1
00:00:00.100 --> 00:00:25.300
توقفنا يوم امس عند حديثك عن اه انتهاء مرحلة اه جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وبدأ يكفي طلب العلم الشرعي كيف اختلفت هذه المرحلة؟ مرحلة طلب العلم الشرعي ومرحلة طلب العلم النظري اذا صح هذا التعبير. الحمد لله يا رب

2
00:00:25.300 --> 00:00:45.300
العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. آآ لما يتفرغ الانسان آآ لامر ما ايه فان تحصيله له وادراكه ذلك الامر سيكون بالتأكيد اكبر من ان يكون مشغولا بغيره

3
00:00:45.300 --> 00:01:15.300
نعم آآ في آآ الدراسة ما بعد جامعة الملك فهد للبترول والمعادن نعم كان هناك تفرغ كامل بالنسبة للاهتمام والوقت والجهد لتحصيل العلوم الشرعية. وبالتالي اكيد انه نسبة التحصيل ستكون على قدر العطاء فبقدر ما تعطيه تأخذ آآ العلم آآ لا يعطيك ما تريد بمجرد

4
00:01:15.300 --> 00:01:35.300
بالالتفاتة اليسيرة كما قال القائل العلم ان اعطيته بعضك لم تأخذ منه شيئا وان اعطيته كلك اخذت بعضه بعض هذا الشأن يعني هو هو هذا ابرز سمة في حال التفرغ. لكن ابرز انا اريدك ان تحدثني عن ابرز سمة بين الفوارق بين

5
00:01:35.300 --> 00:01:55.300
عالمين عالم هذا وذا كم لم تشعر بان هنالك فرق بين سواء اكان الناس هم الناس اه يعني رغبتك شخصية يعني في الدراسة هل هي ذاتها؟ آآ التفوق هل كنت متفوقا كما كنت من قبل؟ هل فادتك دراستك دراستك السابقة

6
00:01:55.300 --> 00:02:15.300
الفوارق من هذا القبيل يعني. اه انا الحقيقة يعني بصراحة ما تجامل مجاملة لكن انا اه يعني تجربة شخصية تبقى شخصية ولذلك انا لا احب دائما ان يعني اتحدث عن التجربة الخاصة لان التجربة الخاصة تبقى محدودة في كل جوانبها

7
00:02:15.300 --> 00:02:35.300
ويمكن الا تتكرر لانها ظروف معينة ومحيط معين. آآ فلذلك كنت انحى في كل الاجابات يكون الجواب عامة اه هو هو نبدأ بالخاص ننطلق للعام طيب يا خالد فيما يتعلق بالبيئة اكيد البيئة مختلفة ايه

8
00:02:35.300 --> 00:02:55.300
بالتأكيد فالدراسة في جامعة البترول دراسة اكاديمية من حيث آآ تراتيبها آآ تراتيبها مقولاتها اما الدراسة في الجامع فلم تكن دراسة يعني بهذه الصورة انما كانت دراسة تطوعية وهذا هو الشأن في

9
00:02:55.300 --> 00:03:15.300
اكثر حلق العلم انها دراسة اه لا لا ترتبط بنمط اكاديمي انما هي اه اه نمط من التعليم وان كان الشيخ شيخنا رحمه الله محمد العثيمين يعني له نوع من التميز في جانب التنظيم التنظيم والعناية بالدروس لكن يبقى ان

10
00:03:15.300 --> 00:03:35.300
عمل تطوعي وليس بدقة العمل الاكاديمي. بدقة العمل الاكاديمي ومراجعة المناهج وما الى ذلك. نعم. اه هذا من حيث الطبيعة العامة ايضا الدراسة الجامعية لا يدخلها الا المتخصصون اه الطلاب وهنا مسجد يحضره الصغير

11
00:03:35.300 --> 00:03:55.300
والكبير والمتعلم وغير المتعلم والذي يريد بركة الدرس. فبالتالي هناك فروقات كبيرة في طبيعة التعليم طيب ماذا عن كلية الشريعة اينما كنت اولا منتسبا ثم بعد ذلك آآ دخلت الكلية منتظم لاجل ان اكمل يعني وهناك

12
00:03:55.300 --> 00:04:15.300
قول انه انا فعلت هذا باختيار يعني ولم يكن ذلك اضطرارا لانه كان ممكن انه تجري نوع من المعادلة للتحصيل العلمي مع السابقة وادخل المستوى الذي اختاره نعم ويقدره اصحاب آآ تقدير لكن آآ رأيتنا

13
00:04:15.300 --> 00:04:35.300
نبدأ من من اول المشوار احسنوا ولعل فيه خيرا الخير الذي رأيته ولله الحمد كان الخيار لكن هنالك الحديث من الناس عندما نتحدث عن جامعة الملك فهد للبترول وتتحدث عن جامعة القصيم كأنها تتحدث عن امريكا والصومال. اذا صح هذا التعبير. لا

14
00:04:35.300 --> 00:04:55.300
فكيف لماسة الفارق؟ لا ليس بهذا لربما اكبر. اكبر هو يعني لكن آآ ليس في هذا التصوير لان هذا تصوير الواقع؟ الواقع انه كانت الدراسة في جامعة جامعة الامام في وقتها فرع القصيم طبعا آآ هو اللي

15
00:04:55.300 --> 00:05:15.300
فقط الاسم هي هي نفسها يعني ما اختلفت كثير. لا الان جامعة القصيم تعتبر الجامعة مكتملة بكلياتها والاشكالية الشرعية هي جزء من في ذلك الوقت لم الى كلية الشريعة. واللغة العربية. واللغة العربية هي الفرع فقط. نعم. ولم يكن هناك اي تخصصات اخرى. المقصود انه الجامعة كانت طبيعة

16
00:05:15.300 --> 00:05:35.300
تجارب مختلفة بالتأكيد جامعة البترول فيها من التنظيم وفيها من الامكانات وفيها من القدرات وفيها من المميزات ما ليس في جامعة اخرى لا الامام ولا سائر الجامعات الاخرى لذلك يعني

17
00:05:35.300 --> 00:05:55.300
اكيد ستكون مختلفة من حيث الجدية الجدية جدية الطلاب في التحصيل ومن حيث الامكانات التي تتاح للمعلمين فرق تأكيد شاسع يعني لكن ليس بالصورة اللي اه الصومال وامريكا يعني لا سيما قلنا الصومال في وضعها الحالي الان. لكن هناك فروقات

18
00:05:55.300 --> 00:06:24.200
يعني واظحة في اخلاقيات الناس يعني لو انك طالب ابن عثيمين ما راح تجد الفرق يعني الكل سيقابلك لا وعلى كل حال يعني هو لم يكن هناك اه فارق من حيث السمة العامة. ايه. لكن من حيث الجدية بالتأكيد طلاب جامعة البترول اه متميزون بالجدية

19
00:06:24.200 --> 00:06:44.200
والحرص الاهتمام بالدراسة هي تبني الطالب بناء يعني طبيعة الجامعة تبني الطالب ان تدفع الطالب دفعا الى ان يهتم بدراسته يتحمل مسؤولية نفسه وهو المحاسب لانه ليس هناك في الغالب لا سيما في

20
00:06:44.200 --> 00:07:04.200
وضعنا نحن كنا ليس لنا علينا رقيب من اهلينا اه ذهاب ذهبت حضرت قم لا تقوم للمدرسة وما اشبه ذلك كان الواحد هو بنفسه يتحمل مسئولية نفس مسئولية نفسه تماما. في جامعة القسم لا هي في بلد وليس فيها الاسكان الذي في الجامعة. وبالتالي

21
00:07:04.200 --> 00:07:29.100
ايه اكثر الطلاب كانوا من عوائل واسر تعيش وبعضهم من الطلاب الوافدين عن المنطقة لاعادة الدراسة في الجامعة فما هناك فروق ما بالتأكيد لكن تحديد هذه الفروقات انا اجمعها في جانب يتعلق بالتعليم هو الجدية في فرق كبير في الجدية وفي فرق كبير في جودة المخرجات ايضا جميل

22
00:07:29.100 --> 00:07:49.100
وهذا فرع هذا. طيب. جودة المخرجات نتاج الجدية وقوة المناهج. اذا اعتبرنا ان آآ ان الدكتور خالد المصلح مخرج فهو فضل البترول ولا فضل الشريعة؟ اضافة الى العامل الشخصي اللي انت انا اتوقع انه مجموعة اشياء بغض النظر عن

23
00:07:49.100 --> 00:08:09.100
اذا في الجامعتين في الجامعتين في الجامعتين فقط لكن انت في النهاية انسان هذا هو انا اقول لك بغض نظر على الشخص يعني يعني جامعة البترول يعني انا فيما اعرف اه من من زملائي ومن يعني جميع الذين في الوقت

24
00:08:09.100 --> 00:08:29.100
الذي كنا ندرسه قبل ولا ادري الان ايش الوضع يعني يعني بالتحديد لكن يعني المخرجات جيدة ولهذا تجد انه خريج البترول في كل اه المجالات يجد له من القبول يوقعون عقود قبل التخرج وهذا حاصل يعني

25
00:08:29.100 --> 00:08:49.100
مع انه موجود ايضا في جامعات اخرى اه التوقيع تحاليل نادر هذا لانه كنت في وقت من الاوقات اه انا اتكلم عن الوقت السابق يعني بيع المخرجات التي رأيتها متميزة هناك جانب من التميز لا يلزم ان يكون التميز سمة التميز موجودة. نعم. لكن انت ايهم اكثر

26
00:08:49.100 --> 00:09:09.100
اثرا عليك هناك فرق بين الجمعتين في ما تخرج بمعنى انه هذه تخرج آآ طلاب او مهندسين اداريين وما الى ذلك من سائر التخصص وهذي تخرج شرعيين فلا يمكن ان اوازي اقارن

27
00:09:09.100 --> 00:09:29.100
بهذا لكن بالتأكيد ان تجربة البترول كانت مفيدة جدا في تكميل ما يمكن ان يكون من نقص في الدراسة في جامعة نعم. اه الان جامعة الملك فهد للبترول والمعادن اه باجماع الناس هي صناعة امريكية. هل يمكن ان نعتبر اه

28
00:09:29.100 --> 00:09:49.100
اه طبعا هذا من الجانب الايجابي في الصناعة الامريكية لانه هي كانت ارامكو السعودية هي التي اسستها وارامكو تعرف انه من حسنات من اكثر ما المملكة في الفطر الاقتصادية انها كانت شركة امريكية ثم شيئا فشيئا تملكتها المملكة العربية السعودية. هل يمكن ان نقول ان الدكتور خالد

29
00:09:49.100 --> 00:10:09.100
في بداية صناعته هنالك ايد امريكية في صناعته. وان كان في جانب والله يا اخي انا ما اشوف انه يعني انا لم اشعر بهذا في لحظة يعني من ابدا حتى في المناهج في من نمط الحياة لا لا عفوا

30
00:10:09.100 --> 00:10:29.100
انا اقصد انه لم تكن هذه حاضرة في ذهننا وهذه صناعة امريكية ولا صناعة سعودية ولا صناعة ايدلوجيا يعني ما كنت معدلج يعني على كل حال المقصود انه يعني كانت الجامعة تتميز بايجابيات والى الساعة انا اقول هي تتميز بايجابيات من حيث قوة المناهج

31
00:10:29.100 --> 00:10:49.100
من حيث حزم التعليم من حيث وضوح الرؤية آآ يعني هناك وضوح الطالب يدخل يأخذ ما يسمونه هو كلام اللي هو عبارة عن توصيف للمنهج. نعم. هذا ما رأيته يعني حتى الى الان يعني مع

32
00:10:49.100 --> 00:11:09.100
اين تجويد الاكاديمي؟ آآ هناك دفع يعني تشعر انه هناك دافع لتحقيق هذا المنجز مع انه نحن كنا نشاهدها قبل عشرين سنة قبل عشرين او آآ ما يزيد على عشرين سنة في جامعة البترول يعني عام آآ الف وتسع مئة واثنين وثمانين يعني الكليات الشرعية الى اليوم ما وصلت الى ما وصل

33
00:11:09.100 --> 00:11:29.100
في الجانب التنظيمي ما وصلت اليه الجامعة لان الظلم ظلمات يوم القيامة لا عفوا لانه لا انا مقدمة انه هذا ليس خاصا بكلية الشريعة. هذا يبدو لي ثقافة جامعات. جامعة البترول يعني اعدادها و

34
00:11:29.100 --> 00:11:49.100
وترتيبها في اول الامر انا لست متحدثا عنها لكن احكي تجربتي التي خضتها وقد تكون تغيرت انا لا اعلم ايش الواقع مدى بانك واحد كنت من ابناء اليمن لا عفوا لكني انا اقصد انه انا لا الان يعني اوازن بين جامعتين انما اوازن بين تجربتين بالظبط آآ وهو كذلك

35
00:11:49.100 --> 00:12:09.100
التجربة التي كانت هناك كانت تتميز بالترتيب والتنظيم والحزم وما الى ذلك. آآ جامعة الامام في وقتها والان عن مع التطوير الاكاديمي ومحاولة الارتقاء هناك تغيرات كثيرة لكن يبقى انه ما كنا نشهده في جامعة البترول من

36
00:12:09.100 --> 00:12:34.550
في وظوح وحزم وجودة للاسف انه لم نصل اليه الى الان. الى الان. اه بعض الجامعات. هذا خبر مهم. اه لكن الان انت بالنسبة لك اه قلت لي لما ما لاحظت انك صناعة امريكية ما فكرت فيها يوم من الايام هل تتورع مثلا؟ لا لا ما هو بتورع صناعة يعني الحق ظالة المؤمن

37
00:12:34.550 --> 00:12:54.550
ايوة بما ان وجده فهو احق به ما ما في مشكلة انه نستفيد من اي تجربة ولكني لا اوصف باني لما استفيد من التجربة ممكن نقول اذا اه غزوة الخندق صناعة فارسية وانتاج فارسي لكن ليس هذا هو هذا استثمار لتقنية معينة في تحقيق نصر معين يضاف

38
00:12:54.550 --> 00:13:14.550
الى اصحابه ولا يلغي فضل من كان يستعمله لا يعني هذي العناوين البراقة صناعة امريكية طبعا هذا معناه انه اه ممكن يجيك واحد يقول لك لا صنيعة امريكية. نعم. وبالتالي تكون مشكلة تصحيح سبة وليست طيب الان انت

39
00:13:14.550 --> 00:13:34.550
انت الان بصراحة بعد اه تصدرك للفتوى واحتكاكك بالناس وخروجك باراء ما كان على الاقل الشباب السعوديين المشايخ اعتادوا على ان اعتاد الناس منهم ان ان تصدر منهم. هل هنالك من اعاد ذلك الى مرحلتك في الملك

40
00:13:34.550 --> 00:13:54.550
فهد البترول يعني من آآ هل تاريخك السابق يعني يلاحظ الناس اثره عليه كم انك يعني كما لو كنت من طلاب الشريعة يعني ما في ما اشوف يعني ما هناك يعني من ربط هذا بذاك لكني اذكر انه مرة من المرات كنت اتحدث مع شيخنا الدكتور عبد الله آآ

41
00:13:54.550 --> 00:14:15.550
اه المطلق؟ لا شيخنا دكتور عبد الله بكر ابو بكر ابو زيد رحمه الله بكر ابن عبد الله بكر ايه غفر الله له ورحمه فكان جاءت دراسة البترول وذكرها وانه يعني مضى وقت من العمر في يعني في ما لو صرف في غيره لكان انفع. فقال انت كنت

42
00:14:15.550 --> 00:14:35.550
بس الدلالة لستة متأسفا لكن في ذلك الوقت قد يكون الانسان يعني المهم انا اريد الجواب بغض النظر عما اه بس انت قلت حاجة مهمة يعني اه هو هو هذا ويعني ايه قلت مضى وقت قد يكون لو صرف في العلم الشرعي المتخصص ايه قد يكون انفع قال رحمه الله

43
00:14:35.550 --> 00:14:49.000
وآآ يعني لا لا تندم على على شيء او يعني كأنه يقول لا تندم انا لا اذكر العبارة بالضبط لكن الكلمة التي ما زالت ترن في اذني وهي الواقع الذي المسه

44
00:14:49.050 --> 00:15:09.050
ما كانت ما كان من دراسة في البترول فهو رصيد. وفعلا هذا هو رصيد لانه رصيد كيف وجدته من حيث الترتيب والتنظيم واطلاع يعني مثلا في رسالة الماجستير مثلا ايه كانت على الحوافز آآ التجارية التسويقية

45
00:15:09.050 --> 00:15:29.050
اه واحكامها في الفقه الاسلامي. هذا العنوان يعني هو جزء مما كنت ادرسه في الماركتنج اه فكان يعني متصل في في التسويق والادارة الصناعية جزء منها كنا ندرس تسويق فكان سهل انه اصل الى كثير من المعلومات ايضا

46
00:15:29.050 --> 00:15:59.050
رسالة الدكتوراة الدكتوراة كانت متصلة بالاقتصاد اللي هو التضخم. طبعا انا اتي باللفظ الانجليزي لا اني اظهر اني عارف لكن انه هذي الدراسة كانت مفيدة في بعض الناس يعني بين كلمتين والثالثة يأتي بحرف انجليزي او بكلمة انجليزية يظهر انه يعرف وانا اعجبني احد المغردين مرة قال الحين بعض المثقفين اذا

47
00:15:59.050 --> 00:16:19.050
ويأتي كان يستحضر مصطلح لا يأتي الا بالمصطلح الانجليزي. يا اخي الانجليزية اصبحت لغة الاطفال الان. ليس التميز في ان تعرف عربي وانجليزي انما التميز في ان تعرف سبع لغات ثمان لغات اصبح التحدي اليوم هو هذا اللغة الانجليزية اصبحت شائعة ومستعملة في السنة جماعة الملك

48
00:16:19.050 --> 00:16:39.050
ادي البترول هي التي ارغمتك لربما في بداية التكوين لانه هذا منهجها مع الكل بالتأكيد انت تعلم اللغة الانجليزية فما هي اثرها جدا استفدت منها جدا وانا سبق اني قبل ان اذهب للبترول درست في بريطانيا لغة مرتين او ثلاثة وفي امريكا

49
00:16:39.050 --> 00:16:59.050
لكني لم اجد فائدة في تقوية اللغة واتقانها آآ بقدر ما كان في جامعة البترول لانه ما يمكن ان تتجاوز المرحلة وتمضي في الدراسة الا اذا اتقنت اللغة. كيف نفعتك اللغة في تاريخك الدعوي اللي جاء بعد يعني؟ في علم

50
00:16:59.050 --> 00:17:19.050
استخدام صحيح مر فترة طويلة ما استفدت منها حقيقة يعني لكن في الاونة الاخيرة يمكن اربع خمس سنوات اخيرة اصبحت آآ استفيد منها في يعني مثلا لما ذهبنا مع شيخنا رحمه الله لامريكا ايه آآ في العلاج قبل عشر

51
00:17:19.050 --> 00:17:49.050
ايوة زرت بعظ المراكز والقيت كلمات باللغة الانجليزية في غالبها وهناك من يساعد في بعض المصطلحات الدينية التي لم نكن نعرفها يعني تبقى لغة لها يعني قد لا يتقنها المتحدث الاصلي باللغة الانجليزية قد لا يتقن تلك المصطلحات. فكان هناك من يعين. بعد ذلك ايضا التواصل من خلال التواصل مع الناس

52
00:17:49.050 --> 00:18:09.050
بعض السائلين يتكلمون بالانجليزي نتكلم بالعربي تفهم عليه وتوصله الاجابة بسهولة آآ يعني اخر ما ظاهر هذه الاستفادة آآ في زيارة لندن بعد مدة يعني انا زرتها قبل ثلاثين سنة الف وتسع مئة واثنين وثمانين او واحد

53
00:18:09.050 --> 00:18:29.050
وزرتها هذا العام آآ فكنت يعني وجدت يعني وجدت نفعا لهذه اللغة في التواصل مع الناس وخطبت باللغة الانجليزية في جامع شرق لندن آآ وكانت خطة انا حرصت اني اسأل الحاضرين من من يتقنون اللغة

54
00:18:29.050 --> 00:18:59.050
من العرب فقالوا يعني كانت خطبة ويعني موافقة مناسبة في مستواها بل يمكن تكون ارفع في اللغة الانجليزية من المستوى السامعي. ممتاز يعني جيد. طيب الان اه بالنسبة لمرحلة طلب العلم الشرعي آآ جامعة البترول لوحدها يعني هذا عالم اخر لانه في محاور كثيرة متصلة بها لكن ساتجاوزها

55
00:18:59.050 --> 00:19:19.050
الان بالنسبة لمرحلة طلب العلم الشرعي جيت انت لجامع الشيخ ابن عثيمين وحوله افواج الناس والطلاب وما الى ذلك. آآ بشكل سريع كيف تصف لنا هذا العالم وتأثيره على حياتك الشخصية؟ خصوصا انه يقال انه طلبة العلم بينهم من التحاسد والشحناء ما لا يخلو من اي

56
00:19:19.050 --> 00:19:39.050
لا يخلو منه اي مجتمع بشري. ما شعرت بهذا في اول الامر طبعا بالتأكيد كان نعم. اه يعني الدراسة في المساجد ميزتها الاحتساب سمتها العمل ومحد يجي يجيبك يعني ايه الا انت تأتي محتسبا هذا جانب جانب اخر البساطة فيها نوع من

57
00:19:39.050 --> 00:19:59.050
البساطة وعدم التكلف تأتي وتجلس في اي مكان اليوم تجلس هنا غدا تجلس هناك ما هناك اماكن محددة محفوظة تربية على عدم بالنظام يعني لا بالعكس هذا تربية على انه من اه سبق الى شيء فهو احق به لانه كان حتى كان في اشكالية انه في ناس يحجزون اه

58
00:19:59.050 --> 00:20:19.050
اه ولا نوع منازع على هذا لكن اه السمة العامة انه يعني فيها فيها البساطة طبعا انت ما ما تاخذ حق غيرك لكن تأتي حيث تجلس حيث انتهى بك المجلس. آآ ايضا في جانب مهم وانه كل هذه المدة

59
00:20:19.050 --> 00:20:39.050
طبعا اه حصل نوع من يعني التقدم في في السن او لست صغيرا ايه صحيح وثانيا اه كوني مدرس مثلا في مدرسة اه ايضا هذا له جانب وثالثا انه ايظا حصل نوع من التحصيل العلمي اللي يعطي نوع من التميز

60
00:20:39.050 --> 00:20:59.050
ومع هذا مهما كنت متميزا انت تجلس بين يدي الشيخ ومع المبتدأ. انت هنا واللي مثلا يقول لك خمس سنوات عشر صلوات حتى اذكر ان احد المشايخ زارنا يعني يمكن آآ بعد مدة من الدراسة على الشيخ وقال انا اغبطكم على هذه

61
00:20:59.050 --> 00:21:19.050
اغبطكم انكم تكسرون انفسكم وتجلسون مع من هو في اول السيب اول الخط اول الطريق اه وهذا طبعا تربية. وهذا مقصود هو ليس مقصودا لذاته. يعني ما جاء ما كان هذا مقصود لذاته. انما كان هذا شيء تلقائي

62
00:21:19.050 --> 00:21:39.050
بطبيعة نتيجة واحدة ومهمة انه الانسان يا اخي مهما بلغت في العلم والمعرفة تبقى انه انت في مجلس علم انت وغيرك في في في على حد سواء. ولا تعلو على غيرك. هذي تربية اه مميزة الحقيقة ولم

63
00:21:39.050 --> 00:21:59.050
اجد لها يعني آآ اي نوع من الغضاضة بل كانت نوع من التربية اللي آآ احتفظ بها آآ ذكرى جيدة وايضا آآ تربية على انه الانسان لا يطلب التميز يعني ايضا جانب كونك تخرجت من جامعة

64
00:21:59.050 --> 00:22:19.050
وحصلت شهادة وعملت في التدريس وعندك حصيلة علمية لا بأس بها يعني لست مبتدئا وتجي تجلس مع الطلاب الذين اه يعني اه لهم سنتين في الثانوي وانت لك يعني الثانوي اه عشر سنوات نعم اه ايضا هذه كانت اه اه

65
00:22:19.050 --> 00:22:39.050
لها تأثير بالتأكيد نفسي ايجابي من حيث انه الانسان لا يعلو على العلم ولا يستصعب الحصول على ما يريد اذا كان سيؤدي هذا الطريق الى مطلوبه. كل هذه التجربة ايجابية ما في شيء اه يعني ممكن ان يعني اه كان مر فيها تعتقد انه كان

66
00:22:39.050 --> 00:22:59.050
يجب الا يكون وانه تنظر اليه بعين المراجعة يعني. يعني ما اشو طبعا ما يمكن رد الامر لكن آآ في الجملة ما ما اشوف اه شيء يعني شيء مميز انه ليته ما كان كذا اه لكن في الجملة التجربة العلمية

67
00:22:59.050 --> 00:23:19.050
هي اه مفيدة مراجعتها لا لنفسك قد لا تستدرك لنفسك لا سيما فيما يتعلق بالبدايات لكن تستدرك في غيرك الجمع الذي ميز جامعة البترول عن المرحلة التي بعدها مرحلة طلب العلم في جامعة البترول مرحلة طلب

68
00:23:19.050 --> 00:23:43.000
فيما بعد انه في جامعة البترول كنا نتعلم من الكتاب شيخنا هو كتابنا اه ولذلك كان هناك اه نوع من هالقد يعني الصبغة التي لا الجافة اه لا تحفظ للعلماء مكانتها

69
00:23:43.000 --> 00:24:03.000
يقولها بوضوح انه لما يدخل الانسان سلكا يكون شيخه كتابه طبعا هو الذي سيبذل جهدا في الفهم وهو الذي سيبذل جهد جهد في الوصول للمعلومة فاذا وصل الى الى المعلومة سيرى انه هو الذي وصل اليها دون فظل لاحد لاحد فبالتالي لما يجلس مع عالم

70
00:24:03.000 --> 00:24:22.800
من العلماء ويذكر هذه المعلومة ما يشوف انه يعني آآ جاب جديد وانا هذي المعلومة قرأتها في الكتاب هذا اقلل من قدر العلماء نفسيا اكيد لما تكون كل طريقة التحصيل عندك هو الكتاب آآ

71
00:24:23.350 --> 00:24:43.350
تنعكس هذه على نظرتك الى الاخرين. طيب ما الحل الان في كلية الحل في هذا هو انه لابد من هذا وذاك. تجمع بين الطريقين لذلك لما تيجي يعني هذا له ايجابيات القراءة والتعلم من الكتاب آآ له ايجابيات كبرى ولذلك تجد الذين يسلكون التعلم عن طريق المشايخ

72
00:24:43.350 --> 00:25:03.350
فقط ولا ارسلت لهم بالكتاب عندهم نقوصات واشكاليات في التعلم كبيرة مثل اولئك الذين كان شيخهم كتابهم آآ فبالتالي الجمع بين الطريقتين هو الامثل وهذا ما يسر الله تعالى من من خلال جمع بين هذين الطريقين في التعلم. اه

73
00:25:03.350 --> 00:25:23.350
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان مدرسة بحد ذاته مختلفة عن بقية المشايخ والدعاة والذين يريدوهم الناس او يدرسون عندهم واكيد لك في البداية بعض المواقف الطريفة معه خصوصا حتى الناس الذي لم يلازموه شاهدوا بعض هذه المواقف مثلا في الحرم دائما يقول لشخص قف انت

74
00:25:23.350 --> 00:25:45.200
اه فهل حصل لك شيء من هذا القبيل يعني معها؟ وانه كان منذ البداية وهو يجلك؟ يعني انا اشعر اه خصوصية في تعامل الشيخ منذ ان عرفته رحمه الله. آآ وهذه آآ وهذا الذي شجعني اني اتقدم له بطلب الزواج يعني. نعم. لو لم اجد هذه

75
00:25:45.200 --> 00:25:55.200
خصوصية ما ما كانتش منذ البداية ليه؟ منذ البداية انا ما ادري ايش فسرها؟ اكيد بتدري الحين من بيصدق انك ما تدري يعني انا لا اعرف اه كل ما تبغى

76
00:25:55.200 --> 00:26:15.200
تقول لكن اكيد انا اعرف سببا واضحا ما في موقف اقول من هذا الموقف كان هذا ستسمع من الناس او اكيد ستلاحظ ان كان حفظت شي من من كلام الشيخ رحمه الله انه قال انا يعني لما طلبت منه الزواج والححت عليه في في يعني تعجيل الاجابة

77
00:26:15.200 --> 00:26:35.200
بالاجابة والرفظ قال لي كلمة يعني تعكس نمط من يعني ما ادري ايش اقول لكن قال لي انا ما القى مثلك يعني ايه نعم الثقة ونوع من الرضا وما اشبه ذلك. وهذا قبل ان التزم بدروسي كنت هذا في

78
00:26:35.200 --> 00:26:55.200
البترول واعود الشيخ بين فترة واخرى تواصل معه بالهاتف التقيه في الحرم. هذا قبل ان يعرفك حقنا من المواقف اللي ما انساها. ايه. مع الشيخ رحمه الله. انه مرة من المرات سألته سؤال اه فاجابني اه وهي المرة الوحيدة التي

79
00:26:55.200 --> 00:27:15.200
الشيخ اغلظ في الاجابة آآ وكان خارج من الحرم حتى اذكر ونحن خارجين من باب المسجد مسجد اه الحرام من باب الملك عبد العزيز اه سألته عن حديث ابي هريرة في صحيح الامام مسلم والذي فيه ان الله تعالى اه خلق

80
00:27:15.200 --> 00:27:35.200
ادم على صورته. لان الله خلق الارض يوم السبت وفيها تفصيل الخلق والشجر والماء ايه ونهاية الحديث انه الخلق كان في سبعة ايام في آآ في في سبعة ايام خلاف ما في القرآن من ان الخلق فيه ستة ايام ايوة آآ فقلت يا شيخ

81
00:27:35.200 --> 00:27:54.350
هذا حديث كذا قال الحديث هذا آآ ضعفه العلماء لاشكالية في متنه فقلت بحثت معه الموظوع قلت قال الشيخ الالباني كذا فالتفت الي الشيخ مغظبا قال قل الالباني ومن ورا الالباني

82
00:27:54.400 --> 00:28:12.800
لانه كتاب الله لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وذهب وتركني انا طبعا اه انصدمت ما انسى انصدمت لكني كانت اه لها وقع في نفسي. ايوا. فالتقيته في

83
00:28:12.800 --> 00:28:32.800
يوم التانية وفي نفس اليوم هذا كان فجرا. التقيته في في المساء وسلمت عليه. يعني استقبلني الشيخ كان لم يكن شيء يعني. مم ما بقي في نفسه لكن انا في نفسي هو يمكن اراد ان يوصل رسالة معينة انه يا ابني انه ما يقدم قول احد على قول الله عز

84
00:28:32.800 --> 00:28:52.800
ولا يرد حتى وان كان حديثا حتى لو كان حديث يحتاج الى ان يجاب. نعم. عنه باي اجابة تخرج التعارض او الاختلاف ولا يتبع في هذا قول فلان او فلتان من اهل العلم. آآ المهم هذا هذا الموقف لا انساه يعني طبعا انا الشيخ بطريقتي وايه

85
00:28:52.800 --> 00:29:12.800
وشعرت بالزهرة اي والله الله يرحمه ان شا الله ويسكنه فسيح جنته. طيب نقول هذي هذي من فوائد الدراسة والتلقي على العلماء. على العلماء يعني ليس فقط الكلام معلومة. انت لا تتلقى من العالم معلومة. ان تتلقى عن العالم معلومة وادب واخلاق وطريقة

86
00:29:12.800 --> 00:29:32.800
تعامل وطريقة فقه يعني هناك منظومة لا لا لا يمكن ان تحصلها من خلال اه الكتاب. ولذلك قالوا من كان شيخ كتابه آآ كان خطأه ولكن ماذا شاهدت آآ اظرف موقف مع غيرك يعني من من

87
00:29:32.800 --> 00:29:52.800
طب الشيخ هل لاحظت موقف معين كان ظريف؟ لانه هو يتميز بهذه السمة انه اه يمكن هو القليل بين العلماء الكبار الذين ليسوا معلما فقط وانما ايضا مربيا حتى وان كان وهو يمر على الالق مرور الكرام فما بالك بالذين لازموه؟ والله يعني سمة الشيخ الباز

88
00:29:52.800 --> 00:30:12.800
قربه من طلابه. ايه. ما كان الطلاب يشعرون بتباعد بينهم وبين الشيخ. يعني يغشاهم ويغشونه ويخرج معهم ويحرص ويلتقي بهم فهذه السمة كانت مميزة طبعا موقف محدد انا الان لا لا يحضرني شيء لكن السمة العامة هي

89
00:30:12.800 --> 00:30:32.800
السهولة والقرب يعني يعني مرة من المرات في الدرس يعني جاء شخص مختل والشيخ الى الرزق. ايه. قطع الحلقة ودخل والشيخ جالس على الكرسي. وجا سلم على الشيخ فمده صافحه الشيخ

90
00:30:32.800 --> 00:30:57.800
قالوا من انت؟ هذا الرجل يقول للشيخ قال من انت قال انا محمد عثيمين قال عطني البطاقة يعني يضحك ولو معه بطاقة ما فيها صورة يعني هو الشيخ اه بطاقة بلا صورة تابعية ما كان في تابعيات

91
00:30:57.800 --> 00:31:17.800
التابعيات فيها يعني الوصل الصورة لبعض طيب كيف تتصرف مع اكيد اخذها؟ لا ما ادري بالضبط موقف لكن كان طبعا الشيخ اه اه تخلص منه بلطف يمكن قام احد الطلاب وقال له اجلس اول شيء قال له اعطيك اياه فيما بعد بعد المهم انتهى الموقف

92
00:31:17.800 --> 00:31:37.800
بسلاسة. طيب هل صحيح الرواية اللي تروى عنه انه لشدة بساطة ركبها تاكسي فقال له يعني من انت؟ فقال له عن الشيخ ابن عثيمين فقال له الشيخ ابن باز ايه نعم صحيح هذي هذي صحيحة والشيخ يعني بساطته كنت معاه ولا ما كنت معاه نقلت اليه

93
00:31:37.800 --> 00:31:57.800
يعني حتى ما اذكر لكنها صحيحة اي نعم مشهورة انا سمعتها من طرق كثيرة لكني ما استطيع ان اقول انا سمعتها منه مباشرة. نعم. في جدة اذا كان نعم ولعله في الوقت الذي قبل ان يشتهر الشيخ ويعرف لانه الشيخ كان يذهب دائما الى جدة لا سيما في موسم الحج ويبقى مدة آآ

94
00:31:57.800 --> 00:32:27.800
آآ في مكة وجدة وللتعليم والارتقاء بالحجاج فلعلها في احد هذه المناسبات. آآ طيب سؤال يعني اطرف من هذا اني انا بسيارة يعني ايه يعني شخص بسيط وسيارته يعني ضعيفة وكان يعني في ذلك الوقت يعني ربما الاوضاع صارت احسن. كان ينتظر الشيخ

95
00:32:27.800 --> 00:32:47.800
في خروجه من المغرب في خروجه لصلاة المغرب يقف له في مكان فاذا وازنه الشيخ قال له يا شيخ اركب والشيخ عادة لا يركب لكنه يستجيب لهذا. اه. ومراعاة لحاله. هم. فكان يركب معه. عاد سيارته يعني سيارة ضعيفة تمشي في تاجه

96
00:32:47.800 --> 00:33:07.800
فحصل انها تعطلت في احدى الليالي وما كان الشيخ الا نزل في السيارة صارت عبء عليه وليس عونا له. ايه الله يرحمه. طيب الان رغم كل هذه الاشياء الحياة الحميمة الجميلة التي قضيتموها مع الشيخ

97
00:33:07.800 --> 00:33:27.800
في ذلك الوقت الا هنالك في اشبه ما يكون بوكيليكس الحلقات العلمية ظهر خصوصا في في ما يتعلق بمسجد الشيخ آآ ابن عثيمين الذي يعتبر اه هو الافضل وهو التجربة على الاقل السعودية التي اصبحت منفردة بذاتها وهو الكتاب الذي تذكره

