1
00:00:00.450 --> 00:00:18.050
يعقوب عليه السلام لما قال ليوسف وكذلك يجتبيك ربك. ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك بقى لي يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم

2
00:00:18.400 --> 00:00:31.850
لان يوسف عليه السلام ممكن في السن ده يفكر طب ليه ربنا اجتباني انا وما اشتباش غيري فيعلمه يعقوب ان الله يضع الشيء في موضعه اللائق به لانه عليم حكيم

3
00:00:31.900 --> 00:00:46.850
عشان كده هنلاقي في اخر السورة يوسف عليه السلام يقول ان ربي لطيف لما يشاء بعد ما شاف احداس حياته الكتيرة تعرف على والله باسمي الحكيم ان ربي لطيف لما شاء انه هو العليم

4
00:00:46.950 --> 00:01:17.950
الحكيم. لزلك احنا لازم نعيش ونراقب حياتنا. لكي نرى فيها اسم الله سبحانه وتعالى الحكيم  حكيم والذي بلغ المنتهى في الاتقان فلا يدخل افعاله خلل ولا زلل ولا عين الحكيم من الحكم ومن الاحكام

5
00:01:18.100 --> 00:01:40.200
الحكم لان الله سبحانه وتعالى هو الحكيم هو الذي يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين. الحكيم من الاحكام الذي اتقن كل شيء سبحانه وتعالى. الذي يضع الشيء في موضعه اللائق به. الذي افعاله لا تخرج ابدا عن الحكمة

6
00:01:40.550 --> 00:01:58.300
وليس الشأن في الحكمة فقط. وانما كمال الحكمة ان تجتمع مع العزة والقدرة. فالله عزيز حكيم. الله قد تقدير حكيم. ليه يا جماعة لان في العادة احنا بالله دائما الشخص العزيز القوي الذي لا يغلب

7
00:01:58.450 --> 00:02:23.800
عنده دائما وطيش ودائما او كتير بتغيب عنه الحكمة الشخص لو كان عنده قدرة كبيرة فغالبا مش بيستعمل الحكمة في كل موطن. وتغلب عليه العزة والقدرة على الحكمة وعادة الشخص الحكيم بيجي في تصورنا ان هو شخص راجل كبير كده ومسن وضعيف وضهره محني يقول لك ده الراجل الحكيم بتاعنا

8
00:02:23.850 --> 00:02:43.100
فما عندوش لا عزة ولا قدرة واما الله سبحانه وتعالى فقد اجتمعت فيه الكمالات فهو حكيم. وهو عزيز وهو قدير. يضع الشيء في موضعه افعاله لا تخرج عن الحكمة اللي يعيش مع قصة موسى والخضر يفهم الكلام ده كويس جدا. الله سبحانه وتعالى امر الخضر يكسر سفينة

9
00:02:43.150 --> 00:02:56.300
قد يبدو المشهد في البداية صعب. ازاي تكسر سفينة وموسى عليه السلام ينكر الامر. ثم يتبين ان الله حكيم. يأمره ان يقتل غلام فيستنكر خير موسى جدا مش شايف ما وراء الحدس

10
00:02:56.450 --> 00:03:12.650
ما تبين له ان الله حكيم. يأمره ان يبني جدار. استغرب موسى بتبني جدار ليه بعد اللي عمله فينا؟ ثم يكشف الخضر لموسى عن حكم الله تعالى في كل موقف من المواقف الثلاث ليعلم موسى ان ما خفي من علم الله شيء رهيب

11
00:03:12.700 --> 00:03:30.450
وان تدبير الله تدبير دقيق ومتقن وحكيم من الله سبحانه وتعالى. انسان ازا علم زلك وقف العبد الجاهل امام حكمة الله تعالى يرى حكمة الله تعالى في خلق ادم نفسه

12
00:03:30.700 --> 00:03:50.150
الملايكة نفسها خفيت عليها الحكمة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون اني اعلم ما لا تعلمون. علم الله انه سيكون من هذا الكائن

