1 00:00:00.800 --> 00:00:45.350 احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:45.350 --> 00:01:15.350 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. استأنف فتح مكة طيب وصلنا لغاية افطار رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزوله آآ بمر الظهران. ووصل رسول الله صلى الله عليه 3 00:01:15.350 --> 00:01:35.350 وسلم طريقه الى مكة وهو صائم والناس صيام معه. وقد صب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء على رأسه ووجهه من شدة العطش. فقد اخرج الشيخان في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم 4 00:01:35.350 --> 00:01:55.350 في رمضان الى المدينة ومعه عشرة الاف وذلك على رأسه ثمان سنين ونصف من مقدومه ومقدمه المدينة فسار هو من معه من المسلمين الى مكة. يصوم ويصومون حتى بلغ الكديد 5 00:01:55.350 --> 00:02:15.350 هو ماء بين عسفان اه وقبيد. افطر وافطر طيب يعني في تفاصيل عن المكان اللي افطر فيه النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما تهمناش قوي يعني التفاصيل دي الى حد كبير يعني 6 00:02:15.350 --> 00:02:35.350 وروى الامام والامام مالك في الموطأ بسند صحيح عن ابي بكر ابن عبدالرحمن عن رجل من الصحابة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرش يصب الماء على رأسه من العطش. او من الحرب. ثم قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله 7 00:02:35.350 --> 00:02:55.350 ان طائفة من الناس قد صاموا حين صمت. قال فلما آآ فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكذب دعا بقدح فشرب في افطار الناس وروى الامام احمد في مسنده بسند صحيح على شرط مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه 8 00:02:55.350 --> 00:03:15.350 وسلم عام الفتح في رمضان. فصام حتى بلغ عسفان. ثم دعا باناء فشرب نهارا ليراه الناس ثم افطروا حتى دخل مكة وافتتح مكة في رمضان. وروى الامام مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة ونحن الصيام. فنزلت 9 00:03:15.350 --> 00:03:35.350 منزلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم. والفطر اقوالكم. فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر. فقال صلى الله عليه وسلم انكم مصبح عدوكم. والفطر اقوالكم. فافطروا وكانت 10 00:03:35.350 --> 00:03:55.350 ازمة وفي رواية وفي رواية اخرى في مسند الامام احمد بسند صحيح قال ابو سعيد الخدري آآ اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل عام الفتح في ليلتين خلتا من رمضان. فخرجنا صواما حتى اذا بلغنا 11 00:03:55.350 --> 00:04:15.350 الجديد فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفطر فاصبح الناس منهم الصائم ومنهم المفطر حتى اذا بلغ ادنى منزل تلقاء العدو امرنا بالفطر فافطرنا جميعا. طيب والامر ده فيه مسائل او المسألة اللي احنا كنا اشرنا لها يعني سابقا 12 00:04:15.350 --> 00:04:35.350 ده ده حدث من احداث اللي حصلت في في رحلة النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة آآ وهو الفطر في اه يعني في نهار رمضان. النبي صلى الله عليه وسلم طبعا خرج اه يعني في خلاف هو خرج امتى بالضبط 13 00:04:35.350 --> 00:04:55.350 ماشي لكن يعني احنا قلنا في الجملة ان النبي خرج تقريبا يعني عشرة رمضان وصل تسعتاشر رمضان. او عشرين رمضان يعني يعني هو النبي خرج تقريبا بعد ما مضى قرابة ثلث رمضان. وآآ وسافر في الثلث الاوسط من رمضان 14 00:04:55.350 --> 00:05:15.350 ودخل يعني دخل مكة على على بداية العشر الاواخر كام؟ المهم آآ فالنبي سافر في رمضان صلى الله عليه وسلم احنا كنا اخترنا المسألة دي مسألة برضه آآ المسلمين وكونهم بيتصوروا ان رمضان ده هو الشهر بتاع الانتخة والشهر بتاع يعني بالعكس يعني رمضان 15 00:05:15.350 --> 00:05:35.350 شهر اللي المفترض يمكن احنا كنا بنتبنى كده في فترة من الفترات لكن الواحد بقى حريص ان لأ لابد ان العمل يستمر في رمضان العكس الانسان وهو صائم يعني لازم يعني حتى في معزم العبادات اللي بيقوم بها اجرها اكبر اصلا. ويبقى اجرها مضاعف اكتر. وبرضو قلت تسرب فكرة ان كان 16 00:05:35.350 --> 00:05:45.350 ازا دخل رمضان اغلق حانوته وفعلا مش عارف ايه. ده مش هدي النبي اصحابه اصلا. يعني هذا لم يكن هدي النبي اصحاب. اه هدي النبي اصحابه كان على خلاف ذلك 17 00:05:45.350 --> 00:06:05.350 الاشياء بقى اللي هي اشتهرت وانتشرت به هذه الاشياء الحقيقة يعني آآ هي تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مع تمام الاحترام بقى لمن تنسب لهم لكن هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. آآ فالشاهد دي نقطة طبعا الاولى ودي واضحة. هنا بقى في 18 00:06:05.350 --> 00:06:25.350 زي آآ مسألة ان لما الانسان يتعارض عنده مصلحة شخصية ومصلحة من مصالح المسلمين يقدم مصالح المسلمين والا توارى عن كازبة والا صار ورعا كازبا. يعني احيانا ممكن واحد مسلا عشان التعبد الشخصي يؤثر على مصلحة من صالح المسلمين. طبعا كنا بنشوف الكلام ده 19 00:06:25.350 --> 00:06:35.350 مثلا او برضه لا زلنا نراه مسلا في الايه؟ في ان يبقى حد مسئول عن الناس ومركز في نفسه هو اكتر. مسئول عن مصلحة مصلحة المسلمين ومركز في نفسه هو اكتر. مش 20 00:06:35.350 --> 00:06:55.350 ركز ان هو يقوم بمصلحة هذه المصلحة. من مصالح المسلمين كما ينبغي. فهذا مضيع لمصالح المسلمين. وهذا نوع من الفقه اللي بنسميه الفقه البارد. الفقه البارد اصلا. او الورع الكاذب اصلا. لان الانسان لا شك ان هو يعني الاجر اللي هيحصله والفضل اللي هيحصله بان هو 21 00:06:55.350 --> 00:07:15.350 يعني يؤدي هذه المصالح مصالح المسلمين اكبر بكتير. وكده كده هيتسع له وقته ويبارك له له الله في ايه في فيما تبقى يعني فلا تقدم لا تقدم يعني المصلحة الخاصة على المصلحة العامة. ما بتقدمش المصلحة الخاصة لاي المصلحة العامة 22 00:07:15.350 --> 00:07:35.350 آآ وخصوصا لما هيبقى هذه العبادة لا شك انها تحتاج قدر من آآ يعني تفرغ بشكل ما او قدر مسلا من اهتمام بشكل ما بنشوف احنا بقى كتير مسلا يعني احنا كنا مسلا نشوف في الاعتكاف او حتى بردو نشوف في ناس في العمرة حد مسلا مسئول عن ناس هو مشغول بنفسه مش مش سائل في الناس 23 00:07:35.350 --> 00:07:45.350 انا مش سائل في الناس اللي انا مسلا مسئول عن الناس دي ان انا ازكرها ان انا اشجعها تلاقيه هو مركز في نفسه بشكل اساسي ما هو انا ما لحقتش اصلي. ما انا عايز اروح 24 00:07:45.350 --> 00:08:05.350 ما انا عايز اعمل مش عارف ايه يعني حاجات من هزا القبيل وبيجي على مصالح الايه؟ المسلمين. اصلا ده ده يعني هذا ورع كاذب اصلا. يعني وما فيش بقى ده احنا ما بنتكلمش يعني للاسف مسلا كنت بشوف اخوة واخوات ربما يركز على ايه؟ على نافلة. يعني هي في النهاية نافلة. نافلة برضه. هنا 25 00:08:05.350 --> 00:08:25.350 دول فريضة ده صيام رمضان. يعني فريضة اصلا. يعني مش بقى ما بنتكلمش احنا في نافلة. يعني الورق البارد ده بيخلي الانسان احيانا ان هو ايه يترك مسلا مصلحة من مصالح المسلمين او امر من امور المسلمين لاجل نافلة. كان مسلا عندنا اخ مسلا وهو المفروض مسئول عن مسلا الناس اللي معه 26 00:08:25.350 --> 00:08:45.350 المجموعة بتاعته مسلا في المعتكف. فتلاقيه مسلا سايب المجموعة واقف ايه بيقول لك ما انا مش عارف انا عايز اصلي. واقف يصلي كده على جنبه سايب المجموعة طب ماشي ما هو انت الوقت اللي هم يعني اللي هم المفترض صاحيين فيه او يهتم بهم. وانت مسلا بقى خلاص سيدي يعني بدل ما تنام انت مسلا ست سبع ساعات نام بقى 27 00:08:45.350 --> 00:09:05.350 اربعة خمسة بس وقوم ايه يعني فرغ لنفسك ساعة. فما ما عندوش الحتة بتاعة ايه؟ يعني ما يعني استشعار ان دي مسئولية دي امانة دي مصالح المسلمين. طبعا ده يعني آآ لان ده وده برضو من مداخل الشيطان. يعني من مداخل الشيطان على الانسان ان يشغله بالمفضول عن الفاضل 28 00:09:05.350 --> 00:09:25.350 اشغلوا بالمفضول عن الفاضي. هنا احنا انا اعتقد اعتقد ان الطرح ده لو مسلا لو افترضنا جدلا ان في مصلحة ما مسلا مهمة من مصالح المسلمين. والمصلحة دي مسلا محتاجة ان الشخص يكون مش عارف فايق وصاحي. ومسلا قلنا للناس مسلا افطروا او ممكن واحد 29 00:09:25.350 --> 00:09:45.350 فرن يا اسطى. يعني فعلا ممكن شخص يكفره حرفيا. انت ازاي اصلا بتقول وازاي بتعمل؟ آآ وهنا بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم يعني وصي الصحابة ان هم يعني حتى ما كانوش لسه الامر اشتد قوي ووصاهم ان هم يفطروا 30 00:09:45.350 --> 00:09:55.350 بس هم كانوا فاهمين انها رخصة. في مرة. والمرة التانية بقى لما لقى بعضهم فهم انها رخصة. طب انا هافطر ولا ما فطرش؟ قلت ما فطرش. فلأ عزم عليهم ان هم 31 00:09:55.350 --> 00:10:05.350 ان هم يفطروا. بل زي ما قلنا وده دي برضو نقطة نقف عندها. النبي نفسه صلى الله عليه وسلم رفع الكأس وشرب. يعني رفع الكأس وشرب واصلا في بعض الروايات ان 32 00:10:05.350 --> 00:10:25.350 الكلام ده كان بعد العصر. يعني الوقت المتبقي مسلا على المغرب هم ساعتين ولا حاجة. في الوقت المتبقي مش كتير. بس هو حتى الساعتين دول لهم قيمة حتى الوقت ده له اهمية. انا برضو اصلا من الحاجات اللي لاحظتها عند الصالحين ان هم بيعبدوا 33 00:10:25.350 --> 00:10:45.350 ربنا بهواهم برضه يعني يا الفقه ده مش يعني هو الموضوع يعني فكرة فعلا ان الانسان يكون مسلا يعني حابب يعمل حاجة ونفسه يعمل حاجة يعني وهو يتركها فعلا. يعني ده تحدي برضه يعني فيه اوقات بحس ان حتى بعض الطاعات هي ايه 34 00:10:45.350 --> 00:11:05.350 هي حز نفس اكتر منها ارضى لربنا اصلا. يعني ما هي مش فكرة ارض لربنا. ما هو الارض لربنا ايه ان انت مسلا تروحي تلات اربع ساعات مش عارف ايه ولا مش عارف تروح يعني دي الارض ربنا ليه؟ يعني برضو هو ليه الارض ربنا حاجة زي كده بس هو الانسان برضو يعني 35 00:11:05.350 --> 00:11:25.350 لما تيجي بقى تايه يعني يعني تغوصي في في اعماق النفس هتلاقي ان الموضوع مش عشان خاطر انا عايز اعبد ربنا عشان انا عايز كده انا حابب كده. انا زهقت بقى انا عايز اعمل مش عارف ايه. كاني بالزبط كده زي واحدة عايزة تطفش من عيالها يعني بس ايه بتقول لك ده انا مش عارف 36 00:11:25.350 --> 00:11:35.350 اه عايز اروح مش عارف اعبد ربنا شوية. هي عايزة تطفش. بس هي مش مش فاكر انها عايزة ايه تعبد ربنا. هو يعني حالة طفشان اكتر ما هياش ما هياش حالة عبادة يعني 37 00:11:35.350 --> 00:11:55.350 فالواحد برضو بيلاحظ ان كتير من الناس اصلا فكرة ان هو سبحان الله هو ده التحدي. تحدي فعلا ان الانسان يبقى يدور مع الشرح حيث دأر يدور مع الدليل حيث دأر مش مع هوان. والا سبحان الله فاصلا يعني مسلا في ناس هواهم التعبد على حساب العلم الشرعي 38 00:11:55.350 --> 00:12:15.350 عادي في ناس ما تصبرش وتقعد تتعلم. بيعللوا عدم بيعلوا الموضوع ده بايه؟ عايزين نعبد ربنا وعايزين نطيع ربنا وعايزين نزكر ربنا وعايزين بقى نصلي تمام بس هو في الحقيقة ما بيصبرش على علم الشرع. هو في النهاية برضه هو بيطيع ربنا على ايه؟ على هواه 39 00:12:15.350 --> 00:12:35.350 فيطلع جاهل هيبقى عابد جاهل اصلا. فضل العالم على العابد يعني العالم العابد على العابد غير العالم كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وفي فضلي وعلى على ادمان. فهو الشيطان ايه؟ يزين له انه يتبع هو اه. انما فعلا سبحان الله حاكمية الشريعة او حاكمية الوحي 40 00:12:35.350 --> 00:12:55.350 ان الانسان فعلا يكون هو مايل ناحية اتجاه ويعمل حاجة تانية خالص. هو ربما يكرهها. مش بس بقى مش مش ميل لها. ربما يكرهها. وفعلا هنا التحدي الحقيقي هل الانسان ده فعلا بيتبع مولاه؟ ولا بيتبع هو اه؟ هو هو بيتبع من من من يعني من رضوان مولاه ما يتوافق معه 41 00:12:55.350 --> 00:13:15.350 انما اللي ما يتفقش معها هو ما يتبعوش. وده فعلا الواحد بيشوفها كتير جدا في الناس وبتكون سبب في تضييع مصالح المسلمين اصلا. بتكون كبير في ضياع مصالح المسلمين لان الوصول لهزا القدر من الانضباط او الاتزان الانسان فعلا يؤثر مصالح المسلمين على نفسه دي مسألة يعني ما الواحد 42 00:13:15.350 --> 00:13:35.350 شوفي يا عزيزة وهو ده الفقه العامري الفقه العملي مش الفقه النظري الناس نظريا بتتشدق بالفقه نظريا بتقعد تقول مش عارف كلام حلو وقولوا احكام كويس بس عمليا بقى ان الانسان فعلا يؤثر يعني مصالح المسلمين على مصلحته هي الشخصية انه برضه احيانا نوع من الانانية نوع برضو احيانا من الذات 43 00:13:35.350 --> 00:13:55.350 من التمحور حول الذات مش قادر يصدق ان الحاجة اللي بيعملها للشخص دي اجرها اكبر من انه ايه؟ يعمل لنفسه. فهو بيبقى عايز يعمل لنفسه هو وطب وانا ليه انا اتعب عشان انت تصلي؟ ليه اتعب انا عشان انت تصلي؟ ليه اهيأ لك الاجواء انت؟ عشان انت مسلا تتعلم انا 44 00:13:55.350 --> 00:14:15.350 برضو وطبعا بقى تحت تحت علة ايه؟ آآ النفس والاهتمام بالنفس وما اتركش نفسي وما ابقاش شمعة تحترق لاجل الاخرين. على اساس ان الشمعة بتتحرق اصلا سمعة محروقة اصلا. يعني احيانا كده الشمعة والشمعة تحترق رجل الاخرين ومش عايز بشمعة. الكلام ده مسلا بقى لو لو فعلا الشخص ده شمعتك تحترق الاخرين 45 00:14:15.350 --> 00:14:35.350 هي اصلا شمعة محروقة اساسا. فهو بيبقى ايه؟ تحت مزاعم كتيرة بيحاول يصور لنفسه ان انا مش عارف ايه ومش عايز ان انا انسى نفسي في زحمة في غرب الاخرين ما بقاش الكلام ده يعني لو بقى فعلا الشخص ده من ساعة ما يقوم من نومه لغاية ما مش عارف ما ينام تاني فعلا شمعة تحترق لاجل 46 00:14:35.350 --> 00:14:55.350 اخرين انما في الحقيقة والانسان ما يعرفش ايه اللي هيواجهه عند ربنا. وسبحان الملك مش كل الناس بيفتح لها في انها لها انها تخدم المسلمين. انا برضو بستغرب من دي. يعني الناس بتتخيل ايه مسلا انا مش آآ عادي يعني. طب هو اصلا هو انت 47 00:14:55.350 --> 00:15:15.350 كده انت مع نفسك التانية تستهلك تخدمي المسلمين. انت مع نفسك الصلاة هتخدم المسلمين. ما كانش هيتسر لك اصلا. يعني هزا الشيء استسنائي. ده استسنائي اصلا يعني الناس متخيلة ان دي حاجة ايه مش مش مستشعرة النعمة. مش مستشعرة النعمة. دي حالة استسنائية ان انا ربنا يخلي بيني وبين 48 00:15:15.350 --> 00:15:35.350 اخدمهم ان انا اتيسر لي خدمة المسلمين. حالة استسنائية جدا جدا. وحاجة مش مش موجودة لكل الناس ولا متاحة ولا مش عارف ايه علشان خاطر الانسان يعتبر ايه ما انا عايز بقى انشغل بنفسي. يا اما نفسك قاعدة لك طول الوقت. انما انا فرصة ان انا ان انا ربنا يخلي بيني 49 00:15:35.350 --> 00:15:55.350 للمسلمين ولزلك هو ده اللي بيحصل دايما ليه احنا ليل ونهار بنتعاقب؟ ليه ليه ليل ونهار بنتعاقب؟ عشان احنا مش حاسين بالنعمة. مش ما بنحسش بالنعم نتحرم منها ما نحسش نتحرم منها تحس اتحرم منها. ما بنحسش بنعمة ان انا ربنا خلى بيني وبين المسلمين. ان انا باعرف النهاردة تواصل مع المسلمين دول 50 00:15:55.350 --> 00:16:15.350 ان انا بعرف النهاردة اجتمع معهم ولو خمس ستة في مكان. مش حاسين احنا بالنعم دي بنضيعها طب نيجي بقى ايه بعد كده لما تيجي تشوفي بقى مسلا ان انت النهاردة بقى عايزة تلمي مسلا خمس ست اخوات دول مش عارفة تلميهم بقى جت كورونا ما بقاش عارفين 51 00:16:15.350 --> 00:16:35.350 نلم الناس مش عارفة تجمعيهم وتقعدي كده مش عارف وتتزاكري معهم ولا تعملي معهم حاجة. وبقيتي قاعدة لوحدك اهو. وما ادراناش مصلحة يعني ويبقى مسلا مش عارف متيسر انكم تقعدوا مش عارف في المكان الفلاني. وتيجوا المكان الفلاني ده يمنعوه. يلا امش. امش يلا 52 00:16:35.350 --> 00:16:55.350 بتعملي ايه ؟ احنا حتى مش مستشعرين ان دي نعمة. ان دي ان ده اصطفاء اصلا. ان ربنا يعني الله وفي من الملائكة رسلا ومن الناس. كل الناس اللي بيقوموا بوزائف الرسل دي دي ده اصطفاء اصطفاء خاص جدا. مش ربنا ما بيختارش لاي 53 00:16:55.350 --> 00:17:15.350 واللي ما بيقدرش الاصطفاء ده حق قدره ما يستحقوش يسلب منه على طول. لان لان خدمة المسلمين في ايمانهم ده شرف كبير. شرف كبير اللي هيبقى كل همه نفسه اهمتهم انفسهم اللي هيبقى همه نفسه ما يستاهلش الشرف ده. ان ده ده دي نعمة كبيرة من 54 00:17:15.350 --> 00:17:35.350 انا قلت مرارا وتكرارا ان الانسان اصلا انا مش ضامن عبادتي الشخصية. بس سبحان الله الحاجة اللي هي يعني هزا الخير الزي زرع في انسان الانسان لا يدري الى اين يبلغ اصلا. بحس ان هو اصلا من تسويل الشيطان. وفي النهاية برضه بس مش 55 00:17:35.350 --> 00:17:55.350 مش بس ومن قلة فقه الانسان. هو ما يعرفش ربنا كما ينبغي. انا قلت قبل كده مرارا وتكرارا ربنا يحب اننا ما نروحلوش لوحدي ما يحبنيش داخل عليه لوحدي. زي مسلا انا مسلا النهاردة امي مسلا لما تعزمني في اول يوم في رمضان ما تحبنيش داخل من غير 56 00:17:55.350 --> 00:18:15.350 ومراتك يا تحبيني داخل بهم. يعني لو جيت انا من غيرهم ما تبقاش مبسوطة. يعني ما هي يفرحها اكتر ان انا اجي بهم. ولو هاجي متأخر بس تفرح اكتر اني جاي بيوم. ربنا يحب العبد ايه؟ يحب ان العباد يجتمعوا على طاعته. يحب اللي اللي انه 57 00:18:15.350 --> 00:18:35.350 اللي بيؤز العباد لذكر الله ولطاعة الله. وبياخد بايدهم لذكر الله ولطاعة الله سبحانه وبحمده. المهم يعني المسألة دي اتكلمنا فيها كتير بس بس هو في النهاية آآ آآ خدمة المسلمين شرف لا يوفق له الا موفق. وآآ واللي مش هيقدره حق قدره ما يستحلوش 58 00:18:35.350 --> 00:18:55.350 مش ما يستاهلوش وما يستحقوش. انما هو في النهاية شرف يعني ربنا ما ما بيهيأ بيهيأوا الناس وناس تانية لا تستحقه ولا تستأهله اصلا مم اللي اقصده ان احنا قدام قدام فريضة ورمضان مش صوم بقى مسلا واحد صايم 59 00:18:55.350 --> 00:19:15.350 رمضان وكل ما هنالك ايه؟ يعني ايه بقى الفكرة؟ يعني ايه الحاجة الضخمة؟ هم في قتال مش في قتال اصلا. يعني هم ده ما بيقاتلوش. ده ما ايه بس هم يبقوا الاحسن يبقوا في في احسن قوة ممكنة. يعني بقى في فراغ زي 60 00:19:15.350 --> 00:19:35.350 في في آآ في استعداد جسدي يكونوا في ايه؟ ما يكونوش في اي حاجة خالص تضعفهم. لان سبحان الله لان ما فيش طاعة ما هتاخدش من آآ ما تاخدش من طاقة الانسان. طبيعي تاخد من طاقته. ما النهاردة واحد يروح يعمل مش عارف ايه ولا طب ما اكيد هياخد 61 00:19:35.350 --> 00:19:55.350 طاقته اصلا. مين قال ما ياخدش من طاقته؟ الطاقة دي انا عندي طاقة انا باوفرها للاحب الى الله. للارضى لله للانفع للمسلمين. المهم يعني دي مسألة مش هنتكلم فيها كتير عشان بردو احنا قتلناها بحسا قبل كده. النقاط اللي تستوقفنا طبعا في الموقف ده جدا مسألة ان المسئول عن الناس 62 00:19:55.350 --> 00:20:25.350 لو ان لو ان هو آآ هم هيتابعوا في في عزيمته يترخص. ويترخص. لان هو يترخص لاجل ايه؟ يعني ياخد بالخيار الانسب لهم كلهم. اللي ما يضعهمش في حركة. يعني ما ياخدش بالخيار الانسب لحالته هو الايمانية ولا 63 00:20:25.350 --> 00:20:45.350 ولا حالته البدنية ولا الكلام ده. ياخد دايما بالخيار الانسب لهم هم. يعني كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم نسير بسير اضعفنا. نسير بسير وعافية. انا ما بسرش بايه يعني ما يسيرش بسير آآ هو مسلا النبي صلى الله عليه وسلم هنا كان صائما. فلما اخبر ان الناس ايه صايمين 64 00:20:45.350 --> 00:21:05.350 صيامه افطر يعني افطر. علشان خاطر ايه؟ علشان خاطر هو ما ياخدش بالعزيمة هم هيتابعوه في الاخز بالعزيمة وزي ما قلنا اصلا انه لما افطر كده في بعض الروايات انه الكلام ده كان امتى؟ بعد العصر. يعني بعد العصر. يعني وفي حاجات كتير جدا نص كتيرة ان 65 00:21:05.350 --> 00:21:25.350 النبي يقال اراد الا يحرج امته. اراد الا يحرج امته. ففي اوقات بعض الناس المسئولين بياخدوا بخيارات الخيارات دي للاسف الشديد لا الناس اللي ماشيين معهم هيقدروا يمشوا معهم على نفس المستوى او نفس الليفل بنفس الصورة هيضعوهم في حرج وفي نفس 66 00:21:25.350 --> 00:21:35.350 في نفس الوقت هم ما قدمولهمش نموزج عملي فيما يخص هزه المسألة. انما هو لما يقدم له النموزج العملي فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم هنا قدم النموزج العملي بنفسه 67 00:21:35.350 --> 00:21:55.350 ان هو سأرى بسيل اضعف على ان هو كان يقوى على الصوم. ما كانش عنده اشكال في الصوم اصلا. والنبي كان كان يواصل الصوم. ويقول ابيت عند ربي يطعمني واسقي. فكان يواصل الصوم اصلا. ما كانش عنده هزا الاشكال اطلاقا. لكن 68 00:21:55.350 --> 00:22:15.350 سبحان الملك النبي صلى الله عليه وسلم هنا سار بسير الايه؟ الاضعف. اخز بهزا السير الانسب له. ولزلك بقى وامي صلى الله عليه وسلم هديه هو خير هدي معزم اي فعلا اي هدي يتجاوز هدي النبي صلى الله عليه وسلم تطرف لا يفضي بالعبد الا الى شر. لا يفضي بالعبد الا الى شر 69 00:22:15.350 --> 00:22:25.350 ولزلك ان الانسان يلزم هدي النبي صلى الله عليه وسلم يعني دي مسألة في منتهى الاهمية. يعني انا برضو في اوقات كتيرة بيعارض هدي النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ بان 70 00:22:25.350 --> 00:22:45.350 حد يعني مسلا من الحاجات المستفزة جدا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأوا في اقل من ثلاث. لا يفقه من يقرأه في اقل من ثلاث اه ستنا عائشة تقول النبي ما قرأ القرآن كله في ليلة قط. وكانت ويجي بقى حد تاني ييجي يقول لي ايه؟ يقول لي ويجوز 71 00:22:45.350 --> 00:23:05.350 ان يختم مرتين في اليوم. ازاي حاجة تكون مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ يبقى فيها خير. يعني باي منطق يعني يعني اصلا هزا الهدي الهدي الايه؟ الهدي المتطرف. الهدي الزائد عن الحد. يعني ده هدي زائد عن حد 72 00:23:05.350 --> 00:23:25.350 في متطرف طب ايه رأي لزمة هزه المتطرفة والهزه الزيادة من حد؟ النوع ده من الهدي للاسف الشديد بيوقع الناس في ايه؟ في اشكالات اصلا بعد كده في برضه حتى برضه في المسائل. حتى المسألة الفلانية تعمل تودي تجيب فيه تحدي ضخم اللي هو فكرة ان الانسان يبقى هواه 73 00:23:25.350 --> 00:23:45.350 تبعا لما جاء به الله. ان يكون هواه اصلا هو تبعا للشرع. لان زي ما قلت كتير من الانشغال بالنفس على حساب صلح المسلمين بيبقى هواه. بيبقى هوى مش هدى. ما بيبقاش الارض لله. بيبقى الانسان ده عايز يطفش. عايز عايز 74 00:23:45.350 --> 00:24:05.350 يعني عايز يعمل احب لي. والا فالاحب الى الله مش كده. لما يقعد مع حد ويمسك النص ده مش الاحب الى الله. يعني لا انا متخيل كده النهاردة مسلا لو واحدة مسلا اخت او اخ مسئولة عن ناس واتقال له ايه طب قم بس افطر عشان هم يفطروا. نعم افطر 75 00:24:05.350 --> 00:24:29.600 انت بتعمل ايه؟ انت بتتكلم ازاي؟ افطر واضيع نفسي واضيع ديني واضيع اخرتي. يا عم انت في سفر والناس دي مفترض محتاجين لو افطروا يبقى احسن لهم عشان يتقوى وافطر عشان يفطروا وراك. لا ده انت ممكن تبقى مسلا انت بيكفرك. قولا واحدا. ده مش الارض لله. دي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هو الاوفى 76 00:24:29.600 --> 00:24:49.600 فوق الهواه هو الاحب له هو. زاتويته او يعني هو ايه فردنيته تخليه هو شايف ان ده بيعود علي. انا في بيه لما هم يفطروا ولا ما يفطروش مسلم عنهم فطروا. هستفيد ايه لما يتقوى ولا ما يتقواش؟ ما يتقوى وهم صايمين 77 00:24:49.600 --> 00:25:09.600 يعني شوفوا الدماغ ما يتقوم الصايمين هيجرى ايه؟ معادي يعني ما هو كل واحد يهتم بمصلحته. طب ما هو كل واحد يحرص على اخرته طب ما كل واحد هو يبقى بنفسه مهتم هزا لا يستأهل شرف خدمة المسلمين. ما يستاهلش الشرف ده. لا يستاهل هزا 78 00:25:09.600 --> 00:25:29.600 ده شرف واصطفاء. الله يصطفي له من يشاء. الله يصطفي من ملائكة رسله من الناس. لا لا لا يستأهل هزا الشرع ما هو لان بردو انا انا لاحزتها في معزم الناس اللي بيبقوا مسئولين عن مصالح مسلمين وتلاقيهم يعني ايه 79 00:25:29.600 --> 00:25:51.300 عندهم كده جنوح للزاتوية هم في صلب شخصيتهم عندهم انانيين. في صلب شخصياتهم عندهم تمحور حول الزات. في صلب شخصياتهم هم اتبعوا هواهم اللي مستريحين له اللي حابينه. اللي مايلين له اللي بيجدوا فيه الراحة. مش مش رضا مولاه. وده تحدي حقيقي ان الانسان فعلا يخرج يعني ما بيبقاش حابب. مش حابب 80 00:25:51.300 --> 00:26:01.300 مش حابب يقعد مع الناس مش حابب يتعامل معهم مش حابب يحتك بهم. لكن المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذانه القانون الذي لا يخالط الناس. المهم يعني هذه مسألة 81 00:26:01.300 --> 00:26:21.300 آآ هنا شفنا النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ترخص ترخص وافطر وبعد العصر بس عشان عشان يعمل ايه علشان سيروا بسير اضعفهم. ما يسيرش بسير ايه؟ اقوام. بيسير بسير اضعفهم صلى الله عليه وسلم. المهم 82 00:26:21.300 --> 00:26:51.300 ثم اخذ الصحابة رضي الله عنهم وهم في مر الظهران يجنون ثمر الكباث. فقد اخرج الشيخان في صحيحهما عن جابر قال فكنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نجني الكباث. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاسود منه فانه اطيبه. فقال ما 83 00:26:51.300 --> 00:27:21.300 كنت ترعى الغنم يا رسول الله؟ الكباث ده ثمر الاراك شجر الاراك ده الثمر طيب المهم قالوا فقلنا اكون ترى الغنم يا رسول الله قال نعم وهل من نبي الا وقد رعاها؟ وكان عبدالله بن مسعود في من يجتني 84 00:27:21.300 --> 00:27:41.300 فجعل احدهم اذا اصاب حبة طيبة قذفها في فيه. وكانوا ينظرون الى دقة ساقته اي ابن مسعود وهو يرقى في الشجرة فيضحكون. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مما تضحكون؟ قالوا يا نبي الله من دقة ساقيكم 85 00:27:41.300 --> 00:28:01.300 فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لهما اثقل في الميزان من احد. وكان ابن مسعود رضي الله عنه ما اجتنى من شيء به وخياره الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب ده برضو واحد من المواقف اللي حصلت في الطريق آآ 86 00:28:01.300 --> 00:28:21.300 الكباث ده مفترض فيه شجر مشهور يعني موجود شجر الاراك اللي بيتاخد منه السواكات ده آآ هذا الشجر له ثمر السمر ده اسمه الكبائ. المهم فكان الصحابة بيجنون من هذا الكباث. وهم بيجنوا النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه ايه 87 00:28:21.300 --> 00:28:41.300 فانه اطيبه. طبعا هزه المعلومة ما يعرفهاش الا حد ايه في الغالب يعني عنده لون من الثقافة كده بهزه المسألة يعني وتحديدا كمان في رعي الاغنام. يعني تحديدا في رعي. هم بالنسبة لبيئتهم في 88 00:28:41.300 --> 00:29:01.300 يعني هذا الثمر ثمر شجر الاراك ده هو آآ اللي بيرعى غنم في الغالب الغنم ايه؟ يعني بتاكله بيقع على الارض مش عارف ايه يعني انت زي النبأة والحاجات اللي عندنا مسلا في مصر دي. المهم فالنبي قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه. آآ الشاهد 89 00:29:01.300 --> 00:29:11.300 طبعا هنا فكرة بردو ايه يعني الثقافة العامة للنبي صلى الله عليه وسلم دي برضو مسألة مهمة برضو ان الانسان المسئول عن مصالح المسلمين يكون عنده العنوان من الثقافة العامة 90 00:29:11.300 --> 00:29:31.300 وبرضو من من الحاجات برضو تستوقفنا في هذا النص ومسألة آآ وهل من نبي الا وقد رعاها؟ سبحان الله وفي سنن الله ان ان بين يدي رعاية الامم تكون رعاية الغنم. بين يدي رعاية الامم تكون رعاية الغنم. ان وده ده 91 00:29:31.300 --> 00:29:51.300 ده دليل صارخ على اللي احنا كنا بنتكلم فيه من شوية اصلا. يعني ان هذا الذي يرعى الغنم مركز معها جدا مشغول بها جدا. مهتم بها جدا على حساب حتى نفسه. فاللي هو يعني ودي ايه؟ يعني مسلا كتير جدا الاقي مسلا اخوة واخوات بيشتكوا من الناس 92 00:29:51.300 --> 00:30:11.300 ده مش غناء يعني في النهاية الناس دي ما هماش غنم. ونعم بيعملوا حاجات احيانا يعني اسوأ من الغنم. بس برضو في النهاية هم بشر. يعني يعني رعاية البشر دول يعني الناس اللي بترعى غنم ولا مش عارف بيرعوا ابقار ولا غيرهم بيرعوهم عشان خاطر مكسب دنيوي بيتحملوا قرفهم وروايحهم الكريهة ويتحملوا مش عارف 93 00:30:11.300 --> 00:30:31.300 ويقعدوا يحوطوا عليهم وبيتعاملوا معهم كما لو كانوا هم ايه؟ او مش هم وكما لو كانوا. هم فعلا ما عندهمش عقل. فما عندهمش عقل مطلقا ورغم كده بينجح ان هم ايه يا سوسوهم بطبيعة الحال هذا الذي ينجح في هذه المهمة يستطيع انه يسوس الامم بقى. يسوس البشر يسوس الافراد 94 00:30:31.300 --> 00:30:51.300 يعني من الوان التهيئة اللي ربنا هيأ بها الانبياء لرعاية الامم رعاية الغنم. ان هو لما يرعى هذه العجماوات يعني هيختبر اشياء صعبة. ومتعبة ومش عارف ايه. كل هذه الاشياء التي سيختبرها لما ييجي بقى يرعى الناس 95 00:30:51.300 --> 00:31:11.300 هيختبر اشياء ولا شك اقل منها اصلا. علشان كده في في زات الوقت نفس الشخصيات بقى اللي هيبقى عندها مشكلة في رعاية البشر دي لو رحت خدتهم وقلت لهم مسلا يرعوا غنم هيضيعوها. هيفسدوها. يعني لان لان ساعتها اللي بيرعى الغنم ده 96 00:31:11.300 --> 00:31:31.300 هو مركز في مهمته اكتر مركز في نفسه. يعني تخيلوا مسلا كده واحد ايه مسلا بيرعى الغنم وانت كنت فين؟ انا كنت بصلي ركعتين هو انا قاعد لهم طول الوقت يطلع ما يلاقيهمش. انا مش عارف كنت بعمل كزا. ما انا حبيت اقعد مع نفسي شوية كده. زهقت منهم بقى 97 00:31:31.300 --> 00:31:51.300 يعني سبحان الله آآ برضو من الحاجات اللي الواحد يعني شافها يعني قلة الاحساس بالمسؤولية يعني الناس تبقى حاسة بالمسؤولية عن الاخرين مش المسئولية مطلقة مسئولية عن الاخرين. ان فعلا انت تحس ان انت الشخص ده انت ما يبقاش فيه البرود ده. انت مسئول عن 98 00:31:51.300 --> 00:32:11.300 الشخص ده مسؤول عنه فعلا وتبقى وتتقرب الى الله بان انت بان انت فعلا تحاول تخدمه في الطاعة تيسر له اسباب العبادة تبقى فرحان ان هو بيطيع ربنا حتى ولو كان على حسابك انت. بس انت تهيأ له اسباب الطاعة. يمكن انت ربنا عز وجل يعني يبارك لك بان انت حاولت 99 00:32:11.300 --> 00:32:31.300 اسباب الطاعة. حاولت على قد ما تقدر ان انت تاخد بايده للطاعة انك تعينه على الطاعة. المهم يعني ده دي دي مسألة رعاية الغنم الموقف بتاع سيدنا ابن مسعود طبعا موقف شهير. آآ طبعا هو يعني مسألة في ان الله لا ينظر الى صوركم واجسادكم 100 00:32:31.300 --> 00:32:51.300 وننظر والتي انظروا الى قلوبكم ايه؟ واعمالكم. في مسألة ان هو آآ النبي صلى الله عليه وسلم في يعني لما يقول اتعجبون من ساقيه ان يقول هما اثقل في الميزان من احد. ان هو ربنا عنده موازين اخرى. يعني دائما احنا عندنا الموازين الشكلية. عندنا الموازين 101 00:32:51.300 --> 00:33:11.300 بس ربنا عنده موازين اخرى سبحانه وبحمده. وسبحان الله من الحاجات اللي تستوقفنا جدا بقى فكرة ايه؟ ان شف بقى الفارق الضخم ودي حتة مسلا جاية كده في الحديس بس الفارق الضخم الصيني والمسعود وغيره. يعني سيدنا ابن مسعود هو كلهم اه كل ما يلاقي واحدة طيبة يعمل ايه؟ يضعها في. يعني 102 00:33:11.300 --> 00:33:31.300 واحد شوف الفارق ما بين الايه؟ اللي مشغول بنفسه اللي مشغول بغيره. يعني هم الباقيين دول اللي هم كانوا بيايه؟ يعني بيحجموا من دقة ساقي سيدنا ابن مسعود فالواحد فيهم اذا وجد ثمرة طيبة ايه؟ وضعها في فيه. بياكلها. هناكل انا. تمام؟ ما هي نفس منطق المشغول بنفسه 103 00:33:31.300 --> 00:33:51.300 اصلا يعني هو يعني يعني هو جسديا يعني مش ايه مش في حالة حتى كمان دي تهيئه بقى انه يطلع ويجيب تاني والكلام ده كله. لكن يتكبد هزه المشقة ويعمل ايه؟ ويجنيه. ويدخر اطيبه للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام 104 00:33:51.300 --> 00:34:11.300 انا طالع يجني ويدخر اطيبه للنبي صلى الله عليه وسلم. شف الفارق الضخم من بين ايه؟ شخص وشخص بين انسان ونساء. ما بين نفسية ونفسية ما بين توجه وتوجه يعني الناس اللي بلغت دي ما بلغتش بايه يعني لان اصلا سبحان الله انا باحس ان من الامتحانات الضخمة ان المرء يخرج 105 00:34:11.300 --> 00:34:31.300 عن نفسه. يخرج عن زاته. يخرج عن زاتويته. يخرج عن انيته. انانيته اصلا. يعني واحد من من لجان الامتحان ان الانسان يخرج عن انانيته اصلا يخرج عن نفسه ان هو فعلا سبحان الله! يعني النبي بيقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. يحب له يعني 106 00:34:31.300 --> 00:34:51.300 مش مش بقى يعني مش مش بس بقى فكرة اني اعطي له يحب له ما يحب لنفسه. ان يبقى بيحب له جدا اللي بيحبه لنفسه. لا النهاردة بنجد بعض الناس يكره نعمة الله على غيره. ويغار بقى من غيره يعني 107 00:34:51.300 --> 00:35:11.300 يعني مما يكتمل به ايمان الانسان ان هو يحب الايه؟ لاخيه ما يحب لنفسه. ان فعلا ان الانسان كان يخرج عن ايه؟ يخرج عن يعني عن ذاتويته دي يخرج عن انانيته. في امتحان انانيه. امتحان ان هو الانسان بطبيعة الحال بيبقى ايه 108 00:35:11.300 --> 00:35:31.300 في في سلوك يعني محبة الايثار الاستئثار على حساب الايثار. وخصوصا لما العبد ده يكون يعني مدرك انه بيعمل الكلام ده لربنا مش الانسان. يعني انا قلت برضو ان انا بتكرر. انا الانسان ده ما بخدموش ليه. انا لو بخدمه ليه 109 00:35:31.300 --> 00:35:51.300 يبقى خبت وخسرت. لو باخدمه له يبقى ضيعت الاعمار والاوقات والمجهودات. انا انا باخدم نفسي من خلاله. انا بخدم نفسي من خلاله. انا انا بتقرب الى الله. المخلوقات قنوات قربات. النبي 110 00:35:51.300 --> 00:36:11.300 يعني الله المستعان. آآ يعني من الحاجات اللي استوقفنا جدا وكان ابن مسعود رضي الله عنه فمن شيء جاء به وخياره الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يعني وفعلا سبحان الله ودي ودي ايه يعني من امارات المحبة الحقيقية 111 00:36:11.300 --> 00:36:31.300 من امارات المحبة الحقيقية ان الانسان ايه سبحان الله ان هو يبقى آآ من يحبه على الحقيقة هو يعني هو يفكر في يعني قبل ان يفكر في نفسه ويتكبد المشاط مش عارف والتانيين بشكل عادي يعني ما ما هو وكل واحد بيلاقي حاجة طيبة 112 00:36:31.300 --> 00:36:51.300 وهو محتاج فبيايه فخلاص بياخد حاجته يعني وطب هو يفكر في غيره ليه؟ ويشغل باله بالتاني ليه؟ ما بياخدش باله به ولزلك سبحان الله يعني اللي اللي ما فيهوش المسألة دي يعني سبحان الله لاحزت برضو مسألة اي شخص ما بيعرفش يفكر في الاخرين 113 00:36:51.300 --> 00:37:11.300 عمره عمره ابدا ما ما ياخد بايدهم لربنا. ما يعرفش ياخد بهم لربنا ابدا. يعني قاسم مشترك بين مسلا المصلحين بشكل عام ان هم ناس ايه يعني مشغولين بالاخرين وبيعرفوا ومش مشغول بالاخرين ايه؟ يعني ما يعني 114 00:37:11.300 --> 00:37:31.300 عقلية لا هو قلبيا عنده يعني تطيب نفسه وعنده سخاء نفس يخليه مشغول فعلا بالايه؟ هو حابب كده يعني عنده سخاء نفسه طيب نفسي خليه مشغول بالاخرين وبمصلحتهم وانه ياخد بايدهم ويحملهم. زي ما قلت سبحان الله ربنا يبارك له في الايه في القليل الزي يتبقى 115 00:37:31.300 --> 00:38:05.120 طيب نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام