1 00:00:05.400 --> 00:00:24.300 نبي الله نوح عليه السلام لبث في دعوة قومه الف سنة الا خمسين عاما. اللهم صلي وسلم وقد واجه العناد من شدة ما لاقاه من قومه وفي الاخير لم يؤمن معه الا نفر قليل يسير جدا 2 00:00:24.350 --> 00:00:46.000 لو تحدثنا واياكم دكتور خالد عن نبي الله نوح والطوفان الذي حل بقومه الحمد لله رب العالمين احمده جل في علاه سبقت رحمته غضبه له الحمد كله اوله واخره ظاهره وباطنه 3 00:00:46.150 --> 00:00:58.800 لا احصي ثناء عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين 4 00:00:59.300 --> 00:01:23.250 اما بعد فخبر اولئك القوم وما قص الله تعالى في محكم كتابه من اخبار سادات الرسل مع اقوامهم وائمة الخلق مع من بعثوا اليهم فيه من العبرة والعظة والتذكرة ما ينبغي للمؤمن 5 00:01:23.300 --> 00:01:46.300 بل لكل قارئ ان يعتبر وان يتعظ لا سيما اهل الايمان الذين يؤثر عليهم القرآن هداية وزكاء ويصدقون اخباره ويقفون عند عجائبه ويحركون به القلوب مثل هذه الاخبار التي قصها الله تعالى توجب العبرة والعظة 6 00:01:47.050 --> 00:02:07.350 ولهذا كرر الله جل وعلا ذكر اخبار الاقوام الذين بعثت فيهم الرسل وما كان منهم وكيف كانت مصائرهم انتهت مآلاتهم عبرة وعظة لكل من يتعظ ويعتبر فيقف مع نفسه لان لا يكرر 7 00:02:07.500 --> 00:02:24.150 ما وقع فيه غيره من انواع الردى والشر. وقد قيل السعيد من وعظ بغيره. بغيره. فلذلك من المهم ومن الظروري ان ننظر الى هذا القصص وما ذكره الله تعالى من هذه الناحية. الله تعالى ذكر في كتابه الحكيم 8 00:02:24.250 --> 00:02:45.750 مهلكات وقعت للاقوام السابقة ونوازل ومثلات حلت باقوام مظوا هذه المثلات وتلك الاخبار ليست قصصا واساطير لا حقيقة لها بل هي وقائع حصلت ووقعت وقد اقام الله جل وعلا شواهد ذلك فيما يراه الناس 9 00:02:46.400 --> 00:03:12.750 فقضية الطوفان على سبيل المثال اجمعت الامم على اختلاف اديانها وعلى اختلاف افكارها على ان الماء قد غمر الارض كلها يوما من الدهر وهذا هو طوفان نوح عليه السلام فلا خلاف حتى على مستوى آآ اللادنيين الذين لا يؤمنون بالرسالات 10 00:03:12.800 --> 00:03:31.050 لا خلاف في ان الارض مر عليها مرحلة وفترة طمأ الماء على الارض كلها فغطاها فلم يبق شيء فيها من اليابسة انه الحدث الكبير الذي حصل لابي البشرية الثاني نوح عليه السلام فهو ابو البشر 11 00:03:31.400 --> 00:03:51.950 فنحن جميعا ذرية نوح عليه السلام نوح لما جاء الى قومه دعاهم الى الحق والهدى وذكر من اسباب القبول والهداية ما تلين له القلوب وتستجيب له الافئدة لكنه جاء الى قوم 12 00:03:53.150 --> 00:04:13.850 غلفت قلوبهم بالعناد وطمست بصائرهم فكانوا في غاية السوء مع نوح عليه السلام رغم انه سلك في دعوتهم كل سبيل وطرق كل طريق على مدى عمر ممتد فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما 13 00:04:15.550 --> 00:04:37.200 طلبوا منه ان ينزل بهم العقوبات وكان يستأني بهم ويصبر عليهم ويقول لهم لا اسألكم عليه ما لا ان اجري الا على الله كانوا يستهزئون بمن يتبع يتبعه ويقولون ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادرا. يقول اطردهم ونحن نتبعك 14 00:04:37.350 --> 00:04:57.350 فكان يقول لهم ما انا وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون. وهذا دكتور خالد الملاحظ من جميع الاقوام الذين بعث اليهم الانبياء تجد ان النبي يأتيهم بالتودد باللين بالرحمة بدءا وتجد العناد والاستكبار 15 00:04:57.350 --> 00:05:16.900 وآآ عدم الاستجابة لكلام النبي فسبحان الله تكون قد قامت الحجة واقامها ذلكم النبي على ذلك بالقوم. بالتأكيد مو حاجة الانبياء تلمس فيها نفس العبودية العبودية لله عز وجل والرحمة بالخلق 16 00:05:17.250 --> 00:05:36.550 شف لما قالوا له اه فيما في سياق مناقشتهم له اه يعني اطرد هؤلاء قال وما انا بطرد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون. ثم يقول لهم في في غاية التذلل يعني لو كان الامر الي لنظرت لكن الامر ليس الي فيقول لهم ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم 17 00:05:36.700 --> 00:05:56.900 من ينجيني من عذاب الله؟ انا لست اه داعية ومنجيا لفئة دون فئات رسول للجميع. فالجميع ينبغي ان يقبل ما به ولن اطرد من ترونه ظعيفا لاجل ان يقبل ذلك الكبير والشريف فهذا دين رب العالمين يستوي فيه 18 00:05:59.050 --> 00:06:16.500 الصغير والكبير والشريف والوظيع لا فرق بين الناس في ذلك. وقد طلبوا منه معجزات وطلبوا منه وطلبوا منه اشياء لا لاجل ان يصدقوه بل لاجل ان يعجزوه. فكان يقول لهم ولا اقول لكم عندي خزائن الله 19 00:06:16.500 --> 00:06:33.300 ولا اعلم الغيب يعني انا لا اقول اني جئت بشيء خارق لعوائد الناس واحوالهم من كل وجه. انا عبد مرسل ادعوكم الى عبادة وحده ولذلك يقول لهم ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك 20 00:06:33.600 --> 00:06:49.300 ان اقول ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. الله اعلم ما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين لما وصلوا الى مرحلة او حد اغلق عليهم واقيمت عليهم الحجة من كل وجه 21 00:06:49.400 --> 00:07:09.800 قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا يعني حنا تعبنا معك من كثر هذه المحاورة والاخذ والعطاء والمناقشات يعني الى متى سنستمر؟ كانهم يقولون الى متى انت تهددنا؟ ولم تنزل بنا العقوبة؟ قد جادلتنا فاكثرت جدالا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين 22 00:07:09.800 --> 00:07:28.500 طيب وهذا في غاية الاستكبار الرسول لا يملك مفاتيح وخزائن السماوات والارض. هو عبد مرسل يمتثل امر الله تعالى فيصبر ويكابد ولذلك لما قالوا له هذه التي هذه المحاجة التي في ظاهرها انهم يعني 23 00:07:28.800 --> 00:07:46.400 غلبوه وانتصروا عليه وافحموه قال انما يأتيكم به الله لست انا الذي اتيكم بالعقوبات. ولا انا الذي انزل بكم المثلات انما يأتيكم به الله هو الذي يأتي به. وهذا فيه الخروج عن كل نوع من الارتفاع والعلو على الخلق 24 00:07:46.600 --> 00:08:02.700 وهو عبد الرسول انما يأتيكم به الله ابتداء وتحديدا للتوقيت يأتي به الله متى شاء فلذلك قال انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم 25 00:08:03.550 --> 00:08:21.300 هو ربه هو هو ربكم واليه ترجعون بعد كل هذا الاستكبار والاباء وطول الرسالة اوحى الله الى نوح انه ليؤمن من قومك الا من قد امن طبعا هذا شاق على الرسول 26 00:08:21.400 --> 00:08:43.200 الذي امضى هذه المدة الكبيرة الطويلة في دعوة الخلق وهدايتهم ثم يؤمن به نفر قليل نفر تحملهم سفينة تصور كم عددهم؟ كم يكونون في في ذلك الوقت الذي ليس فيه ما نحن فيه من ثورة صناعية سفن كانها مدن. لا سفن يعني ذات الواح ودسر. مسامير والواح 27 00:08:43.200 --> 00:08:57.550 بسيطة كم سيكون من في هذه السفينة؟ انهم ليسوا شيئا كثيرا. لن يكونوا كثيرا لا سيما وانه حمل مع هذه السفينة طائفة من الحيوان كما جاء في جملة من الاخبار. اذا هناك 28 00:08:58.850 --> 00:09:20.350 قلة قليلة امنت بنوح عليه السلام رغم طول المدة التي بذلها في دعوته وجلد امضى فيها رسالته لذلك من لطف الله بعبده ورسوله نوح عليه السلام عزاه وسله قال له فلا تبتأس بما كانوا يفعلون 29 00:09:20.500 --> 00:09:40.000 اي لا لا لا يصيبك البأس والحزن والضيق لاجل عدم امتثالهم وعدم قبولهم. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ظل فانما يضيع عليها طيب ما المرحلة القادمة؟ بعد هذا الاخبار الالهي انه لن يؤمن من قومك الا من قدمى. اصنع الفلك. اصنع الفلك 30 00:09:40.200 --> 00:10:02.550 جاءت بشائر واوائل النذر والعقوبات استعجلوا العقوبة فجاءت بشائرها نصنع الفلك ولقد كان في صنع الفلك من الابتلاء لابراهيم وقومه ما اخبر به جل في علاه ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه 31 00:10:02.600 --> 00:10:25.600 يضحكون عليه لم يكونوا يعرفون السفن كما قال بعض اهل التفسير ما كانت صناعة السفن معروفة. ثم انه كان في منطقة ليس حوله بحر فكانت صناعة السفينة يعني امر خارق للعدو لذلك وصفوه بانه مجنون وانه لا عقل له اصنع الفلك 32 00:10:25.600 --> 00:10:43.250 عيوننا ووحينا. اذا هو صناعة برعاية رب العالمين. وامر الله جل وعلا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون لا تخاطبني يبين ان ان نوح عليه السلام كان يستأني بقومه 33 00:10:43.600 --> 00:11:07.350 ويطلب من الله تعالى ان يمهلهم وان يهديهم. ولذلك قال لا لا تخاطبني فهذا نهي من الله جل وعلا لهذا النبي الكريم ان يشفع فيهم وقد استوجبوا نزول العقوبات. يعني بعد هذه السنوات الطويلة يقول الله ولا تخاطبني في الذين ظلموا. وهذا يبين انه الرسل ملئت قلوبهم شفقة على اقوامهم ورحمة بهم 34 00:11:07.350 --> 00:11:27.350 رغم ان نوح دعاء على قومه لكنه كان يخاطب ربه جل وعلا في فيهم ويستأني بهم ويصنع الفلك ما ذكر جل في علاه وكلما مر عليه ملأ من قوم سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. لكن شتان بين الوقتين 35 00:11:27.350 --> 00:11:42.950 طبعا متى كان يسخر منهم؟ يسخر منهم الان وقت الصناعة. وهذا لشدة تصديقه وعظيم ايمانه بخبر ربه انه يرى الذي يضحك عليه ويستهزأ به في صنع السفينة هو المستحق ليش 36 00:11:43.100 --> 00:12:09.150 مستحق للسخرية لماذا لانه لم يحقق امتثال ما امر الله تعالى فالله تعالى قال واصنع الفلك باعيننا ووحينا فهو وحي برعاية الله تعالى واطلاعه جل وعلا. لكن المقصود بالسخرية يا شيخ خالد. السخرية الاستهزاء. والاستخفاف. ووصفه بالجنون وما اشبه ذلك. كان يقول ان تسخروا منا فانا نسخر 37 00:12:09.150 --> 00:12:28.250 وفي وضع السخريتين. نعم. سخرية قوم نوح به انية في لحظة لكن سخرية قوم نوع سخرية نوح ومن امن به في الحال وفي المآل وهذا شتان بين الحالين. الله الذي كما قال ان الذين اجرموا كانوا من الذين 38 00:12:28.250 --> 00:12:44.400 امنوا واذا مروا بهم يتغامزون لكن من يضحك اخيرا هو الفائز ولذلك فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون في الخواتيم ولهذا قال لهم نوح فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه 39 00:12:44.400 --> 00:13:02.550 ويحل عليه عذاب مقيم حتى اذا جاء امرنا وفار التنور انتهى الامر وحل ما وعد الله تعالى به من العقوبات طار التنور اي فارت الارض كما قال الله جل وعلا ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر 40 00:13:02.600 --> 00:13:23.450 وفجرنا الارض عيونا تصور ما نازل غزير من السماء والارض تنبع بمياهها تفيض كثيرة فالتقى الماء على امر قد قدر هكذا قدره رب العالمين. يقول جل وعلا حتى اذا جارنا فاحمل فيها من كل زوجين اي من الخلق 41 00:13:23.850 --> 00:13:46.400 سائر الخلق اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون. آآ آآ هذه الاية الاخرى نعم. وفي الاية الاخرى قال حتى اذا جاء امرنا قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول. ومن امن وما امن معه 42 00:13:47.000 --> 00:14:06.750 الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها. بسم الله نبتدأ سير هذه السفينة. باسمه تبركا وباسمه استصحابا وباسمه سيرا فلا نجاة لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. من القائل يا شيخ؟ قال اركبوا فيها بسم الله 43 00:14:07.150 --> 00:14:27.150 الله جل وعلا وقيل ان نوح لما قال لقومه اركبوا قال اركبوا فيها بسم الله مجريها اي باسمه جل وعلا تجري وباسمه ترسو هذا فيه الاشارة الى ان اسم الله تعالى عندما يقال في بداية الاعمال لا يقال فقط كعادة ينبغي ان يستحضر انه استعانة وانه طلب 44 00:14:27.150 --> 00:14:43.500 توفيق وتسديد وانه طلب بركة هذه الاسماء المباركة. تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام سبحانه وبحمده. سبحانه. فهذه الاسماء لها بركة. تؤثر على الانسان في سيره وفي كل عمله نوح عليه السلام قال لقومه اركبوا فيها بسم الله مجريها 45 00:14:43.850 --> 00:15:01.700 نوح عليه السلام لما ركب ورأى هذه الامواج الامواج تتلاطم جاءت قصة ابنه جاءت قصة ابنه وموقفه مع ابنه وعتاب الله تعالى له لكن سارت السفينة حتى انتهى المسير هلك من في الارض من الكفار 46 00:15:01.750 --> 00:15:16.600 ربي لا ولا تذر على الكافرين ولا تذر على على الارض من على الارض من الكافرين ديارا. فهلك كل من كفر ولم يبقى الا نور والفئة القليلة المؤمنة معه ومن امن من اهله 47 00:15:16.750 --> 00:15:36.200 ثم بعد ذلك قال اهبطوا اه فيها الله عز وجل امر نوحا عليه السلام ان ينزل ومن معه قيل يا نوح بسلام منا وبركات عليك وعلى امم من معك وعلى امم من معك ممن معك سنمتعهم قليلا 48 00:15:37.050 --> 00:15:57.400 ثم يمسهم منا عذاب اليم. وقفات دكتور خالد مع هذه الاية تحديدا لكن بعد مداخلة من الاخ مسلم السحيمي تفضل سلم اه شكرا. الوقفة ستكون مع قول الله عز وجل بعد ان اهلك قوم نوح وقيل بعدا للقوم الظالمين 49 00:15:57.550 --> 00:16:20.650 اي خسارا وهلاكا لهم وفي هذه الاية ان الظلم موجب للهلاك. واعظم انواع الظلم هو الشرك بالله عز وجل لا ترى لقول الرجل الصالح لقمان وهو يوصي ابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. والظلم انواع ودرجات وصوره متعددة في في 50 00:16:20.650 --> 00:16:40.650 هذه الحياة وفي وقتنا المعاصر ظلم الانسان لنفسه ان يحملها ما لا تطيق. ظلم الانسان بتعديه على على اموال الاخرين او اعراضهم او حقوقهم والصور غير متناهية في الظلم ولعل من الظلم الصحي الظلم الاجتماعي صور غير متناهية ولعل الشيخ 51 00:16:40.650 --> 00:16:59.100 يعطينا بعض الصور من الظلم المعاصر التي يمارسها الانسان على نفسه تفضل يا شيخ اه لما يعني سنة ما ذكر الاخ مسلم فيما يتعلق بالظلم الظلم اه يعني في الجملة هو ينقسم الى ظلم الانسان لنفسه وظلم الانسان 52 00:16:59.100 --> 00:17:19.100 لغيره ومن ظلمه لنفسه ما يتعلق بخسه حق الله جل وعلا في التوحيد وهذا لا شك انه اصل الظلم ومبدأه وهو والذي اشار اليه قوله جل وعلا آآ ان الشرك لظلم عظيم وقوله تعالى والكافرون هم الظالمون آآ فكل من كفروا كل من اشرك فقد ظلم 53 00:17:19.100 --> 00:17:35.500 ان كان يعدل في في مسائل المعاش وحقوق الناس لكن هو ظلم ظلما لا ينجبر معه حال ولا يصلح معه مآل وهو انه ظلم في حق الرب الذي يجب ان يكون العدل في 54 00:17:35.650 --> 00:17:55.650 معاملته بان يعطى حقه سبحانه الذي به نسعد ونستقر هو ليس محتاجا الينا بل هو الغني عنا وعن اداتنا سبحانه وبحمده واما الصور الظلم الاخرى فكلها تندرج تحت هذا لكن اخطر الظلم هو هذا النوع من الظلم الذي يفقد الامن 55 00:17:55.650 --> 00:18:15.650 والاهتداء كما قال جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فمناط الهداية والامن في الدنيا وفي الاخرة ان يحقق الانسان العدل في صلته بربه والعدل في صلته بالخلق. لكن لو لو حقق الصلة في في في صلته 56 00:18:15.650 --> 00:18:37.700 فانه هذا يظمن له نوع من الاستقرار في حياته ولذلك قال شيخ الاسلام ان الله لا يقيم الدولة العادلة اه الكافرة وهي عادلة ويهلك الدولة المسلمة اذا كانت ظالمة. فالعدل قامت به السماوات والارض. لكن عدل تصلح به الدنيا وعدل تصلح به الدنيا والاخرة. وهذا ما ننشده. وهذا ما دعت اليه 57 00:18:37.700 --> 00:18:55.300 الرسل وهو العدل الذي تصلح به الدارين. الله تعالى اه لما قال لنوح اهبط اه قيل يا نوح اهبط بسلام منا سلام ما هو السلام؟ السلام هو النجاة من كل افة. فبشره الله تعالى بان هبوطه على الارض 58 00:18:55.800 --> 00:19:13.100 ملازم لكل سلامة من كل افة يخشاها. سلامته من خصومه واعدائه. الذين طالما استهزأوا به واذوه. صلوات الله وسلامه عليه. سلام سلامته من اهل بيته الذين كانوا يضارونه ويدخلون عليه الضيق من زوجة وابن 59 00:19:13.150 --> 00:19:38.750 سلامته من افات الارظ ومهلكاتها فقد سلمها الله تعالى من كل سبب لم يبق الا اهل ايمان وتقوى هم الذين يفتح الله تعالى لهم من ابواب السماوات وبركات الارض ما جعله الله تعالى نصيبا المتقين ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض 60 00:19:38.900 --> 00:19:56.100 هذا هو السلام الذي وعد الله تعالى به نوحا عليه السلام في قوله وقيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات بركات سببها ماذا؟ سببها الطاعة والاحسان والايمان والاستقامة والعدل وتحقيق العبودية لله جل وعلا 61 00:19:56.400 --> 00:20:19.400 عليك وعلى امم ممن معك ثم اخبر الله من امن معه ومن ركب في السفينة حتى من الازواج التي اركبها امر باركابها في السفينة كانوا بسلام ليس فيه لم يصبهم ضرر لكن هذا السلام هل هو ممتد 62 00:20:19.800 --> 00:20:38.850 اخبرت الاية الحكيمة ان هذا ليس ممتدا سنمتعهم وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم بسبب بالمخالفة والوقوع في الشرك والخروج عن هدي الرسالات ولذلك تتابع الرسل المقصود ان كل 63 00:20:38.900 --> 00:21:00.850 هذا السلام الذي وعده الله تعالى ان يروح هو ليس للاشخاص انما هو لمن حقق ما من اجله سلم الله نوحا عليه السلام السفينة اين هي؟ الله اعلم بها هل هي موجودة لان بعض الناس يقول ان السفينة موجودة في المكان الفلاني وان الجودي هو الجبل الفلاني ويحدد اماكنه كل هذه الامور 64 00:21:01.000 --> 00:21:20.300 اولا القرآن لم يحتفي بها ولا السنة اعتنت بها لانه ليس العبرة بالاماكن ولا التحديدات الزمنية الدقيقة والمكانية الدقيقة انما العبرة بموجب اجمل ما ذكره الله تعالى من خبر وقصة فهذا هو موضع العبرة واما لو وجدنا سفينتنا ماذا 65 00:21:20.400 --> 00:21:41.450 كان ماذا يعني؟ ما الذي سيكون في فيما يتعلق بصلتنا بالله تعالى؟ لا شك انه مثل هذه الاشياء اذا رآها الانسان قد يعتبر ويتعظ لكن ليس هناك دلائل ولا آآ براهين على ان هذه هي سفينة نوح او ان هذا الجبل هو الذي رسى عليه نوح نحن نحتاج الى ان نرتسم منهج نوح عليه السلام لننجو 66 00:21:41.450 --> 00:21:57.535 لا ان نعرف اين نزل واين رست السفينة فنحن نرسو على سفينة النجاة او على مواقع النجاة اذا اذا سلكنا مسالك الرسل والنبيين في تحقيق العبودية لله والعدل في صلتنا به وفي صلتنا بالخلق