13
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
عبادة اختيارية وليست اضطرارية كعبادة الملائكة. وهذا اكمل واتم في العبودية. علم الله تعالى انه سيكون منهم الانبياء والاصفياء والصالحين والعباد سيكون منهم الصبر والجلد. سيكون منهم الشهداء والصديقين. وهذا يحبه الله سبحانه وتعالى. فخلق ادم كان حكمة

14
00:04:10.500 --> 00:04:23.750
فمن الله سبحانه وتعالى ان تسير الحياة في هزا المسار من البداية هو حكمة من الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى له الحكمة الباهرة في بسط الرزق وقبض الرزق يعطي من يشاء بحكمة

15
00:04:23.850 --> 00:04:41.050
ويمنع من يشاء بحكمة ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير له الحكمة سبحانه وتعالى في ان يبتلى المؤمنين بل وان يهزموا احيانا

16
00:04:41.650 --> 00:05:03.900
في غزوة احد الله سبحانه وتعالى بين بعض هزه الحكم قال وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا لان الهزيمة اظهرت النفاق في المدينة. فعلم المنافقين. وعلم الله المؤمنين الذين ثبتوا وصبروا مع النبي عليه الصلاة والسلام. الذين استجابوا

17
00:05:03.900 --> 00:05:20.200
لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم وبين سبحانه وتعالى في اية ثانية قال وتلك الايام نداولها بين الناس. طب ليه يا رب عملت كده في احد؟ وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ

18
00:05:20.200 --> 00:05:38.750
منكم شهداء. والله لا يحب الزالمين. وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين فما ابتلى الله المؤمنين ببلاء الا وله حكمة بايرة في ذلك. حتى ابتلاءك الشخصي ربنا له حكمة فيه. بيستخرج منك عبودية. يكفر لك عن سيئاته

19
00:05:39.500 --> 00:05:54.400
يبقى لازم دائما تفترض الحكمة في افعال الله بتدعي ربنا والاجابة بتتأخر ودايما عقلك بيروح لبعيد. ليه ربنا بيأخر اجابتي؟ ليه ما بيستجبش دعائي الله سبحانه وتعالى حكيم في تأخير اجابتك

20
00:05:54.450 --> 00:06:14.450
حكيم في تأخير الاجابة عنك. قد يؤخرها لانه يعد لك ما هو اعظم. الم تر ان ابراهيم عليه السلام هو خليل الرحمن سأل الله سؤالا فاخره الله الاف السنين قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته

21
00:06:14.450 --> 00:06:33.500
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. كيف كانت الاجابة؟ الاجابة كانت بعد الاف السنين. بس كيف كانت الاجابة؟ كانت بمحمد صلى الله صلى الله عليه وسلم. موسى عليه السلام دعا قال دعا على فرعون. قال ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا

22
00:06:33.550 --> 00:06:49.400
حتى يروا العذاب الاليم. اخرها الله سبحانه وتعالى اربعين سنة. ولكن كيف كانت الاجابة؟ كانت الاجابة رائعة جدا ومبهرة جدا. فاحيانا احيانا يكون من حكمته انه يؤخر عنك الاجابة لكي يبهرك بالاجابة

23
00:06:49.850 --> 00:07:05.000
احيانا يؤخر عنك الاجابة. لانه يريد ان يسمع منك المزيد من الدعاء المزيد من الالحاح. يريد ان يرى منك قربا اكثر. لذلك احد الصالحين بيقول انه ليكون لي عند الله المسألة. فيؤخرها عني

24
00:07:05.000 --> 00:07:18.450
حتى اجد لزة الدعاء واقول في نفسي يا ليته لا يستجيب. يعني بيقول لي حلو خليني كده. ده انا بقيت كويس جدا ده انا تبت من معاصي وعملت طاعات وبكيت وخشعت

25
00:07:18.450 --> 00:07:38.450
انا حسيت بحاجات ما كنتش بحسها انا فعلا بدأت المس ليه ربنا بيأخر عني؟ بيأخر عني الاجابة. قد يؤخر عنك الاجابة. لان عندك اصلا مانع من موانع الاجابة تأكل حرام بتشرب حرام. عندك ظلم مظلمة في حد بيدعي عليك لانك ظالم هيمنع عنك الاجابة لسبب منك ولعيب ولتقصير منك

26
00:07:38.450 --> 00:07:58.450
قد يمنع عنك الاجابة لكي يختبر صبرك وحسن زنك في الله ويشوفك هتستعجل مش هتستعجل. هتقول دعوت فلم يستجب لي ولا لأ قد يؤخر عنك الاجابة لانك اصلا تطلب ما يضرك. ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا. قد يبدل الاجابة بدل ان يعطيك ما تريد يصرف عنك

27
00:07:58.450 --> 00:08:16.350
من السوء مثلها. قد يدخرها لك في الاخرة ولكن تأكد انه حتى وان اخر عنك الاجابة فهو حكيم من تطبيقات فهمك لاسم الله الحكيم ان تسلم له. فازا حكم الحكيم بحكم فاعلم انه خير الاحكام

28
00:08:16.500 --> 00:08:36.550
الصحابة رضي الله عنهم كانوا وقافين عند احكام الله لا يتكلمون لا يجادلون. لذلك آآ حباب بن المنذر في غزوة بدر كان النبي عليه الصلاة والسلام نزل منزل كده. قعد في مكان مستعد للمشركين. فحباب ابن المنذر خبير عسكري ما كانش عاجبه شايف ان في حاجة احسن من كده. لكن لما سأل

29
00:08:36.550 --> 00:08:54.100
النبي عليه الصلاة والسلام سأله سؤال مهذب جدا. قال يا رسول الله اهذا المنزل انزلكه الله؟ ام انه الحرب والمكر والمشورة قال بل هو الحرب والخديعة والمشورة. فقال الحبيب ابن المنذر والله ما ارى هزا بالمنزل

30
00:08:54.500 --> 00:09:12.650
يعني ايه بقى ؟ يعلو ده ربنا قال لك نقعد هنا ولا ده رأيك الشخصي؟ قالوا ده رأيي الشخصي لو كان قال له ربنا خلصت ما كانش هيتكلم الحواية من المنزر لانهم كانوا يسلمون لحكم الله سبحانه وتعالى. كزلك في غزوة الاحزاب عرض النبي

31
00:09:12.650 --> 00:09:32.050
عليه الصلاة والسلام على سعد ابن عبادة وسعد ابن معاذ انه يعطي جزء من ثمار المدينة لغطفان عشان يمشوا فقال آآ فقال آآ عرض النبي عليه الصلاة والسلام على سعد بن عبادة وسعد بن معاذ ان هو يديهم ثلث ثمار المدينة عشان يمشوا. فسأل سعد ابن عبادة وسعد معاذ

32
00:09:32.050 --> 00:09:42.050
عليه الصلاة والسلام هل هذا من الله؟ ام منك؟ قال لهم لا ده اقتراح مني. فرفض سعد بن عبادة وسعد بن معاذ فهذا يدل على تقديرهم لحكم الله سبحانه وتعالى. ازا

33
00:09:42.050 --> 00:09:54.250
الله باسم الله الحكيم اطلب منه الحكمة لانه يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فهو سلطه على

34
00:09:54.250 --> 00:10:14.250
هناك هلكاتي في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. فليس الفقيه الذي يعرف الخير من الشر. ولكن الفقيه الذي يعرف خيرا الخيرين وشر الشهرين. فسل الله سبحانه وتعالى ان يؤتيك من فضله ومن علمه ومن حكمته وقل له اللهم اهدني لما اختلف فيه

35
00:10:14.250 --> 00:10:19.500
من الحق بازنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم