو الدين رب العالمين سبحانه وتعالى. عدوك ان هو الا عبد عبد. وهداك لي يطغى عليك ويتجبر عليك قدير الله تعالى باش يجيبو على يديه
ابليس تعطي فوق ويقلب الزمان لصالحك. لأن رب العالمين يتحكم في الزمان والمكان والإنسان في حاجة نحن الى علم كثير كبير بالله وهادي الزبدة ديال العقيدة الإسلامية زبدة التوحيد خلاصة الاخلاص ان يكون لك علم بالله
اللهم اجعلنا من العلماء به سبحانه العاملين بمقتضى ذلك على نهج رسوله عليه الصلاة والسلام وصلى الله على سيدنا محمد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين نذكر بعدما يسر الله جل وعلا من اسئلة ومن لم يتيسر او استشكلته سأرجع الى يعني مطالعته بعدو البحث فيه
ان شاء الله يعني بعض الأحاديث كتسول على بعض الأحاديث من حيث التوثيق. لا يحضرني ذلك. انا نديها معايا ان شاء الله من اجل توثيقها المنهج الذي عليه اهل الحديث. هذا يسأل عن بيع الحرام هل هو حرام؟ كل حرام بيعه حرام. يعني احاديث كثيرة
في هذا الأمر يعني النهي عن كل بيع عانى على معصية كما يعني ترجم له الإمام الشوكاني رحمه الله في نيل الأوتار مبني على احاديث صحيحة مليح ان الله اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه. حرم عليهم ثمنه
يعني اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه. ما معنى ثمنه ماشي غير في البيع يعني كل عقد تجارة وإجارة جميع الأثمنة التي تنتج عنه فهي محرمات هل يجوز للمحترم ان يتيمم اذا كان مواظبا على صلاة الفجر؟ مجمل
يتيمم للصلاة اذا خشي فوات الوقت والا فلا يتم ان يغتسل الجماعة مكاين باس لانه راه يعني ظروف خاصة لكن اذا غادي يفوتو الوقت فعلا الوقت يرجح انه يتيمم لهم
ان شاء الله هذا يسأل هل يقرأ ولا من الورقة اللي فيها اسئلة كثيرة انا نقرا غير سؤال واحد على قبر الطاقة فهاد اللحظة هل على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية
او يكتفي بالإنصات. بل يكتفي بالإنصات. يكتفي بالإنصات في الصلاة الجهرية والصلاة السرية له ان يقرأها في نفسه سرا يقرأها فلا شيء عليه. حقيقة فعلا اعلم انه فعلا عدد من اهل العلم يقولون بوجوب قراءة المأمون الفاتحة تفصل السرية ولكن الراجح الذي
نجح بعد طول النظر من اهل العلم انفسهم انه يعني يعني ليست شرطا في للمأموم ولكنها شيء حسن والشوكاني نفسه يعني في نيل الاوتار يقول بوجوب قراءتها. وتراجع عن ذلك في اخر عمره من بعد ما حقق يعني دقق في من الاوتار
بوجوب قراءتها للمأموم ولكن في الفتاوى التي يعني كانت في اخر حياته انني الاوتار الذي يعلمه الباب الشوكاني كتبه في يعني مرحلة شبابه تقريبا يعني اخر الشباب اه الثلاثينات تقريبا من العمر ولكن يعني بعد ذلك يعني رجع الى قول الجمهور من عدم الوجوب في الفتاوى اللي مطبوع في اكثر من اه
يعني اه عشرة مجلدات يعني نفس الإشكال يعني قضية الرهن يعني جوج د الأسئلة جاو للرهن واحد مضطر رجل كبير وواحد بنى او يعني بنى كمل الدار ديالو بالرهن راه من طرف والى اخره فالرهن تحدثنا
عنه بما يكفي ويشفي. الى ما كانش بعض انا سمعت بعض بعض الناس يعني من طلبة العلوم الشرعية او غيرهم قالوا بأنه ماشي حرام. شتي الى ما كانشاي الرهن محرم حرام في الدين راه مبقاش الحرام في الأرض كاع. فضيو منو
القطع اليقين ودبا الأمور كيسميوه العلماء يعني القصد الإجتماعي. يعني هداك لي كيراهن. لا دابا انا غنتكلم عليه لأنه كيسول على نزيل تيقولو اودي عندو الضرورة الضرورة تقدر بقدرها. هي الله يعافينا لهلا يكتبها على شي مومن. لأن الضرورة هي تبيح لك ان تأكل الجيف. يعني يكون الإنسان الجيف الله يستر
هاديك حالة ربي تعالى القرآن ما تحتاجش للفتوى هاديك. صافي وصلت للضرورة ربي ما كتبش عليك الضرر. ولكن هل فعلا وضعوك وضعوا الضرورة ام لا؟ هذا تحقيق المناط هذا السؤال
اما انه الضرورة ترفع ترفع المحظور هذا لا شك فيه ولا خلاف. ولا ينكره الا منكر للقرآن. والنص واضح فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه اما بالنسبة لمبدأ الرهن لأنه هاد القضية د الرهن اشنو هي عند الناس؟ واحد باغي يتسلف الفلوس. هادشي لي كاين انا خصني واحد خمسة د المليون ندبر عليها
ما لقيتش اللي يسلفني. اذن كنتسلفها بالحيلة. شنو كانتسلفها بالحيلة؟ كنمشي لواحد نقول لو اودي عطيني خمسة د المليون. ويجي تسكن عندي بالمجان. بلاش. ولا تخلصني مية درهم داك السفلي ولا الفوقي كيجي بألف وخمسمية درهم
ايوا فين تمنية وعشرين الف ريال الاخرى اذن هداك هو سلف جر نفعا انا ماشي لأنه انت يعني ما نعرف اشنو فيك منور واقع عندك شي كرامات وكذا باش عاطيك هنا السفلي اللي كيتسوى الف وخمسمية درهم عاطيه لك انا عاطيه لك بمية درهم وداي لك
تمنية وعشرين الف ريال فإذن انا فالحقيقة عاطيك تمنية وعشرين الف ريال كل شهر كانخلصها لك علاش؟ لأنك مخلصني خمسة دالمليون لو ان هاد الخمسة د المليون كانت بدات تقطع تقطع تقطع وينقص منها نعم ولكن نتا ملي كتكمل مدة ديال تلت سنين ديال ولا خمس سنين كتقوليه عطيني خمسة د المليون ديالي
ونهى النبي عليه الصلاة والسلام في المداينة عن الهدية. فما بالك بهذا؟ يعني شتي لا واحد سلفك حرام عليك تعطيه هدية قال الفقهاء اللهم الا اذا كان التهادي جاريا بينكما
يعني موالف كتهدي لو كتهدي لك قبل ما يسلفك. ولكن ما وليت تهديلو حتى سلفك. هاديك الهدية را حرام. راه سم عطيتو ليه. الآخذ والمعطي سواء كما في عادي وهادشي مع الأسف كاين عند الناس وانا شفتو بعيني واحد المرة
واحد الفلاح مسكين من البادية هنا قريب النواحي ديال مكناس جاي في القطار جايب معاه الدجاج البلدي لشي واحد هنا. جايبو المعداش لأن عاطيه الفلوس باش يحرث. حرام هداك الدجاج السم وسحت سيكوله ذلك الاخر. وحتى هو حرام عليه يجيب لو الدجاج
ما يجيبلوش هذا منزلة حضرت عليها بعينيه وجاي مسكين وكيتقطع كيتأسف هداك السيد من البادية عروبي مسكين جاي محن. يقول ليه هاش كاين هاش كاين هاش كاين دابا خصني نجيبولو. الى دخلتو بالديا خاويين ميعجبوش الحال را عاطيني باش نحرت
قول يا ودي كانوا صحاب وخوت فالله قبل السلف وجايب لو الدجاج وما محصرش قلبو عليه مزيان هدي لي ونهدي ماشي لأنه لأنك سلفتني لا ربي تعالى القلب شنو فيه
ويجي هادي باينة قضية رهان كبيرة كتار من لخرى ديال الهدية. هادي بالشرط. هادي كاع بالصراحة ماشي مخبعينها. غادي نسكن عندك تلت سنين وغادي نعطيك خمسة دالمليون سير تستافد بها سلف سلف لأن كنطلبها لك تردها ليا ولكن غادي الدار تكريها ليا غير بمية درهم
ولا بلاش بعض الأحيان ايوا بلاش بحال مية درهم كيقولو كيحللوها باش تعرفوهم عارفينها حرام فلذلك هي الحرام عينه ولو انكره من انكره من من الناس العبرة شو العبرة لكن واحد يعني عندو ضرر الله يحسن العوان را عندو ضرر كاين حقيقة اهل اهل الضرر موجودين نطلبو الله يكشف الغمة على كل الفقراء
ولكن هاديك هاديك فسوة ماشي عامة ما كتعطاش هاكا للعموم لا تا كتجي الحالة وتشرح يسمع منو الانسان اش حالتك اش كدا اش وضعك كدا المشاكل عاد كتعطيه الفتوى ديالو
شنو هو؟ وانا قلتها في المسجد لاخر انا بريء من كل انسان كينقل علي فتوى خاصة وكاين لي كيزيد الله يغفر لنا ولهم بيني وبينهم الله سبحانه وتعالى انا سمعت بعض الناس زادو عليا في الفتوى. لي كيزيد شي حاجة من راسو يتحمل مسؤوليتو يوم القيامة
واحد قالهم راه الأنصاري كيدوز كيدوز اجازة اجاز الحجة الحجة بالسلف لي فيه الربا اعوذ بالله انا قلت جايز بالسلف لمن عنده يعني المال الجامد ماشي السائل يعني واحد مازال نقولو تاجر
وماشي انا قلت راه مافهمتش لا ماشي مافهمتش زاد من راسو لأن عندي الدليل انه زاد من راسو كذاب ربي تعالى يحاسبو الله يستر يعني يعني واحد تاجر لباس عليه ولي عندو الرزق ديالو ولكن فلوسو فيناهوما ؟ فطوموبيل فكاميو فعمارة معندوش سيولة معندوش لي كاين فلحد مكاينش
وجات وقت الحج وبغى يحج يتسلف. لأن عندو مناش يرد. فلوسو موجودين ولكن محولين فهذا ماشي فقير هذا غريب. من جهة الفقر هذا فيحج بالسلف ديال الناس على اساس انه حتى الى مات يمكن لو يعني فسميتو قبل ما نتفرق لو التركة فيها الخير والبركة
فلوس الحج ومشيت الخير. اش قال لهم هاد الكداب قال لهم ؟ قال لو ايلا مات راه بالدليل قال لهم الأنصاري كاينة l'assurance ضمنو. هادي من الزيادات. والله الى غريب هادشي
فلذلك بعض المومنين كيسمعو هاد الكلام وكيتألمو وكيقولو واش فتيت بهادشي ؟ واش سمعتو بودنك مني؟ حرام عليك يا اخي. فلذلك يعني الحرام لا كرامة له. ويمكن يعني الواحد يعطي لشي واحد حرام ولكن ماشي للناس كاملين. ليه هو؟ لأن هو ما بقاتش حرام عليه
لهلا يعطيك الوضعية ديالو. راه كاين لي الوضعية ديالو الله يستر يقدر ياكل الجيفة كاين راه كاين هنا وضعيا يعني لي كيعرف الناس وكيعرف البلاد وكيعرف ماليها كاين وضعيات لا حول ولا قوة الا بالله فعلا
ولكن هاديك الفتوى ديال فلان تقدر زعما ماشي عامة ما عندوش الحق كل واحد ياخدها. وهادشي كيوقع ليه اهل العلم من قديم يعني كاين الناس اللي كيسمع كلمة من عند
عاد كيسحابلو بحال الوصفة الطبية صالحة لكلشي لا. وصفة طبية صالحة لهاداك ا مريض ما صالحاش للناس كاملين. ولو تشابه المرض فالبدن ماشي نتشابه