وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب اول الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا فئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد غدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم القى جديدة من القات وسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات
ده النور من الحزن الى السرور رسائل شعارها بالوحي نحيا الله عز وجل ان تكون تلك الرسائل سببا في يا اما ان يا الله في ان نعيش وفق ما يحبه ربنا ويرضاه
واليوم نحن على موعد مع رسالة جديدة من رسائل الفجر الجلد من الناحية الطبية يمثل للانسان ثلاثة اشياء بالنسبة لنا الجلد ده اه ليه وظائف كتيرة قوي لكن ابرز تلت وظائف للجلد
هي الوظائف التالية الوظيفة الاولى الحس يعني من خلاله نشعر ونحس بالالم بالبرودة بغيرها الوظيفة الثانية يعني تبعا لحالة الجلد تتفاوت حالة الحسن عند الناس فمسلا لو الانسان اصيب يعني عافاكم الله
باي مشكلة في جلده فتجد ان يعني منظر هذا الجلد وشكل هذا الجلد قد تغير فهذا يؤثر على حسنه ولا شك الوظيفة الثالثة الحماية فهذا الجلد الله سبحانه وتعالى جعله سببا لحماية الجسد من كثير من الامراض. طيب اذا
دعونا نختصر وظائف الجلد حتى الان ثلاثة بالحال الحس والحزن والحماية طيب ماذا يحصل اذا حصلت مشكلة لهذا الجلد؟ يعني مثلا انسان آآ يعني عافاكم الله آآ مسلا مسلا كان في
فريق تتأذى جلده ما الذي يحصل الان لاحس ولا حسن ولا حماية لاحظ هذا الجزء يبدأ مع الوقت يفقد الاحساس ولا حزن يبدأ آآ للاسف يتشوه شكله او منظره ولا حماية
تكون هذه المنطقة من جسده بيئة خصبة بنمو البكتيريا والميكروبات والمؤذيات وغيرها طيب آآ هل تتصورون ان عاقلا يعلم ان هذا الجلد بهذه الاهمية بالنسبة له ثم يأتي بنفسه ويمسك بهذا الجلد ويسلخه بنفسه
معلش انا عارف ان يعني المنظر ده او تصور الحالة دي في حد ذاته يعني ممكن يكون وزز للبعض او يعني مرئ بالبعض انسان بنفسه يمسك بجلده ويسلخه عن بقية جسده
لا تصور ان احد يفعل ذلك ابدا لانه في حاجة الى الحس فالى الحزن والى الحماية الصورة اللي انا الحقيقة يعني بصورها لحضراتكم دي آآ يعني هذه ليست من نسج الخيال
يعني دي بس انا بقرب بها اه معنى مهم جدا جدا الله سبحانه وتعالى تحدث عنه في كتابه الكريم وآآ وهذا المعنى للاسف الشديد اغفل عنه ونهمله فيتسبب لنا في كثير من المشكلات في حياتنا. يعني نحن دائما نقول
كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها فالحقيقة يعني هذه الاية التي سنتحدث عنها اليوم في هذه الرسالة من رسائل الفجر اهمال هذه الاية تسبب في الكثير من المشكلات
فمثلا مثلا على سبيل المثال بعض الفضلاء يقول ايش انا مش عارف ايه المشكلة بحس ان انا نفسي اعمل طاعة بس مش قادر بحس ان انا تغيرت من الداخل. الاول كنت عندي اقبال على الطاعات وعندي حرص على المكرمات. لكن انا حاسس ان انا تغيرت من الداخل. ما بقتش زي الاول
يعني كنت الاول افضل من كده بكتير بيقول حاسس ان انا بقيت باطيع اولياء الشيطان اكثر ما اطيع اولياء الرحمن حاسس ان انا وكانني صرت صديقا للشيطان. اه بقيت يعني الطاعات باستمرئها. وسهلة علي. بقى نفسي اعمل حاجات ونفسي همتي تعلو واكون في صورة افضل بس
بس مش قادر اعمل الكلام ده ايه السبب في القصة دي ايه السبب في امثال هذه النوعية من المشكلات ايه السبب في تسلط الشياطين سواء كان من شياطين الجن او شياطين الانس
على كثير من الصالحين في هذا تمام ايه السبب في الكلام ده الحقيقة اه تالت الفجر اللي معنا النهاردة ان شاء الله هتكون باذن الله باذن الله مش هقول حل لهذه المشكلات بل اجهاز على مثل هذه المشكلات
طيب تعالوا نشوف يعني الرسالة دي آآ ونفتح مع بعض سورة الاعراف واحنا تقريبا في الاية رقم اه مية خمسة وسبعين يقول ربنا جل جلاله وتقدست اسماؤه واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا
انسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها لكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله اعزكم الله كمثل الكلب طيب واتل عليهم نبأ الذي اتيناه ايات اتل عليهم يعني
المراد ان امثال هذه الاخبار الناس تعرفها لأ ده انها تكرر على الناس يعني مسل هزا الخبر انه قرر على الانسان اتلوا عليهم يعني قرأها عليهم المرة تلو المرة قراءة تذكير
اتل عليهم نبأ والله سبحانه وتعالى لما اعبر عن الخبر بالنبأ يعني يريد ان يبين لنا ان هذا الخبر خبر عظيم وانه امره يعني امر كبير ليس بالامر الهين امر جلل
واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا الله سبحانه وتعالى في القرآن بيستخدم الايتاء تعبير عن الاشياء العظيمة اتيناه اياتنا ففعلا من اعظم ما يؤتاه الانسان واعظم ما يكرم به الانسان هو هذا القرآن
هذا القرآن من اعظم نعم الله على عباده قال الله او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى فيعني واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به
فالايات هذه اعظم نعم الله على عباده اه الله سبحانه وتعالى يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من واصطفاء من الله ان يرث المرء هذا الكتاب ان يرث المرء هذه الايات. المهم
اتيناه ايات. طيب المنتظر المنتظر الانسان لما يؤتيه الله نعمة لما يكرمه الله باكرام لما الله يمتن عليه بهذه المنة الكبيرة المفترض انه يرعى المنة دي تنورث شيء عظيم ما اوجت عليهم خير من الركاب
مفروض انه يرعى انه تلي به انه يهتم به طيب لكن للاسف الشديد لم يحصل طيب احنا عايزين نقف اكتر بس مع اتيناه اياتنا يعني اتيناه اياتين. يعني ايه اتيناه اياتنا
المفسرين زي ابن عباس رضوان الله عليه وزي قتادة والضحاك وغيرهم وكتير المفسرين يؤكدون اتيناه علمها دينه ايه؟ علمها يعني ايه اتيناه علمها؟ العلم ده علم مباني وعلم معاني يعني ايه؟ يعني هو عرف الاية وصلته
وعرف معناها زي مثلا انا وحضراتكم النهاردة عرفنا مثلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوه باخوات علمنا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن علمنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة يبقى كده احنا اوتينا الاية اوتينا علمها يعني علمها صار عندنا حاضر
طيب اتيناه ايات اتيناه وايتين يعني ايه؟ اتيناه علما هو الان يعرف الاية من ناحية المباني ويعرف معناها من ناحية المعاني طيب وربما اوتي ما هو ابعد من ذلك فكانت الاية مثلا
مما يسهل العمل به. مثلا اتقوا الله او مثلا وكونوا مع الصادقين او اتقوا الله حق تقاته. خلاص خلينا في وكونوا مع الصادقين. هذا مما يسهل العمل به. المهم المهم
ان الانسان اوتي هذا العلم عرف علم خلاص؟ طيب اتيناه ايات ايه المفروض يحصل بقى هو الان جاءه شيء عذرا آآ من شأنه ان يتسبب له في الحسن وفي الحس
الحماية يعني المفروض ان الاية اللي انا بتعلمها الحديث اللي انا بتعلمه النص الوحيد اللي انا بتعلمه بيعمل فيا ايه كانسان ان هو بيحسن من شكلي قسم من شكلي يحسن من شكلك عند الله وعند الناس
ويحميني من كتير من المشاكل وكتير من الاضرار وكتير من الافات ويتسبب لي في كثير من العصمة وايه كمان؟ والحس يجعل الانسان اكثر قابلية بان يشعر بالتقصير ولان ينتفع بالايات
ويتعظ بالمواعظ ويتذكر بالذكرى تمام طيب لكن للاسف الشديد بعدما رزق الانسان هذا اه الكنز الكبير وهذه النعمة الكبيرة عمل ايه للاسف فانسلخ منها بنفسه انسلخ منه. ايه معنى انسلخ منها
مفسرين يقولوا انسلخ منها يعني ترك العمل بها ترك العمل بها هو علم وما علي طب ايه اللي هيحصل بقى انا بقرب لحضرتك المشهد ايه اللي يحصل لما ينسلخ منها
فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين فاتباعه شوف انظروا الى الفاء فاتبعه. ليه لان الشيطان يعني سواء كان شياطين الجن او شياطين الانس تتربص بالانسان الصالح. يتربص يتربص بالانسان اللي يريد الطاعة. اعداء له تريد ان هو يعني هتنقض عليه تهجم عليه. ما هو الشيطان قال لا اقام
ودن لهم ما قلش على صراطك. قال لاقعدن لهم صراطك المستقيم يعني هو هو في وسط الصراط هو وكأنه ايه؟ ممتزج بالصراط في كل مكان في كل جزء لاقعدن لهم صراطك المستقيم
بس كده ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. يعني الشاهد الشيطان متربص بالانسان مستني بس ان انت تغفل فينقض عليك شياطين الانس او شياطين الجن
ايه اللي حصل؟ لما انسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين بلا حس ولا حسن ولا حماية اه لا حماية لم يعد الان معصوما من الشيطان يعني حتى الله يقول
ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاويين ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاويين فخلاص لا حماية الانسان هيبقى فريسة سهلة فريسة سهلة لايه؟ فريسة سهلة للشهوات
مرة واحدة كان ما شاء الله ما بيعملش المعاصي الفلانية ولا الذنوب الفلانية بقى بيعملها والواقعها ومتمكن منها وفريسة سهلة لما هو ابشع من الشبهات يبدأ يوعى عليه اشتباهات طب هو فعلا فيه ربنا
طيب هو معقولة في كزا؟ طب ازاي؟ طب مش عارف ايه؟ يكون فريسة سهلة للشهوات وفريسة سهلة للشموع فريسة سهلة ان شياطين الجن وشياطين الانس يعيثون في قلبه فسادا ويعيثون في دينه
ده يا جماعة يؤكد معنى مهم جدا جدا جدا ان العمل بالعلم العمل بالايات العمل بالقرآن على وجه التحديد ده من اعظم اسباب العصمة اعظم اسباب الحماية. والكلام ده يؤكده ايات تانية ربنا قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
فلا يضل لا شبهات ولا يشقى لا شهوات يعني هذا لا يكون فريسة لشبهات ولا فريسة لشهوات. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى المهم فدلوقتي لا لا حماية للاسف الشديد
الاخر ما هي طيب ولا حسن هذا للاسف الشديد يقبح في عين الله اولا ثم يقبح في اعين الناس ولا بس تجديد مع الوقت ما عاد يشعر بانه مقصر ما عاد يتألم لذنوبه كما كان
ما عاد يتوجع كما كان يتوجع يعني لم يعد كحالته الاولى في الشعور او الحس بالتقصير او الذنب او غيره كان من الغاويين. الغواية هي فساد الارادة لان الانسان في سيره الى الله يحتاج الى بصيرة
بنسميها القوى العلمية ويحتج الى ارادة وعزيمة هذه ما نسميها بالقوة العملية فهذا يكون غاويا. لا انسى والله ان واحد من الفضلاء اللي كنت اعرفهم كان يقول لي ايه والله مشكلتي بس ان انا
ضعيف عزيمتي ضعيفة آآ ارادتي ضعيفة كنت بقول سبحان الله يعني هل ده مولود فعلا عزيمته ضعيفة وارادته ضعيفة لأ في الحقيقة هو مش عايزين تضاعفي ولا ارض ضعيفة المشكلة ان هو للاسف الشديد
هو بسبب تركه للعمل بما اوصاه الله عز وجل به يعني اصبح هذا حاله اصبح فريسته فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. نسأل الله الله العافية اراد الله عز وجل له الهداية
فابى الا الغواية اراد الله عز وجل له الحماية فابى الا الغواية اراد الله عز وجل له الثريا فابى الا الثرى التراب النجوم التراب. اراد الله عز وجل له السحاب فابى الا التراب
والله العظيم ولذلك يقول الله عز وجل بعدها باتباعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه نسأل الله العافية سبحان الله! اثر هواه على هداه
اثر الهوى على الهدى فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين للاسف الشديد هذا كان ينتظر منه ويفترض له انه يكون في اعلى مراتب الرفعة لكن لما قصر في العمل بما علم
صار هذا حاله وده برضو مش غريب يا جماعة قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين
والشيخ العثيمين وغيره من من يؤكدون يرفع من يعمل به ويضع من لا يعمل به دي حقيقة ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه يعني كان المفترض المنتظر ان هو كل اية بتستجلب له رفعة. ولذلك يا جماعة
كل اية انت بتعمل بها كل نص انت بتعمل به بيرفعك فوق فوق فوق فتكون ابعد ما تكون عن الشيطان تكون ابعد ما تكون عن الشيطان سبحان الله بيكون في مأمن من الشيطان تكون في مأمن من الشياطين
كل اية انت بتعمل بها بترفعك ترفعك ترفعك. لكن للاسف الشديد لما بيترك عملي ينزل ينزل ينزل ينزل يتردى حتى يكون فريسا سهلة للشيطان ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض. اه شهوات الدنيا
واتبع هواه هي دي القضية ان تؤثر هناك على هواك نسأل الله العافية فمثلوه كمثل الى نهاية الايه الايات طيب هذه رسالة الله عز وجل لنا هذه رسالة لي ورسالة لك ورسالة لكل المسلمين
بعدما فهمنا هذه الرسالة نحتاج الى تدبرها تدبرها باختصار يبقى تذكر في الحال تكن في المآل وتفاعل بالاقوال. طيب تفكر في الحال محتاجين نتفكر في حالنا. انا وامتى نتفكر في حالنا؟ يعني ايه نتفكر في حالنا
نقيم انفسنا شوية ضوء هذا الكلام يعني لو اسقطنا الكلام ده على نفسنا لو انزلناه على نفسنا انا وانت نسأل نفسنا ففعلا احنا فين يعني قيس نفسنا على الحالة دي
هل احنا فعلا هذا الانسان شوف فعلا يعني هل احنا نسبة نسبة عملنا والتزامنا بالايات اللي ربنا وصانا بيها والنصوص اللي ربنا وصانا بيها قد ايه تمام عايزين كمان نتفقد مواطن الخلل اللي عندنا. انا وانت نشوف كم امر احنا نعرفه. كم معلومة هنعرفها ونعمل بها او ما بنعملش بها
نتفقد مواطن الخل ونحددها كويس جدا عشان نتطهر منها ده اللي بنسميه التفكر في الحال ومحتاجين كل واحد فينا يقعد مع نفسه قعدة كده ويقعد يتفكر في حاله يعني اللي يدرك اين هو بالضبط
لكي يتعرف على الموجود خلاص يعني يحدد موجود ويستطيع ان يحدد المفقود واحنا عرفنا المنشود الان. تمام؟ طيب. بعد كده محتاجين نتفكر في المآل. يعني ايه المآل؟ المئال الحسن والمآل السيء. محتاجين نتفكر فيه
تفكر في تحديدا وشهودا. يعني ايه يعني انا لحد دلوقتي ماذا لو كنت كهذا الرجل نسأل الله العافية الانسان ينتظره الغواية ينتظر ان هو الله سبحانه وتعالى يعني ينزل به الى اسفل سافلين
تمام ينتظره غيرها من الالام والاحزان والغموم يكون فايز يعني لا حس ولا حسن ولا حماية الانسان يحدد هذه المآلات السيئة والعواقب السيئة ويشهدها بقلبه. يشهد نفسه في هذه الحالة
طيب المآلات الحسنة يعني استحضر بقى كده العصمة التي يعني قل له لو عمل بعلمه والرفعة التي قل له لو عمل بعلمه ايه المشهد الكلام ده بقلوبنا يا جماعة مش مجرد ان احنا نعرفه لأ نشهده
ذا التدبر التفكر في الحال والتفكر في المال تمام؟ طيب ببساطة شديدة احنا مش عايزين الكلام ده يبقى مجرد ايه يعني دغدغة مشاعر ولا بخ للخواطر وخلاص عايزين نكون ناخد يعني نخرج بخطة تشغيلية واضحة محددة
انهي خطة تشغيلية؟ يعني الاية دي انا وانتم مطالبين ان احنا نعمل بها طيب كيف سنعمل بها؟ كيف سنتزكى بها نطهر بها ونتطور بها ببساطة شديدة جدا احنا محتاجين يتطهر حدد حاجاته نتطهر منها ازاي
يعني خلينا نبدأ بحاجة بسيطة جدا كل واحد فينا يحدد اه مسلا اية هو مش بيعمل بها ويبدأ يشرع في العمل بها صعبة دي يعني حدد اية ايتين مش بيعمل بهم
ولو كل اسبوع نحدد اية واحدة مش بنعمل بيها ونبدأ نشرع في العمل بها ان شاء الله طيب التطوير يعني ايه تطوير؟ احنا محتاجين الحقيقة اه علاقتنا بالقرآن تكون اروع من كده وابعد من كده. يعني تحصين المسألة دي
ايه اللي يحصن المسألة دي عند الانسان يكون انشغاله بالمعاني يكون قلبه حاضر على الدوام ولزلك من التطوير ان احنا نبدأ نشرع في تفهم كتاب الله عز وجل رغم العلم
نحنا نبدأ يعني اه علاقتنا بالقرآن تختلف لان اللي علاقته مجرد قراءة بس مش هينشغل بما وراء ذلك من الفهم والتدبر والعمل فاللي يكون بيقرأ ما فيش طلعوا بيحفظوا ما فيش مشكلة وبيجود ما فيش مشكلة. لكن مهتمة ايضا بانه يفهم ويتجبر ويعمل. الدنيا تختلف معه ولا شك
طيب اه احنا محتاجين نستعين ربنا عز وجل علشان فعلا هذا الامر الذي ننشده ان احنا نعمل بعلمنا اه محتاجين ان احنا نستعين بربنا على كده فمش هقول لحضراتكم حاجة جديدة. يعني احنا احنا لو لو تركزوا معي
كل يوم بنقول في اذكار الصباح والمساء. اللهم اني اسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا ورزقا طيبا ورزقا متقبلا. تمام؟ اللهم اني اسألك علما نافعا وعملا صالحا ورزقا متقبلا. تمام؟ وفي رواية ورزقا طيبا
فهذه سهلة اهو يعني انت بنرددها كل يوم بالنية دي ان احنا نسأل ربنا العلم النافع والعمل الصالح ونسأل الله عز وجل الرزق الطيب ومن اعظم الرزق التوفيق للصالحات بلاش دي خالص. احنا سبعتاشر مرة بنقول كل يوم اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ما المغضوب عليهم دول زي الراجل ده بالزبط الذين لم يعملوا الذين لم يعملوا بعلمهم. تمام فالامر بسيط ان احنا السبعتاشر مرة اللي بتدعيهم على الاقل في الفرائض دول يبقى فعلا بقلبك. اهدنا ارشادا اهدنا سدادا اهدنا ثباتا اهدنا علما واهدنا
عملا يعني محتاجين ان احنا في في الفاتحة في انا مش مش هقول لحضرتك حاجة جديدة حاجة احنا المفروض بنرددها نسأل ربنا عز وجل ونستعين بربنا علشان يعينا على بهذا الكلام
طيب عايزين الكلام ده نربطه بواقعنا عشان ما ننساهوش. الامر بسيط كل ما تشوف جلدك وتفتكر جلدك كده كل ما تشوف جلدك ازاي بيحميك افتكر ان انت محتاج من الاعمال الصالحة من العمل بالعلم ما يحميك
كل ما تشوف حسن جلدك ده يعني ده شكلك في ايه؟ يعني في اعين الناس. طب انت في اعين الله كيف تكون برضو النقطة اللي بعد كده شوف ازاي جلدك ده بيستجيب لك الحس وازاي برضه انت محتاج من العمل بالعلم يستجيب لك الحس
يعني لو ربطناها بجلدنا وكل ما تشوف جلدك تشوف حتى جلد حد تشوف ايد حد تشوف يعني حد من البشر تذكر هذا المعنى. تمام آآ اعتقد باذن الله باذن الملك سبحانه
لو ان احنا عاملنا باللي احنا اتفقنا عليه ده من الخطط ان شاء الله نكون من اهل الايادي باذن الله باذن الله. آآ لكن من الدرجة التالتة التمرة. لو اردنا ان احنا نترقى نحفظ الكلام ده كويس جدا جدا ونتقيمه تجويدا
كن قالها من الدرجة التانية اللي هي الاتروجة. لو اردنا ان نترقى الى ما هو اعلى من ذلك فنكون من الربانيين او من اه يبقى احنا نعلم الكلام ده لغيرنا او حتى لو ما نقدرش نقوله ممكن ننشره عشان غير ما
اهو ان شاء الله. وبذلك ان شاء الله نكون من اهل هذه الاية من الدرجة الاولى. وندخل في قول الله عز وجل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله
والى لقاء اخر في رسالة جديدة من رسائل الفجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اومن كان ميتا فاحييناه فاحييناه وجعلنا له نورا وجعلنا له نورا يمشي به في وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات كمن
مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما اكانوا يعملون