1
00:00:00.800 --> 00:00:45.350
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:45.350 --> 00:01:05.350
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. مستأنف فتح مكة. من الاحداث برضو وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ببر الظهران عشاء اذ امر اصحابه بايقاد النيران. فاوقدوا النيران فكان منظرا مهيبا ان

3
00:01:05.350 --> 00:01:25.350
ايران ملء الارض او ملء الارض واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحرس عمر بن الخطاب يعني النيران دي هنشوفها بعد شوية لها فايدة يعني هيبقى لها هدف معين. ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجحفة

4
00:01:25.350 --> 00:01:45.350
الزحفة دي والله اعلم هو المكان اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني سأل ربنا الحمى تخرج من المدينة ليه؟ المدينة طبعا كان فيها حمى متوطنة. فآآ النبي سأل ربنا ان الحمى تخرج فكانت في الجحفة. ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الجحفة لقيه العباس بن

5
00:01:45.350 --> 00:02:05.350
المطلب مهاجرا بأهله وعياله الى المدينة. وما كان يعلم عن امر جيش المسلمين. فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم به فرحا عظيما. طبعا دي واحدة من الروايات يعني في كلام في اسلام العباس

6
00:02:05.350 --> 00:02:25.350
بس والله يعني والله اعلم او على ما يبدو ان دي قد تكون اصح الروايات. ان ده وقت اسلامي. وهو اخر من هاجر الى المدينة لان بعده تم فتح مكة والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح. قال الحافظ في الفتح اختلف في الوقت الذي اسلم فيه العباس

7
00:02:25.350 --> 00:02:45.350
اذا اسلم قبل الهجرة وقام بامر النبي صلى الله عليه وسلم له في ذلك لمصلحة المسلمين. روى ذلك ابن سعد من حديث ابن عباس وفي اسناده الكبير وهو متروك برضه ان العباس اسرة ببدر وقد فدى نفسه واما قول ابي رافع في قصة بدر كان الاسلام دخل علينا اهل البيت فلا يدل على

8
00:02:45.350 --> 00:03:05.350
سامي العباسي حينئذ فانه كان ممن اسر يوم بدر وفدى نفسه وعقيلا آآ ابن اخيه ابي طالب والمشهور انه اسلم قبل فتح خيبر ويدل عليه حديث انس في قصة الحجاج. المهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ دعا للعباس لما طبعا العباس آآ رضي الله عنه

9
00:03:05.350 --> 00:03:25.350
لما اسلم لما جاء جاء باهله يعني يعني وجاء اسلم بهم كلهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم دعا له ولولده بالمغفرة. قد اخرج الامام احمد فضائل الصحابة بسند حسن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس فقال

10
00:03:25.350 --> 00:03:45.350
اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك. انت وولدك عذرا؟ قال فغدا وغدوا معه. قال فالبسنا كساء له ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للعباس ولولده مغفرة ظاهرة باطنة لا تغادر ذنب اللهم اخلفه في ولده

11
00:03:45.350 --> 00:04:05.350
طيب ده واحد من المواقف اللي حصلت في اه الطريق وطبعا يعني نفس الكلام اللي احنا كنا اتكلمنا يعني آآ امس على برضو حاجة في منتهى العجب ان آآ مسلا واحد زي العباس مفترض بعقل العباس وحكمة

12
00:04:05.350 --> 00:04:25.350
بس يقعد واحد وعشرين سنة على ما يسلم. يعني حاجة وسبحان الله ويأبى نفسه الا ان يكون من الايه؟ اللي يكون من المتأخرين. يعني ما يكونش من السابقين الاولين ولا يكون يأبا لنفسه الا كمال. ولما

13
00:04:25.350 --> 00:04:35.350
سبحان الله برضه هنيء يعني على انه مسلا كان بيقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض المواقف زي مسلا في في البيت العقبي مسلا يقف معه مواقف آآ عادية مواقف النصر العادية

14
00:04:35.350 --> 00:05:05.350
بس سبحان الملك الانسان لما سواء تاجر والدنيا والفلوس ومش عارف وايه والمصالح الدبلوماسية والسياسية ويعني سبحان الله! يعني ما لوش زكر. يعني هو ما فيش اكتر من ايه يعني انا اعتقد ان هو لولا ان هو عم النبي صلى الله عليه وسلم ولولا سيدنا عبدالله ابن عباس ولا كان العباس سيكون له ادنى زكرى

15
00:05:05.350 --> 00:05:25.350
اصلا في ايه؟ في الاسلام. يعني يبقى شخص عادي جدا. بس برضو بالمنطق العاطفي احنا نقعد نقول ايه؟ ده عم الرسول يا جدع. ده مش عارف ايه لا عمرو الرسول اتأخر عنه واحد وعشرين سنة ليه؟ ما هو اولى واحد اولى واحد ان هو يكون في ضهره من اول سنة. ليه يتأخر عنه واحد وعشرين سنة

16
00:05:25.350 --> 00:05:45.350
وهو يعني ابصر الناس ده على الاقل مجد الرسول مجده. بس ده سبحان الله! يعني ما يعني الانسان فعلا لو لو ساب نفسه للشهوات او ساب نفسه للدنيا آآ الشهوات دي حسرات. الشهوات ندامات

17
00:05:45.350 --> 00:06:05.350
حسرات في الدنيا والاخرة ندامات في الدنيا والاخرة. يعني الانسان دائما يتبع هواه ازا اتبع هواه ارداه ما الذي خرج به؟ انا جاي وسبحان الله ولحظة ايه يعني لحظة مفصلية لبعد شوية ما كنش يبقى مهاجر يعني خلاص بعد

18
00:06:05.350 --> 00:06:25.350
آآ هو لا شك طبعا انه ما كانش بقى يعني هو مش قلنا مش واخد موقف عدائي من النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو طبعا آآ بالعكس هو كان من الصنف اللي احنا بنقول عليه ايه؟ محايد قلنا عليه امبارح محايد وقد يكون مؤيد في بعض المواقف. يعني محايد وقد يكون مؤيد في بعض المواقف. لكن

19
00:06:25.350 --> 00:06:35.350
برضو ايه هو بيبقى دايما مش قادر يتخيل ان انا ابن اخويا ده اللي انا عارفه اللي اللي شاب صغيرا ووليدا قدامي بقى ايه بقى رسول بقى ومش عارف وايه

20
00:06:35.350 --> 00:06:55.350
رغم انه يعني هنكتشف ان هو يعني لهم ما اختلفوا في اسلامه ان هم مستغربين جدا ان هو مسلا من اول بيعة العقبة وهو المفروض ايه يعني يعني عارف ان النبي نبي هي دي الغريبة عارف انه نبي اصلا وهنشوف مواقف بتحصل بينه وبين آآ ابو

21
00:06:55.350 --> 00:07:15.350
اه ابو سفيان فعارف انه نبي اصلا. يعني سبحان الله! وطبعا يقال ان اهل بيته نفسهم يعني امرأته اسلمت قبله اصلا ام الفضل يعني المهم فسبحان الله يعني حاجة تستوقف الواحد آآ ان آآ وده ده بقى ده يوقف الانسان

22
00:07:15.350 --> 00:07:35.350
على سنن يوقفوا على سنن ان الانسان ازا تصدى لمقام اصلاح ما يأملش في الناس خيرا يعني ما ما يحسبهاش بالورقة والايه والقلق. ما يتصورش ان فلان ده بقى زي ما كنا مسلا قلنا في الايه؟ في في امبارح

23
00:07:35.350 --> 00:07:55.350
ما يتصورش ان صاحبه انتيمو ده هيبقى اول واحد ينصره. لأ. ما يتصورش ان قريبه ده هيبقى اول واحد ينصره. ما نتصورش ان مش عارف مين لا بالعكس سبحان الله الاشياء دي نفسها حصولها مع يعني انا كنت من الحاجات اللي دايما كانت تسلي الواحد ايه؟ لما انت مسلا تجد ناس عندهم كده

24
00:07:55.350 --> 00:08:15.350
تصرفات مش كويسة او عداوة غير مبررة. فتبقى دايما اللي بيزعل الواحد ايه؟ طب ما هو يمكن انت مش عارف قصرت طب يمكن انت ما عملتش طب يمكن انت فسبحان الله كان من الحاجات اللي ربطت على قلب الواحد جدا يعني قول الله عز وجل وكذلك جعلنا

25
00:08:15.350 --> 00:08:35.350
فلكل نبي عدو واستوقفني ازا كان ده نبي نبي يعني ابهى صورة للانسان ثم يعادى طب واللي ادنى منه ما يعداش ليه؟ يعني من باب اولى اللي ادنى منه عادة يعني يعني ازا كان انبياء انبياءه بيعادوهم. يعني حد اصلا مش

26
00:08:35.350 --> 00:08:55.350
يعني باي صورة من الصور باي شكل من الاشكال لا يمكن ان يعاد ابدا. يعني هو عقليا في المستوى الاعلى فكريا تقيا يعني حد في المستوى العالي ده ثم ما عدا؟ طب غيره يعني من هو دونه؟ لا يعاد ليه؟ ما عادي من هو دونه يعاد يعني

27
00:08:55.350 --> 00:09:15.350
لما نيجي بقى على التفصيل ونشوف سبحان الله يعني يندر ان احنا نجد الدائرة المقربة حوالين المصلحين بتدعمه يعني دي حالة ايه؟ يعني قليلة اصلا. يعني بالعكس في معزم الاوقات بنجد الدائرة المقربة

28
00:09:15.350 --> 00:09:35.350
ممكن هي اللي بتعملهم الاشكال اصلا. يعني نشوف كده عن اول آآ سيدنا ادم. خلاص؟ رح بعد كده سيدنا نوح ابن وزوجته. ماشي؟ رح بقى كده سيدنا ابراهيم ابوه. وابوه بالنسبة له حاجة مهمة وهو شاب اصلا مش يعني ما عندوش

29
00:09:35.350 --> 00:09:45.350
اسرة اصلا فابوه في الاقصر كل الباقي بقى وعلى ما يبدو انه مش ابوه بس ابوه وامه وخالته وعمه وجده يعني ده ايه ده كانت كان اجماع على ايه؟ على على

30
00:09:45.350 --> 00:10:05.350
انه يعني ما فيش حتى واحد قام قال لي يعني انتم آآ اتقوا ربنا هتحرقوه ليه يعني ايه حكايته؟ يعني بتواطؤ على هزه على هزه الجريمة الشنعاء اه يعني واحنا ماشيين كده يعني ما هنشوف يعني على طول الخط ولزلك الحالات اللي هي بان الشخص ده الدايرة

31
00:10:05.350 --> 00:10:25.350
الرابع حواليه تبقى هي مسلا بقى الداعمة له وانها مش عارف تعمل ايه ؟ مش لازم يكون الاصل. ده فيه تسلية للناس الايه المصلحين اتقوا الله. يعني لو هم اخذوا بالاسباب واتقوا ربنا في تسلية لهم. تسلية له ان هو ما يحسش ما يجيش من جواه يبقى حاسس بالايه

32
00:10:25.350 --> 00:10:45.350
بجلد الزات بقى. طب ما هو انا اصل انا يعني يمكن انا اخطأت. طب يمكن انا غلطت. طب يمكن انا آآ مش عارف ايه. طب تعلي كزا طب لعلي ما يستحقش طب لعلي ما استاهلش طب ما هو انا لو كويس ما المفروض ايه يعني الدايرة القريبة اللي حواليا دي تكون كويسة طب ما هو المفروض ربنا يرقبني فيها

33
00:10:45.350 --> 00:11:05.350
ليس الامر كذلك. ليه؟ لان سبحان الله دائما الدائرة المقربة بتختلط فيها المصلحة الشخصية مع المصلحة الشخصية طيب يعني بيختلط ان هو ان الشخص بيريد بيريدك له برضه في اشياء هو بيبقى بيتطلبها منك يعني في

34
00:11:05.350 --> 00:11:25.350
حاجة انما اللي برة ده ما ما مش منتزر منك حاجة يعني يعني ما بيتمناش منك حاجة ما لوش عليك حق من الاخر يعني هو ما لوش عليك حق. انما دايما تضارب المصلحة الشخصية مع المصلحة الشرعية هو ده اللي بيعمل اشكالية. ان الشخص بيحس ان هو مصلحته الشخصية

35
00:11:25.350 --> 00:11:45.350
من هزا القريب او هزا الحبيب حصل لها ايه ؟ اتأسرت. فهو بيتصور انه لو ايه ؟ انه لو ما ناصروش وما دعموش ولو او اه يعني لو قفل عليه هيعمل ايه؟ اه هيثوب له رشده هيؤوب شوية هيهمد فيرجع لعقله فالدنيا

36
00:11:45.350 --> 00:12:05.350
هي تمشي حلو. فيسترد تاني ايه؟ يسترد اللي كان بايه؟ انما فكرة ان هو يعني سبحان الله الحالة بتاعة يعني ام كده لما تقول له انما لهزا ربيتك. يعني يا ابني انا اصلا مش فكرة ان هو ان الناس اصلا تفهم ان احنا فعلا ما فيش بيننا صلاة

37
00:12:05.350 --> 00:12:25.350
يعني هزه الصلات التي حصلت ما بينا هي صلاة ايه؟ يعني ناس رفقاء سفر رفقاء سفر. ما حدش مخلوق لحد. ما حدش فينا مخلوق للتاني اصلا. يعني ما حدش مخلوق لحد. احنا رفقاء سفر. انت الواحد ركب القطار

38
00:12:25.350 --> 00:12:45.350
بيبص دخل مسلا واخد مسلا مقعد رقم تمانية وخمسين دخل لقى جمبه في تسعة وخمسين واحد ولقى جنبه في ستين واحد يعني لقى ناس موجودين جنبه. بس اتقال له بقى اللي جنبك تسعة وخمسين ده اكيد اقرب لي من تسعة وتسعين

39
00:12:45.350 --> 00:13:05.350
اكيد اقرب لي من تسعة واربعين. بس في النهاية كلنا ايه؟ رفقاء سفر. يعني ما احنا الموضوع مش اكتر من كده. يعني ما انما فكرة انا نفسي الناس مش قادرة تفهم تتفهم هزه المسألة. فبنحس بقى ان احنا وكاننا مخلوقين لبعض. احنا مش مخلوقين لبعض. احنا في النهاية رفقاء السفر

40
00:13:05.350 --> 00:13:25.350
بابي يمكن من الحاجات اللي بتخلي القريب دايما ان هو بيبقى بيايه بيطالب بحقوقه. يعني عنده وهو له في الشخص ده وانت كنت بتاعه. وكان في اشياء ما منك. طب انت دلوقتي ما بقتش بتاعي. ما بقتش

41
00:13:25.350 --> 00:13:45.350
كما ينبغي. انت بقيت بتيجي على حقي. ايه ان ان تطيب نفسه بان هو يعطي من حقه مش هتطيب. طبعا بقى بتاعي بقى في اوقات مش بس ايه يعني مش بتاعي ان انا عايز مش بتاعي ان انا عايز وقتك ولا عايز جهدك لأ بتاعيا على دماغي. انا برضو

42
00:13:45.350 --> 00:14:05.350
مش قادر احيانا القريب ده يتخيل انك عملت ايه؟ انك خالفت خالفت دماغي. يعني انا مسلا كاب يعني انا لما لما ابني ولا بنتي يروح ياخد اتجاه غير اتجاهي في الحياة. يبقى له دماغ غير دماغ. انا لابد اني اعمل ايه؟ اني اقاتل عليه

43
00:14:05.350 --> 00:14:25.350
اقاتل عليه ما يسمحش لان انا آآ بابقى تصوري ان دماغي او طريقة تفكيري آآ اه هي الخيار الاحسن له. لان باشوف نفسي كويس. انا باشوف نفسي كويس. انا باشوف نفسي ان خياري له دا هو الافضل. طب انت انت لما تخلي

44
00:14:25.350 --> 00:14:45.350
بالك من بيتك وتخلي بالك من عيالك وتخلي بالك مش عارف من من جوزك وتهتمي بمش عارف ايه. واعبدي ربنا برضو واقروا قرآن وصلي العمرة واسمعي دروس بس مش كده. الخيار بتاع امك او الخيار بتاع ابوك او الخيار بتاع امي ولا ابويا. الخيارات دي او الخيار بتاع

45
00:14:45.350 --> 00:15:05.350
مش عارف انا مستر النهاردة كزوج اخترت لزوجتي خيار. ما بيبقاش قادر اتخيل فكرة انها عاملة ايه؟ انها خارجة عن هزا الايه؟ عن هزا الخيار وببقى متوهج بحاول اوهم نفسي انها رايحة في خيار غلط. على ان في الاصل هو اللي في خيار غلط

46
00:15:05.350 --> 00:15:25.350
يعني بشكل اساسي الزوجة النهاردة اختارت لنفسها طريقة للحياة واختارت زوج واختارت طريقة هيعيشوا بها. فمش قادرة تتخيل ان زوجها ده عن الايه؟ يعني هو خرج عن الاطار يبقى كده خرج عن الخيار يبقى هو مش مش هيبقى في شكل صحيح. ودايما بيغلف الامر بصورة

47
00:15:25.350 --> 00:15:45.350
في صورة ايه ؟ في صورة آآ خايفين عليه. آآ مزودها خايفين عليك مزوداها. وفي الحقيقة احنا خايفين على نصيبنا منك يعني احنا في الحقيقة خايفين على نصيبنا منها. خايفين على اللي احنا كنا بناخده. احنا كده ما بناخدش منك زي الاول. وده اللي

48
00:15:45.350 --> 00:16:05.350
خلي دايما القريب احيانا يبقى عنده مشكلة عن الايه؟ عن الغريق. انما الغريب اصلا ما بيعملش ايه؟ ما بيتطلبش نصيب. مش منتظر حاجة اصلا ايه اللي منتظره منك ما ما هو انت اصلا ما كنتش بتاعه. انت ما كانش راسم لك خطة. ولا حاطط لك تصور ولا منتظر منك حاجة ولا انت بتاع

49
00:16:05.350 --> 00:16:25.350
فبطبيعة الحال ما هتلاقوش ايه فيه المقاومة اللي الانسان بيجدها مع مين ؟ مع القريب. وده ابتلاء لوحده ده اصلا ابتلاء ان دي لجنة امتحان لوحدها خالص لا تجد قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله لو كانوا ابائهم او ابناءهم

50
00:16:25.350 --> 00:16:45.350
او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتبوا في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. وزي كده التحدي بقى لو العبد نجح في الاختبار ده يكتب الله في قلبه الايمان ويؤيده بروح منه. اما العبد لو العبد نجح في الاختبار ده انه يوالي الله فوق كل ولاء

51
00:16:45.350 --> 00:17:05.350
بيبقى ولاءه لله فوق كل ولاء. بس هو بقى ليه بقى ما بيحصلش كده؟ لان احنا معزمنا بنرقص على السلم. تلاقي مسلا انت خدت خيار مسلا ومشيت فيه لو انا خدت خيار ومشيت فيه. وبعد شوية مسلا لو حسيت ان ابني زعلان لو حسيت ان بنتي مش عارف ما لها لو حسيت ان ابويا مش عارف ما له لو امي مش عارف ايه. آآ كاني برجع

52
00:17:05.350 --> 00:17:25.350
اعمل ايه؟ ابطل سعي. ابطل سعي تاني. ما انا برضو ما كانش ينفع وانا مش عارف ايه وانا كزا. فكل ما اخد خطوات كده ناحية ان انا ايه كتب في قلوبهم الايمان اؤيدهم بروح منه. اعمل ايه؟ ارجع ابطل سعي فابدأ من الصفر ايه؟ تاني. انما العبد لو خد خيار دون ادنى تردد في هزا

53
00:17:25.350 --> 00:17:45.350
الخيار هيجد على طول سبحان الله اسياد بساطة شديدة جدا. انا كنت دايما اقول بشكل بسيط. النهاردة المعادلة واضحة. من ارضى الله في سخط الناس الله عليه وارضى عنه الايه؟ او ارضى عليه الناس. ومن اسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس. ليه المعادلة دي ما بتحصلش

54
00:17:45.350 --> 00:18:05.350
عشان احنا ما بنبقاش صادقين في ارضاء الله. بنبقى بنبقى كدابين مترددين. واول ما بناخد خطوات في في ارضاء الله بنرجع نبطل سعينا تاني. معلش بقى انا مش عارف انا حاسس اني مش عارف ايه. انا مش عارف انا فيا ريت ترجع توبة الايه

55
00:18:05.350 --> 00:18:25.350
تعب انما العبد لو خلاص هو واخد الخيار ده ماشي يعني واخد الخيار بقمة الاصرار. لا رجع هيتولى يا مولاي خلاص خلصنا يعني هذا الذي سخط سيرضي ماشي رغما عنه لان القلوب مش في ايد

56
00:18:25.350 --> 00:18:45.350
طحن القلوب في ايد ربنا اصلا. الانسان ربنا يكتب يكتب سبحان الله! يكتب في قلبه الايمان ويؤيده بروح منه ولزلك يعني سبحان الله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وعشيرته احب اليكم من الله ورسوله. طب لأ طبعا ما فيش حد احب اليه من

57
00:18:45.350 --> 00:19:05.350
الرسول وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره. انتظر بقى شف بقى اللي هيحصل لك انت. فهو مشكلة الخيار انه خيار ايه؟ خيار بغير اصرار. ما هو يعني فده اللي بيخلي الانسان دايما ايه؟ تعبان. انما سبحان الله الواحد يعني من اكتر الحاجات اللي ممكن ربنا

58
00:19:05.350 --> 00:19:25.350
يعني يعني من عليه بها هي منه وحده سبحانه وبحمده ما اوجبت عليهم خير وركب بس انا لو خدت خيار ان ده بتاع ربنا والله لو والارض بتتهد. مش انت ما بتحسش ولا انت مسلا ما عندكش مبالاة بالاخرين ولا انت قلبك مش عارف ما له. بس ده يخص

59
00:19:25.350 --> 00:19:45.350
ربنا هو يتولاني فيما وراءه. ما فيش حاجة اسمها بقى ان انت تروح لربنا وتقعد ايه عمال متردد مع ايه؟ مع ربنا. ومتكدر مع ربنا هو في فرق ما بين النهاردة مسلا انا اكون انا مسلا جاي النهاردة وانا جاي ايه متكدر ولا جاي متضايق مش عايز اجي وجاي وزعلان

60
00:19:45.350 --> 00:20:05.350
واحد رايح لربنا راضي ومش فارق معه اي حد تاني. فده اللي بحسه بيحس ان كتير من الناس بيبقوا رايحين بتبقوا رايحين تعملوا الحاجة وانتم ايه؟ وانتم داخلين ايه مش راضيين متزمرين. طب ما تكفيني اياهم بقى. آآ مترددين. انما العبد بيروح لربنا وهو ايه؟ لا يبالي

61
00:20:05.350 --> 00:20:26.750
اي احد خلاص مين خدت خيار بقى هو يتولاني وطالما الحمد لله الواحد خد الخيار بالترتيب الشرعي يعني ما مسلا ما يضيعش حقوق حاول حاول ان احنا في النهاية ما فيش حد يقدر يزبطها بالمسطرة. احنا بنجتهد على قد ما نقدر ان احنا نقوم بالحقوق. فخلاص اجتهد الانسان انه يقوم بالحقوق وراح

62
00:20:26.750 --> 00:20:46.750
ما يروحش بقى لربنا هو ايه وهو بقى رايح عمال وكمان بقى بعد ما يقضي الحاجة بقى ما يروحش مسلا لمجرد ان حصل حاجة يعمل ايه يبطل سعيه مرة اخرى. يبطل سعيه مرة اخرى. حاجة حاجة صعبة. الانسان يعني يبطل هزا السعي

63
00:20:46.750 --> 00:21:06.750
ينتبه لي. ينتبه لي وينتبه لي وينتبه لي. لان ربنا عنده سنن سبحانه وبحمده. لما تتخلف السنن دي يبقى احنا عندنا حاجة غلط. في حاجة غلط لان السنن دي لا يمكن ان تتخلف ابدا. طالما تخلفت يبقى في حاجة غلط. بس ما ان في النهاية لما الانسان لما ييجي مسلا يقول ان

64
00:21:06.750 --> 00:21:26.750
في اوقات كتيرة احنا كبشر دايما يعني سقف طموحاتنا وتوقعاتنا من الناس عالي اوي من عالي جدا. انا النهاردة سقف توقعاتي وطموحاتي من مراتي عالي. انا مسلا هبقى محتاج انها تتشقلب حرفيا

65
00:21:26.750 --> 00:21:46.750
ففكرة ان انا هكون راضي بالصورة الفلانية دي بمزاجي ما هتجيش. لان دايما انا سقف طموحاتي ايه؟ يعني تعالي انت مسلا دلوقتي انا مراتي بتعمل الاكل خلاص لأ انا مسلا مش طموحي انها تعمل اكل انا طموحي انها تعمل اكل باللي انا بحبه

66
00:21:46.750 --> 00:22:06.750
طب مش الاكل اللي لأ طموحي ان الاكل ده كمان تحط لي عليه مش عارف تعمل لي حلويات جنبه وتعمل لي وطموحي ان الاكل ده مش عارف قدمه لي بشكل جميل واجي الاقي مش عارف الاطباق ايه وشمعة يمين وشمعة شمال والهبل ده. خلاص؟ لا وطموحي بقى كمان ان انا مسلا ايه تعبان مش قادر

67
00:22:06.750 --> 00:22:26.750
من على السرير تجيبه لي في ايه في طبق. طموحه انها توكله بايه ده؟ او كل ده آآ اه. يعني الانسان اما بيايه مش ما بيقفش مش هيقف انت خلاص انت ده طموح خلاص خلاص خلصنا طموحه بقى وهو قاعد تجيب له يغسل ايديه كده

68
00:22:26.750 --> 00:22:46.750
سي السيد البتاعة اللي كده يغسل فيها ايده تمام يعني مش عارف بقى يعني ممكن الطموح يترقى انها مسلا ايه تدخل وتشتغل مع انزيمات الهضم عشان تهضم له الحاجات دي جوة. عشان برضو يعرف يبقى خفيف كده. فاحنا دايما طموحاتنا ما لها؟ ما لهاش حد اصلا

69
00:22:46.750 --> 00:23:06.750
ما لهاش سقف. هو بطبيعة الحال كل انسان يعنيه انما ان احنا بنوقف ما بنوقفش. لو ان لابن ادم واديان من ذهب منا ان يكون له الثالث ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. النهاردة انت بنتك مسلا ولا ابنك طموحه منك ايه؟ ولا انا ابني او بنتي طموحهم ايه

70
00:23:06.750 --> 00:23:26.750
ما بيقفش عند حد. لا يقف عند حد ابدا. الطموح ده ما له؟ ولا يكاد المرء يرضى. يعني ده الواحد شافه صراحة فساعتها وكمان بقى لما بنرفع السقف اوي فبقى بيعتبر ان كل ما دون السقف تقصير. كل ما

71
00:23:26.750 --> 00:23:46.750
فدون السقف ده مش تقصير ده نار. هتخش النار انت يا تخش النار او انت هتخش النار. كل ما دون الايه؟ لان فين المشكلة؟ انت اللي رفعت انت رفعت السقف بصورة طبيعي جدا ان هو مش ايه انما انت لو خلاص هو الحقوق معروفة العدل معروف

72
00:23:46.750 --> 00:24:06.750
والفضل معروف. هذا فضل مش عدل. والله تيسر لي اعمله؟ امين. ما تيأس تصليش خلاص. انا اقدر اقوم به خير ما اقدرش امبيه خلاص انما مسلا تلاقوه كتير جدا احنا معزم خلافاتنا على فضل ماشي تم تم

73
00:24:06.750 --> 00:24:26.750
اعتقاد انه عدل. فضل يبقى ايه؟ عملناه ايه؟ عملناه عدل. هو في الحقيقة فضل. معزم خناقتنا كده اما اشياء هي في الحقيقة فضل واحنا ايه اعتبرناها عدل اعتبرناها حق اصيل لا يتم المساس به ابدا

74
00:24:26.750 --> 00:24:36.750
خلاص انت انت اللي اديت لأ لما ييجي بقى بالورقة لما ييجي بقى الانسان ده يحس انه بيخسر كل حاجة او ييجي بقى يشوف نفسه مع آآ يعني اشياء اخرى

75
00:24:36.750 --> 00:24:56.750
هيعرف ان هو لأ ان هو كده يعني ده لون من الايه؟ من المبالغة والزلم اصلا. المبالغة والزلم بشكل اساسي. المهم يعني اللي اقصده يعني بس هذه مسألة ينتبه لها لعلها تنفع يعني. اللي اقصده فعلا مسألة الدائرة القريبة دي يعني

76
00:24:56.750 --> 00:25:16.750
امتحان ان انا شفت الى اي مدى هذه الدائرة صراحة يعني انا مش عايز اقول انها في هزا الزمان او مش في هزا الزمان كل زمان الدائرة دي انا في رأيي انها اكبر امتحان فيما يخص الانسان. الدائرة اللي حوالي دي اكبر امتحان فيما يخص

77
00:25:16.750 --> 00:25:36.750
ان في الحقيقة احنا مسلا وخصوصا الحمد لله مسلا منة ربنا دلوقت ما فيش مسلا حد بيجي ياخدك مسلا ايه ويروح يرميكي في صحراء مكة ويجيب صخرة وحطيها على صدرك وتقعدي تقولي احد احد. يعني فكرة الصداد اللي هم من الخارج دول ايه؟ يعني ربنا كفانا اياهم سبحانه وبحمده

78
00:25:36.750 --> 00:25:56.750
فكرة العرقلة الخارجية دي مش ايه؟ يعني وما حدش حتى خارجيا يجرؤ يايه؟ يعرقل. اصبح اصلا معظم الاشكال في العرقلة الايه الداخلية اصلا يعني العرقلة الداخلية دي بقت فيها اصلا تكاد تكون اصل العرقلة. يعني مم انما العرقلة الخارجية ما هياش بالايه؟ يعني

79
00:25:56.750 --> 00:26:06.750
ما هياش بس في الحمد لله في الزمان ده مش بالصورة دي. فالمهم فاقصد ان هو امتحان مهم في في هزا ان فعلا انسان ازاي يحافز على الحقوق ما يأتيش على حق احد

80
00:26:06.750 --> 00:26:26.750
وفي نفس الوقت برضو يعني الحمد لله حافز على منزومة الحقوق يبقى ويبقى عارف ايه ايه العدل وايه الفضل يعني ايه اللي هو واجب وحيد انا مش واجب عليه انما انا قلت قبل كده كل شخص راسم لكل شخص يخص صورة. وهو لا يقبل قط انه ينزل عن الصورة دي. ولو

81
00:26:26.750 --> 00:26:46.750
الصورة دي نزل عنها ولو سنتي لأ. يبقى هو مش مش بيقول مسلا مقصر. مسلا الام تقول عاق. آآ مش عارف الزوجة تقول مش عارف ما له؟ الزوج يقول مش عارف ملا يعني ما فيش بقى كمان حتى ايه اللي هو الاحكام مسلا المنصفة؟ لا الاحكام مش منصفة. طيب بردو يعني نتوقف مع فرح النبي

82
00:26:46.750 --> 00:27:06.750
صلى الله عليه وسلم به يعني باسرته فرحا شديدا بالعباس. فطبعا لا شك لا شك ان الانسان يعني من منة ربنا عليه ان هو الدائرة القريبة تكون تدعمه او آآ او انها تواسيه او تؤازره. المسألة دي برضو ما هياش سهلة. يعني يعني برضو مسألة برضه منة من الله

83
00:27:06.750 --> 00:27:26.750
لسيدنا سيدنا موسى آآ قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحل عقدة من لساني يفقهوا قولي. آآ وزيرا من اهلي هارون اخي. قال اشدد به ازري واشركه في امري. كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. قال قد اوتيت

84
00:27:26.750 --> 00:27:46.750
يا موسى ففكرة ان هو يعني ايه ربنا بقى في اجابة الدعاء قال سنشد عضدك باخيك يعني سنشد عضدك باخيك. ونجعل لك ما سلطانا فلا ايه؟ يصلون اليكم باياتنا انتما ومن اتبعكم الايه؟ فلا شك

85
00:27:46.750 --> 00:28:06.750
طبعا ان من من قرة عين الانسان ان هو يكون عنده الايه ؟ يعني الدائرة القريبة دي انها تكون اصلا موافقة له. انها تكون داعمة له. هزا يعني سبحان الله العزيم من نعم الله على الانسان. برضو لا شك وشيء يفرح به الانسان لا شك. يعني يفرح به فرحا شديدا. ليه؟ لان في الحقيقة يعني آآ

86
00:28:06.750 --> 00:28:26.750
ده في حد زاته اصلا هو يعني انا بشوف ان النهاردة لو انا مسلا ما اقتنعش بافكاري مسلا ابن عمة خالة ست مش عارف مين اللي هو ام كزا اللي هو ساكن عندنا في البلد. يختلف عن ان انا ابني ما يقتنعش بافكاري. ان بنتي ما تقتنعش

87
00:28:26.750 --> 00:28:46.750
لأ في مشكلة يعني دايما احساسنا بالمشكلة ان القريب ما اقتنعش بافكارك او مسلا ما اقتنعش توجهك احساس مؤلم غير البعيد انت صدقاه قريب وشايفك وبتحتك به ما اقتنعش بافكارك ليه؟ فيه مشكلة فيه مشكلة ما هو ممكن عنده استعداد

88
00:28:46.750 --> 00:29:06.750
بالافكار لو مش مقتنع بالافكار فيه مشكلة فده مؤرق للنفس اكتر من اي حاجة تانية. غير ان هو في الصورة العامة للمصلحين للمصلحين ده اصلا يعني برضو شيء ربنا بيدعم به المصلحين. ان هو لما يكون هو انت في بيتك انت ما حدش مقتنع بافكارك خالص. لا

89
00:29:06.750 --> 00:29:26.750
لا مراته مقتنعة ولا عياله مقتنعين ولا ابوه ولا امه ولا حد مقدر اللي فيه وبيعادوه. ما هو ده يعني مش ما هواش في صالحه اصلا في الخارج. انا مش في صالح انسان في الخارج اصلا. بس اللقطة دي بقى احيانا احيانا اللقطة دي بتعمل ايه؟ بتخلينا

90
00:29:26.750 --> 00:29:46.750
قمتنا تبقى منصرف انه يتم اصلاحهم باي شكل عشان ما يأسروش على صورتنا في الخارج. فبتوصل احيانا يبقى الشخص ده مشغول بان هم ينصلحوا عشان ما يايه ما يأسروش على صورته في الخارج ما يظهروهش فاشل ما يظهروهش مش نافع

91
00:29:46.750 --> 00:30:06.750
وده الاشكاء فما بنبقاش مخلصين فما بنوفقش في دعوته. ان كما لو كنا احنا عايزين الامر ده لايه نفسنا احنا عايزين نحافز على طب هيقولوا ايه؟ هيقولوا انه مش نافع مع ابنه؟ مش نافع مع مراته؟ ده حتى عياله مش عارف ما لهم. فتبقى الحتة دي دايما عمالة تتردد جواه

92
00:30:06.750 --> 00:30:26.750
فبتبقى غالبة على فكرة ان احنا عايزين الشخص ده يهتدي ليهتدي. بتبقى غالبة على فكرة ما بتخليناش مخلصين كفاية. ما بتخليناش كفاية بتخلينا مضغوطين في ايه؟ وبيزهر علينا. فهم بيحسوا ان كما لو كان كنا احنا مش عايزينهم صالحين. احنا

93
00:30:26.750 --> 00:30:46.750
عايزينهم ما يشوهوش صورتنا. عايزينهم ما يزهروناش فاشلين. يعني مسلا واحد مدرس انجليزي والعيال كلهم بيسقطوا في الانجليزي مسلا يعني يعني ايه؟ وهو مسلا مسلا وليكن هنفترض انه مدرس مسلا بيطلع عنده دايما مش عارف الاوائل بتاع المدرسة. فدي نقطة

94
00:30:46.750 --> 00:31:06.750
فبرضو ايه يعني سودا في السي في بتاعه. هتيجي هتجد ان المشكلة الاساسية هتجديها ان هو لأ هو متوتر وهو بيحاول يعلم عياله متوتر لان هو عايزهم ايه؟ بسرعة وضاغط وعايز مش عارف ايه. مم. وما هواش يعني مش مخلص لهم. هو مخلص لنفسه. ما بيفكرش

95
00:31:06.750 --> 00:31:26.750
فيهم بيفكر في نفسه. فده بيخليه ما ينجحش معه. يعني مش بينجح معهم اصلا. لان هي الحقيقة الامر لم يكن لله. وفي نفس الوقت برضو هو شاغل صورته اكتر ما هو شغله الايه؟ الشخص الاخر. ودايما الناس بتفهم. انا دايما كنت اقول انا مسلا ما انا مراتي هتفهم. اختي هتفهم. بنتي هتفهم. ما هو انت

96
00:31:26.750 --> 00:31:46.750
جوزك هيفهم. عيالك هيفهموا. هيفهموا ان انت اصلا يعني مش هم اللي شاغلينك. انت شاغلك صورتك برضو. شاغلك انت ما تظهريش بقى اه الشيخة الفاشلة ولا مش عارف الداعية اللي مش عارف مش نافعة ولا مش انما ان الانسان فعلا لو تجرد لله سبحانه وبحمده

97
00:31:46.750 --> 00:32:06.750
خلاص ربنا وبرضو ولا يجلد زاته بزيادة عادي ما يجلدش زاته بزيادة. المهم فلدرجة يعني هنشوف بعد كده ان ان الصحابة فرحوا جدا باسلام العباس. فرحوا جدا مش فرحوا عشان هم نفسهم فرحوا به. هم شايفينه متأخر برضو. بس هم

98
00:32:06.750 --> 00:32:16.750
فرحوا به يعني عشان فرح النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ باسلامه لدرجة ان هو زي سيدنا ابو بكر وغيره سيدنا عمر بعد كده هو كان يعني يقول انه فرحه باسلام العباس

99
00:32:16.750 --> 00:32:36.750
تاني احب اليه من اسلام ابوه نفسه. لان ده احب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. تمام؟ لان طبعا هو يعني لا شك ان لما يبقى الانسان الدائرة القريبة يعني فيها هزا الدعم وفيها ده شك هيفرق مع الانسان هيكون له ولا شك

100
00:32:36.750 --> 00:32:56.750
طيب ادي كده تحسس قريش الاخبار واسلام ابي سفيان ابن حرب وكان الله سبحانه وتعالى قد اخذ عيون العيون عن قريش فلم يأتهم خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:32:56.750 --> 00:33:16.750
ولا يدرون ما هو فاعل. فبعثوا ابا سفيان ابن حرب يتحسس الاخبار وقالوا له ان لقيت محمدا فخذ لنا منه امانا. فخرج ابو سفيان ومعه حكيم ابن حزام وبديل ابن ورقاء. مين بديل ابن ورقاء ده

102
00:33:16.750 --> 00:33:36.750
فاكرين مدرب الورقة؟ ده سيد خزاعة. سيد خزاعة. اللي هو كان اللي هو ساعة حصل الازمة بعد ما راح عمرو ابن سالم الخزاعي راح هو بديل ابن ورقاء وهو راجع

103
00:33:36.750 --> 00:33:56.750
اقابل ايه؟ اقابل آآ ابو سفيان ابن حرب. المرة دي بقى هو هو خارج مع ايه؟ هو خارج بنفسه مع ابو سفيان. ما هيش خارج معه يعني هو مش يعني هو يعني زي ما بقول هو مش قادرين يواجهوا هو ونفسه مش قادر يواجه قريش. مش قادر يواجههم. شايف انه ما يقدرش يواجههم. فخارج معهم

104
00:33:56.750 --> 00:34:16.750
عشان خاطر ياخدوا الامان ايه؟ لقريش من النبي صلى الله عليه وسلم. المهم اصلا عجوة يعني دايما حتى لو بتفترض انت ايه انت المفروض سيد خزاعة يعني اقف بقى موقف كده لقى برضه همه ايه همه برضه مصلحته وارضى على

105
00:34:16.750 --> 00:34:36.750
مصلحته برضه في الاخر. سبحان الله! يعني انا دايما كنت اقول يقعدوا بقت كتير يتكلموا على مجتمعات الصالحين. ومن اجمل الاشياء اللي شفتها في المجتمعات الاخلاص ما فيش مخلصين زي الصالحين. على ان فيهم شوية رياء على ان زينا كلنا يعني احنا عندنا بس مستوى الاخلاص اللي في

106
00:34:36.750 --> 00:34:56.750
المجتمعات الصالحين لا مثيل لها. يعني الاخلاص لله الاخلاص في مسلا لمؤسسة. الاخلاص للفكرة عمرك ما تلاقيه في حاجة تاني ليه مسلا شركة اه مسلا صاحبها ايه يا رب الناس فيها وعملوا وودوا ومش عارف وكبرهم ومش عارف ايه. ويخونوه في الاخر. ويكونوا بيعملوا مستحمر وراه

107
00:34:56.750 --> 00:35:16.750
ما فيش يعني سبحان الله ما فيش اخلاص ابدا انا كنت دايما اقول سبحان الله كده ممكن تلاقي مسلا في بعض في المؤسسات تلاقي مسلا عندك تمنتاشر فرع وفيهم مش عارف مش عارف ييجي ربعميت ولا ربعمية وخمسين بني ادم. ربعمية وخمسين بني ادم دول يعني بالميت خالص فيهم

108
00:35:16.750 --> 00:35:36.750
ربعمية مخلصين. مخلصين للفكرة. مؤيدين لها. محبين لها. بيضحوا عشانها. آآ بيوالوها مم بدون اي ايه؟ اي حاجة. وده اللي يعني مخلي الاماكن دي شغال. شغالة اصلا. مش بقى بتنجح ولا ما بتنجحش؟ شغالة

109
00:35:36.750 --> 00:35:46.750
المتخيلي بقى ان مسلا الربعمية وخمسين دول كل واحدة فكرت ايه انا عايز افتح حضانة انا عايز اروح اعمل مش عارف ايه انا اخد منهم المنهج عشان اروح اعمل مش عارف كزا

110
00:35:46.750 --> 00:36:06.750
انا مش عارف فتلاقي الامر مستمر بالايه؟ بمستوى الاخلاص اللي موجود عند الصالحين. تعالي بقى انت مسلا مين هيبقى عنده ربعمية اكيد شخص مخلص لفكرة ولزلك الولاء الحقيقي ولاء الايمان. الولاء الحقيقي الولاء لله ولرسوله

111
00:36:06.750 --> 00:36:26.750
الشخص بيوالي ربنا وشايف ان من موالاة ربنا انه ايه يخدم الدين في بهزه الطريقة. الواحد بقى شاف الكلام ده كله ان انا شفت النموزج ده مسلا شفت النموزج ده في المشروع مسلا في في معهد العلم والعمل في المتدبر فاكرين البهجة شفت النموزج ده وشفته مسلا في جمعية روح الحياة. احنا مسلا

112
00:36:26.750 --> 00:36:43.650
كادر الموزفين اللي عندنا ضخم ضخم جدا. يعني كان عندنا الكادر الطبي كادر ضخم بس يعني مصلحجية حتى الثمام. ايوة هي اللي شغالة عندك دي شغالة عندك للمصلحة. لو حد تاني اداها قرشين هتعمل ايه

113
00:36:43.650 --> 00:37:05.750
وبنقاء يعني مش مش كمان واحدة يعني ما فتشوفي ايه دول على ان مسلا احنا المفروض احنا مؤسسة اصلا ايه آآ خيرية غير ربحية اصلا يعني مش طبية كمان استسمارية بس خيرية غير الهيئة بس سبحان الله لما بيحضر الايمان في القلوب لما الناس بتبقى مرتبطة بربنا لما تبقى مسلا عندها

114
00:37:05.750 --> 00:37:25.750
الفكرة في نصرة الدين عيشة لها بتصنع الوان من الولاء والوان من الاخلاص ما تايه ما ما تعرفش ما لهاش مثيل على الارض. ما لهاش مثيل على الارض. الناس تتحرر من النافعية ويبقى عندها زا قدر من الاخلاص

115
00:37:25.750 --> 00:37:35.750
ولزلك فعلا سبحان الله الواحد مسلا الكلام ده كان بيخليه بقى بيحاول على قد ما يقدر ان المنزومة كلها على بعضها تكون طالعة مسلا من الدبلومات. المنزومة كلها على بعضها

116
00:37:35.750 --> 00:37:55.750
من اول يعني حتى الاخت مسلا مش قلت النضافة لغاية مسلا اكبر راس ادارية في المكان. على قد ما تقدر المنزومة تكون طالعة من ايه؟ ليه؟ لان فعلا الاخلاص لافت. لافت. يعني مستوى اخلاص الناس للفكرة لافت. مستوى اخلاص الناس اللي في العمل لافت جدا للنزر

117
00:37:55.750 --> 00:38:15.750
اللي حتى مش مخلص ما بيعرفش يكمل معهم. هم. ما بيقدرش مش يعني مش بيركب مع المنظومة. بس فاهم فما فيش مخلصين زي الصالحين. ما فيش على الارض مخلصين زي الصالحين. الصالحين دول في انس لان هم بيتعبدوا ربنا بالاخلاص

118
00:38:15.750 --> 00:38:25.750
طب اخلصوا لربنا. فطبعا هو كونه بيخلص لربنا. طب وانت عايز ايه؟ انت مش عايزه يخلص لك. انت عايزه يخلص للفكرة اللي هي دي. انت عايزه يخلص للكتاب للسنة. عايزه يخلص للدين

119
00:38:25.750 --> 00:38:45.750
عايز يخلص لمصلحة المسلمين. فانت ساعتها مش ايه مش مش فارقة معك خلصت ولا ما يخلص لك؟ آآ ما اخلصلكش اصلا. المهم اللي اقصده هم يعني نشوف كتير جدا بقى من اهل الدنيا دول مش مخلصين ولا حاجة. يعني هم بيبقوا مخلصين لانفسهم اكتر. مخلصين لمجدهم الشخص اكتر. يعني

120
00:38:45.750 --> 00:39:04.800
المهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليلة قرب آآ ليلة قربه من مكة ان بمكة لاربعة نفر من قريش اربأ بهم عن الشرك. وارغب لهم في الاسلام

121
00:39:04.950 --> 00:39:24.950
طبعا في ناس بطبيعة الحال فعلا يعني يعني بنشوفهم هم ناس كويسة جدا اللي هو احنا بنستخسرهم في الدنيا بنستخسرهم في فعلا حد آآ محترم اوي مؤدب اوي آآ مسلا لما بيعمل حاجة بيعملها بشكل منظم اوي فيه ناس سبحان الله كده فطبعا

122
00:39:24.950 --> 00:39:34.950
طبعا لا شك المشركين دول فيهم كده فيعني آآ في هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان في اربعة يربأ بهم عن الشرك ويرغب لهم في الاسلام. فقيل منهم يا رسول الله

123
00:39:34.950 --> 00:39:54.950
هو الحديس اه عند الحاكم وطبعا بعض العلماء بيضعفوا يعني والراجح ضعف ضعف يعني. قال عتاب ابن اسيد ابن اسيل وجبير ابن مطعم وحكيم ابن حزام وسهيل ابن عمرو طبعا آآ يعني الناس دي فعلا اسماء يعني

124
00:39:54.950 --> 00:40:14.950
حتى احنا نشوف بعد كده احكي لنا حزام اسلام. سهيل ابن عمرو اسلم. آآ زبير بن مطعم مات على الكفر. خلاص؟ المهم فاقبل هؤلاء النفر الثلاثة هم ابو سفيان وحكيم ابن حزام وابو دير ابن ورقاء حتى اتوا مر الزهران فاذا هم بنيران كثيرة. ففزعوا

125
00:40:14.950 --> 00:40:34.950
فقال ابو سفيان ما رأيت كالليلة نيرانا قط ولا عسكر. فاكرين النيران دي؟ احنا النهاردة قلنا النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة يعني ايه؟ قال لهم اوقفوا فسبحان الملك يعني من ادراه يعني بس هو ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم متوقع متوقع ان هم بيعملوا ايه

126
00:40:34.950 --> 00:40:54.950
ان هم يتحسسوا اخبارهم. فلما يتحسسوا اخبارهم ويلاقوا عشر تلاف شخص. مولعين نار يعني بها هتدخل رهبة شديدة في نفوسهم. اصلا كفاية بس المساحة الافقية اللي هم ايه؟ اللي هم واخدينها. ده دي شيء شيء يعني وده

127
00:40:54.950 --> 00:41:14.950
برضه يعني من ايام الحاجات اللي احنا نفصل فيها هي مسألة ان في اوقات انت آآ من الحاجات اللي تقطع اطماع اللي قدامك فيك احيانا انك يعني تحاول اظهار حجمك الحقيقي

128
00:41:14.950 --> 00:41:34.950
يعني في مواطن لا يحسن فيها التواضع. يعني ما يحسنش فيها انك ايه يعني تعدي لأ تزهر حجمك الحقيقي ليه عشان لون كده منقطع الاطماع. لون من ايه؟ من من اختصار المسافات. احنا قلنا النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا الذي كان يفعله. كان هدفه الرئيسي ايه

129
00:41:34.950 --> 00:41:54.950
تجنب القتال. لان هم هو بكل ما اوتي من قوة كان يريد ان قريش ايه؟ ما ما يعني اه ما تتجنش ولا مسلا بقى تاخدها العزة بالاثم وتقول ايه؟ اقاتل. لان هم مش هينفع اقاتله اصلا. يعني هم كده كده بالعقل بالورقة

130
00:41:54.950 --> 00:42:14.950
او الالم هم اصلا القتال بالنسبة لهم ايه؟ صفقة خاسرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بيضطرهم لهزا الايه؟ الخيار. يضطرهم لخيار ان هم ما ينازعوش ما يقتلوش ما يعملوش ما يرضوش. فاوقات برضه يعني انت اظهار الحجم ده زاته او اظهار ما انت عليه بيعمل ايه

131
00:42:14.950 --> 00:42:24.950
مساء الخير شوية يعني احيانا مش مش دايما الصح ان انت ايه تزهر ايه في اوقات مسلا احنا كان بعض الافاضل لما كان مسلا ييجي يتكلم مسلا عن المؤسسة هو مسلا

132
00:42:24.950 --> 00:42:44.950
الانطباع اللي لقيت بتعمله تدبر قرآن ومش عارف يعني لأ في اوقات انت بتبقى عايز تزهر ومش تزهر او تبين المؤسسة بما هي عليه يعني فده بيعمل ايه ؟ لأ ده احنا بقى بنتعامل في مستوى تاني. انا فاكر ان احنا رتبت زيارة لبعض يعني الافاضل وكده

133
00:42:44.950 --> 00:43:04.950
بصراحة انا قلت يعني ايه ناس محبين للخير وهنقعد بقى يعني ندعمهم ونقول لهم جزاكم الله خيرا وربنا يبارك فيكم عندكم فكرة مسلا محتاجين نبقى مش عارف نشير لكم وكلام من ده يقول لا لا بس الموضوع ده كبير جدا جدا. الموضوع ده اكبر مني انا شخصيا. ده حاجة دي مشروع امة. دي حاجة اكبر مني انا

134
00:43:04.950 --> 00:43:24.950
فهو زات المستوى اللي هو يبقى ناوي يتعامل معك بها يايه؟ هيختلف بقى. هيتغير اصلا. وهيتوفر على نفسك وعليه قصص كتيرة وحوارات كتيرة وكلام كتير يعني آآ الى حد ما. المهم فابو سفيان لما شاف النار دي قال

135
00:43:24.950 --> 00:43:44.950
ما رأيتك الليلة نيرانا قط ولا عسكر. فقال بدير ابن ورقاء هذه والله خزاعة حمشتها الحرب يعني هو طبعا ايه عايز يعمل اي حاجة تخص ايه؟ يعني عايز يحسس قريش على قد ما يقدر ان هم ايه؟ ان يعني متضايق منهم

136
00:43:44.950 --> 00:44:04.950
ومتضايق من اللي عملوه. فهو تحس كده ان هو عميل مزدوج. فهو عايز يقول له ده خزاعة شكل خزاعة ايه؟ اتجمعوا وعايزين ينتقموا منكم. عشان مسلا يقول له والله احنا اسفين يا خزاعة اي حاجة في الدنيا. بس هو مش يعني ايه فهو مدخل اللقطة دي في وقال هزه والله

137
00:44:04.950 --> 00:44:24.950
حمستها الحرب. فقال ابو سفيان خزاعة اذل واقل من ان تكون هذه نيران وهو عسكره. يعني هو عايز على قد ما يقدر يحسسوه بقى ان خزاعة بقى ايه يعني بقى سارت وهاجت وماجت وعاملة حاجة عشان يقول له يعني طب مش عارف ايه طب نشوف حل في موضوع خزاعة طب نروح

138
00:44:24.950 --> 00:44:44.950
نسترضيهم وهو ابو سفيان مش في دماغه خالص لا خزاعة ولا خزاعة يا عم خزاعة مين ؟ فقال له خزاعة آآ اذل واقل ان تكون هذه نيرانها وايه؟ وعسكر. لان فعلا قريش مش لا خزاعة ولا بني بكر ولا قريش كانت افجر قبيلة في الجزيرة العربية

139
00:44:44.950 --> 00:45:04.950
اقوى اقوى قبيلة يعني يعني حتى لما هم في بدر يعني ربنا بيصف خروجهم بترا ورئاء الناس. يعني هم خارجين بيتبختروا. خارجين بترا ورقاء الناس. يعني هم وهم قالوا نص

140
00:45:04.950 --> 00:45:24.950
كده. لأ طب طب يا عم خلاص مش القافلة رجعت نرجع بقى لأ احنا نروح نقيم في بدر بدر اقرب لمكة ولا المدينة؟ المدينة طبعا اقرب من المدينة طبعا خلاص يعني مش مش نرجع مسلا نقعد في النص ولا نقعد في حتة كده حلوة ولا نقعد في الطائف ولا حاجة لا نقعد في بدري يعني قرب المدينة

141
00:45:24.950 --> 00:45:44.950
مقيم في بدر ونقعد نزبح مش عارف الابل آآ تغني لنا القيام آآ تسمع بنا العرب فتهابنا الف واحد طالعين الالف دول طالعين بقى ومعهم مش عارف ايه ومعهم يعني فيقعدوا بقى يعسكروا تلات تيام كده ايه ده عسكرنا يوم في التاني في

142
00:45:44.950 --> 00:46:04.950
تالت وما حدش قدر ايه يعمل اي حاجة كارت ارهاب لو صح التعبير. اتسمع بنا العرب فتهابنا. فهم بانيين يعني قريش كانت بالنسبة للعرب هي ايه؟ يعني قبيلة مهيبة الجناح. هم مش شايفين حد تاني. فخزاعة مين اللي هيشوفها؟ لأ شف بقى خزاعة ولا هيشوف

143
00:46:04.950 --> 00:46:24.950
وانا بكره الكلام ده. في هذه الفترة كان العباس يلتمس احدا يخبر قريشا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى تستسلم ولا هو بقى العباس طبعا جاي من آآ من من مكة وبرضو قلنا اصلا جزء كبير من اشكاليات العباس يعني رضي الله عنه يعني قبل

144
00:46:24.950 --> 00:46:54.600
مستوى الصلة والعلاقات الدبلوماسية اللي ربطاه بايه؟ بمكة برضو لان هو التاجر وكان اصلا يعني مش مش تاجر عادي كان من كبار التجار فعنده علاقات تجارية وعلاقات اقتصادية صالح كبيرة مع ايه؟ مع معظم سيدات قريش. فهو بيدور على حد عايز اي حد يبعته لقريش

145
00:46:54.600 --> 00:47:14.600
تقول لهم ايه آآ استسلموا من اصرها ما تقاتلوش احسن لكم. لان طبعا هم عارفين ان هو ايه؟ ان هو يبقى لهم ناصح وفي نفس الوقت برضو مم يعني هم مش شايفين ساعتها بقى ما فيش جي بي اس ما فيش قمر صناعي فهم مش متخيلين اصلا المسلمين ايه؟ ينفع شرط لاني مش

146
00:47:14.600 --> 00:47:38.550
خلينا المشهد ده اصلا. فعرف العباس صوت ابي سفيان. يعني سيدنا العباس عرف صوت ابو سفيان. وهو مع بديل بن ورقاء فناداه قال يا ابا حنظلة فعرف ابو سفيان صوت العباس فقال ابا الفضل ما ورائك؟ قال العباس ويحك يا ابا سفيان هذا رسول الله صلى

147
00:47:38.550 --> 00:48:08.550
الله عليه وسلم في الناس. وصباح قريش والله انت هتبقى ليلتكم سودا. يعني بالبلدي كده. وصباح قريش والله. في رواية تانية انه قال هذا رسول الله في عشرة الاف فقال ابو سفيان فما الحيلة؟ طبعا اصلا هو ابو سفيان اصلا ايه؟ هو آآ الموضوع خلصان من ساعة ما كان في المدينة. ده هو بيحاول محاولات مستميتة

148
00:48:08.550 --> 00:48:18.550
يعني الموقف ما كانش مفاجئ لابو سفيان. يعني بالنسبة لابو سفيان هو شخصيا ما كانش الموضوع عنده ايه؟ لا كان عارف ان آآ ان في مصيبة جاية بالنسبة لهم يعني

149
00:48:18.550 --> 00:48:38.550
فما كنش مفاجئ بالنسبة له. فقال له على طول فما الايه؟ فما الحيلة؟ مش متفاجئ. هو فما الحيلة؟ قال العباس والله لان ظفر لان ظفر بكفر عنقك. فاركب في عجز هذه البغلة بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اتي بك رسول الله

150
00:48:38.550 --> 00:48:58.550
الله فاستأمنه لك. طبعا زي ما قلنا برضه هو لا يزال اصلا العباس عنده ايه؟ عنده برضو هزه الصراط بقريش. وآآ واحب برضو الامور يعني هو برضو يمكن العباس راجل دبلوماسي يعني. فكانت دبلوماسيته دي ايه؟ في بصورة او باخرى آآ كانه

151
00:48:58.550 --> 00:49:14.000
احيانا قناة اتصال يعني فركب ابو سفيان خلف العباس على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجع صاحباه حكيم حزام الارقاء لما طبعا لما التانيين سمعوا الكلام ده وشفوا الكلام ده عملوا ايه

152
00:49:14.000 --> 00:49:34.000
اجوا على مكة بقى على طول. بس هو ابو سفيان بيحاول برضو يستميت بكل ما اوتي من قوة انه ايه؟ انه يحاول يأمنهم. ودلوقتي بقى الموضوع كبر بقى عايز يأمن ايه؟ نفسه. نفسه بقى. تولع قريش بقى. انا ما ليش دعوة خلاص انا كده قاعدة قريش مش قريش. وهنشوف يعني

153
00:49:34.000 --> 00:49:54.000
موقف هيحصل معي كده لما يرجع وآآ ستنا هند امس مش لسة اسلمت يعني. المهم قال باسوء فاجئت به كلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا من هذا؟ فاذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عليها قالوا عمرو السلام عليكم

154
00:49:54.000 --> 00:50:23.550
يمشوا حتى مررت بنار عمر ابن الخطاب فقال من هزا سيدنا عمر ده لسه بيشمهم. هو كان عنده فراسة. فراسة غير عادية. يعني ما كانش شخص ويقول لست بالخب ولا الذي الخب يخدعني. المهم حتى مررت بنار عمر ابن الخطاب. فقال من هذا؟ وقام الي

155
00:50:23.600 --> 00:50:43.600
هو حاسس ان فيه حاجة يعني فلما رأى ابا سفيان على عجز الدابة قال ابو سفيان عدو الله يعني انا متخيل لو ازاي اصلا يعني يعني هو انا هربان منك في البلد دي طالع لي هنا الحمد لله الذي امكن منك بغير عقل

156
00:50:43.600 --> 00:51:03.600
ولا عهد كده خلاص احنا كده كده العهد ايه خلاص بقى ما فيش عهد لان كده كده النبي طلع وانت بقى ايه خلاص زفرت بك. ماشي ثم اخذ يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وركضت البغلة فسبقته فاقتحمت عن البغلة. فدخلت على رسول الله

157
00:51:03.600 --> 00:51:13.600
يعني بقى تسابق ايه؟ العباس عرف القصة دي وعرف ان سيدنا عمر مش هيسيبه يعني مش هيسيبه. فخده وجري على مين؟ جري على النبي صلى الله عليه وسلم. المهم ودخل

158
00:51:13.600 --> 00:51:33.600
عليه عمر فقال عمر يا رسول الله هذا ابو سفيان قد امكن الله منه بغير عقد ولا عهد. فدعني فلاضرب عقاب. خلاص بقى جبت طبعا احنا ممكن بنشوف الموقف كده وزي ما بنقول حاسين سيدنا عمر متعطش للدماغ. بس انا بقول تاني وتالت ورابع ما نتخيلش يعني ايه واحد وعشرين سنة

159
00:51:33.600 --> 00:51:53.600
الناس دي بتعزب في المؤمنين. احنا بس عشان سيدنا ابو سفيان اسلم فاحنا مش حاسين بالمسألة قوي. يعني انما واحد وعشرين سنة من الاجراء الاجرام فعلا الحرفي الاجرام الاجرام اللي ما اللي لا كان له حدود ولا له ضوابط ولا راعى اي

160
00:51:53.600 --> 00:52:13.600
في حرمة. اجرام بكل ما تحمله الكلمة من معنى. انك تحبس ناس مسلا في الشعب بتلات سنين برجالهم بنسائهم باطفالهم لغاية ما ياكلوا ورق الشجر يعني ده اجرام انك مش عارف تاخد اموالهم. يعني اصلا القافلة اللي ابو سفيان اللي ابو سفيان كان واخدها دي ورايح بها الشام كانت اموال

161
00:52:13.600 --> 00:52:33.600
الصحابة اللي سارقينها في مكة. يعني انت واخد امواله يعني شوفوا شوفوا الاجرام واخد اموالهم ورايح تتاجر بها. يعني اما عشان بس ايه ما نقعدش بقى نتخيل سيدنا عمر بقى ايه يعني بقى متحفز ده الوضع الطبيعي اصلا ده الوضع الطبيعي يعني ما وما كانش

162
00:52:33.600 --> 00:52:53.600
سيدنا عمر بس يعني والله ما اخزت سفه. وانت جاي بقى النهاردة وجاي بقى يعني بتتمسكن يعني وربنا امكن منك وده حقنا. يعني فقلت يا رسول الله اني قد اجرته. لعباس ثم جلست الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا برضو

163
00:52:53.600 --> 00:53:13.600
صراحة هو الايمان اللي في قلب العباس ساعتها مش زي اللي في قلب سيدنا عمر. فغيرة العباس للمسلمين وحرماتهم واللي حصل لهم مش زي سيدنا عمر ابدا اصلا فطبيعي ان هو مش هيكون ايه موقفه كده يعني ما وما تعزبش ما حسش اللي عاشور اصلا ولا شاف اللي شافوه. فقلت يا رسول الله اني قد

164
00:53:13.600 --> 00:53:33.600
ثم جلست الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اكثر عمر في شأن ابي سفيان قلت مهلا يا عمر. فوالله لو كان من رجالي بني هدية بن كعب ما قلت هذا. ولكنك قد عرفت انه من رجال بني عبد مناف. لسة برضو حديس عهد الاسلام برضو. فبيقول له انت عامل كده عشان خاطر ايه ؟ هو مش

165
00:53:33.600 --> 00:53:53.600
مين قومك بقى ماشي فقال عمر مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان احب الي من اسلام الخطاب لو اسلم وده فعلا سبحان الله مسال صارخ على فكرة ايه ان هم ناس يعني انا اكتر من اكتر حاجة بتبهرني في الصحابة الاتزان. متزنين جدا

166
00:53:53.600 --> 00:54:13.600
متزنين عاطفيا متزنين في ولائهم متزنين في برائهم فعلا متزنين جدا فعلا الناس ركنت الاهواء على جنب ركنت الاهواء فعلا كل حراكهم شرعي لما بيشتد بيستد لله ولما بيلين بيلين لله لما بيحب بيحب لله. حاجة يعني حاجة مبهرة فعلا. وهذا لا يصنعه الا الوحي

167
00:54:13.600 --> 00:54:33.600
فبنشوف الى اي مدى كان فعلا الصحابة يعني حبوا الايه؟ الحاجة اللي ما بيحبها. يعني بيحبوا الحاجة اللي النبي بيحبها اكتر من اللي هم يحبوها. واكتر من اللي لهم اصلا. فده مش غريب ما هواش مستغرب لما تستحكم المحبة في القلب. هذا ليس بمستغرب ازا

168
00:54:33.600 --> 00:54:53.150
استحكمت المحبة في الايه؟ في القلب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الى رحلك فاذا اصبحت فاتني به. لانه مقدر طبعا اللي فيه سيدنا هو مقدر ان هو صح. ما ما قلوش تمام. قال له لأ ازهب ائتني به في الايه؟ في الصباح. وبرضه النبي

169
00:54:53.150 --> 00:55:13.150
يقصد حاجة. يعني برضو هو يعني سبحان الملك برضه انا بقول للنبي نشوف في الاحداس دي كلها تصرفات ايه؟ صغيرة كده كتاب دي صغيرة بس التصرف ده وده فعلا دي من اهم الحاجات في الانسان اللي بيبقى مسؤول عن حد. ان عنده عمق رؤية. عنده تفكر في العواقب بعيد

170
00:55:13.150 --> 00:55:23.150
من تصرفات كده تبدو عادية بس التصرف ده هنشوف بعد وقت قد ايه التصرف ده يعني من اول الحادس لغاية النهاردة واحنا عمالين نشوف النبي بيعمل تصرفات كده تبدو كده في الايه

171
00:55:23.150 --> 00:55:33.150
الوهلة الاولى وبعد كده نشوف قيمة التصرف ده. هم. اوقدوا نار. وبعدين نشوف قيمة ان هم يقودوا نار دي. بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم هيقول له ايه؟ هيقول له ما كان النبي يقدر

172
00:55:33.150 --> 00:55:53.150
اقضي في المسألة. فيقول له ايه ازا اصبحت ائتني بها. تعال لي بالصبح. هنشوف برضو هزا السلوك يعني او هزا هزا القرار هيبقى ايه؟ انعكاسات قال العباس فزهبت بابي سفيان الى رحلي. فبات عندي. فلما اصبحت غدوت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رآه قال ويحك يا ابا

173
00:55:53.150 --> 00:56:03.150
سفيان الم يأن لك ان تعلم انه لا اله الا الله؟ هزه الليلة بقى اللي بيبيتها ابو سفيان بيبيتها في ايه؟ يعني هو لو النبي خد قرار في الوقت النبي

174
00:56:03.150 --> 00:56:23.150
والترتب ده في قلبه. غير انه هيشوف بقى لسه هيشوف هيشوف الجيش. بس يسيبوا الترقب ده في ايه؟ في قلبه بقى يخليك. يعني مش مش عايز بياخد قرار تحت ضغط الايه ؟ ضغط الخوف ان هو دلوقتي سيدنا عمر هيقتله. سيدنا عمر هيقتله ومش عارف وايه عايز يدي له

175
00:56:23.150 --> 00:56:33.150
مساحة نوعا منه يعمل ايه ؟ انه يفكر ان هو ياخد قراره الى حد ودي برضو مسألة مهمة ان الانسان في اوقات احنا ما نفرحش بالقرارات اللي متاخدة في انفعالات

176
00:56:33.150 --> 00:56:53.150
سواء كان انفعال فرحة ولا انفعال غضب اصلا. بالعكس الانسان يدي الشخص مساحة فكر كويس آآ رتب امورك كويس. بحيس انه ياخد القرار فعلا يكون تقضوا الى حد ما بتفكير وتأن. وده وحده يسلم يعني ده حاجة محورية في حياته. فقال اذهب بي يا عباس وارحمه. المهم فلما وصل قال ويحك يا بس

177
00:56:53.150 --> 00:57:13.150
انك ان تعلم انه لا اله الا الله تعلم الادلة الصارخة. على ان العلم لا يراد به مجرد الايه؟ العلم. يعني ماشي؟ ان انت خلاص بقى توقن بكده تشهد بكده تعمل بمقتضى ده. فقال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك. طبعا انا مش متخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم تبقى دي في

178
00:57:13.150 --> 00:57:33.150
ان الطريقة اللي بيعاملوا بها. والله لقد ظننت ان لو كان مع الله اله اه اله غيره لقد اغنى عني شيئا بعد وطبعا بقى سبحان الله هنشوف ان يعني في ناس احيانا ما بتقتنعش الا لما تفلت

179
00:57:33.150 --> 00:57:53.150
قس اختياراتك. يعني اللي ربنا يريد به خيرا يقتنع قبل ما تفلس اختياراته. انما في نوع من البشر ما ما اقتنعش ان لما ايه يطلع غلط. ما يقتنعش الا لما اختياره يفلس. هم تصوروا او كان بيتوهموا ان الهتهم اللي بيعملوه هيغني عنهم ايه

180
00:57:53.150 --> 00:58:13.150
شيء عزوز ما تغني عنهم شيء فلما لقى يعني وهو بيقولها كده بشكل واضح وسريع. بيقول ما انا في الاخير انا عملت ايه؟ ما اغنى عني ذلك شيئا اصلا فخدوا بالكم ان في نوعيات من البشر كده. احيانا بقى ما ترهقوش نفسكم معهم بزيادة. لان هم مش هيايه مش هيقتنعوا الا لما تفلس اختياراتهم

181
00:58:13.150 --> 00:58:33.150
مش هياخدوا خطوة الا اما تفرز اختياراتهم. واللي على الجانب الاخر بقى بالنسبة لنا احنا شخصيا يعني بلاش ننتزر لما تفرس اختياراتنا. لان ساعتها الموضوع ما يبقاش له معنى. ما استناش لما يفلس اختياري. لان فعلا من منة الله على الانسان ومن رحمته به ان هو ايه؟ ياخد القرار

182
00:58:33.150 --> 00:58:53.150
اختياره ما افلسش. لا انا لسه عندي اختيار عندي اختيار. الخيار بتاعي مش عارف قد يكون صحيحا. انما في ناس مش مش هيقتنعوا او الا لما تفرس اختياراته. اما يلاقي ان الخيار ده بقى جاب له مشاكل وما كانش صح ومش عارف وايه ساعتها يدوب ربما ايه بيقتنع

183
00:58:53.150 --> 00:59:13.150
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك يا ابا سفيان الم يأن لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك اما هذه فان في النفس منها حتى الان شيئا. دي برضو انا ايه

184
00:59:13.150 --> 00:59:33.150
مش دي برضو يعني تنبينا عن انه برضو يعني آآ هو مسلا ابو سفيان ليس بهزا الايه؟ يعني بهزا السوق من ناحية هو مش بيضحك على نفسه ولا بيكدب عليه. انا لا زال في النفس منها ايه؟ شيئا. وهزا الشيء

185
00:59:33.150 --> 00:59:43.150
الذي في النفس منها الى حد كبير هو برضو ايه بفكرة العداء التاريخي بقى. يعني هي فكرة العداء التاريخي مش فكرة خالص ان هو مش مقترن انه مستحق ولا مش مستحق

186
00:59:43.150 --> 01:00:03.150
فقال له العباس ويحك اسلم. واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. طبعا العباس همه انه يعمل ايه ينجيه وخلاص مش في دماغه بقى يعني يا عم قلها وخلاص وكده انما الرسول صلى الله عليه وسلم مش ايه؟ يعني مش دي حسبته

187
01:00:03.150 --> 01:00:23.150
فقال له اي حاجة اسلم واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان تضرب عنقك. فشهد ابو سفيان شهادة حقي في ايه؟ فاسلم. عشان كده بيقولوا ان هو يعني في هزا الوقت لم يحسم اسلامه. ودي حقيقة. هو ما حسنش اسلامه. لم يكن اسلامه حسنا

188
01:00:23.150 --> 01:00:43.150
لما نشوف بعد كده ان هو هم بانه يرتد. وهم انه مش عارف يقضي برسول الله. يعني لم يحسن الاسلام حقيقة. وهذا ما لم يكن يريده بس هو خلاص اسلم. ثم قال العباس لرسول الله يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له

189
01:00:43.150 --> 01:01:03.150
هو يعني حد يحب الفخ فاجعل له شيئا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم من دخل دار ابي ابي سفيان فهو ومن دخل المسجد فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن. طيب هنا المسألة دي برضو مهمة. لو انسان بيحب حاجة مش صح مش شرعية

190
01:01:03.150 --> 01:01:23.150
هل احنا نوافقه على هزا الشيء الزي يحبه؟ طبعا بقى الناس بتاخد الكلام ده وتقول ايه؟ اه فان فلانة تحب الفخر. عايزين يعني ننفخ فيها شوية. فان تركانة آآ تحب التصدر. خلينا نصدرها. هزا الكلام الحقيقة يعني سحبه كده

191
01:01:23.150 --> 01:01:43.150
هزا الكلام لا يصح ابدا ابدا باي حال من الاحوال. ليه بقى؟ اول حاجة احنا بنتكلم على واحد يتألف قلبه على الاسلام. مش مسلم اصلا وتمام وزي الفل. مش اخت صالحة وشيخة وداعية. بالعكس دا ازا زهر زلك في الشخص يقاوم. يعني

192
01:01:43.150 --> 01:02:03.150
ان مسلا يرغب في حاجة ما ايه يعني واحدة متشوفة انها تتصدر ما تصدريهاش. بتحب الفخر ما تزمهاش بس ما تسنيش عليها اصلا. يعني حتى لو موقف فيه ثناء ما تسديش عليه. ليه بقى؟ ايه دليله؟ ان النبي قال انا لا نولي

193
01:02:03.150 --> 01:02:23.150
في هذا الامر من طلبه ولا من حرص عليه. يعني ان الانسان يتطلب اشياء من هزا النوع النبي صلى الله عليه وسلم بشكل واضح وصريح بيقول ان احنا ايه لا نجيبه لذاك. ما هاتصالحش مع ايه؟ مع امراضه التي ترضيه. واضحة المسألة؟ فلو خلاص ده

194
01:02:23.150 --> 01:02:43.150
بقى او او اخت مسلا وصالحة اصل فلانة تحب الفخر. عايزين يعني ننفخها شوية. اصلها تحب الصدارة ما ينفعش بقى مش معقولة في مكانتها دي ونيجي ايه يعني بتستعمل احيانا النصوص في غير موضعها منها ده

195
01:02:43.150 --> 01:03:03.150
طيب ومنها انزلوا الناس منازلهم. انزلوا الناس منازلهم بما لا يكون على حساب الترتيب الشرعي الاستازة فلانة دي او الاخت فلانة معلش بقى فيها اصل هي مش عارف رئيسة المؤسسة مش عارف ايه. فمعلش نقدمها تصلي

196
01:03:03.150 --> 01:03:23.150
لمين؟ وهي تلحن في الفاتحة. لا مش هينزلوا المسا منزلة. آآ اتفضلي حضرتك انت اللي هتقولي الكلمة. هتقولي ايه؟ يعني ما فيش انزل الناس ايه منازلهم هنا. انزلوا الناس منازلهم بما لا يكون على حساب الايه؟ الترتيب الشرعي. انزلوا منازلهم يعني قعديها في مكان كويس. انزلوا منازلهم يعني احتفي بها

197
01:03:23.150 --> 01:03:43.150
اهلا وسهلا امي لها استقبليها. انما مش انزلوا الناس منازلهم يعني ايه؟ يعني ان انتم تخلوهم تروحوا ادوهم من حقوق الله. تدوهم من انزلوا الناس من الزلام مش هنزلهم منزلهم دي خالص. الاخت فلانة دي اللهم بارك. انا كنت بلاحظ مسلا بعض الاخوات. آآ مسلا في حلقة مسلا مدارسة

198
01:03:43.150 --> 01:04:03.150
حلقة المدارسة دي الاخت دي مسلا ممكن تكون معتمدة مسلا في مدرسة القرآن. وموجود في الحلقة مسلا عشرة خمستاشر اخت تاني. منهم الاخت فلانة معلمة القرآن اللي لها تلاتين سنة اللي علمتنا القرآن بالقراءات فتستحي فتقول لها ايه ؟ اتفضلي يا استازة انت اللي تديري الحلقة. ديري ايه! انت بتستهبلي

199
01:04:03.150 --> 01:04:23.150
انتبهي ان باي منطق يعني هي ما هياش لما هي معتمدة يعني ولا تحسنوا الناس منازلهم يا دكتور اصل مش عارف ايه اصل دي لأ مسلا بقى لو قلت لها مسلا ممكن حضرتك مسلا توصينا وصية تنصحينا نصيحة آآ يعني ده

200
01:04:23.150 --> 01:04:43.150
انما حد ما يحسنش حاجة مش بتاعته. مش على حساب مصالح المسلمين. انت اللي مش عارف هتعملي ايه؟ انت اللي هتشرحي ما تعرفوش ما تحسنوش اصلا. هو خارج نطاق اختصاصك. فضلا بقى عن الاجرام اللي بيحصل ابعد من كده ان ناس من اهل الدنيا ناس عاديين خالص. بس

201
01:04:43.150 --> 01:05:03.150
بس لمجرد الفلانة الفلانية دي واحدة متبرعة ومش عارف وايه. اتفضلي يا اخت فلانة. اقول لك انزلي مسلا. مش على حساب المصالح المسلمين المهم فاولا هو ابو سفيان كان ايه؟ اصلا النبي كمان كان يعلم انه ايه؟ انه اصلا لسه لم يحسن اسلامه بعد. فلا زال يتألف قبل

202
01:05:03.150 --> 01:05:23.150
وده اصلا لغاية ما راحوا مع النبي حنين صلى الله عليه وسلم. وهو يعلم ان هم لا يزالون برضه ايه؟ ما هماش اه ولزلك تتألف قلوبهم بالايه؟ بالماء. آآ نقطة تانية بقى لما نقعد نفكر في المسألة. ايه اللي النبي صلى الله عليه وسلم اداه له؟ يعني لما قال له النبي

203
01:05:23.150 --> 01:05:43.150
بس الرجل يحب فاجعل له شيء. ايه الشيء اللي جعله له؟ اللي يدخل داره فؤاد. هو مين ابو سفيان ده بقى؟ مين وضعه السياسي سيد مكة مش سيد مش سيد قبيل. سيد مكة. يعني ده حاكم مكة الفعلي. فلما يقول اللي يخش بيت الحاج

204
01:05:43.150 --> 01:06:03.150
بتاعكم اللي اسلم فهو امن؟ دي مالها؟ حاجة ايه؟ عادية لا عادية. طبعا. بحق طبيعي له. يعني ما ادالوش حاجة ايه زائدة خالص. ما هو طبيعي هزا الحاكم اسلم. فطبيعي اللي هيدخل داره يبقى ايه

205
01:06:03.150 --> 01:06:23.150
يعني الناس برضو تتخيل ان النبي ادى له حاجة ايه؟ يعني بقى حاجة كبيرة وحاجة ضخمة ما ادالوش حاجة هو اللي عطاه له وهو اصلا ايه هو ده طبيعي حقه. ان هو حقه ان هو الحاكم بتاعهم. اه ده اصلا النبي كان ازا اسلم سيد هزه البلد كان بيعمل ايه؟ كان

206
01:06:23.150 --> 01:06:43.150
على حكمها فده وضع اصلا ايه؟ يعني النبي ما ادالوش حاجة ما اديلوش ميزة بقى مختلفة وحاجة مش عارف لأ ادالوا حاجة عادية جدا طبيعية جدا متوقعة اصلا. المهم كل ما هنالك ان هو يعني آآ العباس كان

207
01:06:43.150 --> 01:07:03.150
ان النبي هيعمل ايه ؟ يعني سيزري به آآ مش عارف هينتقص ويعاقبه فادى له حقه ليه ؟ طبيعي. رغم ان احنا بقى لما نيجي نشوف نشوف بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم لما جه بعد ما ما اسلمت مكة هنشوف ساب عليها مين؟ النبي صلى الله عليه

208
01:07:03.150 --> 01:07:23.150
ساب مين بقى يعني هو دلوقتي مين اللي هيحكم مكة؟ المتوقع ان كنيسة ابو سفيان ولا يجيب ولا حد منهم. لا جاب شاب كده صغير تقريبا عتاب من اسيد تمام؟ شاب كده عشرين. هو هيبقى

209
01:07:23.150 --> 01:07:43.150
امك بس عشان ما يسرشش قلاقل خلاه من بني امية. عشان ابو سفيان نفسه ما يتكلمش. طالما من قومي خلاص الامر يعني وهنشوف حاجة هتحصل شبيهة كده برضو في الطريق مع آآ يعني مع مع بعض الصحابة من سدة الانصار يعني

210
01:07:43.150 --> 01:08:03.150
هنشوف حاجة تحصل في الطريق. فالنبي برضه كان بيبقى حريص على دي عشان ما يسرشش زوبعة فخلاه منين؟ من بني امية. لان هم كان دايما الحكم الحكم حكم القبيلة فلو واحد من القبيلة خلاص يمكن الباقيين ما بيسيروش قلاقل قوي يعني. المهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

211
01:08:03.150 --> 01:08:23.150
نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن. يعني هذا هذا الذي اعطاه اياه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما عطالوش ايه اكتر من كده. بعد كده في مسير النبي صلى الله عليه وسلم بقى النبي هيغادر المكان اللي كان فيه

212
01:08:23.150 --> 01:08:33.150
ده اللي هو مر الزهران ده حصل فيه احداس كتيرة اللي احنا بنحكي عليها دي. هيغادر النبي صلى الله عليه وسلم هزا المكان في طريقه لايه؟ الى مكة. وهتحصل برضو شوية احداس تانية في الطريق

213
01:08:33.150 --> 01:08:53.150
اه احداس برضه مهمة لان احنا كده يعني اقتربنا من مكة اكتر. يعني الامور ايه؟ يعني الاحداس هتبقى اسخن يعني اه فاقترب من مكة اكتر بس حتى الان في يعني في مكتسب كبير هو ان ابو سفيان نفسه اسلم ونوعا ما ده قد يايه برضو النبي كان حريص على هزه الخطوة

214
01:08:53.150 --> 01:09:13.150
لان ده برضو هيخلي او سفيان نفسه ازا كان سيدهم اسلم فهم فكرة الحماسة للقتال او الكلام ده ايه مش هتبقى زي الاول يعني على ان هنشوف هم طبعا يعني في مية البطيخ زي ما بيقولوا في عالم تاني. مش هيبقوا موافقين ولما ييجي مش عارف يتكلم معهم او كلام زي ما حصل لما رجع لهم

215
01:09:13.150 --> 01:09:33.150
كلمهم ما كنش في لكن الى حد ما في مكتسب حصل ان يعني هؤلاء الناس ايه فكرة القتال بتبدأ ايه يعني تخفق آآ يعني نيرانها عندهم شوية بشوية. والنبي صلى الله عليه وسلم الى حد ما يسير فيما ايه؟ فيما رتب له ما تمنى. طيب نكتفي بهزا القدر؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

216
01:09:33.150 --> 01:10:04.139
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام