اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم استشارات بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور الغفيلي. البرنامج من اخراج عبد الكريم احمد المجحد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للناس اجمعين. اما بعد
فحياكم الله ايها الاخوة والاخوات من المستمعين والمستمعات. في هذه آآ الحلقات المتعلقة بموسم الحج العظيم المبارك وهو ركن من اركان الاسلام ومبانيه العظام ولذلك كانت اه الاحاديث حوله من الاحاديث التي تجب اه على المسلم والمسلمة من حيث معرفة
وما يتعلق بهذا الركن و اه الاطلاع على ما يهم المسلم والمسلمة فيه. ونحن في هذا الموسم ايضا يتأكد مثل هذا الواجب وهو العلم بالحج احكامه ومن ذلك ما يتعلق بمناسك
الحج المقصود بالمناسك هي الانساك قوى آآ يعني الفرائض التي يجب على المرأة الاتيان بها كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه آآ الانساك آآ في الحج هي آآ في حقيقة الامر آآ
تعد اه اه صور او صفات اه في التلبس بفريضة الحج تختلف كل صفة منها عن الاخرى وكلها واردة في السنة النبوية ومنها ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها ما حث
اعليه شرعه ذكر صفته وما يستلزمه وهذا ما يجعل قضية التنوع في العبادات وفي الحج على سبيل التحديد دالة على سعة منهج الاسلام وعلى مرونة آآ الشريعة والتيسير على الامة والتوسعة عليها فان من الناس مثلا من لا يريد آآ ان يعتمر وانما يريد
بان يحج فقط ومنهم من يريد ان يجمع بين العمرة الحج ومنهم من يريد ان آآ يهدي فيذبح نسكا ومنهم من لا يريد ذلك. كل هذا قد جاء تعدد هذه الانساك والصفات في
اه الحج بالنسبة للحاج كله جاء ليلبي مثل هذه اه يعني الطرائق التي تتناسب بعض الحجاج دون البعض آآ الاخر. وآآ هذا ما يقودنا الى الحديث عن هذه انساك وهي التمتع والافراد القران. اما التمتع فيراد به ان يتمتع
بالعمرة الى الحج وذلك بان يحرم في اشهر آآ الحج آآ بالعمرة وحدها يحرم بالعمرة وحده فيأتي انساكي العمرة المعروفة من آآ الاحرام طبعا من الميقات ثم الطواف ثم آآ السعي
ثم الحلاقة او التقصير هذه عمرة كما يأتي بها في اي وقت من السنة. فاذا اتى بالعمرة في اشهر الحج مثلا اتى بها في ذي القعدة او ذي الحجة فانه بعد ذلك اذا فرغ منها واحل من احرامه يحرم بالحج
حج في وقته وهو يوم الثامن من آآ ذي الحجة المسمى بيوم التروية على سبيل الاستحباب ولو احرم بالحج قبله كما لو كان ذلك في السابع او السادس او الخامس كله جاء جائز ما دام آآ في موسم الحج
آآ هذه هي صورة التمتع. هذه هي صورة التمتع. اذا سورة التمتع تقوم على ان يأتي بعمرة اتق الله وحج مستقل وذلك في سفرة واحدة في عام اه واحد. الثاني القران
والقران هو ايضا جمع بين العمرة والحج. كما هو الحال في التمتع الا ان الفرق انه يحرم بالعمرة والحج جميعا تدخل العمرة في الحج فيأتي بانساك الحج فقط دون انساك العمرة دون انساكي العمرة
اه طيب كيف يكون عمرة وحج؟ يكون عمرة وحج بالنية. حيث ينوي عند طوافه طواف الافاضة وطواف الحج ينويه عن العمرة وعن الحج وهكذا اذا اراد ان يسعى ينويه عن العمرة وعن الحج هذا هو القران هذا هو القران وهو يختلف عن
التمتع في كون التمتع يزيد عليه بفعل العمرة. بينما القران يكتفى فيه بنية عمرتي مع فعل الحج. اذا التمتع فيه فعل اكثر. آآ من القران. وفي كليهم ما يجب على الحاج ان يهدي يعني ان يذبح نسكا ان يذبح آآ نسكا آآ وهو الهدي الذي
يكون مع مع حجه في يوم النحر. اما الافراد فالافراد يختلف عن العمرة عن التمتع والقران في كون اه في كونه حجا فقط قلة يعني يأتي الى مناسك الحج فمباشرة يكون حاجا من غير ان يعتمر
بفعل ولا بنيته. اذا ما الفرق بين الافراد والقران؟ الفرق في امرين. الامر الاول النية لان القارن ينوي بفعله عمرة وحجا في فعل واحد في وقت واحد. بينما المفرد ينوي حجا فقط. الفرق الثاني ان
المفرد لا هدي عليه. لا هدي عليه لا يذبح نسكا. بينما القارن عليه هدي كالمتمتع. وبهذا يتضح ان الافراد هو اقل هذه الانساك عملا ونية. والتمتع هو اكثرها من حيث العمل لانه
ويأتي بعمرة وحج. كل منهما مستقل عن الاخر. والقران هو بين هذا وذاك ويجوز في اه الافراد ان يؤخر السعي الى ما بعد طواف الحج كالقارن حيث ان السنة في السعي آآ يعني السنة في
سعي بالنسبة للحاج المقرن والمفرد ان يقدمه مع طواف القدوم. وطواف القدوم ايضا مستحب في في حقهما في اول ما يقدم الحاج الى مكة فانه ان كان متمتعا وجب عليه ان آآ يطوف وهو طواف العمرة بل هو ركن وان كان مفردا او قارنا فان
انه يستحب له ان يطوف للقدوم. وهذا ليس طواف عمرة ولا طواف حج. ثم يقدم سعي الحج وهو ركن قيل واجب مع طواف القدوم وله ان يؤخره مع طواف الحج وهو طواف الافاضة في اليوم العاشر وما بعده. افضل هذه الانساك والله اعلم هو
نسك التمتع لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ من قوله لو استقبلت من امره ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة. وهذا دال على ايضا يعني على كونه او على فضل التمتع وايضا امر اصحابه من لم يكن معه هدي
فليحلل قلنا يا رسول الله اي الحلم؟ قال الحل كله كما في حديث جابر وهذا دال على ايضا التفضيل آآ التمتع تفضيل التمتع وقال بعض اهل العلم ان من افرد القران من افرد العمرة في سفرة والحج في سفرة فان
قادة في حقه عندئذ يكون افضل من التمتع عليه فعل الصحابة ابو بكر وعمر رضي الله تعالى آآ عنهم آآ اجمعين هذا ما تيسرت الاشارة اليه في هذه العجالة والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد. استشارة
استشارة بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور تاني البرنامج من اخراج عبدالكريم احمد المجحد