1
00:00:00.700 --> 00:00:22.600
ايها الاخوة والاخوات ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة العلمية للافتاء

2
00:00:22.600 --> 00:00:42.600
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ارجو ان تفسروا الاية الكريمة في قول الله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم

3
00:00:42.600 --> 00:01:06.850
وصاكم به لعلكم تتقون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الوصية العاشرة من الوصايا العشر

4
00:01:07.800 --> 00:01:29.700
التي جاءت في سورة التي جاءت في سورة المائدة حينما قال سبحانه وتعالى قلت في سورة الانعام حينما قال تعالى قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا

5
00:01:30.000 --> 00:01:59.850
هذه الاولى وهي النهي عن الشرك والعاشرة هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما ان هذا صراطي مستقيما والصراط هو الطريق والمراد به هنا الطريق الموصل الى الله قيل هو الاسلام وقيل هو الرسول

6
00:02:01.050 --> 00:02:27.500
قيل هو الاسلام وقيل هو الرسول وقيل هو القرآن والكل حق كل هذه صراط مستقيم فاتبعوه تمسكوا به وسيروا عليه ولا تتبعوا السبل لا تخرجوا عنه الى السبل هذا صراط

7
00:02:27.900 --> 00:02:57.700
طريق واضح والسبل متفرقة وخفية ومهلكة ولهذا قال ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وهي سبل على كل واحد منها الشيطان كما جاء في الحديث يدعو الناس اليه فتفرق بكم عن سبيله

8
00:02:58.100 --> 00:03:32.900
ذلكم وصاكم به ذلكم اي لزوم الصراط المستقيم وصاكم به لعلكم تتقون رجاء ان تتقوا الله سبحانه وتعالى بان تتخذوا بينكم وبينه وقاية من عذابه سبحانه وتعالى والتقوى هي فعل ما امر الله جل وعلا به رجاء الثواب وترك ما نهى الله عنه خوف العقاب

9
00:03:33.600 --> 00:03:56.850
هذه هي التقوى. سميت التقوى لانها تقي من عذاب الله سبحانه وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم اذا سلكتم هذا الطريق تتقون الله

10
00:03:57.050 --> 00:04:24.500
عز وجل وتخافونه وترجونه هذا ما وصانا الله هذا مما وصانا الله جل وعلا به وهو هي وصية وهي وصية سائرة الى يوم القيامة كل الخلق من نزول القرآن الى يوم القيامة

11
00:04:24.600 --> 00:04:44.450
يجب ان يلتزموا هذه الوصية وان هذا صراطي مستقيما نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول الشيخ صالح ايهما اولى؟ الاسلام او الايمان الدين ثلاث درجات كما في حديث جبريل

12
00:04:44.950 --> 00:05:06.900
الاولى الاسلام وهو العمل الظاهر قام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا هذه اركان الاسلام والاسلام اوسع يعني كل ما امر الله جل وعلا به

13
00:05:07.250 --> 00:05:34.100
فهو من الاسلام ولهذا قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه وشره والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه فالاسلام واسع لكن هذه اركانه التي يقوم عليها نعم من الاسئلة التي وردت البرنامج المرتبة الثانية الايمان

14
00:05:34.650 --> 00:05:57.600
الايمان وهي اخص من الاسلام مثل الاعمال الظاهرة الاعمال بالقلب قال صلى الله عليه وسلم الاسلام علانية والايمان في القلب نعم بالاية الكريمة شيخ قالت والمرتبة الثالثة هي الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه

15
00:05:58.400 --> 00:06:25.100
فهو يراك فالاسلام اولا الاسلام ثم فوقه الايمان ثم فوقه الاحسان. نعم في الاية الكريمة قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا نعم الاعراب جاءوا من اليمامة اه جاءوا من اليمامة وقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم اخرج الينا يا محمد

16
00:06:26.350 --> 00:06:47.000
قال الله جل وعلا ان الذين ينادونك من وراء الحجرات لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم ثم بشرهم وقال والله غفور رحيم لكن الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم

17
00:06:48.250 --> 00:07:10.800
وغظ الصوت عنده صلى الله عليه وسلم ان الذين يغظون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم فهم رفعوا اصواتهم بحكم انهم اعراب. نعم

