1
00:00:04.700 --> 00:00:24.700
في الحديث نجد ان عائشة رضي الله عنها انكرت على السائل وعلى سائل العلة والحكمة احرورية لماذا؟ مثل ما تقدم لان عائشة اما انها لم ترى ان هناك حكمة ظاهرة ورأت ان هناك فرق بين ان الحكمة العظيمة هو

2
00:00:24.700 --> 00:00:44.700
امر نؤمر بقضاء الصوم ولا ننقص هذه هذه اعظم حكمة. يعني حينما نقول ما الحكمة؟ نقول امر الشارع اعظم حكمة هذه الحكمة هي الحكمة العظيمة امر الشارع اعظم حكمة فاذا امرنا سبحانه وتعالى بهذا الشيء نمتثله

3
00:00:44.700 --> 00:01:04.700
حكمته في باطن الامر ان ضاعت الحمد لله. والا فلا نخترع شيئا ليس عليه دليل بين. هذه المسألة عائشة رضي الله عنها يظهر والله اعلم انها اما انها جعلت الحكمة هي ان الشارع امر بالقضاء صوم ولا من قضى الصلاة او اراد ان تسد الباب على المبالغة في

4
00:01:04.700 --> 00:01:20.666
تتبع الحكم على وجه لا يرضى. ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى ان لها حكمة كما سبق. وهذا هو الاظهر. فلهذا لا غرب في قول عائشة وهذا قاله غير عائشة ايضا في مسائل يسأل عنها اهل العلم