98
00:33:27.800 --> 00:33:47.800
او المذكرات التي تعرفها وهي الطريق الى النور التي كتبها كتبها احد طلبة الشيخ عن بعض ما يجري في عالم الشيخ وتنافسهم وبعض تحاسدهم الذي لا يخلو منه بشر. اه هذا هذي القصة هل لها شيء من الصحة وهي بالمناسبة

99
00:33:47.800 --> 00:34:17.800
ذكرتك انت بخير؟ اه الحقيقة يا اخي اولا اسأل الله ان يغفر لشيخنا ولكاتب القصة نعم اذا انت تعرف حتى آآ يعني هناك هذي رواية والرواية آآ رؤية وبالتالي لما تكتب رواية او تكتب قصة فانت لا تكتب خبرا تكتب خبرا من ليس خبرا مجردا مو مثلا اقول يعني

100
00:34:17.800 --> 00:34:37.800
اه رأيت فلان هذا خبر. نعم. لكن لما اقول رأيته ما وراء الخبر. وهو مبسوط. انا الان لا اكتب يعني توصيف فقط انما اكتب انطباعي نعم. ولذلك هذه القصة لم تخلو من انطباعات. وهي رؤية يعني هذا الذي يشكل على هذه القصة انها لم تكن خالصة

101
00:34:37.800 --> 00:34:57.800
في القاصف الخبر انما تحكي رواية صاحب القصة وبالتالي هو يقصي قص الخبر من من زاويته وما جاء من ذكر ليه؟ ولذلك نسألك انت الان عنها يعني؟ لذلك اقول انه ما جاء من احداث يعني لا تخلو من اه اه

102
00:34:57.800 --> 00:35:17.800
لشخصنا في بعض جوانبها ولا تخلو من نوع من المبالغة في بعض جوانبها موضوع صلة الرجل بالشيخ نعم خصوصية الرجل بالنسبة للشيخ نعم وكثير من الاحداث التي ذكرها لها اصل لكن يبقى انه فيها زيادة فيها نقص فيها تحليل وليس خبرا فيها

103
00:35:17.800 --> 00:35:37.800
رؤيا وليس رواية وبالتالي آآ تأتي الاشكالية من هذه النواحي. طيب والناحية الاخرى ما هو واقع فيها بالفعل يعني هل هذا تعتبره في سياقه؟ يعني هو يعني هو الاخ لما جاء اثار الناس حقيقة يعني ايه كانت مجيء كان دخول الله يغفر له ويرحمه الله يغفر له ويجعله في

104
00:35:37.800 --> 00:35:57.800
جنات النعيم كان مجيئه غريبا في ابتدائه وطريقة الدخول بالشيخ يعني كانت مثار مثار آآ اه استفهام لا يلزم ان يكون غيرة او حسدا اه من الجميع لكن فيه نوع من الاستبداد يعني هو اولا جاء بشخصية مزورة

105
00:35:57.800 --> 00:36:17.800
كما ذكر في في القصة وبقي على هذا فترة من الزمن ثم كشف عن شخصيته الحقيقية رحمه الله هو كما ذكر يعني في تفاصيل قد يعني ذلك الشيخ مثلا تجاوز عن كل هذا نعم الشيخ تجاوز عن هذا لانه

106
00:36:17.800 --> 00:36:37.800
الشيخ رحمه الله الشيخ رحمه الله في الجملة. ايه. يحتفي بالطلبة. ايه. ولا سيما الجدد منهم يعتني بهم عناية خاصة ويوليهم اهتمام تشجيعا لهم على الاستمرار. هذا ما كان نصيب الاخ مع زيادة اه سر هذه

107
00:36:37.800 --> 00:36:57.800
انا لا اعرفها لكن آآ ذلك فضل الله يديم من يشاء يعني اهتمام الشيخ به كان مفيدا له في اختصار في التجاوز عن كثير الاشياء التي كانت آآ غير صحيحة آآ او كانت مثار استفهام. في ايضا آآ تخصيص بنوع من الاهتمام

108
00:36:57.800 --> 00:37:17.800
علمي والقراءة على الشيخ جمع يعني اذكر انه جمع كان يمشي مع الشيخ ويعرض عليه قواعد ويشرحها الشيخ وكانت من انفع الكتابات في فيما يتعلق بالقواعد. يعني هناك هل يمكن ان نعتبر هذا في سياق تحاسد الاقران

109
00:37:17.800 --> 00:37:37.800
يعني المعروف سلفا يعني او اقران ابن عثيمين طلبة ابن عثيمين لا يمكن هم كغيرهم يعني الطلاب بشر موجود وليس شيء اكثر انتشارا بين اصحاب الصنعة عموما آآ اكثر من اصحاب الصنعة الواحدة الواحدة

110
00:37:37.800 --> 00:37:57.800
سواء كانوا طلبة علم او مهندسين او اطباء او صحفيين او اعلاميين ليس شيء اكثر انتشارا من قضية يعني التحاسد الذي قد يكون بعظه محمودا فيما اذا طور الانسان من نفسه واما اذا كان يحمل على الجناية او

111
00:37:57.800 --> 00:38:17.800
كراهية الخير للاخرين هنا تكون المشكلة. فما في شك انه جزء من آآ الموجود في في كل الاوساط العلمية نوع من التحاسد. لكن لا يمكن ان تشخص شيئا معينا في شخص معين انه حسد آآ حتى تطلع على حقيقة الامر اطلاعا كاملا. نحن في رحلة معك

112
00:38:17.800 --> 00:38:37.800
في حياتك وكنا تحدثنا عن مرحلة طلب العلم الشرعي وبعد وبعض الذي حصل من آآ الطريق الى النور الذي تحدث عن بعض تجري في الحلقة الشيخ اه لكن هذه القصة لملمها الشيخ فيما قلت لي تحت الهواء وان كانت عادته كثيرا اه لكن السؤال الان الشيخ باع

113
00:38:37.800 --> 00:38:58.850
قبل ان يموت قسم قسم تركته من بعده وهي التركة العلمية فجاء نصيبك منها وافرا. على اي اساس قسم هذه التركة يعني؟ وهل انت مثلا اه وجدت ان نصيبك يعني راضي به يعني او انك كنت ستفضل الخطابة؟ اه اولا الشيخ لم يقسم

114
00:38:59.150 --> 00:39:19.150
لا. ما هي ليست لا لا هو الشيخ رحمه الله لما مرظ احتاج الى السفر الى امريكا اولا ثم بقي عشرة ايام ورجع واحتاج التردد الى مستشفى التخصصي في الرياض في الرياض توقفت الدروس في الجامع ايه

115
00:39:19.150 --> 00:39:39.150
جاء من اشار على الشيخوخ قد حدثني بنفسه. نعم. وقال يا شيخ ان الجامع يعني ما به احد ولا فيه اه ناس يعني اه يقومون بالتدريس وقضاء حوائج الناس واشار عليه بشخص قال لعلك تخلي فلان يعني يسد المسد الى ان تأتيه

116
00:39:39.150 --> 00:39:59.150
ترى هذا الموضوع آآ لغط الناس. لا لا عفوا اثار الموضوع عند الشيخ نبه الشيخ الى هذا الامر. بعدها بيومين او ثلاثة فترة ليست بطولة آآ كتب الشيخ رحمه الله ترتيبا تنظيم الاعمال التي يقوم بها هو ايوه كتب فيما يتعلق بالخطابة

117
00:39:59.150 --> 00:40:19.150
اه للشيخ اه محمد السلمان. نعم. وهو الذي كان ينوب عن الشيخ في حياته. ايه. ويعني فهو استمرار لانابته انه انا استخلفت استخلفت بعدي يعني او استخلفت عني يعني في في ان يقوم مقامي. نعم. في وقت كونه هو القائم بهذا العمل. آآ

118
00:40:19.150 --> 00:40:39.150
استخلف عنه سلمان في في الخطابة وطلب منه امامة المسجد لكن الشيخ سلمان رفظ رفض رفظا كليا مع الحاح الشيخ وانا شهدت الحاحه الشيخ عليه يا ابن الاجواد ما نلقى مثلك واثنى عليه ثناء عاطرا لكنه آآ

119
00:40:39.150 --> 00:40:59.150
آآ اقتصر على الجمعة. يعني كان الشيخ محمد السليمان الله يطول عمره على عمل صالح. اولا يعني مسكنه بعيد ويشوف ان الامامة فيها مسؤولية آآ امامة الجامع فيها مسؤولية قد لا يرى انه آآ يتمكن من القيام بها

120
00:40:59.150 --> 00:41:19.150
نعم. فاعتذر او اقتصر الخطابة ولا زال هو الخطيب الى يومنا هذا آآ منذ ذلك الوقت. آآ بالنسبة لامامة الفروض الشيخ اه كتب اولا انه الاوقاف تعين من تراه مناسبا. ايوة. واما بالنسبة للدروس فقسمها اه على

121
00:41:19.150 --> 00:41:39.150
من كان يدرس في وقته انا طلب الشيخ مني ان ادرس في الجامعة عام الف واربع مئة واحدعش اه يعني قبل وفاته عشر سنوات. ايوة. ونقلت كان كنت ادرس في مسجد خارج الجامع. ونقلت درسي الى الجامع ومن من وقتها كنت ادرس الى

122
00:41:39.150 --> 00:41:59.150
توفي رحمه الله وقد كتب مرة قال اكتب الدروس اللي تدرسهن انت فكتبت اني ادرس الروظ المربع وادرس كتاب التوحيد وصحيح البخاري قالوا جملة فكتب الشيخ اه انه الشيخ فلان اللي هو انا اه يدرس هذه الدروس وهو اهل للتدريس

123
00:41:59.150 --> 00:42:25.900
اصبحت هذه ورقة عند الاوقاف الفسح الدراسات تدريس آآ فلما وايضا الشيخ عبدالرحمن الدهش كان له دروس ويحضرها الطلاب آآ كانت اولا في غير الجامع ثم اقام بعض الدروس في الجامع وكان الشيخ يعني يشير الى ان هؤلاء المشايخ هم مشايخ المبتدئين المشايخ

124
00:42:25.900 --> 00:42:45.900
هنا درسوا الطلبة الجدد كان هناك درس للشيخ سامي ايضا لما اراد الشيخ ان الدروس في وقت غيابه قسم المواضيع على هؤلاء الثلاثة آآ حسب اجتهاده ابتدأ بذكره ثم آآ في

125
00:42:45.900 --> 00:43:05.900
لتدرس القرآن التفسير وعلوم آآ القرآن و طيب ومن اصبح اماما فيما بعد؟ ابتداء كتب الشيخ انه يعم الاوقاف ثم طلب بعض الجماعة انه يكون الامام آآ الشيخ سامي آآ اصبح كتب الشيخ كتاب الحاقي ان

126
00:43:05.900 --> 00:43:25.900
ونبت عني اه الشيخ سامي اه لاقامة الصلاة الفروض الى الان وهو يقول يعني يصلي بالناس الفروض. طبعا هذه ليست تركة. لانه الشيخ لا يملكها حتى يقسم انما كان الترتيب

127
00:43:25.900 --> 00:43:45.050
ترتيب لمن استخلفهم عنه وقت حياته. لكني اما بعد ذلك. ايه. الناس قالوا هذه وصية ايوة. وبالتالي اصبحت يعني ملزمة. ليست ملزمة اصبحت يعني ان هؤلاء هم الذين استخلفهم الشيخ للتدريس بعده

128
00:43:45.050 --> 00:44:05.050
ايوة. وهو في نظرتي انا وما قرأت الورقة انه كانت استخلاف عنه في حياته. لين ما يرجع ان كتب الله له رجوعا وطبعا هذا يعني بس يؤخذ منه اشارة هم يعني

129
00:44:05.050 --> 00:44:25.050
لا يملك الشيخ انه يقول لا يدرس الا هؤلاء. انما الشيخ اناب هؤلاء لتسيير امر مدرسته وطلابه في حياته. واستمر الامر لله الحمد بعد حياته يعني بعد ان توفي استمرت الدروس على هذا النمط. اه طيب الان انت مثلا ما مر عليك فترة من الفترات اه كد تترك

130
00:44:25.050 --> 00:44:45.050
هذي مثلا وقلت لا يمكن ان اتركها طالما ان الشيخ مثلا عهد الي بهذا؟ والله يا اخي هو يعني اولا التعليم قربة الى الله عز وجل التعليم في هذه المدرسة هو من الوفاء. لشيخنا رحمه الله وانا ما زلت اذكر الشيخ لما اخبرني رحمه الله

131
00:44:45.050 --> 00:45:05.050
بالترتيب الذي رتبه في في يوم السادس عشر من شعبان الف واربع مئة وواحد وعشرين. اه في حصل ذلك اليوم كنا قد ذهبنا انا وبعض آآ الاقارب ذهبنا مع الشيخ للمستشفى بعضهم الى اثنين وثلاثة ولما دخل

132
00:45:05.050 --> 00:45:25.050
داخل غرفة غرفة المستشفى وجلس على السرير انا اذكره تماما كأنه رايحين قال لي يا خالد ترى انا رتبنا الدروس اظبط الطلبة واعتنوا بهم هكذا اه قال لي وانا كنت عندي خبر ان الشيخ كتب او رتب لكن ما انتهى الترتيب بعد

133
00:45:25.050 --> 00:45:45.050
ايوة. اه بعد كم يوم اه الشيخ رحمه الله اه لعنايته اراد ان يدخل اه اه عملية جراحية قرر الاطباء فجأة في رمضان هذا كان في سطعشر خبر قال ترى عهدنا في اه اول رمضان احتاج الشيخ

134
00:45:45.050 --> 00:46:05.050
كان بيسافر لكنه الى مكة للتدريس ترى طارئ ويحتاج الى عملية قبل ما يدخل العملية يقول لي ابنه عبد الرحمن انه طلب الورقة التي كان فيها ترتيب الدروس. سبحانه. فوقعها قبل ان يدخل العملية. وانا شفت توقيعه رحمه الله. وهذا يبين لنا جانب

135
00:46:05.050 --> 00:46:25.050
من اهتمام الشيخ وعنايته باستمرار التعليم والخير والعناية بالطلاب لانها هي تضمنت ثلاثة امور رئيسة الاول ما يتعلق بالخطابة والامامة والامر الثاني ما يتعلق بالدروس وترتيب الدروس والامر الثالث ما يتعلق بادارة شؤون المكتبة

136
00:46:25.050 --> 00:46:45.050
طلبة فكانت على هذا النحو يعني وانت اذا حريص على البقاء فيه حتى وان كان شغلك شغلتك الشوارع اي نعم ولكن مرتبين بحيث انه يعني تكون الدروس انا عندي السبت والاحد والخميس وبالتالي فيه نوع من الفسحة يعني في في انه لو جاتك فرصة

137
00:46:45.050 --> 00:47:05.050
والخارج القصيم مثلا احسن او ما يعني جاء هذا في بالي لكني اه ما ادري ماذا سيكون لكن بالتأكيد انه اه استمرار التدريس فيه خير عظيم وحفظ لهذه المدرسة واسأل الله ان يعيننا يعني ليس ملزما لك يعني انت لا هو ليس ملزما بالتأكيد هو

138
00:47:05.050 --> 00:47:25.050
ادبيا مع نفسك انا قصدي والله انا ما زلت الى يومنا هذا والدروس قائمة ولا الشيخ ما تشكل عليك ضغط يعني بانه المصلحة ايه لا بالتأكيد لن تشكل مانعا من ان انتقل الى ما هو احسن اذا اذا اقتضت ذلك مصلحة او حاكم طيب الان ذكرت هذا الجو

139
00:47:25.050 --> 00:47:42.800
جميل في طلب العلم الشرعي ونحن علمنا انه من خلال عشر سنوات مضت اصبح هذا الجو الى افول ايوة ايه فهل وانت قلت قبل قليل يصعب ان يكون الانسان عالما او كذا محصلا كما ينبغي وشيخه كتاب

140
00:47:42.800 --> 00:48:03.550
لابد ان يجمع على التلقي على الشيخ وبين التلقي من الكتاب اصبح التلقي من المشايخ قل الان. هو يا اخي نعم بالتأكيد قل وقل كثير  والسبب آآ عوامل العديدة وعندي انه من الاسباب التي ينبغي ان لا يغفلها آآ اهل العلم والمشايخ والمدرسون انه

141
00:48:03.550 --> 00:48:23.700
والطريقة ما تواكب حاجة الناس. ما زالت الطريقة التي تقدم فيها العلوم. طبعا هذا من العوامل وليس هو الوحيد. ايه ما زالت الطريقة التي تقدم فيها العلوم الشرعية الطريقة لا تحاكي حاجة الناس ولهذا لما حصل نوع من التطوير الان في بعض

142
00:48:23.700 --> 00:48:43.700
المجامع العلمية المراكز التعليمية بحيث اصبح هناك آآ دورات فترية واضحة البداية والنهاية هذا النشاط نوعا ما آآ في بعض الدروس آآ في بعض هذه المراكز. في حين الذين لازموا الطريق السابقة من انه

143
00:48:43.700 --> 00:49:03.700
تدريس مفتوح المدى لا يعرف اوله من اخره ولا متى ينتهي؟ والطريقة يعني فيها تشعيب اه وتفصيل واستطرادات هذي اصبحت لا تجذب الناس وبالتالي اه انصرف عنها الناس اه انصرفا كبيرا. هذا

144
00:49:03.700 --> 00:49:23.700
جزء من الاسباب التي ادت الى هذا الافول على انه يعني المعلومة اصبحت اكثر شيوعا اه الحصول على المعلومة اكثر آآ سهولة ويسر. آآ لكن آآ آآ هذا انعكس على الحلق العلمية. الحلق العلمية ليس

145
00:49:23.700 --> 00:49:48.950
ليس فيها معلومة فقط وانا اعود واقول ايه الحلقة العلمية لا تقدم معارف وعلوم فقط انما تقدم مفاتيح مع اداب ومناهج وهذا المعنى اه تفتقده الدروس السريعة اللي هي الدورات العلمية وتفتقده ايضا الدورات التدريبية ولابد من عودة او جمع

146
00:49:48.950 --> 00:50:18.950
طريقة ما بين فوائد الدراسة السابقة وما يجري من تطوير لانه آآ التأسيس العلمي اليوم ضعيف هذا الضعف بالتأكيد سينعكس على المخرجات في المستقبل ولهذا انت لو امن الان في المتخرجين ما تجد يعني تلك السمس الموسوعية او القدرة على تناول ابواب

147
00:50:18.950 --> 00:50:38.950
لذا اه من العلم يعني نحن لما كنا ندرس عند المشايخ. ايه. ما كان هناك يعني تدرس فقط فقه ويتجاوزه. تدرس فقه وعقيدة ولغة ونحو او حديث فتخرج نوع من الرؤية وان كان قد تبرز في جانب او تتخصص في

148
00:50:38.950 --> 00:50:58.950
لكن عندك امكانية انك تتعاطى مع كل هذه المسائل وانت لما تجي عند الناس للافتاء سواء كان في وسائل وكان في مساجد لن يقول والله حنا لن نسألك الا عن الفقه الا عن التخصص. سيسألونك عن كل شيء. الان كل ما ذكره الشيخ خالد المصلح ذكره

149
00:50:58.950 --> 00:51:18.950
عرفوه بانه صهر الشيخ ابن عثيمين. نعم. والعرب قديما كانت آآ تهتز بمن ولدها ليس بمن ناسبته بمن ولدت يعني فهل هذا سبب لك حرج ام انك ستجد ستجد ان الموظوع هذا لشدة تشرفك به وهذا حق لك طبعا لا تجد غظابة فيه

150
00:51:18.950 --> 00:51:38.950
ما احرجك ذات يوم؟ انا لا لا لا يحرجني هذا لكني اه اه انا ارى ان النسبة العلمية اقوى بكثير من اي نسبة اخرى. النسبة العلمية هي الاصل لانه السهر ليست نسبة ذات قيمة علمية هي نسبة آآ ليعرفوك اكثر يعني ما ادري حتى مرة يعني

151
00:51:38.950 --> 00:51:58.950
يعني في في تعريف باللغة الانجليزية ايوه فهو يعرف يقول ويعرظ الدكتور خالد المصلح سنف له او فالشيخ محمد العثيمين صنف له انا قلت اسنف له ولد وكيفي لكني عرفت يعني هو بمعنى سهل في اللغة الانجليزية

152
00:51:58.950 --> 00:52:18.950
ما يحرجني لكن ليس حرج لان هذا الواقع والحمد لله هذا ليس شيئا يحرج ولكن لا ارى انه سبب للتقديم العلمي انا يعني لما يأتي شخص ويقدمك على انك صهر بن عثيمين لتفتي الناس هذا ليس صحيحا انما انت

153
00:52:18.950 --> 00:52:38.950
شيخ يعني ليس ليس سببا لقبول العلم انك فلان منهم غير علماء نعم هناك يعني ليس من طلبة العلم بمعنى انه ليس متخصصا. مهم. اه طيب الان هنالك اه في هذه المسألة نفسها سؤال اخير لن اكثر عليك فيها من

154
00:52:38.950 --> 00:52:58.950
عباد آآ انه كثير من الناس حينما يتزوج ابنة امير ابنة زعيم ابنة شيخ حتى ابنة الرسول حينما تزوجها آآ علي عليه آآ رضي الله عنه واراد ان يتزوج عليها عاتبه النبي عليه الصلاة والسلام. هل مثلا زواجك من ابن التعاثمين صار عبئا في جانب من الجوانب؟ ام انه كل

155
00:52:58.950 --> 00:53:18.950
خير؟ لا كله خير. كله خير. شكرا لك وانت كلك خير علينا في الحلقات وشكرا لك مع ختامها. الله يحفظك الرحلة اذا كنا اكثرنا عليك لا ابدا الله يحرجك وانا ان كنت الحقيقة كل هالموضوع يعني في نفسك لكن نزولا عند رغبتك

156
00:53:18.950 --> 00:53:22.500
ان شاء الله فيه نفع شكرا لك فضيلة الشيخ