18
00:07:11.400 --> 00:07:33.000
ما تأدبوا باداب الاسلام الكاملة فقالوا يا محمد اخرج اخرج علينا فالله انكر عليهم قال اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكانوا لكان خيرا لهم والله غفور رحيم

19
00:07:33.550 --> 00:07:52.650
نعم من الاسئلة التي وردت البرنامج يا شيخ هذا السائل يقول بالنسبة لقراءة القرآن على القبر فنحن في بلدنا بعد دفن الميت يقرأون على الميت القرآن بعد دفنه هذا من البدع المحدثة

20
00:07:53.300 --> 00:08:11.150
فلا يقرأ في المقابر لا يقرع في المقابر عموما ولا يقرأ عند القبور عند بعض القبور خاصة كل هذا بدعة والذي يريد الخير للميت يدعو له يدعوا له بالمغفرة والرحمة

21
00:08:11.900 --> 00:08:33.600
واما انه يقرأ عند قبره هذا ما ورد به دليل فهو بدعة القراءة عند القبور بدعة فلا يجوز فعلها والميت لا ينتفع بذلك انما يقرأ القرآن على الاحياء الذين يسمعونه

22
00:08:33.650 --> 00:08:54.300
يقدرون على العمل به لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين اما الاموات فيدعى لهم عند قبورهم ودائما وابدا في اي مكان يدعى لهم بالرحمة والمغفرة اموات المسلمين. نعم

23
00:08:54.500 --> 00:09:18.450
احسن الله اليكم ابو عبدالله يقول بالنسبة للاخذ بالاسباب هل ينافي التوكل الله امر بالتوكل وامر باتخاذ الاسباب ولو كان بينهما تنافيا لما امر الله جل وعلا بهما فالرسول كان يفعل الاسباب مع انه اعظم المتوكلين

24
00:09:18.650 --> 00:09:38.850
كان صلى الله عليه وسلم يلبس الدروع من الحديد لتقيه من السلاح وكان صلى الله عليه وسلم يبعث العيون تتطلع احوال العدو وكان صلى الله عليه وسلم يتخذ الاسباب النافعة

25
00:09:38.950 --> 00:09:56.900
في الحروب وغيرها نعم بارك الله فيكم يا شيخ من الاسئلة التي وردت ايضا يقول بالنسبة لصلاة المريض اه صلاة الفروض اذا كان جالسا او على كرسي هل يأخذ الاجر كمن كان لو كان واقفا

26
00:09:57.450 --> 00:10:20.300
اذا كان لعذر فانه يأخذ الاجر لانه معذور في في قعوده هذا في الفريضة اما في النافلة فان كان مريضا فانه يأخذ الاجر كاملا وان كان صحيحا وصلى قاعدا فانه يأخذ نصف الاجر

27
00:10:20.800 --> 00:10:37.750
فلا تلقائم على صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم هذا في حق الصحيح الذي يستطيع القيام في النافلة واما الفريضة فالقيام فيها ركن من اركانها وقوموا لله قانطين. قانتين

28
00:10:38.000 --> 00:11:01.300
نعم شيخ صالح حفظكم الله في بعظ المرظى يترك الصلاة حتى يخرج الى البيت ويتعذر بان ثيابي غير طاهرة. ما رأيكم في ذلك؟ نعم. يقول بعض المرضى يكونون في مستشفى ويؤجلون الصلوات حتى خروجهم ويعتذرون يقولون الملابس غير طاهرة

29
00:11:02.100 --> 00:11:23.800
هذا من الجهل ولا يجوز هذا هذا محرم شديد التحريم ترك الصلاة الى ان يخرج من المستشفى يجب على المرضى ان يصلوا على حسب حالهم ان استطاعوا ان يتخلصوا من الملابس ويغسلوا النجاسة

30
00:11:24.000 --> 00:11:43.800
فهذا مطلوب واجب عليهم لكن اذا لم يستطيعوا فانه يصلي على على سريره او يصلي على الارظ ولو كان عليه ثياب غير طاهرة اذا لم يستطع ان يصلي بغيرها وخشي ان يخرج الوقت

31
00:11:44.550 --> 00:12:01.900
انه يصلي على حسب حاله اتقوا الله ما استطعتم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول الانسان يدعو ولا يستجاب له. ما الاسباب في ذلك؟ والله عز وجل يقول ادعوني استجب لكم

32
00:12:01.900 --> 00:12:21.600
الاسباب من قبل العبد الاسباب المانعة من القبول من قبل العبد العبد قد يدعو ولا يستجاب له اما لانه يأكل الحرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اطب مطعمك

33
00:12:22.300 --> 00:12:47.450
تستجب دعوتك  فاذا كان يأكل من الحرام فلا يقبل الله له دعاء حتى يتوب الى الله ويترك الحرام او يكون عنده مانع اخر من الموانع التي تمنع قبول الدعاء كأن يدعو الله وهو غافل قلبه غافل. قال صلى الله عليه وسلم

34
00:12:47.700 --> 00:13:07.900
ان الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه وقد يكون اه يدعو باثم او بقطيعة رحم فلا يستجاب له ذلك نعم هذا اذا كان السبب من قبل العبد وقد يؤخرها الله

35
00:13:08.250 --> 00:13:35.900
وان كانت دعوة صالحة وكان الداعي صالحا مستقيما ولكن يؤخر الله الاجابة لمصلحته لمصلحة الداعي الله جل وعلا يؤخرها له ويكون ذلك اعظم له ولهذا جاء في الحديث ان انه لا يجوز ان يقول العبد قد دعوت ودعوت

36
00:13:36.150 --> 00:13:54.500
فلم يستجب لي ثم يترك الدعاء بل يدعو الله عز وجل ويخلص الدعاء لله ولا يقنط من رحمة الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت في مجال العقيدة هذا السائل ابو احمد يقول

37
00:13:54.750 --> 00:14:16.900
ارغب ان يشرح لي الشيخ آآ معنى الاستواء على العرش على العرش. وهل له اقسام الاستواء على العرش هو الارتفاع والاستقرار والصعود  قال قال ابن القيم رضي الله عنه يقول ولهم

38
00:14:17.000 --> 00:14:45.650
عليها عبارات اربع يعني في معنى استووا. نعم وهي استقر وقد علا وكذلك ويستقر وقد علا وكذلك ارتفع الذي هو رابع الى اخره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت يقول هذا السائل ما نصاب الذهب والفضة وما مقدار الصاع النبوي

39
00:14:45.650 --> 00:15:16.700
للرسول صلى الله عليه وسلم بالكيلو نصاب الذهب عشرون مثقالا ونصاب الفضة آآ نصاب الفضة يعني في اه العصر الاول مئة واربعون مثقالا مئة واربعون مثقالا او مئتا درهم بالدرهم الاسلامي

40
00:15:18.150 --> 00:15:46.000
واما في الريال السعودي الفظة فهو ستة وخمسون ريالا واما مقدار الصاع النبوي بالكيلو الان فقد صدر من هيئة كبار العلماء انه ثلاث كيلو انه ثلاث كيلو تقريبا. نعم احسن الله اليكم عبد الله من آآ الرياظ يقول يا شيخ

41
00:15:46.050 --> 00:16:13.000
ما الاسباب المعينة على تمسك المسلم اه بدينه والاستمرار على الطاعات حتى الممات ان يتعلم دينه حتى يعرفه ويتمسك به هذا واحد الامر الثاني ان يصاحب الاخيار والمتقين والامر الثالث ان يكثر من الدعاء

42
00:16:13.400 --> 00:16:33.150
يدعو الله بالثبات على دينه ويخاف من من آآ ان ينزع منه دينه يخاف الله عز وجل ان ان ينزع منه دينه فبهذه الامور وغيرها يثبت المرء على دينه باذن الله. نعم

43
00:16:33.250 --> 00:16:51.700
يسأل له فقرة ثانية يا شيخ صالح عن كتابة ترغيب والترهيب كتاب جيد للحافظ المنذر المنذري الترغيب والترهيب يذكر فيه الاحاديث الواردة في الترغيب والترهيب وهو كتاب وعظ وتذكير نعم

44
00:16:51.850 --> 00:17:14.250
وكتاب ايضا صحيح الاذكار يا شيخ لا اعرفه نعم احسن الله اليكم. لمن لم يذكر الاسم هنا يا شيخ ما اعرفه. نعم هل تجوز الزيادة في زيادة الفطر في زكاة الفطر بنية الصدقة؟ لا بأس بذلك

45
00:17:15.250 --> 00:17:32.350
الزيادة على الخير خير. نعم يقول يا شيخ امرأة مصابة بجلطة في الدماغ وما زالت في غيبوبة منذ ثلاث سنوات آآ الاولاد يريدون ان يصوموا عليها فضيلة الشيخ وهل عليها كفارة

46
00:17:32.700 --> 00:17:52.850
ما عليها شيء ما دام ما عندها عقل ما ما عليها صيام ثلاثة آآ ثلاث سنين نعم ما عليها صيام نعم يقول يا شيخ اذا تبين للمصلي بانه انحرف عن القبلة قليلا. وقد ادى عدة صلوات فهل يعيد الصلوات

47
00:17:53.050 --> 00:18:10.300
ما ما يضر الانحراف القليل لا يظر الا اذا كان يرى الكعبة اذا كان يرى الكعبة فلا يجوز ينحرف عنه. تبطل صلاته اذا انحرف عنه اما اذا كان لا يرى يكفي ان يصلي الى الجهة

48
00:18:10.850 --> 00:18:26.100
الى الجهة التي فيها الكعبة ولو حصل منه انحراف يسير فانه لا يظر. نعم. سؤال ايضا في العقيدة من السائلة ام مرام تقول يا شيخ موقف المسلم والمسلمة في الرجاء والخوف

49
00:18:26.950 --> 00:18:52.950
الرجاء والخوف هما من انواع العبادة من اعظم انواع العبادة لكن الخوف الذي ليس معه يأس كخوف الخوارج والرجاء الذي ليس معه امن من عذاب الله كرجاء المرجئة لابد ان يكون المؤمن بين الخوف والرجاء

50
00:18:53.650 --> 00:19:20.850
يدعو ربه بين الخوف والرجاء يرجو ثوابه ويخاف من عقابه اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون ويرجون رحمته ويخافون عذابه. نعم بالنسبة لاهداء القرآن واهداء الاعمال الصالحة يا شيخ الى الاموات. ما الوارد فيها

51
00:19:22.200 --> 00:19:38.600
اما اهداء القرآن فلم يرد فيه شيء فيما اعلم يعني يقرأ القرآن عن الميت او نعم لم يرد فيه شيء فيما اعلم وبعض العلماء يرى انه يدخل في عموم الاعمال الصالحة

52
00:19:38.900 --> 00:19:59.950
فيقرأ ويهدي ثواب قراءته للميت لكن لا اعلم له دليلا من الكتاب والسنة واما اهداء غيره من العبادات هو لا بأس به نعم نختم هذا اللقاء كان يتصدق عن الميت كان يحج

53
00:20:00.450 --> 00:20:17.800
عن الميت كان يعتمر عن الميت لا بأس. نعم. والدعاء يا شيخ والدعاء للميت. نعم نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة عن الايات القرآنية وكتابتها وتعليقها في رقبة المريض من اجل

54
00:20:17.800 --> 00:20:38.000
شفاء لا يعلق على المريض هذه تمائم من تعلق تميمة فلا اتم الله له كما في الحديث فلا يعلق على المريض ولا الدعاء ولا القرآن وانما يقرأ عليه ويرقى يرقى بالقرآن

55
00:20:38.200 --> 00:21:05.700
والادعية الصحيحة فجاء ان يشفيه الله اما تعليق الايات وتعليق فهذا لا لم يرد به دليل وايضا يخشى ان الانسان يعلق غيره من التمائم الشركية ما يفتح الباب هذا بتعليق التمائم. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية

56
00:21:05.750 --> 00:21:25.750
اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في لقاء برنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء ما هو عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله للشيخ ورفع الله درجاته في المهديين. وشكرا لزميلي مهندس الصوت عبدالله الموال

57
00:21:25.750 --> 00:21:31.180
الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته