اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم استشارات بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد. اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور الغفيلي. البرنامج من اخراج عبد الكريم احمد المجحد. الحمدلله الحمدلله حمدا حمدا والشكر له شكرا شكرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان من نعم الله جل وعلا على عباده ان يسر لهم والحج ووفقهم له وآآ جعل لهم به الاجور العظيمة والفظائل الجزيلة. ولا شك ان للحج
مالا وله اركان. كما ان له واجبات ومسنونات. ولذلك ينبغي على المسلم ان يعرف هذه الاعمال وهكذا تكون بما يميز بينما كان ركنا وما كان واجبا وما كان مستحبا. لئلا اه تتداخل عليه اه
الفرائض ولان لا يشتبه او تشتبه عليه آآ الاعمال. ومن ذلك ان من اعمال الحج وواجباته ما يتصل ايام التشريق وهي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وهي الايام الثلاثة الاخيرة من الحج وهذه الايام هي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ايام اكل وشرب وذكر لله
عز وجل حيث يشرع للحجاج في هذه الايام ان يبيتوا بمنى وان يبيتوا بمنى في تلك الايام او الليالي آآ الليالي ايام التشريق واجب. المبيت واجب على كل حاج وحاجة. وآآ يشرع مع هذا
تبيت ايضا ان يصلي الحجاج كل صلاة في وقتها آآ من غير جمع وانما يقصرون وانما يقصرون الصلاة الا من كان منهم مسافرا احتاج الى الجمع فانه يجمع لكن السنة في الاصل اقامة كل صلاة في وقتها مع
القصر ثمان ايظا من هذه السنن ما يتعلق آآ التكبير في هذه الايام حتى اخر يوم من ايام التشريق حيث يشرع ذلك للحاج من اليوم من حين ان يكون او آآ يقف في آآ من حين ان آآ يعني من حين اليوم
العاشر حتى نهاية ايام التشريق يكبر الله عز وجل. ويستمر الحاج في الاذكار اه من تكبير و دعاء واستغفار لله اه عز وجل في هذه الايام لانها ايام اه ذكر لله سبحانه وتعالى. اه وتتأكد الاذكار في مواظع منها ما يتصل بالصلوات
المفروضات وكذلك ما ايضا يكون عند رمي الجمرات حيث يشرع ان يكبر مع كل حصاة كما يشرع له ايضا ان يدعو بعد رمي الجمرة الصغرى دعاء طويلا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ثم هكذا بعد رمي
تمرة الوسطى دعاء طويلا ثم يرمي العقبة وهي الجمرة الكبرى ولا يدعو بعدها وذلك في اليوم الحادي عشر بعد الزوال واليوم الثاني عشر بعد الزوال واليوم الثالث عشر للمتأخر غير المتعجل ايضا من بعد
الزوال ويسن الرمي في النهار قبل غروب الشمس. ويجوز ان يرمي اذا احتاج ليلا في اليوم الحادي عشر والثاني عشر. اما من كان في اليوم الثالث عشر في لمن قبل غروب الشمس. لانتهاء انساك الحج
في اه اه ذاك اليوم عند غروب شمسه وهو الثالث عشر. كما ان من اراد ان يتعجل في اليوم الثاني عشر فانه يرمي قبل غروب الشمس ذاك اليوم. فاذا غربت عليه الشمس وهو لم يرمي بعد فانه عندئذ يبقى حتى يرمي يوم
الثالث عشر فيتأخر كما جاء ذلك عن اه ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعن غيره. وعليه العمل وبه الفتوى الا من تأخر لعذر كمن امسكت يعني به الزحمات منعته من ان يخرج من منى الا بعد غروب شمس يوم الثاني عشر. كما يشرع ايضا التقرب لله
اه اه طعامي اه او بان يطعم المسلم الحاج من ما اه ذبح في يوم الاظحى سواء كان ذلك من الهدي او كان ايظا من اه اه الاظحية التي اه
اه تقرب او يتقرب بها بعض الحجاج وان كان الاصل فيمن اهدى الا يضحي وانما تكون الاضاحي لاهل اما الحجاج فانا نسيكتهم هي ما يقدمونه من هدي في تمتعهم او
آآ قرانهم وهذه الايام العظيمة ايام التشريق يشرع ايضا للحاج فيها ان يطوف طواف الوداع وذلك عند انتهاء انساكه آآ بالرمي فاذا رمى يوم الثاني عشر وكان متعجلا ثم نفر فانه ينفر الى مكة ليطوف للوداع وهو واجب وهو واجب وقد
امر الناس كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف امر الناس ان يكون اخر عهدهم في البيت آآ الطواف كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله تعالى آآ عنهما الا انه قال خفف عن الحائط
الا انه خفف عن الحائض طواف الوداع واجب في حق الحاج الا الحائض فانه لا يجب عليها بل لا يشترط وايضا منها لان الطواف يشترط فيه الطهارة لا سيما الطهارة الكبرى. واما المعتمر في الارجح انه سنة في حقه وليس
واجب ان الحديث لم تأتي الا بامر الحاج آآ بل في حديث ابن عمر عند ابن خزيمة قال امر الحاج امر حاج وكذلك رواية ابن عباس عند الشافعي في تخصيصه بالحاج يدل على ان المعتمر على خلافه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عدة
اه عمر والصحابة من بعده ولم يأمرهم بطواف الوداع. والاصل عدم الوجوب حتى يدل دليل على الوجوب فما اذا دل دليل على الوجوب اخذ به لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا عني مناسككم والاصل في اعمال الحج ان تكون قائمة على
التعبد لا آآ يعني آآ القياس والمعقول بل هي آآ اعمال آآ تربي المسلم على اه الانقياد والعبودية والامتثال والطاعة والاستجابة لله سبحانه اه وتعالى. وهذا الطواف طواف الوداع هو من جنس طواف العمرة فهو سبعة اشواط سبعة اشواط يبدأ بها من الحجر الاسود
وينتهي اليه يكبر مع كل شوط ويدعو في طوافه آآ بما آآ احب من خيري الدنيا والاخرة وبين الركن اليماني والحجر الاسود يدعو بما ورد ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب
آآ النار وآآ عند فراغه من آآ طوافه يكون بذلك قد انتهى من حجه يشرع له عندئذ ان ينفر. يشرع له عندئذ ان ينفر. فلا يبقى بعد ذلك في مكة لان الناس امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف. فاذا بقي في مكة فانه خالف المأمور فاذا بقي وطالب
بقاؤه لزمه ان يعيد الطواف لانه وقع في غير محله عند ذلك ينفر مكثرا من الاستغفار سائلا المولى القبول آآ آآ ينكسر قلبه بين يدي ربي لعل الله ان يتقبل منه فيغفر
ذنبه يفرج همه ويرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه وان اخطر الحقيقة ما يمكن ان يقع فيه الحجاج ان آآ ينفروا او ان يخرجوا من حجهم وكأن آآ حجهم قد قبل
وذنبهم قد غفر يخرج غير متواضعين لربهم غير منكسرين له لا يكادون يسألونه القبول وهو من اعظم ما يسأل لا سيما في هذه المواضع الكبرى فان الاستغفار يشرع بعد انقضاء الاعمال كما هو الحال آآ
اه في الصلاة المفروضة التي تتكرر في كل يوم وليلة خمسة مرات وكذلك الحال في اه الحج اه اه كما ايضا اه بين الله سبحانه اه وتعالى اه الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا
السوق والا جداال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب ثم قال بعدها ليس عليكم جناح ليس آآ عليكم ثم قال بعدها سبحانه وتعالى ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا آآ من ربكم
قم فإذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله واستغفر الله ان الله غفور رحيم. ان الله غفور رحيم. وكذلك في قوله فاذا قضيتم مناسككم
اذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي
في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب ما كسبوا والله سريع الحساب. ما احوجنا الى ان ننقلب من حجنا المعنى العظيم مقبلين على ربنا مستغفرين اليه منكسرين بين يديه. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. اللهم صلي على محمد
استشارات بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد اعداد وتقديم الدكتور عبدالله منصور الغفيلي البرنامج من اخراج عبدالكريم احمد المجحد