كزا يقول لك هزمناه ويجي طالع لهم من ايه؟ من هناك كده مش هو بقى يطلع لهم حاجة تانية خالص ابسط منه هم تصوروا ان هم ايه؟ الموضوع خلص من زمان
وبندعي ندعي ندعي ونتضرع جامد ما بنوجبش واحنا مؤمنين بالله ومحبين لله وموحدين وربما لسة نكون في صلاة يعني في افضل الاحوال عند الله. ماشي في حين ان ربنا اخبرنا
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا انك لتهدي الى صراط مستقيم الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن
الى السرور اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من ذلك اوفر الحظ والنصيب. كل مشكلة احياها سببها اية او سورة اهملناها اه والمشكلات اللي بيناقشها الوحي دايما بنأكد ان احيانا ممكن تكون مشكلات شخصية او مشكلات
مجتمعية ممكن تكون مشكلات على مستوى الصراحة او على مستوى الاصلاح ممكن تكون مشكلات على مستوى التصورات او مشكلات على مستوى التصرفات المشكلة اللي احنا هنتكلم عنها النهاردة ان شاء الله
هي مرتبطة الى حد كبير الحسد ده اول ذنب عصي الله به في الارض اول ذنب عصي الله به في السماء طيب هو احنا بس عمالين كده نحلل في قضية او ظاهرة آآ الضرر
يعني ممكن الضرر يجي لك منين؟ فقلنا آآ ممكن يكون آآ مرتبط بمستويات او رتب السلطة اللي هو اللي فوق يضر لتحت او اللي تحت يضر اللي فوق. وممكن مرتبط كمان بحاجة مش في دماغنا خالص اللي هي مستويات ورتب الصلاح. لا ممكن الصالح ده يضر من
غير الصالحين. والدار اللي يجي له من غير الصالحين ممكن يكونوا هم موافقين او مخالفين المخالفين دول اللي احنا بنسميهم الصداد اما ناس كده كده يعني ايه عندهم عداء آآ يعني فكري معه او بيقولوا عليه ايديولوجي معه هم هم ايديولوجيا مختلفين معه فكريا وعايزين باي
شكل يوقفوه على اللي هو بيعمله. او يكون العداء ده مش ناس صداد يكونوا حقاد او حساد. لو صح التعبير. ودول كتير جدا يكونوا موافقين الناس صفو ناس معاكو وكويسين لكن يقع في نفوسهم هذا الحسد
والحسد زي ما قلنا في صوره دلوقتي الصورة الاولى ان هو آآ كراهية نعمة الله على عباده. الصورة التانية ان هو كراهية النعمة دي عليك وتمني زوالها من عندك وذهابها اليه. الصورة التالتة كراهية النعمة عليك وتمني زوالها من عندك وذهابها حتى لو مش اليه. السورة الرابعة
وهو يضيف الى ذلك الاقوال انه يسعى في ايذائك بالقول اه النقطة اللي بعد كده الصورة اللي بعد كده انه يضيف الى ذلك ان يسعى الى ايذائك بالفعل آآ الصورة اللي بعد كده ان هو يسعى في ايذائك بحض غيره على ايذائك او اغراء غيره بايذائك
وكل ده ممكن يحصل من ناس صالحين. للاسف الشديد والنفس البشرية زي ما قلنا فيها المسألة دي حاضرة. زي ما قلنا لان اول ذنب عصي الله به في السماء واول ذنب عصي الله به في الارض
وزي ما قال ابن القيم ان يعني ما من نفس حتى صالحة اللي بيقع فيها شيء من ذلك لكن المؤمن لم يقع فيه شيء ده يعمل فيه ايه؟ يدافعه زي ما بيقع فيه الشهوة فيدافعها
من الكفار في عرض البحر بيبقوا في كرب يعني الحاجة اللي هم طالبينها اكبر بكتير من اللي انت ايه طالبه نطالب بحاجة صغنونة كده فطالبين طلب ايه؟ كبير. وهم كلهم كفار
اضعف الشيء في ودافعه الفرق بين حد ودافعه وحد بيستسلم له. اه انما هو كده كده كشعور او احساس حاصل في النفس البشرية طيب ده دي كده الصور الضارة اللي ممكن تحصل للانسان. لو احنا بقى خرجنا برة بقى خالص كده الايه؟ زي ما قلنا السلطات دي آآ قلنا ممكن الموضوع يبقى على مستوى الاسرة. يعني ممكن
زوج يضر زوجته زوجة تضر زوجها ابني يضر ابوه واخواته واخواته يضر آآ والدهم او والدتهم. آآ لو خرجنا برة الاطار ده وبقينا نشوف بقى عالم الجن ده ضرر تاني الشياطين شياطين الجن
يتربصون بلسان الدوائر ويريدون ايذاء. لو خرجنا برة الكلام ده بقى وشفنا ما يسمى بالايه؟ بالمخلوقات الاخرى يعني دلوقتي تعابين وعقارب وحيات ومش عارف ايه كل دي اصلا هي هي خلقت خلقت ابتلاء للناس هي مؤذية خلقت كده
طيب لو سبنا بقى الكلام ده كله بقى ورحنا بقى للحاجات اللي بيسموها الشرور الكونية يعني بقى زلازل وبراكين ومش عارف ايه وشمس وكزا وكزا هتجد ان كمية الاضرار اللي تحبق بالانسان
كمية هي اصلا اصلا تستعصي على الحصر يعني هو ما يعرفش يحصرها اصلا فضلا عن انه يفكر ازاي ممكن ايه؟ يدفعها او يدافعها هي مستعصية على الحصر بصورة اساسية طيب انا اسيب بقى كل القصة دي لان دي حاجة موجودة في الواقع. احنا ازاي بنواجه الاضرار دي
يعني احنا دلوقتي كل حد فينا الاضرار دي موجودة. فهو بيحاول يواجهها اه او يكافحها بما يستطيعه وما يتمكنه آآ واحد مسلا عنده مدير مؤزي في الشغل في واحد بيتقيه بانه ينافقه
واحد يتقيه بان هو مش عارف يرشيه واحد يتقيه بانه مش عارف ايه؟ يمشي معه في نفس الخط اللي هو ماشي فيه. كل واحد بقى له طريقته في ايه؟ في اتقاء هذا الضرر الحاصل من ايه؟ او
متصور قوي المتوهم. طيب انا اتكلم بصورة اساسية بقى عن انت لما في ضرر يلوح في الافق احنا بنفكر ازاي في مواجهة الضرر ده واحد على سبيل المسال خايف خايف فعلا حد من البشر يؤذيه
او يضر هو بيفكر ازاي للاسف الشديد الوضع بتاعنا بيقول ان هو لأ هو مش ما بيفكرش مسلا في ايه آآ في ان هو يلجأ الى الله يعني في الغالب بيفكر هو نفسه في في ملكاته
وممتلكاته وعلاقاته فكر بصورة اساسية كده. وبعدين بقى يعني لما الدنيا تقفل في وشه خالص يايه؟ يقول ندعي ربنا بقى. او يدعي لنا او يروح يعمل عمرة ولا مش عارف يروح ايه مش عارف ايه يعمل صدقة مدينة ايه تقفل في وشه بس في الغالب هو بيفكر كده
في رأيي مش دي بس المشكلة. المشكلة ذاك الذي يقع في قلبه من توقع الضرر من المخلوقين انت متصور الانسان ده قد ايه اصلا هو حياته مهترئة لما يبقى النهاردة خايف من فلان اللي هيؤزيه في بدنه وبكرة خايف وفلان اللي هيؤزيه في رزقه وبعده خايف من
ده اللي يؤزيه وبعضه يعني دي مش عيشة اصلا السؤال هو احنا اصلا ليه كده؟ يعني احنا ليه كده؟ ليه في مسألة الضرب نتصرف كده؟ طيب قل نروح للجانب الاخر مسألة بقى ايه
النفع او الخير النهاردة لو انت تريد انك تستجلب شيء ينفعك بتفكر ازاي منهجيتك في طلبه ايه عشان توصل له بتعمل ايه للاسف الشديد احنا بنشوف ناس ما بتفرقش معها حرام ولا ايه؟ ولا حلال. هو عايز يوصل للي هو عايز يوصل له
او في اوقات ممكن يكون بيفرق معه حرام وحلال بس بيبقى عمال يدور على حاجة تشرعن له التحرك بتاعه. علشان يبقى فعلا اللي هو نفسه يصل اليه ده انا كنت بقول حد مسلا بيحب السلطة بيحب التصدر. مم. عنده عنده شهوة التصدر. فهو عشان يصل للكلام ده. يعني انا من الحاجات اللي آآ
اللي كان عيال اللي هم العلمانيين والليبراليين بيقعدوا يتهموا بها بعض المتصدرين لخدمة الدين. ان بعضهم لما لقى نفسه اخفق وفشل في ميادين حياة فحاول ان هو يعمل نفسه ايه؟ آآ زعيم او شيخ ويجمع حواليه ناس ويعمل له جو في في محاريب النسك والصلاة
مش هندفن راسنا في الرمل وهكون مبالغ لو قلت ان الكلام ده مش موجود لا فعلا موجود ان في ناس هو لقى نفسه مش نافع في الدنيا هو في الدنيا لا يكاد يكون له مكان
فلما خش الدين لقى نفسه حافز مش عارف ايه وعمل ايه واتقن ايه وكزا وبدأ يبقى شيخ وله طلاب ويتلم حواليه ناس فوجد لنفسه عزا في الدين هو ما كنش عارف يحصل عليه في الايه؟ في الدنيا
ويعني وانا كنت دايما بقول دي من ابشع ما يمكن فعله على الاطلاق ان يتخذ الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصية انه وجد عزه في ايه؟ في الطاعة. فاللي هو كان بيدور عليه ويبحث عنه هو ما عرفش يلاقيه فين؟ في الدنيا. فقعد يدور عليه في الاخرة. لقاه في الاخرة. حلو قوي. بقى مسلا
قدر من خلال الدين يعمل علاقات كويسة. ما كانش عارف يعمل العلاقات دي بقى يعني فلان وفلان وفلان بيصاحب ناس محترمين كتير. يعني ويتعرف على ده ويتعرف على ده فقدر يعمل علاقات كويسة
قدر كمان يبقى له مكانة كويسة. ان ممكن يكون بقى هو بما ان عنده بعض المؤهلات الدينية. اللي مش حاضرة كده كده للناس اللي هم مشغولين في دنياهم دول. ده استاذ في الجامعة وده دكتور وده مهندس
وده قاضي وده زابط وده ناس مش فاضيين من الايه من من مشاغلهم وهو بقى مسلا عنده مؤهلات دينية مش ايه؟ مش عندهم. فاصبح مسلا بقى هو اللي بيصلي بهم ولا هو اللي مش عارف ايه
ولا بيسألوه ولا فبدأ يتبوأ مكان ما من خلال الدين هو ما كنتش حاضرة له في الايه؟ في الدنيا. هو كان في الدنيا شخص ايه؟ عادي نكرة ولا اي حاجة
فهذه مصيبة كبيرة جدا. انا متخيل يعني يصل به رغبته في الوصول للنفع او تحقيق المنافع دي ان يتخذ دينه مطية لتحقيق اهوائه الشخصية ما انا ايوة اتعرفت على فلان واتعرفت على الناس دول عشان كزا واتعرفت على فلان
فلسفة التفكير نفسها في ان ده ايه اللي ينفعك وايه اللي يضرك مش عارف ليه الواحد فينا هو لما جاء الى هذه الدنيا الله سبحانه وبحمده لا يريد لك ان تكون وحدك. وانت تأبى الى انك تكون وحدك. عارف انت ابنك الصغير كده اللي هو مسلا رايح
مشوار من اسر من البيت على بعد خمسمية متر ما تقول له استنى يا حبيبي انا اوصلك بالعربية اه عشان بس الطريق والدنيا حر وممكن مش عارف ايه. يقول لك يا بابا لا انا مش عايز حد
حبيبي استنى انا مش عايز حد ينزل يروح ويجي لك بعد ساعة متمرمط بمعنى كلمة متمرط مفرهد حين يا ماما انا عايز افطر انا مش قادر استحمل مش عارف ايه كزا انا مش عارف يا بابا ده مش عارف الولد فلان ازاني في الشارع ده انا مش عارف حصل لي ده انا وقعت في مش عارف ايه ده انا
سبحان الله يعني ده مش هقول هو لأ ده بس حاجة بسيطة كده تفكرنا باللي احنا عايشينه في الدنيا الله سبحانه وبحمده من كرمه ان هو اخبرك ان هو ممكن يكون معه
بعلمه واحاطته بمعيته ونصرته وانت تقبل ان انت تشق طريقك لوحدك في دفع المدار وفي قلب المنافع تعبانة الاشكالية اللي هي موجودة في الواقع بتاعنا ده آآ يا ريتها بتقف عند كده يعني انا كده ممكن نقول دي الزاهرة. ما وراء الظاهرة بقى؟ ان انت مسلا لما بتختار ان انت
تدفع المدرب نفسك ما تنجحش بنسبة مية في المية انت مشغول بزيادة وبرضو لم لا تنجح بنسبة مائة بالمائة ولما بتختار انك تستجلب المنافع بنفسك برضو بتبزل مجهود رهيب ولا تنجح بنسبة ايه؟ مائة بالمائة. يعني في ناس اصلا الاخفاقات عندهم اكثر من النجاحات
والمشكلات اللي هم بيعيشوها والاسوأ من كده استنزاف الطاقات. استنزاف طاقات رهيب النهاردة مشغول ومهموم ومتكدر ليه؟ الضرر الفلاني مش عارف ايه قلقان منه وخايف منه. لدرجة ان هو حتى مش عارف يركز في الفرائض
فرائض سأقول بها النوافل وعنده شيء نفسه فيه ويتمنى انه يتحقق وما ينفعه يتمنى ان ربنا عز وجل يجلبها له ومشغول بها لدرجة انه مش عارف يركز في الفرائض الامر يستحكم فيكون ابشع من ذلك لما
يعني حتى الان احنا شايفين الشخص ده ما عندوش مشكلة في ان ربنا هو بيده النفع والضر لأ بقى لما يوصل لصورة ان هو يتخيل ان فلان ده ممكن ينفعه اكتر من ربنا دي مش كده
او فلان ده ممكن يضره والناس احيانا ما بتقدرش تقولها بشكل صريح عشان هي بايخة قوي فتيجي تقول له يا عم هو فلان ده يقدر يضرك الا بازن الله؟ يقول لك ونعم بالله بس ده انسان فاجر
بس ده انسان زالم وكأن يعني ربنا لما هيقول له يا فلان ما تأزيهوش ما يسمعش الكلام بس لو هو انسان ظالم ده هو انسان فاجر يقول لك اه ونعم بالله بس دول عالم غلابة ما هي مش اه
ونعم بالله بس كزا في ايد فلان. انا قلت لكم قبل كده على الاشكالية بتحصل اه ليه احنا مسلا لما بيكون عندنا مسلا آآ رغبة في استجلاب منفعة او دفع مضرة
ولسه من شوية كانوا مش عارف بيشربوا خمرة ولا مش عارف بياكل الاله العجوة بتاعه عشان هيعمل اله جديد. خلاص لكن بيدعي ربنا بننجيه ربنا بينجيه يعني تخيل النواميس زاتها بتاعة البحر
السفينة اللي ليه اه دعوا الله مخلصين له الدين طب يا عم انا مخلص لا انت وانت بتدعي ربنا تبقى لسه باقي في قلبك شوية تعلق بغيره يا رب اكرمنا يا رب اكرمنا عن طريق فلان
يعني من جواك كده ربنا يكرمك بس عن طريق ايه يا رب اكرمني يا رب اكرمنا من الايه؟ من السكة الايه؟ الفلانية يا رب آآ يسرها من عندك يا رب يسرها من عندك انت انت حاطط ايه؟ يعني انت حاطط اوبشنات سيناريوهات حاططها
وعندك قدر من الايه؟ وكأن انت بس عايز من ربنا ايه؟ يا رب خلي فلان ده يديني. كده يعني يا رب خلي فلان ده يبقى عنده الحل. واضح لا زلت بترى لغير الله تصرف
لا زلت ارى لغير الله ايه؟ تصرف لسه هيغير الله ده يعني ايه؟ حاضر ايه تصرف انما هم لما كانوا في عروض البحر هم ايقنوا ان لا ليس لاحد تصرف الا مين؟ الا الله. شف ده وصلت لدرجة الالهة اللي بيعبدوها
يعني ما قالوش يا هبى يا مش عارف ايه هم عارفين ان في اللحزة دي ايه وان صح يعني اللي هو كان الها تعبد لما قال له مش عارف آآ واحد في السماء وسبعة في الارض ولا في ستة في الارض قال له
فما الذي تعده لرغبتك ورهبتك؟ قال الذي في السماء يعني هو في ايه؟ يعني شف هو حتى مخرج من قلبه حتى الايه؟ الالهة التي يفتريها من دون الله سبحانه وبحمده. خرجها من قلبه. فهو يشوف كافر واجيب
وانت مسلم ولم تجب. لانه حقق الشرط وانت ما حققتوش وحقق الشرط ولا ما حققتوش فالاسوأ بقى في رأيي في مسألة النفع والضر دي او في اشكالية النفع والضر لاصلاح التعبير. هي اصلا وصول الانسان انه ممكن يعتقد ان غير الله يملك نفعا او ايه
اضرب ودي بقى اللي للاسف الشديد للاسف الشديد بتبقى حاضرة كتير. انا حتى لما كنت كلمتهم قبل كده عن الاخلاص فكنت بقول الاخلاص له ميدانين في ميدان اللي هو ميدان الاخلاص في العبادة. اياك نعبد اللي هو الصدر منك انت. الاخلاص في الصلاة. الاخلاص في الصوم. اخلاص في الذكر. اخلاص في طلب العلم. في التعليم. ده كده اسمه ايه
اخلاص في اياك نعبد اخلاص العبادة. في اللي صدر منك انت او في الصادرات في اخلاص مهم تاني بقى هو اخلاص في الايه؟ في الاستعانة. اياك نستعين. اخلاص في الواردات
الواردات. انت عايز دلوقتي حاجة تجي لك ماشي؟ حاجة تدفع عنك فدايما كنت بقول فيه اخلاص اللي هو في محراب النسك والصلاة وفي اخلاص اللي في محراب الحياة واحنا مركزين في الاخلاص على انهو
قال لي في محرابي من نسك الصلاة انك تقوم كده تصلي ركعتين خالصتين لله وما بينك وبين ربنا كده عبادة سر وهو المسكين بقية يومه مرائي او مشرك واصلا غالب الحديث عن الاخلاص وعن القصد في القرآن الكريم بيتكلم عن محراب الحياة
لان محراب النسك والصلاة انت اصلا عندك الزروف اللي تساعدك على الاخلاص انا عادي ايه الصعب ان انت تخش كده بينك وبين نفسك اوضتك ويبقى لك ركعتين ما حدش يفهم الا انت. ما حدش فيهم مصدر الا ربنا
ايه المانع ان يبقى عندك كده مسلا صدقة ما حدش يعرف عنها حاجة؟ صعبة دي خمسة ان بقى مهم مش هقول صعب. اللي مهم ان انت في حركتك طول اليوم
لا تقصد الا الله ان يخرج من قلبك كل احد الا الله ما اكتفنا عن رؤية غير الله ففعلا يبقى في قصدك في طلبك في الحركة في السكنة انت طالع من بيتكم مش ما فيش في قلبك الا ربنا
ابي ايدك مشكلة مش هيقابلك الا ربنا. كم مرة بقى تحتاج القصد بقى هنا خلاص القصد في اليوم؟ مئات المرات في اليوم الواحد ده بالعكس ده اللي انت بتمارسه في محراب النسك والصلاة
علشان تعرف تعيش الحالة دي في محراب الحياة ان انت بتمارسه على مستوى اللي هو اللي صادر منك من العبادات ده عشان يعلمك اللي هو لو صح التعبير الاخلاص في الاستيرادات انك تستورد حاجة تجيبها ازاي
مهم الازكارية دي حاضرة حضور للاسف الشديد وحش جدا بيصل بالناس اللي ممكن اه يتعلقون بغير الله آآ يصل بهم ان هم آآ يخافون غير الله يرجون غير الله. اكثر من الله
بيصل للاسف الشديد بقى ان اصبحوا هم ارض خصبة لنمو الشرك بعد كده يعني هو شرك الوسائط ده جه ازاي؟ ما هو ده كده انه مو شرك الوسائط اعتقاده ان الالهة دي تنفع او تضر من دون الله
اعتقاده ان مش عارف الولي الصالح ده ينفع. وكل ده برضو بنقول هو مرتبط مرتبط بازمة بمشكلة يعني لعل ان شاء الله يعني تتضح المشكلة دي او الازمة دي اه ودي سبب لعل السبب ده يتضح ان شاء الله. انا عايز اقول بقى ليه احنا كده
هي دي المشكلة بقى ليه احنا كده ليه انت تنجح مرة وتخفق مرات ليه فعلا انت لا في يعني للاسف الشديد في تقصير في الاخلاص في محراب النسك والصلاة وحتى كمان في محراب الحياة
وانت حضور ربنا سبحانه وبحمده في حياتك في رغبتك ورغبتك في في في رجاءك وخوفك ده ده ده مساحته قد ايه بالضبط عندنا الاية اه رقم سبعتاشر من سورة الانعام يرجى ان شاء الله يكون فيها حل للاشكالية دي
ربنا بيقول وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير لا ما خلصتش ما خلصتش المعنى اللي احنا بنريده وهو القاهر
فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ انكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد
قل انما هو اله واحد وانني بريء مما تشركون المعنى ده يعني جه كتير في القرآن الكريم اه هنحاول نقف مع بصورة اساسية مع المعنى اللي جه في صورة الانعام
قطر مشترك معنا ونشوف المعاني الاخرى ان فيها اضافات مهمة طيب شف ربنا بيقول ايه بيقول وان يمسسك الله بضر وان يمسسك الله المس ادنى الاصابة يعني ادنى الاصابة بالشيء
وان يمسسك الله بضر جاءت منكرا. خلاص؟ هنا تفيد الاطلاق. يعني ادنى قدر من الضر وان يمسسك الله بضر يعني لو ان الله سبحانه وبحمده اراد انه يضرك ضرر بسيط جدا في عرف الناس
فلا كاشف له الا هو احنا الكلام ده بقى معلش التخصص يحكم احيانا احنا بنشوفه في الواقع الطبي. ازاي واحد اتصل عليك يقول لك ابني عنده كزا كزا تقول له ما تقلقش
صوت مجد طب ماشي اخد ايه ادي له مش عارف ايه وخلاص اتصل عليك بعدها بتلات تيام الواد لسه عنده برد طب خلاص خلاص ادي له مضاد حيوي يمكن دخل في كزا كزا كزا
لسه دلوقتي طب هاته لي وافحصه طب في اي تطور في اي حاجة حصلت تاني؟ يعني مسلا انت بقى تصورت بقى انه مسلا البرد ده هو تطور معه بقى دخل في التهاب رئوي او هو اصلا ما كانش برد ده كان مسلا كمزاكي ولا حاجة من ليه
من الفيروس آآ انت قلقان بس انت تفحصه تلاقيه هو برضه ايه؟ برد موضوع بسيط ادي له جزر. المهم خد لفته معك التلات اسابيع والواد زي ما هو ييجي رايح لحد تاني ياخد له معرفة تلات اسابيع ولسه الواد برضو عنده الايه شوية الايه؟ البرد
وبعدين يلف يلف يلف تاني يقعد ست انا مرة والله جا لي حد تسع شهور المشكلة شوية ايه؟ برد يعني هم مش مأرقين حياته جامد فاهمني واحنا مش هقول بقى كاطباء هو عزرا انا اسف مع احترامي بتاع الصيدلية اللي هو حتى مش هقول بقى دكتور صيدلي راجل واقف بيبيع الادوية الموضوع ده بيعتبره حاجة ايه
سهلة جدا ولا انا ولا غيري ولا غيري ولا غيري ولا غيري عرفنا نكشف عنه الايه؟ الضر البسيط ده ولا هو نفسه عارف يكشف عن ابنه الدر ده ايه؟ ازاي
كتير الحياة مليانة كده عشان ربنا يعني احيانا احنا بننسى فبتيجي رسايل كده بسيطة تأكد لك ان انت لا تملك من الامر شيئا تأكد لك ان انت انه فعلا وهو القاهر فوق عباده
تأكد لك عزته سبحانه وبحمده ان هو اراد ان ده يصاب بايه؟ بشوية برد. لا يزيده ولا يقله. اللي هيزيده ولا ايه؟ هيقل. ويقعد سنين كده لا هيزيد ولا ايه؟ ولا هيقل. عادي خالص
فشوف دي حاجة بسيطة جدا ممكن احنا يقول لك يعني سبحان الله ولزلك كتير جدا يعني اقول بس حتى الاطباء بقى احيانا بعضهم كده لقدر من الاحساس بالفخر يعني ان هو يقول لك احنا قهرنا المرض
احنا هزا واحد يقول لك ههزم السرطان ان شاء الله. يا عم تهزم اقعد على جنب. خلاص اعزم السرطان. متخيل كده هزمنا السرطان. ويجي مسلا واحد كده ويجي مسلا آآ حد عالم كبير في الطب ولا ييجي مسلا وزير كبير ويقف يقول احنا هزمنا
يعني مش احنا عمالين نتكلم في كزا والتطوير ومش التطوير وتطلع حتة دودة كده ما لهاش اي معنى في اي معنى تيجي ضاربة لهم المحاصيل كلها عادي خالص حاجة هما بيايه يعني لدرجة ان مسلا لما كانت في حاجات كده تعمل مشاكل فكان يقول لي علاجها ايه؟ نقول له حتة بتاعة كده شريط برشام كده
باتنين جنيه لان الشريط برشام باتنين جنيه علاج المشكلة اللي عاملة ايه؟ العلبة الدنيا دي وما حدش عارف يوقف لها ازاي مش ان انت تفهم ولا ان انت تعرف ولا ان انت تعتقد
ازاي انك تؤمن بان وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو ازاي تؤمن بديه يبقى عندك بيها تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق عملي ازاي تعمل بمقتضى اعتقادك ده
ماما ما تزعلش مني ما احنا كلنا عارفين الكلام ده احنا عارفين طبعا كده بس بقى ازاي تعيش الحالة دي؟ هذا الضر الذي اصابك. اصابك ليه هم احتمالين ما لهمش تالت في الغالب يعني
يا اما مصيبة يا اما معيبة معيبة انت عملت حاجة غلط بتتعاقب فمن زاوية فعلك انت تبقى معيبة ومن زاوية اتيانها من عند الله مصيبة. خلاص؟ المهم دي اسمها ايه؟ معيبة. ماشي
زي اللي حصل للصحابة في احد تمام؟ يا اما مصيبة مصيبة يعني ايه؟ انت يا راجل ما يعني ما عملتش اي حاجة واكيد عملت لكن اللي انت عملته مش متناسب مع المصيبة اللي ايه؟ اللي حصلت
لكن الله سبحانه وبحمده اراد انه يختبرك في رفع درجاتك طيب فلما نبص سواء دي او دي هم منين من عند الله يعني اللي انزل الامر ده مين؟ الله هو في قدر الله سبحانه وبحمده. هو انت ربما اكتسبت فعل ما فتسبب في المعيب. لكن هذا في قدر الله سبحانه
طب ده في قدر الله سبحانه وبحمده. اكيد المنطق بيقول ان الانسان لما يفكر في كشف الضر ده او رفع المصاب ده يلجأ الى الله بس ده ما بيحصلش هو اكيد ده المنتزر بس تخيل بقى
طيب هقول لك حاجة ربنا يعافيك انت اصابك مرض ما والمرض ده انت عارف ده ما حدش بيعالجه خالص في مصر الا فلان الفلاني يقينا من فلان الفلاني هو اللي بيعالجه بس
وتقعد تلف على الناس تاني طب لو انت مش عارف ان فلان الفلاني ده هو اللي بيعالجه بتعمل ايه خبط يمين وشمال كتير طب لو عارف وقلت يا عمي لأ لأ يعني هو ايه يعني؟ ما اي واحد ممكن يعالجها
وقعدت تلف يمين وشمال مين الخسران انت خسران هو انا بس بقرب فكرة ان فعلا ما فيش حد يملك الا الله هو بنص كلام ربنا كده بيقول لك فلا كاشف
له للضر ده ورغم انه ضر ايمانه يسير. فلا كاشف له الا هو لا الا. ما دام بنقول ده اسلوب هو اسمه اسلوب قصر الاداة اللي استعملت فيه النفي والاستثناء لا الا. وده في لغة العرب يفيد اعلى درجات الحصر. يعني ما فيش ادنى شراكة
يعني لما انت مسلا عايز تتكلم تقول ما حدش له في الموضوع ده خالص فتقول ايه؟ ما يقدر على فعل ذلك الشيء من الاطباء الا انا يبقى يبقى معناها ان في حد غيرك يقدر؟ ما هو ده خلص ما حدش يشاركك فيها خالص خالص
فهو ربنا بيقول لك اهو بيقول لك فلا كاشف له الا هو ما حدش تاني يملك ما يبقاش سفه بقى ان الانسان يبقى عمال يقول لها لأ بس فلان ممكن يملك
يعني احكي لي مسافة انه يضيع وقته ويتعب نفسه استقرار اليقين في الكلام ده في القلب والعمل بمقتضى ذلك اليقين الذي استقر. طيب قلنا بيضر دي مطلقة فممكن تفيد ادنى شيء وتفيد اعلى شيء
فبناء عليه ربنا بيؤكد لك ان ما حدش يملك اي حاجة حتى كنا لازم نقولها في اية الكرسي في شرح اية الكرسي ربنا سبحانه وبحمده يقول لهما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
طيب قدير يعني في العيش وهو على كل شيء ايه؟ قادر. فعلى كل شيء ايه؟ قدير سبحانه وبحمده فازاي ان انت تفهم ان في جلب المسار ربك على كل شيء قدير
يعني ما حدش يعني يملك يعمل حاجة ده ما حدش يملك اصلا حتى يشفع يشفع كلام واضح؟ يعني مش كلام يغير به المشهد؟ لا كلام يطلب به من ربنا انه يشفع لفلان الا بايه؟ باذن الله. يعني
والانسان برضه لا يزال متصور ان ده ممكن يكون عنده تصرف او انه يملك او ان في ايده حاجة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو بقضية ينبغي ان تستقر في مسألة الضر
سواء كان اللي هيضر ده بقى من فوق في رتبة السلطة او من تحت لو انت فوق ما حدش من تحت هيملك البرق وانت تحت اللي فوق ده ما يملكش ضرك اصلا. هو ما يملكش امر نفسه عشان يملك امرك
ما فيش حاجة اسمها زوج آآ زوجته تملك تضره ولا زوجة آآ زوجها يملك يضرها يعني ما فيش حتى تقول لي صح راكحنا وما هم بضارين به من احد الا بايه؟ باذن الله
طيب اللي الشيطان شياطين الجن طيب المخلوقات مش انت متخيل ان انت كل القصة دي مثلا بمجرد انك تقول قل اعوذ برب الفلق من من شر ما خلق خلصت خلصت من شر ما خلقه الله. سبحان الله! بتذكر نفسك بان كل دي مخلوقات ربنا
يعني الله آخذ بناصيتها كلها يعني ربنا اخز بناصيته يعني ما فيش حد ما فيش حد ولزلك مهمة جدا اللي بعدها وهو القاهر فوق عباده وهو القاهر فوق عباده سبحان الله يعني دايما تحضرني النقطة دي لما آآ لو صح يعني يقال ان عمر المختار رحمة الله عليه لما بيقولوا له يعني في
في مواجهة الايطاليين بيقولوا له انتم يعني انت قدراتك ضعيفة ومش عارف ايه ان ان الايطاليين يمتلكون الطائرات فقال هذه التيارات التي يمتلكونها تحلق تحت العرش ام فوق العرش تحت العرش يعني فوق العرص ازاي
قال اذا يكفينا اياها الله هي هي القصة كده ان هو انت هو القاهر فوق ايه؟ عبادة يعني هو باي حاجة اي حد هو فين تحت العرش اي حد فين
ما فيش حد هيستعصى على الله سبحانه وبحمده بس هرجع تاني حد هيقول لي يا دكتور بس انا لجأت لربنا مش عارف في الدور الفلاني قلناها قبل كده في رسالة فجر. لا تطالب بالمشروط وانت لم تحقق الشرط
ربنا لا يخلف الميعاد ربنا ما يعجزوش اصلا يكشف عنك الضر الرب اللي واحد من مخلوقاته بطرف جناح من ستميت جناح عنده رفع قرى قوم لوط حتى سمع اهل السماء نباح كلابهم. وبعد كده اسقطهم تاني. هيعجزوا ان يكشف
اللي عندك ده اصلا الرب اللي هو يعني اوجدك من العدو و ينشئك انشاء لا يعجزه انه يدفع مرضك الرب اللي خزائنه ملأى ويده سحاء لا تغضيها النفقة. هيعجزوا الشيء اللي انت عايزهم
الرب اللي لا يؤوده حفظ السماوات والارض لا يشق عليه ولا يثقله. هيؤوده يحفظك انت احنا بس اللي ايه يعني الناس آآ مش فاهمة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. طيب ده في دفع المضار
طيب في جلب المسار وان يمسسك بخير لو اراد ان يتمسك بخير هنا ربنا قال فهو على كل شيء قدير يعني احنا تصورنا الاسلوب هيمشي بنفس الايه؟ الشكل يعني مسلا زي اللي في آآ في فاطر
ما يفتح الله للناس من رحمة فلايه؟ فلا ممسك له. وما يمسك فلا مرسل له ايه؟ من بعده. تمام؟ وهو العزيز الحكيم. طيب هنا ربنا يقول وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير
يعني سر الاتيان فهو على كل شيء قدير يعني هنا فلا كاشف له الا هو خلاص وصلت الرسالة. وهنا فهو على كل شيء قدير هنا انت مش محتاج لفكرة ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له
مش محتاج الفكرة دي لان هناك فتح ان ربنا يفتح لحد رحمة وحد لا يراد انها تفتح له فربنا يقول فلا ايه؟ فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده
انما هنا ربنا بيقول في وصول الخير ادنى قدر من الخير يصل اليك يعني لو اراد الله انه يمسك برحمة شيء كده المس برضو ادنى الايه؟ الاصابة يمسك بايه؟ بخير
فهو على كل شيء قدير فربنا يقول ما قلش فهو قدير وعلى كل شيء. قال فهو على كل شيء يعني ده اللي بنأكد عليه دايما اللي هي فكرة ايه؟ ان الله علا فوق العلو والسما فوق السموم
سبحان وبحمده فهو على ده الاستعلاء بالقدرة فهو على كل شيء يعني كل دي جابت ايه جابت بنسميه التوسع الافقي التام ما سابتش حاجة. كل شيء يعني ايه ادنى شيء واعلى شيء
ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وهو وهو سبحانه وبحمده كما اخبر عن نفسه لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانساكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألة ما نقص ذلك مما عندي شيء. لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
آآ قاموا في صيد واحد كما قلنا. فسألوني فعطوا كل واحد ما نقص ذلك بما عندي الا كما ينقصه المخيط اذا ادخل البحر المخيط ده لم يدخل البحرين قصي لا شيء في الحقيقة لا شيء لا ينقص شيء
من اه من ذاك البحر الواسع الله يؤكد دي تستقر في نفسك برضه يبقى في جلب في دفع المضار يستقر في نفسك فلا كاشف له الا هو وفي جلب المسار يستقر في نفسك فهو على كل شيء قدير. طيب
يبقى دلوقتي الانسان بيتصور ان العبد له تصرف فربنا بينفي اي تصرف للعبد ويؤكد على وهو القاهر فوق عباده ان الله سبحانه وبحمده له الهيمنة التامة والقهر التام سبحانه وبحمده لا يعجزه شيء. هو الراضي ان يقضي قضاء قضاه. لو اراد ان يمضي شيئا امضاه سبحانه وبحمده. وهو القاهر فوق عباده
وهو الحكيم الخبير. سبحان الله وبحمده الحكيم على معانيه الاربعة اه الحكيم بمعنى الحاكم مبالغة في الحكم و الحكيم بمعنى المهيمن وبنو حنيفة احكموا سفهاءكم اني آآ اخاف عليكم ان اغضب
اه بمعنى المهيمن والحكيم بمعنى وضع الشيء في موضعه اللي هي المشهور في في الحكمة هي من حكمة الايه؟ العلم والحكيم بمعنى الاتقان والضبط والدقة فهو سبحانه وبحمده لما تستحضر دي بقى انه حاكم
يعني اذا حكم حكما اذا امضى امرا انتهت القضية فهو من ناحية المحاكم والتانية من ناحية انه مهيمن يعني لما يحكم بحكم او يأمر بامر هو مهيمن ما فيش حد يملك انه يرد امره ده. ولما ينزل هذا الامر ينزل
على ايه؟ على مقتضى الحكمة وضع الشيء في موضعه في غاية الاحكام فربنا بيقول لك كده وهو الحكيم الخبير الخبير ديما دي زيادة كيفية في العلم يعني العلم غير الخبرة. يعني انا اعلم بالامر الفلاني لكن عندي خبرة فيه ان انا اختبرته مرات ومرات ومرات ومرات ومرات
ربنا خبير سبحانه وبحمده. يعني ايه؟ يعني آآ المضار ولا المسار اللي شغلاك دي الله سبحانه وبحمده اختبر امر دفعها وجلبها لكثير من ايه؟ من عباده فلو ان العبد يستحضر به بس
يصطحب العزر يعني هو ايه المضرة اللي شاغلاك هي المضار اللي شاغلاك دي لو انت تقعد تستقرأ التاريخ وترجع ورا هتلاقي في مضر كتير كانت اشد منها وربنا دافعها عن اولياء الصالحين
هي ايه المسار اللي انت نفسك تستجلبها؟ لما ترجع بالذاكرة لورا هتجد ان في كثير من المسار اللي كانت اكبر منها الله سبحانه وبحمده جلبها لعباده الصالحين المسار والمضار اللي شغلاك دي نفسها. الله سبحانه وبحمده اختبرها. يعني دي مش حاجات غريبة. الله اعلم بها منك
واعلم بها من كل الخلق يعني لا انت ولا حد من الخلق اعلم بها من الله. يبقى انت لما يكون عندك رب لا كاشف للضر الا هو. وهو كل شيء قدير. وهو القاهر فوق عباده. هو الحكيم الخبير. لما يكون عندك الدواء الخمسة دي
ازاي اصلا ان انت تفكر لما يكون عندك مسرة او مضرة في غيره سبحانه وبحمده كمان من الحاجات اللي ما ينبغيش ان احنا ننساها في وهو القهر فوق عباده ان فوقية الله سبحانه وبحمده
هي مش فوقية ذات بس يعني ده من الادلة على علو الرب سبحانه وبحمده فالرب سبحانه وبحمده له فوقية الذات وفوقية الصفات يعني وهو القاهر ده معنا فوق عباده بمعنى تاني. طب فوقهم ايه؟ في الذات؟ ايوة بالعلو
وفوقهم في الصفات يعني ايه؟ يعني ما فيش حد فوق ربنا ما فيش حد قدرته فوق قدرة الله ولا في حد قوته فوق قوة الله ولا ملك فوق ملك الله
ولا في حد رحمته بك فوق رحمة الله بك ولا في حد يريد بك الخير فوق ارادة الله الخير بك ولا في حد يحقق لك تلك المسرة او يدفع عنك تلك المضرة
بطريقة ارقى او اسمى مما يفعل الله سبحانه وبحمده فتاخد بالك دايما ناوي فوق عباده ودي حطيتها كده واستحضرتها كبعد سادس تبقى انا اسف قمة السفه ان الانسان في جلب المسار المسار او دفع المضار يفكر في غير الله سبحانه وبحمده. طيب
ولذلك النقطة اللي اتكلمت عنها بقى في الدرس هي نقطة ايه؟ نقطة ازاي انك تفهم ان انت زي ما مطالب بالاخلاص في محراب اللي نسك الصلاة؟ انت مطالب بالاخلاص في محراب الحياة
زي ما انت مطالب بالاخلاص في اياك نعبد مطالب بالاخلاص في اياك ايه؟ استعين هنستعين على ايه على جلب المسار ودفع المضار ولذلك لازم تفهم انه هنا هنا هيظهر توحيدك لله
وده المحك بقى ما تزعلوش مني احنا في الجامع ممكن ما نختلفش كتير بس هنختلف في الشارع احنا في الجامع وبنقف فوق في الصف زي الفل وانت ممكن تأدي احسن منها
بس هنختلف في الشارع مين بيطلع الشارع مع نفس المبادئ اللي كان عايش بها في الجامع ومين بيسيب المبادئ دي في الجامع وبيروح فيه اصنام عدوى جديدة هو عاملها في الشارع
في مبادئ تانية في الشارع وعايش هناك في ميدان تانية خالص. لدرجة مرة من الشمس زي كده واحد يعني من البلد كده يعني يعني اعرفه يعني من فترة ولد مؤدب ومهذب كده وكويس خالص يعني اصغر منه كم سنة كده
ويعني سلوكه كويس مع الناس كلها. فشاء الله اني اراه في مكان شغله ده تحس يعني ده ايه اخوه الشرير اخوه الشيطان كده فاهم انت؟ ده القرين ده حد تاني خالص مش هو. اقسم بالله ما هو خالص. لدرجة ان انا مش مصدق فبقول له
فلان هو ايه اللي بيحصل؟ قال لي يا دكتور اسكت هو ما ينفعش الا كده في الشغل رغم ان هو في الجامع كان راجل ايه مش هقول في الجامع حتى في البلد راجل لطيف جدا
فازاي تفهم ان زيي ركز بقى الحتة دي مهمة عشان ده ده دافع سادس او سابع ان ازاي زي ما انت متعبد بانك لما تخش الجامع ان يبقى ربك قبلة قلبك
ازاي لازم تعيش الحالة دي في الشارع ان يبقى ربك قبلة قلبك ربك قبلت قلبك ده التأله بتاعك. اتخاذك للرب ايه؟ اله. انت لما بتيجي هنا كده تقوم تقف تصلي الله اكبر. ده كده تأله لله
ده من الالوهية دي ترجمة لايمانك بالله ايه؟ اله. صح؟ كده انك بتقلق وتوحده بافعالك ابو يقول لي انا الايمان بالربوبية توحيد الله بايه؟ بافعاله انما الايمان بالالوهية او توحيد الالوهية توحيد الله بايه؟ باسعالي نحن افعالنا احنا. انت وقفت او هتصلي هنا؟ اه. هتدعي لمين
لربنا خلاص قل ان صلاتي ونسكي في حاجة تاني؟ هو احيانا مات ازاي بقى ان انت ما تنساش لما تطلع برة؟ ان انت في مسار هترجوها الطرز مش غلبها وفي مدار هترجو دفعها
انت مطالب تتعبد في الحالة دي لله كما تتعبد له في محرم الصلاة وانك هتختبر بها برضو زي ما بتختبر كده ان الساعة تلاتة ونص ازان العصر يترفع هتصلي ما تصليش
انت بتختبر برضو لما لو صح التعبير اذان اذان الحاجة دي اترفع فانت هتروح تصلي في المحراب الذي يحبه الله ولا تصلي في المحراب الذي تهواه هي دي عبودية كمان هي عبودية يعني ما فيش فرق
نفرق بقى في العين اللي بعدها ربنا يقول ايه قل اي شيء اكبر شهادة؟ عذرا يعني النهاردة الله سبحانه وبحمده رغم اننا ما رأيناه لكن هو اكبر شهيد سبحانه وبحمده
لان كما قال الشاعر فهي عجبا كيف يصل له ام كيف يشهده الجاحد؟ وفي كل شيء له اجر تدل على انه الايه؟ واحد فربنا لو صح التعبير حضوره في حياتنا
لا ينكر ولا يكفر دور واضح جدا ولذلك ازاي تبقى انت عايش الحالة دي حالة قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم هي دي بصورة اساسية في تلك المحجبة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قومه. لكن بالنسبة لنا احنا اللي يخصنا فيها نصيبنا منها ايه؟ استحضار ان الله ايه؟ اكبر شهيد
اكبر شهيد انت عايش في الدنيا ربنا شهيد ربنا بيشهد اللي انت بتعمله ويراقب ما تفعله اسمع بي وابصر واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ اانكم يبقى هنا بقى حط لي عنصر الشهادة ده ده كدفع سادس
وحطوا لي بقى عنصر ايه؟ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى بس سبحان الله! يا جماعة هو انت لما بتبقى في الشارع ولما بتخرج لمحراب الحياة هو انت يعني مؤمن ان في مع الله الهة اخرى
اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد انما هو اله واحد وانني بريء ما تشركون واله واحد الاله اللي انت بتوجده في الجامع هو اللي هي اللي بتعبده في الشارع
هو ايه ده واحد ما معهوش آلية اخرى انت لا ينبغي ان تتخذ معه الهة اخرى طيب معنا في التأكيد على المسألة الله سبحانه وبحمده قال في سورة يونس وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. نفس المقطع بيتكرر تاني
وان يردك بخير هناك كان يمسسك هنا وان يردك بايه؟ بخير مجرد انه ريدت فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم يعني انت لو صدر منك لان زي ما قلنا كده الانسان كثيرا ما تعرض له مسار ومضار لكن الله سبحانه وبحمده يفتح امامك ايه؟ الباب
آآ باب ان انت آآ يعني تنطرح على بابه وحده سبحانه وبحمده. ولذلك بعدها ربنا يقول قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم. فمن اهتدى فانما يهتدي ومن ظل فانما يضل عليها ومان عليكم بوكيل واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحكيم. في سورة ياسين ربنا بيقول
على لسان ذلك الرجل الصالح الذي جاء من اقصى المدينة يسعى فقال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون
دلوقتي هم الناس اللي راح لهم دول عملوا ايه؟ عملوا ايه في الانبياء ا؟ واحدة عززنا بفارس بيخش على محطات ولدرجة انا تطيرنا بكم ليلة ولنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم
فقال ذلك الرجل الصالح لا يتخذ من دونه الهة يريدني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعوه يعني شف حتى في وهو في معرض ايه؟ تهديده حاجة قدامه
فيتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا حد حتى يملك اشفع لي اصلا ولا ينقذون اني اذا لفي ظلم مبين. لو اعتقدت كده اني امنت بربكم فاسمعوني
قيل دخول الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين يقول الله سبحانه وبحمده ايضا في سورة الزمر في نفس السياق ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله
قل افرأيتم ما تدعون من دون الله عملتوا دعونا من دون الله دول. شف سبحان الله التعبير القرآني ما تدعون من دون الله. مش لازم ما تعبدون. يعني هو يدعون في دعاء وعبادة. فدول في ناس عندهم الدعاء والعبادة
فلوس عندهم الدعاء بدون العبادة افرأيتم ما تدعون من دون الله من اصحاب الجاه والاصحاب الاموال او اصحاب افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر قالوا لنا كاشفات وضر
لو ارادني برحمة بل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكله المتوكلون لذلك سبحان الله لو حتى نفسك نفسها نزعتك لو حتى حد اراد ان هو يعني يعكر عليك المعنى ده قل كده
افرأيتم ما تدعون من دون بال ان اراد ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة بلهن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل
وسوف تعلمون ويأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ويقول ربنا سبحانه وبحمده في اول سورة آآ فاطر ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له من بعده
وهو العزيز الحكيم. عرفنا الحكيم العزيز القوي الغالب هذا من عزته سبحانه وبحمده انه اذا فتح للناس رحمة فلا ممسك له وانه ان امسك فلا مرسل له من بعده قوي غالب. منيع الجناب. فريد سبحانه وبحمده
شيء عزيز يعني شيء نادر. ورفيع الشأن. يقال عزيز في قومه له ورفعة في قومه فالرب سبحانه وبحمده يخبرك بكل ذلك. لو اضفت بقى المعلومات اللي احنا خرجنا بها من الايات اللي في نفس النسق كده
للسبع حاجات او السبع دوافع او دواعي اللي عندك زي ان ربك عزيز مسلا هنا وزي غفور رحيم زي غيرها من الامور لو اضفتها للبعد ده سيستبين لك انه لا يحق لك ابدا
ان مسألة الضر والنفع دي تبقى حاضرة اصلا عندك ضر ونافع اقصد من اللي هي من البشر من هم دون الله سبحانه وبحمده مش مش حاضر اصلا عنده ولذلك آآ
للاسف الشديد الانسان المسألة دي هي انعكاس لتوحيده لله وده مؤشر على ايمانه بالله. ما يغركش الشكل ولا يغرك الكلام ولا واحد يقول لك هو عملنا ودرسنا وبدرس عقد ده المحب
محك في دفع المضار واستجلاب المسار ده المحك فالمحك اللي يظهر عنده الايمان وفعلا يبقى شيء خلاص الناس ولذلك يا جماعة معلش يعني هو الموضوع لو على مستوى الكلام ومستوى السراء
طب ما كله في السراء اهي لازم يبقى كويس يعني انت مش عايز واحد في السراء يبقى انا النهاردة اهو انت بتقول لي يا دكتور تقدر تعمل كزا بيقول لك اقدر اعمله طب اعمل لي اتنين باعمل لك اتنين اعمل لي اربعة اعمل لك اربعة اعمل لي خمسة اعمل لك خمسة وتمام زي الفل. وبعدين جابها
واحد شككك وقال لك لا الدكتور ما يعرفش يعمل الكلام ده ومش عارف ايه ده حتى هو غايب له اسبوع مش هيقدر يعمله وهو بيضحك عليه كويس وهيخلي بك. طب ما هنا هيبان ايه؟ انت ازكر ولا مش عايزك
انما انت شايف الحاجة بعينك وتمام وزي الفل. زيهم من الناس ان يعبدوا الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. كده حلو. اصابته فتنة انقلب على اختبار مجرد انه اختبر بس اختبر بس
قلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة انا واسق في ربنا طول ما ربنا بايه بيحدس لي ان انا اريده. طب اللي انت اردته ما حصلش واختبرت مسلا بامر ما ايه اللي هيحصل بعد كده؟ ايه اللي هيبان بعد كده
فهو ده محك. ولزلك بيقول ده معيار. معيار لايمانك بالله سبحانه وبحمده. معيار لمعرفة العبد بربه سبحانه وبحمده طيب الاهم من كده هي فكرة آآ ان انت تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعلا. يعني لما ربنا يقول لك وان يمسسك الله بضر فلا كشف له الا هو وايه؟ وايه يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. انت
بتعمل ايه ابرز ما ينبغي عليك انت فعلا ان انت وباختصار شديد ان تتوكل على الله وحده سبحانه وبحمده في جلب المسار ودفع المضار فعلا تتوكل على الله وحده سبحانه وبحمده. ولو حطينا بين قوسين كده مخلصا يبقى مهم جدا
يعني انت فعلا تخرج من قلبك كل من سوى الله سبحانه وتعالى تستحضر هذا الذي في السياق. طيب ولذلك من المهم ان الانسان يتدبر الكلام ده تفكرا في الحال وتفكرا في المال
تفكرا في المحال في الحال كتقييم للنفس وتفقد لمواطن الخلل قيم نفسك بقى. انت فين القصة دي؟ يعني كم مرة مسك ضر ومش هقول لك لجأت لغير الله اعتقدت ان غير الله يملك كشفه
تمت مش هقول لك يملك من دون الله او يملك فوق الله تملك مع الله حد كم مرة اردت استجلاب خير او استجلاب مسار وانت تصورت ان غير الله سبحانه وبحمده يملك شيئا مع الله
او للاسف الشديد ناس تقول لك ايه يستبعدوا يعني شف سبحان الله السياق بتاع سورة يونس مهم جدا لان سياق سورة يونس في الاخر ربنا بيقول في نهاية الكلام ده هو الغفور الايه؟ الرحيم. تمام
لان الشيطان احيانا يدخلك بمدخل تاني. هو مدخل ايه اصل انا بعيد عن ربنا لدرجة اني لو طلبت منه ما يدينيش احيانا يخش لك كده انا بعيد عن ربنا لدرجة
ان انا لو لجأت له في الحاجة الفلانية عارف انت زي مسلا مسلا على سبيل المسال انت كان عندك طريق سهل والدك بتطلب منه بيديك وتمام بس مزعل والدك هتعمل ايه
هتدور على حد تاني وما تفكرش تروح له لان انت عندك اعتقاد ان مش هيديك وهو ايه؟ هو زعلان ولزلك دي قيمة ان المرء يتفكر فيما اخبرنا الله به انه بيعطي الكفار وهم في عرض البحر
وانك ما ما اتيته مكروبا لا يردك ابدا شف انت طب اقول لك حاجة انت النهاردة مسلا على سبيل المسال واحد مقصر معك جامد جدا جدا جدا وعمل فيك حاجات وحشة وجالك مكروب
فانت بتشوف ان من الايه؟ يعني من الفتوة ومن حسن الخلق ومن حسن العهد ان انت ما تايه؟ ان انت تغيثه في كربته. صح كده ولو عملت غير كده ما تبقاش مسامح نفسك. صح
هو انت احسن من ربنا ده انت احيانا بيبقى فلان ده عنده حاجة مسلا عند الدكتور محمد. يقول لك لا والله بس انا مزعل الدكتور محمد وعملت معه حاجات كتيرة ومش عارف ايه. تقول له لأ رح له يا جدع. يقول لا يا عم احسن يحرجني وهيكسفني ومش عارف ايه وهيردها
لا رح له وانا متأكد ان هو مش مش هيردك في كربته. يعني احيانا بنجزم بالكلام ده مش مش على نفسنا لغيرنا من اللي احنا نعرفه ولزلك دي من النقاط المهمة وان الشيطان بالكتير بيوقف الناس عن انها ايه تنطرح على باب ربنا. ده دي اصلا اصلا كانت الفكرة اللي الشيطان اوحى بها للكفار
في ان هم يعملوا اصناف والذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله ايه؟ زلفى ده دول يا جماعة هم يملكوا يقول لك لأ يقربونا لربنا. طب آآ
ازاي يعني؟ يقول لك احنا الملائكة دول بنات الله. تعالوا بيقولوا عنوان كبيرة فاحنا نعمل اصنام نرضي الملايكة والملايكة لما ترضى تتوسطينا عند ربنا فربنا يرضى. شفت الطريق الدائري ده
خلاص فجم مسميين كده الاصنام قال لك العزى مؤنس العزيز. اللي عندهم اعتقاد الملائكة اناث اللات مؤنث الله. منات مؤنث في المنان. خلاص؟ دول مسميين اصنام كده فكرة الاصنام فكرة اتخاذ الوسائط من دون الله
فكرة الغلو في الافاضل حتى جاية من نفس القصة دي ان هو كشخص شايف ان انا عندي زنوب كتير وعندي تقصير كتير وعندي مشاكل كتيرة فانا ما اقدرش ان انا ايه ادخل على ربنا فاروح للسيدة
ولا اروح للحسين هم هم لما يسمعوني هيايه هيروحوا بقى يتوسطوا لي عند ربنا لاننا احقر من ان انا ادخل على ربنا مباشرة. واضح مش شايف نفسي طاهر لدرجة ان انا ينفع ادخل على ايه؟ وبيقولوا كده نصا معتقدين كده ومقتنعين بكده مليون في المية
ولزلك الناس محتاجة ان برضو لازم يا جماعة دي مسألة مهمة. يتفهموا الحاجات دي يعني يتفهموا ان الله سبحانه وبحمده. ويجي حتى معنا في سورة الانعام بعد شوية ان واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه
ان لما تصيبك كربة ولا يصيبك شيء وتلجأ اليه يعني في سورة النمل الايات اللي ربنا قال فيها االه مع الله؟ اله مع الله؟ اله مع الله؟ اله مع الله
منها عشان بس البقاء متسعش نستعرضها كلها آآ الله سبحانه وبحمده يخبر انه يكشف السوء ويفرج الكرب بصورة مطلقة هكذا غير مقيدة بشيء. في سورة في سورة البقرة. ربنا يقول ايه
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان حط شروط ومواصفات للباقي ده تشوت ومسحوط الدم فكرة ان هو عنده زنوب وتقصير وما ينفعش يقدم على الله. دي ده دي شبهة من شبهات الشيطان. واحنا من الشيطان وضعه في في طريقه
ولزلك بناء عليه فمحتاجين افكر في الحال تقيما للنفس احنا فين من من الكلام ده آآ محتاجين برضو تفقد لمواطن الخلل اللي عندنا يعني انت هل فعلا للاسف الشديد زي ما بيقول في جلب المسار او دفع المضار انت فعلا تتعلق بالله سبحانه وبحمده؟ طب انت فين عندك مسرة او عندك مضرة؟ انت قلبك متعلق فيها بغير
الكلام ده لا ينبغي ان يقف المرء عليه. بعد كده التفكر في المآل تحديد المقالات دي وبعد كده يشدها اه تحديد المآلات الحسنة والمآلات السيئة. المآلات الحسنة لهذا التوكل على الله وحده سبحانه وبحمده مخلصا
في دفع المضار وجلب المسار والعواقب السيئة نسأل الله العافية لتقصير العبد في ذلك فشوف بقى اما ربنا يخبرك بالحاجات دي كلها هو يعني ومن يتوكل على الله فهو حسبه هو كافيه. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا
يعني ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب يعني ربنا سبحانه وبحمده لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ووعدك انك متى ما توكلت عليه كفاك
بيقول وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير يقول وايه؟ وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده يعني هو ربنا بيخبر بكده. يقولوا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. وتشوف زي ما انا قلت في اول الدرس آآ الله سبحانه وبحمده يريد لك
الكرامة وتأبى الا ان تهين نفسك. يريد لك العزة وتأبى الا ان تذل نفسك. يريد لك الغنى وتأبى ان لم تفقر نفسك. يعني انت لو تريد نفسك كده زي ما قلنا عشان كده التوكل اللي هو صدق واعتماد القلب على الله وحده مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب
تمام؟ طيب ويتفكر العبد في المآلات السيئة شف انت اللي احنا عايشين فيه النهاردة زي ما بقول لك ان حياة الانسان تبقى ملطشة. النهاردة خايف من الدور الفلاني بكرة خايف من الدور الفلاني بكرة والاضرار لا حصر لها. هي تستعصي عن الحصر
فضلا بقى ان اللي حد يقدر يعمل استراتيجيات لمواجهة كل ضرر منها اصلا ومهما كان عندك من ملكات او ممتلكات او علاقات انت ما تتمكن من انك تستشرف كل خير
فالانسان مضطر الى التوكل على ربه اضطرارا. انت مضطر لكده مش باختيارك اصلا الله المستعان. طيب عشان كده ما يبقاش ده لك مشاعر ولا بث الخواطر ببساطة شديدة جدا. ان احنا محتاجين نتطهر من اشياء ونتطور باشياء. محتاجين نتطهر
اولا من من شبهات يعني مش لازم التطهر ده يبقى على مستوى التصرفات او السلوكيات لأ هنبقى على مستوى التصورات او المفاهيم من تصورات زي ما قلنا ان انت آآ اللي هو انت لازم تكون في حالة ايمانية معينة عشان ربنا يستجيب لك ولا تلجأ الى الله لأ ربنا من كرمه انه قال يعني
آآ لا لا يرد مكروبا لا يرد مكروبا سبحانه وبحمده لا يعجزه ذلك سبحانه وبحمده واخبرنا انه بيجيب الكفار فالباب اولا يجيب عباده للمؤمنين والمسلمين آآ تتطهر برضه من اعتقاد اي تصرف للبشر
في في استجلاب مسرة او في دفع مضرة اي تصرف البشر لا ان يكون شيئا. البشر لا يملكون شيئا يتطهر من دينه. قبلك يتطهر منها. وتتطهر بقى من التصرفات ان يبقى الانسان بيعمل حاجات معينة ربما تكون معصية لله استجلابا لمسره او دفعا لمضرة
كان بيعصي الله ويخالف امره. ينبغي ان يطهر العبد من ذلك ويتوب منه. الذكر ربنا اقبلناه الغفور الرحيم. في الاية بتاعت يونس طيب محتاج انسان يتطور يتطور بايه تفعيل عبادة التوكل
وزي ما قلت ان انت زي ما بتقصد ربنا واحدة وسبحانه وبحمده في الجامع لازم تبقى بتقصده وحده سبحانه وبحمده في الشارع ان انت تبدأ تخرج اللي اللي في الجامع ده الشارع بقى
انت ازاي تبقى فعلا زي ما انت هنا توحد الله وان ربك هو قبلة قلبك فعلا تعيش على الامر ده برة انك تبدأ تفعل المسألة دي عندك ومن الحاجات المفيدة جدا يا جماعة هنا الحسبلة
يعني في ايات الزمر ماشي؟ ربنا قال قل حسبي ايه؟ حسبي الله انك الحسبلة دي تعيش عليها حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل. يعني بس بينك وبين نفسك عشان الناس ممكن ما تفهمهاش صح. قلت له حسبنا الله ونعم الوكيل لكن انت بتحسبن علي خلاص
الله المستعان بس انا الحسبلة يعيش المرء يفاعل الحسبلة دي في حياته. يعني لما مسلا يعرض شيء كده تقول حسبنا الله ونعم الوكيل. الذين قال لهم والناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
موقع فيه. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله وسيدنا ابن عباس اخبر ان تلك الكلمات كما في صحيح البخاري قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم وهو يلقى في النار لما قال له جبريل صلى الله عليه وسلم الك
اي حاجة قال اما لك فلا واما الى الله فنعم حسبنا الله ونعم الوكيل قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله. وتفعيل الحسبلة من من الحاجات المهمة. ولذلك برضو آآ من الحاجات اللي تذكرك بها عشان ما تنساش المعنى ده
ومهم قوي في التعهد للمعنى ده. آآ حضوره في الفاتحة انت بتقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين يعني يا سيدي انت بتقول له بتقول له اياك نعبد واياك نستعين
وانت القصد في جلب المسار او دفع المضار دي عبادة استعان بالله يبقى حاجة حاجة اتفق على المرارة انك تبقى لسة قايل له من شوية اياك نعبد واياك نستعين ونكررها اربع مرات
واول ما السلام عليكم السلام عليكم ما تشوف لنا يا عم حد للقصة دي ولا انت مش يعني انت ربنا مش ايه مش حاضر في قلبك خالص. قلنا لا بأس ان يأخذ المرء بالاسباب بس يبقى قبلها قلبه ايه
يعني ما تزعلوش مني اصل احيانا لما لما بتتقفش تقول لا لا لأ ما انا يا اخي ده اخذ بالاسباب عشان التوكل ما هو هو السؤال مين قبل مين صدق واعتماد القلب على الله وحده قبل استفراغ الوسع في اخر الاسباب. مش تروح تقول لي هستفرد واخد الاسباب وانا اعمل ايه؟ وبعد كده اعتمد قلبي على الله. لأ
لان الامر ببساطة بنقول زي ان انت النهاردة انت محتاج فلوس من والدك والفلوس دي والدك شايلها مع اخوك الكبير واحيانا بيشيل فلوس مع اخوك الصغير واحيانا بيشيل فلوس مع اختك
فدلوقتي انت عايز الفلوس دي. هتيجي رايح لاخوك الصغير. تقول له اديني فلوس من فلوس ابي لا ولا تروح تقول له اديني فلوس من فلوس ابي طيب وانا هبقى اتصل بابي مش هيديك
انما الطبيعي انك تتواصل مع والدك تطلب منه اللي انت تريده فهو يقول لك روح لفلان هيقول لك موافق انت عارف الطريق عارف ان انت هتروح لاخوك الكبير طيب اخوه الكبير قال لك ما معيش خلصت اللي عندي
تروح لاخوك الصغير خلصت اللي عندي تروح لايه؟ لاختك. طب ما فيش. هتقول له انا ايه؟ ما لقتش عند حد. هو هيقول لك طب انا هتصرف هبعت لك بس الموضوع ببساطة كده
بكل بساطة كده انت النهاردة تروح رايح للسبب وبعدين ايه لما تتقفش تقول ايه لا لا لأ ما هو يا اخي من باب الاخز بالاسباب لأ ما هو قبل الاخذ بالاسباب يبقى صدق اعتماد القلب على الله وحده
وبعدين تروح للسبب ده السبب ده السبب ده ما نفعش خلاص هتنتظر الفرج من عند الله سبحانه وبحمده يبقى يبقى الواحد يستحي من الله انت لما بتقول له اياك نعبد واياك نستعين بتقولها له سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة تتوسل لله سبحانه وبحمده بها وانت تبقى مش مش
قال كده ما تبقاش عايشة على الحالة دي فدي مسألة مهمة لان هذه اشياء تعرض الانسان على الدواء. ويعتبر اللي بيحصل الفاتحة ده بايه؟ بيذكرك بها دائما. طيب من الادعية في الاوراد اللي تساعدنا على كده ايه
مسلا احنا بنقول في ازكار المساء حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من قالها سبع مرات ايه اللي يحصل له
ايه ربنا يكفيك ما اهمك خلاص او تقولها الصبح كده وتيجي قايلها اخر النهار خلصني وتبقى وانت بتقولها مستحضر فكرة وان يمسسك الله بضر فلا كا يشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير
محسبلة هنا وهنا هم؟ اه بيقول في الاوراد اللي هو حاضر معك في الاوراد فدي حاضرة معك في الاوراد انت كده كده بتقولها في اوراد. وانت عندك في في الفاتحة بشكل
واضح ان هنا الموضوع محتاج المعنى ده معنى الحسبلة. محتاج تفعيل معنى الحسبلة في حياته. تفعيل اياك نعبد واياك نستعين. هذه الاستعانة القولية بالله سبحانه وبحمده طيب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك